Estudos Dirigidos – Entrega e Debate a partir de 11/05

Curso: Administração – Noturno

Professora: Rosemeire Salata

Textos base: LARAIA, R. B. O desenvolvimento do conceito de cultura. In:

LARAIA, R. B. Cultura. Um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2001
DA MATTA, R. Você tem cultura? Jornal da Embratel, Rio de Janeiro, 1981.
DA MATTA. Evolucionismo. In: DA MATTA, R. Relativizando. Uma introdução à
Antropologia Social. Petrópolis: Vozes, 1981.

1) A formulação do conceito de cultura pelo antropólogo evolucionista Edward Tylor

remete à cultura como aprendizado social, ou seja, como características que são
culturalmente transmitidas. Qual a importância dessa ideia no contexto do século
XIX, frente às explicações biologizantes das diferenças sociais que existiam na
época?

2) De acordo com Laraia (2001) Alfred Kroeber (1867-1960), antropólogo

americano, tinha como preocupação central evitar a confusão, corrente à sua
época, entre o orgânico (natural), e o cultural. Como Kroeber desenvolveu essa
questão?

Resposta:

Kroeber desenvolveu, como forma de dissociar o entendimento de comportamentos

orgânicos e culturais, uma análise acerca da natureza dos comportamentos
humanos, avaliando diversas possibilidades de entendimento de que a cultura, de
forma cumulativa, é a responsável pela raça humana ter solucionado problemas e
se adaptado, possibilitando que a mesma pudesse não ter um habitat específico,
desenvolvendo a adaptabilidade de seu meio ambiente, de forma à torna-lo
“amigável” à sua sobrevivência. Em suma, é entendimento de Kreber que, a cultura,
formada pelo acúmulo de soluções e reforçada pela capacidade de
compartilhamento de ideias, dado principalmente pela comunicação oral, é a
principal responsável pela diversidade cultural que a raça humana demonstra,
através de suas reações diferentes em exposição ao mesmo problema
fundamental.

3) Explique, a partir do artigo “Você tem cultura?”, de Roberto DaMatta, os

diferentes usos do conceito de cultura, e como alguns usos podem reforçar
hierarquias sociais.

Resposta:

Conforme exposto no texto de Roberto Damatta, em nossas relações diárias

no deparamos com definições de Cultura, dos quais podemos depreender
interpretações bastante diversas. Desde a cultura como maneira de definir
regionalismos, da qual se pode obter, depois de uma avaliação mais elaborada,
comportamentos que, de fato, se encaixam na definição antropológica de cultura,
mas que são utilizados, enquanto comportamento cultural, para inferiorizar
determinados segmentos sociais, como a caracterização de gradação cultural,
“mais culto”, “menos culto”, com denotação a exposição que certo sujeito possa ter
tido à conheciemtnos deiversos

4) Explique (inclusive com exemplos) as quatro ideais gerais que caracterizam a

corrente evolucionista.

Resposta:

Como primeira, e mais marcante ideal geral, a definição de que as culturas

estariam determinadas, ou seja, seriam definidas em uma escala evolutiva linear e
unidimensional, tendo como a ais evoluída aquela á qual pertencia o antropólogo e
como mais primitivas aquelas que mais se distanciassem, principalmente com o
foco tecnológico. Considerava-se, por exemplo, a sociedade imperial europeia
industrial como a mais evoluída, enquanto se consideravam sociedades tribais, com
baixo nível tecnológico, diga-se mecanização, como as de colônias europeias.

5) Qual a relação entre colonialismo e a teoria do evolucionismo social? Por que o

conceito de progresso tecnológico era tão importante para os cientistas do século
XIX?
Resposta:

Entendendo-se o contexto histórico do desenvolvimento da teoria de

evolucionismo cultural se percebe que no final do Século XIX, as sociedades
industriais europeias se encontravam, em sua grande maioria, nas condições de
impérios, dominando e colonizando territórios. Desta forma, o entendimento de que
as culturas destas colônias, por possuírem manifestações diferentes, eram
inferiores às dos colonizadores era utilizado para justificar o processo de
colonização possibilitando a interpretação de que a intervenção cultural nestas
colônias seria um auxílio na evolução destas culturas, levando-as ao patamar da
cultura “mais elevada”. De maneira semelhante, o conceito de progresso
tecnológico, por ser o fator que mais diferenciava estas culturas, e, portanto, mais
caracterizava as culturas europeias, consideradas mais avançadas, e superiores,
servia como justificativa para legitimação do processo de colonização e
interferência cultural.