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Sociologia del olor
ANTHONY SYNNOTT*
*
Doctor en Sociologia, London University. Es catedratico yjefe del Department
of Sociology and Anthropology, Concordia University. Temas de especializaci6n:
Sociologia del cuerpo; Sociologia de los sentidos; estudios sobre la masculinidad.
Direcci6n: 1455 de Maisonneuve Blvd. W. Montreal, Quebec. H3G 1M8. Telefono:
514-848-2153. Fax: 514-848-4539. Correo electr6nico: <synnott@vax2.concordia.ca>.
Este articulo se public6 originalmente en The Canadian Review of Sociologyand
[431 ]
? 2003 Instituto de Investigaciones Sociales. Revista Mexicana de Sociologia, ano 65, nuim. 2, abril-junio, 2003, Mexico,
D. , pp. 431-464. ISSN: 0188-2503/03/06502-06/ USD 1.50 ($ 5.00).
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DE SOCIOLOGCA,
ANO 65, NUM. 2, ABRIL-JUNIO, 2003
1 Desde
que apareci6 por vez primera este articulo, se han publicado numerosos
libros sobre el olfato, a saber: LeGuerer (1992), Dorland (1993), Vroon (1997),
Watson (1999), Aftel (2001); en 2003 se publicara Howes. Ninguno de estos autores es
soci6logo/a, pero LeGuerer, Dorland y Howes son antrop6logos y Vroon es
psic6logo/a. Los trabajos de Classen (1993; 1998) y (debo admitir) Synnott (1993) son
en particular utiles en lo que se refiere a los sentidos en general. Classen, Howes y
Synnott son coautores de Aroma:The CulturalHistoryof Smell(1994).
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ANO 65, NUM. 2, ABRIL-JUNIO,2003
2 El
lugar que ocupan y la evaluaci6n de los sentidos se discuten mas ampliamente
en Synnott (1993).
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ANO 65, NUM. 2, ABRIL-JUNIO, 2003
Quiza por estas razones, comparada con los demas sentidos, hasta
hace poco, la olfacci6n no habia sido tema de investigaci6n. No obs-
tante, desde el punto de vista fisiologico, el olfato es un sentido muy
poderoso. Una persona sana puede aprender a percibir entre
10 000 y 40 000 diferentes olores; los expertos, como los perfumistas
o quienes se dedican a mezclar whiskies, pueden identificar 100 000
(Dobb, 1989: 51). Pero estas estimaciones son dificiles de verificar.
La Encuesta sobre los olores de la, National Geographic, explora las
dimensiones cientificas del fen6meno de la olfacci6n. La mas gran-
de encuesta sobre los olores que hasta ahora se ha aplicado, con mi-
116ny medio de encuestados, publico algunos hallazgos interesantes:
en terminos generales, las mujeres tienen mejor olfato que los hom-
bres; las reacciones, positivas o negativas, a los olores varfan enorme-
mente de un lugar a otro; casi dos de cada tres personas hall sufrido
una perdida temporal del olfato, y algunos, cerca de uno por cien-
to, no tienen olfato. La perdida del olfato es cosa seria, ya que con
frecuencia este sentido se asocia con la memoria. Kipling decia que
"Mas que los sonidos o las imagenes, los olores pueden mover las fi-
bras del coraz6n". Esta encuesta proporciono pruebas cientificas de
la relaci6n que hay entre el olfato y los recuerdos. Segun Gilbert y
Wysocki (1987: 524) alguien escribi6:
Uno de mis olores favoritoses el estiercolde vaca.iSi!Me trae recuerdos
de cuandoestabaen la granjade mi tia, en el surde Ohio. Lasvacaciones
que pase ahi fueron las masfelices de mi ninez, y cualquierolor a granja
evocamaravillososrecuerdos.
SOCIOLOGIA DEI. OLOR 437
x). Quiza todas las escuelas huelen a lo mismo, pero los olores
perduran.
Los malos olores que recordaba Orwell son congruentes con la pe-
sima experiencia que tuvo en la escuela. El olorfisico y la realidad me-
tafisica son simbolicamentereciprocos.Las buenas experiencias corres-
ponden a buenos olores: hasta el estiercol de vaca huele bien
porque evoca buenos recuerdos; contrariamente, las malas expe-
riencias corresponden a malos olores. Por tanto, los olores con fre-
cuencia se evalian con base en el valor positivo o negativo del con-
texto recordado. Los significados de los olores son entonces
extrfnsecos e individual o socialmente construidos.
El olor, el recuerdo y su significado estan por ende intimamente
ligados, y llegan hasta el fondo de nuestra vida personal, todo el dia,
todos los dias. Un experto coment6: "Pensamos que nuestras vidas
estan dominadas por nuestro sentido de la vista, pero entre mas se
acerca la cena, mas se da uno cuenta que tanto del placer real en la
vida esta ligado al olfato. Llega a cada una de nuestras emociones"
(Gibbons, 1986:327).
La apreciaci6n olfativa, sea positiva o negativa, tambien es
construida, no s6lo con recuerdos personales sino con ensenanzas y
adiestramientos especificos, por parte de los padres y por expertos.
Somos socializados en lo que nuestra cultura considera que huele
bien o mal, y en un "gusto" nasal. Algunos individuos gozan de ma-
yor sofisticaci6n olfativa que otros; por lo general se trata de perso-
nas que han "entrenado" sus narices: perfumeros, catadores de te,
chefs, en6logos y otros. Sin embargo, aun persiste un debate sobre si
"la nariz" nace o se hace. Helen Keller fue quiza la nariz mas famosa,
y ella explicaba que su nariz le ayudaba a "aprender mucho sobre la
gente. Con frecuencia se que trabajo realizan. Los olores de la ma-
dera, el hierro, la pintura y las sustancias quimicas se pegan a la ropa
de quienes trabajan con ellas. Por eso puedo distinguir al carpintero
del herrero, al artista del albanil o el quimico. Cuando una persona
pasa rapidamente de un lugar a otro, me queda una impresion
olfativa de donde ha estado: la cocina, el jardin o el cuarto de enfer-
mos" (Keller, 1908: 575).
Keller tambien decia que los adultos (mas no los niiios, quiza
sorprendentemente) por lo general emiten un nitido "aroma-per-
sona"; esto es mas que la "huella de olor" que, al igual que la huella
SOCIOLOGiA DEL OLOR 439
Queda claro que existen las posibilidades fisicas para tener una vida
social olfatoria mucho mas rica, mas plena y mas elemental; ni siquie-
ra apreciamos la limitada vida olfatoria que tenemos. Nuestro senti-
do del olfato es por tanto quiza despreciado y olvidado en gran
parte porque no lo comprendemos ni apreciamos plenamente.
Comida y bebida
Validamos estas ecuaciones simbolicas todos los dias al oler lo que co-
memos y bebemos. Por el olor, eliminamos todo lo malo: pescado po-
drido, carne rancia, huevos podridos, leche agria, vino avinagrado, y
SOCIOLOGiA
DELOLOR 441
El medio ambiente
Asi como juzgamos que la comida es buena o mala por su olor, tam-
bi6n juzgamos el medio ambiente. Disfrutamos el aroma de las flo-
res, del aire puro y del mar. Evitamos emanaciones negativas: pro-
ductos de desechos humanos, sistemas de drenaje, el humo de los
autom6viles, la contaminacion, el hedor de las fibricas de papel,
procesadoras de pescado y plantas empacadoras de came; en la ac-
tualidad humo de cigarros y puros. Huelen mal y hacen dano: son
t6xicos, cancerigenos o causan nausea.4
La gente
Juzgamos a nuestros congeneres de la misma manera que juzgamos
la comida y el medio ambiente. Si una persona huele "mal", o se
aparta de la norma olfatoria cultural, el olor puede ser una serial de
que algo anda mal en su salud fisica, emocional o mental. El olor es
un signo natural del yo como un ser fisico y moral; el olor es un sim-
bolo del yo.
Este simbolismo olfatorio es evidente en el caso extremo de en-
contrarnos con el viento en contra al acercarnos a un pordiosero en
pleno centro de la ciudad. De manera rutinaria, el olfato sigue sien-
do una herramienta util para el diagn6stico medico. Pero el
3
Hay excepciones, entre ellas los quesos, y algunos quesos mas que otros.
4 Por ello, "Reynolds Tobacco" ahora le pone una fragancia de vainilla a sus
cigarrillos. Los efectos fisicos en los fumadores y otros que inhalan el humo a su
alrededor seran similares, es decir, cancerigenos. Pero se espera que la reacci6n
emocional del publico sea diferente, ya que el olor sera codificado de manera distinta
y por ende, el significado sera diferente. La gente seguira enfermandose, pero no se
sentiran tan mal por ello; "Reynolds Tobacco" tampoco se sentira mal.
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5 En esto, el olfato se
parece a la vista: la belleza, el verse "bien" se equipara con el
bien, la verdad y muchas virtudes y cualidades positivas, mientras que la fealdad, el
verse "mal" se equipara con el pecado ("feo como pegarle a Dios") y con atributos
negativos (cfr.Synnott, 1993).
6 Hitler Stalin son dos
y ejemplos de individuos generalmente considerados malos;
la mayoria de los norteamericanos los define en terminos negativos. No sugiero que en
realidad hayan olido "horrible" en t6rminos quimicos, como se pudo haber
determinado por examenes de investigaci6n o anecdotas. Aqui se discute el olor
simb6lico, no el quimico. Pero si les alribuimosmalos olores a las personas malas o
faltas de moral, a las que culturalmente definimos con terminos negativos por no
adherirse a las normas sociales. Es mas, si odiamos a cierta gente, probablemente
odiamos sus olores e incluso sus perfumes y fragancias; si la amamos, tendemos a amar
su olor tambi6n. Si la belleza la determina quien ve al ser amado, la fragancia la
determina la nariz de quien huele.
SOCIOLOGIA DEL OLOR 443
7
En su discusi6n sobre el olor de la santidad, Gonzalez-Crussi, medico de
profesi6n, cita una investigaci6n donde se sugiere que por lo menos algunos de estos
olores pueden haber sido causados quiza por una sobredosis de medicamento o, en el
caso de Santa Teresa de Avila, por la diabetes. En este caso, concluye, el olor a
santidad tiene la f6rmula CH2 COCH2 COOH. uQueya nada es sagrado? (1989: 78; cfr.
Corbin, 1986: 244-5).
8 El evaluar o decodificar los olores no es s6lo
subjetivo, tambien es relativo en
terminos contextuales. Un olor quc es aceptable en una obra en construcci6n o en
una granja o en un campo de juego no es necesariamente aceptado de igual manera
en un auditorio, un autobfis o una recamara, y viceversa.
SOCIOLOGIA DEL OLOR 445
El olor y el poder
El olor no s6lo contribuye a la construcci6n moral del yo, tambien a
la construccion moral del grupo. El olfato no es simpleinente una
emanaci6n individual y una declaraci6n moral, es asimismo un atri-
buto social, real o imaginado.
George Orwell sostiene que el olfato es "el verdadero secreto tras
las distinciones de clase":
Para Hitler habia una clara uni6n del exterior con el interior, impu-
reza por fuera y por dentro, olor y moral. Los malos olores no s6lo
eran desagradables, simbolizaban una podredumbre interior.
La tradici6n racista vuelve al Reino Unido en Ian Fleinming, con una
novela de James Bond donde refiere el "olor salvaje de doscientos
cuerpos negros" (1954/1978: 55). Otra vez, los negros como anima-
les. Y un estibador londinense comentaba acerca de los paquistanies:
"dHuelen, verdad?" (Time, 20 de mayo, 1970: 38; en Largey y
Watson, 1972: 1023). Un prejuicio un tanto dudoso, pero que
demuestra el papel que desempeiia el olor.
Los olores, reales e imaginados, pueden servir por tanto para legi-
timar desigualdades de clase y raciales, y son uno de los criterios uti-
lizados para imponerle una identidad moral negativa a una poblaci6n
en particular.
El genero tambien es un factor en estas ecuaciones. Segin
Kipling, los hombres deben oler a sudor, whiskey y tabaco;
presumiblemente las mujeres deben oler "bien": limpias, puras y
atractivas. Sin duda el atractivo publicitario de los perfumes femeni-
nos y los masculinos es diferente, tanto en lo grafico coino en lo ver-
bal. En1general, parece que los anuncios prometen felicidad, lujo,
glamour y el sexo opuesto; pero en algunos, es abierto el mensaje
de violencia.
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que los racistas, pueden resultar comicos para algunos pero ofensi-
vos y tambien opresivos para la poblacion que es ridiculizada.
La tradici6n en la literatura masculina es ambivalente. Algunos
hombres disfrutan los olores de las mujeres. Las madres, aparente-
mente, huelen bien y a algo confortante, segiin Gunter Grass en El
tamborde hojalata;y las virgenes tienen un olor dulce, segun la tradi-
ci6n francesa, ya que como escribio un frances en 1846 (Corbin,
1986: 183) "el suave olor de mejorana que exhala la virgen es mas
dulce, mas intoxicante que todos los perfumes de Arabia". La perso-
na amada puede oler muy bien, como "fresas con crema", segun el
Ulysses de James Joyce (1922/1971: 372). Robert Herrick (1591-
1674) era llevado a extasis nasales por Anthea; sus pechos, labios,
manos, muslos, piernas "son/ricamente aromaticos". En los pechos
de Julia "se derraman/todas las especias del Oriente". Otra dama es
descrita como un jardin de delicias olfatorias, de "clavo en flor", "ro-
sas", "vino aromatico", 'jazrnin", "miel", "flor de naranjo", "capullo
de almendra", ambar entibiado, las "mananas, leche y crema", "man-
tequilla de primnula", y otros ... "Tan dulce es su aroma". Herrick no
s6lo amaba esos aromas personales, tambien atac6 a la industria de
las fragancias; rezaba porque cierta dama "se mantenga libre de pol-
vos y perfumes para oler cuan dulce es" (1921: 59, 69, 145, 111).
Pero hay otro lado de este discurso masculino. Henry Miller fue el
primero en introducir el olor vaginal al discurso puiblico, en Tr6pico
de Capricornio(1922/1962: 113-4; cfr. Corbin, 1986: 246). 4Pero en
que t6rminos? dQue queria decir? En su estilo directo, Kate Millett
contesta: "Esta es la realidad, segun nos trata de convencer Miller, el
cono apesta, como dice Curly, y el cofio es sexo. Por lo que se refie-
re a la anatomia masculina, las cosas son muy diferentes porque 'la
verga' es poder" (1970/1978: 430-431). La polarizaci6n que hace
Miller de femenino y masculino, mal olor y poder, cofo y verga, es
un componente intrinseco de su opresi6n de la mujer. Millet escri-
be (1970/1978: 413): "Lo que Miller si articul6 fue el asco, el des-
precio, la hostilidad, la violencia y el sentido de suciedad con la que
nuestra cultura, o mas especificamente, la sensibilidad masculina,
envuelve a la sexualidad. Y las mujeres tambi6n, porque de alguna
manera sobre ellas recae el oneroso peso de la sexualidad".
Las dinamicas del sexismo, racismo y clasismo son por tanto simila-
res en esta definici6n y explotaci6n politica del olfato.
SOCIOLOGiA DEL OLOR 453
que los hombres tienen un olor mas intenso, o sea peor, y son los
nifios y los hombres los que juegan en el lodo y se llenan de mugre.
Biologicamente, los hombres tienen mas glandulas apocrinas que las
mujeres, y sudan mas, y en la semiotica de la publicidad, como en la
biologfa, los hombres parecen ser los que mas contaminan el am-
biente domestico, mismo que las mujeres se encargan de limpiar.
Para resumir, los hombres son representados como sucios y apestosos,
desde su cara llena de lodo o aceite o humo y su cuello sucio hasta
los pies. Los olores masculinos estan dispersos por todo el cuerpo;
en contraste, los femeninos estan semi6ticamente centrados en sus
genitales, como vimos antes. Mas que ir6nico, esto es otra indicaci6n
de la misoginia patriarcal, del desplazamiento psiquico de las muje-
res de sus propios cuerpos, como sostienen Greer y Haug, y una for-
ma de convertir la normalidad corporal en patologfa.
Las mujeres en ocasiones dicen que los hombres apestan a alco-
hol, sudor, humo de cigarro o cualquier otra cosa. Una encuesta re-
ciente entre mujeres de St. Louis incluia la pregunta: "dQue busca
en una relaci6n?" La respuesta mas comin fue "buena higiene"
(Montreal Gazette, 4.9.90). Importa mas un baio que el dinero.
Parafraseando a Orwell una vez mas: "El verdadero secreto de las re-
laciones de genero en Occidente se puede resumir en tres terribles
palabras: los hombres apestan".
CONCLUSION
origen psicologico mas que fisico y que estos individuos deben reci-
bir tratamiento para fobias mas que contra el ambiente. La politica
de cero tolerancia hacia las fragancias que se aplica en algunas es-
cuelas, negocios e iglesias y sinagogas a favor de un ambiente libre
de fragancias puede haber sido influenciada por la politica a favor
de un ambiente sin humo (de cigarro) que hoy esta tan generaliza-
da, pero tambien por la creencia popular que los productos "natura-
les" son buenos (como los de aromaterapia) y que los quimicos son
intrinsecamente malos. Sin duda, esta convicci6n es err6nea, pero
los problemas son controvertidos, y contraponen entre si diferentes
convicciones y los derechos de las minorias a los de las mayorias (New
YorkTimes, 15.8.99; National Post, 11.10.00).1
Para concluir, la olfaccion desempefia papeles importantes pero
con frecuencia inadvertidos en nuestra cultura, quiza mas importan-
te por ser inadvertidos. Nos hemos concentrado primordialmente en
la construcci6n moral del individuo y en la de varios grupos sociales
en la economia politica de la olfaccion. No obstante, incluso con esta
breve vision general, queda claro que el olor tiene poderosas
implicaciones est6ticas, sexuales, espirituales, m6dicas y legales asi
como emocionales, morales, politicas y economicas, y todas 6stas
estan entrelazadas.
En iltima instancia, el olor es un componente constitutivo de la
identidad individual y de grupo, tanto real como imaginada. Pero
tambien es mucho mas que eso, impregna e invade todos los domi-
nios de nuestra vida social.
Traducci6n:Herzonia Ydnez.
Revisi6n:Natividad GutierrezChong.
BIBLIOGRAFIA