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  • Pedofilia y Pederastia

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    evangelistico erg) Sed ei Condena reel al abuso sexual infantil PEDOFILIA Y Did al edtehalare /ENTOS, i a malnlall PEs ‘Convencién Nacional 2018 Del 26 al 29 de Julio Centro de Convenciones “La Fortaleza” editorial LA SOBERANIA DEL ALFARERO Rov. José Arturo Soto B. Prosidente Internacional del MIM. ™2No podré yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehove...” Jeremias 18:6 ‘no de los pasajes que mis ilustran algunos atributos divinos que queremos realtar es la ilustracién dela casa del alfarero. Ali fue enviado Je- “Levantate y vete a casa del alfarero, y alli te haré ofr mis palabras” (Jer. 18:2). Jevemias se movié a a casa del alfarero donde se remias de parte de Dios, que le dij fabricaban precisamente vasijas de barro. Alli vio al alfarero trabajando en el barro con los instrumen- tos y herramientas. Y mientras el alfarero daba los toques finales o el toque maestro con gran esmero, aquella vasija se eché a perder en sus manos. Sin embargo, este alfarero no se desalenté, tampoco tiré a la basura aquella vasja El alfarero simplemente entré al proceso repetitivo, para curar y hacer que este material superara aquella falla 0 aquel proble- ‘ma, lo cual hizo; el resultado fue una vasija nueva, una mejor vasia La Palabra que dijo el profeta, de parte de Dios, fue: “ZNo podré yo hacer de vosotros como este alfarero, ob casa de Israel? dice Jehova’ (Jer. 18:6). :No podré yo hacer lo mismo contigo hijo mio, quien quiera que seas, a cualquier hora, donde te encuentres? Hl atributo que sobresale aqui antes que todo es Ih soberania del alfarero sobre el barro. Soberania significa que el barro es propiedad del alfarero. No solamente su propiedad fsica sino su propiedad en términos del propésito del ideal con que trabaja. De ‘manera que tiene la autoridad y soberania de tomar ese material y volverlo a hacera su manera. Para que un mejor elemento salga de sus manos, tenemos un Dios “paciente para con nosotros, no querien- do que ninguno perezca [se pierda}, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pe. 3:9). Una y otra vez nos somete a su misericordia, con sus manos trata con nosotros cambiando y pro- cesando el material porque busca sacar algo positive para su gloria, por ello trabaja con paciencia, Cuando Dios tiene un propdsito con el hombre, ‘no importa cuanto crea que se ha alejado la persona, Dios se le revelaa través de un suefio o le habla por medio de alguien o por la Palabra del Sefior. El Se- fior esté siguiendo y caminando detris del perdido porque El esta deseando alcanzarlo. no se desa- lienta con nosotros mientras estemos dando aunque sea una pilda Inz, algo saca de nosotros. No pode- mos desechar a quien Dios no ha desechado. Amados, ;somos barro en las manos del Al- farero! Jowmis/pocwowansice 3 ‘ww w.impactoevangelistico.net Impacto evangelistico Director Fundador: Rev. Luis M. Ortiz fee ee, Te Woche Mssnary Mover: sarong cur wha son plat rew cruches in tte Uted Sates of meen aniston, nln wit misao at new ‘Churches were Gov ops ne nr al oe eh rae co ada grins Fous Mem nba ein Mprmar tala Gan et sia ca Norage ie Gaeratt Nowa Bsc Gretcoumrd Onn ae Gymmfames Parad Saute Gyretges Pain at ta Pa comes es nue Coma ois eran Cre ie Pieris oy gts mia omp toaSminae ——Silaie CoesdeMett Ravan Sica coma tesco) Sa Coa esti CELL) Sura Orne i Seen ‘eam te ‘ity tage Sante sma aia este stn Yo seams Fat Vent gis Nasa Hecho ol Depésio Legal en 1a Blbotecs Nacional del Pe W* 2011-02590 ‘nesia Cina Petco Movimiento Misonere Munda: 1h 2a 78a 1 Fe Imprestn uad/Graphies Pe SA. os rae 34 - Ua = Pa El Movimiento Misionero Mundial es.una organivacién relgiosa sin nes de luxo, debidemente registrada en ‘San Jun, Puerta Fico, y en la capita federal, Washington D.C., con ofcinas principales en ambas cudades, asi ‘como en cada Estado de la Unin ‘Arvercana y otros paises, don tenemes Obras misioneras eatablackdas, = importante as ofendas y donaciones en efectvo, 29 equipo, en bienes aloes, en legados par testamanio, en boneficio de ost (tra del Moviriento Misionero Mundi Inc. son decucibles de la contibuctin Gr ingress [income Tax) y os recibos expedidos por el MMM. son raconocidos por el Sarvicio de Rentas Internas (LR.S.) del Gobiemo Federal de los Estados Unidos de América y dad Estado Libre y Asociado ce Puerto Rico 18 Visite nuestra pagina web Cbtenga informacion ediicante de la Oba de Dios y manténgase al tanto dels itnas noticias. Un acceso ppersoralizaco desde cualquier lugar del mune wwaimpacioevangefsticonet WSiusted desea Escrhanos a nuestra cireccién post Momento Misianara Mundial, Ine PO, Box 38964 San Juan, PR. 00086.2644 1 Copyright © 2000 Tpacto Evangeitico Movimiento Maonero Windia, ne {Werk Wide Missionary Movement Todo el corteriso de eatarevislay de cada econ subslguento ests dabidamente rexistaco en la Bioteca del Congreso, Washington, D.C, USA. “odes lo derechos son rasenaios Lareproduccién parcial, comolea y en cualaer forma o au taduocen a oes isiomas, sta debida auterzactn del Dector est pronibica. Contorme a acverdos irtemacionales de rope itera es un deft punible pola Ley. 1m Declaracién Doctrinal El Movimiento Misioneco Mundial 2 ero alas doctinas furdamentales ‘Sagrada Esc ‘La inspiracién de las Sagradas Escrituras: 2 Timoteo 3:18-17; 2 Pedi 1:1 + La Adorable Deidad en Tres Personas, Padre, Hijo y Espiritu Santo: Mateo 316,17; 17: 1-6; 28:19; Jue 17: 8,24, 26; 16:22; 14:16, 23; 185, 6; 2 Peco 1:17, 18; Apocaipsis 5, + La Salvacion por la Fe en Cristo: Lucas 24:47; Juan 3:16; Romanos 10:13; Tho 2:11; 36-7. + EI Nuevo Nacimiento: tan 88; 1 Pesto 1:23; 1 Juan 39. + La Justificacién por la Fe: Romanos 6:1; Tto 37, + El Bautismo en Agua por Inmersién, segiin lo ordenado por Cristo: Mateo 28:19; Hachos 8:36 99, + EI Bautismo en el Espiritu Santo, subsecuente a la salvacién, hablando en otras lenguas Lucas 24:49; Hechos Isaias 63:4 Mateo 6:16, 17; Marcos 16:18; Santiago 5:14, 15, + Los Dones del Espiritu Santo: 1 Corinos 12:1-11 + E1Fruto del Espiritu Santo: Gaetas 5:22.26, + La Santificacion: 1 Tesalonicanses 4:8; §:23; Hebreos 12:14; 1 Peco 1:18, 16; 1 Juan 2:6 “+ EI Ministerio y la Evangelizacién: Maroos 16:16-20; Fomaries 10:16. +1 Diezmo y el Sostenimiento de la Obra: Génesis 14:20; 28:22; Levtioo 27:30; Narneras 18:21-26; Malacuias 8:7-10; Mateo 10:10; 28:28, + El Levantamiento de la Iglesi Romanos 8:23; 1 Cotnios 18:51, 52; 1 Tecalanioeneas 4:16,17. + La Segunda Venida de Cristo: Zacatias 14:1-9; Matoo 24:20, 2 Tesalorioenees 1:7; Tho 2:13; Judas 14, 15 +1 Reino Milenial Isaias 2:1-4; 11:5-10; Zacevias 0:10; Apocalipsis 19:20; 20:3-10. + Cielos Nuevos y Tierra Nueva: Ieaias 65:17; 66:22; 2 Pecto 3:13; Apacalipsis 21 SUMARIO vse eo 16 / BIENESTAR. Eledncersilencioso, 18 / PERSPECTIVA. Insecto arsenal. 26 / LITERATURA. Lavida en el rei 28 /HEROEDELAFE. Los caminos del Seftor. POE 40/ AMORY FUEGO. Rev. Luis M. Ortiz 42/ ENEMIGOS QUE NOS DESPOJANDELAS BENDICIONES. Rev. Gustavo Martinez Laactitud ony trabajador. Ay 44/ HAS SONAR LAS TROMPETAS DEL JUBILO. Rev. Alberto Ortega 48/VENTOS. 64/ OTROSEVENTOS. Jovi bocwowansace § El abuso sexual infantil no conoce limites geograficos ni barreras ideol6 Es un fenémeno social planetario para el que no existen cunas ni recetas milagrosa que debe ser ex mbatido en colaborac n toda la sociedad. En los diltimos mes ciales y los medios de comunicacién en general han publicado un sinnimero de denuncias sabre casos de abuso sexual in- fantil en diversas partes del mundo, gene- rando una justificada ola de condena. Sin embargo, pese a lo recurrente del tema, existe un vacio de informacién y de edu- cacién en algo tan importante como es la proteccién del menor, Hay mucho desconocimiento y de- masiados mitos porque, en cierta forma, laagresién sexual a menores es uno de los delitos que mis repulsién genera actual- mente en la sociedad. Es necesario tomar conciencia y dar tun enfoque adecuado a este tema, saber cémo abordar, prevenir y afrontar el abu- so sexual infantil. Pero también, se neces ta trabajar y mirar hacia el agresor sexual ‘No basta con eso, hay que aprender tam- bién a identificaco. En primer lugar, es necesario saber diferenciar entre pedofilia y pederastia Existe una diferencia sustancial entre ambos conceptos, aunque la mayoria de personas los identifique como sinéni- La pedofiliaes la atraccién sexual que ona adulta por nifios de sa into. En cambio, Ih pederastia es el abuso sexual infantil propiamente dicho. En buena cuenta, mayoria de los pederastas son pedéfilos, pero un pedéfilo no siempre es también tun pederasta, Con esto queda claro que ciertos pedéfilos nunca han abusado de nitios © nifias, no han incurrido en delito, DERASTIA? pero se encuentran en el mbito de la desviacién o la perversién aunque no hayan consumado sus inclinaciones se- uales. En la actualidad, varias teorias intentan cexplicar las cansas de la pedofilia, pero no hay consenso. Sin embargo, se podria decir que la investigacién sobre la pedofi lia esti en pafales y que es poco lo que se sabe de su real magnitud, En la comunidad cientifica la mis difundida es aquella que sostiene que el pedaiilo nace. Bs decir, que las personas de esa naturaleza tienen un ‘cableado' ce- rebral diferente Elinvestigador James Canton ha estu diado diversos casos de pedétilos y obser- ‘v6 que existe una alteracién mental. Esta anomalia haria que las personas que la sufren sientan mayor atraccidn sexual por nifias 0 nifios, en Iu je un sentimiento de crianza, Por su parte, el psicoanilisis afirma quellos peddfilos y pederastas tienen su origen en los traumas o abusos sexua. les de la infancia. Y los criminélogos sostienen que es genética, Segiin el psi quiatra Ricardo Capponi, entre el 50 y 41.80 % de los menores que timas de abuso sexual se convirtieron adultos. Desde cl punto de vista de esa co rriente, cuando un hombre ha sufrido abuso en Ia infancia, en Ia adultez se identifica con el abusador y recrea un trolar y humillar a su victima, como un Jaws /bocwoeasace 9 eg et) EMSs Te Ke ocanery Btsege soa ene tosgecsec} Ett Tune Te Tenen cle) Cuero aet Pere INTERNET Y EL ABUSO SEXUAL eee eee ey Siete een econ) Ia apaticin de Ia red, los pedéfilos han visto ‘ultiplicarse sus opciones: redes sociales, co- ‘munidades, portales y numérosos medios les perenne gence eee Niger a ceo) ee oer ees Cee eset reamanre tea een ee ternet y en.sus redes, lo cual los convierte en viclimas ficiles para los acosadores, quienes en Pence ac eatnt tay cestablecer contacto con los menores. ee ner cre ete ec eee eke ee es Cette eerste one tina relacién de confianza pedian fotografias a Peerage ege Mee cts ee fences ser no eee sete eee pny coset een eee ee ee Ce eee ee een prec nr eee aaa posibles abusos. La comunicacién fuida con ellos es vial para establecer un vinculo de con- fianza con el in de que el menor pueda hablar ee ee ee nt etd prevenir situaciones que pueden dejar enor- ene ea ee er eee ad ee eee ed eet) forma de reparar la angustia que siente porel trauma Otra constatacién del estudio es que cl pedéfilo o el pederasta que resulté vie- tima de abuso, aun casado no se siente amado por su propia esposa. Poresto sale a la busqueda de nifios de la misma edad en la que fue violado, en una especie de flashback “compulsion repetitiva’ para poder revivirla de otro modo y darle un ‘momentaneo alivio a su angustia. 12 ane mehr Es muy complejo describir con precisién la personalidad del pedofilo o el pederas- {a, porque la persona que comete abusos seruales no suele revelar sus tendencias ni formas de pensar, y porque innumerables ‘casos de violencia permanecen secretos u ‘ocultos por vergienza o por miedo a las De las investigaciones realizadas surge que el abusador es, en su mayo- ria, del sexo masculino. El Centro de Estudios sobre Inversiones Sociales (Censis) de Espafia sefiala que un gran porcentaje de abusos ocurre en el inte- rior de la propia familia y el agresor es ‘un familiar cereano, En buena cuenta, se trata de incesto. Un estudio realizado por Seympur © Hilda Parker sobre un grupo de $4 padres incestuosos en diversas partes del mun- do, muestra rasgos comunes en la per- CAR ane La pedofilia y la pederastia desordena el orden creado por Dios. Dios ereé al hombre y ala mujer con el fin que se desearan con amor y respeto (Génesis, 1:26.27). En otras palabras, ninguno de ellos se haria daio y serian personas adultas y responsables. Pero el fin de Satands es distorsionar la creacién de Dios cues- telo que cueste. El apéstol Pablo hablando de esta gente perversa ¢ inmunda, dice: "Y como ellos no aprobaron teneren cuenta a Dios, Dios os entregé a una mente reprobada, ‘que no convienen; estando atestados cia, ornicacién, perversidad...” (Roma- sou ect est Tcl foes Pee aT Jestis en muchas oportunidades hizo defensa de los nifios y tuvo palabras de amor para ellos (Mateo 19:14). La Biblia sentencia esta perversidad: "Pero los eo- bardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idélatras y todos los men- tirosos tendrin su parte en el lago que arde con fuegoy arufre, que esla muerte segunda” (Apocalipsis 21:8) En aproximadamente la mitad de los. casos de incesto padre-hija o padrastro- hija, la armonia de pareja entre los padres, ya estaba comprometida y las relaciones cconyugales suspendidas desde tiempo tris Surge aqui una pregunta, ;Cual es la frontera entre el cariio y el abuso sexual? ‘Lamarca el sentido comin yuna sefal muy cobvias la excitacién, Un adulto sano distin- gue entre el afecto y un componente se- xxaal, que se manifesta de forma evidente IESE Elped6filo o el pederasta se muestra sim- pitico con los nifios o nifias. Desarrolla sonalidad de los abusadores. recurrente es la relacin siempre proble ritica con sus padtes, la falta de vinculos afectivos, aleoholismo o drogadiccin Los padres abusadores diferen de losno sasadores por la forma en que perciben a sushijos. Los abusadorestienden ainterpre- tarnegativamente cl comportamiento delos nis, aun cuando esa condicta forme parte satura del desarrollo humana. (tras investigaciones han mostrado Un factor que los padres abusadores. mantienen expectativasinreales sobre el comports- miento apropiado de los hijos se incl- nnan a ser mis exigentes que los padres no abusadores. Una relacidn de indiferencia afectiva, vvinculada a una experiencia de violencia 0 problemitica. Los padres no incestuosos, puestos alos requerimientos de sus hijs. ‘una capacidad de atraccién que le permite fuerza Con los adultos, el pedo se siente incémods, Por eso, procura rodearse de nities por medio del trabajo y el tiempo libre Se autoengaftan para evadir el sentido de la responsabilidad, y eso los converte cen pervertidos, jun peligro para todos los infantes! Jowomis becouse 13 éPedofilia o pederastia? El abuso sexual infantil no conoce limites geograticos ni barreras ideologicas. Es un fendmeno social planetario para el que no existen vacunas ni recetas milagrosas, sino que debe ser examinado y _ ‘combatido en colaboracién con toda la sociedad. De acuerdo a las titimas estadisticas internacionales, 150 millones de nifias y 73 millones de nitios en todo el mundo son abusados sexualmente cada ano. La amenaza es mayor para nifios desatendidos ‘en los paises en los que hay vacio legal y los politicos reaccionan de forma indiferente. Esad mediace monores enplctades 15,000 Nios expiotados, fingias Boats 100,000 Nihosexpotados, zz BE Nifos - 73 millones Nifias| LAS PREOCUPANTES CIFRAS PORNOGRAFIA INFANTIL EN INTERNET 27 000 Pedofilos ania ted el pais numero Sequn UNI 50% os casc LA Organizacién Mundial de la Salud refiere que uno de cada siete varones es diagnosticado de cancer de préstata. Es el més frecuente después de aquel que afecta al pulmén y la quinta causa de muerte de los varones. En los hombres mayores de 50 afios de edad, es el cancer mas comin. Sin embargo, una detecci6n temprana ofrece grandes posibilidades de curacién. Walter Menchola Vasquez (*) Eleincer de préstata es un tumor ma- ligno que crece en la glindula prostitica, se presenta generalmente en Tos varones mayores de 60 afios de edad. El diag- néstico precoz.constituye la medida mas importante de prevencién del cincer de pristata Su lento crecimiento hace que su pronéstico sea muy bueno, Se debe tener presente que esta enfermedad no da sin- tomas especificos y que en sus primeras etapas es asintomitica, ‘Como todas las enfermedacles neopli- sicas malignas, el cincer de préstata tie- ne factores que propician su formacién, como la edad. En las estadisticas mundiales se ha visto que afecta principalmente a los hombres mayores de 40 ais. Su proba- bilidad aumenta rpidamente por enci rma de los 50 aos. Alrededor de seis de cada diez casos se encuentran en hom- bres mayores de 65 afos. curre mas frecuentemente en los hombres negros y de ascendencia aftica- na. Ellos tienen el doble de probabilidades de padeceresta enfermedad. Los hombres bblancos tienen la segunda probabilidad 16 Keene come Atenas li EL CANCER SILENCIOSO curre con menor incidencia en asiticos yen latinos. Es mis frecuente en Améica del Norte, Centroamérica y Australia, me- nos en el Asia y Sudamésiea Los antecedentes familiares son tam- bin factores de riesgo, Este cincerafecta iis a ciertas familias. Si el padre 0 her- mano han padecido esta enfermedad, las probabilidades se duplican; aumenta cl riesgo cuando varios familiares lo han padecido y si estos lo experimentaron cuando eran jévenes. Se encuentra algiin riesgo mayor en aquellos que sufren de prostatitis (Ame- rican Cancer Society). Los resultados de los trabajos de in- vestigaciOn sobre la incidencia de este ‘mal en las personas que ingieren abun- dante cantidad de cares rojas y de pro- ductos Kcteos no son claros, aunque sise encuentra un mayor niimero de casos de ccincer prostitico en quienes consumen estos alimentos respecto a los varones «que tienen un mayor consumo de verdu- ras y frtas Ecografia trasrectal bienestar ‘Muchos de los factores de riesgo de esta enfermedad, como la raza, edad, el ante- cedente familiar, no son prevenibles. En el caso de otros factores (cares rojas y productos licteos), cuya relacién atin no cs clara, se pueden prevenir consumien- do mayor cantidad de verduras y frutas, mantenerse activo, con un peso adecua- do y levar una vida sexual sana, La mejor forma de prevenir esta en- fermedad se basa en el examen periddico de la prostata en los hombres mayores de $0 aios y 40 aiios, sobre todo en los «casos de los hombres que tienen factores de riesgo alto, con parientes de primer grado (hermanos, padre) con cincer de prostata ‘Actualmente existen pruebas bio- aquimicas en sangre que permiten la de- teccién temprana o la sospecha de un cincer de préstata, la que siempre debe ser complementada con el examen fisico a cargo del urdlogo. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que ambos eximenes zo son cien por ciento precisos, Los pacientes con cincer incipiente tienen curacién de la enfermedad si son tratados de inmediato. Asimismo, debe sefalarse que el tratamiento del mal trae iertos efectos intestinales, urinarios y sexuales para la vida del hombre, los eus- les se pueden manejar con el tratamiento adecuado. Existen controversias actuales.so- bre el comportamiento del tratamiento médico, sobre todo en los pacientes con cincer incipiente. Se recomienda en es- tos casos, que el médico dialogue con el paciente sobre toda Ia informacién dis- pponible actual con el fin de tomar una decisién de acuerdo con los factores de riesgo de cada paciente, para considerar las consecuencias del tratamiento asi como sus beneficios F111 de junio de cada aio se celebra el Dia Mundial del Cincer de Prostata, con el propésito de sensibilizar a la po- blacién sobre la enfermedad que silen- ciosamente mata miles de hombres en elmundo. () Mt i iy Get yu ies ‘Fe Orga Mandal del al (OMS) Jawani /rexcoswcaisice 17 [memes erodes eee MoS Creede MM) Me eee ec Peg enone cot) Cece ee more leo) aciertan a sus objetivos con la precision de un francotirador. eee one yoo Tek eons Loe ae) EL INSECTO -ARSEN Ce ee eee Coes eet eet becca) eee te ee eee ee eras Spe ss victima con slang lengua, el escara Serene ie See corer tr ripidamente, hasta $00 veces por segundo, pero el ataque defensivo esti completo aun eect et Cee ee eae pee ee eet ees Pree eee cd barcero esti equipado con wn par de “rocia CeeaCh eet rtd paradlisparar su municin gaseoss Elgas est compuesto por dos reactivos quimicos: pe- Ser eee eer Oneness tect Pee terete ce enero ety Sete cae ray aera ramen en ae Sein a eS See pam poe eers ed ay aU eer sins). Algunas clases de escarbajos bombar deros pueden drigr sus rociadoresy disparar Sree eee tang deflectoras. Todosellosesaciertana susobje- tives con precision de un francotirador. De TNEE SIS fee ee ene eterna {a familia Carabidae, la cual comprende mis Ce eee eens ene eee cer especies tan solo en Estados Unidos. Debidlo peers tas ee eee eee ee Peter eens eens cee acne es ppués de que el huevo eclosion, entra en la fase de larva, rmudando su piel conforme va Cee ee tai eee nae ets Cente eee cose ae Seen et tes See ee eee ‘Ya que la mayor parte de estas especies eee een te Se ee eee crc a _gunos de estos insctos son pestes agricola, ppor lo que los escarabajos asumen una fun- Se eet ‘tuna los escarabajos bombarderosse reinen Se es See ro ee eet ee teers Ce eed eee es ero neeront Peer ee ee Cee nee a ay mejorar la teenologia médica, agricola y de coms DISENO DINO eee oe Ree eee Dios equipé al exarabajo bombardero con tuna compleja estructura de defensa (“Y vio Pcs certs Conteh cee e) Reet ees yel"eafén’ haber evolucionado Se ee ete cificos tian que estar presentes en conjunto eee cee ee et ces ete ne ee Peart eee Sed ee ke ec rere eee tesa tes juntos eee {ideas imaginativas de c6mo un mecanismo de Cree eee Pe ene partir de formas de vida primitivas hasta trans- eed nearest eat ete cet ed Te eee Cee ee erent ad pee eee ee cen See eee cesar ene eg pede ene ed re ec Dargo, estos supuestos sucesos no pueden ser fees ee eee ee pee eater eect Peete eens ‘Tanto evolucionistas como creacionistas tienen las mismas evidencias, pro as inter pretan de acuerdo con sus diferentes creen- cas. Los evolucionistas hasan sus ereencias Ce er or ted et ee ree ee eee ca ea ee eee eer eet eee eee ts eee ets tetera ‘Tiera con criaturas completamente desarro- Pee eee yee eet ‘Tanto la evolucién como la creacin requie- ee eee eee rt Seem tects n tad se necesita mis fe para creer que una crakura eee Cutten’ Romanos I dice que la gente inherente Sree oan eer teay Seen ete tae ten ets Soret peters eters ee eee nes een fe eee ence sgados a vivir de acuerdo con sus estindares y pore Chet tree td NO es nuestra conducta del domingo por la mafiana lo que muestra al mundo la profundidad de nuestra fe cristiana. Es la manera como actuamos en el trabajo la. que habla del Evangelio que profesamos. También esa actitud es la que habla de Nuestro cambio; la actitud mostrara y marcara la diferencia de aquellos que han tenido un encuentro con Dios Esmuy poco lo que oimos acerca dela importancia de nuestra actividad laboral, a pesar de ser esta la que consume la ma- yor parte de nuestras energias y nuestro tiempo cada semana, Pero, nosotros, los verdaderos cristianos, debemos prestarle mayor atencién a nuestro trabajo, al hu- gar donde estamos gran parte de nuestra vida, y donde ganamos el sustento para nuestros seres queridos. Por qué? Porque nuestro trabajo revela muy bien nuestro cardcter El jefe, los compatieros de trabajo, to- das las personas que lo rodean en su cam- po laboral, no le van a hablar de su vida del domingo, ellos le hablarin de emo usted se comporta en medio de ellos. Por so, nuestra fidelidad en nuestro trabajo es igual de importante como lo es nuestra f- delidad en la Iglesia. "Y todo lo que hagiis, hacedlo de corazén, como para el Sefiory no paraloshombres; sabiendo que del Se- for recibiréis la recompensa de la heren- cia, porque a Cristo el Sefior servis” (Col 3:23-24). Fl apéstol Pablo, en el libro de Efesios 4:1, nos ruega que andemos como es dig- oe (SEY = pele] orn ciolel Roca eso) Dios juzgard esa inactivi Co coehene aceon eteccnennc ores en! eee. andi no de la vocacién con que fuimos Iama- dos. Y cuando se habla de “digno’ se habla de honor, se habla de algo elevado, se ha- bla de nobleza en los modales, se habla de dlistincién; por eso, noble debe ser nues- tro andar (Fil, 2:15; Mt 5:14-16). Elvolu- ‘men de nuestro proceder hablara y sonar ‘mis fuerte que la vor con la que podamos hablar o predicar. Debe estar agradecido con Dios, por las personas que El usé para darle el empleo, Debe estar agradecido con Dios por la empresa que lo contraté: Debe amar ese Ingar, pues pasa mis del 0% del tiempo cen él. Yno debe desearle el mal; al contra- rio, debe orar cada dia por ese lugar ‘Tener un empleo es un don maravillo- s0 reeibido de Dios. Otros quieren traba- jar, pero estén impedidos por algin acci- dente o enfermedad, pero Dios le ha dado usted conocimiento, sabiduria, y usted aprende con facildad; tiene laeapacidad yyla oportunidad en ese empleo. ¢Qué le impide agradecer a Dios por su empleo y reconocer que es una bendicién? Elhijo de Dios debe serconsciente de que clesfuerzo la energia, el esmero que pon- {gen su trabajo, por mis sencillo que este sea 0 en el lugar que sea, son importantes para Dios. Yes para Dios que se debe ha- cer (EE.6:5). + Debe trabajar motivado porel temor de Dios. El salmista nos dice: “El principio de la sabiduria es el temor de Jehovs” (Sal. 111:10). También nos vuelve ade- cir “Temed a Jehové, vosotzos sus san- tos, pues nada falta a los que le temen” (Gal. 34:9). Porque cuando se trabaja de esa manera, entonces Dios recompen- sari esalabor (Pr. 22:4), ‘Debe realizar su trabajo no parael hom- bbe, sino para Dios. Su Palabra nos dice: “*Y todo lo que hactis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Sesor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de él" (Col. 3:17). EI motivo principal ante cualquier labor seri para la gloria de Dios. No importa dénde usted trabaje 0 el ofcio aque desempene, su principal motivo Jovomts/borcooweansico 21 debe ser el deverla gloria de Dios, ypor eso hay que hacerlo con alegria. Pero si desarrolla su labor en un trabajo inmo- ral o que deshonra a Dios, no espere nunca ver su gloria manifestarse en ese lugar o en su vida, ‘Al hacerlo para Dios, debe trabajar bien, estén las autoridades terrenales © no. Usted no puede serun trabajador de apariencia, que cuando estin sus jefes se esmera en hacerlo muy bien, pero 2 MomnapeTonsaonsnoNUNDIL cuando esti solo deja de esforzarse y lo hace de cualquier manera o simplemen. te deja de hacerlo, Tenga presente que los ojos de Dios lo estin observando.en todo momento. Estari comprometido con su trabajo yyle dard todo su interés y sus energias. Asi sea en el rineéin mis oscuro, mis es condido, tenga presente que Dios ve su trabajo. Se dice que el gran escultor Miguel 4S ‘Angel fue llamado a trabajar en un pro- yecto para pintar en la capilla Sixtina de la ciudad del Vaticano. Su pasion y su compromiso consigo mismo lo impulsaron a aceptar este reto y a ha- cerlo de la mejor manera, incluso am- pili6 su proyecto y pints, sin que se lo pidieran, los doce apéstoles y los mis de cuatrocientos personajes que tiene su obra. Trabajando sin descanso, y ya muy agotado, el artista, tendido sobre A suespalda,pintaba el techo dela capilla Sixtina sin cesar. Fue sumamente alto el precio que tuvo que pagaral realizar esa _majestuosa obra. Por causa del intenso trabajo, sus ojos quedaron datiados per- ‘manentemente. Un hombre que traba jaba con él, le pregunt6: "Maestro, ;por qué trabsja con tanto ahinco, con tanto esmero, en esta esquina oscura que na- ddie munca poctré ver? Y Miguel Angel Ie respondis: “Simplemente, por eso lo hago, porque sé que solo Dios la vers + Elfin de todo lo que hagamos al hacerlo para Dios es ;porque Dios lo veri “. sirviendo de buena voluntad, como al Seiory no alos hombres” (EE. 6:7). 6, el apéstol Pablo dice que debemos estar muy pendientes, de ‘una manera diligente mirar nuestra ma- rnera de andar; debemos entonces andar sabiamente aprovechando bien el tiempo, yno como necios, desperdiciindolo yha- ciendo lo que no debemos hacer porque estos dias que estamos viviendo son real- mente malos. Y en Colosenses 4:5 tam- bign nos dice: “Andad sabiamente para con os de afuera, redimiendo el tiempo’ + La negligencia lo levari a desperdiciar eltiempo. “También el que es negiigen- teen su trabajo es hermano del hombre disipador” (Pr. 18:9). + Su trabajo lo hard con entusiasmo, solic citud y diligencia, El verdadero hijo de Dios siempre hard su trabajo con entu- siasmo,solictud y diligencia;tratard de ir mis allé y buscard hacerlo cada ver mejor, asi nadie lo esté observando o supervisando. Debe ser consciente de que Dios esta viendo la calidad de su trabajo. Dios jurgara esa inactividad, pereza, despreo- cupacién, negligencia en lo que estamos haciendo (Col. 3:23-25). Fl hacerlo con pereza y negligencia solo atraeré ruina y pobreza (Pr. 19:15). Benjamin Franklin dijo: “La pereza y negligencia somete al hombre al tributo Inboral para siempre” La Palabra de Dios en dl libro de Proverbios 12:24 nos dice: “La mano de os diligentes sefiorears; mas [a negligencia sera tributaria El camino al [progreso, la prosperidad, es realizar cada trabajo de buena voluntad, con diligencia (Pr. 10:4; 13:4). [SEE La integridad involucra la totalidad de la persona, su interior, su exterior, sus obras Yy sus actitudes. La persona integra es de tuna sola pieza, de una sola eara. La per- sona integra tiene un solo propésito en su corseén: agradar a Dios y no al hombre La integridad es para el caricter personal, Io quela salud es para el euerpo. + José, modelo de integridad. José, el hijo de Jacob, aquel joven que fue vendido por sus hermanos, es nuestro modslo de lo que es ser integros en nuestra la- bor. La integridad de José no se basaba censile ibabieno mal,en silo que estaba ‘observando © no; él valoraba su traba- jo,ylo hacia sujeto ala confianza que le brindaban. + José, modelo de confianza. Jamis de- fraude alos que han depositado en us- ted confianza o una responsabilidad. Y por més confianza que austed see brin- de, no abuse amis de ella no se aprove- che de a situacién. La integridad de José le hizo estar fr- meantela tentacién, yno abusé de la con- fianza que le brindaron. fl prefirié huir antes que caer (Gn. 39:12), pues es mejor que se diga “Por aqui pas6 cortiendo’, y no, “aqui cays Lo llevari a estar despierto, a aprender cada dia, a superarse, a erecer. Lo llevara a someterse humildemente. Se ha dicho que el aprendizaje conti- uo es el requisito minimo para el éxito. Por eso cada uno de nosotros, los hijos le Dios, debemos tener pasion por aprender. Dios quiere que mostremos al mundo la diferencia que hace el tener un espiritu de superacién. Jamas habri verdadera exce- Iencia en nosotros, en nuestro trabajo, en ‘nuestras obras, si estamos separados de una vida integra. Que falten muchas co- sas en nosotros, menos la integridad (Job 46; 27:5; Pr. 28:6). Jowi0ttrexcoswcaisice 23, As = DIOS a ae oe Ne DESCEND | GLORIAss= ME LLENO = SUSTENTADO en a Biblia, el compositor estadounidense John Peterson creé en 1961 un himno que ensaiza al Seftor y muestra el Evangelio a la humanidad. Basado en un testimonio de un ere- yente de Pensilvania, el himno “Dios des- cendi” explora el concepto biblico del advenimiento de Jesucristo y muestra la preponderancia del Sesor sobrela huma- nidad. Obra del compositor evangélico John Willard Peterson, quien la escribié en 1961, la cancién es el vehiculo ideal para conocer las bendiciones que brinda el Todopoderoso a los que deseen creer en el Evangelio. ‘De métrica irregular, la melodia se originé luego de que el reverendo Pe- terson predicara la Palabra en el templo Montrose Bible Conference Grounds, situado en Pensilvania,ysolictara el tes- timonio de alguno de los creyentes pre- sentes. En aquel momento, un seguidor de Cristo, lamado Jim, atestigué que al conocer a Dios sintié como si el cielo hhubiera descendido sobre él y lamé la atencién del antor. Tras escuchar a intervencién del creyente, el pastor Peterson sintié que la frase empleada en la parte central de su confesin publica seria un titulo perfecto ppara una alabanza dedieada al Creador Entonces, el también cantautor de him- ros evangélicos empezd a trabajar en la composicién y una semana mis tarde, sobre la base de las Sagradas Eserituras, terminé de armar un poema centrado en la gloria del Salvador. Autor de alrededor de mil cantos y 35 cantatas, el siervo John W. Peterson fue tun miisico fecundo que puso su talento innato al servicio de Dios. Nacido el 1° de noviembre de 1921, inicié su carrera musical cuando ain era un adolescente yacepté a Jestis como su redentor a los 12 afios, Después, en su juventud, asis- {36 al Instituto Biblico Moody y empe- 26 a componer canciones dedicadas a Cristo, En 1953, Peterson se gradué del Conservatorio Americano de Misica, institucién ubicada en la ciudad de Chi- cago, y tiempo después se establecié en Pensilvania para proseguir con su carrera como compositor. Después, se marché a Michigan, donde durante mis de una década fue presidente y director en jefe de una compa discografia de mtsica sacra llamada Singspiration. Ademés, fue miembro de la empresa Gospel Films. Respetado en el Ambito internacio- nal por sus contribuciones a la misica cristiana, el prestigioso maestro alcanzd talla mundial de la mano del predicador Billy Graham, quien empleé sus compo- siciones en sus cruzadas evangélicas al- rededor del mundo. En 1986 fue inclui- do en el Salén de la Fama de la Misica Gospel Fil al Sefior hasta el sltimo de sus dias, partio de la tierra el 20 de se- ticmbre del 2006 victima de un cincer de prostata. Prucha de la autoridad de Jesucristo, el himno “Dios descendis” es una in- miisica DIOS DESCENDIO, DE GLORIA ME LLENO 1 Dia tan grande no puedo olvidar, dia de gloria sin par; cuando en tinieblasal verme andar, vino a salvarme el Seiior. G n compasién tuvo Cristo de mi, de gozoy pazme llend; {quits las sombras oh gloria a su nombre, anoche en dia cambié. coro Dios descendié, de gloria mellené, cuando Jests por gracia me salv6, fai ciego, me hizo ver, y por gracia renacer, Dios descendig; de gloria me llend. a acide nuevo en virtad de Jess, ala familia de Dios. Justificado por Cristo el Ser, ozo la gran redencién. Bendito sea mi Pade y Dios, «que cuando vine con fe, fai adoptado por Cristo el amado, loores por siempre daré. 3 ‘Tengo esperanca de gloria eternal, ‘me regocijo en Jesis; smeba preparado un bello Edén, enlamansin celestial. Siempre recuerdo con fey gratited, alcontemplarlo en la cruz, aque sus heridas me dieron la vids, iAlabo al bendito Jess! fluencia positiva en el camino de com- prender ls abundancias que concede el Sefior. Cantada en los cinco continentes hhasta la actualidad, la oda del Rev. Peter son representa, ademds, una gran alegria para el pueblo cristiano que tiene a las ‘manos un texto que glorifca al Todopo- deroso y presenta el Evangelio aloshom- bres dela Tierra Jowi0tt/aexoswcaisice 25, LIBRO que muestra una ie, A VID yA EN seleccién de puntos de vista acerca del conocido Saimo 23. Elreverendo canadiense Philip Keller anal el poema escrito por el rey David y descubrié los tesoros escondidos de uno de los salmos mas populares de las Sagradas Escrituras. iJehova! Pero squién es Jehova? ¢Cuil ess manera de ser? ,Posee las credenciales apropiadas para ser nuestro pastor, nuestro amo, nuestro duefio?Y sas tiene, godmo se somete uno a EI? :De qué modo llega uno a ser objeto de su interés y dilgente cuidado? Son preguntas penetrantes inguietantes que ameritan un examen honrado y funda- ‘mental, Uno de los problemas del crs mo es nuestra tendencia a hablar en térmi- ros generales y ambiguos. David, el autor del poema, que era pastor e hijo de pastor, y gue fe conocido luego como el “rey pastor de Israel, airmé claramente: “Jehova es mi pastor” :A quign se referia? Se eferiaaJeho- ‘i,elDios de sae. ecrita pore autor evangético Philip Ke- ey la obra La vida en el red presenta una co- leecdn de visiones pastors sobre el conocido Salmo 23, Al respect el escritr sequidor de Jesuersto, quien dedieb gran parte de su exis tencia a predicar la Palabra de Dios revlé en Ia inroduecin de su texto que en su manual desarrllé un punto de vista muy particdar del pooma escrito por el ey David Casi siempre es lo “desconocido’, lo ‘nesperado’, lo que produce el mayor panico. Casi nadie que es presa del temor os capaz de enfrentarse a las erueles cie- cunstancias y asperas complicaciones de la vida. Por todas partes vemos enemigos que ponen en peligro nuestra tranquilidad Con frecuencia nuestro primer impulso es levantamos y salir cortiendo, Pero en me- dio de nuestros infortunios surge de sibito la conciencia de que él, el Cristo, el buen pastor, esta presente. (Qué diferencia! Su presencia en la escena arroja una luz di- 26 ferente sobre cualquier circunstancia. De repente las cosas dejan de ser tan negras y horripilantes. Cambian de aspecto y apare- celaesperanza. ‘Nacido en Kenia en 1920, Keller, quien on su javentud fue propietario y cuidador de covejas y luego fue pastor de un reat de ee- -yentes tomé como base principal su experien- ‘a personal para concebir un libro que exami- nana porcin de las Sagradas Escrituras que esti ena de termines y descripciones cuyos serdaderos y profundos signifcados a veces escapan de la comprensién de quien jams ha sido pastor de oveas. En la vida cristiana no es inignifcante ob- servar que quienes suclen estar mis serenos, iis confiados y capaces de enfrentarse alas complicaciones de la vida son los que se le- ‘antan temprano cada dia para alimentarse de la Palabra de Dios. Es en las calmadas y tempranas horas de alba que El los pastorea junto alas quietas aguas de reposo donde se saturan de la vida misma de Cristo para el dla, Esto es mucho mis que ls mera figura retérica, Es una realidad prictica. Las bio- grafias de los grandes santos de Dios sefialan repetidas veces cémo el secreto de su éxito nla vida espiritual se atribuia al momento dela oracign de cada mafana. De la diversidad de sus vivencias directas con ovejas el esritor cristiano sacé el material necesario para edificar un volumen que descu- bre ls tesorasescondidos de uno de los salmos més conocdos de la Biblia. En ese sentido, el servo del Seren alguna ocasin, solicits que las piginas de su obra furan recoridas con tuna mente amplia y wt esprit sin prejuicios para poder encontrar en ellas la fresca verdad ‘que Dios rodiga La oveja testaruda, voluntarioss, orgu- llosa y autosnficiente que persiste en seguir sus viejos senderos y pacer en su vieja tie- ra contaminada acabaré en un puiiado de hhuesos en la tierra desolada, El mundo en ue vivimos esté lleno de gente asi. Hoga- res desechos, corazones destruidos, vidas desoladas y personalidades torcidas nos hablan por todas partes de hombres y mu- jeres que se han ido por su propio camino, TTenemos una sociedad enferma que lucha ppor sobrevivir en una tierra asediada. La 28 KahiarempesCum Aner luras par. iejdactes codicia y el egoismo de la humanidad de- jan un legado de ruina y remordimiento. En medio de todo este caos y confusin, Cristo el buen pastor dice: “Si alguno quie- re venir en pos de mi, ni€guese a i mismo, yytome su cruz, y sigame” Bajo la conduccién del Todopoderoso y _gracias a sus conocimientosesprituales, el mi- nistro Keller, hijo de wna pareja de misioneros aque svi al Creadoren Africa, dividié su com- ppndio del Salmo 23 en doce captulos.Jehovd 1s mi pastor, nada me faltard,confortaré mi alma, me guiané por sendas dejusticia, adere- -zas mesa delante de mi y unges mi cabeza con acite son algunosde lostemas abordados por reverendo en su obra. WETS No hay como las Escrituras para enfren- tarse uno a las complejidades de nuestro orden social. Vivimos en un medio cada ‘vex mis intrincado y dificil. Somos parte de un mundo de seres humanos cuyo cé- digo de conducta es contrario a todo lo que Cristo ha proclamado, Vivir con gente asi es estar siempre expuesto a enormes tentaciones de toda suerte. Algunas per- sonas son muy satiles, muy suaves, muy sofisticadas, Otras son capaces de ataques directos, violentos e injuriosos contra los hijos de Dios. En toda situacién y bajo cualquier cizcunstancia de aliento sabes que la Palabra de Dios puede enfrentar y dominar la dificultad si estamos dispues- tos aconfiaren ella. literatura Reconocido intemacionalmente por su la- bor en pro de a difusin y propagacién de las ‘buenas nuevas del Salvador elexpertoen temas bilicas desplegs sm fecundo quehacerevange- lizador en Norteaméria que se extendié por ‘mds de cuatro décadas. Ctudadano canadiense, Keller edact cincuenta libros sobre temas eis tianos en las que abordé as revelaciones divinas ‘yas verdades contenidas en las Esrituras [Nuestros pensamientos, nuestras ideas, nuestras emociones, muestras elecciones, ‘uestrosimpulsos,instintosy deseos se con- forman y se moldcan mediantela exposic cde mucstra mente ala mente de otras perso- nas. Ea nuestra época modema de com cacién masiva, el peligro dela “mentalidad ¢en masa” se va haciendo cada vez:mis serio, Especialmente los jévenes, cuyas. mentes son tan diictiles, van siendo moldeados bajo las sutiles presiones de impactos que les hhacen a televisién, la radio, las revistas, los periédicos y sus propios compaiieros, para zno mencionar a sus padres y maestros. Con frecuencia, los medios de comunicacién, «que tienen gran parte dela responsabilidad dle formar muestra mente, estin manos de hombres cuyo caricterno es cristiano, Fallecid el 20 de julio de 1997 tas bata lar conta el cincer, el reverendo Phillip Keller ‘fue una pieza valiosa para que a Palabra de Jesucristo se establecera en la provincia cana- dense de Columbia Briténica. En la parte fnal cde La vida en el red el fel creyente destacd ‘que vivimos rodeados dela presencia de Dios 1 seialé que El conoce cada circunstanca que ‘encontramosynosaende con cidade interés porque le pertenecemes. “Todos los dias nos eodeamos con hom- bres y mujeres que estin “al otro lado de la cerea” Qué impacto causamos sobre ellos? is muestra vida tan serena, tan satisfatora, tan radiante por caminar y hablar y vivir no- sotros con Dios que les damos envidia? Ven cen nosotros las ventajas de esta bajo el con- trol de Cristo? Ven algo de Jess refljado en nuestra conducta y aricte? Es que nuestra vida y nuestra conversacin los condace ha- cia Fy as hacia la vida eterna? Si esas, en- tonces podemos estar seguro de que algunos de ellos tambiga anelarin morar en la cast del Sefor para siempre. ¥ no hay ranén para «que eso no suceda silleganaeolocarse bajo adecuada antoridad de EL. monotone cusanssien 29 EL misionero escocés Alexander Mackay soporté durante catorce afios una vida de privaciones y dificultades con e! Unico propésito de evangelizar el reino de Buganda. Edificd una carretera para el Creador en el corazén de Africa, en medio de tribus salvajes. Eugene Myers Harrison 16 noviembre de 1878, despa de mu- chas experiencia peligrosas y desgaradoras, Alexander Mackay, un joven misionero esco- cfs, legs finalmente a su destino a orilas del lago Vitoria, situado en la zona oriental de Africa, con el objetivo de convertir a cistia- nism al soberano Mutesa I un ser despiada- ddo cruel que gobernaba el reino de Buganda con mano de hierroy de espaldas a Jsucrst Sin embargo, aquel di, el siervo de Dios ro fue el tinico extranjero que comparecié ante Mutesa I y su corte. En ef palacio del rmonarea africano se presenté un drabe que offecié al gobernante intercambiarfardos dé finas teas, armas y municiones por hombres, mujeres ynifios. Entonces, el predicador re- cord que Juan el Batists, aunque le cost la cabeza, habia reprendido al rey Herodes por sumal proceder Con seguridad, Mackay le pregunté al soberano: “Venderis a tus sibdites sabien- do que moririn prisioneros por un putado de tls?” Al instante, el trafcante de esclavos ffuncis el cefio ylos criados del rey se agitaron incémodos por las palabras del vistante. En aquel momento de tensién, Mutesa I despidi6 al musulman y proclamé: "El hombre blanco tiene razén. Ya no venderé a mi gente como csclavos” Nacido en a localidad escocesa de Rhyne, el 13 de octubre de 1849, Alexander Fae un mu- chacho brillantey serio que entregd su cora- 26n a Dios tan pronto descubrié el Evangel pormedio de as ensefianzas de sus padres. En 30 Mommunromsioncro anno. héroe de la fe LOS CAMINOS DEL SENOR su nifier, dems, se emocioné y gozd con las historias que le cont® su madtre sobre ls ha- ‘tafas dels misioneros William Carey, Henry ‘Martyn, Robert Moffat y Davi Livingstone. ‘A muy temprana edad, Mackay mostro, junto con su disposicién para obedecer la Pa- libra de Dios un interés particular porlacons- ‘ruccin la mecénia ylaingenieria. Su pred- leccidn porlaedficacén fue tl que mientras hablaba de Cristo ys buenas nuevas con los obreras que levantaban el templo de Rhynie no pena la oportunidad de asegurar que en elfaturo construiria careteras para el Sir. [Bn 1867, lego de mudarse ala ciudad de Fdimburgo, stuada en la costa este de Esco- cia el futuro predicadoringres6 con honores la Universidad de Edimburgo, donde reibis ‘una rigorosa formacién educativa por esp2- cio de tres aos Posteriormente,aprendié de forma pricticaingeniera en los astilleos del puerto dea ciudad y en seguida se marché a ‘Alemania para profundizar sus conocimientos enconstrucciones 112 de diciembre de 1875, mientras re- flexionaba en Benin respecto asa voluntad de ‘trabajar para el Sefor, encontré un ejemaplar de un diario de Edimbargo y ley una carta del explorador francés Linant de Bellefonds aque le eausé una gran emocién y enrumbé sullamado al servicio misionera Ena misiva, cl aventurero revelaba que el rey Mates I de ‘Buganda le haba preguntado con insistencia sobre Dios Deseoso de seguir los pasos de Livingstone y Stanley, Alexander fei sus servicios ala Sociedad Misionera dela Iglesia (CMS), una cntidad cristana dedicada aevangelizar Africa 1yel Oriente, después de conocerla curosidad cde Matesa I por el Altsima: Coarenta y cinco lias ms adelante, el 26 de enero de 1876, la (CMS lo convocs para unis al trabajo desple- gad poreste grupo en pro dela expansién de LpPalabra. 1.27 de abril de 1876, junto con otros siete misioneros voluntaries, Mackay parti desde el puerto inglés de Southampton, ha- cia las entrafas del continente aficano con l propésto de predicar el Evangelio a todas las crituras del mundo, Después de navegar porel océano Indico su primera parada fue el archipilago de Zanabar, enclavado frente a ‘Tanzania, donde una febre severa resquebra- jésusalud. Una vez recuperado, el evangelizador se cencargé de construr una va para cametas de alrededor de 400 kilémetros que se extendi cen medio de la jungla. Fue el inicio de una cobra misionera que o unié hastael final de sus Jowomis/bocwowansace 31 dias con el suclo african. Un quchacer que lo lleva recorrr cerca de 1300 kilémetros para instalase en Buganda, el mayor de los reinos tradicionaes de a actual Uganda. Desde su aribo,y bajo el amparo del S for, ef misionero buscé abrir el camino para la llegada de Cristo al Africa oriental. Varén laborioso, supo transmit un mensaje de es- ‘peranza que le permit relacionarse con los aldeanos y obtener la protecién de Matesa L ‘Ademés, monté una herreria,enla que fabricés utenslios y heramientas con sus propias ma- nos, lo que lesrvi para ganarse el respeto de losnatives. Apodado el “Hombre blanco de trabajo” por los baganda debido a su afin por desarolar tareas constructivas, el predicador desplegs tun enorme cometido evangelistico que svi ‘para revelar el amor de Jess ante ls ojos de los aborigenes. En su intencién de ofecer la Biblia alos principiantes en el crstianismo, ensefié a ler y escribir en idioma sufi un grupo de personas ansiosas de conocer Pa- habra. Movido por el Todopoderoso, el eseoeés también tradujo grandes porciones del Nue- vw Testamento que fueron a parar a manos de as almas que habian andado porla Tierra sindireceién alguna. Asimismo,suinclinacibn porla ingenieriaylaconstruccin lo condujo a efectuar una serie de obras en beneficio de lacomuidad, como a excavacién de un poz0 héroe de la fe de agua o ol dsenio de artefutos para la agr- cultura, Un dia, mientras anunciaba of Bvangelio cen mitad dela selva, Mackay se entrevist con tun nativo llamado Sembera, quien le entre- 96 na carta que habia escrito con uma lanza tembadurnada con hollin. En el mensaje, el indigena le rogaba a minstro que o bautizara porque creia en las palabras de Jesucrist. Esta fue una gran noticia para el evangelista, que pronto obtendria mis ovejas para el redil del Salvador. En su actividad dara, Mackay no perdi jamis la oportunidad de condenar el trif- co de escavos y denunciar los erimenes, las ‘matanzas, las guerras yas atrocdades que se «ecutaban con la complacencia de Mites J quien, pocoapoco se alejé de él Suoposicion «la maldad, como en las tiempos bblics, lo colocé igualmente en una dif stuacién que lo expuso a tropezar con grandes rocas en su camino dela fe B18 de octubre de 1884, con la llegada al poder del rey Mwanga II luego de la muerte desu padre, Mutesa lel reverendo empen6a vivir una etapa atroz en la que fue testigo de LA falta de amor en su vida le generé un sinfin de problemas. La pornogratia, las drogas y el alcohol lo arrastraron a la desesperacidn, al punto de buscar su muerte. En el camino hallé el amor de Cristo y su vida cambi6 de inmediato. Ahora vive feliz predicando el amor de Dios. ‘Susan Amau Fotos: MMM Colombia y Archive Familiar Bra una tarde fria del 1 de mayo del 2012, Con las manos en los bolsillos y un abrigo que apenas arropaba su cuerpo, Ke- vin Féaud caminaba por las calles de Lyon, Francia, sin rumbo y confundide. No po- dla permitirse lorar, era demasiado tarde para es. Sin haber comido por dias, su mente cera consumida por el deseo de matarse. Buscaba la forma y cada paso era decisivo para el fin, Camin6 sin pausas hasta que se senté en la banca de un parque. Entonces comenzé a reflexionar =

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