Você está na página 1de 21

©Connie Tatiana Mena Córdoba; Luz Adriana Correa Mazo; Diana Patricia Caro Naranjo

Liderazgos Transformadores de

en Latinoamérica
Una estrategia para la Justicia Social y
de Género Intermón Oxfam
Escrita por
Carolina Egio Artal, Andrea Diez y Damaris Ruiz

Diciembre 2012
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

Invitación
No convirtamos nuestras propuestas en demandas. Es un error. Las
desempoderamos, si les llamamos demandas a las propuestas en un
terreno de negociación política, de debate, de confrontación política
e ideológica. Es importantísimo no colocarnos como las demandantes
sino colocarnos como actoras políticas. Nosotras debemos auto-
conferirnos la condición de ser actoras políticas no peticionarias, sino
parte de quienes en el terreno público dirimen propuestas diversas y
que esperan que las suyas se ejecuten; pero para ello se tiene que
constituir quien pueda llevar a cabo esas propuestas.

Muchas veces creamos propuestas, las ponemos en lo público y


Intermón Oxfam
creemos que mágicamente van a ser aprobadas, pero ahí apenas se
inicia un proceso y hay que darle mucho apoyo, sostenerlo; tienen
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica que participar muchos actores para que eso pase. Si no lo hacemos
Una estrategia para la Justicia Social y de Género de Intermón Oxfam así, eso que llamamos “nuestras demandas” no van a realizarse
nunca. Necesitamos crear la interlocución y en ella colocarnos como
creadoras de alternativas; me parece que eso ayuda más.
Un Marco orientador escrito por Carolina Egio Artal, Andrea Diez y Damaris Ruiz.

Cuerpo, Ciudadanía y Pacto entre Mujeres


Marcela Lagarde
Agradecimientos

Deseamos agradecer la ayuda y contribución a las siguientes personas de los equipos


de Intermón Oxfam :

Mónica Bau y Eva Mejía de Guatemala; Verónica Burneo de Ecuador; Susana Garcia y
Ana Carolina Carranza de Nicaragua; Jenny Torres, Carlos Brito, Mar García, y Emilie
Amri de República Dominicana; Marcela Prieto de Colombia; Jaime Yvan Vasques
de Perú; y Xavi Palau, Jerome Fauré, Margalida Massot, Belén Sobrino y Almudena
Rodriguez de Intermón Oxfam en Barcelona.

2 3
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

Índice I. Presentación
El ejercicio de los derechos de las mujeres y la Los procesos de cambio social impulsados por
I. Presentación 5 defensa de la justicia de género es una preocupación organizaciones de mujeres y feministas en América
prioritaria para Intermón Oxfam, teniendo como Latina y el Caribe, en los ámbitos tradicionalmente
II. Aclaraciones conceptuales: justicia de género, liderazgo transformador y visión de su actuación que las mujeres y las niñas, considerados como públicos y privados están siendo
ciudadanía activa. 6 desde sus diversas identidades, ejerzan sus apoyados desde hace varios años por Intermón
derechos humanos en base a la redefinición de una Oxfam, mediante proyectos y programas.
III. Contexto de la Desigualdad en América Latina y el Caribe. 10 ciudadanía activa por y desde las mujeres y desde la
redistribución equitativa del poder con los hombres Desde el año 2008 Intermón Oxfam tiene el objetivo
IV. Los Movimientos de Mujeres en LAC y sus agendas 12 y en las instituciones, como paso esencial para el prioritario de fortalecer su trabajo en el eje de los
avance de la justicia social (IO, 2009, 52). Derechos de las Mujeres y lograr la transversalización
V. Intermón Oxfam, el desafío de la justicia social y de género en un del género en todo su ámbito programático y
contexto de crisis. 13 Para la consecución de este objetivo de cambio misional. Para lograrlo, ha identificado al Liderazgo
Intermón Oxfam, junto con las otras organizaciones transformador de las Mujeres como la estrategia
VI. La teoría de cambio del LTM en América Latina 15 miembras de la confederación Oxfam, ha enfatizado vertebradora que puede facilitar y visibilizar las
la importancia del Liderazgo Transformador de las transformaciones y aprendizajes en pos de la justicia
a) Fortalecimiento del poder propio o poder interior de las mujeres 15 Mujeres como estrategia efectiva para la modificación social y de género.
de las relaciones desiguales de poder entre hombres
b) Fortalecimiento del poder con de las mujeres 16 y mujeres y la promoción de la justicia social y de El Liderazgo Transformador de las Mujeres contribuye
género (OI, 2007) al fortalecimiento de la ciudadanía activa como
c) Aumento del poder para de las mujeres 18 apuesta central de Oxfam en América Latina, y a
El Liderazgo Transformador de las Mujeres contribuye la consecución de una sociedad civil fortalecida,
VII. Rendición de cuentas y aprendizaje del LTM en LAC 20 a fomentar la voz política de las mujeres para hacer articulada y con autonomía política y económica, que
valer sus derechos, necesidades e intereses; promueve conoce sus derechos y es capaz de exigirlos, y que
VIII. Referencias Consultadas 22 estilos de liderazgo y participación más democráticos e ejerce de forma transparente el control social sobre
inclusivos tanto al interior de las organizaciones como las instituciones del estado (OI, 2012).
Anexo 1. Experiencias y prácticas de las estrategias del LTM 24 en las diferentes comunidades, redes, y movimientos
sociales; y genera un efecto de transformación de las El presente documento es una síntesis del marco
Anexo 2. El LTM en el Programa de Ciudadanía Activa de Mujeres y Juventudes relaciones de poder injustas que existen en la sociedad estratégico desde donde Intermón Oxfam establece
(OI ,2010). Para Intermón Oxfam el Liderazgo transformador sus posicionamientos y se plantea contribuir a
de Oxfam en Nicaragua: La Corriente y ASODEL 31 de las Mujeres se conecta con los enfoques de derechos, los avances, retos y propuestas del Liderazgo
equidad y empoderamiento que caracterizan su trabajo de Transformador de las Mujeres en América Latina y el
Anexo 3 .Testimonios de Mujeres Populares y Diversas 35 transformación de la situación de subordinación y falta de Caribe.
justicia en la que viven las mujeres y las niñas (IO, 2009).

4 5
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

II. Aclaraciones
pública. Otro aspecto se refiere a la capacidad de De esta manera, en consecuencia, la justicia de
decisión de las mujeres sobre sus cuerpos, lo que género tiene un amplio escenario de análisis:

conceptuales:
llamamos la agencia, es decir, la praxis individual
y colectiva, que incluye la recuperación del propio Este escenario puede ser el del amplio mundo de las
cuerpo y la sexualidad por parte de las mujeres, relaciones sociales o el referido específicamente al

justicia de género, liderazgo


asumiendo que el ejercicio de ciudadanía activa de administración de justicia.
de las mujeres empieza por tener control sobre mi Al incluir ambas dimensiones, se debe admitir
transformador y ciudadanía propio cuerpo de mujer. que los ámbitos de intervención son tanto el de
las políticas públicas como el de los sistemas de
activa. • El acceso y control de los recursos naturales justicia, así como el de la cultura en cuyo contexto
y el territorio. Las mujeres organizadas se crean y legitiman estos sistemas.” (Fries, 2011,7)
En Intermón Oxfam entendemos la Justicia de Género del trabajo de las mujeres. El reconocimiento campesinas, artesanas, indígenas,  nativas y
como la protección y la promoción de los derechos de la esfera doméstica como el principal motor asalariadas denuncian la situación de exclusión, En Intermón Oxfam trabajamos para promover la justicia
civiles, políticos, económicos, sociales y culturales de la economía, y que el trabajo que allí se discriminación y pobreza que viven las mujeres de género, de manera que la igualdad y la equidad
en base a la equidad de género. desarrolla sea considerado como tal, es decir, rurales e indígenas por el sistema patriarcal, entre las mujeres y los hombres sean parte integral de
dignificar el trabajo doméstico y de cuidados machista y capitalista que ha concentrado la tierra los procesos de justicia social y económica. Se trata de
“La justicia de género puede definirse como el final que debe alcanzar también al trabajo doméstico y las riquezas naturales. Y defienden los derechos una apuesta política que requiere desafiar y cambiar
de las desigualdades entre mujeres y hombres, así remunerado, cuestionando las condiciones de de las mujeres rurales y de los pueblos al agua, actitudes, creencias, prácticas y otras barreras que
como el tomar medidas para reparar las desventajas trabajo y su remuneración. La reformulación que la tierra, el territorio, las semillas y la soberanía mantienen y reproducen los desequilibrios de poder
que llevan a la subordinación de las mujeres ante los pasa porque dicho trabajo se constituya en una alimentaria; promoviendo también la recuperación entre los hombres y las mujeres. Es por ello que para
hombres. elección y no en un destino para las mujeres y y defensa del cuerpo-tierra de las mujeres. lograr un mundo sin pobreza e injusticia, la justicia de
Estas desigualdades pueden ser en la distribución desligar la asociación del trabajo de cuidados con género es fundamental en nuestro trabajo.
de recursos y oportunidades que permiten a la feminidad y la familia. Y la redistribución entre • La actoría y autoría política de las mujeres y sus
los individuos construir capital humano, social, distintos agentes: entre los hogares y dentro de movimientos: las mujeres, en forma organizada a Sólo cuando las mujeres y las niñas sean capaces
económico y político. ellos, con los diferentes integrantes de la familia; través de redes, colectivos, formas alternativas de de tomar sus propias decisiones
O pueden ser en las concepciones de la dignidad en el Estado, con servicios públicos que atiendan resolución de la vida económica y social son ya, y ejercer su voz colectiva,
humana, la autonomía personal y los derechos el cuidado de personas dependientes; y en el en América Latina, actoras y autoras, en especial y cuando las instituciones hagan frente a sus
que niegan la integridad física de las mujeres y la mercado, por su papel a la hora de pagar por la dentro de los poderes locales. No obstante, frente necesidades e intereses,
capacidad para elegir sobre cómo vivir su propia reproducción de sus trabajadores. a los distintos actores y las estructuras sociales lograremos la Justicia de Género
vida.” (Goetz 2007,23). resta un largo camino para el empoderamiento
• La agencia económica de las mujeres como suma político efectivo; lo que implica pasar de “la ¿Cómo lograr la justicia de género para las mujeres y
En América Latina y el Caribe, las mujeres organizadas de la independencia y autonomía económica, participación” a la “toma de decisiones”, a niñas de América Latina?
incluyen en la Justicia de género una gama muy amplia donde la clave está en el acceso a ingresos la inclusión de las agendas de las mujeres
de prácticas y cambios necesarios para terminar con suficientes y en la autonomía sobre el control organizadas, pero también a la transformación El ejercicio del liderazgo de las mujeres es la
las desigualdades entre hombres y mujeres: de los recursos económicos propios. El foco de una concepción de ciudadanía patriarcal que estrategia privilegiada sobre la que se asienta la
de nuestra apuesta no está en la obtención de asigna a las mujeres el rol de clientas dentro de justicia de género:
• El fin de la violencia –estructural, endémica y que ingresos, sino en el control de esos recursos programas sociales, así como el significado débil
tiene en el femicidio y en el uso de la violencia que da poder de negociación a las mujeres, sin o errado con el que se plantea el empoderamiento Más mujeres, más organizadas y con más capacidad
sexual en conflictos, su máxima expresión de caer en el abordaje economicista simple, sino de las mujeres en muchas de las políticas públicas para exigir el cumplimiento de sus derechos,
control y desprecio hacia las mujeres–, lo cual considerando la relación entre los problemas y proyectos políticos de América Latina. construyen sociedades más justas.
implica revertir la impunidad de los crímenes económicos y las políticas del cuerpo, dado que El liderazgo transformador de las mujeres reivindica
de género en los sistemas de justicia y en las las elecciones vitales estratégicas tienen que • El enfoque interseccional de las inequidades: las la agencia de todas las mujeres en los procesos de
políticas públicas, pero también la modificación ver con el cuerpo, el dinero y el poder. inequidades de género (el sexismo) se producen cambio que afectan a sus vidas, y se contrapone
de ideas, creencias y actitudes hacia lo femenino en el marco de otras exclusiones que también se a las nociones de liderazgo que tradicionalmente
y lo masculino que reproducen y perpetúan las • La autonomía sexual y reproductiva. Para su justifican con naturalizaciones, como el racismo se concentran en las estructuras jerárquicas de
violencias como un mecanismo de control social logro se requiere tanto de políticas públicas contra mujeres indígenas, afrodescendientes, comando y enfatizan el papel de las personas
de las mujeres. adecuadas, como de posicionamientos mestizas, jóvenes, o las discriminaciones carismáticas y excepcionales (OI 2010).
gubernamentales laicistas y que no den entrada por opción sexual, clase social y lugar de Las mujeres se transforman y con ello transforman
• “El reconocimiento, reformulación y redistribución a los fundamentalismos religiosos en la vida procedencia, entre otras. la sociedad

6 7
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

El Liderazgo transformador de las mujeres supone el de establecer sus propias agendas en todos los actoras sociales y protagonistas de sus luchas. mujeres no organizadas.
ejercicio de una ciudadanía activa, que como práctica procesos para la toma de decisiones (OI, 2010b). Avances en el reconocimiento del derecho de las Los intereses estratégicos de género empiezan
crítica es capaz “de exigir el cumplimiento de normas El Liderazgo transformador de los movimientos y mujeres a organizarse de manera autónoma para a formar parte de la agenda del debate público.
jurídicas preestablecidas, de nombrar las carencias organizaciones de mujeres y feministas es garante impulsar su propia agenda reinvindicativa. Mayor capacidad del movimiento de mujeres para
de aquellas personas que no han sido definidas como de que los sujetos políticos mujeres se organizan, Mayor reconocimiento social y político de los interlocutar y hacer alianzas con otros actores
sujetos de derechos y de formular nuevos derechos demandan, y adquieren la visibilidad pública para la liderazgos femeninos. sociales.” (Murguialday, 2009, 83)
que surgen con la complejidad creciente de las gestión del bien común. Abrir nuevos cauces de participación para las
problemáticas de la vida contemporánea” (Provoste y
Valdés 2000). El enfoque y planteamiento de Oxfam sobre el
Liderazgo Transformador de las mujeres tiene que
“El liderazgo de las mujeres sudamericanas en el ver con la transformación del poder. Concretamente,
control de la cosa pública, vigilancia de acuerdos, el Liderazgo de Mujeres es transformador cuando
organización social de base (urbana) y rural, en la desafía relaciones, estructuras, instituciones y
presión por los derechos humanos, en la resistencia reglas de poder patriarcales y de opresión (OI, 2010)..
a políticas económicas y ambientales adversas, en
suma, el poder de organización y de transformación Es en este sentido que la ciudadanía de las mujeres
de las mujeres es uno de los fenómenos políticos más no se puede presuponer como una condición pre-
emblemáticos en el último decenio en la región, no existente en el sistema, sino que se tiene que observar
siempre valorado ni aceptado como tal” como un resultado de los continuos esfuerzos y la
(Grupo Justicia Género SAM, 2011) vigilancia de las personas subordinadas y organizadas
colectivamente en la transformación de una realidad
Intermón Oxfam ha reconocido con su apoyo a las de exclusión que les viene dada.
organizaciones de mujeres y sus luchas activas desde
el reconocimiento de sus reivindicaciones propias y La ciudadanía activa de las mujeres la concebimos
como actoras políticas claves de las democracias, en conexión directa con la experiencia de los cuerpos
en la construcción de políticas públicas y en la de las mujeres y sus vidas cotidianas, permitiendo
transformación de las inequidades en la región. desarrollar nuevas nociones y prácticas que articulan
una crítica al poder tanto en la dimensión pública
El Liderazgo transformador de las mujeres demanda como en la privada.
todos los derechos para todas las mujeres,
desarrollando agentes de cambio que reconocen Es una ciudadanía que facilita que las mujeres
múltiples categorías de subordinación como la tengan mayor control sobre las fuentes de
raza, la etnia, la clase social, la orientación sexual, poder, contribuyendo a su autonomía individual
la edad, el lugar de procedencia...., que además del y a la resistencia frente al poder de dominación,
género y del sexo caracterizan de forma múltiple e promoviendo la organización y acción colectiva, la
interseccional las opresiones y vulneraciones que capacidad de propuestas y toma de decisiones en su
los sujetos políticos mujeres deben enfrentar. “Por interlocución con el Estado y con otros espacios, y el
transformación del poder se entiende la ruptura ejercicio de la protesta frente a hechos que atenten
de las estructuras que permiten la justificación, contra sus propios intereses. Es decir, una ciudadanía
reproducción y perpetuación de las exclusiones activa donde las mujeres entran al espacio del poder
en razón de género (sexismo) y su interacción con público, con la negociación y el cambio de leyes, pero
desigualdades de clase, etnia (racismo), orientación a su vez una ciudadanía que rompe con los dualismos
sexual (homofobia), entre otras” (Grupo Justicia sobre el cuerpo, y lo asume como el primer territorio
Género SAM, 2011). de ejercicio de ciudadanía.

Un enfoque transformador reconoce todos los La ampliación de la ciudadanía activa de las mujeres
aportes, sin importar cuán pequeños éstos parezcan, pasa por:
como pasos en un proceso de transformación, y “Un mayor reconocimiento social de las mujeres
reconoce también la necesidad de las mujeres como ciudadanas con derechos y responsabilidades,

8 9
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

III. Contexto de la Cuadro 1: Expresiones de la desigualdad


En relación con la Autonomía Económica,

Desigualdad • el 33% de las mujeres en las zonas urbanas y alrededor de un 44% en las rurales, no pueden enfrentar el
sustento económico por sí mismas (CEPAL, 2010, 34);

en América Latina y el Caribe. • los datos de las encuestas del tiempo demuestran que no sólo las mujeres dedican más tiempo que los
hombres al trabajo doméstico no remunerado, sino que su carga total de trabajo es mucho mayor, aun cuando
La región de América Latina y el Caribe ha conseguido de los estados y de las familias muchas veces el número de horas consagradas al trabajo remunerado sea menor, lo que afecta negativamente su acceso a
importantes avances en el ejercicio de los derechos parecen haber estado asentadas en el deterioro de los ingresos (CEPAL 2010, 34). La autonomía económica de las mujeres es una de las bases para la igualdad
de género y depende en buena medida de que los tiempos de trabajo se repartan de manera equitativa entre
humanos, la consolidación de la democracia y el las condiciones de vida de las mujeres (habiendo
todos y todas. (Espino 2012, 240).
fortalecimiento de la sociedad. No obstante, sigue trasladado los servicios del estado al trabajo de
siendo la región con mayores desigualdades del cuidados, por ejemplo). (Vasconez 2012, 74). De
Respecto a la autonomía física,
mundo. El 10% más rico percibe el 48% de los ingresos acuerdo con el Observatorio de igualdad de género
• han habido avances en relación a la mortalidad materna, pero la situación es preocupante en relación con
totales, mientras que el 10% más pobre solo percibe de América Latina y el Caribe, la autonomía de las la maternidad adolescente. En la región entre 25 y 108 de cada 1.000 jóvenes de 15 a 19 años son madres
el 1,6%. Tras lo que se ha denominado la tiranía de mujeres es un factor fundamental para garantizar el (CEPAL, 2010);
los promedios existen graves desigualdades en el ejercicio de los derechos humanos en un contexto
ámbito territorial, entre grupos humanos, y entre de plena igualdad. El control sobre el cuerpo • datos de países seleccionados muestran que entre el 15 y el 40 por ciento de las adolescentes y jóvenes
reportaron que su primera relación sexual con penetración fue forzada, contribuyendo directamente al
las diversas dimensiones del desarrollo humano (autonomía física), la capacidad de generar ingresos
embarazo no deseado (UNFPA, 2012b)
(PNUD 2010, 26). Sexo, etnia y raza son variables que y recursos propios (autonomía económica) y la plena
aumentan las vulnerabilidades, al igual que el lugar participación en la toma de decisiones que afectan • el aborto inseguro contribuye grandemente a la mortalidad materna. En la región se realizan aproximadamente
de residencia, de tal modo que una mujer indígena, su vida y la colectividad (autonomía en la toma de 4.2 millones de abortos al año, 93% de los cuales ocurren en condiciones de riesgo. Ambas tasas se encuentran
afrodescendiente o campesina que habite en medio decisiones) constituyen tres pilares para lograr una entre las más elevadas a nivel mundial (Foro Lac, 2012). Este es el indicador de la desigualdad, porque mueren
mayormente las mujeres pobres -quienes tienen recursos económicos acceden a servicios privados. Así,
rural tiene altísimas probabilidades de vivir en la mayor igualdad de género en la región (CEPAL 2010).
mientras que en los países de Europa (con mayores servicios de anticoncepción y aborto gratuito, y educación
extrema pobreza (OI 2012). e información sobre sexualidad) 1 mujer entre 1800 tiene riesgo de morir durante el embarazo y el parto, en
En respuesta a la situación de desigualdad existente los países de América Latina y el Caribe ese riesgo corresponde a 1 de una mujer entre 130. La mayoría de las
Se calcula que el 33.6% de la población de la región en la región, han surgido en los últimos años nuevas mujeres en situación de riesgo habitan en zonas rurales. (Fuente: Revista chilena de obstetricia y ginecología,
citado en el Marco Estratégico de Trabajo Regional de Justicia de Genero en SAM 2011-16)
vive en la pobreza y el 13.4% en situación de pobreza alternativas y visiones de la economía y la sociedad
extrema, que se concentra particularmente en a partir de los posicionamientos de amplios sectores
• los procedimientos para recoger datos regionales agregados sobre la muerte de mujeres ocasionada por su
las poblaciones indígenas y afrodescendientes. sociales, incorporando las apuestas de la izquierda pareja o ex pareja íntima están aún en construcción. En relación a la violencia que sufren las mujeres, y según
Especialmente para estos grupos, el acceso a los tradicional, las cosmovisiones de los pueblos datos de la CEPAL de 2009, en algunos países hasta un 40% de las mujeres son víctimas de violencia física, y
servicios básicos es muy precario y responde con originarios, las alternativas de sectores campesinos hasta cerca de un 60% sufre violencia emocional.

frecuencia a prácticas discriminatorias. Cerca de y de la pequeña producción rural, y también algunas


• de los 25 países con mayor número de feminicidios, más de la mitad están en América: cuatro en el Caribe,
218 millones de personas están excluidas de los de las formulaciones realizadas desde el feminismo. cuatro en América Central y seis en Sudamérica (Informe Carga Global de la Violencia Armada, 2011)
sistemas de seguridad social y entre el 20% y el Buen vivir, soberanía alimentaria, economía
70% de la población no puede hacer uso de los social y solidaria, economía feminista y feminismo Con relación a la autonomía política,
sistemas de salud cuando lo requiere. Asimismo, comunitario, construyen en la región los nuevos • en la mayoría de los países de la región, la meta de la paridad sigue estando lejana, y la representación de
América Latina y el Caribe sigue siendo la región más caminos y las alternativas al desarrollo (AWID 2012). las mujeres en el poder ejecutivo es inferior a la de los hombres: la representación parlamentaria de mujeres
ha llegado a ser del 23%; la participación de las mujeres en los gobiernos locales no supera el 8%; y en los
desigual del mundo con relación al acceso a los
consejos deliberativos y consultivos, es del 22,2% (CEPAL 2011)
activos como la tierra, el capital, la educación y la En este contexto el liderazgo transformador de las
tecnología (UNFPA 2012). mujeres se convierte en un liderazgo transformador • la composición por sexo de los máximos tribunales de justicia es mayoritariamente masculina. En promedio,
de la desigualdad en América Latina y el Caribe, que el 19% del total de los cargos en los máximos tribunales de justicia de la región corresponden a mujeres: 9
El análisis de la pobreza por hogar oculta importantes aprovechando las oportunidades existentes favorece países tienen una representación que no supera el 15%; 11 países tienen una representación de entre el 15%
y el 30%,; y 14 países están cerca de alcanzar el tercio de los cargos en la máxima entidad del poder judicial
diferencias dentro de los grupos de población, y en la creación de los nuevos marcos y ordenamientos
(CEPAL 2011)
la última década se ha incrementado la proporción sociales y políticos, como alternativa para alcanzar la
de mujeres frente a hombres en hogares pobres. justicia social para todos y todas. Sin embargo, la autonomía política de las mujeres no sólo se mide por su participación en los espacios públicos de
Además, las estrategias de superación de la pobreza los tres poderes del estado, y de hecho, es en juntas parroquiales, asociaciones locales, organizaciones de base,
etc., donde son mayormente mujeres las líderesas de procesos de cambio. Están presentes en la economía, las
políticas públicas, en la oposición a conflictos armados y búsqueda de justicia, en la construcción de servicios
básicos, en suma, en la transformación de las sociedades, sus democracias y la cultura.

10 11
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

IV. Los Movimientos de V. Intermón Oxfam,


Mujeres el desafío de la justicia social y de
género en un contexto de crisis.
en LAC y sus agendas
La confederación Oxfam internacional ha cambiado Caribe, Oxfam ha señalado la importancia de reforzar
En América Latina no puede hablarse de un movimiento alimentaria. En gran medida, muchos de estos de forma paulatina su manera de trabajar en América el acompañamiento a las organizaciones de mujeres
de mujeres y feminista único y homogéneo sino que movimientos establecen vínculos entre patriarcado y Latina y el Caribe. Desde 2008 y con la voluntad y los procesos de cambio que impulsan, así como
una de sus principales características es su enorme capitalismo, por ejemplo, estableciendo asociaciones de lograr un mayor impacto, ha reunido el trabajo apoyar sus esfuerzos para que los avances logrados
diversidad, fenómeno que se ha profundizado en entre apropiación de las capacidades de las mujeres y de todos los afiliados presentes en cada uno de en el ejercicio de los derechos de las mujeres
los últimos años con la cosmovisión de las mujeres violencia de género con explotación capitalista de los los países de la región bajo una única estrategia resistan el actual embate del sistema patriarcal
indígenas, del movimiento afrodescendiente, recursos naturales y el medio ambiente, y la defensa y estructura de gestión. La llamada Estructura de (JRAS 2010). En Sudamérica, Oxfam ha decidido que
LGTB, etc. Como parte de esta diversidad, se están del territorio también como cuerpo de las mujeres. Gestión Única de los países pretende aumentar la justicia de género sea un pilar del marco regional
posicionando con fuerza las mujeres jóvenes nuestra coherencia al actuar con una sola voz; ser de trabajo, proponiéndose intervenir en los procesos
feministas, que sin distanciarse del feminismo de Asimismo, la agenda por los DDMM cuestiona que las más transparentes frente a otros (organizaciones que evidencian la contradicción entre el discurso
otras generaciones, desafían con nuevas formas de mujeres sean socialmente orientadas hacia el cuidado locales, afiliados, administraciones, donantes, etc.); institucional establecido sobre justicia de género y la
liderazgos y de activismo. y los hombres hacia la producción de bienes para el incrementar nuestra eficacia y agilidad y, por encima práctica real que marginaliza e invisibiliza a la mujer,
mercado, además de proponer visibilizar y redistribuir de todo, conseguir un mayor impacto de nuestras negando el ejercicio de sus derechos (JRAS 2010).
Gracias a la visibilización de las múltiples identidades los trabajos de las mujeres, particularmente aquellos acciones.
de las mujeres organizadas, que han resignificado no remunerados (economía del cuidado), sin los En su análisis, Intermón Oxfam reconoce que el
sus diferencias en la lucha por la igualdad, se han cuales el mercado y la sociedad en su conjunto, no El proceso de Estructura de Gestión Única ha crecimiento económico de la región ha permitido que
producido grandes cambios en las agendas - mucho podrían continuar subsistiendo. requerido encontrar métodos de trabajo que faciliten varios países, sobre todo de SAM, pasen a ser países
más amplias, radicalizadas y complejas – y también el trabajo conjunto, y para ello y como punto de de renta media, con la emergencia de una clase
nuevas alianzas y ámbitos de incidencia y actuación Por último, se mantienen en agenda nuevos dilemas partida, Oxfam se ha dotado de unos Estándares media de 180 millones de personas. No obstante,
para viejos problemas, como el femicidio-feminicidio Mínimos de Programa. En dichos estándares, el Intermón también ha señalado que los crecimientos
De esta forma, a los reclamos tradicionales por el en la región, también analizados como una reacción análisis de género y la igualdad de género han sido económicos importantes no se han traducido en
derecho a la autonomía física y sexual –en especial la patriarcal a los avances de las mujeres en la conquista definidos como estándares y atributos de calidad de avances proporcionales de la lucha contra la pobreza
lucha por la legalización del aborto -, a la erradicación de derechos y de espacios públicos, y los rebrotes los programas. Asimismo, y para el próximo período y sobre todo contra la inequidad. A pesar de ello, y
de las violencias y a la libre opción sexual, se han fundamentalistas de muchas religiones que impiden 2013-2019, Oxfam ha construido un Plan Estratégico, bajo el argumento de que LAC ya no necesita de la
sumado las luchas organizadas contra los modelos la concreción de políticas públicas a favor de la vida dentro del cual ha fijado como uno de los 6 ejes de cooperación externa, la cooperación internacional
de desarrollo, en particular, contra las políticas y la autonomía de las mujeres. trabajo prioritarios, el avance en los derechos de las ha iniciado una tendencia a disminuir sus programas
extractivistas y por la defensa de la soberanía mujeres mediante el liderazgo y el empoderamiento en una retirada progresiva de la región. En este
de las mujeres y de sus organizaciones. contexto, la crisis de la cooperación española agrava
la situación, dificultando la consecución de los
A nivel regional, la confederación Oxfam cuenta procesos de cambio identificados por parte de las
con estrategias específicas, en las que se ha organizaciones copartes y aliadas de Intermón Oxfam
puesto de manifiesto la importancia de incidir en en la Región.
la transformación de las desiguales relaciones
de poder entre los géneros. En Centroamérica y el Específicamente, para las organizaciones de mujeres

12 13
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

de la región LAC, esta situación de crisis y retirada empoderamiento de las mujeres en su diversidad,
progresiva de la cooperación constituye una amenaza apoyando la organización y capacidad de propuesta de
para la sostenibilidad. Según el análisis del Mapeo de mujeres campesinas, indígenas, afrodescendientes,
Género OXFAM en CAMEXCA y SAM (2011) sólo 1 de cada mujeres populares urbanas, etc., facilitando que
4 copartes de LAC eran organizaciones de mujeres, las políticas de transferencia monetaria de los
y sólo el 23% de la asignación presupuestaria de los estados, además de aliviar la pobreza, se traduzcan
programas se destinaba a organizaciones de mujeres. en procesos de emancipación y transformación de
Asimismo, la inversión para promover equidad de género las relaciones desiguales de poder. En países con

VI. La teoría de cambio


en organizaciones mixtas resultaba mínima: sólo 19 de economías en crecimiento, y dado que muchos de los
cada 100 dólares. A la luz de estas cifras y en el contexto avances conseguidos en la región con la institución
actual, se hace más prioritario que nunca reiterar las de políticas y medidas legislativas enfrentan serían
recomendaciones del Mapeo de género y promover
activamente una mayor participación de organizaciones
deficiencias en su nivel de aplicación, es también
muy necesario mantener el rol de las organizaciones
del LTM en América Latina
de mujeres en los diferentes programas de cooperación de mujeres y feministas para conseguir una más justa
La visión del cambio deseado es que más mujeres Las diferentes estrategias se interconectan y
de los Oxfam, considerando la necesidad de remover asignación de los recursos domésticos, y evitar una
en sus distintas identidades en los países de la alimentan de forma secuencial y/o simultánea,
los obstáculos que pudieran tener las organizaciones vez más el total olvido de la situación de inequidad
región LAC tengan mayor poder sobre sus vidas y produciendo procesos de cambio a nivel personal
de mujeres para acceder al financiamiento de manera que viven principalmente las mujeres.
vivan libres de violencia, pudiendo tomar de forma y colectivo, y en el ámbito público y privado. Los
equitativa (Oxfam 2011, 31).
autónoma las decisiones que les afectan, mediante cambios no se producen de forma lineal, y de ahí la
Por todo ello, es importante la apuesta de Oxfam
un mayor acceso y control a los recursos, desde importancia de la articulación y la combinación de los
La situación de inequidad existente en LAC requiere por el liderazgo transformador de las mujeres en
la organización, alianza y articulación con otros y tres enfoques (IO 2009, 42).
mantener de forma prioritaria el apoyo de Intermón LAC y que tal y como recomendaba el Mapeo, se
otras, para transformar sus propias vidas y las de las
Oxfam al Liderazgo Transformador de las Mujeres, garanticen metas claras de cómo se distribuyen los a) Fortalecimiento del poder propio o poder interior
mujeres como colectivo (inequidades de género) y
garantizando la sostenibilidad de las mujeres fondos de Oxfam y como se traduce la prioridad de de las mujeres
contribuyendo al logro de la justicia social mediante
organizadas y su protagonismo en los actuales justicia de género en términos de financiamiento
su capacidad de propuesta e incidencia.
procesos de cambio. y en establecer parámetros y normativas que
Para lograr que las mujeres consigan poder para
reviertan las inequidades presentes en las
En los programas de Oxfam en LAC, la promoción sí mismas es necesario que ocurran profundas
En muchos de los países de la región caracterizados prácticas de financiamiento (Oxfam, 2011).
del liderazgo transformador está estrechamente transformaciones subjetivas, es decir, cambios en la
por un IDH bajo o por ser democracias débiles y/o
vinculada a los procesos de empoderamiento de las manera en que las propias mujeres y las niñas valoran
estados frágiles, las organizaciones de mujeres y El Liderazgo Transformador de las Mujeres constituye
mujeres, contemplando tres áreas estratégicas sobre las cualidades asociadas a la feminidad que han
feministas ejercen un rol esencial de denuncia y para la Intermón Oxfam una buena oportunidad de
las que se sustenta el cambio deseado: interiorizado como propias (Murguialday, 2009).
demanda, en defensa de la democracia y de los DDHH, poner en la práctica la aspiración de poner en el
que sin el apoyo de la cooperación internacional centro de su trabajo a las mujeres, y de conseguir La estrategia de generar poder propio significa que las
• el empoderamiento subjetivo y cultural de las
difícilmente podrá sostenerse. desde nuestras estructuras de gestión única un mujeres desarrollan capacidades para comprender los
mujeres, de forma que tomando conciencia sobre
mayor impacto y eficiencia en pos de la justicia social procesos en los que se encuentran inmersas y mejoran
sus identidades, aumenten la confianza en ellas
Asimismo, el movimiento de mujeres hace posible el y de género. sus capacidades de negociación consigo mismas y
mismas, su asertividad, y realicen procesos de
empoderamiento personal o poder propio para con otras personas. Esto implica, intrínsecamente,
promover cambios en sus vidas (IO 2009, 39) que el poder propio se construye, en la mayoría de
• el empoderamiento colectivo de las mujeres y sus los casos, en forma colectiva con otras mujeres,
organizaciones, promoviendo el llamado poder y al mismo tiempo, mediante el favorecimiento de
con, que contempla la noción de solidaridad y cambios sociales y culturales que, aun pudiendo no
la capacidad de organizarse con otras y otros acompañar, no penalizan ni condenan estos procesos
para negociar y defender objetivos comunes (IO incipientes de empoderamiento.
2009,41); y,
• la capacidad de las mujeres para participar y • A corto plazo se incrementa el tiempo que
tomar decisiones en el ámbito público y privado, las mujeres tienen para la formación, el
y proponer e impulsar políticas y prácticas como autoconocimiento y el conocimiento sobre
consecución de ejercer un poder para promover los derechos humanos de las mujeres como
la justicia social y de género (IO 2009, 40) colectivo y sujetas de derechos. Uno de los

14 15
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

impactos más inmediatos de esta estrategia las mujeres, y las mujeres disfrutan de mayor construcción de capacidades, las mujeres poder de las mujeres en los espacios de toma
es la mayor participación de las mujeres en autonomía física y económica. crean y/o fortalecen sus propias organizaciones de decisiones y en el control de los recursos.
las escuelas de formación política y liderazgo, conformando estructuras para la toma de Asimismo, comporta el fortalecimiento de las
en talleres de empoderamiento de temáticas b) Fortalecimiento d el poder con de las mujeres decisiones; adoptando canales de comunicación alianzas de las mujeres con los movimientos
específicas como salud y derechos sexuales e información intraorganizacional; desarrollando de mujeres y feministas; y la creación de mayor
y reproductivos, o sobre el derecho a vivir una Colectivamente, las personas sienten que tienen poder estrategias para la ampliación y consolidación poder y visibilidad de los espacios de mujeres en
vida libre de violencia También se propicia una con cuando se organizan y se unen en un objetivo de la base asociativa, principalmente con la el propio seno de las organizaciones.
mayor y mejor participación de mujeres jóvenes común o cuando comparten la misma visión sobre un participación de mujeres jóvenes; procurando
en las organizaciones de mujeres y se realizan problema. Esta dimensión del poder hace hincapié en la rotación en los puestos de responsabilidad; • A largo plazo también pueden suponer la existencia
debates que consideran las categorías de raza, la noción intrínsecamente relacional del mismo, y en la e instaurando mecanismos para la gestión de de una masa crítica de mujeres empoderadas que
género, sexualidad y clase. Esta estrategia solidaridad y la capacidad de organizarse para negociar los conflictos internos, capacidad de gestión y den curso a nuevos procesos organizativos, con
puede suponer a corto plazo una respuesta a las y defender un objetivo común. Para el caso de las rendición de cuentas. la génesis de organizaciones de mujeres que de
necesidades básicas de las mujeres para facilitar mujeres, asimismo, se parte del supuesto que el inicio forma autónoma construyan su propio poder; o
su participación en las iniciativas de formación de la transformación se produce cuando estas logran • A largo plazo, las organizaciones de mujeres y con el impulso de situaciones de ganar-ganar
y el desarrollo de su poder propio, donde lo romper el aislamiento al que han sido sometidas por feministas son más sostenibles: consolidando (Locwood y Clark 2008,39) que permitan garantizar
mínimo es que sepan leer y escribir, posean parte de sistemas políticos, económicos y culturales prácticas de liderazgo democrático, adoptando mediante las alianzas con algunos hombres, la
un documento de identidad y cuenten con los para impedir el desarrollo de sus liderazgos. Por ello, en un enfoque interseccional, intergeneracional e sostenibilidad de los liderazgos transformadores de
recursos para movilizarse. esta etapa se trata de ganar poder social y político en la intercultural, e impulsando redes fuertes de apoyo y las organizaciones mixtas
unión y el asociacionismo. Los principales cambios son soporte mutuo; con articulación con los movimientos
• A medio plazo, el poder propio produce cambios la construcción de una conciencia crítica que trasciende de mujeres y feministas desde lo local, lo nacional y b3) Creación de alianzas con otras organizaciones y
en el ámbito personal, como es que las mujeres la experiencia individual relacionada a la identidad de lo internacional; y aumentando el reconocimiento de movimientos sociales
tengan una mayor seguridad para expresar género. En esta dimensión cobra especial importancia la la sociedad civil y las instituciones, manteniendo su
opiniones y una mayor valoración del hecho de ser forma en que se integra la diversidad de las mujeres en poder y autonomía. La construcción del poder con se construye en este
mujer. En el ámbito familiar/pareja los cambios las organizaciones y redes de mujeres. (IO 2008, 41) nivel con otros y otras que también están organizados.
se relacionan con una mayor capacidad para b2) La institucionalización de la perspectiva de A corto, medio y largo plazo las organizaciones de
tomar decisiones y para negociar el control de los La construcción del poder con en la región de LAC género en organizaciones mixtas: mujeres y feministas participan y construyen redes,
recursos familiares y las decisiones que atañen verifica un liderazgo transformador de las mujeres a alianzas y espacios de concertación con el objetivo
a todos los integrantes de la familia. Las mujeres través del propio fortalecimiento de las organizaciones Cabe resaltar que los cambios se pueden dar a de articularse con otras y otros a nivel local, nacional
tienen más acceso a recursos económicos y de mujeres y feministas; la institucionalización de la diferentes niveles: procesos de empoderamiento y regional. Se trata de un liderazgo transformador que
productivos. En el ámbito colectivo se consigue perspectiva de género en las organizaciones mixtas; colectivo de las mujeres, tanto de las que integran una encuentra en la unión y coordinación una mayor fuerza
aumentar la participación de las mujeres en y la creación de alianzas transformadoras con otras posible área o comisión de mujeres como del conjunto para enfrentar las relaciones desiguales de poder y la
espacios comunitarios, y aumenta el deseo de organizaciones y movimientos sociales. de las integrantes de la organización; procesos de falta de cumplimiento de los derechos humanos.
participar en organizaciones de mujeres y mixtas empoderamiento/desempoderamiento colectivo de los
El trabajo con organizaciones mixtas, sobre todo con hombres de la organización; y cambios que ocurren en En la Región de LAC las organizaciones de mujeres
• A más largo plazo las mujeres alcanzan en el organizaciones de jóvenes, pasa por asumir que el las relaciones de género intraorganizacionales, como se articulan en redes temáticas especializadas en la
ámbito personal un mayor control del tiempo ejercicio del liderazgo transformador de las mujeres consecuencia de los impactos de los dos procesos defensa de los derechos humanos de las mujeres; el
que dedican al cuidado de ellas mismas y a la se da en relación con otros y otras, y en este caso, el anteriores (Murguialday 2009, 73). derecho a una vida libre de todo tipo de violencia; en
realización de proyectos personales y colectivos espacio donde se hace vida organizativa es clave. Por la construcción de modelos económicos y políticos
de su autoría e interés; siendo que en el ámbito tanto, se hace necesario trabajar en organizaciones • A corto plazo los procesos de institucionalización de alternativos; la visibilidad y protección de las
familiar/pareja obtienen una mayor autonomía mixtas con estrategias diferenciadas, con las mujeres la perspectiva de género favorecen los diagnósticos; defensoras de los derechos humanos; la defensa de
sexual y reproductiva, al tiempo que se consolidan y hombres que la integran, pero con momentos de la creación de planes y políticas de género; y las los derechos laborales y económicos de las mujeres;
condiciones para una vida libre de violencia. En el reflexión conjunta; y momentos de apuesta por los formaciones y capacitaciones en instrumentos y el derecho a la tierra, al territorio y a los recursos
ámbito comunitario se produce un aumento de la hombres jóvenes, donde creemos que puede haber herramientas de análisis de género. naturales; el derecho a la participación política; el
confianza de las mujeres para desenvolverse en más potencial de cambio. ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos; el
organizaciones y aumenta su participación con • A medio plazo se consigue un mayor ejercicio de los derechos colectivos de los pueblos; los
voz propia y capacidad de propuesta e influencia. b1) Fortalecimiento de las organizaciones de mujeres reconocimiento de algunas mujeres de las derechos de mujeres indígenas y afrodescendientes;
El poder propio de las mujeres produce también y feministas: organizaciones, y que su liderazgo incorpore el derecho a la soberanía alimentaria; y también como
cambios de percepción (Ideas y creencias) por las demandas e intereses estratégicos de las grupos de estudio, en relación a temas de economía y
• A corto/ mediano plazo y con procesos de mujeres, pudiendo suponer un aumento del género, redes de educación popular, etc.
parte de los hombres sobre los derechos de

16 17
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

Las organizaciones que trabajan en red alcanzan una prioridades y para liderar procesos transformadores las mujeres en espacios de interlocución y de los movimientos sociales (personas defensoras
mayor incidencia política, mayor fuerza social, y mayor de su posición. Al igual que trabajamos para que participación de la sociedad civil, y con los de DDHH, articulaciones campesinas, movimientos
impacto, Consiguen mejorar sus alcances al generar las mujeres aumenten su poder para, también diferentes poderes del estado. El poder para de jóvenes, etc.); y la formulación y propuesta
intercambios de conocimientos y dar soluciones trabajamos con los hombres y las instituciones para también supone la investigación y la creación de políticas públicas y procesos de auditoría
globales a problemáticas que también lo son. Asimismo, que contribuyan con las mujeres a que aumente esta de conocimiento en relación a las desiguales social promovidos junto con otras organizaciones
la confluencia de identidades y diversidades son una dimensión de poder (IO 2009, 40). relaciones de género y al propio liderazgo ciudadanas y actores sociales, desde el nivel
oportunidad para ampliar las reivindicaciones de las transformador de las mujeres. Se realizan territorial (diagnósticos y seguimiento), hasta el nivel
mujeres (Locwood y Clark, 2008). Cuando las mujeres se organizan para poder participar campañas de sensibilización de los derechos nacional e internacional (Incidencia y Campañas).
orientan sus demandas en relación a lo que se ha venido de las mujeres que promuevan la movilización
• A corto y medio plazo las redes, articulaciones a clasificar como necesidades prácticas e intereses de la comunidad para contribuir a un cambio • A largo plazo, y con ciertas condiciones básicas
y coordinaciones realizan intercambios y estratégicos de género. Las necesidades prácticas de individual y social en temas como equidad de de contexto creadas, se pueden conseguir
encuentros, investigaciones, y campañas las mujeres estarían muy asociadas a su rol tradicional género, derechos sexuales y reproductivos, fin avances concretos en cuanto al respeto, la
conjuntas; consiguen un mayor acceso a la de género, vinculado a la reproducción de los seres de las violencias machistas, etc.; se difunden protección, la promoción y el cumplimiento por
información, el conocimiento y los recursos; una humanos, y a su salud y bienestar (alimentos, agua, los temas claves de justicia de género en medios parte de los titulares de obligaciones de los
mayor eficiencia en el uso de dichos recursos salud, etc.). Los intereses estratégicos responderían de comunicación tradicionales y alternativos, derechos humanos de las mujeres. La sociedad
(evitan la duplicación); y muchas organizaciones más directamente a las demandas de las mujeres, promoviendo estados de opinión favorables; civil organizada se compromete con un análisis
de mujeres y feministas fortalecen sus alianzas promoviendo cambio en las relaciones de poder entre y se mantienen foros, debates y encuentros estratégico de las estructuras de poder. Se
con otras organizaciones y movimientos hombres y mujeres, y modificando las relaciones de que permitan aproximar y promover en las incorpora a la agenda política la organización
sociales. La experiencia de Intermón Oxfam en subordinación. En la práctica, esta división, sin embargo, comunidades y la sociedad la lucha contra la social de los cuidados y su justa redistribución
la Región LAC permite identificar la importancia es mucho mas dialéctica y sus límites se confunden y discriminación de las mujeres y su derecho a vivir y/o retribución. Aumenta la ciudadanía activa de
de las alianzas estratégicas específicas con las entrelazan, de allí que la división teórica no alcance para una vida libre de violencias. las mujeres, con una participación de calidad en
organizaciones de defensa de los DDHH; con los describir las realidades que las mujeres transforman en los procesos de toma de decisiones mediante
movimientos campesinos e indígenas; y con las su diario quehacer. • A medio plazo se da impulso y coordinación a mecanismos de negociación y acuerdo a nivel de
organizaciones y colectivos de personas jóvenes. acciones de incidencia a nivel local, nacional consenso con los poderes públicos y la sociedad
Asimismo, cuando hablamos de las necesidades e e internacional, integrando las demandas de civil organizada. El liderazgo transformador de
• A más largo plazo se observan más efectos intereses de las mujeres debemos prestar atención a las organizaciones de mujeres y feministas, y las mujeres tiene capacidad para la promoción
multiplicadores con un mayor alcance e impacto la identidad diversa de las propias mujeres, y como situándolas en una posición de interlocución de políticas de reducción de la pobreza y de
del trabajo; y con una mayor visibilidad social muchas veces las opresiones de género, raza, clase, favorable, propositiva e influyente ante tomadores/ desarrollo económico que rebaten los modelos
y capacidad de incidencia. La multiplicación orientación sexual, etc. se superponen; de forma as de decisión. Se apoya la construcción de basados en patrones insostenibles de consumo
debería dar como resultado movimientos sociales que evitemos “congelar” a los individuos en unos movimientos y la facilitación del trabajo en redes, y producción, la privatización de los sistemas
más fuertes no solo cuantitativamente sino intereses estables e inamovibles. generándose una mayor articulación de las agendas públicos y la explotación de las relaciones de
cualitativamente: los análisis y propuestas de los de las organizaciones de mujeres con otras agendas género y sociales desiguales.
movimientos incorporan cambios de perspectiva, Por otro lado, intereses estratégicos y necesidades
siendo que el liderazgo transformador de las prácticas varían en cada contexto, y a veces también
mujeres contribuye a transformar algunas las demandas asociadas a la cotidianidad pueden
concepciones de la realidad y de los propios estimular a las mujeres a organizarse para reclamar
cambios que defienden los movimientos. a las instituciones públicas los programas y recursos
necesarios para atender dichas necesidades,
c) Aumento del poder para de las mujeres empoderando su participación y generando procesos
reflexivos sobre su condición de subordinación.
El ejercicio del liderazgo transformador de las mujeres
en la región de LAC se sustenta en la construcción La construcción del liderazgo transformador de
de un poder para que comprende la capacidad de las las mujeres asociado al poder para consigue los
mujeres para tomar decisiones, de tener autoridad, de siguientes cambios:
tener poder para la movilización política y la incidencia,
de solucionar los problemas y de tener acceso y • A corto plazo cabe esperar la construcción y
control de los recursos y beneficios económicos, seguimiento de agendas de las necesidades
incluyendo el tiempo; y de aumentar sus capacidades prácticas y estratégicas de las mujeres y su
como colectivo para la movilización en torno a sus cabildeo; y la promoción y permanencia de

18 19
20
la justicia (Goetz 2007, 24)

políticas públicas (poder para).

cumplimiento de la justicia de género.


se compromete a apoyar los avances en la construcción
las mujeres y las niñas experimentan en su acceso a

obligaciones, gracias al impulso de los procesos de


perspectiva: el proceso mediante el cual Intermón Oxfam
agencia de los sujetos de derechos (poder propio); su

específicos: la capacidad de generar información


LTM-LAC se articula desde una doble y complementaria
de la rendición de cuentas del marco orientador del
intervención en la definición, ejecución y monitoreo de

 Respecto a los titulares de obligaciones, el enfoque


subordinaciones, considerando de forma relevante la
instituciones que limitan los derechos y perpetúan las
cumplimiento de los derechos, y lo hace apoyando la
practicas que permiten la garantía de exigibilidad y

capacidad de exigibilidad de éstas y sus organizaciones;


del liderazgo transformador de las mujeres, y la
comunidad, el mercado o el Estado, se les puedan

accesible y pública; la comunicación y el diálogo


una propuesta inicial de énfasis en cuatro ámbitos
capacidad colectiva de construir espacios de relación,
social busca desarrollar y revelar los mecanismos y

Este enfoque de rendición de cuentas parte de


liderazgo transformador de las mujeres, avanzan en el
exigir cuentas sobre la prevención y limitaciones que
que a quienes detentan el poder en el hogar, la
género comporta la rendición de cuentas y requiere
estrategia para la consecución de la justicia de
El liderazgo transformador de las mujeres como

y el proceso mediante el cual los titulares públicos de


para la transformación de las relaciones, estructuras e
reconocimiento y debate (poder con); y su eficacia
 El Liderazgo Transformador como proceso de cambio
cuentas
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

VII. Rendición de

acción transformadora colectiva.


y aprendizaje del LTM en LAC

transformación política; entre otras.

transformador de las mujeres y sus organizaciones.


o el poder local como espacio privilegiado para la

e impulsando la propia consecución del liderazgo


forma especial con los movimientos de jóvenes y los
el propio cuerpo); las alianzas con otros y otras
del presente marco orientador han sido señaladas
A través del proceso participativo de construcción

de Intermón Oxfam; contribuyendo a legitimar, dar


producen los cambios, analizando el valor añadido
en LAC se esforzarán en comprender mejor cómo se
este motivo los procesos de aprendizaje sobre el LTM
del cambio social, y que por ello debemos entender
de poder entre mujeres y varones es la última frontera
política de las mujeres y la transformación del poder;
programas y proyectos mejoren la eficacia de la
creación de espacios públicos con capacidad de

recuerda Pittman (2010), transformar las relaciones


de la transformación social, sabiendo, que como nos
aprendizaje, reflexión y acción que desde nuestros

de las mujeres empieza por tener el control sobre


(asumiendo que el ejercicio de ciudadanía activa
la recuperación del propio cuerpo y la sexualidad
escuelas políticas y de empoderamiento de mujeres;
entre ellas la construcción del poder propio en las
y la acción transformadora colectiva, destacando
diversas estrategias de interés para el aprendizaje
debate y propuesta; y la generación de procesos de
la participación de la sociedad civil desde la
con las organizaciones de mujeres y feministas;

credibilidad y transparencia a nuestras actuaciones;


hacia delante y al menos un paso hacia atrás. Por
que dicho cambio conlleva muchas veces dos pasos
movimientos campesinos e indígenas; la participación
para la construcción de liderazgos colectivos y de

El aprendizaje en el LTM busca orientar en el camino

TEORIA DE CAMBIO DEL LIDERAZGO TRANSFORMADOR DE LAS MUJERES

Más mujeres en los países de la región LAC tienen poder sobre sus vidas y viven libres de violencia, pudiendo tomar de
CAMBIO DESEADO forma autónoma las deciciones que les afectan, con un mayor acceso y control a los recursos, desde la organización y la
EN LAC alianza con otros y otras y contribuyendo al logro de la justicia social mediante su capacidad de propuesta e incidencia

PRECONDICIONES NECESARIAS PARA EL CAMBIO DESEADO


Cambios a corto plazo Cambios a mediano plazo Cambios a largo plazo
ESTRATEGIAS

Construcción y Promoción de las Interlocución favorable, Respeto,protección,


Acciones de Sociedad civil organizada
seguimiento de mujeres en espacios de propositiva e influyente promoción y el
Aumentar incidencia a nivel comprometida con análisis
agendas de las interlocución y participación ante tomadores/as de cumplimiento de los
el Poder Apoyo a la local, nacional e estratégico de las
necesidades e decisión Derechos Humanos
internacional estructuras de poder
PARA propuesta y intereses de las de las mujeres
mujeres Campañas de Articulación de las Organización Social
de las la incidencia sensibilización y Construcción de agendas con movimientos, Ciudadanía activa de las de los cuidados y su
mujeres Investigación y creación comunicación, foros mujeres y liderazgo
movimientos y trabajo control social y propuestas justa redistribución
de conocimiento debates y encuentros en redes de políticas transformados efectivo en agenda pública

Procedimientos Mecanismos para Rendición de Sostenibilidad Liderazgo Articulación entre


Fortalecimiento Estructuras formales Canales de comunicación
e información escritos, consesuados la participacion y cuentas a lo organizacional, democrático, lo local, lo nacional
para la toma de
organizaciones intraorganizacional y democráticos para la el debate entre interno y a o económica y de internacional e y lo internacional
deciciones
de mujeres y toma de deciciones su membresia externo de las activismo de intergerencial
feministas Mecanismos para Rotación en puestos organizaciones miembras y socias
Aumentar la gestión de los Reconocimiento de la sociedad
de responsabilidad civil y las instituciones,
el Poder conflictos
Institucionalización Aumento del poder de Incorporacion demandas manteniendo poder y autonomía
CON
Capacitaciones las mujeres en los e intereses estratégicos
de las perspectiva género Diagnósticos Masa crítica de mujeres Capacidad de
en instrumentos espacios de toma de de las mujeres
mujeres organizaciones Planes y Políticas empoderadas capaz género
y herramientas de deciciones y en el Situaciones de
mixtas de género Alianzas con los de producir cambios instalada
análisis de género control de los recursos ganar-ganar
movimientos de mujeres
y feministas
Intercambios y encuentros, Mejor acceso y eficiencia
Fortalecimiento Alianzas con otras Mayor visibilidad Multiplicación de
investigaciones y campañas de de uso de información, el
de Alianzas organizaciones y social y capacidad alcances
sensibilización conociminto y los recursos
movimientos sociales mixtos de incidencia e impacto de trabajo

Deseo de
Aumentar Escuelas de formación Mayor seguridad Tiempo para Control
Talleres de Capacidad para participar en
el Poder Desarrollo de Política y liderazgo para expresar el cuidado sexualidad y
Formación tomar deciciones organizaciones de
Capacidades opiniones de si misma reproducción Mayor
PROPIO Capacidad para mujeres y mixtas
Incremento del tiempo Aumento de los reconocimiento
de las y acceso y control Valoración negociar el Autoconfianza y Disfrute de una por parte de los
para la formación conocimientos Dedicación a
mujeres de recursos positiva del control de participación en vida libre de hombres de los
sobre derechos recursos realizar violencia
de LAC ser mujer organizaciones, derechos humanos
Acceso puntual a humanos de las Familiares proyectos
voz propia con personales de las mujeres
recursos económicos mujeres
propuesta Autonomía física y
Acceso a bienes económicos
económica
y productivos
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

21
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

(Colombia-Ecuador-Brasil-Perú), sitio web: http:// Oxfam (2010), Haciendo Explícito el Liderazgo de las
popularesydiversas.org r (consulta 16/12/2012). Mujeres. Una Revisión del Aprendizaje (documento
interno de Oxfam Internacional).
Intermón Oxfam (2012b), Desafíos, dificultades y
oportunidades de las mujeres que ocupan o desean Oxfam (2010 b), Declaración de OI sobre el Apoyo de
ocupar espacios de poder (Sistematización del Oxfam a un Enfoque Transformador al Liderazgo de las
Foro Mujer y Poder), Programa Mujeres Populares y Mujeres, Oxfam Internacional.
Diversas para la construcción de Nueva Ciudadanías

VIII. Referencias
(Colombia-Ecuador-Brasil-Perú) Intermón Oxfam, Oxfam (2008), Conceptual Framework Oxfam
Lima. En línea http://popularesydiversas.org/article/ International Gender Justice (internal Oxfam

Consultadas
foro-mujer-y-poder (consulta 16/12/2012) International document)

Lagarde, Marcela (2011), Cuerpo, Ciudadanía y Oxfam Canadá (2011), Hacia la justicia de género:
CEPAL (2012), El Estado frente a la autonomía de las Foro LAC (2012), La paradoja del desarrollo: el crecimiento Pacto entre Mujeres (Memoria del Curso), Puntos de Transversalizando la perspectiva de género en
mujeres. Comisión Económica para América Latina y económico, la carga de la inequidad y su impacto en la Encuentro, Nicaragua. organizaciones campesinas , Oxfam Canadá.
el Caribe (CEPAL) Santiago de Chile. salud sexual y reproductiva en la región de LAC (Cumbre
de Planificación Familiar, Londres 2012) Lockwood, Tanya y Clark, Elizabeth (2008), Nuestras Oxfam Gran Bretaña (2011) Cultivando Cambios .Un
CEPAL (2011), El salto de la autonomía de los márgenes identidades en red y alianza: Resultados de una marco conceptual para la justicia de género en
al centro (Informe anual) Observatorio de igualdad de Fríes, Lorena (2010) Justicia de Género: un asunto investigación participativa sobre las identidades programas de medios de vida basados en mercados.
género de América Latina y el Caribe, Santiago de de reconocimiento y de redistribución. Ponencia de las redes, alianzas y espacios de concertación La Red de Aprendizaje de Medios de Vida de Oxfam
Chile presentada en el marco del 7° Encuentro de género de mujeres en Centroamérica. Nuestra fuerza en Gran Bretaña (Latinoamérica y el Caribe)
de altas corporaciones de justicia en Colombia, en movimiento, Costa Rica: Fundación Acceso y Oxfam
CEPAL (2010), ¿Qué Estado para qué igualdad? XI línea www.aecid.org.co/?idcategoria=1526 (consulta Canadá. Provoste, Patricia y Valdés Alejandra, (2000), Informe
Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina 19/09/2012) Final del Proyecto Democratización de la gestión
y el Caribe, CEPAL Brasilia. Montaño, Sonia y Batthyány, Karina, coord. (2012), municipal y ciudadanía de las mujeres: sistematización
Goetz, Anne Marie (2007), “Justicia de género, Construyendo Autonomía. Compromisos e indicadores de experiencias innovadoras. Universidad de Chile.
CEPAL (2010b), La Hora de la Igualdad. Brechas por ciudadanía y derechos: Conceptos fundamentales, de género. Naciones Unidas, Santiago de Chile.
cerrar, caminos por abrir. Trigésimo tercer período de debates centrales y nuevas direcciones para la PNUD (2010), Informe Regional sobre Desarrollo
sesiones de la CEPAL, Brasilia. investigación”, en Mukhopadhyay, Maitrayee y Singh, Murguialday Clara, Vázquez, Norma y González, Lara Humano para América Latina y el Caribe Programa de
Navsharan (eds.) (2007) Justicia de género, ciudadanía (2008), Un paso más: Evaluación del impacto de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Nueva York.
CEPAL (2010c), El progreso de América Latina y el y desarrollo, Centro Internacional de Investigaciones género, Barcelona, Cooperacció.
Caribe hacia los Objetivos de Desarrollo del Milenio. para el desarrollo, India UNFPA (2012), Programa Regional de América Latina y
Desafíos para lograrlos con igualdad Naciones Unidas, Oxfam (2012), Marco Estratégico de Oxfam en el Caribe (web), en línea http://lac.unfpa.org/public/
Grupo de Justicia de Genero OXFAM en SAM (2011), Sudamérica 2012-2017 (Documento Interno: Versión pid/2022 , (consulta 1/08/2012)
CEPAL (2009), Ni una más. Del dicho al hecho: ¿Cuánto JRAS del Grupo de Justicia de Género en SAM. final, 1 de Abril 2012).
falta por recorrer? “Únete para poner fin a la violencia UNFPA (2012b), Prevención del Embarazo Adolescente
contra las mujeres” Informe Carga Global de la Violencia Armada Oxfam-Grupo Ganas (2011) Informe del Análisis del en la Región Andina, Hoja de datos, en línea http://
da: Encuentros Letales (2011), Secretaría de la Mapeo de Género OXFAM en CAMEXCA y SAM , Oxfam lac.unfpa.org/public/pid/5420 (consulta 1/08/2012)
Espino, Alma (2012), “Perspectivas teóricas sobre Declaración de Ginebra, Cambridge University Press. Canadá.
género, trabajo y situación del mercado laboral Vascónez, Alison (2012), “Mujeres, hombres y
latinoamericano”, en La economía feminista desde Intermón Oxfam (2009), Exigimos justicia: Oxfam (2011) Oxfam en CAMEXCA. Propuesta las economías latinoamericanas: un análisis de
América Latina. Una hoja de ruta sobre los debates “Redistribuyendo el Poder y redefiniendo la de Intervenciones Regionales para 2011-2012 dimensiones y políticas”, en La economía feminista
actuales en la región. ONU Mujer. Santo Domingo. ciudadanía desde las mujeres” Marco de Referencia y al mediano plazo (Documento Interno: Versión desde América Latina. Una hoja de ruta sobre los
de la Estrategia Institucional de Género. Intermón Septiembre 2011). debates actuales en la región. ONU Mujer. Santo
Espino, Alma y Sanchís Norma (2012), “Los desafíos del Oxfam. Barcelona. Domingo.
desarrollo. Alternativas en construcción en América
Latina”, en Una revisión de modelos y estrategias Intermón Oxfam (2012a), “Boletín Especial Audio
alternativas para el desarrollo. Contribución especial Historias de vida” en Mujeres Populares y Diversas
para el 12º Foro Internacional de AWID. para la construcción de Nueva Ciudadanías

22 23
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

Anexo 1. Experiencias y prácticas de las estrategias del LTM. procesos de sensibilización y formación con jóvenes  Los grupos con los que trabaja La Corriente cuentan
de ambos sexos y de las más diversas procedencias; con elementos para cuestionar las identidades de
así como la realización de campañas públicas de género, en todo aquello que reproduce prejuicios
a) PODER PROPIO extraordinariamente animadas al verse con sensibilización, investigaciones y movilizaciones, como fuente de discriminación. Tienen un aporte
poderes y saberes propios para no permitir desde una dimensión que supera las prácticas importante en la recuperación de la normalidad
maltratos y abusos. tradicionales de activismo. del lesbianismo y la homosexualidad como
Escuelas de empoderamiento de las mujeres
 El tema de la autoestima fue uno de los más dimensiones de la diversidad humana.
indígenas en Guatemala
relevantes, no sólo para encauzar visiones e Algunos cambios que se han conseguido:
imágenes como sujetas de derechos, sino para Plataforma de Formación Regional Oxfam – FLACSO:
Los Procesos Formativos del Programa de Derechos de
sentir “esperanza de una misma” al saber que  Mayor participación de mujeres jóvenes en el Poder y participación política de las mujeres en
las Mujeres de Intermón Oxfam en Guatemala han sido
las relaciones violentas no son naturales y no se movimiento feminista. Las mujeres jóvenes cuentan Colombia, Ecuador, Perú y Brasil
desencadenantes de cambios en políticas, prácticas,
tienen que aguantar. Se fortaleció el ánimo y las con espacios de diálogo y reflexión propios, pero
ideas y creencias que se han traducido en cambios
capacidades para estar juntas, pedirse apoyos también participan en espacios donde interactúan En el año 2011, Intermón Oxfam realizó una alianza
en la vida de las mujeres indígenas. En Guatemala
mutuos y organizarse. con feministas que tienen mucho recorrido. La estratégica con el programa de Estudios de Género
las mujeres indígenas constituyen la población
 El posicionamiento de la violencia contra las entrada ha sido hablar sobre el cuerpo, no solo desde y cultura de la Facultad Latinoamericana de Ciencias
más afectada por el racismo, la discriminación y la
mujeres mayas como problema de urgente el dolor, la rabia y la denuncia, sino como cuerpos Sociales (FLACSO) con un objetivo fundamental: que
injusticia estructural, y viven una condición histórica
solución a través de formación, talleres, con deseos y como territorios de ciudadanía. Como las mujeres populares y diversas, históricamente
de injusticia, desigualdad, vulnerabilidad económica,
encuentros entre mujeres mayas, campañas y expresa la responsable de la Corriente, María Teresa relegadas de la educación formal universitaria,
social, política y jurídica.  El punto de partida de los
posicionamientos políticos. Blandón: “Solo en la medida que podamos defender pudieran no solo acceder a la Universidad, sino llevar
procesos de formación ha sido el empoderamiento
 Las mujeres conocen cuales son los pasos a la libertad sobre nuestros cuerpos, estaremos en su conocimiento a la Academia.
de las mujeres como sujetas de derechos, capaces
seguir para acceder a la justicia si son agredidas. capacidad de confrontar las normas sociales y las
de conseguir nuevas posiciones en el ámbito público
 Las  Formadoras asumieron el compromiso de ser prácticas autoritarias legitimadas en el espacio Casi un centenar de lideresas locales o nacionales, de
y privado, a partir de su revalorización, autoestima y
formadoras de mujeres de los grupos base que público”. sectores populares y de diferente pertenencia étnica
reconocimiento de la problemática que les afecta;
cada organización integrante del consorcio del  Acercamiento, desde el feminismo, con activistas y opción sexual de 4 países (Colombia, Ecuador, Perú y
y obteniendo también un mayor conocimiento y
Programa tiene según su área de intervención. lesbianas y trans, articulando esfuerzos en la Brasil) participan de las etapas de formación presencial
utilización de los mecanismos de protección, manejo
Consolidación del grupo de formadoras, y defensa de los derechos de las mujeres desde y a distancia sobre Poder y participación política de las
de la ruta crítica de la denuncia y otros procesos
visualizarse como un solo grupo de lideresas de una perspectiva integral. Esto ha facilitado que las mujeres, junto a académicas y expertas en las temáticas
ligados a la aplicación de la justicia.
los grupos de mujeres de base. ideas feministas influyan en grupos de lesbianas, de Genero y Poder, Nuevas tecnologías de Información e
 Se han identificado nuevos liderazgos trans y jóvenes de ambos sexos, creando Incidencia política, entre otras materias, distribuidas en
En los procesos de Formación continua a lideresas
comunitarios de mujeres indígenas y se ha condiciones favorables para la ampliación de 4 módulos de estudios.
comunitarias que se han realizado en el departamento
motivado a las mujeres que ya tienen más alianzas que han potenciado la acción colectiva
del Quiché en el período 2008-2011 han participado las
trayectoria de participación. de diversas actoras en la defensa de los Al tratarse de una plataforma de formación regional y en
lideresas de las diferentes organizaciones integrantes
 Un mayor diálogo con las autoridades locales derechos de las mujeres. Además, se han creado un ámbito universitario, se constituye en una experiencia
de la Coordinadora de Mujeres Mayas, Xincas y
y propuesta de soluciones a problemas nuevos espacios de encuentro entre jóvenes, superadora de las formaciones nacionales, ya que –
Garífunas. En los departamentos de Totonicapán,
relacionados con el acceso a servicios y desde miradas que vinculan la ciudadanía y la según las propias alumnas – “no he tenido oportunidad
Quetzaltenango y El Quiché se está desarrollando
proyectos productivos. democracia con la crítica a las relaciones de poder de estudiar, y mi sueño era estudiar en una universidad,
también la Escuela de Formación de Formadoras,
entre hombres y mujeres. poder aprender y llevarlo a mi país; a las madres y mujeres
cuyo objetivo principal es fortalecer  las capacidades
Experiencia del Programa Feminista La Corriente,  Se han potenciado nuevas metodologías para el que trabajan todos los días con nosotras, poder decirles:
técnicas, metodológicas y de liderazgo para dejar
Nicaragua. activismo político, formando a mujeres jóvenes aprendí esto y gracias a ustedes que me apoyan desde
capacidad local instalada en las organizaciones
en técnicas de Teatro-Cabaret, el cual ha tenido las bases soy lideresa en el comité metropolitano, y
locales y contrapartes. Las formadoras son mujeres
Desde el Programa de Ciudadanía Activa de Mujeres un impacto positivo en materia de sensibilización ahora estoy estudiando en la universidad, con muchas
locales con una misma historia que forman a mujeres
y Juventudes de Oxfam en Nicaragua se valora a “La particularmente en hombres y mujeres jóvenes. ganas de aprender, para poder devolverles a ustedes
comunitarias para que sean actoras de cambio.
Corriente Feminista” como una coparte estratégica,  Han aportado al fortalecimiento de una conciencia todo lo aprendido.”
reconociendo su aporte significativo al primer cambio laica en directa relación con la autonomía de las
Algunos cambios que se han conseguido:
esperado por el programa: “Mujeres y juventudes, mujeres –y de los hombres- sobre sus cuerpos. Algunos cambios que se han conseguido:
individual y colectivamente, aumentan su poder  Han ayudado a desmontar las falsedades
 Los Procesos de Formación permitieron crear
para decidir en sus propias vidas”. De ahí que desde ultraconservadoras que presentan el aborto como  El uso de nuevas tecnologías de información:
visiones de autoreconocimiento, autoconciencia
el 2010 se la haya apoyo de manera continua en los asesinato y reconocerlo como derecho, avanzando La mayoría de las participantes de la formación
y autoestima personal. Las mujeres se sintieron
en la despenalización de las conciencias. adquieren habilidades en nuevas tecnologías, y

24 25
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

reconsideran la importancia de su uso y acceso, que de pronto se abrió de par en par, sino que tuvimos profundizar su conocimiento colectivo sobre los
lo que les permitió crear redes sociales y romper que aprovechar esa rendija que a veces se quedaba  Se ha logrado una opinión pública juvenil más temas, para así aportar mejor al debate dentro de
el aislamiento local de su desempeño creando abierta. informada y dispuesta a movilizarse en defensa sus respectivos afiliados, a nivel de Oxfam en SAM,
pequeñas redes virtuales translocales de acuerdo de sus derechos. La estrategia de comunicación y con sus copartes.
a sus intereses y proyecciones. Y ese encierro también es la estructura, las leyes. Y desarrollada con la metodología “de joven a joven”,
 Alianzas entre mujeres: las participantes, en su también es el silencio. mediante un proceso de formación ciudadana Desde el Grupo Regional de Género se apoyaron
totalidad, consideran la oportunidad de estudio en dirigida desde las mismas redes. El programa de actividades en los países que lo conforman (Bolivia,
una universidad como una experiencia replicable a Muchas mujeres empezaron con murmullos y después radio “ENREDADOS”, trasmitido desde el 2008, Paraguay, Colombia, Perú y Ecuador) para enriquecer
todas las mujeres de su ámbito de trabajo y privado, se convirtieron en gritos. A algunas esos gritos les ha sido el principal medio de vocería pública, este proceso de aprendizaje. La Mesa por los Derechos
lo que permite reafirmar un liderazgo transformador costó la vida. En Colombia, las mujeres también contribuyendo a promover ideas y prácticas que Económicos de las Mujeres de Ecuador estuvo
que no se basa en el uso instrumental del poder estamos construyendo la paz. Queremos cambiar las han mejorado la participación ciudadana juvenil conformada por ACDemocracia, Ecuador Decide (Quito),
de las mujeres para que otros se beneficien, sino fuentes internas del poder, materiales y simbólicas. en defensa de sus derechos humanos. la Plataforma Nacional por los Derechos de las Mujeres,
para la efectiva transformación de sus vidas como Cuál es la paz, la de las leyes o la del papel. Nosotros  Los y las líderes juveniles poseen mayores la Red Fronteriza de Paz RFP (Esmeraldas, Carchi y
paso fundamental. queremos parar la guerra, porque destruye todo lo capacidades para la gestión y movilización Sucumbíos), Organización de Mujeres de Cotopaxi
 Reconsideración de los liderazgos que que toca. Las cifras de la guerra: 15 mil niños negros ciudadana ante los gobiernos locales. La Sembrando Esperanza OMICSE (Cotopaxi), Movimiento
desempeñan: En los diferentes módulos de la muertos, 45 mil mujeres violadas, 10 mil desplazados, gestión y movilización es la capacidad que de Mujeres de Sectores Populares y Colectivo Luna
formación las alumnas pueden, con ejemplos 70 mil desaparecidos, etc. más han desarrollado y cuentan con canales Creciente (diferentes provincias), la Coordinadora
concretos de su trabajo y el de las mujeres de de comunicación con el Gobierno Local. Así Nacional para la Defensa del Ecosistema Manglar
otros países, reconocer el poder que tienen pero Nuestros hijos e hijas merecen un futuro mejor. En mismo, han establecido alianzas importantes CCONDEM, Banco Grameen de Loja, Asociación de
que no es reconocido socialmente, cuestionar los medio de la guerra no podemos construir. Es hora con instituciones del Estado como Ministerio Trabajadoras del Hogar, Mujeres de Lucha y Asociación
autoritarismos y diferenciarlos de un ejercicio de de parar la guerra y lograr la paz” (León, en Intermón de Salud, de Educación y del Ambiente. Las de Mujeres Pablo Neruda (Guayaquil), y La Confederación
poder transformador, y pensarse como verdaderas Oxfam 2012b). estrategias de incidencia tienen como base las Nacional de Nacionalidades Campesinas, Indígenas y
actoras y autoras políticas, para no limitarse agendas jóvenes, que a su vez les han permitido Negras, FENOCIN.
a la participación ciudadana y avanzar como b) PODER CON: ganarse el reconocimiento de movimiento juvenil
tomadoras de decisiones en todos los temas de departamental. La Mesa se constituyó en un espacio incluyente y
sus comunidades o realidades locales. Redes Juveniles, una nueva forma de pensar, Asodel  Mayor sostenibilidad institucional de las redes. Las diverso, que priorizó las experiencias de las mujeres
(Asociación para la Sobrevivencia y el Desarrollo redes de jóvenes tienen un nivel de desarrollo que organizadas para generar conocimiento alrededor de los
La construcción del poder en primera persona: Local) de Nicaragua asegura la sostenibilidad política y organizativa temas económicos, con enfoque de género y desde una
Dunia León, representante de FUNSAREP para seguir actuando como movimiento, crítica al sistema socioeconómico actual, cuyo modelo
Colombia, coordinadora de la Ruta Pacífica de las Desde el 2006, la organización ASODEL ha asumido la desarrollo que ha contribuido a generar impacto y de desarrollo ha desvalorizado totalmente el trabajo
mujeres en Bolívar. importancia del empoderamiento de la juventud, que reconocimiento entre la sociedad civil y gobiernos no remunerado de las mujeres al mismo tiempo que ha
en ese momento era el sector con menos participación locales. relegado a las personas, la vida y la naturaleza a un lugar
“Yo vengo de un proceso de base. He ido dejando atrás en los procesos municipales, por un lado por la falta  Se han propuesto como reto cuestionar la subordinado frente al mercado.
cosas que para muchas mujeres son normales. En el de voluntad política de los gobernantes y por otro, construcción social del Género. Identifican como
país se habla de “avances” de “desarrollo”. Yo digo: por las pocas capacidades individuales y colectivas una prioridad el fortalecimiento del liderazgo Algunos cambios que se han conseguido:
cuándo nos han consultado a las mujeres sobre qué de las y los jóvenes. Es así que apoya procesos de femenino desde un enfoque feminista, y para
modelo de desarrollo queremos, a mí, por lo menos, no organización de las y los jóvenes, teniendo como asumir este reto han iniciado una alianza con  Articulación entre organizaciones feministas,
me han consultado, no me han invitado, a las mujeres resultado la red departamental denominada Voces organizaciones como “La Corriente” y “La Red de organizaciones rurales de mujeres y mixtas,
no nos han invitado a participar en esa construcción del Presente, actualmente compuesta por 7 redes Masculinidad”. academia y cooperación internacional,
y este mundo también es nuestro. municipales y 1 intermunicipal (Pueblos Santos, enfatizando en la necesidad de generar alianzas
Somotillo, Villanueva, Chinandega, Chichígalpa, Mesa de Derechos Económicos de las mujeres de que posibiliten luchas unitarias, con el tema de
Pero el sistema patriarcal nos dejó a las mujeres en la Posoltega, El Viejo y el Realejo). Para Oxfam, estos Ecuador la agenda económica de las mujeres como la
casa, no solo nos dejaron en la casa sino que cerraron procesos representan un relevo generacional en el estrategia para propiciar dichas alianzas.
la puerta, las ventanas y se llevaron la llave. Así nos movimiento social del departamento de Chinandega, Oxfam en la región de Sudamérica cuenta con  Impulsar la visibilización de los aportes feministas y
controlaron. Los hombres salen a la calle a ejercer el y la oportunidad de que nuevas generaciones un Grupo Regional de Género, conformado por del movimiento social de mujeres en la lucha por el
poder y regresan a las casa a seguir ejerciéndolo. tengan unas ideas, creencias y prácticas distintas a diferentes afiliadas, que en su plan de trabajo derecho a la soberanía alimentaria, el buen vivir, la
las impuestas desde el machismo. del período 2010-2011 priorizó un proceso construcción de un modelo de economía solidaria,
Salir del encierro ha significado un alto costo, de aprendizaje sobre economía feminista. El pero también incidir para que los aportes de la
aprovechar cada rendija de esa puerta, porque no fue Algunos cambios que se han conseguido: proceso tenía como objetivo que el grupo pueda economía de los cuidados estén presentes en las

26 27
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

reflexiones alrededor de los temas mencionados, no se les perdona errores como si a los hombres. Tienen  Han desarrollado habilidades para manejar y los cuatro países y trabajan en la construcción de
con una visión nacional, regional y global. lugar los intereses personales, no sólo los ideológicos.  administrar sus propios recursos económicos a cambios y procesos de transformación.
 La Mesa logró definir y desarrollar algunos puntos Cuando tenemos principios éticos, somos peligrosas. Es nivel individual, además de contar con Fondos
de lo que sería la “agenda económica de las necesario crear condiciones de equidad en la política” Económicos Colectivos para Mujeres. Esto les Algunos logros de las Mujeres Populares y Diversas:
mujeres”: visibilizar los aportes de las mujeres (Herrera, en Intermón Oxfam 2012b). ha dado la posibilidad de ser reconocidas como
organizadas en la construcción de alternativas sujetas económicas y que se valore su aporte a la  En el año 2014, un centenar de mujeres de todos
al modelo económico por medio de sus prácticas c) PODER PARA desdel el Poder PROPIO y el Poder CON economía comunitaria y del municipio. los países del programa, lideresas locales o
históricas de economía solidaria y feminista; nacionales de sectores populares y de diferente
posicionar el ejercicio de los derechos económicos Red Mujeres Rurales “Chabelita Castro”, Nicaragua Programa de Mujeres Populares para la construcción pertenencia étnica y opción sexual, habrán sido
y sociales de las mujeres; promover el intercambio de Nuevas Ciudadanías en Colombia, Ecuador, Brasil formadas a través de la Plataforma regional: Poder
de las experiencias de economía solidaria y La Red de Mujeres Rurales “Chabelita Castro”, tiene y Perú, Intermón Oxfam y participación política de las mujeres, mediante
feminista de las mujeres organizadas para como base Organizaciones Comunitarias de Mujeres un convenio establecido entre Intermón Oxfam y
construir una agenda económica de las mujeres; surgidas en 1999 con el acompañamiento de la El programa Mujeres populares y diversas para la FLACSO, iniciativa única por sus características en
posicionar la agenda económica de las mujeres en Fundación Mujer y Desarrollo económico Comunitario- Construcción de nuevas ciudadanías en Colombia, América del Sur
los espacios del Estado y movimientos sociales; FUMDEC en los municipios de Terrabona, San Isidro, Perú, Ecuador y Brasil impulsado por Intermón Oxfam  Más de 2.000 mujeres han recibido formación en
incidir en la formulación y ejecución de políticas de Matagalpa Sur, del departamento de Matagalpa con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Ecuador mediante las tres escuelas locales de
soberanía alimentaria (que incluye las demandas en Nicaragua. Esta Red ha pasado por distintos Internacional, aspira a mejorar las capacidades de formación política (Costa, Sierra, Frontera Norte) 
de las mujeres indígenas alrededor del acceso y momentos de formación en temas de concienciación participación, liderazgo e incidencia de las mujeres para la preparación y el acompañamiento de
control de los recursos naturales), para que partan de género, participación ciudadana y desarrollo sudamericanas, en especial de Brasil, Colombia, promotoras sociopolíticas, dirigentas de base, y
de los conocimientos y prácticas ancestrales económico local. La Red se organiza en el 2006 con Ecuador y Perú, para la construcción de nuevas mujeres candidatas a ocupar espacios públicos;
centradas en la vida y no en el capital; incidir en 624 mujeres de 34 organizaciones comunitarias y ciudadanías . y en el uso de nuevas tecnologías de información.
la formulación y ejecución de políticas públicas desde el 2008 cuenta con el apoyo de Intermón Oxfam.  Más de 20 medios de comunicación locales y
de apoyo a mujeres productoras en proyectos En los cuatro países del Programa las mujeres populares nacionales de Colombia (orales y escritos) han
orientados a un nuevo modelo económico y social Algunos cambios que se han conseguido: comparten situaciones de desigualdad, de exclusión y reproducido las campañas de violencia contra
centrado en la vida; incidir en la formulación y de opresión, agravadas por las condiciones económicas, las mujeres diseñadas por las organizaciones, 
ejecución de políticas que protejan y valoren la  Ser una organización referente para las mujeres sociales y políticas de la región, como son la precariedad y se han llevado adelante acciones de litigio
economía del cuidado y a quienes la realizan; exigir rurales de municipios de Matagalpa. El organizarse laboral de las mujeres trabajadoras domésticas del estratégico que han permitido la exigibilidad de
la generación de marcos legales que aseguren la y pasar por procesos de formación les ha permitido Perú; los problemas de servicios básicos insatisfechos derechos a mujeres sobrevivientes del conflicto.
seguridad social para todas las mujeres. mejorar su autoestima y tomar conciencia de sus de las mujeres negras que viven en las periferias de  Más de 600 mujeres de base, jóvenes y adultas,
derechos, hasta llegar a plantearse metas para ir ciudades y de las comunidades rurales del Nordeste integrantes de organizaciones rurales y urbanas
Desde Ecuador, en primera persona : Patricia Herrera, cambiando la posición de sometimiento, maltrato en Brasil; las discriminaciones étnico–culturales que del Nordeste brasileño, han exigido al estado  en
Ecuador. Vice- prefecta de Chimborazo y subordinación en la que se encontraban. viven las mujeres indígenas del Ecuador; o las violencias audiencias públicas  la aplicación de las leyes sobre
   Es importante, aseguran, que mejorar su en las ciudades que viven las mujeres después de los violencia contra la mujer, han recibido formación en
No creo que esta sea una lucha de las mujeres para autoestima ha pasado por mejorar su apariencia desplazamientos forzados en Colombia. Todos ellos TICS,  y han monitoreado al Estado en la ejecución de
llegar (a los espacios de poder representativo), eso personal, tomar y ser parte de las decisiones ejemplos de situaciones que vulneran los derechos de Políticas de Salud, Habitabilidad / Reforma Agraria;
sería solo parches, sino que nuestra lucha es llegar a lo interno del hogar, conseguir que su pareja las mujeres y tienen su origen en la cultura patriarcal y el Educación, y Seguridad para las mujeres.
para transformar. Llegar con las organizaciones asuma responsabilidades dentro del hogar y con mantenimiento del racismo. Estas violencias impiden el
al poder. Solo por la organización se llega a lo que la familia, salir de la violencia en la que estaban, desarrollo de las mujeres en todas sus facetas. Desde Perú, en primera persona: Teresita Antazú.
llamamos el Sumak Kawsay, el Buen Vivir, que es la tener independencia económica, aprender a leer y Señora Cornesha de la Nación Yanesha (amazonia
equidad social y con el ambiente que nos rodea. Es una escribir, atención a la salud sexual y reproductiva, En respuesta a esta situación las Mujeres Populares peruana)
forma diferente de ver el desarrollo. Ahí reconocer las entre otras cosas. y Diversas del programa comparten el debate,
voces, las presencias y las propuestas de las mujeres.  Han posicionado su liderazgo en los espacios el intercambio y la construcción colectiva de “Mi primer aprendizaje del poder fue en mi familia.
Conspirando en el sistema para transformarlo. organizativos comunitarios y municipales, donde propuestas sobre el ejercicio del poder político de Mi padre era un hombre autoritario, Pero en la casa
interactúan con la ciudadanía y ponen en práctica las mujeres, las formas de erradicar la violencia, la lo que decía mi mamá se hacía. El hombre aparenta
(….) Cuando aparece un caso de corrupción colocan a sus habilidades de gestión comunitaria. Para esto participación de las mujeres populares en la economía tener el poder, pero es la mujer la que en verdad lo
todos en el mismo saco: corruptos y corruptas. Hay temor ha sido clave que cuenten con su propia agenda, de sus países, y la interculturalidad, entre otros . Las tiene. Yo aprendí de mi mamá.
en las mujeres de que su vida privada sea expuesta. Por con políticas y espacios municipales de género, mujeres del programa se reconocen como mujeres
eso las mujeres en los cargos tienen que hacer que así como la participación en cargos de estructuras autónomas con identidades diversas y pluriculturales Mi madre me dijo que nací antes de tiempo, porque en
algunas cosas les resbalen y avancen.  A las mujeres municipales de participación. que comparten los mismos sistemas de exclusión en los años 79 y 80 yo ya era lideresa de mi comunidad y de

28 29
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

mi organización. Yo era la única mujer sentada adelante CHIRAPAQ. Tuve mucha suerte. Anexo 2. El Liderazgo Transformador de las Mujeres en el
con los hombres. Mi abuelo iba a las asambleas y gritaba Programa de Ciudadanía Activa de Mujeres y Juventudes de
desde el fondo: “saquen a esa mujer porque es una Trabajamos mucho con las mujeres para cambiar las Oxfam en Nicaragua: La Corriente y Asodel.
marimacha y está dando mal ejemplo”. normas y después de dos años hubo un congreso en
el que se cambió los estatutos para permitir que las
El Programa Feminista La Corriente de Nicaragua contado por ellas mismas.
En mi pueblo, Yanesha, la máxima autoridad es el mujeres puedan ser Corneshas. En el 2006 llegué a ser
Cornseha. Antes se alcanzaba este cargo por familia, la primera Cornesha de mi pueblo. Fue un triunfo. Los
ahora es por elección democrática. Yo pertenezco a hombres se resistían a llamarme Cornesha, me decían Hace algunos años nos preguntamos por qué las y de organización, amigos, para que asistieran
una familia con tradición y herencia Cornesha. Desde “Teresita”. jóvenes tenían poca presencia en el movimiento a los primeros ciclos de reflexión; además, nos
chica yo decía que quería ser Cornesha, pero nadie feminista y decidimos convocar a un grupo de 30 coordinamos con otras organizaciones de jóvenes
me hacía caso. Yo me preguntaba por qué las mujeres Eso cambió después de los sucesos de Bagua. mujeres mayoritariamente jóvenes, pero incluyendo para que seleccionaran a muchachos con algún
no están al frente.  Al principio fueron muy críticas Luchamos por los derechos territoriales del pueblo a algunas adultas con recorridos en el feminismo,  interés de reflexionar sobre la sexualidad.
mi familia y mi comunidad, pero poco a poco fueron de Bagua. Los dirigentes fueron denunciados. Todo para hablar sobre el cuerpo, no solo desde el dolor, la
entendiendo el grupo del consejo directivo, hubo una denuncia rabia y la denuncia, sino como cuerpos con deseos y Los ciclos de formación con hombres y mujeres jóvenes
internacional. Mi foto había salido en los diarios como como territorios de ciudadanía. Así nos embarcamos han permitido un intercambio problematizador,
(…) Hace muchos años las mujeres fuimos invitadas parte del consejo directivo. El gobierno de Nicaragua en una experiencia que ha provocado cambios desconcertante y fructífero entre jóvenes
al congreso de AIDESEP. Éramos solo 8 o 7 mujeres. ofreció asilo político. Yo no acepté. Yo dije: “mi pueblo insospechados en la vida de las jóvenes de diversas urbanas, rurales, afrodescendientes; estudiantes;
Como las agencias piden que haya una mujer, por me eligió a mi para servirlos, no para irme a otro país”. identidades, acercándolas a la premisa fundante del trabajadoras; lesbianas, heterosexuales y bisexuales.
eso colocan a una mujer. Los hombres decían: “tiene Los hombres se fueron, yo les daba valor a ellos. Ellos feminismo que afirma que lo personal es político, es Así mismo, hemos invertido importantes esfuerzos
que haber una mujer en la directiva”, vieron que las temblaban, yo les decía no hay que tener miedo, decir, establecer una relación directa entre cuerpos de acercamiento desde el feminismo con activistas
mujeres estábamos unidas. Pero según los estatutos, hay que defendernos. Pero no los critico, ellos eran y ciudadanía.  lesbianas y trans, con el propósito de articular
para ser de la directiva hay varios requisitos: tiene presidentes, es una situación difícil, sufre tu familia, esfuerzos en la defensa de los derechos de las
que haber tenido experiencia como dirigente de base, tu comunidad, tu pueblo. Pero fue una experiencia. Mas allá del recorrido metodológico que hemos ido mujeres, desde una perspectiva integral. En tal
de su comunidad, luego de una federación de base, La organización Flora Tristán asumió mi defensa. ensayando,  durante una década  hemos logrado formar sentido, además de invitarlas a los ciclos generales,
de una base regional y saber leer y escribir. Ya en este Estuve escondida. Fue ahí cuando los hombres de mi  cada año a 100  jóvenes de ambos sexos en derechos hemos desarrollado acciones de formación
entonces la mayoría de mujeres del grupo sabía leer y comunidad reconocieron mi valor, mi capacidad. Al sexuales y reproductivos y no violencia, evadiendo específicas para atender sus demandas específicas.
escribir, pero ninguna había sido dirigente, yo era la retornar todos me decían Cornesha. En la comunidad deliberadamente toda referencia que reduzca la
única, no quería aceptar, decía qué voy a hacer ahí. piensan que solo los hombres pueden ser valientes, sexualidad al peligro, a la enfermedad  y la muerte, como Junto a los ciclos de formación hemos promovido
fuertes. Pero en las luchas quienes se ponen adelante suelen hacer frecuentemente las organizaciones encuentros a nivel local y nacional entre mujeres y
Me pusieron a la cola, como vocal, pero fue bueno somos las mujeres, los hombres van atrás” (Antazú, en concentradas en prevenir las ITS  y el VIH. hombres jóvenes, alentando el pensamiento crítico y
empezar desde ahí. También conté con apoyo externo. Intermón Oxfam 2012b). el dialogo propositivo desde nuevos paradigmas que
Angela Mentzen y su mamá, las Floras, Tarcila Rivera de En vista de que los hombres jóvenes requieren de una afirman la libertad, la igualdad y la diversidad como
alta dosis de conciencia y sentido de responsabilidad valores democráticos que deben encarnarse en las
ante sus actuaciones cotidianas, también hemos nociones de ciudadanía y participación política. 
trabajado con ellos para  devolverles en un sentido
crítico,  la imagen carenciada del macho nicaragüense En directa relación con los ciclos de formación hemos
que alimenta su poder en base a prejuicios y realizado algunas investigaciones y campañas
estereotipos que con frecuencia se levantan contra públicas de sensibilización, con el propósito de
ellos mismos. La doble moral, las carencias eróticas y profundizar en el conocimiento de la realidad que
afectivas, la demagogia de la paternidad, la misoginia viven las y los jóvenes nicaragüenses en el ámbito de
vestida de moralidad,  el deseo y el sentimiento  la sexualidad, así como, difundir mensajes positivos
amoroso como violencia, forman parte de los temas que lleguen a públicos más amplios.
de reflexión que al menos les hacen dudar frente a las
inconveniencias del machismo para relacionarse con Las campañas de sensibilización nos han permitido
hombres y mujeres.  alcanzar a otra gente no necesariamente vinculada
a los movimientos de mujeres/feministas.  Hemos
En ese proceso las propias chavalas que participaban tratado de que los mensajes y las imágenes sean
en los ciclos de formación se encargaron de creativos, sencillos y directos.  Los productos de
convocar a hermanos, novios, compañeros de clases comunicación incluyen videos, mensajes radiales,

30 31
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

camisetas, afiches, calcomanías, rótulos de carretera relaciones de poder entre hombres y mujeres. • Diversificar los medios para el activismo feminista equipo cohesionado. No es un cambio superficial, es
entre los principales. es una necesidad no sólo para influir en la gente una transformación profunda de la cultura asociativa
En su conjunto, esta estrategia ha sido desarrollada joven sino en diversos grupos sociales alejados que deberá de incidir en el cambio de cultura política.
Las campañas no son un producto aislado, sino parte por un reducido equipo de trabajo integrado de la participación ciudadana.
integral de un proceso de formación y participación mayoritariamente por mujeres adultas y jóvenes (6 • La construcción de relaciones de cooperación Creemos en el trabajo en red porque nos ha permitido:
que llevan a cabo las y los jóvenes individual y mujeres y un hombre). También hemos contado con con una mirada de mediano plazo, representa
colectivamente. En tal sentido, las campañas la colaboración comprometida de feministas con un desafío para la sostenibilidad de los procesos • Renovar al movimiento social en Chinandega
proveen información y argumentos para la reflexión diversas experiencias de trabajo con mujeres.   desarrollados.   • Desde la horizontalidad, ensayar una nueva
y el debate público alrededor de los temas, al mismo   Cultura Política.
tiempo que son un apoyo para las demandas o las Retos para “La Corriente” y para Oxfam. A manera de conclusión. • Multiplicar los efectos a menor costo.
discusiones que toman lugar en las relaciones más • Abordar proyectos con mayor alcance social.
interpersonales. • La importancia de desarrollar procesos de La estrategia desarrollada por “La Corriente” nos ha • Crecer en liderazgo colectivo, desmitificando el
formación y participación con sentido de permitido aportar nuevos conocimientos sobre temas poder de “el líder”
La construcción de genealogía feminista ha sido continuidad, representa uno de los principales de vital importancia para el ejercicio de la ciudadanía • Construir una metodología donde el poder es
parte de las preocupaciones de La Corriente, por lo aprendizajes, dado el profundo arraigo que el de las mujeres y de los hombres jóvenes; ha ampliado compartido.
que hemos promovido espacios de encuentro entre sexismo y la misoginia tiene en los imaginarios la influencia de las ideas feministas hacia grupos • Construir una cultura de compromiso personal y
feministas jóvenes y adultas a través de los llamados sociales. de lesbianas, trans y jóvenes de ambos sexos, con el colectivo.
diálogos intergeneracionales y seminarios de debate.  • La importancia de aportar a la construcción creando condiciones favorables para la construcción • Sembrar democracia.
de un pensamiento laico, que cuestione los de alianzas que nos permitan potenciar la acción
Como parte del esfuerzo de generación de nuevas fundamentalismos religiosos como uno de los colectiva en defensa de nuestros derechos. Para ello, en primer lugar, hemos asumido la
metodologías para el activismo político, durante los principales obstáculos para el reconocimiento Hemos trabajado intensamente para recuperar el metodología de educación popular y la concepción
últimos tres años hemos formado a jóvenes mujeres de los derechos de las mujeres y de las minorías derecho de las mujeres  al disfrute de sus cuerpos, del liderazgo holístico como motores del proceso
en técnicas de Teatro-Cabaret, el cual ha tenido sexuales.  El pensamiento laico es también una a las fantasías eróticas, a la soltería, a probar suerte de formación. Buena parte del éxito del proceso, se
un impacto positivo en materia de sensibilización condición necesaria para lograr que mujeres y con otras mujeres y librarse de esta manera de la sustenta en contar con un equipo de profesionales de
particularmente en hombres y mujeres jóvenes, hombres sean más conscientes y responsables heterosexualidad forzada,  a la maternidad deseada, humanidades, que gracias a la multidisciplinariedad
aunque no exclusivamente.  de sus propias vidas y decisiones. al gozo como una dimensión profundamente y la experiencia acumulada, han logrado desarrollar
• Trabajar con mujeres y jóvenes desde una emancipadora. procesos educativos con las redes de jóvenes,
Las metodologías desarrolladas por “La Corriente” nos perspectiva pluralista, ha sido otro de los permitiendo que la metodología implementada facilite
han reafirmado en la convicción que para intervenir importantes aprendizajes desarrollados durante También hemos abierto nuevos espacios de el auto reconocimiento de las capacidades de los y
en lo público desde nuevos paradigmas, hay que estos últimos años, más aun, en un contexto diálogo reflexivo entre hombres jóvenes haciendo las jóvenes que participan en el proceso.
promover reflexiones que inevitablemente pasan por político autoritario. corresponsables de la crítica a los poderes
el cuerpo, ya que solo en la medida que podamos • La necesidad de desarrollar vínculos desde el hegemónicos y alentando su compromiso en la Otro de los factores, es contar con un plan estratégico
defender la libertad sobre nuestros cuerpos, feminismo -como teoría y acción política- con los transformación n tanto de la vida cotidiana como de donde esté incluido como un eje estratégico el
estaremos en capacidad de confrontar las normas así llamados movimientos de la diversidad sexual los contenidos de la participación ciudadana. trabajo con redes juveniles y en donde se privilegia el
sociales y las prácticas autoritarias legitimadas en el para desafiar los constreñidos límites que plantea fortalecimiento de capacidades de mujeres jóvenes. Y
espacio público. el binarismo de género y la heterosexualidad Desde esta perspectiva, hemos asumido el reto que las y los jóvenes estén dispuestos y convencidos
normativa. de aportar a la construcción de nuevas nociones y de la necesidad de comunicarse, creando canales de
El conjunto de actividades que realizamos ha • Dado el sexismo que prevale en los medios de prácticas de ciudadanía a tono con los desafíos de comunicación directos con concejales y alcaldes para
permitido aportar nuevos conocimientos y reflexiones comunicación en el país, profundizar la labor nuestras sociedades en el presente siglo. integrar propuestas juveniles en los presupuestos
sobre temas de vital importancia para el ejercicio de formación con jóvenes comunicadores/as municipales, dichos canales están basados en el
de la ciudadanía de las mujeres; ha ampliado la representa uno de los desafíos relevantes en el Redes Juveniles, una nueva forma de pensar, así lo respeto al marco legal y en la creatividad de las y los
influencia de las ideas feministas hacia grupos de corto y mediano plazo. cuenta ASODEL de Nicaragua. jóvenes.
lesbianas, trans y jóvenes de ambos sexos, creando • La construcción de redes de alianzas entre ASODEL es parte de alianzas nacionales que
condiciones favorables para la ampliación de alianzas organizaciones feministas y de jóvenes  tomando El apoyo del trabajo en red de las y los jóvenes, parte contribuyen desde su experticia a fortalecer
que nos permitan potenciar la acción colectiva de en consideración el potencial transformador de del hecho que trabajar en red no es una simple forma la intervención local, es parte de la Red de
diversas actoras en la defensa de nuestros derechos. ambas, es para nosotras otra de las prioridades. organizativa, sino, una nueva forma de pensar. Para masculinidad (REDMAS), Red Nicaragüense por la
Asimismo, se han creado nuevos espacios de En tal sentido, la continuidad de los espacios de ASODEL, el trabajo en red es trabajar de otra manera, es democracia y el Desarrollo Local (RNDDL), alianzas
encuentro entre jóvenes desde miradas que vinculan diálogo intergeneracionales representan una de otra forma de relacionarse, de organizarse, de actuar, en la formación de salud sexual reproductiva con
la ciudadanía y la democracia con la crítica a las los principales medios. de compartir la información, de trabajar como un solo PASMO.

32 33
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

Algunos retos: las redes. ASODEL es líder de la red local de Anexo 3. Testimonios en primera persona de Mujeres Populares
• Cuestionar la construcción social del Género. Chinandega “por la despenalización del aborto y Diversas y sus liderazgos transformadores (Programa de
Se registra un aumento importante de la terapéutico” promovido por IPAS y colabora en Formación y Empoderamiento de Mujeres Populares para la
participación política de jóvenes, sin embargo, las alianza con el grupo juvenil que lucha contra los construcción de Nuevas Ciudadanías en Colombia, Ecuador, Brasil
mujeres jóvenes no han logrado dar “ese salto” de abusos sexuales “Jóvenes que creemos en otros y Perú, Intermón Oxfam, Lima 2012)
tomar la palabra y liderar acciones propias, que jóvenes”.
respondan a sus intereses, según los registros • Planificar procesos autogestionarios. El proceso
María Isidora me daba patazos y me golpeaba contra la pared”.
de ASODEL en los procesos de incidencia, el 65% de formación del liderazgo necesita fortalecer la
Ahí mismo, Isidora pidió el divorcio, pero él prometió
han sido jóvenes varones. visión de largo plazo, de cuyo análisis se deriven María Isidora Simbaña es una mujer indígena de 38 cambiar. Isidora nunca más fue sumisa frente a él,
• Las redes reconocen que es necesario incidir las acciones. Esta visión implica desarrollar más años de edad que vive en la serranía del Ecuador, fue más libre en sus decisiones, en su vida. Tejía,
en el ciclo del presupuesto municipal, tanto en la imaginación, el voluntariado y la autogestión, en Tungshi Grande, cantón Riobamba, provincia de bordaba y trabajaba en todo lo que podía para tener
su elaboración, como en el seguimiento con para que finalmente las redes tengan una Chimborazo. Es parte de una organización de base de independencia económica.
procesos de auditoria social; la participación dinámica propia y una identidad más compartida, mujeres llamada “Estrella de Belén”.
activa de las mujeres jóvenes organizadas, con de tal forma que puedan hacer sus propuestas y
Fue así como se enteró de oportunidades para
propuestas desde su propia realidad y necesidad, construir sus soluciones dentro del espíritu de Su infancia no fue fácil. Tuvo una mamá que la capacitarse en una fundación. Se inscribió sin decirle
es clave. El reto está en el fortalecimiento del red. maltrataba y sufrió muchas penurias. “Cuando fui a su esposo. Al mismo tiempo, Isidora fue testigo del
liderazgo femenino, desde un enfoque feminista, • Promover acciones que contribuyan a la niña, era muy triste. Yo tenía que hacer todo. Mi maltrato que vivían otras mujeres y de la cantidad
que les permita visualizarse como mujeres sostenibilidad económica de las redes. Muchas mami me castigaba bastante. Mi papi no. Él era muy de hijos e hijas que tenían. Las agresiones físicas
sujetas de derechos individuales y colectivos. de las acciones realizadas por las redes de buena persona. Me quería muchísimo porque yo era y psicológicas de sus compañeras empezaron a
• Para asumir este reto, hemos iniciado una jóvenes son mediante alianzas que realizan, la primera hija”. Desde niña su máximo sueño fue preocuparla. Desde ahí motivó a las mujeres para
alianza con organizaciones como “La Corriente” algunas desde el proyecto en marcha con Oxfam. estudiar: “Ojalá algún día tenga esa oportunidad de organizarse y para formar una Asociación que
y “La Red de Masculinidad”, para fortalecer las La meta es lograr administrar fondos propios que aprender a estudiar; de ser alguien en la vida,... pero funciona desde 1998 y que fue legalizada en el 2001.
capacidades humanas del personal profesional permitan sostenibilidad al margen de la existencia no atinaba mismo ni cómo empezar”. “No quiero dinero, no quiero nada; pero hagamos una
de ASODEL y para trasladar ese debate a de proyectos financiados por la cooperación o no.
Organización y veamos cómo fortalecernos. Hacia
Su vida cambió radicalmente cuando fue violada dónde vamos caminar”. Durante cinco años fue
y obligada a casarse con su agresor. “Yo no tuve ni presidenta de la Asociación lo que le permitió asistir a
enamorado ni nada; sino que mi esposo abusó de varios cursos y talleres de formación sobre temas de
mí. Eso fue muy triste, porque después me quedé derechos, de salud, de liderazgo, entre otros. Como
embarazada. Mi mamá me obligó a casarme con él dirigenta compartió todos esos nuevos conocimientos
porque decía que voy a hacer quedar mal a la familia”. Su con todas las mujeres de la Organización.
vida marital está marcada por la violencia. Desde el día
de la boda fue agredida física y psicológicamente por Isidora ha sido facilitadora, educadora y promotora
su esposo. Pero fue precisamente esa realidad la que pecuaria. Poco a poco gestionó diversas actividades
la convirtió en una mujer luchadora y emprendedora, para la organización hasta que surgió la oportunidad
que no se dejó vencer. “Me pegó demasiado el día de la de solicitar un fondo no reembolsable que cambiaría
boda. Tenía ganas de suicidarme, ganas de matarme. su vida y la de todas las mujeres. “Saqué un fondo
Pero después yo mismo puse coraje y dije no. Tengo no reembolsable de 100 dólares. Entregué a cada
que ser valorada. Tengo que luchar por la vida”. Tuvo compañera 4 pollos; dos debían comer o vender y el
sólo un hijo porque después de esa experiencia aplicó valor de los otros dos devolver. Hicimos 340 dólares…
la planificación familiar. “Con este hombre que me por buen rendimiento nos dieron 200 dólares más y
pega y que me maltrata, cómo voy a progresar si me con eso comenzamos a hacer un pequeño crédito…
lleno de hijos, no voy a tener oportunidad de nada”, desde el 2001 hasta hoy hemos llegado a tener 34 mil
reflexionó. dólares”.

La violencia dentro de su casa nunca cesó. “Cuando Actualmente, la Organización presta dinero a todos
ya tenía 17 años de casada, me volvió a pegar. Un quienes necesitan. Incentivan a todas las mujeres
día llegué a mi casa de las capacitaciones y me para que participen en la organización. Ellas han
dijo – Te fuiste a buscar a tus mozos -, mientras logrado el reconocimiento y valoración de los hombres

34 35
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

de su comunidad. “…Y los hombres, desde que vieron solamente a la organización”. 75 mujeres campesinas que conformamos AMOI ha que eso es lo que a uno más le duele,” recuerda Elisa
crecer el dinero, si su mujer no está en la casa van sido el saber reconocernos como mujeres, el saber con lágrimas y la voz entrecortada.
corriendo a la reunión, quieren participar también”. No obstante el participar en las luchas de las mujeres defender nuestros derechos que a pesar de tanta Así creció hasta los 20 años. Estudiaba de noche
campesinas le permitió ganarse, poco a poco, su guerra y dificultades las mujeres podemos estar ahí, y trabajaba de día con las monjas. Cuando salió del
Cuando su hijo cumplió 19 años, Isidora tuvo otra hija. espacio, sus derechos y su autonomía dentro de en el territorio, en nuestra tierra, generando cambios convento volvió a su tierra y trabajó en Cáritas Huari.
“Desde ese momento mi esposo cambió. Me cuidó. Me su propia casa. Así, después de varios años, Neicy y transformando la región”. Repartía víveres a la gente necesitada. Pero Elisa
valoró. Ayudaba a lavar los pañales de los guaguas. retomó sus estudios y se graduó de bachiller junto a tenía muchos sueños más. Quería ser doctora o
Cuando ví ese cambio ya me sentí feliz, porque pienso su hijo mayor. En la actualidad, Neicy es el orgullo de su mamá y de enfermera. Sin dudarlo, juntó el dinero de su sueldo
que sí he logrado lo que quise”. Isidora sueña con más. su familia. Ella retomó sus estudios; ya posee una durante un año y cumplió su deseo de estudiar en
Sueña con hacer su cooperativa y su microempresa Los años pasaron y la Organización le pidió participar tecnología en recursos humanos y es una lideresa de Lima y se graduó de enfermera en 1983. Ese mismo
para tener una fábrica de embutidos de cuyes. en la política electoral pero encontró más barreras. su Organización. año nació su primera hija. “Por el mismo hecho de
“La primera barrera que encontré en esta etapa haberme criado en el Convento nos decían que si nos
“Sigan adelante, luchen por sus vidas; ya no es la vida fue mi esposo… empecé a ver su maltrato, hubo un Por ello, después de todo lo vivido nos deja su secreto daban la mano o un beso ya quedabas embarazada.
de antes que tenemos que estar debajo del zapato momento donde me decía: usted se metió a eso para “Yo les digo a las mujeres que están sufriendo cualquier Conocí a un muchacho y me embaracé, aunque él no
de los esposos sino con fuerza seguir adelante… poder putear. Siempre me decía las cosas frente a mis tipo de violencias que no se queden calladas, que quería saber nada de mí. Cuando di a luz no tenía ni
capacitarnos, concientizarnos de que no somos sólo hijos como para dañar mi imagen frente a ellos”. Para denuncien, que denuncien lo que les está pasando, adonde ir”.
para la cocina…Sin saber me bote al río, pero en el río ella ese fue el tiempo en que decidió que no más, no que hablen de lo que les pasa y que se puedan
empecé a nadar; nadando, nadando salí al otro lado; más abusos, no más violencia en su casa. Llegó a juntar a otras, que no se queden solas; que vuelvan Pese a estas circunstancias, Elisa salió adelante. Se
pero empecé a caminar”. un acuerdo para convivir con su esposo en la misma lo personal político y público y así pueden vencer, instaló en Lima y trabajó en un mercado hasta que su
casa pero no como pareja, pues Neyci ya no quería pueden vencer muchas barreras; porque cuando una hija cumplió los 7 años; luego tuvo su segunda hija. “…
Olga Neicy violencias en su vida. Para ella, su esposo tenía miedo empieza a hablar de lo personal y lo empieza a poner Yo siempre quería tener una familia, un esposo; que
de que una mujer lo estuviera superando: “Él me afuera, muchas cosas se transforman, muchas.” el esposo te quiera, te mime; tú igual, pero no fue así
Olga Neicy Gómez, es una mujer afrocolombiana del decía, usted me va a dejar por uno más inteligente”. y por segunda vez tropecé. Tengo mi hija, otra niña”.
Caribe, oriunda del Municipio Yolombó, departamento Elisa
de Antioquia. Hasta sus 15 años vivió con su abuela Esta violencia dentro de su casa también estaba Sus hijas han sido y son sus principales aliadas, son
materna en Santa Helena, lejos de su madre. latente en la zona donde vive. “La zona donde yo Elisa Trujillo Ramírez proviene del pequeño pueblo su brazo derecho, sus amigas. Para mantener el hogar
Al morir su abuela volvió con su madre. La situación vivo es una zona muy violenta, muy afectada por el Mayas, ubicado en el departamento de Ancash, Perú. trabajó en varias casas, lavando ropa y haciendo
no fue fácil “me tocó dejar mis estudios para levantar conflicto armado. Están ubicados paramilitares, Todos los días, Elisa se levanta a las 4 de la mañana y diversas tareas, hasta el día que le informaron sobre
a mis hermanos. Trabajaba en casas de familia para guerrilla, militares, ejército y policía, que también prepara el desayuno del vaso de leche y lo tiene listo el Vaso de Leche. Sin dudarlo se inscribió. “Vaso de
ayudar a mi madre”. Desde los 15 hasta los 19 años, son actores armados que hacen mucho daño a la a las seis en punto para repartirlo a todas las madres Leche es un programa en Lima en el que se da un
trabajó como empleada doméstica donde vivió mucha población. Muchas de las mujeres de la organización inscritas en el programa. vaso de leche a los niños más pobres. Fue fundado en
opresión, maltrato y abuso. Pero según sus palabras, han perdido a sus familias en las masacres… los han 1983 por el Alcalde Barrantes quien en una campaña
esta experiencia le sirvió para “ser rebelde, para no encontrado descuartizados. Muchas de las mujeres Durante su infancia vivió muchas dificultades. Su electoral ofreció dar un millón de vasos de leche.
dejarme mandar”. de mi Municipio han sido violadas y la Organización familia era muy pobre. Su padre y su madre eran Actualmente se entrega un vaso de leche a niños
como tal ha salido a la calle a manifestar eso… pero analfabetos netos. Su madre fue obligada a casarse, de entre 0 y 6 años de edad, madres lactantes y
Neicy siempre quiso estudiar, viajar y conocer. Se casó por estas manifestaciones AMOI ha recibido muchas pero antes de eso, su abuela la dio a una familia para gestantes”.
joven y ya tenía un hijo cuando comenzó el trabajo amenazas e incluso hemos tenido que suspender que la críe debido a la pobreza. Su madre nunca tuvo
comunitario. “Al niño lo tenía siempre cerca mío; las actividades para proteger la integridad de las oportunidad de estudiar, pero se ocupó de que Elisa Las mujeres madres de los comités del Vaso de
no quería que él viviera lo que yo viví… que creciera mujeres”. y sus hermanos vayan a la escuela. Al finalizar la Leche han realizado marchas y protestas para sacar
sin una mamá”, contó con voz entrecortada. Neicy A raíz de la extorsión, las mujeres de AMOI crearon primaria, su mamá entregó a Elisa y a algunos de sus una cobertura hasta los 13 años de edad y para los
se vinculó a la Asociación de Mujeres Campesinas una red donde unas a otras se cuidan y se llaman hermanos para que otros los críen. “Cuando terminé ancianos y ancianas. El Estado solamente aporta
Organizadas de Yononbó, AMOI, y fue ahí cuando su para saber en dónde están, todo el tiempo. Lloran, la primaria, mi mamá no podía criarnos a todos y nos el 19% del costo de este programa, mientras que el
vida cambió. “Ahí es cuando yo comienzo a ver el ríen y conversan juntas para resistir y persistir ante dio a otra familia. A mí me dejó en un convento; hubo 81% restante, es cubierto por el apoyo comunitario
mundo de manera diferente. Empiezo el trabajo en la esta situación. Actualmente la organización está buenos y malos momentos”. de las mismas madres. A nivel metropolitano, en Lima
Organización y retomo mis estudios. Tenía 20 años”. ampliando su Movimiento hacia toda la región. Esto existen 24 mil comités, cada comité agrupa cierta
Sin embargo, su vida matrimonial empezó a ser una ha sido muy difícil porque sus luchas son contra Elisa iba de un caserío a otro, siendo una niña indígena cantidad de beneficiarias. De ahí que Elisa explicó que
barrera. “Mi esposo me dijo, la Organización o los todas las violencias, contra los megaproyectos, que no sabía hablar castellano ni hacer cosas de la se trata de un programa enorme que cubre algunas de
estudios, pero las dos cosas No. Y claro como yo no contra los movimientos armados. Por todo lado tienen casa, por lo que frecuentemente era maltratada. “Me las necesidades de alimentación de los más pobres.
estaba empoderada dejé mis estudios y me dediqué ojos que las miran y las vigilan. “El logro mayor de las decían que soy una serrana, cochina y piojosa… creo

36 37
Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica Liderazgos Transformadores de Mujeres en Latinoamérica

Ser parte del Vaso de Leche ha sido para Elisa un subversivos. “Mi madre casi se muere al saber que diferentes, tienen sus propias especificidades y era
cambio en su vida. Le ha abierto oportunidades de yo era una subversiva”. Eran los 70, la época de la El mundo sindicalista la hizo machista, según necesario alzar la voz en favor de sus derechos.
aprender y de empoderarse. “Todo lo que hemos dictadura en Brasil. sus palabras. “Yo andaba armada. No aceptaba
conseguido ha sido en base a la movilización y no discusiones de nadie. Poco a poco, eso hacía que yo En esa época, el tema del cuerpo de las mujeres,
hablamos de mil o dos mil personas; hablamos de A partir de ahí, Elizete quería luchar contra la opresión me cuestionara: ¿Qué soy yo? Soy un hombre, soy una de su salud y de las violencias que enfrentaban
cinco, diez mil y hasta 15 mil mujeres que salen. Lo que existía en su país. En el 76 comenzó la caza de mujer ¿Qué soy?” eran temas que se abrían al debate. En el 2004, fue
único que uno siente es una emoción tan grande brujas en el Brasil que fue cuando los militares cazaban invitada a participar en un movimiento aún mayor,
cuando ve que las compañeras te acompañan; hacen a todos los subversivos de la época. Elizete tenía unos A estos cuestionamientos se sumó la violencia el Movimiento de Mujeres Trabajadoras Rurales del
arengas, te apoyan, entonces, eso te da más fuerza”. 25 años. “Salía de mi ciudad para encontrarme con mis vivida. “Yo sufrí violencia por el lado de los patronos, Nordeste. “Como yo soy una mujer trabajadora rural,
camaradas. Hablábamos de estrategias, de política, los dueños del dinero; y también por parte de los es una de las cosas que amo, por las que siento gran
Elisa ingresó al Vaso de Leche siendo parte de las de medios de enfrentamiento contra el sistema, pero compañeros que eran machistas, acostumbrados a pasión. Estar en la tierra, cuidar de la tierra, cuidar de
bases, actualmente es una dirigenta, pues a pesar toda la información generada, por seguridad, era una cultura patriarcal de mandar y de ser obedecidos. las plantas. Me identifiqué mucho con la lucha de las
de todos los obstáculos que atravesó por ser madre destruida y tirada por el inodoro. Cuando terminaban No soportaban que una mujer dictase órdenes”. trabajadoras rurales del nordeste…También era una
soltera, supo organizar su tiempo y convertirse en las reuniones, cada camarada salía uno a uno, cada A raíz de estos cuestionamientos, Elizete vio la lucha de los derechos de las mujeres, por la salud, por
lideresa de su comité. Para ella, el desarrollo del hora, para no ser descubierto”. Cuando la policía llegó necesidad de contar con un espacio para compartir la educación, por la visibilidad de nuestro trabajo.”
conocimiento es lo más importante para que las a Pombos, Elizete fue alertada del peligro que corría y, lo vivido con otras mujeres. “Yo quería un lugar donde
mujeres sean autónomas y reconozcan sus derechos. sin dudarlo, tomó sus maletas, empacó algunos libros pudiera conversar con otras mujeres sobre lo que Luego, en el 2006 fue electa presidenta de este
Elisa está satisfecha y muy agradecida con su y se fue a Recife. Ahí, la Comisión de Justicia y de Paz me estaba pasando. Quería un espacio donde las movimiento y hasta el día de hoy continúa trabajando
organización que le ha permitido crecer y aprender. le concedió asilo. mujeres tuvieran voz, voto y derechos”. En 1988, más por la defensa de los derechos humanos de las
Su sueño: “Me gustaría concientizar a las bases, de mil quinientas mujeres fueron a votar y crearon la mujeres como parte de diversas redes de acción.
que las bases sepan sus derechos, que no se dejen Los años de violencia, desapariciones, torturas y “Organización Ser de las mujeres de Pombos”. “Cuando era jóven soñaba con ser abogada y luchar
engañar y que haya capacitaciones; talleres donde dictadura terminaron. Tres años después de vivir en por los derechos de los oprimidos. Aún tengo ese
las mujeres aprendan, donde las mujeres despierten, San Pablo, Elizete volvió a su lugar de origen y se Al principio Elizete se quedó también como parte del sueño y voy a buscar los medios para lograrlo.
que salgan adelante, que no estén sumidas en el casó. “Tuve dos hijos, pero fue una vida de mucho Sindicato, pero en el 2001 salió del sindicato y se También quiero, deseo mucho, que todas las mujeres
desconocimiento”. sufrimiento. Mi esposo era una persona que bebía, quedó solamente participando de la organización de se descubran como sujetas de derechos y puedan
jugaba y luego comenzó a tomar drogas. Ahí la mujeres. Esta decisión la tomó porque pudo sentir en realizar el sueño de sus vidas”.
Elizete violencia comenzó a ser física”. Para este tiempo, carne propia que las necesidades de las mujeres son
Elizete inició sus pasos en el Movimiento Sindical.
Elizete María da Silva es brasileña, nordestina del
Estado de Pernambuco y siempre está con una En 1987, se fundó el primer sindicato de los
sonrisa en los labios. Su familia de cariño le dice trabajadores rurales de Pombos. Elizete participó de
“Janía” porque de niña tenía dos trenzas grandes. esta fundación y fue la secretaria. Después vinieron
Pero en su lugar de origen, la gente la conoce como las elecciones y fue electa como la primera presidenta
“Elizete, Elizete del Sindicato.” del Sindicato de Trabajadores de Pombos. “Cuando
asumí el Sindicato mi marido me llamaba de prostituta
Nació y se crió en la ciudad de Pombos a 40 minutos y me pedía dinero. ¿Cómo es que una presidenta de
de Pernambuco. De niña le gustaba mucho trabajar Sindicato, que está rodeada por tantos hombres, no
en la agricultura, montar a caballo, montar a los tiene dinero? Y me dijo que debía elegir entre él ó el
burros. Fue a los catorce años cuando su vida cambió trabajo. Y claro, para mí, el trabajo era una prioridad.
luego de leer un libro de Jorge Amado. “A los 14 años Me separé en la mañana, pero mi madre en la noche
empecé a familiarizarme con la lectura, a estudiar nos juntó. Para mi madre era fundamental que su hija
y a vincularme con la iglesia donde formé un grupo viviera o muriera, pero casada”.
de jóvenes. Ahí conocí a un misionero que me regaló
el libro Los subterráneos de la Libertad”. Según sus Mientras estaba en el Sindicato, Elizete enfrentó
propias palabras, cuando leyó ese libro se le cayeron muchas amenazas de muerte. Esa situación mejoró su
las vendas que tapaban su visión política del mundo. relación con su madre, quien empezó a comprenderla
Desde ese momento, Elizete se vinculó con grupos y a brindarle apoyo incondicional. Luego, se convirtió
de personas que tenían otra visión política y que en la primera mujer presidenta del Sindicato de
en esa época eran conocidos como comunistas o Trabajadores Rurales de la zona de Pernambuco.

38 39
Intermón Oxfam somos personas que luchamos con y para las poblaciones desfavorecidas
como parte de un amplio movimiento global, con el objetivo de erradicar la injusticia y la
pobreza y lograr que todos los seres humanos puedan ejercer plenamente sus derechos y
disfrutar de una vida digna.

Intermón Oxfam
Roger de Lluria n. 15
Barcelona, España
www.intermonoxfam.org

Você também pode gostar