Charla Chantal Mouffe: Pensar la democracia desde una perspectiva hegemónica

Condición post democrática, la democracia moderno manteniendo la fachada de los principios

democráticos formales se encuentran controladas por élites, es decir, oligarquizando (Europa), se
dice un proceso de latino americanización, se mantiene la apariencia. La aplicación de las políticas
neoliberales han llevado a la colonización del estado a intereses corporativos, levando fuera a los
canales democráticos tradicionales lo que conlleva a la crítica de las esferas tradicionales de la
política lo que implica una despolitización. Si se examinan as razones y el cómo se puede revertir,
es importante el rol de los partidos de izquierda en el proceso de desafección de la política
democráticaLa izquierda tiene una responsabilidad de como el neoliberalismo ha llegado de tal
forma.

La perspectiva post-política ha llegado a la realidad actual, esa post política está vinculada con el
giro al centro llevado por los partidos social demócratas en Europa (la tercera vía). La social
democracia abandonó lo que era su objetivo, y actualmente sería partidos social-liberales. Según el
enfoque la sociedades occidentales han entrado en una segunda etapa de la modernidad, una
modernidad reflexiva, el argumento es que Giddens que hay que examinar un nuevo tipo de política,
de centro—radical para frenar la concepción de derecha/izquierda, lo que implicó que partidos de
la social democracia se comenzaron a llamar centro izquierda, lo que significa una capitalización al
neoliberalismo, aceptando el marco hegemónico del neoliberalismo. Se trata de humanizar
solamente el modelo neoliberal, no encontrando una alternativa a este modelo. No existe un desafío
a este modelo, simplemente un intento de humanizar este marco.

Esta idea de que no existe una alternativa es la razón por la que no se pueden distinguir
significativamente las políticas de centro izquierda y centro derecha, esto es lo que se denomina la
post política. Este consenso al centro tiene consecuencias, por un lado nos presenta que no hay
alternativa, siendo un progreso para la democracia dado que no existen antagonismos. Una de las
consecuencia de esto se puede decir el surgimiento de populismos de derecha. EN el debate sobre
la post democracia en el papel de la post-política no se considera en toda su dimensión, primero
hay que observar los cambios en la política dado el neoliberalismo, pero esto no implica causa y
consecuencia, si bien hubo un cambio en lo económico, esto no justifica la desaparición del debate
y hay que reconocer la importancia del abandono de la izquierda de una nueva alternativa. Hay que
reconocer la responsabilidad de los partidos de izquierda al éxito de los partidos populistas de
derecha, dado que se han abandonado de las clases obreras y los sectores más vulnerados por el
nuevo orden neoliberal en Europa.

La política democrática no tiene que ser una de sólo consenso, la política democrática tiene que ser
de naturaleza agonística, la ciudadanía tiene que tener la alternativa de votar por proyectos políticos
distintos, si no existe, no se puede hablar de democracia, y la idea de la tercera vía a conllevado a la
desafección política, dado que las cuestiones políticas sólo serían tratada por expertos y con esto
las instituciones democráticas pierden su esencia y legitimidad. SI uno imagina que no hay
alternativa, las decisiones políticas entendiéndola como una decisión ente alternativas, sólo se
vuelven decisiones técnicas, siendo tratados por expertos y la ciudadanía no tiene la posibilidad de
participar en las decisiones.

Cupal es el significado de la democracia en el periodo post político? Existe la tensión entre dos
principios éticos actualmente, liberalismo económico y liberalismo político. La democracia liberal si
uno la entiende como articulación de dimensiones, la tradición liberal y la tradición democrática
(soberanía popular). Esta unidad no se da automáticamente, sino que es una construcción, donde
el liberalismo se ha democratizado y la democracia se ha liberalizado. No existiría manera de que
exista una completa libertad y democracia, tiene que haber una que sea más fuerte, existiendo una
lucha agonística. Lo que ha pasado es que bajo la hegemonía del neoliberalismo, la tradición se ha
puesto dominante, y la tradición democrática ha sido eliminada en el discurso de la “izquierda”,
siendo el concepto de igualdad también eliminado.

La democracia ahora se entiendo por Estad de Derecho, elecciones y ala soberanía popular se ha
eliminado por su obsolescencia, y las personas que quieren volver a esto, se les llama populistas (de
forma negativa), todos los que ponen en cuestión que no hay alternativas son tratados como
extremistas o populistas. Lo que hay que entender es que sí debe haber alternativas para poder
ejercer una real democracia. Lo que está al centro entre la tradición liberal y democrática es lo que
se encuentra el fenómeno post-democrático volver al centro. La idea de igualdad ha sido
relacionada con el igualismo soviético. EL valor central de la social democracia era el de la igualdad
y la democracia, la columna vertebral de la visión del mundo de la social democracia ha sido puesta
en cuestión y eso los ha llevado a ser incapaces de generar una alternativa al modelo neoliberal
actual.

Por tanto, existe una crisis de representación, dado la inexistencia de un debate agonístico, lo que
imposibilita la postura de demandas alternativas. Esta desaparición de la lógica izquierda/derecha,
esto se tiene que llevar por partidos de izquierda que luche por la instalación de una vía contra
hegemónica.

Hasta hace poco el rechazo de este consenso en el centro se había desarrollado por los partidos
populistas de derecha con un código de lenguaje xenófobo. El lado progresista tuvo una respuesta
hace poco menos de 10 años, existiendo la aparición de nuevos movimientos y manifestaciones en
pos de reivindicar la tradición democrática, incluso ciertos grupos de derecha populista reivindican
posturas democráticas propiamente tal (ciertamente criticables, pero tienen una noción de la crítica
a la política liberal).

Respecto de los movimientos de protesta que se han desarrollado no solamente en Europa, hay
todo un debate donde hay dos interpretaciones, por un lado la emergencia de nuevos movimientos
de masas como una prefiguración de una democracia absoluta, este tipo de lucha se asemejaría al
tipo de lucha post fordistas, tendiendo a un proceso de democracia presentista, es decir, una
democracia in actus. Esta corriente tiene influencia de que a partir de los movimientos sociales no
hay que meterse en el Estado y salir de la política institucional. LO que habría que hacer no es
generar un éxodo a la institucionalidad política, sino entrar en la institucionalidad y poder generar
una nueva alternativa al modelo actual, y esa nueva manera de imaginar la política sería mediante
los nuevos populismos de izquierda.

Hay que volver a establecer una frontera política, si uno quiere recuperar la democracia es necesario
establecer esta frontera, hay que articular la demanda de contradicción de capital trabajo con otras
contradicciones (entendiendo las coyunturas actuales, donde la contradicción capital trabajo no es
la primordial).
El populismo es una manera de establecer una frontera política, establecer los de abajo y los de
arriba, entre el pueblo y la oligarquía, es algo que es compatible con muchas formas institucionales,
lo que se tiene que crear es un sujeto político y la construcción de un nosotros. La composición del
nosotros va a determinar el tipo de populismo. Otro aspecto relevante es la relación entre el
nosotros y el ellos. La posibilidad de poder tener un populismo democrático, la política antagónica
de amigo-enemigo no sería compatible, sino un populismo que sea compatible con las instituciones,
lo que habría que hacer es una relación agonista, donde no se pone en cuestión el orden
democrático, sino que es lo que permite la radicalización de la democracia y el significante
hegemónico y dónde va articula sería el determinante democrático. La lucha es para radicalizar la
democracia y articular una serie de demandas que posibiliten esta radicalización.

** Construir pueblo (Mouffe-I. Errejón)