La respuesta más general a esta pregunta es que el orden social es un producto humano, o, más

exactamente, una producción humana constante, realizada por el hombre en el curso de su continua
externalización. 71 berger

La institucionalización aparece cada vez que se da una tipificación recíproca de acciones habitualizadas por
tipos de actores. Dicho en otra forma, toda tipificación de esa clase es una institución. Lo que hay que
destacar es la reciprocidad de las tipificaciones institucionales y la tipicalídad no solo de las acciones sino
también de los actores en las instituciones. Las tipificaciones de las acciones habítualizedas
que constituyen las instituciones, siempre se 'comparten, son accesibles a todos los integrantes de un
determinado grupo social, y la institución misma tipifica tanto a los actores individuales como a las acciones
individuales. La institución establece que las acciones del tipo X sean realizadas por actores del tipo X. 74
berger

Asimismo, las instituciones implican historicidad y control. Las tipificaciones recíprocas de acciones se
construyen en el curso de una historia compartida: no pueden crearse en un instante. Las instituciones
siempre tienen una historia, de la cual son productos. Es imposible comprender adecuadamente qué es una
institución, si no se comprende el proceso histórico en que se produjo. Las instituciones, por
el hecho mismo de existir, también controlan el comportamiento humano estableciendo pautas definidas de
antemano que lo canalizan en una dirección determinada, en oposición a las muchas otras que podrían
darse teóricamente.
Importa destacar que este carácter controlador es inherente a la institucionalización en cuanto tal, previo o
aislado de cualquier mecanismo de sanción establecido específicamente para sostén de una institución.
Estos mecanismos (cuya suma constituye lo que en general se denomina sistema de
control social) existen, por supuesto, en muchas instituciones y en todos los conglomerados de instituciones
que llamamos sociedades.

Decir que mi sector de actividad humana se ha institucionalizado ya es decir que ha sido sometido al control
social. Solamente se requieren mecanismos de control adicionales cuando los procesos de
institucionalización no llegan a cumplirse cabalmente. 75 berger
Los signos están organizados en lenguajes y la existencia de lenguajes comunes es lo que nos
permite traducir nuestros pensamientos (conceptos) en palabras, sonidos o imágenes, y luego
usarlos, operando ellos como un lenguaje, para expresar sentidos y comunicar pensamientos a otras
personas. Recuerda que el término ‘lenguaje’ se usa aquí en un sentido muy amplio e inclusivo. El
sistema escrito y el sistema hablado de un lenguaje particular son ambos, obviamente, ‘lenguaje.’
Por [pero] también lo son las imágenes visuales, sean ellas producidas por la mano o por medios
mecánicos, electrónicos, digitales o por cualquier otro medio, siempre y cuando se usen para
expresar sentido.p 5 hall

De esta manera, las imágenes de los periódicos permiten por un lado mostrar la homosexualidad,
pero a la vez difunden y reproducen los estereotipos con los que cuenta la cultura y la historia
legitima de ciudad, a partir de los cuales se entiende estas imágenes. PP 29 AGUIRRE

Por otro lado, si asumimos que el discurso normalizador ha sido el que de alguna manera ha
formulado y formalizado las formas del placer y como este se expresa en las prácticas sociales
(Foucault, 1991: 25-37)

al mismo tiempo si pensamos que desde los sujetos abyectos (Butler, 2002:20) se contextualizan
nuevas formas de entender el género, se debe también hacer explícito que no por ello estas nuevas
opciones dentro de la homosexualidad están libres de los pensamientos normativos circulantes y los
imaginarios de poder -saber que han construido las representaciones del homosexual en la ciudad.
De esta manera, aún en la voz del mismo actor, éstas construc
Los discursos constituyen tal vez la herramienta más persuasiva para conseguir modelar
actitudes, es decir, formas de pensar, sentir y actuar. Teniendo el poder de dar forma y
transmitir los discursos, se posee también la oportunidad de construir realidad. Pp2

Para analizar un discurso es necesario, obviamente, identificarlo primero. Esta tarea es

dinámica. Si hablamos del discurso de una unidad muy concreta (como una sesión de
clase o una comparecencia de un político ante los medios), la tarea parece más fácil. Pero
hay que considerar que esa unidad se genera desde un todo más amplio e identificarlo es
una tarea no inmediata. Analizando varias unidades concretas, el discurso en sentido
amplio va aflorando con nitidez, tomando forma y mostrándose cada vez con mayor
claridad en toda su complejidad. Pp3