DOMINGO 8 DE ABRIL DE 2018

TEMA:INJUSTA OPRESION POR FALTA DE RAZON

(Endurecimiento del trato a Israel)
Lección: Éxodo Cap. 5, versículos 6 al 13.6Y mandó Faraón aquel mismo día a los cuadrilleros del pueblo que
lo tenían a su cargo, y a sus capataces, diciendo: 7De aquí en adelante no daréis paja al pueblo para hacer
ladrillo, como hasta ahora; vayan ellos y recojan por sí mismos la paja. 8Y les impondréis la misma tarea de
ladrillo que hacían antes, y no les disminuiréis nada; porque están ociosos, por eso levantan la voz diciendo:
Vamos y ofrezcamos sacrificios a nuestro Dios. 9Agrávese la servidumbre sobre ellos, para que se ocupen en
ella, y no atiendan a palabras mentirosas. 10Y saliendo los cuadrilleros del pueblo y sus capataces, hablaron al
pueblo, diciendo: Así ha dicho Faraón: Yo no os doy paja. 11Id vosotros y recoged la paja donde la halléis; pero
nada se disminuirá de vuestra tarea. 12Entonces el pueblo se esparció por toda la tierra de Egipto para recoger
rastrojo en lugar de paja. 13Y los cuadrilleros los apremiaban, diciendo: Acabad vuestra obra, la tarea de cada
día en su día, como cuando se os daba paja.
Comentario general: (Endurecimiento del trato a Israel): El trabajo agravado, 5:6–14. En vez de responder
positivamente al pedido de Moisés, el faraón inmediatamente llamó a los capataces y a los vigilantes y les
mandó agravar el trabajo del pueblo. Los “capataces” eran los superintendentes egipcios de brigadas de trabajo,
responsables de la dirección de la labor y producción de los esclavos. Los “vigilantes” eran seleccionados de
entre los israelitas para servir como intermediarios entre los egipcios y los hebreos; eran responsables de
satisfacer las órdenes de sus amos. Sobre ellos recaía cualquier castigo por no cumplir las cuotas asignadas de
trabajo (v. 14), y además representaban a sus conciudadanos ante el faraón (vv. 15, 16).
El faraón retiró la provisión de paja para los adobes; en adelante los israelitas tendrían que recogerla por sí
mismos sin reducir la cuota de producción. Los acusó de que por ociosidad pedían permiso para tener un
feriado religioso para hacer sacrificios a su Dios (vv. 7, 8). Su respuesta fue: Hágase más pesado el trabajo de
los hombres, para que se ocupen en él y no presten atención a palabras mentirosas (v. 9).
Desde tiempos prehistóricos los egipcios habían usado el adobe en la construcción. (Comp. El uso en
muchas zonas de las Américas también.) La palabra “adobe” viene de los egipcios y llegó al idioma castellano
por medio de la lengua arábiga.
Los adobes los hacían con la tierra negra arrastrada por las inundaciones anuales del río Nilo. Con ella
preparaban un barro al que mezclaban pasto o paja para que tuviera más consistencia y fuerza. Después lo
vaciaban en grandes moldes rectangulares y lo dejaban secar por ocho días al sol ardiente.
En unos frescos egipcios, tal como uno pintado en el siglo XV a. de J.C. en una tumba cerca de Luxor, se
representa todo el proceso de fabricación de adobes hecho por prisioneros asiáticos. El relato bíblico concuerda
con el escenario repleto de capataces egipcios tratando con vigilantes representantes de brigadas de obreros
extranjeros.
Con la orden del faraón, el pueblo se dispersó por toda la tierra de Egipto (v. 12), es decir, por toda la zona
del Delta, buscando rastrojo en lugar de paja. Mientras tanto, los capataces no dejaban de ejercer presión en
cuanto al nivel de producción (v. 13), y cuando era imposible mantenerlo, azotaban con latigazos a los
vigilantes de los hijos de Israel como castigo (v. 14).
Definición de Razón: Heb. 561 emer, ⍸ዽma dicho, discurso, razón ; gr. n s, ⍸ sentido,
entendimiento, razón ; 3056 logos, λγ⍸ palabra, razón , también designa el pensamiento interno, cuenta,
consideración ; lat. ratio cálculo, cuenta, razonamiento, razón .
En Platón n s sig. el principio conductor del pensamiento puro; la razón comprende la verdad (Rep. 6, 490);
la verdadera y divina razón domina tanto en los hombres como en el universo (Timeo 30, 46). Aristóteles
distingue entre una razón práctica y otra teórica. Es inmortal y divina. El n s es la parte más esencial de la vida
intelectual humana y la sustancia de la divina (Ética a Nic. 10, 7). De esta unión de n s y divinidad toman los
estoicos su definición del ser de Dios como razón (Epicteto, Diss. 2, 8, 1). El heb. no posee un término
equivalente al gr. n s, aunque los traductores de la LXX helenizaron varios textos bíblicos que hablan del >
corazón, traduciéndolo por n s, creyendo que había una correspondencia entre ambos conceptos, pues según el
AT el corazón es también la sede de los procesos intelectuales y racionales (cf. Prov. 16:23; Is. 6:10). N s
tampoco juega un papel importante en el NT. Aparece varias veces en los escritos paulinos con el sentido de
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 mente (Ro. 7:23, 25), discernimiento , o capacidad de juzgar y de discernir (p.ej. 2 Tes. 2:2),
relacionado con el discernimiento religioso y, por tanto, paralelo a la fe.
Logos se traduce razón de una reunión del pueblo en Hch. 19:40; y en 1 Pd. 3:15, de la razón de
la esperanza que tiene el cristiano. En una ocasión se usa el término 627 apología, π⍸λ⍸γ α, como
razón o defensa (Hch. 22:1), y el vb. cognado apologéomai, π⍸λ⍸γ ⍸μαι, hacer una defensa,
hablar en defensa , es traducido como dar razón en Hch. 19:33.
En sentido filosófico, razón significa aquella facultad constitutiva del ser humano, por la que este conoce y
juzga de lo real de manera discursiva y gradual. Los autores bíblicos no se preocupan de una teoría de la razón,
por lo que no distinguen entre el conocimiento racional y el intuitivo o inmediato, sino que se refieren a la
razón como sentido común y adecuación de la mente a los datos de la revelación. Se comprende que la
antigüedad hebrea y griega identificara los términos razón y discurso , expresándolos tanto al uno como a
la otra con las palabras emer y logos respectivamente. El cristianismo subrayó con energía desde el principio el
carácter creatural de la razón humana, como huella de Dios en el hombre o del Logos divino en la mente
humana (cf. Jn. 1:4). La razón humana, como todo lo que concierne al hombre caído, se presenta bajo el signo
del pecado, es decir débil, enferma y descarriada en su búsqueda de la verdad, pero avanza a tientas; una vez
que el hombre ha sido redimido, su mente queda también liberada y dotada de una razón restaurada y
consolidada en todas sus potencialidades. Véase DISCERNIMIENTO.
BIBLIOGRAFÍA: G. Harder, “Razón ( ⍸ , no s)”; J. Goetzmann, “Razón (σ εσι , synesis)”; en DTNT IV,
9-23. A. ROPERO
Referencias Biblicas: Hechos 25:7. Porque me parece fuera de razón enviar un preso, y no informar de los
cargos que haya en su contra.
Daniel 4:36. En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, y la majestad de mi reino, mi dignidad y mi
grandeza volvieron a mí, y mis gobernadores y mis consejeros me buscaron; y fui restablecido en mi reino, y
mayor grandeza me fue añadida.
Job 23:7. Allí el justo razonaría con él; Y yo escaparía para siempre de mi juez.
1 Samuel 25:33. Y bendito sea tu razonamiento, y bendita tú, que me has estorbado hoy de ir a derramar sangre,
y a vengarme por mi propia mano.

Texto: Proverbios Cap. 14, versículo 31. El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor; Mas el que tiene
misericordia del pobre, lo honra.

1er Titulo:
Mal uso de la autoridad por el desconocimiento de Dios. Versic. 6 y 7. 6Y mandó Faraón aquel
mismo día a los cuadrilleros del pueblo que lo tenían a su cargo, y a sus capataces, diciendo: 7De aquí en
adelante no daréis paja al pueblo para hacer ladrillo, como hasta ahora; vayan ellos y recojan por sí mismos la
paja. (Léase 1° de Reyes 12:13 y 14. 13Y el rey respondió al pueblo duramente, dejando el consejo que los
ancianos le habían dado; 14y les habló conforme al consejo de los jóvenes, diciendo: Mi padre agravó vuestro
yugo, pero yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os castigó con azotes, mas yo os castigaré con escorpiones.).
Comentario: Faraón era miserable, insensible, malicioso y despiadado. Reaccionó ordenando a los que
esclavizaban que oprimieran al pueblo de Dios aún más (v. 6y 7).
Definiciones de frases y palabras: 5.6 Cuadrilleros [...] y a sus capataces: Estas dos palabras designan
funciones distintas, que no deben confundirse (ver más en la siguiente sección sobre Aspectos históricos y
literarios). En hebreo se utilizan palabras distintas, incluso en el caso de aquellos mencionados en 1.11,
traducidos como comisarios de tributos, que corresponderían aquí a los cuadrilleros. Otras versiones los
denominan capataces. e inspectores (NBE), capataces y jefes de cuadrilla (NVI), capataces del pueblo y
escribas (BJ), capataces y jefes de grupos (DHH). Finalmente, TLA propone capataces y jefes de trabajos .
El traductor debe cuidar de mantener la misma denominación para estos actores a lo largo del texto. La elección
debería hacerse en función de lo que se utilice en la cultura receptora.
Referencias Biblicas: Deuteronomio 26:7. Y clamamos a Jehová el Dios de nuestros padres; y Jehová oyó
nuestra voz, y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión;
Proverbios 18:23. El pobre habla con ruegos, Mas el rico responde durezas.
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Deuteronomio 24:14-15. 14No oprimirás al jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los
extranjeros que habitan en tu tierra dentro de tus ciudades. 15En su día le darás su jornal, y no se pondrá el sol
sin dárselo; pues es pobre, y con él sustenta su vida; para que no clame contra ti a Jehová, y sea en ti pecado.

2° Titulo:
Instrumento que impiden obedecer a la palabra de Dios. Versic. 8 y 9. 8Y les impondréis la misma
tarea de ladrillo que hacían antes, y no les disminuiréis nada; porque están ociosos, por eso levantan la voz
diciendo: Vamos y ofrezcamos sacrificios a nuestro Dios. 9Agrávese la servidumbre sobre ellos, para que se
ocupen en ella, y no atiendan a palabras mentirosas. (Léase Génesis 3:1.Pero la serpiente era astuta, más que
todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho:
No comáis de todo árbol del huerto? ).
Comentarios: Faraón obligo a las personas a hacer la misma cantidad de ladrillo por día a pesar del trabajo
adicional necesario para recolectar la paja. (v.8).
Faraón descarto el mensaje de los mensajero de dios como una mentira (v.9b).
Pensamiento: ¿Cuantas personas hoy día creen que el mensaje de los predicadores y maestros de Dios es
una mentira, que el mensaje de la palabra de dios...
> es falso?
> es hueco?
> carece de sentido?
> es una perdida de tiempo?
> no tiene valor alguno en el mundo real?
Definiciones de frases y palabras: 5.8 Tarea de ladrillo: Se refiere al trabajo asignado, la producción de
ladrillos. Es mejor la opción de TLA (también NVI y BJ), que dice: La misma cantidad de ladrillos .
Vamos y ofrezcamos sacrificio a nuestro Dios: Esta frase está puesta en boca de faraón, pues repite el
argumento de Moisés. Volverá a utilizarla en el versículo 17 en el mismo sentido despectivo, aludiendo a lo
que entiende ser un engaño y una falsedad. La frase se refiere a lo dicho por Dios a Moisés en 3.18 respecto a ir
al desierto a ofrecer sacrificios a Jehová. El traductor debe procurar traducir del mismo modo ambas oraciones.
5.9 No atiendan a palabras mentirosas: Se refiere a las palabras de Moisés y Aarón, comprendidas desde la
visión del faraón. Lo que es palabra de Dios para el creyente es mentira para quien se opone a sus planes. NBE
opta por una forma coloquial: Y no hagan caso de sus cuentos . También son opciones posibles: No hagan
caso de mentiras (DHH), o no den oídos a palabras mentirosas (BJ). El traductor debe dejar claro que la
frase se refiere a la visión del faraón de las palabras de Moisés.
Referencias Biblicas: Zacarías 7:11-12. 11Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon
sus oídos para no oír; 12y pusieron su corazón como diamante, para no oír la ley ni las palabras que Jehová de
los ejércitos enviaba por su Espíritu, por medio de los profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte de
Jehová de los ejércitos.
Ezequiel 28: 2-6 al 8. Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto se
enalteció tu corazón, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares(siendo
tú hombre y no Dios), y has puesto tu corazón como corazón de Dios; Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor:
Por cuanto pusiste tu corazón como corazón de Dios, 7por tanto, he aquí yo traigo sobre ti extranjeros, los
fuertes de las naciones, que desenvainarán sus espadas contra la hermosura de tu sabiduría, y mancharán tu
esplendor. 8Al sepulcro te harán descender, y morirás con la muerte de los que mueren en medio de los mares.

3er Titulo:
Resignados a cumplir con la carga impuesta. Versic. 10 al 13.10Y saliendo los cuadrilleros del pueblo
y sus capataces, hablaron al pueblo, diciendo: Así ha dicho Faraón: Yo no os doy paja. 11Id vosotros y recoged
la paja donde la halléis; pero nada se disminuirá de vuestra tarea. 12Entonces el pueblo se esparció por toda la
tierra de Egipto para recoger rastrojo en lugar de paja. 13Y los cuadrilleros los apremiaban, diciendo: Acabad
vuestra obra, la tarea de cada día en su día, como cuando se os daba paja. (Léase Salmo 44:25. Porque nuestra
alma está agobiada hasta el polvo, Y nuestro cuerpo está postrado hasta la tierra.).

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Comentario: Faraón abusó de su autoridad y poder: Convirtió la opresión del pueblo de Dios en la ley del país.
“Así ha dicho Faraón, el rey...” (vv. 10 al 13). Envié a los que esclavizaban a ejecutar sus ordenes:
 Los que esclavizaban obligaron a las personas a recolectar su propia paja; no obstante, tenían que mantener
el mismo nivel de trabajo y la misma cuota de ladrillos (v.11).
 El pueblo de Dios se esparció por todo Egipto para recoger rastrojo para usar en lugar de paja (v. 11). Esto
significa que muchos fueron desplazados y separados de sus familiares.
 Los que esclavizaban continuamente presionaban al pueblo de Dios para que cumplieran la cuota diaria (v.
13).
Pensamiento: Uno de los grandes problemas dentro de la sociedad es el abuso de la autoridad y el poder. La
autoridad puede abarcar desde la autoridad de un rey hasta la autoridad de un supervisor que tiene un solo
subordinado. Dios deja bien claro lo concerniente a la autoridad o gobierno que una persona ostenta: La
persona no debe abusar de su autoridad o gobierno.
Definiciones de frases y palabras: 5.12 El pueblo se espació por toda la tierra de Egipto: Es una
traducción literal del hebreo, pero debe entenderse que se refiere a la tierra de Egipto mismo, al país donde
estaban, y no a sus posesiones extranjeras. En ese sentido, es preferible TLA, pues lo clarifica: Recorrieron
todo Egipto . Esta forma es seguida por otras versiones (BJ, NVI). DHH dice: Se dispersaron por todo
Egipto . Para recoger rastrojo en lugar de paja: Se utilizan dos palabras hebreas que se refieren a tipos de
pastos o materiales secos para la confección de ladrillos. Al no recibir más paja, deben salir a proveerse de un
sustituto que llamamos rastrojo. Estos elementos pueden no existir en la región o en la cultura para la que se
traduce el texto, lo cual exigirá buscar equivalentes. La opción de TLA es muy útil: Hierba seca, para usarla
en lugar de la paja .
5.13 La tarea de cada día en su día: Hay varias formas de decir esto que resultan más claras: Cumplan
con su tarea diaria (NVI), terminad la tarea que os ha sido fijada para cada día (BJ), completen su trabajo,
la tarea de cada día (NBE). La versión TLA es bien clara: Cada día tienen que entregar la misma cantidad de
ladrillos que hacían cuando se les daba paja . Esta última versión es muy recomendable.
Referencias Biblicas: Isaías 10:14. y halló mi mano como nido las riquezas de los pueblos; y como se
recogen los huevos abandonados, así me apoderé yo de toda la tierra; y no hubo quien moviese ala, ni abriese
boca y graznase. Levítico 26:17. Pondré mi rostro contra vosotros, y seréis heridos delante de vuestros
enemigos; y los que os aborrecen se enseñorearán de vosotros, y huiréis sin que haya quien os persiga.
Deuteronomio 28:48. servirás, por tanto, a tus enemigos que enviare Jehová contra ti, con hambre y con sed
y con desnudez, y con falta de todas las cosas; y él pondrá yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte.
Resignación Vs. Aceptación: Acudamos para clarificarnos al Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Española. De sus tres acepciones, dos tienen que ver con nuestro comentario. Son las siguientes:
1. Entrega voluntaria que alguien hace de sí poniéndose en las manos y voluntad de otra persona.o (Dios)
2. Conformidad, tolerancia y paciencia en las adversidades.
Ya tenemos una base sobre la que reflexionar. Primero, cristianamente, no hay nada que encaje mejor en la
resolución de un conflicto que la primera acepción, eso sí, cambiando la coletilla “de otra persona” por “Dios”.
Resignación, es en primer lugar, y esto es genuínamente cristiano ponernos en manos y en la voluntad divina.
La segunda acepción ya entra más en el campo de lo discutible. La tolerancia y la paciencia frente a las
adversidades son una sana virtud. Más discutible es la conformidad con esa adversidad. Creo que ese ha sido el
talón de Aquiles de la palabra resignación. No siempre se puede uno conformar con la adversidad. Es necesario,
en primer lugar, luchar contra la misma. La resignación como actitud de principio lleva a un quietismo y, como
decíamos antes, a una actitud pasiva y pasota. Me parece que la resignación debe ser entendida, por tanto, en
última instancia, cuando ya se han agotado todos los cauces humanos que impliquen lo que uno debe poner en
la adversidad: Lucha, paciencia, tesón, constancia, esperanza y optimismo. Luego, llegados a un punto donde la
acción humana es estéril, ahí si podemos halar de resignación cristiana como virtud. Isaías 55:8-9.8Porque mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. 9Como son más
altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que
vuestros pensamientos.
Texto: Proverbios Cap. 14, versículo 31. El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor; Mas el que tiene
misericordia del pobre, lo honra.
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