Apreciación Estetica

Estética – “Estética General”
INTRODUCCIÓN:
La Estética, no es más que una rama de la filosofía
denominada además como teoría del arte. Esta se relaciona y
percibe la esencia de la belleza y de la fealdad, al igual que
cuestiona si las cualidades mencionadas ocupan o no de
manera objetiva la realidad de las cosas. Todo está
relacionado en la mente del individuo, tanto para mostrar si
los objetos son percibidos o no de un modo estético o
particular para diferenciar las cualidades específicas de la
estética ya sea en diferencias de lo bello y lo sublime.
El presente trabajo tiene como objetivo elaborar un análisis

crítico acerca de la “Estética” y lo que se refiera a ella, así
como también analizar los diferentes campos en los que se
desarrolla. También se presentaran los diferentes personajes
más destacados que fundamentaron la estética en algunas de
las épocas. El trabajo consistirá en una serie de debate entre
los escritos de diversos autores que hablan sobre la estética,
sus definiciones, en qué consiste y nuestra opinión personal.
2
“El problema de la Estética, es que todos creen tener buen gusto”. Jorge Gonzáles Moore
Dedicatoria:
El presente trabajo está dedicado a aquellos que
sienten que el arte no se trata del nombre del
artista o las habilidades necesarias, ni siquiera del
propio arte, todo lo que importa es ¿cómo le hace
sentir?
Macarena y Raúl.
3
ESTÉTICA
“La estética de la arquitectura tiene que tener sus raíces en una
idea más amplia sobre las actividades humanas, como caminar,
relajarse y comunicarse. Arquitectura piensa acerca de cómo estas
actividades se pueden dar un valor añadido”
Thom Mayne
4
2.1.- La diferenciación entre el Análisis estético y con

base en la filosofía del Arte…………………….…. Pág. 9
2.2.- Valor Estético…………………………………… Pág. 12
2.2.1.- Teorías Subjetivistas………………... Pág. 13
2.2.2.- Teorías Objetivistas………………… Pág. 14
CAPITULO III: Origen de la Estética.
3.1.- Estética Teórica………………………………… Pág, 18
3.22- Estética Practica……………………………… Pág, 19
1.2.-La Estética de Kant …………………………… Pág. 19

ÍNDICE
1.2.1 Crítica pura, práctica y juicio
CAPITULO I: Estética
crítico………………………….Pág. 7
1.1.- Concepto….………………………….…………… Pág. 6
1.2.2 Belleza Libre…………………………… Pág. 21
1.2.- La Filosofía y la Estética………………………. Pág. 7
1.2.3 Belleza Adherente…………..………… Pág. 21
1.2.1 El campo de estudio de la Estética... Pág. 7
Conclusiones…………………………………………………… Pág. 24
1.2.2 El campo de estudio de la Filosofía del
Bibliografía…………………………………………………… Pág. 25
Arte……………………………………..……… Pág. 8
CAPITULO II: Análisis Estético
5
al campo de la teoría del arte, y finalmente puede

significar el estudio de la percepción en general, sea
sensorial o entendida de manera más amplia. Estos
campos de investigación pueden coincidir, pero no es
necesario. La palabra deriva de las voces griegas
αἰσθητική (aisthetikê) «sensación, percepción», de
αἴσθησις (aisthesis) «sensación, sensibilidad», e -ικά (ica)
«relativo a».
Si para el presente artículo nos ceñimos a la primera

acepción, la estética estudia las razones y las
emociones estéticas, así como las diferentes formas
del arte. La Estética, así definida, es el dominio de la
CAPÍTULO I
filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales
1. ESTÉTICA como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia,
desde que en 1750 (en su primera edición) y 1758
1.1. CONCEPTO (segunda edición publicada) Baumgarten usara la
palabra «estética» como «ciencia de lo bello, misma a
Estética es un término con diferentes acepciones. En la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de
el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la las relaciones de ésta con la belleza y los demás
filosofía tiene diversas definiciones: por un lado es la valores». Algunos autores han pretendido sustituirla
rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la por otra denominación: calología, que atendiendo a su
percepción de la belleza, por otro lado puede referirse etimología significa ciencia de lo bello (kalos, «bello»).
6
La estética es la ciencia que estudia e investiga el empírica, esto quiere decir que a través de la
origen del sentimiento puro y su manifestación, que es experiencia sensorial se puede percibir lo bello o lo
el arte, según asienta Kant en su Crítica del juicio. Se grotesco. Puesto que la estética no solo se enfoca
puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial en el estudio de lo visual o auditivamente agradable
es la reflexión sobre los problemas del arte. sino que también forma parte de todo aquello que
no es meramente “bonito”, y esto es llamado
Si la Estética es la reflexión filosófica sobre el arte,
“Antiestética” en donde describe que es el estudio
uno de sus problemas será el valor que se contiene en
de lo grotesco, horrendo pero que se sigue
el arte; y aunque un variado número de ciencias
considerando bello.
puedan ocuparse de la obra de arte, sólo la Estética
analiza filosóficamente los valores que en ella están La estética se desenvuelve en muchos campos, de
contenidos. los cuales cada uno de ellos tiene un enfoque
principal para hacer de tal objeto algo “estético” o
relativamente bello a los sentidos del espectador.
1.2. LA FILOSOFÍA Y LA ESTÉTICA
El campo es amplio y a pesar de que son diferentes,
1.2.1. EL CAMPO DE ESTUDIO DE LA ESTÉTICA
el enfoque por el cual consideran algún objeto
El filósofo alemán Baumgarten expone que: “La estético es por ciertas características similares que
estética es la ciencia que trata del conocimiento adoptan; por ejemplo, en la fotografía, la
sensorial que llega a la aprehensión de lo bello y se composición de la imagen es fundamental que
expresa en las imágenes del arte, en contraposición contenga ritmo en los objetos y el orden delos
de la lógica como ciencia del saber cognitivo” elementos visuales, para que esto sea lo
(Baumgarten, 1753). En muchos escritos relatan que suficientemente claro al receptor y éste capte la
la estética solo puede ser percibida de manera idea de lo que se quiere transmitir. En la danza, por
7
otra parte debe de existir una armonía entre el 1.2.2. EL CAMPO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA
entorno y el ritmo o tipo de baile que se realiza DEL ARTE
dentro de él. En la pintura se pretende que el
La estética y la filosofía del arte se confunden a
mensaje a evocar tenga sus bases en una
menudo; buena señal de que colindan, por más que,
composición entre las formas, los colores, la luz y la
a su vez, tengan diferencias significativas. La
sombra, incluso la misma superficie en la cual está
filosofía del arte tiene una historia más larga que la
pintada la obra tiene que ir acorde a todo. Así
estética. De hecho, aunque la estética sea hoy una
mismo sucede en la música, en donde la melodía y
disciplina consagrada, no remonta a períodos
la letra llegan a una sincronización ideal para así
anteriores al siglo XVIII, mientras que ya en Platón,
llegar a conformar una canción.
Aristóteles, Plotino, los pensadores escolásticos o
En resumidas palabras, los campos en los que se Leibniz se da una reflexión sobre lo bello en su
desarrolla la estética, tienen similitud en las relación con la naturaleza, con las actividades
diversas características que los conforman puesto humanas y con la naturaleza divina.
que todos llegan a un mismo final, el cual es, lograr
A decir verdad, si nos atuviéramos estrictamente a
una composición que sea bella a la percepción
los términos, la filosofía del arte debiera dejar de
empírica del público o personal. Así como existe
lado los fenómenos que escapan propiamente al
gran cantidad de libros y teorías que tratan de
arte, se trate de los que afectan a la naturaleza, a
comprender a la estética de manera similar,
la belleza humana, a la del universo, o a la belleza
también existe una gran cantidad de
de los sentimientos y de los conocimientos.
contradicciones por tratar de entenderla o
Versaría sobre el arte en todas sus dimensiones,
definirla.
noción ya suficientemente amplia y confusa, puesto
8
que el término se utiliza en numerosos sentidos y

cubre el significado tanto del gran arte como de las
artes populares o de masas o de prácticas que son
a la vez religiosas, mágicas o rituales. En realidad, la
filosofía no se ha privado a sí misma de desbordar
el dominio del arte. Ya desde sus comienzos, y
durante mucho tiempo, cuando se trataba de lo
bello, no estaba en juego el arte, sino la belleza de
las cosas, de la naturaleza, de las conductas y de
los seres humanos –en particular de los cuerpos–.
Por tanto, la pareja conceptual a ejercitar sería, en
realidad, “filosofía de lo bello y estética”. CAPITULO II
2. ANÁLISIS ESTÉTICO
2.1. LA DIFERENCIACIÓN ENTRE EL

ANÁLISIS ESTÉTICO Y CON BASE EN LA
FILOSOFÍA DEL ARTE
Hablamos de filosofía del arte; pero ¿qué es el arte?

En su sentido más amplio, el arte incluye todo lo hecho
por el hombre, en contraposición con las obras de la
naturaleza. En este sentido, las obras pictóricas, las
9
casas, los reactores atómicos, las ciudades, las cajas contemplación, pero es absolutamente cierto que no
de cerillas, los barcos y los montones de basura, son todos (o al menos no todos igualmente) superarán el
arte; mientras que los árboles, los animales, las escrutinio estético. Es también absolutamente cierto
estrellas y las olas del mar, no lo son. En esta misma que hay muchas formas de mirar los objetos hechos
orientación afirmó André Gide que «la sola cosa no por el hombre, distintas de la forma estética. Se
natural en el mundo es una obra de arte», y en este necesita, pues, estrechar el campo para excluir, si no
sentido preciso su afirmación constituye una la inmensa mayoría de los objetos confeccionados por
tautología. La cualidad de estar hecho por el hombre el hombre, al menos la mayor parte de las formas de
constituye una condición necesaria para que un contemplarlos. Las bellas artes pueden distinguirse del
objeto sea denominado obra de arte. Si lo que arte en sentido amplio, diciendo que los objetos de las
considerábamos pieza de escultura resulta ser un mismas fueron creados para ser vistos, leídos o
trozo de madera a la deriva, podernos seguir escuchados estéticamente. La pintura se hizo para ser
considerándolo como objeto artístico, podrá seguir contemplada, estudiada, disfrutada, saboreada, no
siendo tan bello (o feo) como antes, pero ya no será para utilizarla corno adornos de paredes o de mesas.
una obra de arte. En cualquier caso, en la teoría Sin embargo, distinguir una clase de objetos sólo por
estética nos ocupamos de una clase de objetos mucho la intención de sus creadores, es siempre peligroso:
más limitada que el inmenso conjunto de cosas hechas resulta a menudo difícil saber cuál fue esa intención,
por el hombre; o, con mayor precisión tal vez, de una y a veces ocurre que la intención era muy distinta de
función más reducida de objetos. Nos ocupamos de la que uno creyó deducir de la contemplación del
las cosas hechas por el hombre sólo en cuanto pueden objeto. Cierto arte --incluidas tal vez algunas de las
ser contempladas estéticamente. Ahora bien, puede obras más importantes-- nació con la finalidad de
ocurrir que todos los objetos sean susceptibles de tal convertir a los hombres al cristianismo o al comunismo,
10
o para edificar y ennoblecer sus caracteres, más que arte útil. Muchas de ellas agradan a los ojos
para ser contemplado estéticamente. El hecho de que estéticamente sensibles, pero todas tienen alguna
ciertos templos egipcios se construyesen para honrar finalidad no estética, y al contemplarlas no puede
a la diosa Isis, no impide que los contemplemos como olvidarse su función práctica. Hay, desde luego, casos
obras de arte; y hoy los consideramos de una forma «intermedios», entre los cuales la arquitectura tal vez
que probablemente difiera mucho de la intención sea el principal. Algunos han sostenido que la
original de sus diseñadores y arquitectos. La arquitectura es ante todo y primariamente una bella
característica más sostenible de las bellas artes no es arte, que los edificios son primariamente objetos
lo que intentaron hacer sus autores, sino cómo actúan estéticos y sólo incidentalmente sirven para vivir o
hoy en nuestra experiencia. ¿Qué podemos hacer con tributar culto en ellos; otros, por el contrario,
las sinfonías aparte de oírlas y disfrutarlas? ¿Para qué sostienen que son primariamente objetos útiles, y que
más sirven? Actúan provocando respuestas estéticas su función estética es incidental. Este ha sido un tema
en los oyentes, y no de otra forma distintiva. En muy controvertido entre los mismos arquitectos: el
consecuencia, las obras incluidas en las bellas artes departamento de arquitectura de algunas
pueden definirse como aquellos objetos hechos por el universidades forma parte de la escuela de artes
hombre que, de una manera absoluta o primaria, liberales, y en otras de la escuela de ingeniería.
actúan estéticamente en la experiencia humana. Cuándo un objeto estético es también útil, la relación
de su función principal con su carácter estético es
Todos los objetos de las artes útiles tienen alguna
algo importante. La controversia sobre el
finalidad en la vida del hombre, distinta de la de su
funcionalismo en el arte tiene mucho que ver con la
contemplación estética. Los automóviles, los vasos de
relación entre las funciones práctica y estética. La
cristal, las cestas, los floreros, las artesanías de todas
cuestión debatida es si la forma debería seguir siempre
las clases e innumerables cosas más, son ejemplos de
11
a la función, o si la forma del objeto debería proponer cuestiones de valor con respecto a todos los
considerarse con relativa independencia de la función objetos de la experiencia estética. La palabra
práctica que tiene. Con respecto a las obras de bellas «belleza» tiende a implicar la connotación de algo
artes, hacia las que los filósofos del arte han orientado agradable a la vista o al oído; y puesto que las obras de
generalmente su atención, este problema no se literatura son artes ideo-sensoriales más que
plantea, porque es en este campo donde el carácter sensoriales, no quedan incluidas fácilmente en esa
estético de los objetos, sea cual fuere existe sin clasificación. Incluso en el arte visual y auditivo no
aditamentos. todas las obras a que atribuimos valor estético pueden
considerarse bellas. Las obras de arte pueden
impresionarnos profundamente, reorientar nuestras
2.2. VALOR ESTÉTICO ideas o nuestros sentimientos, conmovernos o
aturdirnos, pero no necesitamos encontrarlas
«La verdad, la bondad y la belleza» constituyen la
agradables; y, sin embargo, es esta cualidad hedonista
principal tríada de conceptos con que
la ordinariamente connotada cuando denominamos a
tradicionalmente se consideró que había de
algo «bello». En las reflexiones que siguen,
enfrentarse la filosofía. Sin embargo, sea lo que fuere
utilizaremos ocasionalmente el término «bello»
de los otros, la Belleza ha sido siempre competencia de
cuando parezca apropiado hacerlo; sin embargo,
la teoría estética; aunque también lo ha sido la verdad,
cuando lo hagamos, lo emplearemos como sinónimo de
en la persuasión de que la estética debía presentar la
«valor estético», no en el sentido más estricto de
verdad en torno a la belleza. No obstante, formular la
asociado con la cualidad agradable. La expresión
pregunta de «¿Qué es la belleza?» en el sentido en que
«valor estético» se refiere al concepto más general, y,
la palabra «belleza» se utiliza hoy, sería formular una
en consecuencia, nuestra pregunta es: «¿Qué es el
pregunta demasiado limitada, porque aspiramos a
12
valor estético?» ¿Qué se entiende al atribuir valor y no es bella para mí si no me agrada», son
estético a un objeto?, ¿en qué nos basamos?, y ¿cómo claramente subjetivistas. El subjetivismo en teoría
puede defenderse la pretensión de que algo posee estética, aunque puede presentarse
valor estético? La clasificación tradicional de las considerablemente más sofisticado que en las
teorías del valor estético en «subjetivistas» y afirmaciones anteriores, defiende tenazmente que
«objetivistas» es natural: no se dan en los objetos estéticos propiedades
realizadoras de belleza, sino sólo diversas
a) Una teoría del valor estético es objetivista si
reacciones ante ellos; y que la atribución de valor
sostiene que las propiedades constitutivas del valor
estético sólo puede hacerse válidamente cuando el
estético, o que hacen estéticamente valioso un
observador reacciona en determinada forma al
objeto, son (en cierto sentido bastante estricto)
objeto. Con otras palabras, la belleza es siempre
propiedades del mismo objeto estético.
una característica «para ti» o «para mí». «Esto es
b) Una teoría es subjetivista si defiende que lo que bello para mí» carecería de sentido si la belleza
hace a algo estéticamente valioso no son sus fuese una característica objetiva de las cosas,
propiedades, sino su relación a los consumidores como la forma cuadrada; al igual que «Esto es
estéticos. cuadrado para mí» carece de sentido, salvo en el
caso de que sólo se pretenda decir «Esto me parece
cuadrado». Pero las expresiones «Esto es
2.2.1. Teoría Subjetivistas interesante para mí» y «Esto es extraño para mí» sí
tienen sentido, porque el interés y la extrañeza son
Afirmaciones tales como «Cuando digo que algo es
características no objetivas. Cuando el crítico
bello, quiero decir que me gusta» y «La belleza es
denomina bella a una pintura, se está refiriendo a
algo subjetivo: una cosa es bella para ti si te agrada,
13
alguna relación entre él mismo y el objeto estético; sinónimas, ni siquiera en el habla común. Hay
generalmente, a la relación de gustarle o agradarle muchas otras objeciones a la postura subjetivista;
estéticamente. La teoría subjetivista más simple, la principal tal vez sea que hace imposible el
que tiene cierto atractivo superficial pero es desacuerdo en materia estética. Si alguien dice «X
indudablemente errónea, es la de que cuando uno es bueno», y otro replica «X no es bueno»,
dice «X tiene valor estético», sólo afirma «Me pretendiendo el primero decir «Me gusta X» y el
gusta X estéticamente» o «Siento una experiencia segundo «No me gusta X», no hay ningún tipo de
estética como respuesta a X». Tales juicios son, por desacuerdo entre ambos. Las dos afirmaciones son
supuesto, meramente autobiográficos: nos dicen probablemente verdaderas; ninguno de ellos miente
algo sobre el observador estético y describen su sobre su agrado o desagrado. Ninguna de las
estado mental. De hecho, la mayoría de los afirmaciones es considerada por uno verdadera y
estéticos dirían que son afirmaciones del gusto o la por el otro falsa; situación que debe producirse, al
preferencia personal, y en modo algunos juicios menos, si el término «desacuerdo» posee un
estéticos. «Me gusta» es algo muy distinto de significado distintivo.
«Pienso que es (estéticamente) bueno». A una
persona puede agradarle una pintura sin
considerarla buena, y puede también considerarla 2.2.2. Teoría Objetivista
buena sin que le agrade realmente: puede tener
A diferencia de las teorías subjetivistas, las teorías
algún punto ciego con respecto a la apreciación de
objetivistas postulan, como todos tendemos a
ese tipo de pintura, y puede ser perfectamente
admitir en definitiva, que cuando atribuimos valor
consciente de su deficiencia al respecto. «Me
estético a una obra de arte estamos atribuyendo
gusta» y «Pienso que es bueno» no son expresiones
valor a la obra misma. Estamos diciendo que tiene
14
«valor estético», y que este valor se basa en la inanalizable, cuya presencia sólo puede ser intuida,
misma naturaleza del objeto, no en el hecho de que pero no determinada a través de tests empíricos:
a la mayoría de los observadores (o a los «La belleza es directamente aprehendida por la
observadores de cierta clase) les guste o les agrade. mente, de igual modo que es aprehendida la
El que les agrade sería consecuencia del hecho de figura». Lo cual no hace sino suscitar nuevas
poseer valor estético; pero la atribución de valor cuestiones. Generalmente estamos de acuerdo en
no consiste en el hecho de que la obra agrade a cuanto a la figura de un objeto, y si no lo estamos,
cualquier crítico u observador. Lo que una obra de podemos someter nuestras concepciones a pruebas
arte exige del observador, es un juicio ponderado empíricas; sin embargo, no nos ponemos tan
de su mérito; y este juicio se basa únicamente en las fácilmente de acuerdo sobre si un objeto es bello,
propiedades de la obra, no en las cualidades del y, si no lo conseguimos, ¿cuál será el paso siguiente?
observador o en su relación a ella. Una postura en Podemos decir, naturalmente, que una de las
torno a esto asegura que existe una propiedad partes en litigio está equivocada, pero no hay modo
común a todos los objetos estéticos que puede alguno de determinar quién está en el error, puesto
hallarse presente en diversos grados (por ejemplo, que la propiedad en cuestión no es empíricamente
la claridad o intensidad); pero de forma que su verificable, sino que sólo puede ser intuida: y es un
grado de presencia confiere a la obra el valor hecho notorio que las personas tienen intuiciones
estético que posee. Esta propiedad se denomina conflictivas. Sin embargo, ha habido algunos
generalmente «belleza». Cabe, no obstante, intentos de señalar ciertos criterios que permitan
preguntar: ¿Qué es lo que constituye la belleza y emitir juicios sobre el valor estético; el más
cómo reconocer su presencia? A esto se responde importante y defendible quizá haya sido el realizado
a menudo que la belleza es una propiedad simple, por Monroe Beardsley. Según él, existen «cánones
15
específicos» de crítica estética, y también pictórica porque «se halla envuelta en cierta
«cánones generales»: sensación de calma y quietud eternas» es
elogiarla por la intensidad de cierta cualidad
a) Los cánones específicos son aplicables a
global (regional); elogiarla por estar realizada
ciertos medíos artísticos, o incluso a ciertas
a gran escala o por ser útil y rica en
clases de obras dentro de determinado medio
contrastes, es elogiarla por su complejidad; y
artístico. Esos cánones difieren de un medio
elogiarla por estar bien organizada o por ser
a otro, y también de un género a otro dentro
formalmente perfecta, es elogiarla por su
del mismo medio; pero no entra en detalles
unidad. Estos tres atributos juntos
sobre cuáles son esos cánones.
constituyen las propiedades «fautoras de
b) Los cánones generales, sin embargo, son bondad» de los objetos estéticos. Una obra
aplicables a todos los objetos estéticos, de de arte puede ser mejor que otra, y al mismo
cualquier tipo que sean. Hay tres cánones tiempo poseer menos de una de esas
generales: 1) unidad, 2) complejidad, 3) propiedades, con tal de tener más de las
intensidad. La unidad y la complejidad ya las otras. La valoración de una obra de arte, por
hemos tratado en nuestra primera sección lo que atañe a los cánones generales de la
sobre la forma. «Un buen objeto estético estética, está en función de esas tres
debe proveer alguna cualidad señalada, y no propiedades juntas; y cualquier base de tipo
ser una mera no-entidad o nada. La cualidad general para el elogio (es decir, aplicable a
no importa mucho: el objeto puede ser triste todos los objetos estéticos) cae bajo uno u
o alegre, elegante o tosco, blando o duro, con otro de los tres criterios mencionados.
tal de que sea algo». Así, elogiar una obra Ahora bien, dentro de una perspectiva
16
objetivista hay todavía otra forma de analizar también una propiedad, aunque la propiedad
el concepto de valor estético. No se necesita se describa sólo en términos de capacidad: es
mencionar ninguna propiedad específica de decir, la capacidad del objeto, bajo
un objeto estético, sino sólo su capacidad condiciones adecuadas, para producir en los
para producir una respuesta estética. Según observadores cierto tipo de respuesta, a
esta concepción, los objetos hechos por el saber, la respuesta estética.
hombre, y también algunos objetos naturales,
entran en lo que se denomina «function-
classes», dependientes de la función que
mejor cumplen tales objetos. Una silla es
primariamente para sentarse en ella, una llave
inglesa es primariamente para apretar
tuercas, etc. No porque los fabricantes de
esos objetos los hicieran con tal fin, ya que
sus propósitos pueden haber fallado, sino
porque realmente es la función que mejor
desempeñan. Las obras pictóricas, los
poemas y las sinfonías desempeñan
primariamente la función de recompensar la
atención estética de quien los contempla, lee
o escucha. De igual modo, el valor estético
de un objeto, sea natural o artístico, es
17
tiene el deber de recurrir a lo amargo, a lo disonante,

al fin de mostrar una realidad dolorosa. No sólo remite
al artista sino que también al espectador. El placer
estético está prohibido. Es una estética totalmente
pesimista. Se acabó el disfrutar del arte, porque
entonces este no tiene sentido. La belleza en el mundo
contemporáneo es un maquillaje. No es que se opte
por lo feo, sino que la realidad sólo se explica de este
modo. En el fondo Adoro no desprecia el arte bello,
cuando la realidad deje de ser una “mierda” ya no será
necesario representar lo feo. No hay que predicar un
CAPITULO III culto a lo feo, sino que lo feo es fruto de la vivencia.
3. ORIGEN DE LA ESTÉTICA En la crítica del Juicio, Kant, se anticipa ya a la

autonomía y el desinterés de lo estético, idea que
continuará vigente en el curso de la estética moderna
3.1. ESTÉTICA TEÓRICA
y contemporánea.
Se plantea lo que debe hacer el arte para mostrar una
El juicio de gusto fundado en la "pura satisfacción
realidad, lo que él está viviendo y que es mejor olvidar.
desinteresada" diferencia el placer puro" que sentimos
En un momento como ese hacer representaciones
ante la contemplación de lo bello, del placer
bellas no es más que darle la razón a la realidad. Si lo
"interesado" propio de lo útil o de lo moral. La estética
que queremos es mostrar todos los virus que rodean a
es una manera teórica para poder comprender lo bello,
la realidad hay que representar lo negativo. El arte
18
lo placentero, lo bueno y lo sublime. La estética Lo bello no gusta porque satisface un apetito sensible;
práctica, simplemente se refiere a como el sujeto se y así, se distingue, una vez mas, lo agradable y de lo
siente a si mismo tal como es afectado por una bueno, que implica la idea de un fin, ya extrínseco al
representación. objeto (el caso de lo útil) ya inmanente al objeto (el
caso de lo perfecto).
"El juicio estético no es un juicio de conocimiento (ni
teórico ni práctico), y, en consecuencia, no se funda 3.3. LA ESTÉTICA DE KANT
en conceptos ni se hace vistas a ellos" 3.3.1.CRÍTICA PURA, PRÁCTICA Y JUICIO
CRÍTICO
3.2. ESTÉTICA PRACTICA
Kant distingue tres facultades del conocimiento en
En la sabiduría popular, las declaraciones poéticas y el hombre:
el desarrollo de la filosofía pos cartesiano han
conducido a esa conocida afirmación de la estética * SENSIBILIDAD: Conocimiento
moderna: la belleza está, en cierto sentido, “en el ojo sensitivo (matemático), tratada en la
del observador”. Este interés por el observador y por “Estética trascendental”. Proporciona la
la interacción entre el objeto y la percepción del materia, la parte empírica.
mismo ha generado toda una serie de cuestiones
* ENTENDIMIENTO: Conocimiento
complejas, las cuales, incluso hoy en día, se siguen
intelectual (físico), tratado en la “Analítica
debatiendo en el campo de la estética. Cuando uno
trascendental”. Forma los juicios.
considera bella una cosa, pretende que también otros
hallen la misma satisfacción que el; no juzgada solo por * RAZÓN: conocimiento racional
el, sino por todos. (metafísico), tratada en la “Dialéctica
trascendental”. Valora los juicios.
19
ESTÉTICA TRASCENDENTAL situar a los objetos en una sucesión de

momentos.
Estudia las condiciones sensibles del conocimiento
(espacio y tiempo) y muestra cuáles son las * ESPACIO: Forma a priori de la sensibilidad
condiciones que hacen posibles los juicios de nuestros sentidos externos para poder
sintéticos a priori en Matemáticas. situar a los objetos en un lugar.
El conocimiento debe tener una base empírica que Análisis de esta definición:
llegue a partir de los sentidos y que nos proporciona
“Forma”: significa que el espacio y el tiempo no son
la “materia”. Así quedará definida “sensibilidad”
impresiones ni datos empíricos, sino el modo de
como el conjunto de todos los sentidos del hombre
percibirlas.
(internos y externos).
“A priori”: son anteriores a toda experiencia.
OBJETO DE LA SENSIBILIDAD:
“De la sensibilidad”: pertenecientes al conocimiento
Impresiones y sensaciones que nos llegan por lo
sensible, no son conceptos sacados deductivamente.
sentidos y que no están estructuradas.
También Kant las llama “intuiciones puras”, intuiciones
SUJETO DE LA SENSIBILIDAD:
porque no son conceptos elaborados por el
Todo objeto para ser conocido hay que situarlo entendimiento, son únicos; y puras porque están vacías
conforme a dos condiciones necesarias y de contenido empírico.
universales (las formas a priori del sujeto):
Estas dos formas son capaces de estructurar todos los
* TIEMPO: Forma a priori de la sensibilidad datos que nos llegan de los sentidos (impresiones).
de nuestros sentidos internos para poder
20
FUNCIÓN DE LA SENSIBILIDAD: flor sólo lo sabe el botánico. También lo son

muchos pájaros, multitud de peces, ya que el ser
Proporcionar los datos empíricos al entendimiento,
humano desconoce lo que ese ente deba ser, y por
percibir los objetos. El resultado es el Fenómeno.
lo tanto no lo puede determinar bajo un concepto
La “posibilidad de las Matemáticas como ciencia” específico de perfección. Dichas bellezas placen
(tanto para la Geometría - Ciencia del espacio - más allá del concepto, es decir, placen más allá de
como para la Aritmética - Ciencia del tiempo - ) está la perfección, y pertenecen al juicio de gusto puro.
basada en que los juicios matemáticos son Los dibujos à la grecque y la hojarasca carecen de
sintéticos porque se basan en la experiencia y a significado porque no representan ningún objeto
priori porque se basan en el espacio y el tiempo. bajo un concepto determinado (no hay finalidad en
algo que no tiene significado, y así, no hay
3.3.2. BELLEZA LIBRE
perfección).
La que no presenta ningún fin, se sabe que es bello,
3.3.3. BELLEZA ADHERENTE
pero no se sabe explicar por qué. Es un tipo de
belleza sin sentido ni concepto, aunque son los que Belleza cuyo objetivo conocemos, se sabe explicar
más placer aportan. Ejemplo: Una pintura de tipo por qué es bello. Y puede ser mejorada si se añaden
abstracta. elementos que resalten y eleven la belleza original.
Ejemplo: Una mujer concursando en un certamen
La primera no presupone concepto alguno de lo
de belleza la cual añade a su belleza natural todos
que la cosa deba ser, la segunda sí lo hace, y por
los elementos que le permite embellecer y resaltar
esto, presupone la perfección (finalidad interna,
su propia belleza
cualitativa) del objeto. Por ejemplo, las flores son
bellezas naturales libres porque lo que debe ser una
21
por su parte presupone un concepto de como El arte es libre y se considera que no puede
debería ser el objeto ya que hay una convicción de alcanzar su finalidad o en otras palabras realizarse,
perfección para dicho objeto , por lo tanto el es una ocupación que es agradable hasta el punto
objeto tiene una belleza condicionada dicho de que uno la realiza con dicha libertad que menciono
otra forma ese concepto que ya existe determina al principio, pero también la podemos considerar
como debe ser el objeto para que allá una como una ocupación aburrida y engorrosa cuando
interacción entre lo agradable y lo bello sin embargo se trata de un trabajo del que dependemos para
todo esto impide que el juicio del gusto sea puro satisfacer otras necesidades. El arte como
(sin prejuicios) , Immanuel kant señala que habilidad del hombre se distingue de la ciencia,
podríamos embellecer aún más los edificios, como el poder del saber, ya que el arte es una
esculturas, etc., si estos no tuvieran la necesidad facultad práctica y la ciencia una facultad teórica.
de representar algo verídicamente y nos dice Entonces Immanuel kant señala que el arte no llega
también que hay un enlace entre la satisfacción a ser arte sin el saber, ya que solo al conocer a
estética y satisfacción intelectual aunque casi profundidad el objeto podemos darnos cuenta si lo
siempre predomina la estética porque se trata de es o no lo es.
un gusto puro y libre, pero cuando hay un objeto
1. No existe ciencia de lo bello, sino una crítica
que está hecho conforme a un fin predomina la
intelectual prescribiendo reglas, que no son reglas 2. No existe una ciencia bella, pero si arte bella.
del gusto si no que son reglas que unen al gusto con
Immanuel kant propone que se debería demostrar
la razón es decir a la estética con lo intelectual.
científicamente si debemos tener idea de algo
como bello o no ; si el juicio sobre la belleza
perteneciera a la ciencia no seria juicio de gusto y
22
con respecto a lo segundo , una ciencia bella como Arte bello: modo de representación sin fin, " el fin
tal no existe y es tonto pensarlo así, pues como es que el placer acompañe las representaciones
ciencia tendría que dar argumentos, pruebas y como modos de conocimiento", la universal
fundamentos verídicos, pero al contrario nos comunicabilidad de un placer lleva ya consigo la
llenan de palabras versadas e ingeniosas que de condición de que no debe ser un placer del goce
ningún modo están mal pero no es lo q se espera, nacido únicamente de la sensación, si no de la
pero este conocimiento de ciencias reflexión. el arte bello parece ser proveniente de la
históricas(conocimiento de las lenguas antiguas, naturaleza pero no es así, aunque se usan una serie
conocimiento de las antigüedades, lectura de de reglas su finalidad se tiene que ver libre de ellas
autores clásicos, etc.)
Cuando el arte tiene como intención inmediata el

sentimiento de placer se llama, arte estético que
puede ser:
Arte agradable: se preocupa más del pasatiempo

pero no de algo duradero para la reflexión, su fin
es el goce, que se tiene por los encantos entorno a
una mesa, kant dice " el fin es el placer acompañe
las representaciones como meras sensaciones" .
23
CONCLUSIONES
La estética como manifestación externa de un sentimiento puede
ser cambiante sus valores y apreciaciones son subjetivas y varían
según el espectador. Lo que hace un objeto para hacer una obra de
artes el valor estético de ésta.
24
• https://es.scribd.com/read/282865374/Estetica-de-
los-objetos
• http://es.scribd.com/doc/252177758/Estetica
• http://es.scribd.com/doc/274032264/Estetica
• http://es.slideshare.net/guest778fc9/categoras-
esttica
• https://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica
• http://www.lobato.mx/eea_mod/Categorias.pdf
• http://www.monografias.com/trabajos91/la-
estetica/la-estetica.shtml#polaridada
• http://html.rincondelvago.com/estetica.html
• http://www.monografias.com/trabajos59/fundame
ntos-filosoficos-estetica/fundamentos-filosoficos-
BIBLIOGRÁFIA estetica.shtml
• http://arquitectura.unam.mx/uploads/8/1/1/0/8110
• http://www.monografias.com/trabajos36/estetica/e 907/kant_-_critica_del_juicio.pdf
stetica.shtml • http://www.arqhys.com/arquitectura/estetica.htm
• https://es.scribd.com/search- l
books?query=estetica • http://jordiclaramonte.blogspot.pe/2008/11/arquite
• http://es.scribd.com/doc/255674507/Estetica ctura-y-estetica-modal_18.html
• http://es.scribd.com/doc/265495536/estetica
25

Apreciación Estetica

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Apreciación Estetica

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Estética – “Estética General”

El presente trabajo tiene como objetivo elaborar un análisis

2.1.- La diferenciación entre el Análisis estético y con

2.2.- Valor Estético…………………………………… Pág. 12

2.2.1.- Teorías Subjetivistas………………... Pág. 13

2.2.2.- Teorías Objetivistas………………… Pág. 14

CAPITULO III: Origen de la Estética.

3.1.- Estética Teórica………………………………… Pág, 18

3.22- Estética Practica……………………………… Pág, 19

1.2.-La Estética de Kant …………………………… Pág. 19

CAPITULO II: Análisis Estético

al campo de la teoría del arte, y finalmente puede

Si para el presente artículo nos ceñimos a la primera

que el término se utiliza en numerosos sentidos y

2.1. LA DIFERENCIACIÓN ENTRE EL

Hablamos de filosofía del arte; pero ¿qué es el arte?

tiene el deber de recurrir a lo amargo, a lo disonante,

3. ORIGEN DE LA ESTÉTICA En la crítica del Juicio, Kant, se anticipa ya a la

ESTÉTICA TRASCENDENTAL situar a los objetos en una sucesión de

FUNCIÓN DE LA SENSIBILIDAD: flor sólo lo sabe el botánico. También lo son

Cuando el arte tiene como intención inmediata el

Arte agradable: se preocupa más del pasatiempo

Você também pode gostar