FUNDACIÓN ROSACRUZ

Camino del Pesebre, s/n

50162 Villamayor (Zaragoza)

www.fundacionrosacruz.org
administracion@fundacionrosacruz.org

Autor
Eduard Berga

Correctores
Pedro Víctor Rodríguez, Juan Legaz,
Eduard Gómez, Claudi Masó

Diseño y Maquetación
Humberto da Silva

Créditos imágenes
Páginas: 4, 14, 16, 18, 20, 22, 24, 26, 28, 30, 32,
34, 36, 38 y 40
© The British Library Board, Harley 3469

Reservados todos los derechos, incluidos los de

traducción a otras lenguas. Ninguna parte de esta
monografía puede ser reproducida en ninguna
forma, sea por impresión, fotocopia, microfilme,
etc. sin previa autorización escrita del editor.
4
Introducción
La Fundación Rosacruz es una fundación
cultural, cuyo objetivo es el estudio y la
divulgación del pensamiento hermético y
rosacruz, así como su influencia en grandes
pensadores y movimientos civilizadores.
Para ello ha creado una biblioteca
especializada, repartida en diferentes sedes
de la península ibérica, y dos centros de
estudios: el Centro de Estudios Rosacruz
(C.E.R.), en Zaragoza, y el Centro de Estudios
Cátaros (C.E.C.), en Barcelona. De esta
manera, con un fondo bibliográfico cercano
a las 15.000 referencias, pretende ser una
biblioteca esencial para el estudio de la
tradición rosacruz.
Al igual que hicieron los primeros científicos
ingleses del siglo XVII, las sedes de la
Biblioteca quieren ser foros abiertos,
espacios de estudio, comunicación
y colaboración, en contacto con
instituciones académicas, sociales y
artísticas, en los que en todo momento
esté presente el “espíritu de Fez” del
que habla Cristián Rosacruz. Un espíritu
que impulse a reunirse y compartir los
mutuos conocimientos adquiridos, para
así mejorar la sociedad en la que vivimos.
En este mismo espíritu, la Fundación
Rosacruz abre sus puertas al público
interesado o investigador en tales temas.
Los textos que acompañan esta breve
monografía intentan dar una visión
general de la gran influencia que ha tenido
el movimiento rosacruz, en los últimos
400 años, sobre la tradición cultural de
Occidente, no sólo desde una perspectiva
simbólica y espiritual, sino también en el
marco científico, artístico y social.
El ideal rosacruz tenía puesta su mirada,
sobre todo en sus comienzos, en una
reforma profunda de la convivencia
humana. Pero no se trataba de una reforma
política de la sociedad, y aún menos de un
cambio revolucionario de las estructuras
sociales. Ella partía del principio de que
sólo un cambio profundo en el propio ser
humano, en su mentalidad y en su actitud
ante la vida, puede ser la base adecuada
para un posterior cambio armonioso en
la sociedad humana. Por ello, algunos
rosacruces recorrieron toda Europa
proclamando este ideal, como por ejemplo
Jan Amos Comenius, con el lema “Hay que
enseñar todo a todos”.
Hoy el mundo sería distinto si al menos una
parte de la sociedad no hubiera acogido con
interés esta propuesta de la Rosacruz. Sin
embargo, es obvio que la sociedad actual
sigue padeciendo los mismos problemas
de base que la sociedad del XVII, a pesar de
todo el progreso científico y tecnológico,
y por ello el anhelo de reforma propuesto
antaño sigue estando vigente en la sociedad
del siglo XXI.
Confiamos en que este pequeño texto
intensifique ese anhelo en cada lector y le
impulse a indagar en las aportaciones que
la Rosacruz ha hecho en los últimos cuatro
siglos, para así percibir por sí mismo su
influencia en la historia de Occidente.
El Patronato de la
Fundación Rosacruz
5
Paneles
No he nacido de la carne ni de la voluntad del hombre: he nacido del Espíritu. Mi nombre,
aquél que está conmigo y es mío, aquél que he escogido para aparecer en medio de
vosotros, éste es el que yo reclamo. El nombre con el que se me llamó en mi nacimiento,
el que se me ha dado en mi juventud, aquéllos con los que fui conocido en otros
tiempos y lugares, los he dejado, como quien deja un vestido pasado de moda e inútil.

Heme aquí: soy noble y viajero. Hablo y vuestra alma se estremece al reconocer antiguas
palabras. Una voz, que está en vosotros y que permanecía callada desde hacía mucho
tiempo, responde a la llamada de la mía. Actúo, y la paz vuelve a vuestros corazones,
la salud a vuestros cuerpos, la esperanza y el coraje a vuestras almas. Todos los hombres
son mis hermanos; todos los países me son queridos; yo los recorro para que, en todas
partes, el Espíritu pueda descender y encontrar un camino hacia vosotros. Sólo pido a
los reyes, a los que respeto su poderío, la hospitalidad en sus tierras y, cuando ella me es
concedida, las recorro haciendo alrededor mío el mayor bien posible; pero no hago más que
pasar por ellas. ¿No soy acaso un noble viajero?

Como el viento del sur, como la resplandeciente luz del mediodía, que simboliza el
conocimiento pleno de las cosas y la comunión activa con lo divino, vengo hacia el norte,
hacia las brumas y el frío, abandonando por todas partes algunas parcelas de mí mismo,
deteriorándome, disminuyendo en cada estación, pero dejándoos un poco de claridad,
un poco de calor, un poco de fuerza, hasta que al final me detenga y alcance definitivamente
el término de mi carrera, en la hora en que la rosa florece sobre la cruz.

Marc Haven
Le Maître Inconnu, Cagliostro

© The British Library Board, Harley 3469.

I. La Tradición Rosacruz
Quien desea adentrarse en el conocimiento
de la Rosacruz se encuentra, ante todo, con
la dificultad de perfilar un marco adecuado y
estable en el que encuadrar dicha tradición.
¿Quién es Cristián Rosacruz? ¿Existió
realmente? ¿Cuándo aparece la Orden
Rosacruz? ¿Cuáles son sus enseñanzas, y
por qué ese velo de misterio para revelarlas?
¿Qué filiación une a los movimientos
pretendidamente rosacruces que han
existido en los últimos 400 años? ¿Son todos
ellos legítimos?
Tales preguntas sólo pueden responderse si
evitamos perdernos en las numerosas ramas
que han emergido de la Rosacruz y seguimos
el tronco principal de su historia, para así
vislumbrar los rasgos principales que la
caracterizan.
Esta visión global e integradora, aun a
riesgo de perder alguno de sus matices
concretos, nos permitirá captar la
profundidad de su pensamiento y el
enorme calado que su mensaje ha
producido en la cultura occidental.
La moderna civilización de Occidente,
cuyas raíces se hunden en las tradiciones
de Oriente Medio, Egipto y Grecia,
se manifestó de manera visible en el
Renacimiento europeo.
El nuevo paradigma científico surgió de
un grupo de teósofos renacentista que se
enfrentó al dogmatismo religioso y abrió
las puertas a un nuevo conocimiento del
ser humano y la naturaleza.
Tales teósofos, que adoptaron el nombre
de rosacruces a comienzos del siglo XVII,
percibieron la necesidad de una reforma
general del mundo, pero al mismo tiempo
fueron conscientes de que el mundo no
estaba todavía preparado para aceptar
esta reforma.
Por ello, su revolución no fue violenta ni
impuesta, y se abrió camino a través de dos
sendas: por un lado, enseñar los misterios
del Libro M (Mundi) y del Libro T (Theos) a
quienes estaban preparados para ello y, por
otro lado, conducir al resto de la humanidad
a un progreso de su consciencia racional
y moral para que, un día, todo el mundo
pudiera también recibir tales enseñanzas.
Estas dos tareas han marcado los últimos
400 años de la Rosacruz en el mundo.
II. La Filiación Hermética
La Orden Rosacruz no nace por generación
espontánea, sino que surge como un fruto
maduro de lo que podríamos denominar la
tradición hermética.
En tanto que síntesis del pensamiento de
la antigua civilización egipcia, el hermetismo
consideraba la religión, la ciencia y el arte
como algo sagrado que unía de nuevo lo
divino con lo humano.
De esa concepción brotaron corrientes
de todo tipo, tanto religiosas como
filosóficas, científicas o artísticas, que el
mundo griego, helenístico y romano se
esforzaron por transmitir.
El cristianismo convirtió lo sagrado en
algo interior y el gnóstico descubrió
que el ser humano era portador de
una chispa espiritual que le unía
íntimamente con lo divino.
La Edad Media se caracterizó por la confluencia
de las tres culturas del Mediterráneo: judía,
cristiana y musulmana.
En cada una de ellas germinaron
numerosas tradiciones espirituales, como
la cábala judía, las corrientes heterodoxas
cristianas o la mística sufí.
La clave de dicha época fue la capacidad
de transmitir y compartir los mutuos
conocimientos, tal como Cristián Rosacruz
relata de su viaje a Fez y como se hizo
patente en las escuelas de traductores
hispánicas.
Con el Renacimiento apareció un nuevo
paradigma en la concepción del cosmos,
la naturaleza y el ser humano.
El retorno a las fuentes de la antigua
tradición egipcia, griega y romana condujo
el pensamiento hacia una concepción más
racional y abierta al mundo.
Esta teosofía del Renacimiento, en
contraposición al dogmatismo teológico
imperante, abrió nuevos caminos por los que
la humanidad podía transitar, esforzándose
en unir la vía religiosa con la científica. Fue la
Religión del Pensamiento, de la que hablaba
Giordano Bruno al describir el hermetismo.
Se desarrolló en gran medida la astrología,
la alquimia, las ciencias médicas, la magia
y el estudio de la naturaleza.
El arte hallaba nuevos cánones de belleza,
se adentraba en el símbolo y adquiría una
dimensión menos formal y utilitaria, pero
mucho más profunda.
La religión se volvía mística, individual,
buscando el contacto directo y sin
intermediarios con el divino arquitecto.
El pensamiento filosófico se atrevía a
cuestionarlo todo y el método experimental
era adoptado para avanzar por los caminos
de la razón.
De toda esta amalgama alquímica, mística,
espagírica, mágica y filosófica surgió la
Rosacruz.
III. El Iluminismo Rosacruz
La aparición en 1604 de un cometa en las
constelaciones de Serpentario y Cisne llevó
a un grupo de teósofos alemanes a predecir
el inicio de la Tercera Edad profetizada por
el filósofo medieval Joaquín de Fiore: la Edad
del Espíritu Santo.
Para describir este comienzo escribieron
los tres Manifiestos Rosacruces: la Fama
Fraternitatis (1614), la Confessio Fraternitatis
(1615) y Las Bodas Alquímicas de Cristián
Rosacruz (1616), donde presentan la figura
de Cristián Rosacruz como el prototipo del
ser humano de la nueva era.
Cristián Rosacruz forma parte de la
humanidad que ha sido instruida en el
verdadero conocimiento, capaz de llevar
a cabo la transformación total de su ser a
través de las Bodas Alquímicas, y así construir
finalmente la Morada del Espíritu Santo,
testimonio de la Fraternidad Universal.
Pero la semilla de los Manifiestos fue
enterrada rápidamente. En 1618, la Guerra de
los Treinta Años asoló los territorios europeos
y, aparentemente, terminó con las inmensas
expectativas que la Rosacruz había generado
en los pensadores de la época.
A pesar de todo, durante el siglo XVII
emergió el iluminismo rosacruz en
pensadores como Michael Maier, Robert
Fludd, Francis Bacon, Jakob Böhme, René
Descartes, Jan Amos Comenius, Elias
Ashmole, Thomas Vaughan, Isaac Newton,
Robert Boyle y muchos otros.
Las Constituciones de Anderson en 1723,
que señalan el inicio de la Masonería
especulativa, condujeron a la humanidad
hacia una nueva concepción del individuo y
la sociedad.
Innumerables logias masónicas se
expandieron por toda Europa y, en
muchas de ellas, el espíritu rosacruz
fue adoptado como uno de sus grados.
Numerosos masones constituyeron
sociedades con este nombre, ligadas
muchas veces a prácticas alquímicas,
herméticas, cabalísticas y teúrgicas.
Entre estas sociedades cabe destacar la
Gold- und Rosencreutzer, fundada por
Samuel Richter en 1710, los Réaux Croix
o Élus Cöens, de Martines de Pasqually y
Louis-Claude de Saint-Martin, de 1766,
y los Illuminati de Adam Weishaupt, de
1776. E incluso encontramos a personajes
legendarios, ligados a la Rosacruz, como el
conde de Saint Germain o Cagliostro.
La revolución americana y la revolución
francesa, cuyo lema Libertad, Igualdad y
Fraternidad está estrechamente unido a
la Masonería y la Rosacruz, representaron
el final de una época y un nuevo comienzo
para la humanidad.
La obra Los Símbolos Secretos de los
Rosacruces (1775-1778) es un magnífico
corolario de la riqueza mística y simbólica
de la Rosacruz en este siglo.
IV. La Rosacruz actual
Los rosacruces del siglo XIX fueron
seres solitarios, eruditos de la palabra
perdida, que se dedicaron con gran
pasión al estudio del lenguaje olvidado
por la humanidad. Personas como
Fabre d’Olivet, Éliphas Lévi, MacGregor
Mathers, Wynn Westcott, Stanislas de
Guaita o Gérard Encausse, todos ellos
se esforzaron por descubrir la llave que
abre las puertas de un mundo oculto,
pero lleno de magia y misterio, y crearon
a su alrededor sociedades y corrientes
rosacruces para propagar su mensaje.
Numerosos artistas y pensadores captaron
con fina sensibilidad la insondable sabiduría
de su verbo, y en sus manos la Rosacruz
adquirió un tono profundamente simbólico
y poético. Edward Bulwer-Lytton, con su
novela Zanoni, Bram Stoker, William Butler
Yeats, o los Salones Rose-Croix promovidos
por el Sar Péladan, son ejemplos de ese
espíritu estético que despertó la Rosacruz en
el mundo artístico.
La otra piedra angular del renacimiento
de la Rosacruz en el siglo XIX fue Helena
Petrovna Blavatsky y su Sociedad Teosófica,
creada en 1875 en Nueva York. La Sociedad
Teosófica abrió las puertas de Oriente al
esoterismo occidental, dotando de un nuevo
sentido toda la tradición hermética. Los
nuevos teósofos se esforzaron por mostrar
que, junto a la realidad visible y material
que todos percibimos, existen también
realidades invisibles que actúan igualmente
sobre el mundo y la humanidad.
Del primer grupo de rosacruces, ligado a
órdenes masónicas inglesas y francesas,
surgió la Societas Rosicruciana in Anglia
(SRIA) que fue matriz de numerosas
sociedades rosacruces, como la Golden
Dawn, la Societas Rosicruciana in Americana
(SRIAm), la Ordo Templi Orientis (OTO) y,
ya en el siglo XX, la Antiquus Mysticusque
Ordo Rosæ Crucis (AMORC), la Fraternitas
Rosae Crucis de Reuben Swinburne Clymer
y la Fraternitas Rosicruciana Antiqua de
Krumm-Heller, entre otras.
En Francia, Stanislas de Guaita y Joséphin
Péladan fundaron la Ordre kabbalistique
de la Rose-Croix, aunque éste último se
separó poco después y fundó la Ordre de
la Rose-Croix catholique et esthétique
du Temple et du Graal. Gérard Encausse,
por su lado, refundó el martinismo y,
bajo tales impulsos, muchos otros grupos
fueron creados para buscar, en la tradición
sagrada de la humanidad, la piedra filosofal
reveladora de los misterios.
Por su parte, del tronco de la Sociedad
Teosófica surgieron en el siglo XX,
fundamentalmente, tres sociedades
rosacruces: la Rosicrucian Fellowship
(1909), la Sociedad Antroposófica (1913)
y el Lectorium Rosicrucianum (1924).
El Lectorium Rosicrucianum, la Escuela de
la Rosacruz Áurea, pretende restituir de
nuevo el triple templo divino original en el
ser humano, como fin y objetivo último de la
tradición rosacruz occidental.
Vitrinas
Inmortal, eterno, inefable y Padre Santo de todas las cosas, que eres llevado sobre el carro
que se mueve sin cesar, como los mundos que siempre giran. Dominador de los campos
etéreos, donde se eleva el trono de tu potestad, donde tus penetrantes ojos lo descubren
todo, y tus bellos y santos oídos lo escuchan todo.

Escucha a tus hijos que has amado desde el nacimiento de los siglos, pues tu dorada,
grande y eterna majestad resplandece por encima del mundo, el cielo y las estrellas.
Tú te elevas por encima de ellas, ¡oh, fuego llameante!

Allí, te enciendes y te mantienes a ti mismo con tu propio resplandor y de tu esencia brotan

inagotables riachuelos de luz que alimentan tu Espíritu infinito. Este Espíritu infinito produce
todas las cosas y crea este inagotable tesoro de materia, que no cesa de generar a su
alrededor a causa de las formas sin número de las que ella está encinta y de las cuales la
has colmado desde el comienzo.

Estos Reyes santísimos que se alzan alrededor de tu trono tuvieron su origen en

este Espíritu. Ellos componen tu corte, ¡oh, Padre Celestial! ¡Oh, Único! ¡Padre de los
bienaventurados mortales e inmortales! Tú has creado, en particular, las potencias que son
maravillosamente semejantes a tu pensamiento y esencia adorable. Tú las has establecido
superiores a los ángeles que anuncian al mundo tu voluntad. Y finalmente, nos has creado,
soberanos sobre los elementos.

Nuestro continuo ejercicio es alabarte y adorar tus deseos. ¡Oh, Padre! ¡Ardemos en deseo
de poseerte, oh, Padre! ¡Oh, Madre, la más tierna de las madres! ¡Oh, admirable ejemplo de
los sentimientos y la ternura de las madres! ¡Oh, Hijo, la flor de todos los hijos! ¡Oh, forma de
todas las formas! Alma, Espíritu, Armonía y Número de todas las cosas.

Nicolas-Pierre-Henri de Montfaucon
Comte de Gabalis

© The British Library Board, Harley 3469.

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☞ El Caballero de la doble fuente
El caballero es un adepto, como muestra su armadura con los cuatro colores, símbolo de las cuatro
etapas de la Gran Obra. En la mano derecha porta una espada, símbolo del fuego, y en la izquierda
una banderola cuyas letras doradas señalan que las dos aguas deben hacerse una. Sobre su cabeza
aparecen siete estrellas en círculo y, bajo sus pies, una doble fuente con dos figuras desnudas, de las
que brotan un líquido negro y otro amarillento. Ambos se unen y manan de un único caño hacia un
lago de líquido áureo.
© The British Library Board, Harley 3469.
I. La fuente hermética:
El nacimiento de Cristián Rosacruz
En la naturaleza se unen el alma, el cuerpo y el espíritu. Para los sacerdotes egipcios, la
medicina, la música y los misterios eran uno y el mismo estudio. ¡Ojalá pudiéramos dominar
este arte natural que practicaron en Egipto!

[Pitágoras, Empédocles, Heráclito, Sócrates y Platón] habían aprendido de Hermes

Trismegistos, el más sabio de los egipcios, que Dios es la fuente y la luz supremas, en las
cuales brillan los modelos de todas las cosas, a los que llaman ideas.

Marsilio Ficino
Cartas

El cuarto día de las Bodas Alquímicas,
Cristián Rosacruz acude a un jardín en el que
se halla una fuente. Allí un león sujeta una
losa con la siguiente inscripción:
HERMES PRINCEPS.
POST TOT ILLATA
GENERI HUMANO DAMNA,
DEI CONSILIO:
ARTISQUE ADMINICVLO,
MEDICINA SALVBRIS FACTVS
HEIC FLVO.
Bibat ex me qui potest: lauet, qui vult:
turbet qui audet:
BIBITE FRATRES, ET VIVITE.
[Príncipe Hermes. Después de tanto daño
causado al género humano, por consejo de
Dios y administrado con arte, fluyo como
una medicina salutífera. Beba de mí quien
pueda: se lave quien quiera: me turbe quien
se atreva: Bebed hermanos, y vivid.]
La fuente aporta la idea de comienzo, origen,
inicio. Éste es también el significado profundo
de la palabra “Iniciación”: el regreso al origen,
a la fuente de donde todo emana. Es el
principio ad fontes, que el filósofo descubre
en su amor por la sabiduría.
Richard Kienast descifró en 1926 el
criptograma final y concluyó que indicaba
la fecha 1378, año de nacimiento de
Cristián Rosacruz. La inscripción indicaría,
así, lo siguiente:

Beba el remedio regenerador que brota

de la fuente original hermética, y viva.
Entonces, Cristián Rosacruz
nacerá en usted.

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☞ Mineros excavando en una colina
Los mineros [adeptos] deben buscar con esfuerzo la materia prima con la cual será posible realizar la
Gran Obra. Contemplamos, en primer término, la luna flotando en un remanso de agua, lo que alude a
la necesidad de buscar en nuestra noche, en nuestro interior. Más abajo vemos cómo el rey, el espíritu,
entrega el cetro a la reina, el alma, símbolo de las fuerzas divinas que acompañan el proceso.
© The British Library Board, Harley 3469.
II. La Religión Original:
El viaje de Cristián Rosacruz
Si vuestros guías os dicen: Mirad, el Reino está en el cielo, entonces los pájaros del cielo os
precederán. Si os dicen: está en el mar, entonces los peces os precederán. Pero el Reino está
dentro de vosotros y está fuera de vosotros.

Evangelio de Tomás

El conocimiento de Dios no consiste en palabras, ni en un conocimiento meramente

especulativo y superficial, sino en un sentimiento vital, consolador y divino; en un placer
puro e incontaminado, que se esparce suavemente hasta el corazón, y lo impregna de una
indescriptible dulzura celestial.
Johann Arndt
Cristianismo auténtico

El viaje es el símbolo de un camino interior. La vía mística es aquélla que encuentra la

Y todo camino interior es un esfuerzo por
volver a encontrar lo perdido, por recordar
lo olvidado, por regresar de nuevo a la casa
paterna. De ahí que la palabra “religión”,
que etimológicamente hace referencia a
“religar”, volver a unir, también exprese
la idea de “releer”, es decir, volver a leer,
recordar lo que hemos olvidado.
Para recorrer este viaje interior, existen
tres vías fundamentales: la vía mística,
la vía gnóstica, la vía mistérica. Estas tres
vías son resumidas con claridad al final del
libro T [Liber Theos, o Libro de Dios], que
los hermanos encontraron en la mano de
Cristián Rosacruz cuando hallaron su tumba:
Ex Deo nascimur
In Iesu morimur
Per Spiritum Sanctum reviviscimus
unión directa con Dios, que lo reconoce
en cada ser, en cada criatura, o lo que es
lo mismo, que puede expresar: De Dios
nacemos.
La vía gnóstica es aquélla que establece un
puente entre el aspecto divino y el aspecto
humano. Atravesar este puente supone
traspasar las puertas de Saturno, entregarte
por completo a la naturaleza divina del ser:
Morimos en Jesús.
La vía mistérica, la vía de la iniciación,
es el aprendizaje que el candidato lleva
a cabo en las Escuelas de Sabiduría, a
través del cual adquiere el verdadero
conocimiento de sí mismo que le capacita
para una transformación real del ser:
Por el Espíritu Santo revivimos.

21
☞ Filósofo con matraz
Un hombre con ropaje rojo y morado sostiene un matraz que contiene un líquido aúreo, del que pende
un lazo negro en el que están inscritas las palabras eamus quaesitum quatuor elementorum naturas. Se
hace referencia a la sabiduría que precisa el adepto para combinar adecuadamente los cuatro elementos
de la naturaleza. Sólo el verdadero filósofo conoce las leyes de la naturaleza y puede imitarla en su obra.
© The British Library Board, Harley 3469.
III. La Ciencia Original:
El Libro M
En la Naturaleza, todo se conserva por el equilibrio y se renueva por el movimiento. El equilibrio
es el orden; el movimiento, el progreso. La ciencia del equilibrio y del movimiento es la ciencia
absoluta de la Naturaleza. El ser humano, por medio de esta ciencia, puede producir y dirigir
fenómenos naturales, elevándose siempre hacia una inteligencia más alta y más perfecta
que la suya. El equilibrio moral es el concurso de la ciencia y de la fe, distintas en sus fuerzas y
confundidas en su acción para dotar, al espíritu y al corazón del hombre, de una regla que es
la razón. Porque la ciencia que niega la fe es tan irracional como la fe que niega la ciencia.

Éliphas Lévi
Historia de la Magia

Cuando a la edad de 16 años Cristián el Cosmos: la ciencia alquímica. Y una

Rosacruz llega a Damcar, la legendaria
ciudad habitada por los sabeos herméticos,
procedentes de la ciudad de Harrán o de
la mítica Saba, éstos le enseñan todos los
tesoros de sabiduría que poseen y se lleva
consigo el Libro M [Mundi], el Libro del
Mundo o Libro de la Naturaleza, que ha
traducido al latín.
En la Confessio Fraternitatis (1615),
el segundo Manifiesto Rosacruz, se dice
lo siguiente: El Libro de la Naturaleza
estará abierto y será revelado a los ojos
de todo hombre. Y más adelante, se
añade: Estimulamos a los espíritus más
lúcidos […] a que estudien con exactitud
la naturaleza.
La Ciencia Original, que es el conocimiento
exacto de las leyes que rigen la naturaleza,
posee tres vertientes. Una que escudriña
el Cielo, el Macrocosmos: la ciencia
astrológica. Otra que penetra en la Tierra,
tercera que opera en el ser humano, el
Microcosmos: la ciencia espagírica.
Tales ciencias aportan la sabiduría de la que
habla el prólogo de la Fama Fraternitatis
(1614), el primer Manifiesto Rosacruz:
Así atestigua el sabio rey Salomón de
sí mismo, que recibió de Dios, por su
permanente ruego y anhelo, una sabiduría
tan grande, que le fue dado saber cómo
estaba formado el mundo; comprendía la
fuerza de los elementos y el inicio, la mitad
y el final de los tiempos; sabía cómo se
hacían los días más largos y más cortos,
cómo cambiaban las estaciones, cómo
sucedía la rotación del año y la situación de
las estrellas; conocía la naturaleza de los
animales mansos y de los salvajes; cómo se
transformaba el viento en tormenta y lo que
traman los hombres; obtuvo conocimiento
sobre todo tipo de plantas, sobre la fuerza
que yace en sus raíces y muchas cosas más.

23
☞ Hervir el cuerpo en el recipiente
En el patio de un palacio, vemos a un hombre desnudo dentro del caldero de un horno circular.
Sobre su cabeza se posa una paloma blanca. Un hombre con mandil atiza con un fuelle el fuego.
La obra es realizada correctamente y el espíritu se coloca encima del candidato mientras el
servidor continúa trabajando.
© The British Library Board, Harley 3469.
IV. El Arte Original:
La Morada Sancti Spiritus
Artista, tú eres sacerdote: el Arte es el gran misterio, y cuando tu esfuerzo alcanza la obra
maestra, un rayo de lo divino desciende sobre el altar.
Artista, tú eres rey: el Arte es el verdadero imperio. Cuando tu mano escribe una línea
perfecta, los propios querubines descienden para complacerse como ante un espejo.
Artista, tú eres mago: el Arte es el gran milagro y la prueba de nuestra inmortalidad.

Joséphin Péladan
Catalogue du Salon de la Rose-Croix

Cuando Cristián Rosacruz regresó a realizadora humana. Corazón, cabeza y

Alemania, a la edad de 21 años, construyó
una vivienda iluminada apropiada, en
la que meditaba sobre sus viajes y su
filosofía y los registraba en su memoria.
En esta casa debió dedicar mucho tiempo
a las matemáticas y creó muchos bonitos
instrumentos en todos los campos de su
arte. [Fama Fraternitatis, 1614]
El arte simboliza, en esencia, el poder
creador del ser humano, que se manifiesta
fundamentalmente a través de tres
potencias: el arte de la palabra, a través
de la boca, el arte del símbolo, a través
de la vista, y el arte de la construcción, a
través del tacto. Quien desarrolla estas tres
potencias es capaz de escuchar la sabiduría
del silencio y crear, en sí mismo, un espacio
para el espíritu: la Morada Sancti Spiritus.
Si la religión fluye a través del puro amor
del corazón y la ciencia se alcanza con la
inteligencia de la cabeza, el arte sólo puede
transmitirse por medio de la capacidad
manos son la expresión orgánica de tres
poderosas facultades: deseo, pensamiento
y voluntad. El Corpus Hermeticum advierte
a los seres humanos del uso indebido de
tales facultades:
¿Hacia dónde corréis, oh hombres,
ofuscados por haberos embriagado con
palabras vacías de Gnosis, con palabras
de total ignorancia, a las que ya no
soportáis y vomitáis? ¡Deteneos, volveos
sobrios: mirad de nuevo con los ojos del
corazón!
Y la Confessio Fraternitatis prosigue de
manera magistral estas palabras:
Tan pronto como el mundo haya superado
la embriaguez de la aturdidora y
envenenada copa que ha bebido, irá por la
mañana temprano, alegre y jubiloso, con
el corazón abierto, la cabeza descubierta
y los pies desnudos, al encuentro del sol
naciente.

25
☞ Filósofos junto a un árbol frutal
Dos filósofos, uno con túnica roja sobre un vestido blanco y otro con túnica blanca sobre un vestido
rojo, señalan un árbol frutal en cuyo tronco está insertada una corona y del que escapan aves negras
y blancas, mientras que una más grande con la cabeza blanca picotea la fruta. Un hombre vestido de
negro y subido a una escalera de siete peldaños, recoge los frutos del árbol. Es el símbolo de la Gran
Obra y de los frutos que recogemos en cada una de sus fases.
© The British Library Board, Harley 3469.
V. El Renacimiento:
El séxtuple acuerdo
¿Qué os caracteriza, Maestro Élu? Las seis marcas auténticas que he recibido en diferentes
partes de mi cuerpo. ¿Puede nombrarlas? La de la cabeza, las de las dos manos, las de los
pies y la del corazón. ¿Qué representan todas estas marcas? La de la cabeza representa el
cielo que ha satisfecho su tributo a la justicia del Creador para su reconciliación; la de la
mano izquierda designa a los habitantes del mediodía que pagan todavía la justicia
divina; la de la mano derecha designa el tributo que los habitantes de la región terrestre
septentrional han pagado para su filiación espiritual; las de los pies figuran los sellos que el
Creador colocó en la materia, para volverla susceptible de retener la impresión a favor de los
diferentes cuerpos que debían surgir de ella según la voluntad del Creador; y la que se hace
sobre el corazón del Maestro simboliza la potencia de los diferentes agentes espirituales que
el Creador había marcado con su sello invisible.

Gérard Encausse
Les catéchismes des Élus Coëns

La Fama Fraternitatis narra el séxtuple
acuerdo de la Fraternidad Rosacruz:
1º Ninguno de ellos debe ejercer otro
oficio que el de curar enfermos, y esto
gratuitamente.
2º Ninguno de ellos debe verse obligado,
por parte de la Fraternidad, a llevar una
vestimenta determinada, sino que han de
adaptarse a las costumbres del país.
3º Cada año, en el día C., cada Hermano
debe aparecer en Sancti Spiritus, o
comunicar la causa de su ausencia.
4º Cada Hermano deberá buscar una
persona digna que pueda ser su sucesor
después de su muerte.
5º La palabra R.C. será su sello, su
contraseña y su ser más interior.
6º La Fraternidad deberá permanecer
oculta durante 100 años.
Los tres primeros acuerdos tienen que
ver con el trabajo exterior de la Rosacruz,
y son la expresión de la forma que toda
fraternidad universal debe adoptar en su
trabajo en el mundo. Primero, debe trabajar
para el mundo, como el padre que cuida de
su hijo pequeño. Segundo, debe trabajar con
el mundo, como el padre que acompaña
a su hijo en su juventud. Tercero, debe
trabajar a través del mundo, sabiéndose
integrado en una comunidad de hermanos
maduros y autónomos.
Los tres últimos acuerdos se refieren al
trabajo interior. La enseñanza a un discípulo
coloca el acento en la cadena de Sabiduría
Universal que siempre ha sido transmitida
de maestro a discípulo. Vivir en su ser más
interior el ejemplo de Cristián Rosacruz,
muestra al hermano que sólo la humildad
abre las puertas de los misterios, como se
describe de manera detallada en Las Bodas
Alquímicas. Y la orden de permanecer oculto
durante un siglo exhorta al candidato al gran
misterio de la vida, que respeta los ritmos
de la concepción y la gestación para el
nacimiento de la Gran Obra.

27
☞ Resurrección de la ciénaga
Una reina con alas, sobre cuya corona luce una estrella, ofrece una túnica carmesí a un hombre
desnudo que surge de un pantano. Su cuerpo y sus piernas son negros, su brazo izquierdo
blanco, su brazo derecho y su cabeza rojos. La imagen representa las tres transformaciones por
las que debe pasar el candidato (la nigredo, la albedo y la rubedo) antes de ser cubierto por el
manto de amor del espíritu.
© The British Library Board, Harley 3469.
VI. El Círculo de Tubinga:
La invitación a las Bodas
No os carguéis de cosas de las que no tenéis necesidad, contentaos con lo poco que es
útil a vuestra comodidad y alabad a Dios. Si carecéis de toda comodidad, sabed entonces
contentaros con lo estrictamente necesario. Si incluso habéis sido privados de esto, tratad
de manteneros a vosotros mismos. Si tampoco lo podéis hacer, desataos de vosotros
mismos, pero cuidad de ataros a Dios. Quien posee a Dios ya no desea nada. Posee el bien
supremo y la vida eterna con Dios y en Dios, eternamente y para siempre. Y esto es la
culminación y el fin de todo lo que se puede desear.
Jan Amos Comenius
Lo único necesario

Joaquín de Fiore (1135-1202) describió la la historia de Cristián Rosacruz (1378-1484)

historia de la humanidad como un triple
proceso de desarrollo espiritual. La Edad
del Padre, guiada por los profetas, se
desarrolló durante el período del Antiguo
Testamento. La Edad del Hijo, conducida por
los sacerdotes, comenzaba con la llegada de
Cristo. Tenía que llegar la Edad del Espíritu
Santo, caracterizada por una verdadera
fraternidad humana, cuyo ejemplo se
hallaría en las comunidades monásticas.
Tales ideas fueron recogidas sobre todo por
los franciscanos, que consideraron que ellos
eran los heraldos de esta tercera edad. Sin
embargo, será en el Renacimiento, con el
auge de las tradiciones herméticas, mágicas,
alquímicas, místicas y proféticas, cuando
la aparición de una nueva era adquirirá una
dimensión más profunda.
como el comienzo de esta Era del Espíritu
Santo, y el cometa aparecido en los
cielos de Europa en 1604, descrito por
Kepler, era la estrella que anunciaba el
descubrimiento de su templo-tumba y
los tesoros que allí se hallaban.
Todo comienzo es, en definitiva, una
invitación a algo nuevo y desconocido, como
en la invitación a las Bodas Alquímicas de
Cristián Rosacruz:
Hoy, hoy, hoy, son las Bodas del Rey.
Si has nacido para tomar parte en ellas,
elegido por Dios para la alegría,
puedes escalar la montaña donde se erigen
tres templos
y allí contemplar el prodigio.

El círculo de jóvenes sabios y eruditos de ¡Ten cuidado! ¡Examínate atentamente!

Tubinga que se formó alrededor de la figura Si no te has bañado con diligencia las Bodas
de Tobias Hess (1558-1614), entre los que te dañarán.
se hallaban Valentin Andreae, Christoph Sufre quien se mantiene en sus pecados,
Besold y Abraham Hölzl, concibió la figura y pues será encontrado demasiado ligero.

29
☞ El rey se ahoga
En primer término, un joven rey, envuelto en un manto áureo, sostiene con su mano derecha un
cetro coronado por siete estrellas doradas, y con su mano izquierda una bola sobre la que se posa
una paloma. Al fondo, se distingue un viejo rey ahogándose y pidiendo ayuda. El sol luce, pero unas
nubes impiden iluminar al viejo rey. La Gran Obra supone, por un lado, el juvenil renacimiento del día
en el mundo, pero por otro lado, es la despedida de lo antiguo, cuyas nubes le ocultan a la luz.
© The British Library Board, Harley 3469.
VII. Los Manifiestos Rosacruces:
El sueño del pozo
Entre los espíritus puros y simples no ocurre lo mismo que entre los hombres corporales.
Todo hombre es libre de comunicar u ocultar sus pensamientos a sus semejantes, pero un
ser espiritual no puede concebir un pensamiento sin que los demás espíritus lo conozcan.
Cuando Cristián Rosacruz recibe la invitación
se pregunta, en primer lugar, si será digno
para ello. Esa noche tiene un sueño. Imagina
que está a oscuras, prisionero, con más
gente. De pronto se abre una trampilla arriba
y la luz les ciega a todos. Les avisan que
bajarán siete veces una cuerda para sacarles
del pozo. Unos contra otros, todos luchan
para aferrarse a la cuerda, pero pocos
consiguen asirla y liberarse.
La aparición de los Manifiestos Rosacruces,
en 1614, 1615 y 1616, provocó una gran
conmoción en Europa. El programa de
reforma social, científica y religiosa que
propugnaban era tan radical en su tiempo,
que hubo más de 400 reacciones impresas
en los 10 años siguientes, tanto a favor como
en contra.
Fue como abrir, antes de tiempo, la caja
de Pandora. En 1618 comienza la Guerra de
los Treinta Años, que asoló el corazón de la
Martines de Pasqually
Tratado de la Reintegración de los Seres
Europa en la que se gestaron los Manifiestos.
La semilla había sido sembrada, pero no
podía todavía verse el fruto de su obra.
Durante mucho tiempo permanecería como
un río subterráneo, que alimentaba e influía
a muchas corrientes de pensamiento, pero
siempre detrás del velo de lo secreto.
La Fama Fraternitatis pronosticaba ya esta
reacción del mundo:
Aunque sabemos bien que todavía pasará
mucho tiempo hasta que se realice una
reforma general de lo divino y de lo
humano, una reforma que se ajuste a
nuestro deseo o a las esperanzas de otros,
no obstante, igual que no resulta impropio
esperar que antes de que salga el Sol,
éste ya irradie una luz clara u oscura en
el cielo, tampoco lo es esperar que con
algunos de los pocos que entretanto se
presenten y se reúnan, se amplíe nuestra
Fraternidad en número y prestigio.
31
☞ Hermafrodita con huevo
Un “rebis” o hermafrodita vestido de negro, con una cabeza masculina y otra femenina, y dos
hermosas alas, una blanca y otra roja, sostiene un huevo en la mano izquierda mientras que con la
derecha mantiene un escudo circular. Simboliza la finalización de la Gran Obra que habrá de culminar
en un ser humano completo.
© The British Library Board, Harley 3469.
VIII. La Reforma del mundo:
El Caballero de la Piedra de Oro
No sé cómo me ve el mundo, pero a mi entender sólo he sido como un niño jugando en
la orilla del mar, que se divierte buscando de vez en cuando una piedra más pulida o una
concha más bonita de lo normal, mientras que el gran océano de la verdad se extiende ante
mí completamente desconocido.
David Brewster
Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton

Los Manifiestos se esfuerzan por 2º Repudiar cualquier idolatría, impudicia e

desenmascarar la falsa sabiduría de los
eruditos y la falta de caridad cristiana de
muchos de sus gobernantes. Es necesaria
una reforma general del mundo para el
progreso de la humanidad.
Muchos y distinguidos personajes asisten
a la invitación a las bodas alquímicas, pero
pocos son elegidos. Muy pronto se avisa a
todos los asistentes que, si desean participar
en las Bodas, deberán superar la prueba de
la balanza y las siete pesas. Uno tras otro
son subidos a la balanza. Nobles, sabios,
piadosos señores, la mayoría de ellos son
rechazados y obligados a regresar con un
sorbo de olvido.
Quienes logran culminar el proceso, como
Cristián Rosacruz, son elegidos Caballeros de la
Piedra de Oro, cuya ley prescribe cinco puntos,
que deben ser firmados por cada candidato:
1º Reconocer como fundamento de la
Orden sólo a Dios, vuestro creador, y a su
servidora, la Naturaleza.
impureza y no mancillar jamás la Orden.
3º Ayudar con sus dones a todos los que lo
necesiten y sean dignos de ello.
4º No desear este honor para adquirir gloria
y celebridad en el mundo.
5º No querer vivir más tiempo del que Dios
quiera.
La reforma del mundo tiene como fundamento
a Dios, el Macrocosmos, y a la Naturaleza, el
Cosmos. Para adquirir tales conocimientos es
preciso una completa pureza de pensamiento,
sentimiento y obra. Quien lo alcanza debe
entregarse al servicio de los demás, sin
desear nada para él y aceptando lo que el
destino le tiene asignado.
Cristián Rosacruz firma esta ley añadiendo
el lema:
Summa scientia nihil scire
[El más alto saber es no saber nada]

33
☞ Tres cabezas de dragón
En el crisol de vidrio aparece un dragón con tres cabezas con los tres colores arquetípicos de la Gran
Obra alquímica. El negro señala la etapa inicial, que corresponde con la muerte de la materia y su
reducción a materia prima. El blanco, que contiene todos los colores, simboliza la recomposición,
en la proporciona adecuada. Y por último, el rojo simboliza la obtención de la piedra filosofal, el lapis
philosophorum.
© The British Library Board, Harley 3469.
IX. El Colegio Invisible:
La Virgen Alquimia
Yo no sé lo que soy, yo no soy lo que sé: una nada y una cosa, un punto insignificante y
un círculo.
A lo largo de Las Bodas Alquímicas una
hermosa Virgen acompaña y dirige a Cristián
Rosacruz en todo el proceso. Cuando le
pregunta por su nombre, ésta le responde:
Mi nombre contiene 55 letras y, sin
embargo, sólo tiene 8 letras; la tercera
es el tercio de la quinta; si a la tercera le
añadimos la sexta, forma un número cuya
raíz menos la primera letra es igual a la
tercera y es la mitad de la cuarta. La quinta
y la séptima son iguales. La última también
es igual a la primera y ambas, junto con la
segunda, suman tanto como la sexta que,
a su vez, tiene cuatro más de lo que tiene la
tercera tres veces. Y ahora, querido amigo,
dime cuál es mi nombre.
Aunque Cristián Rosacruz descubre el
nombre, el libro no lo revela.
Debemos esperar a que el insigne filósofo
y matemático G. W. Leibniz (1646-1716)
descifre el enigma para todos: A L C H I M I A.
Andreae se basó en el valor numérico de
Angelus Silesius,
El peregrino querubínico
cada letra (A=1, B=2, etc., aunque introdujo
una pequeña complicación asignando el
número 11, en lugar del 12, a la letra L).
La tradición alquímica, al igual que la
astrológica, la mágica y la espagírica
de la Edad Media y el Renacimiento,
es fundamental para comprender el cambio
de paradigma en el pensamiento occidental.
El iluminismo rosacruz no es más que
una visión de Dios, la Naturaleza y el Ser
Humano desde una perspectiva abierta y en
constante transformación.
El dogma religioso, que constriñe las mentes
ávidas de saber, es dejado a un lado y la
ciencia comienza a asentar sus bases.
El Colegio Invisible, institución fundada a
mediados del siglo XVII en Inglaterra por varios
filósofos, alquimistas, masones y simpatizantes
de la Rosacruz, se halla en el origen de la Royal
Society que, a su vez, inspirará al avance
científico y racionalista de los siglos posteriores.
35
☞ Separar la cabeza del rey
El hombre de la espada representa las fuerzas espirituales que, necesariamente, desmiembran al
ser natural cuando ya dispone de un nuevo cuerpo mental, representado por la cabeza áurea que el
hombre de la espada sostiene en su mano. La imagen alude por ello a la separación del nuevo cuerpo
mental de sus vinculaciones con los aspectos puramente materiales.
© The British Library Board, Harley 3469.
X. Masonería y Rosacruz:
El templo tumba de Cristián Rosacruz
El masón está obligado por su carácter a obedecer la ley moral, y si comprende
debidamente el Arte, no será jamás un estúpido ateo ni un libertino irreligioso. Pero aunque
en tiempos antiguos los masones estaban obligados a pertenecer a la religión dominante
en su país, cualquiera que fuere, se considera hoy mucho más conveniente obligarlos
tan sólo a profesar aquella religión que todo hombre acepta, dejando a cada uno libre en
sus individuales opiniones; es decir, que han de ser hombres probos y rectos, de honor y
honradez, cualquiera que sea el credo o denominación que los distinga. De esta suerte la
Masonería es el centro de unión y el medio de conciliar una verdadera fraternidad entre
personas que hubieran permanecido perpetuamente distanciadas.

Constituciones de Anderson, artículo 1º, 1723

El templo-tumba de Cristián Rosacruz es masónicos encuentran en la leyenda de

encontrado por uno de los hermanos que
quiere hacer una reforma en la Morada Sancti
Spiritus. Así relata la entrada a la cripta:
Encontramos una bóveda con siete lados
y siete esquinas. Cada lado medía cinco
pies de ancho y ocho de alto. A pesar
de que esta bóveda jamás había sido
iluminada por el Sol, estaba claramente
iluminada por otro Sol, que había
aprendido esta capacidad del Sol y se
hallaba arriba en el centro del techo. En
el centro se encontraba, en lugar de una
lápida, un altar circular con una placa
de bronce con la siguiente inscripción:
A. C.R.C. ESTE RESUMEN DE TODO EL
UNIVERSO LO HE CONVERTIDO, EN VIDA,
PARA MÍ EN UNA TUMBA.
Recogiendo la herencia de la Masonería
operativa medieval, y enriquecidos con el
enorme impulso filosófico, cabalístico y
hermético del Renacimiento, los círculos
la construcción del Templo de Salomón y
la muerte de su arquitecto, Hiram Habiff,
un elemento esencial para la elaboración
de sus ritos.
De nuevo la clave hermética, tal como es
arriba así es abajo, se hace patente en esta
leyenda masónica y rosacruz. Quien edifica
un templo en su propio ser, quien aprende
a iluminarlo con su propio Sol interior,
quien establece en sí mismo un resumen de
todo el universo, convierte su ser natural en
una tumba de la que renacerá un hombre
nuevo. Es el misterio del proceso alquímico,
de la transformación del plomo material en
oro espiritual.
El siglo XVIII, el siglo de la Ilustración, está
marcado por la aparición de la Masonería
especulativa en la cultura occidental,
la cual se halla estrechamente unida a
las corrientes rosacruces, sobre todo en
Alemania, Inglaterra y Francia.

37
☞ Mercurio. La Reina Blanca
En el interior de un crisol de cristal vemos la figura de una reina con la parte superior desnuda y
el resto del cuerpo cubierto por una túnica de un azul pálido. Un halo ovalado de color amarillo
y azulado la rodea. Sus pies descansan sobre una importante capa de oro. En la parte inferior se
aprecian diversos grupos de personajes dedicados al estudio y a las artes.
© The British Library Board, Harley 3469.
XI. Esoterismo, Magia y Arte:
La cripta de Venus
El sepulcro era triangular: en el centro se veía una pila de cobre pulido, el resto era de oro
puro y piedras preciosas. En la pila había un ángel que mantenía en sus brazos un árbol
desconocido, del cual caían sin cesar gotas a la pila, [...] Vi a la dama Venus, acostada
—pues también la había destapado totalmente— completamente desnuda, tan bella y
encantadora que me quedé paralizado. [...] En la placa se decía: Cuando los frutos de mi
árbol se hayan fundido totalmente, me despertaré y seré madre de un rey.

Mañana del quinto día de Las Bodas Alquímicas de Cristián Rosacruz

Los dos caminos abiertos en el siglo XVIII, 6. El rosacruz no lleva una vida
la ciencia racional y la magia teúrgica, desarreglada.
siguen separándose a lo largo del siglo XIX
y conducen al esplendor del ocultismo, 7. El rosacruz no es ambicioso.
como medio de expresión de lo que la
ciencia racional es incapaz de comprender 8. El rosacruz no es de carácter irritable.
y explicar. El velo del misterio se levanta
y aparece la belleza del arte en su pura 9. El rosacruz no piensa mal de nadie.
desnudez.
10. El rosacruz ama la justicia.
En su libro Rosacruces y Alquimistas,
el teósofo y rosacruz Franz Hartmann 11. El rosacruz ama la verdad.
establece las 16 características que
permiten reconocer al verdadero rosacruz: 12. El rosacruz sabe callar.

1. El rosacruz es paciente. 13. El rosacruz cree lo que sabe.

2. El rosacruz es bueno. 14. La esperanza del rosacruz es firme.

3. El rosacruz no es nada envidioso. 15. Al rosacruz no le vencen los

sufrimientos.
4. El rosacruz no es orgulloso.
16. El rosacruz será siempre miembro de
5. El rosacruz no es vanidoso. su Sociedad.

39
☞ El Rey solar y la Reina lunar hablan
El Rey y la Reina dialogan entre sí. Encima de ella, un sol plateado; a sus pies, una luna llena.
Encima de él, un sol rojo; a sus pies, un fuego llameante. Los dos aspectos del candidato, lo positivo
y lo negativo, deben unirse en la Gran Obra alquímica por medio de la palabra, el acto creador.
© The British Library Board, Harley 3469.
XII. La Rosacruz actual:
La torre de Olimpo
Una vez terminados los funerales, la Virgen se colocó sobre la piedra central e hizo un
breve discurso en el que nos exhortó encarecidamente a que permaneciéramos fieles a
nuestra promesa y no nos lamentáramos de las dificultades que nos aguardaban, sino que
ayudáramos a renacer a las personas reales acabadas de enterrar y, con este objetivo,
subiéramos a la Torre de Olimpo para allí buscar el remedio adecuado y necesario.

Las Bodas Alquímicas de Cristián Rosacruz, 1616

Podemos comprender cómo se lleva
a cabo un proceso de transformación
espiritual cuando lo comparamos con la
transformación orgánica que experimenta
todo ser vivo.
El crecimiento no es nunca por adición de
elementos exteriores, como ocurre con la
materia inorgánica, sino por expansión y
desarrollo desde su propio interior.
El final del siglo XIX y el comienzo del XX
significaron, en múltiples sentidos, el
renacimiento del espíritu rosacruz.
Multitud de corrientes y movimientos
se sintieron llamados por la fuerza de
su nombre y se esforzaron no sólo por
adentrarse en sus caminos, sino sobre todo
por propagar su mensaje, hasta entonces
reservado sólo a unos pocos.

En tales desarrollos se produce una
verdadera y constante transformación
alquímica, que disuelve, separa y vuelve a
unir todos los elementos para recrearlos de
nuevo con una fuerza mayor.
Como el río que llega al mar a través de
los muchos cauces abiertos en el delta, la
Rosacruz se divulgó a toda la humanidad por
innumerables caminos, bajo el signo de la
libertad de los nuevos tiempos.

La pureza de intenciones, el conocimiento Que desvelemos tales secretos no significa

profundo del proceso y la constancia en para nosotros que pierdan su valor, ni que
la realización son fundamentales para la no tengamos reparo en sembrar por doquier
culminación de la Gran Obra. los rumores de su existencia.

Confessio Fraternitatis, 1615

41
Cronología
Hay jerarquías entre los pueblos, especialmente entre sus guías, según su esencia original
y el retoño que esos pueblos pueden llevar. Como regulados por una astronomía humana,
estos guías reaparecen de época en época, de pueblo en pueblo, iluminando sus tinieblas,
las olas, los escollos y la dirección de la colectividad. Durante un tiempo más o menos
largo según la naturaleza de los medios, ordenan las deformaciones enmarañadas y les
dan un sentido general y un destino. Vienen a su hora, a realizar una de las funciones que
hemos descrito, y todas se atraen y se arrastran como en un sistema gravitacional.

Saint-Yves d’Alveydre
L’Archéomètre

© The British Library Board, Harley 3469.

43
La Sabiduría Original de Occidente
a.C.
c. 2500 Aparición de los primeros Textos de las Pirámides.
c. 1996 Hermes Trismegistos o Mercurio Termáximo, rey de Egipto, conocido bajo el
nombre de Siphaos, según Lenglet de Fresnoy.
c. 1800 Libro de los Muertos egipcio.
c. 1500 Misterios de Eleusis.
1500-1070 Imperio Nuevo. Época dorada de la literatura sapiencial egipcia.
900-300 Se escriben los distintos textos que componen el Antiguo Testamento.
siglo VI Primeros indicios de los cultos órficos.
c. 550 Filosofía presocrática: Empédocles, Parménides y Heráclito.
c. 500 Creación de la Escuela de Pitágoras (c. 569-475 a.C.)
c. 470 María la Alquimista, o la Judía.
c 385 Platón (428-347 a.C.) funda la Academia Platónica.
c. 301 Zenón de Citio (c. 333-262 a.C.) funda la Escuela Estoica.
285-247 Fundación de la biblioteca de Alejandría, mencionada por Zósimo.
c. 275 Se compone en Alejandría el Antiguo Testamento de los Setenta.
c. 170 Libro de Enoch, con la historia del ángel caído.
c. 135-68 d.C. Una comunidad judía de esenios se establece en Qumram, cerca del Mar
Muerto. En 1947 unos beduinos encontraron una serie de manuscritos en
una cueva próxima a las ruinas. A partir de 1950, se excava en el conjunto de
cuevas de la zona y se encuentran más manuscritos.

d.C.
Siglo I Apolonio de Tiana (3 a.C.-c. 97 d.C.).
70-100 Redacción de los cuatro Evangelios.
Siglo II Se escribe la Pistis Sophia, del gnóstico Valentín.
Siglo II Marción (c. 85- c. 160).
c. 100-200 Se escriben los 14 tratados del Corpus Hermeticum.
c. 200 Amonio Saccas (c. 175-242) funda la Escuela Neoplatónica de Alejandría.
Sus principales representantes son Plotino, Jámblico, Plutarco y Proclo.
Su actividad concluye con la conquista musulmana de Egipto en el año 640.

44
Siglo III El neoplatónico Plotino (205-270) escribe Las Enéadas.
Siglo III Pablo de Samosata (c. 200-c. 272), dará origen a la secta gnóstica de los
paulicianos.
Siglo III Mani (215-276) funda el movimiento maniqueo, que se expande desde
España hasta la China.
200-300 Datación de los 13 códices gnósticos hallados en Nag Hammadi.
Contienen 52 escritos compuestos entre el siglo I y II.
c. 290 Zósimo de Panópolis escribe los primeros textos alquimistas conocidos en
Occidente.
c. 300 Se escribe el Asclepios. Una versión latina es conocida en la Europa medieval.
Siglo IV Prisciliano de Ávila (c. 340-385).
382 Jerónimo de Estridón redacta la versión bíblica de la Vulgata.
397 Tercer Concilio de Cartago. Se aprueba la versión canónica de los 27 libros
que forman el Nuevo Testamento.
Siglo V El neoplatónico Proclo (410-485) escribe Elementos de Teología.
529 La Academia Platónica es cerrada por Justiniano I.
563 El Concilio de Braga condena como herejía al priscilianismo.
Siglo VII El eremita cristiano Morenius, de Alejandría, discípulo del alquimista griego
Stephanos, se convierte a su vez en el maestro del príncipe árabe Khalid ibn Yazid.
Siglo VII Los sabeos de Harrán, importante centro de estudio al sur de la actual
Turquía, se niegan a convertirse al Islam y eligen como profeta a Hermes,
a quien identifican con Idrish y Enoch.

Siglo VIII Los libros de alquimia de Yabir ibn Hayyan (721-815), el Geber latino, ejercen
una gran influencia en los alquimistas europeos.

Siglos IX-X Al-Razi (865-925), médico, alquimista y filósofo persa, escribió numerosos
tratados y su trabajo ejerció una enorme influencia en la ciencia y la medicina
occidental. Se le atribuye el descubrimiento del ácido sulfúrico y la invención
del alambique.

Siglo X Un grupo de filósofos de Basora, seguidor de las doctrinas pitagóricas y

platónicas, funda el movimiento de los Hermanos de la Pureza o Hermanos
de la Sinceridad, cuya obra principal es conocida como Epístolas [o
Enciclopedia] de los Hermanos de la Pureza.

967-970 Gerbert d'Aurillac (c. 945-1003), futuro papa Silvestre II, viaja al monasterio
de Ripoll donde estudia la ciencia matemática y astrológica árabe. Introduce
en Occidente el sistema decimal islámico y el uso del cero.

45
Siglo XI Las obras del médico y filósofo Ibn Sina (c. 980-1037), Avicena en latín,
tuvieron una gran influencia en el pensamiento occidental.

Siglo XI El filósofo neoplatónico y poeta Salomón ibn Gabirol (c. 1021-c. 1058),
o Avicebrón, compone su obra La fuente de la Vida.

Siglo XII Aparece el Libro de Hermes sobre los seis principios de la Naturaleza, en una
traducción latina realizada en Inglaterra.

1119 Hugo de Payns (c. 1070-1136), junto a nueve caballeros franceses, funda
la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón, más
conocida como la Orden de los Templarios, que será aprobada en el Concilio
de Troyes en 1129.

1119-1159 Bajo el patrocinio del obispo de Tarazona, Miguel de Toulouse, trabaja

Hugo de Santalla, que traduce del árabe al latín el famoso tratado
alquímico La Tabla Esmeralda.

c. 1117-1120 El escocés Michael Scotus (c. 1175- c. 1232), famoso filósofo, médico,
astrólogo y alquimista, traduce en Toledo numerosas obras del árabe al latín.
Escribe varias obras de alquimia y astrología.

c. 1130 El obispo Raimundo de Toledo crea la Escuela de Traductores más famosa,

ejemplo de escuelas de traductores en toda España.

1167 Concilio cátaro de San Félix de Caramán, con presencia del obispo bogomilo Nicetas.

1190 Maimónides (1138-1204) termina de escribir su obra maestra, Guía de

Perplejos, donde concilia fe con razón.

c. 1192-1280 Alberto von Bollstadt, Alberto Magno, primer autor alemán de escritos de alquimia.

1196 Joaquín de Fiore (1135-1202), con sus discípulos, funda una comunidad
monástica. Su interpretación mística de las Edades de la Humanidad es
considerada herética en el IV Concilio de Letrán, pero ejerce una gran
atracción para los pensadores de siglos posteriores.

S. XII-XIII El filósofo y místico sufí Ibn Arabí (1165-1240), de Murcia, escribe más de 200
obras en sus 75 años de vida.

1200 Aparece el tratado cabalístico Sepher ha-Bahir, atribuido al rabino de la

ciudad de Girona Isaac el Ciego (1160-1235).

Siglo XIII Guillaume de Lorris (c. 1200-1280) escribe su Roman de la Rose.

46
Siglo XIII Moisés de León (c. 1240- c. 1305) publica el Zohar, obra cabalística
fundamental.

1244 Caída de Montségur, el último gran baluarte del catarismo occitano.

c. 1250 Alfonso X el Sabio restablece un segundo período para la Escuela de

Traductores de Toledo.

1256 Alfonso X el Sabio ordena traducir del árabe un tratado de magia talismánica,
llamado en latín Liber Picatrix, que se expande por toda Europa.

1294 Muere Roger Bacon (1214-1294), filósofo, científico y alquimista inglés, al que
se le atribuye la autoría del Manuscrito Voynich.

Siglo XIII La inmensa obra del sabio mallorquín Ramón Llull (c. 1232-1315)
traspasa las fronteras. Muchas de sus obras alquímicas, entre las que
destaca El Testamentum, son atribuidas a discípulos suyos.

Siglo XIII La obra alquímica de Arnau de Vilanova (c. 1238-1311), entre las que
destaca El Rosario de los Filósofos, influirá en gran medida a los alquimistas
posteriores.

XIII-XIV Las obras del filósofo Maestro Eckhart (c. 1260–c. 1328) darán origen a la
mística renana.

1304 Dante Alighieri (c. 1265-1321) comienza a escribir su Divina Comedia, que no
terminará hasta poco antes de morir.

1310 Pèire Autier es detenido por la Inquisición y quemado en Toulouse. Es el

comienzo del final de los cátaros. Sus discípulos son sistemáticamente
capturados hasta ser atrapado Belibasta en la Corona de Aragón.

1312 El papa Clemente V disuelve la Orden de los Templarios.

1318 El papa Juan XXII condena las doctrinas de los espirituales franciscanos
como heréticas.

c. 1310-1362 Joan de Peretallada (Johannes de Rupescissa), alquimista franciscano que

destaca por sus estudios sobre la quintaesencia.

1347-1351 La peste negra asola Europa. Muere aproximadamente un tercio de la

población. Prolifera la intolerancia, la caza de brujas, la inquisición y las
hogueras contra el libre pensamiento.

47
1367 Rulman Merswin (1307-1382), conocido banquero de la ciudad de
Estrasburgo, adquiere de los benedictinos el convento de Grüner Wörth y lo
entrega a la orden de los Caballeros de San Juan. A su alrededor se formó una
comunidad de místicos, la mayoría laicos, llamados los amigos de Dios.

1399 Nicolás Flamel (c. 1330-1418), alquimista fancés, de familia de judíos

conversos, publica su obra más conocida, el Libro de las figuras jeroglíficas.

La epopeya de Cristián Rosacruz

1378 Nacimiento de Cristián Rosacruz.

1384 Muere John Wycliff (c. 1320-1384), reformador inglés y el primer

traductor de la Biblia al inglés en 1382.

1394 Cristián Rosacruz llega a Damcar, con 16 años, y traduce allí el Libro M al latín.

1396 Cristián Rosacruz llega a la ciudad de Fez.

1398 Cristián Rosacruz regresa a Europa y, después de ser rechazado por los sabios
europeos, funda la Orden de la Rosacruz.

c. 1394 Nace en Alsacia el monje benedictino y alquimista Basilio Valentín, autor de

Las Doce Claves de la Filosofía y Azoth.

Siglo XV Tomás de Kempis (1380-1471) escribe Imitación de Cristo.

1406 Nace Bernardo el Trevisano (1406-1490), famoso alquimista italiano autor

del Tratado de la Naturaleza del Huevo de los Filósofos.

1414 Concilio de Constanza. Jan Hus (1370-1415) es condenado como hereje y

quemado en la hoguera al año siguiente. Reforma husita.

1440 Nicolás de Cusa (1401-1464) publica su obra La Docta Ignorancia.

1459 Cristián Rosacruz es invitado a las Bodas Alquímicas.

1459 Los maestros arquitectos de todas las logias europeas se reúnen en

Ratisbona. Elaboran un estatuto común de la profesión y de todas las
logias, se constituyen en Fraternidad y nombran al arquitecto de la catedral
de Estrasburgo como su dirigente.

1463 Marsilio Ficino (1433-1499) traduce del griego el Corpus Hermeticum.

48
1477 Thomas Norton (c. 1433-1513) escribe su obra más famosa, Ordinal of Alchemy.

1484 Cristián Rosacruz muere, a la edad de 106 años.

1486 Pico de la Mirandola (1463-1494) publica en Roma sus Conclusiones Filosóficas,

Cabalísticas y Teológicas, conocidas como las 900 tesis. La obra iba precedida
de una introducción que tituló Discurso sobre la Dignidad del Hombre.

1490 Muere el alquimista inglés George Ripley (c. 1415-1490).

1494-1505 El humanista y filósofo Jacques Lefèvre d’Étaples (1450-1537), traduce el

Pymander de Ficino a la lengua francesa.

Siglo XVI Luis de Centellas, alquimista español, escribe unas Coplas sobre la Piedra Filosofal.

1500 Se publica la obra Esteganografía, de Johannes Trithemius (1462-1516).

1516 Se publica el libro de cábala Porta Lucis, de R. Josephi Gecatilia.

1517 Tomás Moro publica Utopía.

1517 El filósofo y humanista alemán Johannes Reuchlin (1455-1522) publica su

obra maestra De Arte Cabalistica.

1525 Philippus Ulstadius publica en Friburgo su obra más conocida Coelum

Philosophorum seu de Secretis Naturae Liber.

1533 Se publica la obra de Cornelio Agrippa (1486-1535) La Filosofía Oculta.

1536 En su obra Prognostications, Paracelso (1493-1541), alquimista, médico y

astrólogo suizo, describe el símbolo de la rosa y de la cruz y habla de la figura
de Elías artista. Su figura adquiere una enorme importancia en la tradición
rosacruz y es citado en la Fama Fraternitatis.

1540 Lutero expulsa de Silesia al teólogo y místico alemán Caspar Schwenkfeld

von Ossig (1489-1561), el cual considera que la iluminación interior es más
importante que la revelación escrita.

1553 Miguel Servet (1509-1553) es condenado a morir en la hoguera.

1558 Se publica la obra Magia Naturalis, de Giambattista della Porta (1535-1615),

filósofo y astrólogo italiano.

1563 72 maestros de logia se reúnen en Basilea para dotar a la cofradía de nuevos

estatutos y para revisar la jerarquía.

49
1564 El matemático, astrólogo y alquimista inglés John Dee (1527-1609) escribe
su obra más hermética, La Mónada Jeroglífica, cuyo símbolo es usado en
Las Bodas Alquímicas de Cristián Rosacruz.

1569 Se publica en Basilea La Biblia del Oso, de Casiodoro de la Reina (c. 1520-1594),
convertido al protestantismo por la intolerancia religiosa de la época.

1571 Petrus Severinus (1542-1602), médico danes y seguidor de Paracelso, escribe

su obra principal Idea Medicinae Philosophicae.

1582 Aparece la obra alquímica Splendor Solis, atribuida al parecer falsamente

a Salomon Trismosin, maestro de Paracelso.

1584 Muere el médico y alquimista belga Gerhard Dorn, que rescata y publica
muchos de los manuscritos de Paracelso.

1588 Muere Valentin Weigel (1533-1588), místico alemán, en cuya obra habla del
Cristo interior como del principio divino en el hombre.

1589 Edward Kelley (1555-1597), alquimista y astrólogo inglés, se traslada a Praga

donde se pone al servicio del emperador Rodolfo II.

1595 Heinrich Khunrath (c. 1560–1605) publica su obra Anfiteatro de la Eterna

Sabiduría.

1600 El filósofo Giordano Bruno (1548-1600) es quemado por hereje en Roma.

1602 Tommaso Campanella (1568-1639) escribe La Ciudad del Sol, que no

publicará hasta el año 1613.

1604 Se publica en Tubinga la obra de Simon Studion (1543-1605) Naometría,

que influirá enormemente el pensamiento de Tobias Hess.

1604 Muere el alquimista inglés Alexander Seton, después de viajar por toda
Europa realizando al parecer numerosas transmutaciones alquímicas.

1604 Se publica en Praga la obra alquímica Novum Lumen Chymicum, de Michael

Sendivogius (1566-1646), alquimista polaco de la corte de Rodolfo II de Praga.

1604 Descubrimiento del templo tumba de Cristián Rosacruz.

1604-1616 Bajo la inspiración de Tobias Hess se forma “El Círculo de Tubinga”, del que
formarán parte Valentin Andreae, Abraham Hölzl, Johann Vischer y, más
tarde, Christoph Besold.

1605-1610 Johann Arndt (1555-1621) escribe su obra principal Wahres Christentum.

50
1605-1615 Miguel de Cervantes y Saavedra (1547-1616) escribe su obra El ingenioso
hidalgo don Quijote de la Mancha, en la que algunos autores han encontrado
numerosas referencias cabalísticas y esotéricas.

1606 Johannes Kepler (1571-1630) publica su obra De Stella Nova, en la que anuncia
la aparición de un cometa en las constelaciones de Serpentario y Cisne.

1608 Se publica la obra del médico y alquimista paracelsista Oswald Croll

(c.1563-1609) Basilica Chymica.

1610 Adam Haslmayr (c. 1560-1630) obtiene una copia manuscrita de la

Fama Fraternitatis. Dos años después publica su Respuesta a la elogiable
Fraternidad de los Teósofos de la Rosacruz.

1612 Aparece la obra de Martinus Rulandus (1569-1611) Lexicon Alchemiae, sive

Dictionarium Alchemistarum.

1612 Trajano Boccalini (1556-1613) escribe Los Avisos del Parnaso, obra satírica
que será publicada junto a la Fama Fraternitatis.

1612 El místico y teósofo alemán Jakob Böhme (1575-1624) escribe Aurora.

1613 Johann Combach (1585-1651), de Magburgo, publica la obra Saludos a la

Faternidad de la Orden de la Rosacruz.

1614 Se publica en alemán el primer manifiesto rosacruz, Fama Fraternitatis,

al parecer sin autorización de sus autores.

1615 Se publica el segundo manifiesto rosacruz: Confessio Fraternitatis.

1616 Se publica el tercer manifiesto rosacruz: Las Bodas Alquímicas de Cristián

Rosacruz.

Una nueva visión del Universo

SIGLO XVII

1615 Julius Sperber (1540-1616), místico, cabalista y alquimista, consejero del

príncipe Christian von Anhalt, que utiliza el pseudónimo de Julianus de
Campis, es uno de los primeros en contestar a la llamada de la Rosacruz.

1616-1620 Según Peuckert, el éxito de los tres manifiestos es tan grande que hasta 1620
aparecen más de 400 escritos, panfletos, respuestas y comentarios a la
llamada de la Rosacruz.

51
1616 Johann Valentin Andreae (1586-1654) funda la asociación Fraternitas Christi.

1616 Robert Fludd (1574-1637), médico, matemático, astrólogo, músico y cabalista

hermético, defiende desde el comienzo a la Fraternidad Rosacruz frente a la
intolerancia religiosa de la época: Apologia Compendiaria Fraternitatem de
Rosea Cruce Suspicionis et Infamiae Maculis Aspersam.

1617 Michael Maier (1568-1622), médico y alquimista alemán, consejero del

emperador Rodolfo II de Habsburgo, responde también muy elogiosamente
a la llamada de la Rosacruz en varias de sus obras, como Silentium post
clamores (1617) y Themis Aurea (1618).

1617-1618 Daniel Mögling (1596-1635), médico y alquimista alemán, escribe bajo el

pseudónimo Florentinus de Valentia y Theophilus Schweighart, dos obras
en favor de la Rosacruz: Rosa Florescens (1617) y Speculum Sophicum
Rhodostauroticum (1618).

1618 Inicio de la Guerra de los Treinta Años con la Tercera Defenestración de Praga.

1619 René Descartes (1596-1650), que se encuentra en Alemania como soldado

mercenario, escucha el eco de la Rosacruz y, después de tres sueños
visionarios, cambia el rumbo de su vida.

1619 Johann Valentin Andreae publica su obra Christianopolis, sobre una ciudad
cristiana utópica.

1620 Johann Valentin Andreae funda una sociedad utópica, la Societas Christiana.

1623 Aparecen unos misteriosos carteles en París anunciando a la Rosacruz, según

Gabriel Naudé.

1624 Fallece Jakob Böhme en Görlitz. Sobre la cruz de su tumba se escriben

la misma leyenda que consta en la tumba de Cristián Rosacruz: Ex Deo
nascimur, in Iesu morimur, per Spiritum Sanctum reviviscimus.

1625 Lucas Jennis publica en Francfurt el Musaeum Hermeticum, compendio de

obras alquímicas en el que consta, entre otros, el texto Aureum Seculum
Redivivum, de Adrian Mynsich [Henricus Madathanus].

1625 La facultad de teología de Leiden condena el movimiento rosacruz.

1627 Se publica, póstumamente, la obra La Nueva Atlántida, de Francis Bacon.

1629 Johann Valentin Andreae funda la Unio Christiana.

52
1631 Jan Amos Comenius (1592-1670), teósofo, filósofo y pedagogo, amigo de
Johann Valentin Andreae, escribe Laberinto del Mundo y Paraíso del Corazón.

1633 Condena de la Inquisición a Galileo Galilei (1564-1642) por sus teorías

científicas, consideradas como heréticas.

1635 Primera mención en común de francmasones y rosacruces en Escocia.

1641 Junto a Hartlib y Plattes, Comenius concibe la Sociedad Macaria en Inglaterra,

como modelo de sociedad utópica.

1642 En Ámsterdam aparece la noticia de que los rosacruces residen en las Indias
Orientales.

1645 Fundación del Colegio Invisible o Colegio Filosófico, precursor de la Royal

Society del Reino Unido, por parte de un grupo de filósofos y hombres de
ciencia, entre ellos Robert Boyle, John Wilkins, William Petty y Robert Hooke,
con el fin de compartir los mutuos conocimientos adquiridos.

1652 Thomas Vaughan (1621-1666) [Eugenius Philalethes], filósofo y alquimista

inglés, traduce al inglés la Fama Fraternitatis.

1652 Elias Ashmole (1617-1692) publica una serie de textos alquímicos ingleses en
la obra Theatrum Chemicum Britannicum.

1657 Johann Scheffler (1624-1677), místico alemán conocido como Angelus

Silesius, escribe su obra más conocida El peregrino querubínico.

1659 John Heydon (1629- c. 1667) afirma que los rosacruces viven en el oeste de
Inglaterra.

1660 Se constituye la Royal Society, con algunos de los fundadores del Colegio
Invisible, a los que se añadieron otros científicos y masones, entre ellos,
Robert Moray. Su finalidad es promocionar el saber experimental físico-
matemático.

1669 Isaac Newton (1642-1727) redacta una obra alquimista, The Vegetation of
Metals. En 1680 redacta su más extenso escrito alquímico Index Chemicus, y
hacia el final de su vida escribe varios ensayos sobre la Tabla Esmeralda y la
tradición hermética. En una edición original de la Fama Fraternitatis pueden
encontrarse algunas de sus notas.

1696 Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), filósofo, matemático y político

alemán, resuelve el enigma del nombre de la virgen planteado en Las Bodas
Alquímicas de Cristián Rosacruz.

53
1667 Comenius presenta la Fraternidad Rosacruz como predecesora de su
Collegium Lucis.

1670 Nicolas-Pierre-Henri de Montfaucon, (1635-1673) abad de Villars y escritor

francés, publica su obra más conocida Le comte de Gabalis ou Entretiens sur
les sciences occultes, escrito de inspiración rosacruz.

1677-1684 Aparece la obra de Christian Knorr von Rosenroth (1631-1689), Kabbala

Denudata, en varios volúmenes.

1678 Andrea Segura: Capitoli dei Fratelli dell’Aurea Croce et dell’Aurea Rosa, en Italia.

1698 Aparece la obra Cabala et Philosophia Naturae et Artis, del misterioso

alquimista y rosacruz veneciano Federico Gualdi (c. 1600 - ?)

SIGLO XVIII

1710 Aparece en Breslau la obra de Samuel Richter [Sincerus Renatus] De la verdadera

y perfecta preparación de la Piedra Filosofal, por la Fraternidad de la Rosacruz de
Oro. Al año siguiente publica Theo-Philosophia Theoretico-Practica.

1723 Elaboración de Las Constituciones de Anderson, primeras reglas conocidas de

la Masonería especulativa inglesa.

1719- 1735 Se publica el Opus Mago-Cabbalisticum et Theosophicum, de Georg von Welling

(1652-1727).

1725 Se instala la primera logia masónica en París por ingleses exiliados. Andrew
Michael Ramsay (1686-1743), masón escocés y discípulo de Fénelon,
pronuncia allí un célebre discurso en 1736, que impulsará a la Masonería
francesa seguidora del rito escocés.

1737 Ludwig Conrad Orvius escribe, en su obra Occulta Philosophia oder Coelum
Sapientum et Vexatio Stultorum, que existe una sociedad rosacruz que tiene
palacios en La Haya y en Ámsterdam.

1738 El rey de Prusia, Federico II (1712-1786), ingresa en la Masonería, suscitando

numerosas adhesiones entre la nobleza y el mundo de la cultura.

1744 Nicolas Lenglet du Fresnoy (1674-1755), historiador y erudito francés,

publica el primer tomo de su obra Histoire de la philosophie hermétique.
Accompagnée d’un catalogue raisonné des écrivains de cette science.

54
1749 Se publica en Leipzig una obra titulada Azoth et Iginis. Das ist das wahre
Elementarische Wasser und Feuer. Aureum Vellus oder goldenes Vliess, de
Hermann Fictuld (c. 1700- c. 1777), pseudónimo de un masón alemán, en la
que se hace referencia a la sociedad de la Rosacruz de Oro, que conoce los
secretos del Vellocino de Oro.

1766 Se publica La Estrella Flamígera, del Barón de Tschoudy (1727-1769).

1766 Martines de Pasqually (1727-1779) crea la Orden de los Caballeros Élus

Coëns, llamados también Réaux Croix. En su obra principal, El Tratado de la
Reintegración de los Seres a sus originales virtudes, poderes y cualidades,
expone sus teorías sobre la caída del hombre y el retorno a la divinidad.

1775 Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803) publica su obra Des erreurs et de

la vérité, ou les Hommes rappelés au Principe Universel de las Science.

1776 Johann Adam Weishaupt (1748-1830) crea la orden de los Iluminados de

Baviera, sobre los cuales se tejerá una leyenda de conspiraciones.

1776 Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América. Con una

fuerte influencia masónica, en su preámbulo se declara: Sostenemos como
evidentes por sí mismas dichas verdades: que todos los hombres son creados
iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables;
que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

1777 La Rosacruz de Oro del Antiguo Sistema, renovada bajo la dirección

de Johann Christoph von Wöllner (1732-1800) y Johann Rudolf von
Bischoffwerder (1741-1803), adquiere una gran relevancia, llegando a tener
entre sus miembros al príncipe heredero Federico Gullillermo de Prusia, que
les nombra consejeros cuando asciende al trono en 1786.

1779 Se pubilica en Leipzig Der Compass der Weisen, de Adam Michael Birkholz
(1746-1818).

1779 Se publica en Ámsterdam la obra de Hans Heinrich von Ecker und

Eckhoffen (1750-1790) Freymäurerische Versammlungsreden der
Gold- und Rosenkreutzer des alten Systems (Alocuciones de reunión
francmasonas de los Rosacruces de Oro del antiguo sistema). Dos años
después el mismo autor, con el pseudónimo Magister Pianco, publica
Der Rosenkreuzer in seiner Blösse (El Rosacruz al descubierto).

1782 Bernhard Joseph Schleiss von Löwenfeld (1731-1800) publica, con el

pseudónimo de Phoebron, la obra Der im Lichte der Wahrheit strahlende
Rosenkreuzer (El rosacruz que irradia en la luz de la verdad).

55
1783 Se publica en Leipzig la Missiv an die hocherleuchtete Brüderschaft des
Ordens des Goldenen und Rosenkreuzers (Misiva a la muy iluminada
Fraternidad de la Orden de la Rosacruz de Oro), que contiene una recopilación
de ediciones históricas de 200 escritos rosacruces del período 1614-1783.

1784 Muere en Alemania el enigmático conde de Saint Germain (¿1696?-1784),

aventurero y alquimista que recorrió la historia esotérica europea del siglo
XVIII, cuya única obra conocida La Très Sainte Trinosophie se encuentra en
un manuscrito de la Biblioteca de Troyes.

1784 Joseph Balsamo (1743-1795), más conocido como Cagliostro, inaugura su rito de
la Masonería egipcia superior en la logia madre La Sabiduría triunfante, de Lyon.

1784 Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) es admitido como aprendiz en la logia

masónica de Viena Zur Wohltätigkeit (La Beneficencia). Bajo la inspiración de
los ideales masónicos, escribe algunas de sus obras más famosas.

1784-1786 Goethe (1749-1832) escribe el poema Die Geheimnise (Los Misterios), en

los que se habla de la rosa unida a la cruz. Se considera que algunos de sus
cuentos y el Fausto, sobre todo, tienen una clara inspiración rosacruz.

1785-1788 Se publica, en dos partes, Los Símbolos Secretos de los Rosacruces.

1787 Aparece el Diccionario Mito-Hermético de Antoine-Joseph Pernety (1716-1796).

Años antes, exiliado a Berlín, había fundado la orden de los Illuminati de Berlín y
a su regreso a Francia, en 1784, los Illuminés d’Avignon.

1789 El Grande Oriente de Francia cuenta con cerca de 30.000 miembros y unos
mil talleres.

1789-1799 Se inicia la Revolución Francesa con la autoproclamación de la Asamblea

Nacional y la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano,
preámbulo de la primera constitución francesa, que declara a todos los
hombres libres e iguales.

1794 El dr. Sigismund Bacstrom (c. 1750-1805) es iniciado por el conde de Chazal
en la Societies Rosae Crucis, en la isla San Mauricio.

1797 Karl von Eckartshausen (1752-1803), teósofo y prolífico autor de la ilustración

alemana, publica la pequeña obra mística Unas palabras desde lo más
interior, de clara inspiración rosacruz.

1799 William Godwin (1756-1836), padre de la escritora Mary Shelley y uno de los
precursores del pensamiento anarquista, publica una novela de
inspiración rosacruz, St. Leon: A Tale of the Sixteenth Century.

56
Entre la Materia y el Espíritu
SIGLO XIX

1804 Fundación en París del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, de 33 grados,

cuyo grado 18 es el de Caballero Rosacruz.

1811 Percy B. Shelley publica la obra St. Irvyne, or the Rosicrucians.

1815-1816 Antoine Fabre d’Olivet (1767-1825), escritor, filólogo y ocultista francés,

publica La langue hébraïque restituée.

1824 Thomas de Quincey (1785-1859) publica un artículo en el London Magazine

sobre los orígenes históricos de la Rosacruz y la Francmasonería.

1842 Edward Bulwer-Lytton (1803-1873) escribe Zanoni, una novela rosacruz.

1849 Nace Nizier Anthelme Philippe (1849-1905), conocido como el Maestro

Philippe, al cual Papus considera su maestro espiritual.

1859 Pascal Beverly Randolph (1825-1875), médico, escritor y ocultista, utiliza

el pseudónimo de “El rosacruz” para dar conferencias sobre la Rosacruz y
funda, al término de la guerra civil americana, la Fraternitas Rosae Crucis, la
más antigua orden rosacruz americana.

1859 Alphonse Louis Constant (1810-1875), conocido como Éliphas Lévi, publica
Historia de la Magia y La Clave de los Grandes Misterios. Es iniciado en la logia
Rosa del perfecto silencio en marzo de 1861.

1865 Varios maestros de la Masonería (R. Wentworth Little, Kenneth R. H. Mackenzie

y Hargrave Jennings) fundan la Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA).

1866 La SRIA funda en Londres el Metropolitan College y la Societas Rosicrucian in

Scotia. Eliphas Lévi es aceptado como miembro de dicha Sociedad en 1873.

1870 Pascal Randolph funda en Boston la Hermandad de Eulis, con científicos que
desean estudiar el fenómeno sobrenatural de manera científica.

1875 Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) funda en Nueva York, junto al coronel Henry
Olcott, el abogado William Q. Judge y otras 13 personas, la Sociedad Teosófica.

1880 LA SRIA funda en Estados Unidos la Rosicrucian Society of the United States
of America. Tiene además ramificaciones en Francia, Alemania, Indias
orientales, Canadá y América del Sur.

57
1884 Stanislas de Guaita (1861-1897) funda la Orden de los Martinistas, desarrollada
más tarde por Gérard Encausse.

1885 Marcellin Berthelot (1827-1907) publica Les Origines de l’Alchimie.

1887 Arthur Edward Waite publica La verdadera historia de los Rosacruces, con
una traducción al inglés de los Manifiestos.

1888 El Dr. William Wynn Westcott (1848-1925), francmasón, teósofo y miembro

de la SRIA, funda la Hermetic Order of the Golden Dawn, junto con Samuel
Liddell, MacGregor Mathers y William Robert Woodman.

1888 Stanislas de Guaita, Joséphin Péladan (1858-1918), Gérard Encausse (1865-1916)

y Oswald Wirth (1860-1943) crean L’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix.

1888 El teósofo Franz Hartmann (1838-1912) edita las Geheime Figuren (Figuras
Secretas) en inglés.

1888 Se publica en San Francisco la obra de Freeman Benjamin Dowd The Temple
of the Rosy Cross.

1890 Joséphin Péladan se separa de Guaita y funda L’Ordre de la Rose-Croix du

Temple et du Graal, ou de la Rose-Croix Catholique.

1890 Jules Doinel (1842-1902) funda la Iglesia Gnóstica Universal. Seis años antes
había sido recibido como maestro masón en el Grande Oriente de Francia.

1892 Péladan organiza el primer Salon de la Rose-Croix en París, que tiene un éxito
enorme, lo que permite celebrarlo durante los cinco años siguientes, hasta
1897 en que se disuelve la orden.

1895 El francmasón vienés Carl Kellner (1851-1903) funda la orden alemana Ordo
Templi Orientis (OTO), a la que pertenecieron Franz Hartmann, Theodor Reuss,
Aleister Crowley, Papus, Spencer Lewis y Ron Hubbard, entre otros.

1895 Inauguración de la Biblioteca Pública Arús, donada a la ciudad de Barcelona

por el masón y librepensador Rossend Arús (1845-1891) para la instrucción
del pueblo.

1896 François Jollivet-Castellot (1874-1937) crea la Société Alchimique de France,

y funda la revista L’Hiperchimie, que se convertirá en L’Hiperchimie-Rosa
Alchemica, Rosa Alchemica, Les Nouveaux Horizons de la Science et de la
Pensée y, finalmente, La Rose+Croix.

58
SIGLO XX

1901 El médico Robert Felkin se separa de la Hermetic Order of the Golden Dawn y
funda la Order of the Stella Matutina.

1909 Aleister Crowley (1875-1947), ocultista y mago inglés procedente de la Golden

Dawn y la O.T.O., funda Astrum Argentum.

1909 Max Heindel funda en Seattle (EEUU) la Rosicrucian Fellowship (Fraternidad

Rosacruz), al tiempo que publica su obra principal: El Concepto Rosacruz del
Cosmos.

1909 El Dr. Harvey Spencer Lewis (1883-1939) recibe la iniciación de una orden
rosacruz de Toulouse. A su vuelta a Norteamérica, en 1915, constituye una
Gran Logia suprema para fundar la Antiquus Misticusque Ordo Rosae Crucis
(AMORC).

1909 Se funda en Londres el Equinox group.

1910 Se edita, póstumamente, la obra principal de Alexandre Saint-Yves

d’Alveydre (1842-1909) L’Archéomètre: Clef de toutes les religions et de
toutes les sciences de l’Antiquité - Réforme synthétique de tous les arts
contemporains.

1912 George Ivánovich Gurdjieff (1866-1949) funda en Moscú el Instituto para el

Desarrollo Armónico del Hombre.

1912 Annie Besant (1847-1933), Marie Russak (1865-1945) y H. Wedgwood (1883-

1951) fundan en Londres la Order of the Temple of the Rosy Cross (OTRC).

1912 Emmanuel Lalande (Marc Haven) (1868-1926), médico y ocultista francés,

publica su obra más importante, Le Maître Inconnu, Cagliostro.

1913 Rudolf Steiner (1861-1925) se separa de la Sociedad Teosófica, de la que era

su dirigente en Alemania, y funda la Sociedad Antroposófica. Años antes, en
1907, había dictado varias conferencias sobre la Rosacruz en Munich.

1920 Eduard Munninger (1901-1965) funda la Antiquus Arcanus Ordinis Rosae

Rubeae et Aureae Crucis (AAORRAC).

1920 El francés Yvon Le Loup (Paul Sédir) (1871-1926), especialista en esoterismo,

cábala y hermetismo, funda la sociedad Les Amitiés Spirituelles.

1921 El teósofo, rosacruz y ocultista Heinrich Tränker (1880-1956) funda el

Collegium Pansophicum.

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1923 Alice Bailey (1880-1949), poco después de separarse de la Sociedad
Teosófica en 1919, funda la Escuela Arcana.

1924 George Alexander Sullivan (1890-1942) funda la Rosicrucian Order Cronota

Fellowship.

1924 Jan Leene (1896-1968), que adoptará el nombre de Jan van Rijckenborgh, y
su hermano Wilhelm (1892-1938) se inscriben en un círculo de estudio de la
Rosicrucian Fellowship de Holanda, dirigido por Anna van Warendorph. Con el
tiempo, este círculo se convertirá en la base para la creación de la Escuela de
la Rosacruz Áurea, el Lectorium Rosicrucianum.

1925 Eugen Grosche (Gregor A. Gregorius, 1888-1964), escritor y ocultista alemán,

funda la Fraternitas Saturni.

1927 El médico y militar mexicano de origen alemán, Arnoldo Krumm-Heller

(1876-1949) funda la Fraternitas Rosicruciana Antiqua.

1929 Reuben Swinburne Clymer (1878-1986), fundador de la Fraternitas Rosae

Crucis, publica The Fraternitatis Rosae Crucis.

1929 Jiddu Krishnamurti (1895-1986) disolve la Orden de la Estrella de Oriente, que

había sido fundada en 1911, en un discurso pronunciado en un campamento
de verano en Holanda.

1929 Paul Foster Case (1884-1954) abandona la Golden Dawn y funda Builders of
the Adytum (B.O.T.A.).

1929-1930 Se publican en París sucesivamente las obras El Misterio de las Catedrales

y la Interpretación Esotérica de los Símbolos Herméticos y Las Moradas
Filosofales y El Simbolismo Hermético en sus Relaciones con el Arte Sagrado
y el Esoterismo de la Gran Obra, escritas por un autor desconocido que firma
bajo el pseudónimo de Fulcanelli.

1937 Jan Leene, con el pseudónimo de John Twine, edita en holandés el texto
comentado de Las Bodas Alquímicas de Cristián Rosacruz.

1938 Manly P. Hall (1901-1990) publica en Los Ángeles la obra Codex Rosae Crucis.
En 1973 recibe el grado honorífico de la Masonería del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado.

1946 Louis-Ghislain Cattiaux (1904-1953) pintor y poeta francés, edita los

primeros 12 capítulos de su libro El Mensaje Reencontrado, el cual seguirá
escribiendo hasta su muerte. En 1956 aparece la publicación completa de la
obra.

60
1957 René Adolphe Schwaller de Lubicz (1887–1961) publica en París su magna
obra Le Temple de l’Homme, Apet du Sud à Louqsor.

1969 Roger Caro (1911-1992), cabalista y alquimista francés, funda la sociedad

rosacruz Frères Aïnés de la Rose-Croix.

1982 Muere el famoso escritor y alquimista francés Eugène Léon Canseliet (1899-
1982), supuesto discípulo del misterioso Fulcanelli.

1984 Jost R. Ritman (1941) funda en Ámsterdam la Bibliotheca Philosophica

Hermetica, dedicada al estudio de la tradición hermética y rosacruz. Con
el tiempo se convierte en la biblioteca de referencia para el estudio de
tales tradiciones, por la cantidad y la calidad de su fondo, así como por los
numerosos trabajos realizados bajo sus auspicios.

1985-2008 Carlos Gilly (1940), historiador y bibliógrafo, trabaja como bibliotecario

científico de la Bibliotheca Philosophica Hermetica y emprende la tarea de
reseñar la bibliografía del movimiento rosacruz clásico en su totalidad.

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Algunos títulos publicados por la Fundación Rosacruz

COLECCIÓN FÉNIX

Unas Palabras desde lo más Interior Karl von Eckartshausen

Vida Coetánea Ramón Llull / José María Gosálbez

COLECCIÓN PELÍCANO

La Rosacruz Actual Francisco Casanueva

Iniciación, Iluminación, Liberación Francisco Casanueva

Transfiguración y Transmutación Francisco Casanueva

El Cerebro y la Anatomía de la Liberación Varios autores

COLECCIÓN ARS HERMETICA

Geometría Sagrada.
Bases naturales, científicas y pitagóricas Jesús Zatón

El Renacimiento Oculto (Tomo I) Jesús Zatón

El Catarismo en la Tradición
Espiritual de Occidente Eduard Berga

FUERA DE COLECCIÓN

Sabiduría del Silencio Varios autores

Hermetismo y Rosacruz Eduard Berga

Lo Único Necesario Juan Amos Comenio

El Libro de Mirdad Mikhaïl Naimy

Sabarthez, Cuna de la Humanidad Varios autores

www.tienda.fundacionrosacruz.org
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63
El ser humano es por ello, Asclepios, un gran milagro, un ser
vivo digno de veneración y honor, un ser que muda a la
naturaleza de un dios como si realmente lo fuera, un ser que
se entiende con el género de los demonios, conocedor de que
su naturaleza es congénita a la suya, un ser que desprecia su
componente de mera naturaleza humana fiado en el carácter
divino de su otra parte.

¡Oh, cuán felicísima es la naturaleza compuesta del ser humano!

Está vinculado a los dioses en consanguínea divinidad mientras

desprecia la parte de sí que lo hace terrenal, se hermana con
el lazo del amor a los demás seres vivos a los que se sabe
vinculado por disposición divina, levanta sus ojos al cielo. Tal es
su privilegiado lugar intermediario, tanto ama a los seres que le
son inferiores como es amado por los que le sobrepasan.

Cultiva la tierra, se mezcla con los elementos gracias

a la agilidad de su mente y desciende a las profundidades
con la penetración de su espíritu. Todo le está permitido,
ni siquiera el cielo le parece lejano porque lo mide desde
muy cerca gracias a su ingenio; ninguna tiniebla del aire
ensombrece la aplicación de su mente, ni obstaculiza su
actividad la densidad de la tierra, ni entorpece su mirada la
insondable profundidad de las aguas.

Es a un tiempo todas las cosas y está a la vez en todas partes.

Hermes Trismegistos,
Asclepios