Origen histórico de Cusco

Se han encontrado objetos pre-cerámicos de unos 5000 años de antigüedad en el

Valle de Cusco, pertenecientes a las culturas Yauri y Chumbivilcas. Todas las
tribus que dejaron su huella en el valle eran nómadas. Algunos de estos objetos se
exhiben actualmente en el Museo de Arte Precolombino.

Los primeros asentamientos sedentarios se registraron, se supone, alrededor del

año 1000 AC, en la zona llamada Marcavalle. Hubo muchas culturas que se
asentaron en el lugar en forma de oleadas: sawasiras, antasayas, wallas, maras,
tampus, mascas, chilkes... Y casi todas ellas dejaron su huella en ruinas que aún
pueden verse en Piquillacta y Choquepuquio. Los mascas parecen haber sido
quienes dieron origen a lo que más tarde sería el Imperio Inca.

El Imperio Inca
Alrededor del 1200 DC surgió en el Valle de Cusco un señorío que dominó, con el
tiempo, al resto de los pueblos. El responsable de la creación de este imperio
fue Cusi Yupanqui, el 9º Capac Inka y 1º Inka del Tahuantinsuyo, reconocido como
tal alrededor de 1438. Fue nombrado Pacha Kutiy o Pachacútec Yupanqui Cápac
Intichuri y coronado con la mascapaicha, corona imperial.

Durante el período de expansión, las dos regiones o suyos originales, Huri (arriba)
y Hanan (abajo) pasaron a ser cuatro: Chinchaysuyo, Antisuyo, Qollasuyo y
Kuntisuyo, y abarcaron también a los pueblos que fueron conquistados en los 100
años que duró el imperio.

El territorio del Imperio Inca abarcaba desde el sur de Colombia hasta el centro de
Chile y el noroeste de Argentina, con centro en Cusco.

En esta época de esplendor se construyeron ciudades míticas, como Machu

Picchu; 23.000 kilómetros de camino, entre los cuales está el famoso
recorrido Camino del Inca; canales de riego artificiales con una asombrosa
tecnología, como los que pueden verse en Moray; fortalezas, pirámides y templos.

La conquista española - Caída del Imperio

En el momento en que Francisco Pizarro llegó a Cusco, en 1532, el imperio se
hallaba debilitado por una sangrienta guerra civil. Esto explicaría por qué un
ejército de menos de 200 hombres pudo conquistar y doblegar un imperio que
tenía, en ese momento, alrededor de 15 millones de habitantes.
El enfrentamiento entre el Inca Tupac Kusi Wallpaq (Huascar) y su
hermano Atahualpafinalizó con el triunfo de este último, quien encerró a Huascar
en prisión.

En noviembre de 1532 Atahualpa fue convocado a una reunión con Pizarro en la

ciudad de Cajamarca, a la que el Inca asistió con sus tropas desarmadas, sin
sospechar que se trataba de una emboscada. Aliado con enemigos de Atahualpa,
Pizarro y sus huestes asesinaron a gran parte de los incas y detuvieron a
Atahualpa. Desde prisión, el rey inca ordenó la muerte de su hermano.

El emperador Atahualpa prometió a los españoles el pago de un gran rescate por

su liberación: dos habitaciones llenas de plata y una de oro. Los metales
preciosos llegaron desde todos los rincones del Imperio durante los nueve meses
del cautiverio del rey. Pero, a pesar de que el rescate fue pagado, Atahualpa fue
ejecutado en julio de 1533 y el oro y la plata fueron enviados en parte a España, y
parte repartida entre los soldados de Pizarro.

Pizarro partió a Cusco y en el camino le salió al encuentro Manco Inca Yupanqui,

a quien nombró nuevo rey, con la intención de gobernar la ciudad a través de su
aliado. Juntos ingresaron a la ciudad en noviembre de 1533. En marzo de 1534
Pizarro fundó la española "muy noble y muy leal ciudad del Cuzco".

Las tropas españolas fueron recibidas con alegría, debido a una antigua
profecía que decía que los dioses incas llegarían a la tierra desde el agua. Sus
extrañas armas, su apariencia y sus caballos convencieron a los incas de que se
trataba verdaderamente de dioses.

La rebelión de Manco Inca

En 1536 Manco Inca, habiendo visto cuáles eran las verdaderas intenciones de los
españoles, comenzó una sublevación en su contra que duraría 37 años. El primer
enfrentamiento, en Sacsayhuamán, culminó con el triunfo español.

Pizarro primero y sus seguidores después, fueron logrando aliados entre distintos
pueblos del imperio. En 1538, con sus tropas agotadas y diezmadas, Manco Inca
se refugió en Vilcabamba, donde estableció la sede de la monarquía inca,
mientras los españoles seguían avanzando y dominando las ciudades del imperio.

También entre los españoles había enfrentamientos. Diego de Almagro, habiendo

fracasado en la conquista de Chile, se dirigió a Perú en busca de oro, donde se
enfrentó a Gonzalo Pizarro y Alfonso de Alvarado primero, y a Hernando Pizarro
después, quien lo venció. El grupo denominado "almagrista" fue el que asesinó a
Francisco Pizarro en 1541.

El Virreinato del Perú se estableció en 1542 y Cusco pasó a ser la ciudad más
importante, después de Lima.

La rebelión inca terminó en 1572, cuando fue ejecutado en Cusco el Inca Tupac
Amaru I, hijo de Manco Inca, por orden del virrey Francisco de Toledo. Sus
descendientes fueron exiliados a lugares distantes para impedir nuevas
rebeliones.
Sin embargo, en 1780 se produciría un nuevo levantamiento, la llamada "Gran
Rebelión",esta vez por la independencia del Perú, liderado por un descendiente de
Tupac Amaru, el caudillo José Gabriel Condorcanqui, conocido como Tupac
Amaru II. Condorcanqui fue apresado y luego torturado y ejecutado por los
españoles, junto con su esposa e hijos y seguidores, en la Plaza de Armas de
Cusco, en 1781. La independencia de Perú llegaría, finalmente, en 1821.

La Cusco colonial
La ocupación española de Cusco produjo un drástico cambio no sólo en la religión,
las costumbres y los rituales, sino también en la arquitectura. Muchos templos y
casas fueron simplemente destruidos para utilizar la piedra en construcciones
coloniales. Otros fueron usados como "base" sobre la cual erigir iglesias, capillas y
residencias para los conquistadores. Sobre lo que fuera el Palacio Real del Inca
Viracocha, por ejemplo, fue construida la Catedral de Cusco. Incluso se
construyeron casas en el espacio de la Plaza de Armas, reduciéndola
considerablemente de tamaño.

Un terremoto en el año 1650 dejó la ciudad prácticamente en ruinas.

La reconstrucción se hizo en estilo colonial, poniendo especial énfasis en
la decoración en talla de madera, como aún se puede ver en varias capillas e
iglesias de la región.

La importancia de Cusco, más allá de lo turístico, reside en el significado

histórico de esta ciudad. Los incas nunca abandonaron totalmente sus tradiciones
y trataron de transmitirlas de generación en generación. Tras la muerte de
Condorcanqui, la resistenciapasó a ser el sello de identidad del Cusco. La historia
de este pueblo, sus dioses y sus héroes, aún se cuenta en sus tejidos, para quien
sepa leerla.

LA CATEDRAL DEL CUSCO

Las catedrales coloniales de Lima y Cusco se ven
claramente influenciadas por las Catedrales de
Jaén en España y de Puebla en México al
momento de su concepción arquitectónica las
cuales a su vez tienen influencias de estilos y
corrientes de Grecia y Roma

El arte barroco andino que nació en Cusco de la

inspiración de los artistas españoles y sacerdotes
europeos que llegaron con la conquista, plasmada
a través de las enseñanzas de estos se manifiesta
como expresiones artísticas de los indígenas
insertando elementos propios de su cultura en el
arte barroco dando nacimiento así al Barroco
Andino y particularmente a la escuela cusqueña. Sabido es que esta corriente
artística es un referente del arte colonial español y del Barroco en todo el mundo.
El coro de la catedral del Cusco no puede sino corroborar estas afirmaciones ya
que es una gran muestra de arte colonial pero con clara influencia del
pensamiento y de los elementos andinos de los artistas desconocidos que
trabajaron en su manufactura.

Según algunos historiadores se

afirma que el autor es el sacerdote
Diego Arias de la Cerda, pero
queda claro en muchos de los
elementos netamente andinos de
estos tallados se entiende que este
último fue el autor del diseño, más
no así de todos los trabajos de
tallados que habrían sido realizadas
por un grupo de artistas indígenas
que aprendieron de los sacerdotes. El coro fue tallado en madera de Cedro, este
es de estilo barroco muy intrincado, existen 42 imágenes talladas de Santos y en
el segundo nivel 38 imágenes de santas y virgenes con doble fila de sillería.
La catedral del Cusco es sin duda el esplendor del arte colonial del Cusco a pesar
de su exterior mucho más simple respecto a la mayoría de templos barrocos de la
ciudad en especial de la Compañía de Jesús, el interior es sin duda el más bello
de la ciudad imperial, es un templo simplemente exquisito y lleno de tesoros del
arte colonial del barroco andino de la escuela cusqueña.

Templo de la sagrada familia

HISTORIA
Gobernaba la diócesis el obispo
doctor fray Gabriel Arregui, quien vio
que al lado derecho de la catedral
había un amplio solar inútil y feo, y
siendo su deseo realizar obra
importante en la catedral, determino
construir adosada a la iglesia
principal, otra menor bajo la
advocación de la virgen Reina de los
Cielos. Calculados los gastos, hecho
el presupuesto, faccionados los
planos, quedaba un inconveniente: el manante de agua existente en el lugar,
dificultad que fue vencida, fue entonces que se inició la fábrica con la ceremonia
de colocación de la primera piedra, realizado el día sábado trece de setiembre de
1723, oportunidad en que el señor obispo vestido de pontifical, con asistencia del
clero y autoridades, entro en la zanja donde habría de estar el altar mayor y puso
una piedra labrada en forma de caja conteniendo algunas monedas de oro y plata
más la imagen de nuestra purísima concepción de nuestra señora, en una lámina
de bronce mas una carta de pergamino.

Después de iniciados los trabajos, pronto se vieron paralizados por la muerte

accidental del arquitecto que cayó al piso desde lo alto de un arquitrabe, desgracia
a la que se sumó el fallecimiento del señor obispo en 1724.

ARQUITECTURA
La fachada de la iglesia es sencilla; se trata
de un lienzo de cantería de forma casi
cuadrada, con una puerta central y única en
el primer cuerpo, y una ventana arriba de la
puerta en el segundo cuerpo. La puerta
concluye en arco de medio punto; a cada lado
de la puerta se tienen dos columnas casi
juntas, luego un espacio viene un espacio como de un
metro y hallamos la tercera columna. En el intercolumnio
existe un nicho fingido, en cuya parte inferior corre una
repisa lítica. Los fustes de las columnas presentan una
línea de tornillo, que no tiene la dulzura de de las
columnas salomónicas. un falso entablamento modesto
une las seis columnas, y deja en el centro, sobre la
puerta, un frontón de tímpano incompleto, pues, donde
debería alojarse el vértice, está la ventana del segundo
cuerpo.

IGLESIA DEL TRIUNFO CUSCO

Dentro de los tesoros que guarda la

catedral del Cusco se tienen el precioso
Baldaquín o carroza de plata que es
sacado en cada festividad del Corpus
Christi guarda un interesante detalle, se
cuenta que es una réplica de la cúpula de
la Iglesia del Triunfo y efectivamente la
forma de la cúpula del baldaquín
corresponde a la forma de la cúpula de
esta. Un detalle más la similitud es aún
mayor en las columnas que sostienen a
la cúpula del baldaquín.

En 1978 año en el que nací llegaron a mi

tierra los restos de este insigne escritor
hijo del Cusco Imperial el Inca Garcilazo
de la Vega, sus restos reposan en la
capilla de del Triunfo en una hurna,
descansan así sus restos en su querido y
natal Cusco.
LA COMPAÑIA DE JESUS DEL CUSCO
La antigua capilla de Indios de Loreto fue
construida al igual que el templo de la Compañía
de Jesús y la capilla de San Ignacio sobre el
antiguo Amarukancha que fue un Palacio
construido por el Inca Huyna Capac

Tras la conquista este antiguo Palacio fue

adjudicado Hernando Pizarro hermano de
Francisco Pizarro conquistador del Perú,
posteriormente comprado al conquistador por los
herederos de Diego de Silva y Teresa Orgoñez y
donada a la orden Jesuita tras su llegada al
Cusco en el año de 1571 para construir una
iglesia para la orden.

La capilla de Indios de "Nuetra Señora de Loreto" empezó a construirse en 1568

por los Jesuitas al parecer se desconoce el autor del diseño primigenio, la capilla
fue destruida por el terremoto de 1650 y se decidió la reedificación de la misma
tras el terremoto e inaugurada en solo 17 años e inaugurada en 1668.

La compañía de Jesús del Cusco es considerada como uno de los templos más
bellos de estilo barroco de toda América, incluso sabiendo que México le gana en
opulencia y belleza a los templos del Perú ningún otro de estilo Barroco se acerca
a la belleza y los profusos detalles de
su arquitectura ni a su arte colonial
espáñol expresado en sus lienzos y
bellos altares cubiertos de pan de
oro y es considerado por
propios y extraños como uno de los
templos más bellos de este estilo en
América por propios y extraños y
reconocido así por los amantes y
estudiosos del arte colonial español.
 Cusco colonial máxima expresión del
barroco español en América del Sur,
junto con Lima virreinal son ambas
ciudades la máxima expresión de
dicho arte en este continente, por
desgracia Lima sufrió la sistemática
destrucción de su patrimonio durante
el último siglo, las modas
republicanas, terminaron derruyendo
iglesias casonas y conventos para
construir edificios modernos que hoy
son cementerios vivientes de un
centro histórico muy venido a menos y que ha perdido mucho de su encanto de
ser la antigua capital del virreinato español. Cusco por suerte a conservado a
pesar de los terremotos gran parte de su patrimonio virreinal y de los altares y
lienzos de sus templos de aquella época.

IGLESIA DE LORETO CUSCO

Cuando se proyectó la primitiva iglesia de la Compañia de Jesu, hacia 1571, se

consideró también la existencia de dos capillas laterales. Producido el terremoto
del 31 de marzo de 1650, en que cayó por el piso la iglesia principal, se vio por
conveniente demoler las ruinas y construir un templo de mayor volumen, altura y
belleza, con tres puertas sobre la plaza principal, la central y principal, al medio del
imafronte de la imponente fábrica de la iglesia de la orden, mas de dos capillas
laterales adosadas al monumento central, cada cual con su respectiva puerta
sobre la plaza.

LA CAPILLA DE INDIOS O LA CAPILLA DE LA VIRGEN

DE LORETO

Fue vuelta a construir, siempre sobre su primitiva

ubicación, al lado derecho del templo principal, con
caracteríes modestos, puerta hacia la plaza, otra hacia el
callejon incaico llamado inti k´ijllu, y una interior que
comunica con la iglesia principal. Su primitiva finalidad fue
atender el culto en relación a los indios, luego fue
perdiendo esa función y la capilla fue
consagrada a la Virgen de Loreto, y la
calle incaica paso a llamarse hasta el
dia de hoy: Loreto.

La capilla conservó el nombre de Loreto

hasta 1894, en que los obispos
PedroJosé Tordoya y Juan Antonio
Falcon, vieron por conveniente difundir
el culto a la Inmaculada Concepción, en
su advocación de Lourdes, que estuvo
en boga por entonces, y cambiando el
nombre de la capilla con Lourdes. En la actualidad, este local ha dejado de ser
capilla y se ha convertido en un local de venta de artesanias. (no hay retablos ni
imágenes).

IGLESIA Y CONVENTO DE LA MERCED CUSCO

La Merced del Cusco fue la casa madre de la

orden de los Mercedarios para toda América del
Sur hasta 1700
Todos los edificios del Siglo XVI quedaron
inutilizables después del terremoto de 1650. Los
edificios actuales se levantaron durante los siglos
XVII y XVIII. La Iglesia y el claustro principal
debieron construirse en 1651 y 1670. Wethey
estima que la torre es de 1675-1680. La gran
escalera del lado occidental se construyo entre
1692 y 1696. A estos mismos años corresponde
la construcción del segundo claustro. El claustro
del "coristado"
es de 1707.
La
ostentación de estos edificios se explica por el
hecho de que La Merced del Cusco fue la casa
madre de la orden de los Mercedarios para
toda América del Sur hasta 1700. Unos veinte
religiosos ocupan hoy esta vasta residencia en
el centro de la ciudad.
CONVENTO FRANCISCANO DEL CUSCO
El complejo franciscano del Cusco, aunque
menos vistoso que otros templos coloniales
de la ciudad y aunque sus bellos altares
barrocos fueron reemplazados por
ornamentaciones de estilo republicano
posteriores por un tema de moda, tiene
características quizás más ligadas con estilos
predecesores del Barroco, muestra enormes
muros de piedra casi carentes de grandes
decoraciones como en otros templos
cusqueños de estilo Barroco Andino.

San Francisco no lleva quizás a tiempos y estilos

anteriores al gran terremoto de 1650 que moldearon un
Cusco Barroco excelso, sinembargo destaca el
interesante interior de sus bellos claustros y sus
decoraciones.
El templo de San Francisco fué dundado en 1534 por
Fray Pedro Portugués en la actual parroquia de San
Blas pero tuvo que trasladarse a la cancha de Casana
en el portal de Panes, pero es recién en 1549 cuando
finalmente encontro lugar definitivo en lo que era el
Cusipata de los Incas cuyos terrenos fueron entregados
a Hernado Pizarro en el reparto de la conquista.

Los Franciscanos fueron semilleros del

independentismo en la época colonial previa a Bolivar y San Martín, es así que el
colegio de San Buenaventura que se encontraba donde hoy está el Colegio
Nacional de Ciencias y era regentado por
esta orden fue cerrado por orden del Virrey
español de la época por que se predicaban
ideas contrarias a la corona española.

El antiguo local del colegio colonial de San

Buenaventura fue cedido al colegio
Nacional de Ciencias después de la
independencia, el mismo que fue
severamente dañado tras el terremoto de
1950 y demolido para la construcción del
actual Colegio durante el gobierno de Manuel A. Odría.
IGLESIA Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO Y EL
QORIKANCHA DEL CUSCO
Según el Inca Garcilazo de la Vega,
quién indica en su obra
"Comentarios Reales de los Incas"
que el templo era dedicado al Dios
Inti (Sol), en la zona occidental del
conjunto, donde ahora está el templo
de Santo Domingo, se encontraba el
recinto de la Luna (Quilla), esposa
del Sol; el recinto del planeta Venus
(Ch'aska) y las estrellas (Quyllur); el
del trueno, rayo, relámpago (Illpapa);
el del arco iris (Kuychi) y el aposento
del sumo sacerdote (Willaq Umu).

Según el padre Bernabé Cobo en su "Historia del nuevo mundo", dice que la
imagen principal del Qorikancha se llamaba P'unchau: "Era imagen de bulto, dicha
Punchau , que significa "el día", obrada toda de oro finisimo, con exquisita riqueza
de pedrería, su figura de rostro humano,
rodeado de rayos, como nosotros lo
solemos pintar; teníanla puesta con tal
disposición que miraba al Oriente, y en
saliendo del sol, hería en ella; y como
era una plancha de metal finisima,
reverberaban y volvían los rayos con
tanta claridad que parecía el sol. Decían
los indios que juntamente con su luz les
comunicaba el Sol su virtud.

Es increible como los Incas dominaron la

piedra a sus capricho, haciendo muros
asimétricos cuando lo deseaban y según
las formas caprichosas de las rocas sin
usar argamasa alguna o haciéndolos
completamente simétricos si lo deseaban
como es el caso de estos muros en el
Qorikancha.
IGLESIA DE SAN CRISTOBAL
Los cusqueños en la actualidad
nos presumimos de grandes
protectores y férreos
defensores en contra del
apetito de los capitales
foráneos en contra de nuestro
pasado histórico o mas bien de
cualquier vestigio de la época
Inca, vivimos atrapados en un
melancólico recuerdo de los
tiempos idos que no volverán
pero aveces nos olvidamos de
algunos vicios que continuaron
en plena época republicana y
más aún hace apenas poco
más de medio siglo atrás.

Lo que quizás pocos saben es que hace

apenas algunas décadas atrás
Saqsayhuaman era usada como cantera para
las construcciones de la ciudad, e incluso
algunos sitios arqueológicos eran
dinamitados para obtener piedras, muchas
familias cusqueñas acudían al ahora parque
arqueológico de Saqsayhuaman para
llevarse piedras para hacer morteros y
batanes de piedra para la gastronomía local
o más bien doméstica.

Hoy toca hablar de la depredación de los

vestigios arqueológicos del palacio Inca más
antiguo del Cusco, nada menos que el
Palacio de Qolqampata que era el Palacio del
Primer Inca soberano y fundador del imperio
Manco Capac.

En esta postal ya de mediados del siglo pasado se aprecia a espaldas del templo
de San Cristobal los terrenos donde construiría su mansión el acaudalado
inmigrante Italiano L'omellini, hoy conocido como la Quinta L'omellini, realmente es
una verdadera tragedia el tener conocimiento de lo poco que valoraban nuestras
autoridades nuestro patrimonio por aquel entonces, a decir verdad fue recién tras
el título otorgado por la UNESCO, de patrimonio cultural de la humanidad que se
le empezó a dar valor y a tratar de preservar lo poco que quedó de la antigua
capital imperial de Tawantinsuyo.
Exitieron proyectos en los años
60's para realizar la construcción
de hoteles de 10 pisos y 7 pisos
respectivamente en Qolqampata
y en la casa Concha donde
ahora está el museo de las
piezas de Machu Picchu
devueltas por la Universidad de
Yale, que felizmente no se
llevaron a cabo ya que hubieran
implicado la destrucción de
nuestro patrimonio, intentos de
modernidad a los que
sucumbieron otras ciudades
como Lima, que poseía uno de
los centros históricos mas extensos en su calidad de capital del Virreinato español
en Sudamerica, fueron arrasadas iglesias y casonas en pos de la modernidad para
hacer avenidas, edificios como los de la Av. Tacna y Abancay, hoy abandonados,
viejos, vetustos y horrorosos, una verdadera pena y una lección que jamás
debemos nunca olvidar.

Realmente terrible constatar como fueron destruidos los vestigios de este antiguo
recinto quedando apenas las murallas de la plazoleta de San Cristobal
únicamente, otros tiempos quizás pero que triste ver todo lo que se ha ido
perdiendo en estos últimos años.

SANTA CATALINA DE SENA CUSCO

En 1650 el nuevo Monasterio, al igual que

muchas otras nuevas edificaciones del
Cusco, fue destruido por un gran
terremoto. Los trabajos de reconstrucción
comenzaron al año siguiente con la
fundación del nuevo templo que
permanece en pie hasta el día de hoy. Es
un sencillo edificio de una sola nave que
se extiende a lo largo de la fachada
noreste del Monasterio. En el se
encuentra la imagen de la Virgen de los
Remedios, patrona y protectora del
Monasterio desde el momento de su
fundación, objeto de gran devoción de los
cusqueños.
 SANTA CATALINA DE SENA
(1347, Sena Italia 1380, Roma)

Catalina Benincas, penúltima de los

veinticinco hijos de un próspero
matrimonio burgués, a los dieciséis
años tomó el hábito de los Terciarios
Dominicos, contra la voluntad de sus
padres. Se hizo conocida por su
piedad cuidando a los enfermos en los
tiempos de la peste. Tuvo numerosas
experiencias místicas y fue autora de
muchos escritos, aunque tenía que
dictarlos, por ser analfabeta la mayor
parte de su vida. Su obra más famosa
es el Dialogo o Tratado de la Divina
Providencia. En la última década de su
vida Santa Catalina participó en la
actividad política de Europa
cumpliendo en reiteradas ocasiones el
papel de embajadora de paz. Murió a
los treinta y tres años y fue
canonizada en 1461 por el Papa Pío II. En 1970 fue oficialmente reconocida como
una de las primeras mujeres doctoras de la Iglesia.

En el Monasterio de Santa Catalina del Cusco actualmente viven trece monjas

profesas de la vida contemplativa. Son seguidoras de las primeras monjas de la
Orden de Predicadoras (Orden Dominica) del Monasterio de Prulla, fundado en el
año 1207 por Santo Domingo de Guzmán. Su principal tarea espiritual es la de
ayudar con sus oraciones a la misión evangelizadora de los frailes y la Iglesia. El
reglamento de la Orden presupone una estricta clausura, aunque esta limitación
se ha ido suavizando en las últimas décadas. Su hábito es de colores blanco y
negro, según la tradición de la Orden de Predicadores. Sus celdas están ubicadas
en los dos claustros interiores detras del templo. Desde los tiempos virreinales las
monjas de Santa Catalina eran conocidas por sus sofisticados bordados de
vestimentas litúrgicas y ropa de santos y por su deliciosa repostería.

La parte del monasterio abierta al público contiene valiosas colecciones de pintura

y escultura virreinal (mayormente de la renombrada Escuela Cusqueña), tapices,
muebles y vestimentas litúrgicas y otros objetos de artes aplicadas a las épocas
colonial y republicana. Actualmente las exposiciones permanentes del Monasterio
están en proceso de renovación y mejoramiento.