De la Memoria Suelta a la Memoria Colectiva

(Steve Stern, “De la memoria suelta a la memoria colectiva...”)

Las memoria sueltas no tienen más significancia, fuera de la afectividad y
experiencia personal, pero en algunos momentos a partir de coyunturas históricas se
construyen puentes entre las memorias sueltas y la memoria emblemática (o colectiva).
Para la construcción de una metodología es necesario 1) conceptuar y teorizar que
tipo de cosa es una memoria emblemática y 2) conceptuar cuales son los nudos convocantes
puesto que tanto las memorias emblemáticas como los nudos convocantes son dos
instrumentos metodológicos, cuya ordenación analítica nos permite ver el proceso de crear
memoria colectiva en la sociedad en conjunto.

1) Definición conceptual e histórica de las memoria emblemáticas.

La memoria emblemática no es solo una “cosa” concreta, sino que más bien es una
especie de <marco>, una forma de organizar das memorias concretas y sus sentidos, ó sea
una articulación de las memorias sueltas, por ende se entiende que no es un contenido
concreto.
Solo configura un sentido interpretativo y un criterio de selección de las memorias
sueltas, hasta cierto punto crea tambien una forma de organizar la contra-memoria y el
debate, se definen entonces cuatro memoria emblemáticas:
a. La memoria como salvación
b. La memoria como ruptura lacerante
c. La memoria como prueba de la consecuencia ética y democrática
d. La memoria como olvido, un olvido lleno de memoria.
Para considerar las memorias emblemáticas, se da un proceso complejo, puesto que
estas memorias son producto del quehacer humano y el conflicto social, debe “convencer”
y tener un peso cultural, para ello se definen seis criterios:
a. La Historicidad, las memorias importan más cuando se refieren a una
coyuntura, un viraje profundo, un hecho “histórico y fundamental”.
b. La Autenticidad, convence más si se incorporan alusiones de experiencias
reales de la gente.
c. La Amplitud, la memoria es más eficaz incorpora más recuerdos y contenidos
concretos, para darle un sentido compartido.
d. La Proyección de espacios públicos o semi-públicos, para que las memorias
sean potenciales necesitan de una elaboración y circulación más o menos
pública.
e. La Encarnación, es un referente convincente, social, concreto y simbólico, que
encarna la memoria e invita a la gente a identificarse con ella.
f. Los Portavoces, portavoces humanos, comprometidos y organizados para
compartir memorias, organizarlas y proyectarlas.
2) Conceptuar cuales son los <nudos convocantes>
Los “nudos convocantes” son los seres humanos y las circunstancias sociales que
exigen que se construyan puentes entre el imaginario personal y sus memorias sueltas por
una lado y el imaginario colectivo y su memoria emblemática por otro.
Los nudos son multidimensionales y se dividen en tres:
1. Nudos humanos, compuesto por los portavoces.
2. Nudos de “hechos y fechas”, hechos, fechas y aniversarios tan fuertes que parecen
exigir comentarios, explicación, etc. Son a su vez una oportunidad para los
portavoces de reclamar y proyectar la memoria.
3. Nudos de Espacio, son lugares y restos directamente enlazados a la coyuntura.