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בכק םיליהת Salmos 122 - A força dos Justos

בכק םיליהת Salmos 122 - A força dos Justos <a href=telahebraica.blogspot.com /2011/06/salmos-122-forca-dos-justos.html A primeira palavra chave desse salmo é יתִּחְמַ שָׂ , "alegrei-me", do hebraico "smechah" afinando a teoria de Neemias 8.10: "A alegria do Senhor é a vossa força." O terceiro texto dos quinze Salmos de Ascenções às Alturas encontra na alegria a forma para se elevar a alma em direção à D'us e descarta qualquer motivação mundana como sua fonte: dinheiro, namoro, família, sucesso, vida profissional. A proposta é de buscar alegria em uma expectativa mais simples, ou seja, ir para Jerusalém. É interessante como este texto é muito ensinado às crianças como se elas fossem as únicas capazes de sentir a verdadeira satisfação de ir à "Casa do Senhor". De qualquer forma o elemento essencial para se adquirir essa alegria chama-se Preparação . Isto significa que no dia anterior à celebração, todas as atividades devem ser voltadas para que corpo e alma estejam totalmente voltados para a ida à Casa do Senhor sem os empecilhos normais do mundo. Trata-se de procurar e separar as meias e encher o coração da Palavra no dia anterior, para que a saída para a adoração não se torne um cansativo dia de infortúnio. É por isso que o radical de shalom e seus derivados dominam a maior parte do texto hebraico de Salmos 122: devemos já ir ao templo em paz. Vamos ao texto hebraico: (direcionado ao You Tube) תוֹלעֲמַּ הַ רישִׁ Shir hama'alot Um Cântico de Subidas דִודָלְ Le'David de David ילִ םירִמְ אֹ בְּ יתִּחְמַ שָׂ Samache'ti be'ome'rim li Eu me rejubilei (me alegrei) quando eles disseram para mim: 1/5 " id="pdf-obj-0-9" src="pdf-obj-0-9.jpg">

A primeira palavra chave desse salmo é יתִּחְמַ שָׂ , "alegrei-me", do hebraico "smechah" afinando a teoria de Neemias 8.10: "A alegria do Senhor é a vossa força." O terceiro texto dos quinze Salmos de Ascenções às Alturas encontra na alegria a forma para se elevar a alma em direção à D'us e descarta qualquer motivação mundana como sua fonte:

dinheiro, namoro, família, sucesso, vida profissional. A proposta é de buscar alegria em uma expectativa mais simples, ou seja, ir para Jerusalém.

É interessante como este texto é muito ensinado às crianças como se elas fossem as únicas capazes de sentir a verdadeira satisfação de ir à "Casa do Senhor". De qualquer forma o elemento essencial para se adquirir essa alegria chama-se Preparação. Isto significa que no dia anterior à celebração, todas as atividades devem ser voltadas para que corpo e alma estejam totalmente voltados para a ida à Casa do Senhor sem os empecilhos normais do mundo. Trata-se de procurar e separar as meias e encher o

coração da Palavra no dia anterior, para que a saída para a adoração não se torne um cansativo dia de infortúnio. É por isso que o radical de shalom e seus derivados dominam a maior parte do texto hebraico de Salmos 122: devemos já ir ao templo em paz. Vamos ao texto hebraico: (direcionado ao You Tube) תוֹלעֲמַּ הַ רישִׁ Shir hama'alot

Um Cântico de Subidas

דִודָלְ Le'David

de David

ילִ םירִמְ אֹ בְּ יתִּחְמַ שָׂ Samache'ti be'ome'rim li

Eu me rejubilei (me alegrei) quando eles disseram para mim:

ךלֵֵנ ְ הָוהְי תיבֵּ Beit YHVH nelech

Vamos à Casa do Senhor

וּנילְֵגרַ וּיהָ תוֹדמְ עֹ 'ime'dot haiu rague'leinu

Permanecem (colocam-se) imóveis nossos pés

ם

לִשָׁ ָ וּרְי

ךִירַעָשְׁ ְ בִּ Beshe'araich Yerushaliam

em seus portões, Jerusalém.

הָיוּנבְּהַ

ם

לִשָׁ ַ וּרְי

Yerushaliam habe'nuiah

Jerusalém construída

ריעִכְּ Ke'ir

 

conforme uma cidade

ודָּחְַי הּלָּ-הרָבְּחֻשֶׁ shechube'rah lah iache'dan

inclinada à benção para ela igualmente(ודָּחְַי igualmente ou em comunidade ou em união

ou completamente ou juntos)

םיטִבָשְׁ וּלעָ םשָּׁ שֶׁ shesham 'alu she'vatim

Pois lá ascenderam as tribos

תוּדעֵ הָּי-יטֵבְשִׁ shivutei iah 'edut

As tribos de Yah que são um testemunho

(תוּדעֵ testemunho, sinal de advertência, memorial,ordem,lei)

לאֵרָשְִׂילְ le'Israel

para Israel

הָוהְי םשֵׁ לְ תוֹדהֹ לְ le'chodot le'chem YHHW

para louvarem (agradecerem) ao Nome de YHWH

המָּ שָׁ יכִּ ki shamah

Pois lá

טפָּשְׁ מִ לְ תוֹאסְכִ וּבשְָׁי iashe'vu kise'ot le'mishpat

Sentam (Estão colocados,fixados) os tronos do julgamento

דִודָּ תיבֵלְ תוֹאסְכִּ kise'ot le'beit David

Os tronos da Casa de David

וּלאֲשַׁ Sha'elu

Peçam (peçamos):

ם לִשָׁ ָ וּרְי

םוֹלשְׁ she'lom Yerushaliam

Paz em Jerusalém!

וּילָשְִׁי ishe'laiu

tenham paz (prosperem, tenham êxito, sejam serenos, tenham tranquilidade)

ךִיבָהֲאֹ ְ 'ocho'vaicha

os que te amam

ךלֵיחֵבְּ ְ םוֹלשָׁ -יהְִי ie'chi shalom be'cheilech

Haja paz nas muralhas dela

ךִיתָוֹנמְ ְ רְאַבְּ הָולְשַׁ shale'vach be'are'me'notaich

Serenidade dentro dos teus palácios.

ןעַמַ לְ le'ma'an

Por causa de (em consideração ao)

יעָרְֵו יחַאַ 'achai ve're'ai

meu irmão e meu companheiro (amigo)

ךבָּ ְ םוֹלשָׁ אָנּ-הרָבְּדַאֲ 'adabe'rah na' shalom bach

Falarei de paz para eles.

ןעַמַ לְ le'ma'an

Por causa de (em consideração)

וּניהֵלֹאֱ הָוהְי-תיבֵּ Beit YHWH 'El'cheinu

À Casa de YHWH nosso El'him

ךלָ ְ בוֹט

השָׁ

קבַאֲ ְ

'avake'shah tov lach.

peça o bem para ela.

Análise do Texto Hebraico

A maioria dos hebreus não sabia ao certo o dia da ida à Jerusalém para a celebração

das festas. A sinalização para as comemorações era realizada através das fases da

lua. Assim, quando um dos líderes em qualquer parte do mundo avistavam a

próxima lua nova, avisavam: "Já está na hora de irmos."

Em Jerusalém todo israelita passava por uma experiência especial com D'us. A notícia de

uma viagem à Cidade significava uma quebra das atividades de rotina, um descanso das

preocupações diárias. As crianças se divertiam com os preparativos!

O anúncio: "Vamos à Casa do Senhor" trazia várias mensagens na época. Uma delas é

que estava na hora de arrumar as "malas", pois para muitos, a ida era uma longa viagem à

pé, às vezes em caravanas. A segunda era uma convocação à renovação de ânimos, pois

muitas vezes havia necessidade de disposição para subir à Jerusalém, localizada no alto

de um monte. A terceira é que era o momento de um alegre reencontro com familiares e

amigos. Homens e mulheres reviam em Jerusalém os seus pais, filhos e parentes que

estavam afastados. Ir a Jerusalém significava conhecer os netos que haviam nascido e

abraçar a velha mãe cheia de saudades.

Alguns hebreus realizavam essa jornada uma vez ao ano por causa da distância, como

Elcana, esposo de Ana: "Este homem subia da sua cidade de ano em ano a adorar e

sacrificar ao Senhor dos Exércitos em Silo." I Samuel 1.3. No tempo de Josué era Silo o

lugar de reunião e santuário dos israelitas, e até os tempos de Samuel permaneceram

nesta povoação a arca e o tabernáculo por 300 anos.(Josué 18.1;22.12; Juízes 18.31; I

Reis 2.27; Salmos 78.60; Jeremias 7.12-14; 26.6-9).

Qual a semelhança de Jerusalém e Silo? Está no descanso! Os radicais de salém e

silo são os mesmos de shalom: shim e lamed. Jerusalém (ie'ru do hebraico "ir" de

cidade, shalém do hebraico shalom, paz) significa Cidade de Paz ( ou de Descanso)

e Silo quer dizer simplesmente Descanso. O texto hebraico de Salmos 122 aponta

para esses radicais. Vamos ver:

וּלאֲשַׁ Sha'elu

Peçam (peçamos):

ם

לִשָׁ ָ וּרְי

םוֹלשְׁ she'lom Yerushaliam

Paz em Jerusalém!

וּילָשְִׁי ishe'laiu

tenham paz ou prosperem, tenham êxito, sejam serenos, tenham tranquilidade

ךִיבָהֲ ְ אֹ 'ocho'vaicha

os que te amam

ךלֵיחֵבְּ ְ םוֹלשָׁ -יהְִי ie'chi shalom be'cheilech

Haja paz nas muralhas dela

ךִיתָוֹנמְ ְ רְאַבְּ הָולְשַׁ shale'vach be'are'me'notaich

Serenidade dentro dos teus palácios.

Os versículos 6 e 7 prometem serenidade aos que amam Jerusalém. Amar significa visitar,

cuidar, zelar, vigiar, pois ela é o símbolo de alegria e força de Israel. Os votos de paz nas

fortalezas e nos palácios é a busca de tranquilidade que todo judeu devia trazer nas

celebrações. Para trás ficavam as preocupações de sustento e sobrevivência. Ali era lugar

de alegria e festa.

Com relação ao texto do verso 4, a palavra

תוּדעֵ para"testemunho" significa ser um sinal de advertência, um memorial ou

motivo de ordem para a paz. As tribos de D'us foram incumbidas desse testemunho

de paz, embora muitas das vezes desobedientes e recebendo castigos severos como

a destruição de Silo (Jeremias 7.12-14).

Assim, convoca-se o povo às preces por paz em Jerusalém para que fossem mantidos os

alegres encontros entre os irmãos , verso 8: יעָרְֵו יחַאַ 'achai ve're'ai

meu irmão e meu companheiro (amigo),

e para que a religiosidade e a adoração fossem mantidas ali (v.9).

As multidões de peregrinos que convergiam à cidade para adorar realçavam a

singularidade e diversidade das criaturas de D'us. No fortalecimento da irmandade e da

unidade, cada judeu se sentia importante e único, aumentando a sua auto estima individual

e erguendo o seu espírito.

Nada mais óbvio de perceber em Salmos 122 é que sem tranquilidade não há

adoração!

Prof. Gláucia Vilela

Bibligrafia:

1.A Torá Viva - O Pentateuco e as Haftarot - Anotado por Rabino Aryeh Kaplan-

Editora Maayanot;

2.Tehilim - Salmos Tradutores: Adolph Wasserman & Chaim Szwertszarf; McKlausen

Editora; RJ.

3.Dicionário Português Hebraico e Hebraico Português - Abraham Hatzamri e

Shoshana More-Hatzamri - ed. Sêfer

4.Dicionário Hebraico-Português&Aramaico-Português, Sinodal Vozes, 4ª edição,

1994.

5.Dicionário Bíblico - Editora Didática Paulista