6.

En la sección titulada De los prejuicios de los

filósofos, Nietzsche, afirma que tanto la consciencia
como la lógica son el producto de exigencias
IEM TÉCNICO COMERCIAL SANTA RITA fisiológicas orientadas a la conservación de la:
FILOSOFÍA
MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL a. Vida
b. Raza
c. Cordura
Responde de acuerdo con la información
1. En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche, 7. En la sección titulada De los prejuicios de los
habla de la filosofía dogmática. Cita como ejemplos de filósofos, Nietzsche habla de la poca honestidad de
este tipo de filosofía tanto la doctrina asiática del Vedanta muchos filósofos por simular haber descubierto
como la doctrina del espíritu puro de: opiniones propias mediante una dialéctica fría y
despreocupada cuando la mayoría de las veces se
a. Platón debe a un deseo íntimo vuelto abstracto. Cita como
b. Hegel ejemplos de este tipo de filósofos a Kant y a Spinoza.
c. Kant A éste último lo define como:

2. En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche, tacha a. Máscara judía
a la filosofía dogmática de enfermedad surgida en la más b. Enfermo eremítico
bella planta de la antigüedad con Platón. Afirma que la tarea c. Dialéctico infernal
actual de los herederos en la lucha contra tal enfermedad
consiste en hacer frente a la opresión: 8. En la sección titulada De los prejuicios de los
filósofos, Nietzsche hace referencia a la máxima
a. Burguesa
estoica de vivir según la naturaleza. Crítica tal idea
b. Proletariado cuando la naturaleza es derroche sin medida. Señala
c. Cristiano-Eclesiástica que el orgullo estoico les llevó querer incorporar a la
naturaleza su propio ideal moral. En este contexto la
3. En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche filosofía no es otra cosa que un instinto:
afirma que el cristianismo es platonismo para el:
a. Irracional
a. Pueblo b. Tiránico
b. Sentido común c. Primario
c. Agnóstico
9. En la sección titulada De los prejuicios de los
4. En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche, filósofos, Nietzsche analiza el significado de la
afirma que la lucha contra el platonismo ha creado en filosofía kantiana. Habla de su tabla de las categorías
Europa una tensión de espíritu beneficioso. Sin y afirma que Kant estaba orgullo por haber
embargo, señala también que ya por dos veces se ha descubierto tanto la facultad nueva de los juicios
hecho el intento de aflojar el arco. El primer intento fue sintéticos a priori como una nueva capacidad moral
llevado a cabo por el Jesuitismo. El segundo intento fue del hombre. Sitúa las preguntas y las respuestas de
debido a la: tipo kantiano en relación con el mundo de la
comedia y afirma que en Alemania tal filosofía fue
a. Ilustración democrática realmente un antídoto en contra de:
b. Filosofía Kantiana
c. Música de Wagner a. La sensualidad
b. El pesimismo
5. En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, c. La revolución
Nietzsche señala que la creencia básica de los
metafísicos es la creencia en las antítesis de los: 10. En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos,
Nietzsche hace referencia a un concepto que
a. Valores prolongadamente ha enseñado el cristianismo según el
b. Sentimientos cual el alma es algo indestructible, eterna e indivisible.
c. Razonamientos Define ese concepto como:

a. Identidad personal
b. Animismo
c. Atomismo anímico
11. En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos,
Nietzsche contrapone la victoria platónico-aristocrática
sobre el mundo de los sentidos en la antigüedad, con la
victoria plebeya del mundo de los sentidos producida
por la física actual y su principio de la fuerzas mínima y
de la estupidez máxima de que allí donde el hombre no
tiene ya nada que ver y que agarrar, tampoco tiene nada
que buscar. Según Nietzsche, esta estirpe ruda y
laboriosa de maquinistas no están llamados a realizar
más que trabajos:
a. Mal pagados
b. Superfluos
c. Groseros
12. En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos,
Nietzsche afirma que muchos filósofos hablan de la
voluntad como si fuera la cosa más conocida del
mundo. Señala la necesidad de ser más cautos a la
hora de analizar esta facultad y dice que, en segundo
término, la volición es:
a. Pensamiento que manda
b. Jerarquía estructural
c. Liberum arbitrium
13. En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche acusa
a la religión de haber deteriorado y mancillado al
europeo cristiano haciendo de él un animal de
rebaño, enfermizo y mediocre. Por todo ello,
propone acercarse al fenómeno religioso no a la
manera epicúrea sino con:
a. Martillo divino
b. Rabia perruna
c. Animo constructor
14. En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche
afirma que en ocasiones la religión puede ser
utilizada como limpieza frente a la necesaria
suciedad de todo hacer-política. Así la entendieron,
por ejemplo los:
a. Epicúreos
b. Órficos
c. Bramanes
15. En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche dice
que la categoría suprema de artista se corresponde
con los hombres religiosos ya que, debido al miedo
y al pesimismo, son capaces de falsear la verdad de
la vida embelleciendo falsamente al hombre a través
de la:
a. Caridad
b. Fé
c. Piedad
16. En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche
afirma que los hombres más poderosos se han
inclinado siempre con respeto delante del santo
porque apreciaban en él el enigma del vencimiento
y de la renuncia deliberada. Pero realmente, al
honrar al santo, se honraban a sí mismos al
interrogarse acerca del porqué de tal monstruosidad
de la negación. En definitiva, ante al santo,
presentían un nuevo poder, un enemigo extraño
todavía no sojuzgado. Por ello, les obligaba a
detenerse delante del santo:
a. Misterio
b. Enigmática sonrisa
c. Voluntad de poder
17. En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche
señala que la filosofía moderna es anticristiana por
su escepticismo gnoseológico. Afirma también que
de pensar que el yo es la condición y el pienso lo
condicionado se pasa, con Kant, a defender que el
pienso es la condición y el yo lo condicionado, es
decir, una síntesis del pensar mismo. De todos
modos, señala Nietzsche, a Kant no le fue extraña la
posibilidad de una existencia aparente del sujeto, es
decir, del alma, con lo que estaba realmente
repitiendo a la filosofía del:
a. Eterno retorno
b. Neoplatonismo
c. Vedanta
18. En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche
señala que ha intentado situar la naturaleza del
pesimismo más allá del bien y del mal y,
contrariamente a Buda y Schopenhauer, situarlo al
margen de la fascinación de la moral, en un ideal
opuesto consistente en pedir a la obra y al
espectáculo entero que:
a. Da capo
b. Finale piu
c. No se repita