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La belleza del Universalismo Cristiano

- Thomas J. Sawyer - 1880

El universalismo cristiano me parece muy simple, consistente y bello. Es así, con respecto a Dios, y
a toda la familia humana como sus hijos. Acepta sin desconfianza el hecho fundamental del
evangelio, que Dios, por su gran amor a la humanidad, ahora enajenada de él por el pecado, envió a
su únigénito, para buscar y salvar lo que se había perdido, y redimir a los hombres del pecado,
restaurarlos a su correcta relación con Dios, y así atraerlos para glorificarlo y disfrutarlo para
siempre.

Enseña que cualquier misterio o dificultad que pueda haber en la obra de redimir y salvar almas, es
exactamente la misma en todos. La verdad, la gracia, el amor, el poder espiritual, que pueden
apoderarse y transformar un alma pecaminosa, la tuya o la mía, en la de Pedro o la de Pablo, es
capaz de apoderarse y transformar todas las almas, porque es la misma a todas las posibles
diversidades de carácter y todas las condiciones de vida.

Es en virtud de este poder integral y la aptitud para realizar su obra, que el evangelio de Cristo está
calificado para ser, y debe convertirse, de hecho, en una religión universal. Si hubiese un alma
humana en el universo que Cristo no pueda convertir y someter voluntariamente a su ley, él no es
"el Salvador del mundo", como lo proclama la inspiración, y ni el Salvador que el mundo necesita.

Sin embargo, esta obra redentora, permítanme agregar, siempre se lleva a cabo en perfecto acuerdo
con la naturaleza moral del hombre. Trascendente y divino como es el poder, funciona en armonía
con todos los poderes humanos, de modo que, mientras Cristo somete nuestros corazones a su
voluntad y los somete a su santa ley, no hay violencia sobre nuestra personalidad o nuestra propia
voluntad. Nunca actuamos más libremente que cuando reconocemos el amor divino, y cedemos
dulcemente nuestras voluntades, nosotros mismos, a su poder que todo lo conquista.

Fue su profecía y promesa, cuando estaba parado en la presencia inmediata de la cruz, que si era
levantado de la tierra, significando así por qué muerte iba a morir, atraería a todos los hombres
hacia sí mismo (Juan 7:32) Y esta palabra "atraer" expresa admirablemente las fuerzas atractivas de
la religión cristiana y el método de Cristo para llevar a cabo su trabajo. Los hombres no son
conducidos a la bondad y al cielo, sino que son atraídos hacia allá. Y no podemos considerar
apropiadamente el poder del amor divino, como se exhibe en la misión de Cristo, sin sentirnos
convencidos de que es suficiente hacer todo lo que Cristo emprendió. La profecía nos asegura que
no fallará ni se desanimará en su trabajo, sino que finalmente lo llevará a una gloriosa consumación.

Así como hay un Dios, que hará a todos los hombres ser salvos y llegar al conocimiento de la
verdad, también hay un Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se dio a sí
mismo en rescate por todos, para ser testificado a su debido tiempo (I Timoteo 2:3-6). Y aquel
cristiano que parece débil en la fe es porque no ve en su Señor y Maestro una voluntad, un amor,
una paciencia, una persistencia, igual a la gran obra que vino a hacer.

Tampoco los diversos castigos que necesariamente le ocurren al pecador, ya sea aquí o en el futuro,
de ninguna manera interfieren con el propósito redentor de Cristo, ni interrumpen los procesos de su
gracia. Por el contrario, siempre pueden ser, como sabemos que lo son a menudo, los medios para
quebrar la voluntad obstinada, y así preparar el corazón para la recepción más abierta del amor y la
ley divinos. Y como Cristo en su historia ha experimentado todos los estados de la existencia
humana, habiendo vivido y sufrido en este mundo, descendió al Hades y ascendió al cielo, como
dice el Apóstol, "puede llenar todas las cosas", así que abraza con los brazos de su poder redentor y
ama a toda la familia humana en todos sus posibles estados de ser, ya sea que vivan sobre la tierra, o
si vivieron antes del diluvio, o si van a vivir en los siglos venideros. Él probó la muerte por cada
hombre, y por lo tanto, debe ser el Salvador del mundo.

En el lenguaje del Apóstol decimos: "Por lo cual, Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, de los que
están en los cielos, y cosas en la tierra. y cosas debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que
Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios el Padre" (Filipenses 2:9-11). Y no necesita ningún
argumento para mostrar que el homenaje universal a Cristo y esta confesión de él como Señor no
pueden ser más que un acto personal e individual. Ningún hombre puede hacer esta confesión por
su prójimo y el Apóstol en otra parte nos asegura que estos actos de homenaje y lealtad pueden
realizarse en ningún otro temperamento que el de una profunda sinceridad. "Ningún hombre que
habla por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús, y nadie puede decir que Jesús es el Señor
sino por el Espíritu Santo" (I Corintios 7:3).

En el ámbito de lo espiritual, las formas y las ceremonias cuentan poco, y las confesiones forzadas o
sin sentido, en las que el corazón no expresa sus propios sentimientos y convicciones, no cuentan
nada en absoluto. El Apóstol, al declarar que cada rodilla debe inclinarse en el nombre de Cristo, y
toda lengua para confesarlo Señor para la gloria de Dios el Padre, seguramente no estaba hablando
de un mero servicio exterior o cualquier homenaje hipócrita, y tan poco de esa confesión que la
ortodoxia sueña locamente será extorsionada a los condenados en el infierno.

La salvación de toda la raza humana es lo que Dios propuso en la creación. Es lo que Cristo vino al
mundo para efectuar, y para la realización de la cual se le dio todo el poder necesario en el cielo y la
tierra. Con este fin él murió la muerte de la cruz, y así probó la muerte para cada hombre; y
sostengo que ese amor abnegado no puede enfriarse repentinamente, ni entregarse fácilmente a las
almas de tormentos interminables por los que voluntariamente ha sufrido.

Debería avergonzarme de mí mismo si, creyendo en Dios y en Cristo, todavía temiera su fracaso
final en esta gran obra de redención, cuya historia llena la Biblia. Dios nunca falla. No puedo
asociar el fracaso con él ni siquiera en el pensamiento. Es Él, que habita en la eternidad, y que es a
la vez omnisciente y omnipotente, quien dice: "Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero"
(Isaías 46:10). Y ruego a los que están en la parte contraria que reflexionen que la cuestión final del
gobierno divino, ya sea en armonía con nuestra teología o la de ellos, debe ser lo que Dios vio desde
el principio, y qué, en su infinita sabiduría y bondad, él mismo lo propuso.
Traducción al español, Rev. Dr. Andrés Omar Ayala – © 2018

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