FILOSOFOS
Giga Latins SOCRATICOS
TESTIMONIOS
Y FRAGMENTOS
\ ANTISTENES, FEDON,
: ESQUINES Y SIMON
Intwoduceién, advecion
7 notes de
Cuxvoin Marsico
Editorial Losada | ilsofos socrtieos. Testimonios y ftagmentos 1 / Antiste:
ne, Fen, Esquinesy Sima; dingo por Pablo Ingbere
He. Buenos Aires: Losada, 2014-489 p5 21x Mer. ~
(Grieg y Latinos)
“Trxhuciin de: Cautia T. Mision
ISBN 97850-03988,
|) ibsSoctia. Msn, lala Tf To
| cops
ioe
Arcot de cols
Pablo leg
© Blitogal Lone, S.A.
Morena $862
Brenos Aires, 2001
Medicis junio de 2014
“induced: Claudis Misco
Tapa; Produccién editorial
Imeiorer Taller del Sor
ISBN (Obra compliers) 978980:03.99883.
ISBN (Tome) 973.950.03.99845
ey 1.728,
Queda hese a depsito que are
bo de eign arentine
Tied: 2.000 eemplares
Impress ena Argentina Pride rina
INTRODUCCION 1. Las escuelas socriticas
Le figura de Sécrates concita un doble asgo, a primera
vista, contradictorio, La historiografia lo ha erigido como
bisagra dela filosofia antigua, colocando a los autores pre-
‘ios y contemporinens en [a categoria de “presocréicos” lo
cual hace de los posteriores una suerte de “postsocriticos”.
AA mistno tiempo, Sderates es, en: machos sentidos, una “S
‘acia que hay que calcula sobre la base de bos testimonis de
ppensadoresformados a su lado. La dificuted de este panto ha
sido subrayads, tradicionalmente, a través de la denominada
“cuestin socrtica” En los enfoques usuaes, este clima de
contlicto se sjemplifica con las cualidades contrastantes que
plasma Plain yJenofonte, Sse suman asta reconstruccién
Jas peculiaridades que emergen de las versiones de ls demés
socziticos, a figura adaiore una dimensin caleidoseépica
«que ya sorprencia alos autores antiguos.
Festa cuaidad estéexacerbads, ademés, por la pléyade de
pensadores que conformaron el grupo soctitico y concitan
‘muesta atencion en este trabajo. Rodemos acercatnos a este
fenémeno a través de un rodeo sugerente. Iscrates, nacido
en torno del 486 a. y, por tanto, poco mayor que Platén,
fie Fandador de una escuela de retérica en Quios hacia el 390
aC! Hacia 403 a.C. se disigi a Atenas y se dedicd alli la
1 Yeas Peed Place nia, 3379
brrceueciox ° tarea de logégrafo con sumo éxito, Estrictamente, isécrates se
presentaba asi mismo como filésofo,entendiendo el término,
acuifado por esa época, de manera literal y etimoldgica como
aquel que aspira ala sabidura, de modo tal que fildsofo era
pate IsGerates aquel que se preocupaba por contar con una
formacién cultural amplia, pero rechazaba las pretensiones
aque pudieran acercar fa filosofiaa la sabidutia, panto princi
pal de la objecién que dirige contra fos socrktioos? En efecto,
dos de sus obras constitayen mojonesineludibles para la com
prensicn del cima teérico de los inicios dels. rv aC. Se tata
del Encomia de Helena y el Gontrafos ofits, En ellas encontsa-
mos una invectiva direcfa contra los adversarios tesricos de
este maestro de retérica, Ambos testimonios revisten especial
importancia porque muettran claramente el modo en que
tun sector de fa vida cultural del momento percbia al grupo
soeritico. Lo primero que cabe notas, por supuesto, es que,
desde a perspectiva de Is6crates, os sofistas no son aquellos
integeantes del movimiento intelectual del s. v3.0. encabera
dos por Gorgias, Frotigoras ¢ Hipas, sino que sofistas son los
soeriticos,vistos como personales desmedidos y pretenciosos
de promess fcily engaio presto. Fl Encomio de Helena se ii
cia con un despliegue de este tipo de cruzada antisocrética:
“Hay algunos que te enorgllecen sal compones una hipetesis
sfbsarday paradojl pueten hablar pasablemente sobre lla. Ast
enveiecen unosafiemando que ngespesible decir falsedades ni
contradecir ni enfrentar dos discursos sobre las mismas cosas,
otros exponienco que la valent, la sabidurtay a justicia som.
Jomismo, ypornataraleza no tenemos ninguna de ellas,y que
lam nig saber se aplica a todo estoy ottos pedienda el tem
2 Viste Nightsgale, A, Gx em Diag: Pao ad the Comrut f
Philpiy, Cambridge, CUS, 195, cp.
10
poen discusioneseristicas que no son ites en nada y pueden
‘causar problemas 2 quienes xe aercas:() Pero, sn embargo,
augue eos hombres mostraron claramente que es fie! urdit
tun discuss falso sobre cualquier cosa que se postu, odavia
serden tiempo en exe asunto, Deberian abandonsr estapedan-
‘erla que se acta derefitar en les discurss, pero en loshechos
_quedé refuada hace tiempo, y perseguirla verdad pars enseRar
asus seguidores sobre ls préctcas com ls cuales nos goberna-
mos y jercitalos en l experiencia de estas cosas, teniendo en
‘mente que es mucho mejor opinaren forma adecuada sobre ls
cotss tiles que saber con precisin sobre cos ities, y ser
apenas mejor ox las cosas grades mas que muy superior en ls
peaueBas y que en naa ayadan para a vida, Sin embarga, 20
Tespreceupa ninguna otra cosa que lenare de plata acosta de
Jos jovenes,
El istado de ideas que molestan a isécrates nos insta-
le, efectivamente, en el lima de pensamiento socrético. La
smencién de tesis paradojales, que puede aludir en primera
instancia también a Jos megiricos, ¢s complementada por
Ja mencién de la imposibilidad de contradeci asociada con
Antistenes, corolaic Hamativo de l tesis dela investigacién
de fos nombres, como surge de 958-65 y 979, No falta més
acclante en la obra una mencién irénica acerca del enveleci-
mento que no trae aparejada tna madurer que distancie de
la eristica. Algo similar se encuentra en ef eonocida passje
de Sefsta, 2516, donde Platén se refiere igualmente alos que
‘vejeciron en estas actividad, punto en el que suele verse
una critica 2 Antistenes.
Por otra parte se bosquela con aires de caricatura la tesis
de Ia unidad de la virtad, su ensefiabilidad y su eaptaci6n
cognitive, conghomerado identificable en distintas verientes
soctitcasy por tanto, una suerte de marca ientitaria del rus
emonuecion n po. Le unidad de la vrtud esti presupuesta en el andamisje
imegitico y su ensefabilidad es aceptada por Antistenes en
7B, ya quel dite de a tess dea investgacibn de os nom-
bres hace de fa virtud un entraraado susceptible de ser cono-
ido, ala vez que en Platén a unidad de la wrtud se discute
en Menéx y en Potions, textos que tadicionalment se ban
isto como objetivo directo dea critics de Isbrates?
‘Lascusceidn de evstica como ieaproperio dirigido contra
los métodos dialdgicosataie por igual las dstintas verter
tes socrticasy sive como punto de advrtencia respecto del
problema que entucellas mismas se gesta para establecer algu-
na manera de diferencaslas. Bvidentemente IsGcrates no ve
istancasy, ala manera fa que Ariséfanes usaba a Sdcrates
para impugnar @ un grup® intelectual en su conju, aqut
también se condena toda metodologia dialéctica como pura
palabreri Si esas, esa critica es en realidad la mis sco,
mientras que las dos primerasatafien a aspeetos particulares
de esa prictica que sobresaen por sa extravagancia, En tal
«aso, Antistenesresltaia un excéntico abroquelado en la
paradoja de imposibilidad del eros, asf como hay excentric-
dad er as tsi conenas con la unidad de la virtud, fsbcrates
concibe la area de examen de las vertientes socrticas como
una especie de cercicio de superacién de las afirmaciones
ntiincuitivas de la tradicin, como las de Gorgas, Zenén
liso, con lo ual reorta una ovientacion eleitio-soistica
relecante para analizar con qué elementos se gest la argama-
«a de gsuntos que preocupaban a ese grupo.s
3 Sore estas en Anse véase Introduccion, 24
4B Ucberwg (Za locate Philos 27, Retin, 1868, 9p. 179)
YH. Usenet Lestienes Grave’, Aine iene 25, Fake, 1870,
592) peopasioron ue el ece eo iene sentido es fute de wna
‘onnelén extl 2 quecies una contadicn en el ea, que se die
‘Ginmediatment aspect exsicaconteniceenel primer gpa
5 Est vineulacin sire para sopesr el problema de le impronta
2
Bl criterio de eilidad es exgrimido como indicio de que
les juegos socritics se pierden en cuestiones sin relevancia y
no offecen una respuesta taxativa al problema prictico por
sntonomasia, que es el del gobierno de Jos hombres. En ofec
to, la enseitanza isocrtica persigue la formacién de hombres
hibiles para gobernar, por tanto supone que en ese aspecto
reside la diferencia fundamental entre su propuesta ys de sus
advessarios. Esta fensi6n no desapareci, sino que se meta-
smorfose6 a lo lago del tiempo, 2 medida que variabs la com-
posicgn del campo intelectual dedicado ala ensefianza. Basta
:ecordar que veinteafos después de a épocea la que venimos
refiriudonos un joven Aristételesresidente en la Academia
se dediod ala redaccion det Protiptic, obra dirgida 2 Temi:
s6n de Chipre como parte de una discusién com la escuela de
corte isocritico establecida en esa isla Desde la perspectiva
de Tsécrates, los scriticas carecian de propuestas politica,
como parece aplicable a los megirices y cirenaicos, 0 soste-
nian visiones utdpicas que en tiltime instancia no poseian
aplicaciones directas ala vida ciudadana. Ya sea.en a version
antistnicay sus ausiones a fe natural, en fa alambicada pro-
puesta platSnica de gobierno de filésofes en las apuestas a
la vittud individual presentes en Esquines, Isdesates no vis
okie ew ls megicos. Sobre est punto, vise vor Avni, Hs
Eastlaiey, Pens Realmeydopdee Va, Stags, Drucken, 1907,
call 1001 5: Déving, Ke Megeriten Kamen Seng dere!
‘monte, Amseerian, Grinet, 1972, pp. 82s, y Mirsice, C,"Nagare
philoophy: between Socrates’ samp and che ghost of Pamenides% io
Cordero, N. (ed), Parmende encased avesome, California, Paine
‘ides Pubes, 2010.
Véase Daring, 1, Aro’ Proteepicu a atempt a conde
‘ian, Gothenburg, Acts Universite Gothlsmgsi, 1961; Chr, A,
“What Fromped Aristce ro Adétes the Prin 10 Themison?™,
Herma 94.2, Stat, 1986, pp. 2027, x Mendon, By, Reconsidering the
Trsetion of Puspose of Aristotle’ Riv’ Rsris Review 3.3, Tec
on. 2008, pp 21634,
Irreooverse 3 umbra elementos efectivos que desembocaran directamente
cea la prética politica, azn por la cual desdefa todos estos
desatrollos como igualmente irprocedentes
Por otra parte, Isberats se concentra especialmente en et
asunto del pago de las ecciones. Evigenternente no esl tema
cl intervambio de dinero por educacién lo que le moleste,
como sucede en el eazo de Platén, que retata un Séerates
reacio a esta préctca, en lo que, a juzgar por el tstimonie de
553 y 360, parece ofecer una descripcidn adecuada, Entre sus
disciples, sn embargo el eobro era una prictica extendida,
en general porque varios de ellos no contsban con una rigue-
2a previa tal que les peripitieradesentznderse de los gastos
cotidianos.' Ahora bien, jp que objetaIsbcrates es la contr
dliccién entre esta prctica ¥una acttud de desdén pore! dine-
10. Es claro que participes del grupo socetico que compartian
ideas tales come las que Esquines pore por escrito en el Calas
o-enel Tilagges, donde Ia riquera puede ser un obsticulo para
cl progreso moral, se vuelven blanco ficil de quienes obser
‘van luego que cobran por sus leociones. En efecto, personaies
como Hipias, aludido por Plan en Hipias mayor, 2824 ss.
que se jactan de su acuenacibn de riquezasy de fas surmas
incalculables que ofician de te-timonio de su éxito, estén lejos
de laprédica dels socriticos, con suescalaxioldgica tan dis-
tante de la de Hips, y, sin embargo, se qua lsscrates, tos
terminan cobranda surnas abultadss por una edcaci6n que
desde una perspectva pragmitica sive todavia mucho menos
aque la de ls sofistas tradiionales.
a elisa siaiar inane el inicio de Conta fs woes:
Si todos los que intentan educerquisieran decir la verdad y
ne hacer promesss mayores que lar que van a cumplir, no
7 Esso erclaroene! cit de emonios somo 389, ase nots ade.
“
tenvrian mala fama entre los individuos, Ahora, sinembargo,
Jos que seatreven 2 alarear con total ieflesin han logrado
que parezca que deliberan mejor los que eligen abandonarse
quelos que se dedican af Filosofia. Porgne
td tebrica no dista de la que adopts Aistételes en cuanto al
«status de los enunciados respecto del futuro, Le Wgica biv-
lent, que implica l posibildad de reducir todo enunciado a
verdadero 0 flso, se suspendc en cl caso de os Futuros conti
sgentes. Enel tratamiento de Sobre ls interpreta, IX, a través
del caso de la batalla paval, Arstbtees resuele la cuestiOn
Ge an mo en gn pentane, divendo qe lr
enunciados sobre Futuybs contingentes no son ni verdaderos
1 falsos2
‘Sea cual fuere a prcticasocstic, lo cierto es que el tipo
de cuestiones que atravesaben las chavlas del grupo originario
rondaban en tomo de la pregunta “qué «3 esti, a la cual
Antistenes y Platéa respondieron de maneras bien distintes,
dictades por el modo en que comprendian lo real en tanto
rpostrado por e Jenguaje. Ep el caso de Pltén, lo efectivs
rene existente esté proyectado como un Ambo inteligible
con petfecciéa, eternidad y estabilidad completa, de manera
que puede ser Ucitarnentereferido mediante una formula de
cxistenciacomo “es (ten su sentido ms absoluto y despro-
visto de condicionamientos. Al preguntar qué slo sagrado‘en
1 Ent 1ovalieote en el Lagu la vrtod en el Menéi 0 lo
bello en Bangucie, Pain se pregunta sempre por el respaldo
estable de las instancias particulare, Mis alla de las lecturas
que sugicren que no e$ preciso esperar hasta los dislogos de
2 Yésse Whitaker Gu Arnos De iterpretaion: cad and
sid, Osord, OUR 2002
34
mater pasa encontrar los vasgotaeltares dels Poca
ces claro que desde el inicio se supone wh dmbito libre de earn-
bio, eno a ls mudanzas de lo sesibe eidentifiado con lo
aque efectivamente exist,
‘Aantistenes parece haber comprendido la intezpretaciéa
plarénica como una fuga defo realy su objecion se resumé
en el sinético "veo < eaballe, pero no veo fa caballedad”,
testimoniado en 948-55, No sélo hay que deducir de esto el
rechazo de la Teoria de las Forenas, vistas como cualidades
hipostasadas, sino tambien Ia elecign tedrica del propio
‘Antitenes, que optd por una pesicibn corporelst: ve el eabac
Ilo porque lo que existe son cuerpos. A esto lamaba ti poién,
lo cualficado, como surge de 938-44, Silo real es lo sensible,
en cambio permanente, evidentemente no basta una férmu-
la de existencia simple como la que adopts Platén, Por eso
Anristencs introduce une resriccién del "s” (6) a fa mene
cia de lo presente y agrega la mencin del pasado a aves de
+2" (i) tnicas dos dimensiones nortbrabes sin abandonar
plano de lo cierto
Antes de ver qué efecto concreto tiene esta opcién teérca
nel sistema integto, detengimonos un momento en un pust>
que rmesta ia influencia de este planteo. La formula de Antic
tenes sot el Aigo puede atisborse en el micleo del pensamien-
to de Aristteles, Bn efecto, en ef momento de posicionarse
frentealo que se manifista en una definiciin, el Bstagiisa no
abraza sin mds la caracterizaci6n platonica dele, sino que
pela a una modificacién en la cual la versién de Aneitene, 1
énéest, parece provocar un inflao importante. Aristtees se
tefiereal éeeai, en una suerte de fOrmula gue complciza la
version platnicay reduce la disyumeion antisténica,
2 ‘Vase Bales, M, "Zum Status de Keen in Pato Frthilogen
Charme, Ethyoncs, ts", Proceting ofthe V Spon Hata,
Sank Ae
lasenvectox 35 _Mitiples interpretaciones ha recibido el gir arstorelico,
‘oscuro en su irupciin del pretérito imperfecto como forma
bisica ala cual se adosa ef infinitivo einai, cuya fancién no
es para nada evidente. Entce las explicaciones mis sugeren-
tes est, clertamente, la de G. Giannantoni, que enfatiza que
dicho giro debe comprenderse a partir del horizonte del di
Jogo socritico.2 Ea este marco, la pregunta iniial tomaria la
forma “qué esx” (festi3) 050 configuracién alternative “qué
cs ser para x" (ie eini tx), por ejemplo “qué es ser (al)
para lo bello” (West cnai Ral), proponiendo luego una
respuesta provisora que resulta sujeta a examen. Esta respuces-
1a seria aladida postegiormente a ia manera de una revision
con la forma “qué era er para x”, por ejemplo “qué erase (al)
para lo bello” (én etka), La forma sintética de esta
formulacion seria, precsamente, la que Aristteles adopta: if
einai com un sentido literal de “qué era se”, cuya mencin
al pasado se comprende sobre el horizonte de esta serie de
‘ransformaciones ancladas en el plano del discus,
Frente a esto, si tenemos en cuenta fa similicud con ef
pan antisténico, podrlamos agregar que, mas alld de una
decartacién 0 gramaticalizacién de un uso puntual, Avstte
kes puede haber esto torrando posicién ent alos movelos
de pregunta gue ya habfan enfrentado a Platén y Antistenes
En as lecturas ms tradicionales sobre la estructura t én cna
suelen abundar las referencias al imperfecta en su valor de pee
‘manencia, lo que en ltima instanciareforzaria el sentido de
presencia no anacdiétiea sino plena y durable con el infiniti
‘vo como clusion ala dimensin existencial Si atendemos al
imperfecto antisténien, sin embargo, se tata de un completo
preiéito que no se dzsliza hacia sentidos donde esta dimension
26 Gianaaroni, 1990, 1V785
7 Vise el eatiogo de inerpetaciones mensionado por P.Aubeogue
ec Elpollema drm Anite, Mad, Tas, 98), pp 550,
36
temporal se pierda. Adsteles, que en su posicién ontologica
parece por momentos mds cetea de Antistenes que de Paton,
puede aberse visto cautivad por na formuacién mds inde
mica sobre lo real que el at de su maestro y haberse cerca
ala altermativaantsténia transida de temporalidad y, por tane
to, instalads en el plano del mundo y sus entidades versitiles y
cambiantes. Para clio Ia mencién del ser en pretrito istala la
cxistenciaen el plexo temporal, pero al tratarsede una forma de
inperfectoresalta al mismo tiempo la duracin y permaneocia.
Hiasta aqui habria wn punto que Aristételes retorma de a
femula antsténica,y desde alli comienza la tarea de distan-
ciamiento. Es lugar de la disyuncién del era oes", Aristbtees
esti mis preocupado por seialar que la duraci6n que viene
desde el pasado no aparece opueste ala permanenciade a cosa
siama, es decis, a esencia de cada entidad ala que pretence
sdircon este gio. En este sentido, es claro que la disyuncion
0° (é desaparece de! planteo'y debe ligarse con un elemento
aque enftic la continuided y estabilidad de la entidad. Para
viviren este émbito sin ceder aa sed de rquezas yal ejercicio
dlscuptor del gobierno. Antistenes puede ber coincide
los puntos de partida respecto de la dstineiin entxe hombre
virtuosos y medioeres, pero decididamente 0 con el anda-
nis que Plain propone para organizarla civdad,
EL segundo sil animal seesboza en 834, donde las pro-
puestasigualitaristas son comparadas oon Ie pretensivi de tra
to similar entre leonesy libres. Este tipo de afirmacién abre
la pregumca sobre el objetivo que pessegula Antistenes con la
comparacién: ése alude a hombres que estin més allé de las
cconvenciones yviven sin necesidad de leyes oe trata mis bin
den comentatio dcido semejante alos de Antifonte? El pri
mer caso se justifica en un juieio de ese tipo, testimoniado por
temooueci
7 Porfitio,en el cantexto del anil el tipo de vids de los cielo
pes. Allizeviss Antitenesl raz6n porla cual el texto homézico
indica que esta comunidad reibia bienes abundantes de fos
‘doses; eto, por otra parte,se dice que vivin sin ley ysu perso.
naje mis visible, Poliferno, aparece como un dechado de vicios
En este marco, el socritico apelaal sentido de ka falta de
ley abziendo la posbiided de que un grupo regido por cos:
tumbres moderadasyrespettosas de a naturtleza no necesite
recurtiral andamiaje de normas que, en dlima instancia,sue-
len ser producto del acuerdo y no de ia reflexion cuidadosa
acerca de lo real. Fl tipo de vida de los cclopes e caractetiza
‘por no tener ujos, hitar en cavernas y depender de fo que
cotorguc la naturaleza,& cei, sin as complicaciones dela pro-
lucid el intereaba de bienes, de modo que pueden pres
cinie del aparatoestotal que regia las cudades en ls. 1¥ aC.
Esto enczmnaria, en tal motel, el caso de los hombres que se
dian levar por valores fietcios que desembocan en ex0esos
No hay diferencia, desde esta perspeciva entre Polifemo y los
hombres medioctes tomados por pasiones desequilibrantes a
Jos que Antistenes invita a excuir del gobierto en 831,
‘Ahora bien, de anlisis del caso de los cciopes se puede
rmonios como 1078, que sugieren la potencia de esta prictica
para provocar cambios incluso en hombres “de mala naturale
za’. De este optimismo habri que colegir una respuesta po:
tiva l evestion sobre la ensefabilidad de fa vieud, punto
sobs el cual no conservamos testimonios expicitos, peo se
rrataba seguramente de un dmbito frente al cual Fedén debig
tomar una posicién, dada Ta centeaidad de este tema en el
debate te6rico de a €poca. La funcisneatirtica de a filosofia
yy los maestros que imponen cambio en los sujetos aun sin
«queellos se den cuenta, ala manera de picaduras de insecto que
nose notan en el momento, tal como surge dela analogia de
1080, indica una confiaawa marcada en la transmisi6n que
dita de ls dudas de otros soctiticos, en los que las condi
cones previas para que tal cosa sea posible se multipican
compljizan ke consecucién,
Al mismo tiempo, el simil dela picadura de 1080 no deja
lato sila natutaleza del alma se cambio sé se actiaa pesos
de ella. G. Boys Stones sostiene con plausibifidad que es mis
posible lo segundo, de mod que, entonces, ceca ser humano
tiene una nattiraleza que tige los descos isracionales y pue-
de ser reconstruida por estudio isonémiico, Sin embargo, la
znatualeza no determina el comportamiento, que, al contri~
tio, puede ser reorientado mediante l acca de I educacién,
Este enfoque tlama a atencidn sobre los aspects ligados
‘on la conformacién de la nocién de libertad, Se ha estu-
ado la constitucion de la nocién de sajto, que en buena
eeroovceros 89 medida se completa con la distincidn de alma y euenpo plas-
‘mada en Fedde, como condicin de posibilidad de tematizar
la responsabilidad del sujcto. Est recortido por la temtica
del enforque de Fedén enfatiza también el aspecto asociado
con las nociones de libertad y responsabilidad moral. Lo
aque estaria en juego es qué tipo de expacio se gesta pars un
mbito de decisén estrictamente animico, no consteeiide
ni por las fuerzas que limitaban ls autonomia de la aecién
en la tradicibn, ni por fos condicionamientos corporales
Precisamente en este punto se cifta una diferencia notable
centre la caracterzacién del alma en Platén, en Fed y en
ottos tatamientos,eppecialmente Republic, IV y EX, donde
las dimensiones racidpa,immpulsva y de descos iracionales
conforman una tnidid cuye equilbrio depende de la parte
que toma la posicién dominante, pero estd explicitamente
planteado que la esfera raeional puede convivir en armonia
«om la parte inferior dentro de sus limites. sta parte inferior,
porsobre todo, etd configarada como un elemento también
animico, orientado al cuerpo pero de ningin modo confur
dio con el plano corporal. En el Fadi en cambio, el cuerpo
«s fuente de los deseos irracionales, en lo que ha sido visto
como indicio Ge unaantiopotogia marcadamenve distinta de
la que oftece Repti.
ara explicer este cambio de perspectiva, como dijimos,
G. Boys Stones Hlamé la atencign sobre el pensamiento de
Fedén de Blide en tanto relator de la obra, a quien Platéo.
podria haber elegido precisamente porque se explayé en plan-
‘eos sobre la estructura aaimica que servian especialmente
para los propésitos de un dislogo sobre la pesistencia del
alma, Los ejemplos fisondmicos del Zpiro se paringonan,
entoncés, con el cardctr insripto en el everpo que subyace
en el Fedén de Platén y que puede limitarse por medio de
la raz6n, que pertenece 2 otro plano, pero no eliminarse del
30
todo, Desde esta perspectiva, las inconsistencias de la antro-
palcgia patinica posrian ser ato de eruesintertextuales
En los gue se atisba Ia posiciOn eliaca, Boys Stones sinttiza
tasvaiantes posblesen tres planteos: en primer hugar, een
podeia haber sostenido que lala es un compuesto de razém
3 desces, yen este sentido una entidad bipartite y no trpartita
Como ex Replica, donde los deseos se asocian sistemitice-
tnente con el cuerpo en contradela razén, Contra est opci6n
‘uluce cu, de exist tal asociacién, tendia poco sentido sos:
tener que son distintas, alo exal nosotros agregermos que tan-
co los ejemplos fisondmicos del Zépir como l plantec del
cuerpo como origen de deseos iracionsles del Fed siesque
‘pemos de tomarlo como fuente subsidiaria, condicen poco
con ests 185605.
La segunda posbilidad es que Fedén haya adoptado una
posicidn de tipo enuergentista, segdin la cual las funciones
pscolégias tienen una base fsica, pero so actividad confor
ma un fiubito de reguleridad propio. Boys Stones comenta
la plausibilidad de esta idea, aunque toma distancia de ella
sugiriendo que en general se acepta que to hay emergent
ros antiguos anteriores a Aristételes, ya que s6lo después
de su esquema de alma como forma del euerpo comenizb a
explorane esta variante de conformacin animica.® Bl mayor
problema, en este caso, radica en qui el elemento que aqui
aparece sstemsticamentealiado al cuerpo-no es la razén sino
cf aparato de deseos, lo cual leva a fa terecra posbilidad,
ssociada con un emergentismo parcial: el hombre resilta
compuesto de alma racional y cuerpo, cuyos epifenduaenos
© Veare Sharples, &, “Dicseschas on she Soul and on Disiation’
in Fonenbavgh, W.-Scherampl, E feds}, Diener of evan, et.
Tantaton nd Discesne, New Bronsoi, Transaction, 201, pp. 30-73
‘yCaston,,“Epighenorenalay,Alentand Moder’ in Aaloepbice
esi 10, lehaea (Neve Yer, 1997, pp 30954,
lwronveciey 1 son lo deseos y tendencias que se oponen a la razdn ¢ inter
fierén en sus designios. Un entramado como éste estaria en
condiciones de allergar los datos que surgen de los testtno.
nos y que tienden a subrayar la carga natural de los descos,
pero tambidn la independencia con fe que opera la razén y su
potencia para introducir cambios permanentes en el compor
tamiento. Ss as, a filsofia de Fed de Blide podtia estar
‘operado en fe consirucciOn de ls passes fundacionales de
Fedin de Plat, en los que se gesta una vision antropoligic
pperduable einfluyente pera el Occidente posterior. Incluso si
se prefiere poner esc dato entre paréntesis, es seguro que para
los lectores del Fed que conocian la vide y obra de Fedén de
lide fox paralcios tien que haber sido inevitabes
2.2, Laue rica: Memedomo y Asepiades
La fase erética de la corriente iniciaca por Fedén de Blide
tiene como protagonists eetraes a Menedemo, que vivié en
torno del 340 yl 265 aC. y asst, or tanto, a lainstauracién
de la époce helenistica, ya Asclepiades, poco mayor, segtin
4 dice en 102, Se trata de personajes llamativos y aventir
reros que mezclan ls sagas ce amistad y vida en comsn con
aspectossincretistas que muxstran el desparpsjo de os cfnicos,
como se ve en laretahfla de obscenidades que Menedemo di-
para conta as interoeutores en 1095, la preacupacién legica
de los megasicos en las tess de 1125, en union con tn esceptic
cismo que los acerca a posiciones de académicos y pisronicos,
como se dice dizectamente en 1132, pero a fa vez com el pro-
‘agonismo politico que precipita a Menedemo en cargos de
gobierno y en trato con los monarcas del momento en {116
Esta conflvencia de aspects s refleja en un modelo de
dialéctica cuyo nivel de novedad es lfc! de ned, dado que
ls razones para dessa esta ition en 186 y ota als
Vea 12899 nots aioe
raonecci6N 103 nombre, lo cual parece una version negativa y descalificedora
del rasgo de nsturalidad de sus escrtos aludido porlos autores
dela segunda sofstica que mencionamos. La presencia de esta
opinidinen Menedemoes testimoniode a aparicién ternprana
dela versidn. En medio de ese clima, la figura de Rasifonte de
Eretria emerge como simbolo del fraudey a fasificacion. En
efecto, en 1070 Didgenes Lacrco leatribuye tambign el haber
faguado tragedias que cirularon bajo el nombre de Diggenes
de Sinope. El mismo testimonio asocia Ja demancia de fas
Ficacién con el estoico Perseo, que en 1102 aparece como un
abierto antagonista de Menedemo de Eretria, de modo que tal
acusacién deberia tdgnarse con cuidado. Aun opetando con
cautele,el segundo plo atineni alas obras de Esquines esti
ligadlo con le divisia'en des tipos pianteada en las fuentes: se
‘nos habla en 1183 y 1186 de un grupo de dislogos"actfalos"y
dectto de mayor calidad. Esta diferenciacién hace pensar que
cere los dos sentidos corsientes de “acéfalo’ literalmente “sin
cabeza", habria que preferir el que enfatiza laincompletitud o
inmperfeccin, antes del que alude a su formato narrativo in
priloga.® Tal vere contrast de estes bras con las de anayor
ceuidado literario haya hecho peosar ~con o sin razdn~ en su
inautenticidad,
Si esto es asi, tendifamos un elemento para encarar fa
interpeetacién dele afirmacion ce Pereo en 1188, donde se ha
dudado acerca de cud es a lista de obras sospechadas, ya que
Didgenes menciona al mimero de siete y luego nombra fs,
dlidlogos “de calidad” en esa misma cantidad. Sin embargo, en
1186 el primer grupo también esti formadio por sete tiules,
ddemodo que nada impide que Perseo se refiera alos primeros
siete yqueden indubstables ls obras Milciades, Calas, Axio,
1. Sobre amas won ¥ sus paalels con mesciones de Platén, vane
GoulesCaze, 199% aes.
104
Aspe, Aleibtdes, Tleagesy Rinbn Bs samarnentelamative
quel lista extéorganizada on grupos de a siete, especialmente
porlafuncién de esta cffa en la compilacion helenstica delas
bres léscas, que ordens, por ejemplo, ia seleccidn de siete
rragodias de Esquilo, Séfocles y Euripides, integrantes de ia
‘ransmisién mayoritaria. Es posible que las obras de Fscuines,
haya pasado alpin tipo de seleccibn similar
Mis oscuta es la referencia de 1185, donee se dice que
al encontrar hospedaje en la corte de Siracusa abandoné los,
Allogos socriticos, lo cual podsla implicar que abandons el
formato 0 que se alej de los lineamientes 0 actitudes de sa
<época socritica. En rigor, este testimonio podria ponerse en
‘anexin con el de 1175, que menciona la actividad logogté=
fica de Esauines, distanciado de la labor filosica y voleado
ala redsccién de discussos tribunalicios, fo que lo ealoca en
cltereno de le retérice. Siendo as, es posible colegir que la
slusiénavitajes constituye un indicio dl expacio hibrido en
el que se movi6 la fabor de Esquines, lo cval no resulta un
«200 sislado a juzgar por fos testitmonios que sugieen alguna
relacion entre Antstenes y Gorgas. La conexion de Esquines
nel tereno retro es Lisias,¢ hijo de Céfalo y hermano de
Polemarca que aparecen como personajes del primer libro de
la Replica de Plan"
La rivldad com Lisias poede haber respondido a resque-
motes por el pesicionarniento en un mismo mercado, uusles
cn quienes comparten una actividad, pero puede haber influ
doenel hecho de que el oradorincussionarstarmbiga en relatos
sobs Séerates en su Apel de Séeates, de a cual poseemtos
‘unas pocas referencias que sugieren una estrategia diferente
dela del resto de ls soctiticas, preocupados por reivindicar
7 Sobre Lisa ene especto socitico, réase Howland, J, “Pato
Reply Lys: Repu 1 and 2 and Agent aostenes, a Amerie
nara Bley 1252, Mseyland, 2008, pp, 179-208
Torres 105 Ja figura ce Scrates mas alld del taspié de un ji injusto,
Lisias, como logégrafo no perteneciente al crculo socritic,
habia estado mis intesesado por trazar un ensayo del proceso
soeritico en si mismo y de la construccin def caso evade
adelante por Melero? Mas alla de eso, la preocupacién por
cote ianbito intelectual es palpable en el modo en que se rep
ten los personsjes asociados con la retrica, como Aspasia y
Pericles en el Apaniay Tersistocles en el Abibiades,adems de
‘otras figuras que pertenecen al dito en el que la retrica es
slemento central. Esta vineulacién conlla retics es, al iso
tiempo, un elemento importante para expficar fa televancia
ue la segunda soflsjca, como y2 mencionamos, confiere a
Esquines en el concieigo de la literatura griegs en general
(No tenemos critetios para avanzar en dataciones relat
‘as de las obras de este socritin y sBlo se ha progresado en
cLexamen de dos de ellas, Altlades y Aypasia, de las que
conservamos mis pasaies. El Menévono de Pltén parece dar
por sentada la asociacion enue Aspasia y la ensefianza dela
retéricaa Pericles, queen Esquines es precisamente tun panto
de discusién, Eso leva a pensar que la obra de Esquines debe
ser anterior a la fecha de composicién del Mendeeno, que se
ubiea, po laeferencia de 245b, en el 386 a.C. Por otra pate,
hay inicio para pensar que el gas es una suerte de secee-
lade temas que se tratan en el Aleiades, que debe, entoness,
‘ser algo anterior. La imagen de las bacanes en. 1226 se parece
‘mucho @ la imagen que Platén esboza en lon, 34a y oficiaria
de modelo, de manera que puede establecerse un terminas pst
quem en torn del 394 2, Bate cékeulo permite establecr
tipo de clima tebrico y de interlocuci6n en que pueden haber-
se inscripto las obras de Esquines”»
7 Viase Rossetti, Loy “Alla scenes de oo sete pdt I 0
Rina tad dana 2, Tos, 99, pp 5798
“Soe elena del cneekny se Kat ©, “Reschines on Soe
106
Hay nes aspectos provocativos en el concierto de los dié-
fogos. En primer lugar, el clima que los.atraviesa ests com
puesto con referencias a procesos de inicios y mediados del.
4G. de un modo mucho mis marcado que el que encon-
tramos, por efempio, en Platén o que puede colegirse ce los
testimonios de Ancistenes. Asi, por ejemplo, en el Alia
Escuines se refleea Temistocles, mientras que en el ieder
cncontramos a su antagonista; en ef Calas se habla de Aristi-
desy del abuclo de Calias del miseno nombre; en el Agpasia
cscin Pericles y su compafiera y de muevo en el Mildades se
menciona a Hagadn, que estuvo cerca de Pericles y participé
de numerosasinstaacias politcas de la primera época dc la
GGuerta det Peloponeso, En este sentido, el imaginario de las
obras de Esquines parece haber inchuido wna dimensién de
claro poscionamiento frente ala historia reciente de las gene
raciones previas 2 la suya.
En segundo Ingar, aun en el estsdo feagmentario y pare
cial en que lo conservamos, ef corpas de Esquines presenta
una presencia marcada del tema de la oposicié entre padres
«hijo Este tema es de particular impertancia en selacién
con la figura de Sécrates, ya que ia aeussein de costomper
alos jévenes extuvo asociada, como muestra el episodio ars
tofinico de Nad en el que el ahirano ce Socrates, Fiipides,
splpea a su padre y se jacta de haber aprendido en el “Peusa-
dero® el modo de justficar esta conducts, Jenofonte se hace
cco de esta ciltica¢ intenta wn dessarg0 que libere a Socrates
de la acusacién,* y en la misma tinea puede entenderse la
n,n que el pessonaje Sdcrates se
distancia de quienes se onfiertan asus progenitores. Exquines
parece haber estado expecialmente comprometido en la trea
Nander Wate, P(e), Te Sooac Movement naa, Corset
sive Mess, 1994, pp. 27106
Vie Jencfont, Memorabilia, L288
ermooucers| 107 de conjurar este tipo de eaticas contea Sdcrates, de un mode
aque vurlve omnipresente la temstis de la fiecin filial. By
el Alibiades se alude con aires de reproche al conflicto de
‘Temfstocles con sus padres, en el Galias este personaje es
reptendilo por su padre, Hipdnico, «través de la alas asa
propio padre yabuelo de Cais, mientras enol Appasia Caias
Pregunta a Socrates como educar au hijo HipSaico, en una
Lamativaretahila familiar que recor cuateo generaciones;en
cl Mileades Socrates, Buspides y Hagnén hablan del rasgo de
bediencia de Milclades hacia sus mayores, donde Hagnén,
politico alegado a Pericles ye partido democtitico, es padie
de Tecamenes, asociado con grupos oligéequicos y figura de
singulares paralelismol.con Séerates,
‘a cercer lugar, lastobres de Esquines presentan un com-
plejo entramado de personajes que hacen de los distintos
dislogos una totalidad integrada La referencia a periodos
determinados que mencionamos como primer raxgo hace
‘ave las diferentes obras conformen esferassuperpuesta, de
‘modo que e! crpis resulta una suerte de rompecabezas del
que emerge fa perpectiva esquinea respects a cietos proble
‘mas y sinuacione. As, por ejemplo, las referencias a Pericles,
Aspasia, Liscles, Calas, Milelades, Hognéa, Ltasistrato y
Cima, entre ottos, forman un complejo de elaciones alud
das mediante pasjes intertextuales ala vex que las menciones
de Alcibiades, Teramenes, Caias,< joven Miiades, Jenofon-
‘tee Iscémaco se instalan en la genericion posterior y trazan
una lecture sobre ella y sobre su relacién com la gencracién
previa, poniendo en primer plano el segundo panto que sei
amos respecto deta fice fli
En este marco amerita una mencién especial el juego
‘specular entteciertos personaies, como sucede especialen-
1 cot Séerates y Teramenes, ambos de reputacién contre-
vertida y colocados en posiciones desafiantesfinte al poder
108
«ue los condujeron @ una muerte idéntica bebiendo cicuta
Mis ad se sugiere que Socrates intent Woerar a Teramenes
de este destino y Teramenes se neg, lo cual abre un patalelo
conel decurso de la propia muerte de Sécrates. La prosa de
Esquines tan festejada en la Antigiiedad, parece haber sido
especialmente sensible a estos recursos para enmarcar la des-
ceipcidn dela pricticasocritica, Con ests tes rasgos genera-
lesen vita examinaremos en ef punto siguiente algunas par
ticulridades sobre los fragmentos conservados de las obras
de Beguine
4.2, Lasfiagmentosconservados
1 Aleibiadesde Esquines incorporaaesteautoren la zona
de tensibn dialbgica que dscute la figura de Aicibiedes como
tun simbolo del destino de Atenas. Aristfines testimonié
con claridad este clima en Ravas, 1430-3 donde Dioniso en
Hades pone a pruzbe a Esquilo y Euripides invitfndolos a
responder gué hacer con Alcibiades Los soeriticos tenian,
yamuerto Aleibiades, un problema mis grave, ciftado en el
hecho de que los efectos corruptores de Sécrates que esgri
‘nian sas adversatios aludiaa ala vida erdtica y plena de trae
clones de este joven aristécrata estableciendo una relacién
causal con las enseianzas de Sécrats, Algo de esto debe de
haber formado parte del Ilamado “panfleto” de Policates,
que volvia a acusar 2 Socrates diez afos despods de su muerte
para canjerar la difusin de sus ideas que eobraba impulso
cate sus discipulos’ Explicar la conducta de Alcibiades y la
1 Sobre parleloeneeSderatey Teramenes, vase punt gsin
teagmapinto del dtlogo Meier
16” Sobre los problemas extuaes del pase, vase Mat, J, "Who Said
‘Was oat Alias? Frags 12258, in Clasat Quarta 20.3, am
bide, 90, pp 5:5 a meaciin dl passe a propio de Peden en 3.1
7 Sobre Flirts you ackzacin contra Socrates, véate Chroust A.
Sworn, aed yh The mo Socratic Apelags of Nenapon, Lamon,
Drreapveco. | 108 natucaeza de so relacin con Sécrates era, entonces, na far-
damental tarea corporativay de propaganda defensiva dentro
del grupo socrstico,
En cuanto a su dataciéa, la version de Platén plasmada
nel Alcibiades {Fae considerada apécrts y atribuids a algéin
axadémico posterior al 340 a, Jo cual hacia del didlogo de
Esquines una obra provi. Las revisiones sobre auteticided,
sin embargo, han vatiado esta perspectiva, de modo tal que
In-versién esqutnea resukte posterior. G. Gianmantoni explica
poresta stuacién las sospechas sobze plagio que se dirigeron
contra Esquines® En rigs, as similitudes indicarfan los pun-
tos comunes de ambasgbras orientadas, como dijimos, 3 un
ebjevo compara. Ej unin asus divergence
blemente lo que conservfmos de Esquines es muy poco, pero
llaraala atencién el desacuerto de uico respecto de Teristo-
cles que bay en ambos autoses, ya que Patén lo critica abiert
mente en Gorgias, 503e 5, mientras que fos reparos de Esquk
nesno akanzan ese grado devirulencia, hasta el punto de que
n {210 el ratamiento es consieraddcectamente un elogio,
La estructura del dislogo corresponde al relato de una
chara de Sderates con Aleibiades en la cual se plantea Ia fun-
cin del guia filosfico en rlacién con la tdenica, los desig
nios divinosy el eros. Desde el inicio, en 1216-7 encontramos
planteada la eacion entre bienestary saber, que tanto moles:
tara a Taderates en Conta ls syfistas. Mientras Alcibiades se jac
taba desu condiciéa, Sécrates le sfialaba su jgnorancia, ue
contrarrestaba sus rigenes nobles y lo ponia en a nivel de un
Fowtedge and Kegan Fal 1957, cp. 4; Gril, D, “Pato and che soc
tie in Altes end Alas nay psrtation, nord, OUP,
1998, pp 24499; fank, K. "Socrates the rethink in Rape, Sealy
Companion Sacats New York ohn Wiley and Sons 2009 ep. 579;
Backhouse. Sich, Ned), Saws oni, Ono, OUP, 990, 6
7180
PP Ve isonatoniop iV 59
Tr)
traksjador manuel, El auclee del planteo apunta sobre esta
base, a objetar um modelo vital segin of cual la mera praxis
bastaria para el accionar correcto. Bl ejemplo aducido es el
de Temaistocles, también caracterizado por ots0s como rudo
(énows), rasgo que Esquines parece retomar en 1218, pero
aque le basta para operar con sumo éxito en el terveno politi-
co, como surge de 1221.9 El enfientamiento con sus padres,
aque Sbcrates parece inclinado « condenar como pare dela
cstrategia para desvincularlo de la acusicion de corrupcién de
los jdvenes que mencionamos en el punto previo, es indicio
de la impeefeccién de su cardcter. Capitalizando les celos de
Alcibiades sludidos en 1220, Sderates hard un elogio y luego
establecerd reservas sobre el perfil de Temistocks.
1a posicion de Socrates es que Temistoces poseia un
saber, punto que le hace decir en 1221: “Le atribuyo a sa sabi-
dusia todo lo que hizo”, Sin embargo, cuando Alcibiades se
seustra desesperado por conseguir aretéque lo acerque ase
cjemplo, Sécratesevisa en 1222 la figura de Temistocles para
sefalarque, en rigos,no alcanzs la perfeccién, sino que per-
didlos honores ciudadanos por su fala de virtud, aspecto que
debe conectarse con el conocimiento de sty es un elemento
que conforma el fundamento para avanzar en la selaciéa con
Ios otros. En el Gorgias de Patbn, pecisamente en el rechaz0
de Ternistocles, reapareee este punto cuando se sefiala que un
‘politico virtuoso deberia hacer mejores los hombres, y en ese
caso no recibisla dafo de aquellos alos que forma.”
1 Sobe a aout cde Tenstoces frac ls obras de Exquines
Arisbfanes, Atipes, 980 Heder, Sa me, 11-366; Cer,
hes nests, 4; Quin, sone, 0: Agustin, Cares,
1883199 2313, y Phen, Vide de Temas, 24. Sobre eso wet
"Sos ae Haron, R "From Thermite o Philomahes: ames ad
serous in Aatiquty au the Eaely Modern Peiod i urna xr
kein Cesat Triton 93, Boston, 2003, pp. 38190
1 ELargumento, queen el caso cel Carga plantsen el plano pall
losxouceton i El passe 1221, al mismo tiempo, plantea el problema de
la tetskn entre autonome y azar en ef drabito de la politica,
iste aspecto atraviesa las discusiones dela época, El punto
imicial parece ser el discurso de Pericles en Tucidies,IL.60-4,
donde se dice que el espiitu civico de cada ciudadano pue
de cludirla fuerza de la fortuna y por evo Atenas deberia ser
formacora de virtud para, de ese mado, lograr plena autar
ia. Mucho mis tarde pero en la misma lines se ubica el
tratamiento de Platon en Leyes, 1V-707d 88, que vuelve a la
figura de Pericles pars sostenes una posicién diamettalmen-
te opuesta, Con mucho menos optimism que en el progra
rma de Repilice, en Leys, dada la complejad del escenario
Sia embargo, los ejemplos “cbicos” tenes, el
efecto de tazat las coorderadas de Yo propio y lo ajeno para
cenfatizar el objetivo exdtico en lo propio: sise desea lo mejor
cence! émbito hurnano, la inica manera de aleanzaclo es volver
se uno mejor, gio ene cual, s se esti con otros que también
desean lo mejor, se coflseguitéestablecer lazos con indviducs
de preocupacin similar, preocupados todos por el cultvo ée
la propia espiritualidad. Ba este sentido se dice en 753 gue
“Antstenes es tn casamentero, es decir, orienta caudales de cos
entre aquellos conectacos por sus ansias de saber,
EL Agpaia enfatizaasimismo la rmportancia de a dimen
«in refutatora, plasmada en un tecorso vivido asociado con
la conmocién corporal: en el Alibiades el joven lor en el
_Aspasia Jenofonte y su esposa se cuborizan.* La abusién a!
‘cuerpo indica hasta qué punto los sujetos se trastornan y
transforman con la acttud de Sécrates, Un aspecto similar
queda de relieve en 1276, donde Aristipo queda “efectado cor
pporalmente”,pilido y d&bil, despus del rlato de Tsoiraaco
sobre la prictica de Socrates.
Esta obra pone de relieve, por otra parte, el modo en gue
Esquines arbitra la construccién de los didlogos introdciew-
58 Vaasepor emp, Hips mayor, 285
1 Yeas Dorng , "Der Sokzas des Atchines von Sphetor wd
ic Frage nach dem hissischen Sorts in Hares 2.1, Sag
1984, p25.
120
do datos feciomales y anacronismos, En este sentido, Esqui-
ses habria sido venguardista en la reteacion ficcional de los
‘clatos, lo cual lama la 2tencion sobte el riesgo de toma las
fechas que encontramos en Platén como indicio cierto de
acontecimientos Si se considera que hay una relacin directa
centre el formato textual del diglogo sociticay los discusos
iamaticos ¥ etbricos donde se versionaban mitos con libes-
tad ose construian discursos evidentementeficcionaes para
pertonsiestradicionaes, la susitucion de ext Figuras por la
de Sécrates pudo haber instalado un cierto ajuste a hechos
compartidos que subrayan su pretension de objtividad, pero
probablemente conservaban Ia falta de pruritos para recrear
relatos funcionales a! tema de la obra.® U, Wilamonttz plane
te6, porejemplo, que larelacién con Lisicles eran invento de
equines, asi como a referencia a un hijo de Ampasia con
Hlarzumento mis importante para suponer que esta rela-
cin era fruto de laimmaginacién de Exquines es que as Fuentes
sefalan que Liscles, que fur efectivamente un comerciante
con predicamento en a politica del momento, maurid en Caria
hacia! 428 a.., apenas un aio después que Pericles, segsin el
sebato de Tuctdides en LIS, en medio de una campaiafallida
Esto no deja mucho tiempo para que Aspasia hubiese organ
zaido un nuevo matrimonio y pueda atribuirsele el axcenso de
lisicles#® C. Kahn llega a caracterizar toda la construccién
comouna merte de mossiee iténico donde Esquines tomalas
figuras de Aspasia y Lisicles dela comedia, la de Targelia de
Hipias e inventa la de Rodogine y la exposa de Jenofonts, que
Via Micsico. C, “Scrates Salamedes y owes alenendidon en
to ig ni ome poe dca’ ea Aa del Vo
ads Nails "Lae neice tpg, Resa
se tice) nlc aighadady it psiion, Resa,
°° “Arfinexen Gabliooy aude a Lice al que enciona ny 122,
24) conten del exile sobre lox comeriantce quer apropinian del
mien ycolesnatan en egeisomadel choriceny © 765.
omoveccee ra 1no tenfa edad suficiente pata ester casado en la época en que
smarié.Aspasia%
Esta anomalia queda parcialmente subsanada en la pro-
puesta de L. Rossetti, ya que sugiere que debemos conjetarar
Ia existencia de dos allegados al grupo soctitico de nombre
Jenofonte, de moto que el alndido en este dilogo de Esqui-
nes seria un integrante mayor que emerge en varios pastes y
ha sido confundico usualmente con e! hilo de Grilo. En esa
ine llega incluso a sugerrse que esta figura seria of redactor
de la Consitacn defo atenenses, que se atribuye aun Pseudo-
Jenoforteo al Viejo Oligarea, que en este e330 habrfa estado
‘correctamente asociaija consi autor, yl eror se prodo slo
porque se perdié la distincién entze los homénimos. Este
cenfoque abre la posibifidad de que la red de rlaciones en que
cntra Ia figura de Jenofonte se trace sobre uno U ott, yen el
«aso en que se suponga que se trata de un Jenofonte mayor,
se agreya a esta trama dialdgica a recepcidn ce estas tensiones
en las obras escritas por ef Jenofonte més joven, en lo que
constituye un interesante micleo de referencias y ligazones
intragrupales
Ea efecto, cabe-notar que la figura de Jenofonte estable
ce una conexidn con el Calias~donde apztece la figura de
Iscémaco, personae que abre el Econdice de Jenofontes sti
listado entre los maestros de Sécrates -probablemente sea ol
mismo que insta a Arstipo a acercarse« SGemates en la version
dle Eaquines, y se vincula con la historia personal de Calis,
que oficia como herizonte de comprensién del dislogo que
protagoniza. No parece estar al margen de este relato sobre
‘exposes insteuidas la historia que Andécides cuemta sobre Ja
1 VéaseKahn,C, “Aeschines on Socratic Ero’ in Vander Wace.
‘The Suetie Hosen, haa, Coevel Universit Bess, 1994, p98
55 "Yéase Rss, "Alla cerca del ogo sake perdu (TY 3
Ried Send Cl 2, Torino, p. 3448
re
desastrada historia de a familia de Iscdmaco, Segtin se cuenta,
Jkidinaco se jactaba de haber instuidor' su esposa Crista en
Je administracion del hogar. Mis tarde, Calisstomé por espo-
sal hia de Isobmaco, de nombre Crsila como su mace,
‘pero poco después comenz6 una relacién con esta titima con
‘quien twvo un hijo, stuacién que lew6 a I joven a un iarento
de sicidio y mantener Inego con Calas repetidas enfrentar
ziientes por el reconocimiento de su hijo. Suele aducisse que
‘to habria sucedido después de fa muerte de Iscmaco, lo
cual no disminuye el efecto crtico sobre las supuestas dotes
traramitidas 2 Cris respecto de la administracion familiar
En este marco, mas alli del demérito pedagSgico de Iscduma-
«0, Calias queda colocado en un lugar de conductas desenfie-
‘adas tanto en os gastos dispendiosos como en su conducta
fikal general. Esquines tomaria precisemente este hovizonte
pare poner en escena un juego de reconvenciones de sw padre
squealode ademis a falas de sus ancestros.
El Milas, por su parte, como se dice en 1258, se sia
ficcionaimente en la puerta de Zeus Flevterio~un mbito que
se integra en el concierto de espacios piblicos que enmascan
las charles de SSerates en los didlogos soctiticos-, con Haag.
do, Euripides y Sdcrates,y se acerca alos Mileiades. No se
sabe bien quién es el que habla en los pastes que conserva
‘mos La alusion a Euripides es ef si misma Uamnativay segur
ramente respecto de la que mds se laments la pérdida, sobre
todo por a tradicién que hace de Euripides quien intelectua-
Tiz6 *socratiz5” la tragedia. No obstant, la presencia de
Hagnén no es poco importante, En rigos, es un indicio de la
televancia que Esquines le dab 2 ls protagonistas dl cima
politico dels. v aC. respecto del cual peree estar tomando
% ease Nail Dy The pple of Pato: «prosper of Plats ad other
Shoat, New Wok, Hace, 2002, pp. 94
ereopvecrin| 123 posicién extca en todas sus obras. En ta propuestade L. Ros
settiy C. Lausdei se sugiere que el interlocutor principal de
Séezates era Hagnén. que oficiaria como efemplo de padre
dde-un joven desorientado dedicado a la politica que dialoga
con Milciades, joven de aparente condoctavirtuoss, con Eur
pides, epresentante de los poetas en tanto intelectuales que
reclaman saber y autoridad pana guiar a ottos, y Sdcrates, en
su papel habitual de cuestionador ¢ incitador a la reflexion
sobre el tipo de hombre que debe buscarse como maestro,
La tematizaciéa de le relacion filial gue ya hemos visto
presente en el Abia y el Callas ceapasece en el Miletadesa
través de lareferenciga Fiagnén y su hijo Teramenes. Del mis:
‘mo modo en que Hipénico patece haber crticado a su hijo
alias en el dilogo Koménimo por sus gastos dispendiosos
cn sofistas, Hagndn tiene un reclamo parecido para hacera
‘Teramenes, similar también a que se usa enol Albfedes para
dlsovinuir a figura de Temistodes, que se babla enfrentaco a
sus padres Hagndn perteneci6 al grupo cercano a Pericles y
participé activaments en situaciones ceniraes de la pobiica
dela época, tal como hizo sx hijo més tarde en une posicién
de oligarquia moderada que lo lievé a integrase en el gobier
‘no de los Cuatrocientos eel 411 C., lo posicions enel final
de la Guerra del Peloponsso como un negociador de los ter
‘minos de a derrota ateniense y un integrate del gobierno de
los Treinta que se instalé inmmediatamente como parte de las
imposiciones espartanas. En este clima, sin embargo, Ter
:menes se enfrenté a Critias,cuya posicién era de uns oligar
quia radical, y se opaso a su programa reclamando tna linea
rmoderada, En esta tension no pudo sostener sus opiniones y
fue procesado y jecutado porsu oposicién. En tal sentido, bs
fuentes combinan la denuncia de sus acciones acomodaticias,
2 Sobre pzalelo con Acide, vate ina.
1s
sintetizadas en el spodo de “coturo', el zapato teatral que se
usta 2 cualquier pie, con el relato de su'compromiso con una
Tinea sroderads que evitara la violencia politica y el avislla-
‘miento de los opositores al gobiemo de los Treinta 24
(Un complejo juego de relaciones conforma el horizonte
fiecional del didlogo: Hagnén, ccreano a Pericles, padre de
un oliginqaico moderado, charla con Mileiades, descendictr
te de Milciades y Cirnén. Ambos sugieren un andamiaie de
relaciones tensas, ya que el viejo Mileiades fue antagonista de
‘Tendstodes, mientras que Cimén se enfrenté a Pericles en
marco del partido oligirquico y avanzs en politica clien-
telares, amparindose en relaciones de amistad (phil). que
Pericles tat de conjurar’ El personaje Miles del dislogo
de Esquines pertenece a ese dinae y del se dice que era obe-
dient, fo cual cimienta el progrania que insite en ia calidad
els vincalos flakes
‘Aristdfanes menciona 2 Teramenes en Ranas, 965-7 junto
con Clitofonte. Esto ha llevado a establecer entre ellos una
reac directa que permite consierar ¢ Citofonte como al
representanteo equivalemte de Teramenesen Flat6,% punto
Sobre la carctriscibn de Teramenes,véase Asana, Rae,
Sil yee, Helin, 2.3.31,
1 fs scciones de Ciné asenta Patarco la decisis de Feria de
ies lwaplont el pag por los vies de los ciudadanos eo oe
‘bundles ya que Cina haba acapido em scope a una ultiud de
fete que 9 necestaba trabajar y, portato tenia emo de pactiipar
‘elosasuntos plies, de un mado que consuls mm mecenisme de
claret pein lietlar (Putco, Vide de Ci, 10), La manera
dz opone rssvecia que enconto Perils fe pcisement, come
taponrfandos esttals pare pagar la misgrrdy que quienes sue
nal svc public ne font solment grupos que reependian a figs
"akcomo Gm. Lomeliamativa deste rit ee qe Paturco encione
‘ue Cinta contaponis al pag esata elvalor delarrlciones dead
(oh) ue suponi su ete
"6 Vinge Nai, D., Te Prope late: A Propel of Pats amd Other
Sweat ndionapis, Hache, 2002, 2056,
eopcccte 12s de donde vende Ia rereaciin en el Cefn de es critics
los aleancesefectivos de a prictica socttica que se desplicgay
en esa obra." En rigor, Iz comparacién no parece justifcada
nel caso de Bsquines, ya que Teramencs no parece encarnay
al police acomodaticio presto a ceder a las tesis pragmiticas
de Clitofonte y Trasimaco, sino que probablemente esté mis
‘cerca de servir de ejemplo dela tesis del Lagues acerca de la
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