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  • Arguedas, José María - Notas Elementales Sobre El Arte Popular Religioso en Formación de Una Cultura Nacional Indoamericana

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    Mónica Bernabé
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    Arguedas, José María - Notas elementales sobre el arte popular religioso en Formación de una cultura nacional indoamericana (1)

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    Arguedas, José María - Notas Elementales Sobre El Arte Popular Religioso en Formación de Una Cultura Nacional Indoamericana

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    NOTAS ELEMENTALES SOBRE EL ARTE POPULAR RELIGIOSO Y LA CULTURA MESTIZA DE HUAMANGA* 45g ( ("88) 1 LA FUNDACIGN BE LA CIUDAD De MUAMEANGA ¥ SD ARIA BF La fundacin de ciudades por los xpaiote en el Imperio sna {© veal en fancion de la ieja isola de Tos grands centro Po. biados de Peed antigo. Las cindaes colonials Tueron, por fal {sty eros eet nuevos centrs smear sre muchos 008 {fue su vez en ls siglo pads eonstitayezon miele renovados aie ids humana en eto teritoron ‘Gon cetera viién politeny militar on conguitadores se spode arom de low centon tales dl Tair que habian sido cents de ‘kur atm macho mis antigua que la incalea Cada ta de estas Sula se conti fuego en Coed de dison de ha ear cate. pty de ia dominacibn politics espaol Las cia espa fundadat cn el antigua Per secién con- «qsintado tuvieron le ete mod vn radio de ec, wn ex dein acne, ca enactmene noperpuesta ly de le cidade ant fuss La tenia de comuicatone que ponelan Ios conguixtadores ‘ote slicietemente superior lade lon antiguosperuanos como ra cawsar aot nueva ert geopoltien det Imperio pare pro: ua una revolucion en ese anno. Lor centos de dion y las reas de iauenca de las importantes clade espanol sgule on tsi xactamente Ta configura de fa estrutra pole ct Tira! del Tmperio. Une configuracgn deer tundment tnente por la natal Hin del terri. Tas drtaes espaol de Ts corte y de I sere, inchs fa pros pin capa fueron junto le cladadey antiguas importantes {el imperio‘o sobre sla: Pine, Trajillo, Cajemaren, Hunt, Chincha, To, Jouja, Huamsanga, Arequipa y Coco, pars no cat Sly stuns cindales pervs En tanto ens ciadades {ute ciunadiron e iopaseron In cultura ocidencal To lrgo oy de os walle en sentido tansveral como en el antigua Pers lay clodades andinasejereron su iftuencin oogitnalmene ‘Ls comnicariones dela conta con laser, las ratas de Inter: cambio cconomicoy eltura, a como fas de arctr miter, Tue yom durante la Coles la mmss que en el Imporio inate. 1a mavegicidn a veladexempe un papel devo en ie commieacio hey intercontinental, pero iafvenca interna no fue tan dese Mminante Tas ruts de penetrcion de a costa peta no Pe dBeron ser mejoradas por la clonaacion epatola: La wtitactn ‘il geval caballarsoment el volunen, deta dela ange tranportbie, pro cl inementa de i rapide, aunnve muy fee porate, no Uo catacteresrevolaconarin Hasta eipdy del [reset siglo los metios de wansporte siguiron seo Tensnos Ex'primera ver qu hice un viaje ala ctta desde una proving? felatvamente prima al mar, como Licansy en 1918, demote 7 ia en llegar al puerto de Lomas: y lon preparativn pars lie cn cas duration ceren de un mes "chs mediata que determing la fundacion de la ida de ‘isang fe de eardtr altar. Pero la senza que surgi en fa'zona central anna cotta dominio epaolrecenesable filo, no se debi‘ razonesexcusvamente rvatgias- Tena un ftndamente mucho mis vst Manco Ine se reir a ea Teg porque etaba densamente pblads tents sullcenes recurso See ‘mes y ra Ta Ges en It que lox congadres mo aban fa dado un centr de coloniaciony de dominio police y miss La Iundacén de Hosmanga abedect por ew ent sista, & ca sss de to orden. Tuvo ls caratetes de una fundacin aeetada Jam montane como a de ota cae inp de a En la anigdedad prehissca se abia destvllad en ta misma zona de Huamangs tna cltera moy impottame euyo cen pri Sipal, Wari, no ha sido an suicememente bien cauinde, pero uy ‘eens infec caltral ha sd reconeciy demos aa por las exploraconer arqueoligiesreallzay en Ta tata regiin por Tello'y Benete En t period incicoenuvo poblaa por Tos Prkras que formaron con hn chankaey wankas wa confederacion Inilear que constays la ms pero fuera mila que opus 3 la expansion del Imperi. Tor desendienes conemportneos de lo wankawilhs_ (oni deraos como parte de Ia natin wanka) actuals pobaorts del dkeparumento de Hluancaveic,hablan wh qveca en todo seme Jame al del potas yenamkae ta uence lov cana tenia hasta antigen region Rekana (provincias de Lveaas Parinacochas) En la actalida esta vasa regia constiuye toda vine espe de naconalidedcuyon vinclorcalraey 0 unk ‘ha cule parece edenldoy In unidd de a Tegan Ge folklore, especalmene el flstove musi La nidad Fngsien le lor hanks, poktas wankawillas y rukanas a continuado Basa ests dias, El quechsa que habla ‘ion pueblos es el mismo ys diferencia nitdamente tanto del Sanka que se habla en la rein dl Alto Matra como del que- Tur curqueho cuya influentn ege basta In provincla de AS fy, No existen en el quechuva bablado por lov cuatro grupos & {auc no referimos sino on fonemay sin eprexmtacion en el all fietoauellan, lov que acwalmente se eseriben con Tas siguentes gaflaz ceok’ og (Kayay llamar; Kala, precipico, qv, ton: Gj 7 Ia semivoral que se representa por Ix letra (want, ca fan cu, mocho). Bn el quecha cunqueto los Hingis coms. {Ean hata doe fonemas originale: Rev bine Middendort Traictin er ee ea E rs g 7 . 8 xh x Qh xt x x tk % ky r Pr r Pn ” mh Sh Gx * r r r ™ T Tr EE wanka se diferencia nititamente de este quechua por la con vers de In r en Ty ona aprediable cantidad de palabras origina Tee Asi Wak'ra (cuerno) st comvierte en Waklat Rinre (Oreja) fn Hale, etc. En tanto que es siempre ineligible para el quechna ‘hanks, pokra, 0 rukana, el quechum carqueto; el wanka no ¢ i {eligible a diferencia dialetal ex mucho mayor en este «230, ‘Ex culeora espaila difundida sobre los cuatro pueblos antiguos secibignecesariamente In influencia de Ia personalidad de estos tsatro pueblos. Por oto lado, y aunque no se ha investigado atin fas caus que diferencirom Ta-propia altura espatiola difundida tievie Theamanga, de ta que tuva como centto cudades como Cuz fon Huatar y Cajsmarca: eta diferencia, de caricter, estilo 0 1 sionalismo, exist existe an, Tal diferencia se hace patent pri Cipalmente en la arquitectra civil y en el arte religioso popular, Plo Max Medina, en su Hbro Monumentoscoloniales de Hasinan a, alles To siguiente [Nove tata por apace, Gnicimente de las diferencias regionals ia ih aloe nese conan a cle een cs, layen de maners importante ene ela de argues pa que Ta concep eas formin eli necerimete em fenein deto materaesfundarensaler com lor canter ha de renizare la obra AG tin eke im gtr ei hema tm Fat pie Las dos cnsimancae al uyermde mabers notable, pro orster modelando formas prcosceidan ss formas no silo rgieron Ia arquitectora storia de Hs manga sino, y con el mismo rigor, la arquitecura popular. En ls fotogratias que iustran ete aticulo potrd encontarse una pruc- bb objetiva dela unidad de In arquitectura popular en In inmenea rea de influencia de Hoamanga Tas viviendas que he observado personalmente en las provincias de La Mar, Cangallo, Victor Fajardo, San. Miguel, Pasinacochs, ‘Andahuaylas y Tayacaja son exaceamenteiguales que éstas de lor barrios de Hamanga. Debo advert que por ctcunstancias espe dlales he tenido la suerte de vivir en todas este provincis. ‘La superposicion del rea de inflvencia hispaniante de Mus manga sobre el de Ia antigua eonfederaciin Chanka. puede com probarse ademis en dos aspectos del arte popular de igen isp ico: la danva de Is tijeras (daneak” en la denominacin quecha) Yy ls caracterisia y especalsima ornamentacién de lor ronos em {que son paseados, durante ls procesiones, ae imagenes de los sm fon ealens Tl danzance de djeras fue intoducido al Peré por los espanoles muy antiguos mates burilados lo describen con un indomentaia hispanica inconfurdible que se ha conservado. La denominaciin ‘quechua de este Balarin constiaye una rauestes Upien de Ia pal Bras mistar (rale quechoa y terminacién espaol), que el indio se vio obligado.a crear para nombrat lor elementos trldos por lox Spal © incorporacs Iuezo al acervo cle st propia culty, 11 terminacidn WY forma el participio activo: Dannak signifies dam zarin 0 danvante. EI Dansk, © dansante de tijers, tiene un en ‘etual que covvesponde casi exactamemte ls lies del amtigno obispo de Huang, Tic ormamentacidn dle las andes con cenelas y aparatos de cera ner eee hee Bec saute deem ce ei core a ere mee ripen periacemtat peep foment nein era cae fh i cog er tere ou rc it, i aren sae lakers Sega eres cee ioe cs pe see ames ce eis eee eet ee ee eee do la influencia peneteante de la mestiza Huancayo; las provincias tle Parinacochas Lucan (oda Ia repidn vukana andgts), han aldo delinitivaniente en el drea de inlluencia de Nazca a través Sela cual opera Limas y de ee modo se esti eeando un nuevo tipo de fusion en ol Per 1 esplendar colonial de la ciudad de Huamanga puede ain ser ‘ontemplado. El paisaje, el cima, Jos abundantes materiales de fonstrucen, la exeelencia de In mano de obra, dieron ales espa- Foley todo os elementos necesaios ara construe Ia magnifica, se- Tena y luminosa cluded sefrial que hoy agoniza. Desde Ciera, el primer hombre de letras que In vit, hasta Riva Agdero, ningdin FRombre que manejé la plime y que vio Musmanga, pedo ressir ff irrenuncable impulso de describirla y exaltara Muy eastiza, rodenda de un panorama excepcionaimente manso yy acaiciador no la rodeam montafas adustas o empestuosa~, Joine ier fecon ela coal todos los drboles frutales de cima Glide y templado prolifersvon dvidamente, Huamanga se comvir {ide a poco desu fundacion, en asiento de nobles y opulentos Coloniedores, en cad principal © importante. Cea y Montes thor fa deseriben admirativamente "Yariss cata, de orden econdmico, politico y cultur ten a Huatnanga en civdad principal de la Colonia. ‘La inmediats necsidad militar que determing Ia fundsciin de a ciudad se debi a la importancia econdmica, politica y estraté- ica del sty de Ta region, Esta importancia se acrecenth de ms Fer incesate durante Tos tres primetos sigos de Ia Colonia Ta zona de Huamanga fe intensamente explotada, En los valles cilidos, muy prtximos 4 Is Gudad, se plantaron extensos vinedos sXe alirma que fueron las primeras plantaciones que se hicieron fen el Pert, Et trigo fue fgualmente muy bien eultivado en Tas te: ‘tas templadas 7 fra. Loe Arboles (rates se acimataron explénd- tlamsente: Comm lege de To jsuitas, toi la actividad econdimi- fade la zona de la ciudad se inerementé de manera ain ms ine eons. Los jesuitay fundaron obrajes importantes. La exploracion tninera no aleanid —felimmente— un alo nivel, aniguilador de Lt ppoblaciin nativa, aunque produjo lo suficiene como para conte bir Ia opuencin dela axquitetura religios y civil, ‘A la produce agricola'e industal que dievon Intenso mo- viento a la Gudad habia que ageegar la que le impartia su sta ibm de gran centro de trisito ato largo de Ia Fundamental ra {el Virreinato, Lima-Cuco, 1a independeneis y op jaron en la hermosas obras de arquitect nos econémico de Ia ciudad 9 rafle yee de las artes, de Tas Tetras y de Ta educaciin, Los jesaitay fandaron tun Colegio, el obispo Castilla y Zamora consiguié la ereaein de 4a Universidad de San Cristobal, y Huamange consersd hasta hace solamente unos 40 afos su importancia de centro de actividad lite fara y periodinica [La mayorin de Tos cuadtos valiosos que ain existen en as igle sias de Ia ciudad de Huamangn perteneten las Escuelas de Cusco ¥ Quito. EI Dr. Plo Mex Medina, Unico historidor que ha inves. {igido con detenimiento el are ayacuchano, considera que exists tans escuela de Huamanga, que no aleatid a perfeceidn ni mucho menos Ia importancia de lel Curco. 1m pincores de. Huamanga tuvieron suticiente demanda en Ta ‘xtensisima drea de influencia de la ciudad. Lov pintores y excl. ‘ores, macho mais que los artesanos de otras especialidades,uivieron {que adaptarse las diferentes clases de cliemtela. Hho y atin quee dla el reflujo de esa diferenciacin, t1es clases de. clientele: los ‘xpatioles. los mestizos y ls inden Lentamente, a medida que la eatequizacién se hack entraiab las dos skimas clases creaton ss propio artistas Probablemente {en ninguna ciudad se realiaé a esuattiacién en las artes com ma. yor nitidez queen Huamanga. Esa diferencncion espettca subsite fodavia, aungue la naturalert de ls produecion de fos dos tltimas ddases de artistas est siendo. transforma por él radical cambio dela naturaleza de la demands, El rapido y profuno cambio del ‘aticter y destino de la demands eit causato un trastorno en 4 propia mentalidad y cultura de los atiices, Gomieranen cmno de la mayor importancia la realizactin de am detenidg estudio de fete cambio, el cual has sumariamente obscrvado pot el suscito, {a aparicion del mestizo estuvo condicionad, ademés, y funda imentalmente, por causas de orden cconémico, H1indio que apren dia el idioma castellano, en razin de la urgencia que cl colonize Alor tenfa de formar um grupo de hombres nativos qu Ye entendie- ran y le srvieran para administra a la inmensamiicud eons tada, se converia en hombre dstinto del indo. La transformaeign sufrda en virtud de 1a adapeacion necesatia para el cumplimiento Mel importante papel de intermedario hacia de él un hombres as mismo, intermedio, Debia comprender, o sea partieipat, de Ios in cencivos de Ia vida, de In cututa del eapafol; pero deatro de Jos Himites que cereaban al siervo, quien, ademas de la infrioridad sey natioventoy dba srs, cn eve camoy la ages ee fm pet ios raiales de los dos polos opueston: inion y espaol, El papel del mestizo en la ifesiin de algunos oon drdenes de 1a cultura hispiniea fue tn importante como el que desempehs for fa economia Tard en apareeer uo clentel ha sash mest 2h con nectidades propiae Durante mucho tempo el mextizo (ie {Gio um instrument En toque se teflere alan artes religions, se Comin nun saruentsimameie mpae ‘Huamanga ep lor mile de eal leis de la nmen sao dela sigun contederacon casks, Dante mimes aie {cru pocblo dela provincia de Liana a a despdidia que Te iso cantina Asch pra er i de San Tua El viaje draba entonces sen ds Dov bation de Hsamange, Tor nds pobados, se dedicaron por entero Ta pofesion del arreraj, por eventa propia. Los hombres Ee Ramen y de San Juan, sempre scompanados de iy mje sree rae comple proving ot on In gan rion tant veces ita, Venda, printpalmente, Tea ete de objets de tipo rsigon, Exe nogocto ha deed mu tho dete hace ‘unos tcelhta ao Los Waren sguen sino ajeron pero la mercanla pra cl servieio del cult catia ha tj at imte extrem y no tardara en extnguise por complet El mestizo excultor pimtor (esciltor” ow cenominan en He manga) esenpeli larga tun papel mucho mir independiente ue ciuivieme, ol capatarde hacienda su propia pro‘eion hizo a individvo econdmicamente no dependiente de fn clase “eforial Aprendicron de lor maestiosespafoes la tecnica del of Gory aplcnon despucs eu ten en fort erigialy bre. Cres ton 8 Yeto munda del ste religion poplsr eran, que en trundo nuevo ‘Exite nin en Ix ciudad de Huammangy un “esitor” de és eduto representative del etoichmo mestz0. Gndocristano qe {una versién orignal de eatliciono, cee HT escltor que me reero representa el tipo ejemplar dl meio formad en las importantes civdades hands por Tox ole en la icra peruana. Se tata de mn pesdeto indorspatol {En guien no ban Infuide oto clementor que Tos tadionaes de Sts cera EL “ISCGLION" ON JonQuiN dim y LA EULTURA MESTZA Don Joaquin Lopes era uu “ociln” dediuady 4 ia produccion de arte religiowo popular: en Ia actualidad produce al mismo viempo nan ca ete Dio de la demands. 7 a smo hecho des eda peril bt ven ence dts ene unease Snnerior y practea, a Tas uachetones que rigen la comunidad’ 4 1a ‘oval perenece. wld tt ee Se tn os en Som Meneame res pn me frend noone’ Pa ads se noi elo SSE St hr afer coro ty par y cleinita Aka Rosemont vile 3 Apache on serv mau ce ae pir Sn sr i ext Sen so ue 14 tu ‘it que ten or sn, 7 7B ence es prince, “Muchos signs exernos paecen demostar que el etoicimo de tipo colonial ha sabrevvito en Huamanga eomservando slgunas ‘SEectres ya perilay en ose caer Smportantes de la si feavy aun en agen de as provincia del momo departamento de Ayacucho. : idamanga fue obra espaol, mucho més que fy otras cudades importante de a sia peruans, como Cuzco, Cajamarca fee‘Ts arqltectua ye ambien tua del burio ental de Ia San tc eter Rec rea lis ir fundo, Hl aje de la mesizashuamanguinas Ta specialism from igo yue ta veaido ls pee, tensmite Ta senscin ue Sono lo hispanic tmpelmio'et ilo eal caltra de los Trion que we vieton precsados vivir junto 3 Tor eoloninadores, on wn dominio, con'ena epacad de cnwersion mucho mayer {gue em otras cludes serra del Pe Ta eoteruisacin de ov indos que tomaron a se servicio Tos ve- cinon epatoles de Maman debi wer mie vipiday entafable Ents aeualidad, ts fie ligne de Tor barron que rodean el eno i ea sansa tofavin i eplendor exttaondinaio. 12 vigorse tlgisiad de Tow batsonInfiye sobre et centro. En ST settr que poslamos denominar sforial mist de Huamanga Selle mimo, wna vida aparentemente eetada 9 de tipo com ental, Tay sehoitan como en Ta epoca colonial, no sen a 18 Eile Vane mise ya hacer via sempre acompanadas "ant eon trio amo en let stile cain convermuio sogin lo trae del tipo e cultera de cada uno de ‘Sts sectven esd sufrendo ck impacto de ueras digegants En cua al cumplimiento de las mormas eatlicas ela ve privada por pare dela cae shor, se han produclde sepeidos Fechos que demuetran que al epeto no ej un acto vount on el fat del contol sol ue patece haber Negado al ite de su efit, Tos cabin de eta expect en Tos eras mestins e indis ve veal com menore cio, porque st bien ef ajste-de ab ovina cs tls inne, el sbssdono de pticas ave resulta in tery que han dejado de ser funciona, se ralzan de manera mois direct ‘Ya expos cimo la deviation de tas rtas de comunicacion tongiusdina del pas han dejado a Hiuamanga en el astamienta Cando se abr i earrtera de Hancayo a aman, en 192, Se tupus que la vida da Ayacucho se reviaizala, Pero poco, st Seige areter Lime Nases Meso Abonesy se eo wi a daar relegada Ta cad {as restrieciones ditadas por la metrépoli durante 1a Colonia: fas guerras de la independendia, después, y,finaliente, las libri. as textiles modernas de Lima, Twanesyo y Cuzco, hicieron dex: parecer Ios obrajes: quedé slo como un rezago, merced la lion: tela india y mestiz, el grupo de tejedores del barrio de Santa Ansa ‘que se ddican a fabriar tazada La navegacion a vapor desis {odo el trinsto hacia el mae- Loe depattamentos de Puno, Cisco yy aun Apurimac y las provincia del sur de Ayacucho, e comunt ‘aton, dese entonces, con Lima y con el mundo exterior, « través de los puerto. Hvamanga quedo sislada vuelta sobre a misma, desenvotviendose lentamente al impalso cada ver més débil de su propia vida intevior em lacus! slats I invents He ‘as en conflcto y sine: Io espaol 'y To iio. Don joaquin Léper Antay pertenecta una familia entconcada con nombres espaioles que se Feniontan a los de sus bisbuclos pater nos: por parte de_ madre es indio, pero no indio comin. (Iutan una), sino pequefio propietaio de terrae allin runs), Aprendid l oficio de “eestor, de su abuela materna, Menta Momellano dle Antay, ET abuelo Amtay practcaba sun lico de mayor eaege a, aunque eonocta el de pintor y excltor, El abuele Antay eee fabricate de “Kolk'e Libro™ dlr de plat), laminas de ene par, mulcolores, que apicaba fanto a ls coftes como al ornamen: to de fos aparatos de cera. Esteban Antay fue ef iltimo antenna que entendé de este oficio. Gon un egoisme que tos los “eet (or" con quienes hablé en Huamanga, elficn de “endemoniad’ Antay trabajaha de noche, entrada ea tina habitacion. Muris sin dejar un solo dieipute Don Joaquin estudié haste el segundo ao de primaria, Ingres ala escuela a la edad de 12 aos. Lug, 4 os 15, ent a trabajar fn el taller de sh abut, Se juego infantil favorito Fue el de Ia cometa, Como era muy po bre e asociaba con otro niflo para cotmprarel material Cade no ddaba diez centavos. fabricabam comets "Tsexy ya” (de don eras frente), con luz. Amarraban a ly cola de la cometa vn farol “ch quitito” iluminado con vela de Sebo. Elevaban lay comets, de no: che, desde la plaza de armas, “La gente de K’onchapata (un bari) de iTuamanga) se austaban —cventa sontiendo don Joaquin Li cero Wichuykamuchkan, mundus jina tmpurun’a declan” ("Es 4 cayendo un luce, el munda va a hervi'), Se cau a Ta ead de 25 afos en 1925, lay siete de a mafana “Todos los acompariaientoxcon sv ram, dstlando hasta i ea, Se te elt pare om bai pte een ctor a a Pe 7 Se refiere a cémo se habia ya introducido entre los mestizos 1a “Dom Joaquin ha pasado los cuatro cargos religiosos principales dem baie Ha cupid con la Mayordamnta del ews de fst Pero cuando lor miicoe no pudieron curar a sa eapoea de una Bite eget pert } afirma de muy buen humor: "Yo creo fue borrachers; mucho me hizo tomar cafizo el pongo." Se referia a la visa de la personi- Feaciin de las montatia. Sin embargo, a une pregunta mia, don Joaquin afirma, con gran respeto, quel "Rasullka” es un stalin, yn angel. Y que pars se2 ‘ante a la gran montaia nevada es necestio pagazle con toda teve- Fencia, pues de lo contrario aniquilay castga a los hombres. En iets oportunidad algunos visitateslegaclos de Lima fueron al taller de don Joaquin. Uno de ello repiti, com irespecuoso ade- tin » tno, pnlabra cantina aprotinin por ttn Don joaquin mira ese ser, con expresion de imponente ative, y iedho: "Cds amos sfor, enemas nvesteo bablat” El buen c ballero y sus amigos debjeron Tuego comportarse con la coreccién que don Joaquin sabe imponer entre quienes se le acerca ‘Don Joaquin gora de gran Prestigio en su barrio. Sus obras som sudmiradas en Lima por todo los amantes del arte popula. Pero es ‘completamente ignorad en los crclos de la "buena sociedad” de Hioarmangs, Durante una recepeion que hubo en Ta Munieipalidad pregunté por él'2 magistrados de la Gort, 2 algunos dignatarios tle Is Tgleia 2 ottos personajes, y no lo eonocian Se wala pues de un ardsta cuya produced esté exclusvamente destinada 2 indios y mestins y al nuevo mereado que el arte po- paula tiene ya em Ia capital de la Repsiblien y entre los triss Por otro lado, el desconocimiento total por parte de In aristocrn ca usmanguina de un arista a quien importantes publicacones ‘de Lima le han dedicado elogiosos comentarios, slustrados con es. tacadas Totogaflas, es un siqno de ly rigida Teontera que existe ttre Tos diferentes stratos sociales en Heamanga ‘Joaquin Liper se expresa desfavorablemente de los vecinos prin- cipales de Hionmangs, slo en relacién com avariin y a0 caren ‘dh de espitisu de empresa. "Guardan ‘i plata enterando, Ellos tno hacen gato pata las fesias, Tanto taveno hay pura aprovecher iQue van a sactr de Ja petaca o del entero!” ¥ rie, com burlona 1 vavade y cuantionlsime arte popular religions de Muamanga foe pues, un arte mestizo, creado por mestizos y destinado, como ya Aijimos Is cinta popular ¢ india de ta inmensa drea de ie fiucncis que in ciudad vo dexde fundacion hasta hace soi tente unos 40 sos “Tanto en los elementos de sv composcién plistica como en Ia finalidad. 2 que estaba cestinado fue y es an un arte magico. La Iimaginerfa suestia se habla weducida fnalment, al ino de Disquedasy reajunes de objtosy funcional “San Maree a los fantline ya as eres. Loe re abjetosencibren ton ma tion comersadon csi en so inesidad desde Ta antigiead pre Tigpinica: Lov scenotes catiicos consinderon y concuyeron por fovmagrar esta funcion de Ta imagineria mestra atic, que dt Sparfonia cuciams las ceremontse de ls Teligiones Toe in fenas "Tal hecho explica ln gran difsiin que sleanad ete art {En cuidadosae inpirademente adecuado fine can compleos , mo, empeab a deaer y_pender presigio y cliente, cuanto [a penctracion de ln chliign insral moderna remo Ins ba So de la cuructira Ge los estraton sociales formadon durante Ia Coton y su comtinuacin repubtiana ‘td demontrada que Is signa teligién proarstiana, especial iments en sas formas estructuraley Torts, nove stud {ier profandsmente pertnada en ls communidadesfwertemente {ndigenas dl Per. En a actualidad, el contacto directo on la viticion Sadana y os cmbion que en Ia economia de Gertas Comunidades se etn resizndo en forms volena, han causado tin estado de exepticimo agdo en lor metaos recdn stngis {Sc mundo indigena. No han sido aon, mos antiques» fe ines dues locales, ya destonad, por ningin oto, y dam mest ‘deuna grave criss religion, ers que erel resultado de x vam Soiin nofents, de un proceso de sutagespajo de eeencas,¥ no dela relecin®| El retablo ("San Masco) Inamanguine tiene aparentemente crigen en los trptcon El "San Marcos” thre exactamente como tim eipicoeuropeo. Et imineso mentiza adapts Ta forma, tsp oul Poor of The Ameren Msewm Naval ry = sen Fone’ Soeoa Yor 161 tee a yal infrmacin sob eit eh ain we in, te “hee MN ioa hm yc cn Toma ‘i Cn undo que ate le evel tut oe ano de Ia Un Troms ani; Slownacinsr ices maa set 8 nds ademas, en tas unas de santo de Tos grandes vetabloy de Tas iglesin yen oe retab'on maior algance Sanmarcoy" Lcnen exactamente la cnfigaracion de un reabl. En la admirable olecen de Alicia Bastmaste hay un rela bilo de Puno con ta imagen de I Viege, en fonds, Todo et aparnco extern de eta lem fepesenta un tipi y fa contig Facion de un altar deigsia de pueblo anno, No tos fue peible encontrar entre fos antiguor tables de Huamanga alguna rues ‘emejante Es que el "San Marcon cy en realidad un retablo pox tii y la totalidad de la demanca proven de les pueblos, Pate lo mas probable que arta orginal fue de tipo ealico puro Debiern ver sm da lon haginers. (eal mention ues recogieron en ete aparatosimbolor de i religidn indigne como ft cindor que figura en cl piso dedicado a ln apinole, y sobre fllos en lo altos indor representa ley want yoy © ahi ‘ave son el esprit de ls manta. a'audacla consennida de los meson no debid a tener, expt, oto limite que el de sty tomo ‘imientos del ritual indigena ye de genio ivcatvo, pars since arcs compo sic ty inn de eyo el, a eruce, los "Sam Antonio, ls figuras de yes para "Nac amino as figuras de santos muy pacts, que stv de am eto y que se denominan "Santoinor son ls formas que el "ey Cllior” ode. sin previo pido. Fao objion han conserva to. davia pare de su clentla tradicional ene indies) meszos, Ts imigenes de santos y os Ftablon (San Marco") son hechon sem pres ped, Lis" cruces pequeia, para el interior de as sbitaciones, ls Insc e'madera El vostro de Cristo es smodelado en ue nasa «qe se obstene merelando yesoy papa molds, £1 tanto svat, Ji, entre 20 80 centimatos. Algunos“escilfr™ scan motile el resto de Crist: don Jorguin lor modela siempre “a pal {Los “San Mateo como ya dijon on pequeios rests por titles, Denso de una sina hecha de madera primorosmente pie tala, apatecen ls Figuranondenadas en dos plas Hl retablo ene soble puerta policemada como el interior las figuras Las Up tas se modelanempleando el material ya iniado com respect a tas rcs ‘Don Jouguin me explic de ts siguiente manera el contenido de sun "Sait Neos En el piso alto figura os patones de los animes: Santa Ine, patron del eae Sm Marcu patrn l tve.” San Jum Tati patsy del ove “Sen Lucas, pat del en” “San Antoni pat de Iv mulasy de lo var: A cea, Santino, que ese rayo y jefe de tn ganados En el ito bajo se representan “Las Pavone, de I siguiente rmaners: EV Patron” (dueho de teas y ganado, en meta, Delante tina mesa con tint yplomas amis de chicha, una ovelita tie "teago” faguardicn) Est ita pom mand foe Indios pata ‘fue agavien un ladroncte; yo traen dlante del pate 2Qvé hex as rabado? (Una ove, dor ove? Entonces, Scale lige ice el pat Y laiabsa ene indict, delante det pat, dnarrado'al drba, Devpuce sega ta expoca del ladrén dlante “ci pacrén, silane, Tambien ext melogrado Ta sponse Ic ‘ron, rot la cabeza. Rodilando rogaba al patron: “Amal, yt, Ssutichiyiac, fam Rakarunia (Va nom, ppt no To gas ‘hoar mis. Ya ha padi) ‘Don Joaquin inerrumpe sx detipidn, y alae, como sien et instante em que ablaba cattviersn ocursiend Ios nucesos: Ash pues habla y mds todavia dice (Un montén de cojudeces! Junto com ‘Las Pasiones seve "Un reunién en el eimpo'” com texia dom Jonquin cvando Te pregunto por el siailicado de kx pre ‘sencia de Jos animales que rodean a los personajes que ha descrito. No es hernia —a iru. Fs reunidn.” Porque Ia spariencia de la cacens recnerda las escenas cle Ta fiesta de fa maren el gama, y yorse a advieto, Met San Matos se stca para poner fly herrancas y tambien para el Ilamamiento de los pongor los cerro, en la cone ta bien lo sacan", agrega don Joaquta, Tn Ta “Reunion” figursn Tos siguientes animales y personas “Tutu sakachkak (Tumbador det toto). Hecho’ molde ‘Jatawikuchkak™ (Cantante de jarawuis cancion imploratva), Hecho » mold, “Tinya waktahckak” (Tocador de Tinya ). Hecho a mote “Risill Kapehichkak", aduchampt allKachmpas tachksk” (La amasadora de ql; su pertito est as lado, sentadito Heal “Toro corneta torachkak’ tos de 10%0). Hecho mole "Atoka richkaks oveja suaskamtapas apaspe” (B] orrto Me tule In oveja que se a robado). echo % pulio "Winkach pituctkunchakak (Ua vicaeba com lay manos ene palmadis). A! pulso ron iadumpt warnlcha puchkachksk al Inde del Patrn), Amol (Toaalor de comets, hetha de cue: (ms merci “Runacha quena tcachak’” (Un inet tocando quens). A se “Terocha,Hamachs Gakuchkak’” (Foro y ima, ventas). A molde “Warmicha yea chavachtak™ (Mercia ordeiando una vac A molde. ae “Neumpi Kondor mayuchkan” (Un ebndor vi Moe “Yetucha tapampi (Una pedi ww no). Moe “Ovejaca tacts “(Un ove emtata. Melle, “Ovejacha wayan dufiuchichkak’” (Una ovejte le da de ma- aah a hie) Molde “Viaje muladanta Katspa rican, charanguchanta twcaspa twit takipa (Un viajero-areano su iulay teen ha change ants my tein), Molde. Alguns animaitn se pones junto sus santos paroney y et csaidor en sari (en Toa Ta composi traiconal de os “San Mares" es &5, Los san tos pares de fs anaes en el pt alto,colocadosen un Tela bio'con clumnas potas formas de ormamenacin inpiadaa et Jos retablos de las ilesin En psa bajo la "Paso" fa "Rew. Nidn" a que se reiere don Joaquin, cayo personae cehtal el Hacedado, el putin que cintgn al pastor yrecuenta el eunado. Pree evdente la vinculaigm de eta exena central con Ia coe tubes de la heranc, peo la proenis de animales mo dome cada, ya reproduc de ort cena sn react alguns con Ia heranza, expan el enpco de lon "San Marcos” cone objeto relgino magico al mismo Uempo, Te preguntatnos a don Joaquin por qué se Hama “Pasi” 1a cxcena del castigo del pattorto, "Porque es suiendo, puss, ‘os ij. Conti, aparenterente, ete date a generation de tste nombre ene len meson del vecino yalle-del Manso para tas represntaciones de lor sufhmientos homanos Se Tama Pasion al primer movimiento de a danea Pachahuara_(Amaneet del Salle det Mantaro. Hx una dana de ago” vestidos com fastac- sos trajes de caballeren del siglo vm, ontamentacos con Dotdades ‘ve representaneatedralesy Ja ora y fina natives En sta pe thea parte deh dane, Tota, ls neon baila, mientras un or {ace tomar em ig. a segunda parte de Ta dana cs de suo my sivo 7 Tos personajes danan con {ran rogocio, Varios informantes nos asegeraron, que la Pasion [ear dene roprocnuabe cl prio de celnyted de los nego la Bia i elebractin de su Hera decrtada por el prsaente cen la aleurat). CCastla® Es muy posible que el Pacahuara vex una dana de in- Senin reciente. Se afro en Jauja que la invent un ex mie Scovhuaes inegrane dela Dita de'un tegimiem del Cal, por los aor 1870 75. Se llama tambien Pasidm a la primera parte de le largubima dana del salle det Mantaro, denominada La. ij. Esa danva de ia Conca dl trigoy la cebada en el valle. La danva tiene so. lanenton La Patgn tna ol peed del taba, el iso de Ta Tndsic lento, como ede Ins snarchts que se tom para is pro “siones La Jejs que ln segunda pate de la dansay ex de iano ‘tho'y lor dnmarines in incepretan Gano rior de job, "gu Hie! Pacer enideme que ef “ventor" ddl Prenauaratomd de Solel, La Jie Tor Santos Parone, el Céndor, Pasi y Reunidn consticuyen, cn el tetablilo hummanguino, na. conjuncin.magicoelig Stentiza, en la que el sincetimo Ia obtenido una represen ‘lsc capa de compli To fins complejos que se ds 2 3os Marcor ive at de inuromento eel Tamado a las ona feel pongo hace, para consults médica y acerca del ganado {tonjee pends, preside también con tode propiedad el con junto de riton danaat Juego magco con quest reales y celebra [nares dl ganado (ervnzs) En la henrana se han conse ‘ado los antigo ites decade a propicar Ia fcundidad dl Talo,» el jusgo migico que no figura cn la heranea del ee Sct Aidocaro ye pate importante de lus de toda Ta antigua Srea hua fo de inca Cumbia, de Cnty ie juego migco comprende repreetacones de recuento del gan "Eon y cantor (Como le Pasion de Ls retain, reset idm el "San Mateo la celebracion de I coven as que se ta comervado igualmente mucho de ty antiguo riton EL patrdn de un "San Marcon, em forma mie complet, ex eh desc por on Joaquin Lope Pero hase repte una ek tmentey en la abn de lo otro “actor” aparece missile, en i composiiéiny por el mero de los personajes, como pod ob tervane en ls (ofograian. Stoo meno asi co apse drain etn sna y armonion represenaciin de sinbols de religions tan diferentey antagénice, pues offdalment, wha peregia a lot parades Inula Slo lertos mestvor excepronalmente dota. pata Ta “reacinartvien pron concebir Tos "San Marco", porgue ello Comocian en sun fuentes en ua grado scent la meigin ct 1 tla Oued be improve on dio, con Is Pain (Panel) de tt lica, pues partcipaban de ella, por lo menos al modo de les clases populares We la propia Fspata, Porque, el indio no alancé a come render sulicientemente el etolicsmo ni particips realmente de Ta fe catia; In acai, ce semetig socialmente a us ordenaneas, peta ti que coo et status socal estuvera reid por cl grado de cxmpli- ‘mento de fos cargos religiosos canis: conticiong a ells us Ties tas antiguas, trasladé a as imagenes y vata iconogratie eaten ciertos rasgos externoy de sun antiguas y inubitudinarias eelebrn ones, formas de recreacién y fetichisooy toda esta etructora com Aliciond, igualmente, en grado importante, cerios aspectos des anes moral peo en equ ve rtiere 9 ia fe propianmente dice, ef indio signié ceyendo en sus diose locales, fortalecidoy por. la dlestrucciin del Irpeio,y siguid observando ls tits y ceremonias 1 ellos debidos desde Ia sntiniedsd, y tue y sigue siento ét su verdadera religion EI grato de aproximacién de los “San Marcos” a una w otra rl ‘gi dependié, pues, del grado de amestiziento de su autor. Los {Ebrieados por don Joaquin Léper now parecen lov mds perecton eh ‘cuanto 2 que se recoge en ellos el mayor mimero de elementos de luna y otra ereencia ¥ se las compone con extraondinaria maestla Format Esta doble participacin, de las culturas mativa y occidental, se realira en cettos mestizos, como et el exo de Joaguin Laper de ‘manera armbniea y bien integrada, Y tal foruia de participacion ‘in conflitos se ha hecho porible en ciudadey como, Ayacucho, ‘Cuzco, Arequipa, Abancay, Andahwaylas.., en las que hub asien to importante de expafoles sobre muy fuertes micleos de la anti gua cultura. Casos muy equivalents a1 de Joaquin Lopes son los Ae algunos misicos acerca de los cates exitbimos notas predomi nantemente literatias: son ellos, Gabriel Aragin y Kiko ‘Waraka, Mel Cusco; y Alejandro Vivanco y Luis Gil Pere, de Ayacucho, Gabriel Araén drige un conjunto de misicas Indios, y 2l ier. pret y compone, con admirable propiedad, snisica mesiza yi ‘ct para indios al mismo tiempo ha compuesto canciones ¥ ti ‘eros de Jaze “ineaieos": Kiko Waraka (Andrés Ale-asre, eu otabitsimo poeta quechua, profewor de Ix Univer del Cuzco, actor quechu y humorista, Alejandra Vivanco, de Ayacucho, lun caso equivalente al de Gabriel Aran nue Luis Gil Pérer y Vivanco, stnbos de Ayacticho, y ente Kitko Waraka y Gabriel Aragén, lel Cazeo, el grade aproxin «idm a lo occidental, ose et grado de mesizae, es prodigiosmen. {ailerente sin embargo, son todon ellos individuos paentemten te bien integration en To que se efiere as cultura. Gil Pere es CGsiun indo, y cuando canta habla en queca lo hace exact: Snente al mado de ls iow Vivanco, en eambio, ein eaballero {de la clase media de Huamanga; como misco. (ocx ses iste tentioy entre ells el wakrapu y la ebirimia que son exclurvos {ie Indios) no entiende de ote epertorio que del meting, endo St ris sietpo un ejcutante admirable de In misin de daneas {doe son excl Ton indion® ‘Fermltsenos anotar age! que, clanto mayor ee grado de in ‘nuenciao de aproximacion dua mest Ta calara urbana mo derma o moderalimo, y coanto mis recente In agresion de sta {nfluenea on sintomas de deajonte parcen ser ambien mayores, tl'candr de la contacts elo inion voletamerte deyprenides {fl nicleo desu cultura, por aga cscinstancafortita 0 pe {Gal cen cera forma, setaeamtem ta de Tos mez que waren Ins pertrbaciones a que nos hemos yelerdo. Puede advrtine algo Ade Gas dileencias en la pettnalidad de hs arts que hemes indo : Distncias menos ljanas exsen entre los “ecltor” de Ha. sana tos elo on dela case de lox mestios, yest conser {los por ln lave serial como petenecents a una entegois socal Spenmssoperior «ln de lov fades que forman la altima cave. El proceso de adaptacién de los "San Marcos” a fines de tipo oo mercial mis vaxto que el des mercado twadicional es el hecho tds signilcativo en relaciin con ests ultima pare del presente trabajo. ‘Los turstas, nacionales y extrinjeros, especialmente Jos pintores ‘eran del grupo Hamada “indigeniia” que vistaron Huaman- ff fueron los primeros en spreciar el valor artisico de los "San Marcon” lov cuales denominaron Tetablo, nombre com el cual son conocidor en Lima y que estd empezando a usarse en Hua mange, Tmpresiond a Jos amantes del arte popula Ia, repeticin inva able del mismo tema en todos los "Sam Marcos". ¥ se insinud lon Joaquin Laver lx posbiidad de reproducir excenas telativas ‘otras costumbres de la ciudad y de Ia region, ‘Don Joaquin Lper comprendis iamediatamente lo que sus nue. vos clientes deseaban y adecud los "San Marcos” este nuevo tipo de demanda, aunque sin romper en sus primeron trabajos todo\cl | ‘stereotipo del reablo tradicional: Don Joaquin no lterd a com | posicin del piso donde figuran los Santcs Fatronss, pero en el piso bajo repradijo en lugar de Ia “Reanién", 0 de Las posiones otrae fscenasvelaivas al campo, como It siembra 0 la till encontd Tego una forma més audaz de lacizar totalmente el “San Mar- cos"; suprimié a tos apéstolesy, ibremente, madlé en el ftablo, Alisponiendo en uno, en dos y aun en tes pisos, ecems memors. bles de las costumbres de lx regidn: Ta carga del chamiva (arbuso resinovo que se quema durante Ia vspera de Ii Gestss), na co frida de toros,iguras de las vistosas danzay de Huamanga, pasto- 3s, recogedores de wnas...: y volviendo al tena rligie®, tepro- ddujo nacimientos;fastosis proceiones con anvas de eenelss y ce 1, castillos de fuego y el chamizo en llamas; esculturas de santor Y virgenes, tema este tino que tal parece fue et Fetablo popular. Todo cl patron de una de las for Tes del arte religioso popular fue abandonado y ‘is “esclter” siguieton el ejemplo de Joaquin Léper, aunque 0 alcanzaron sino excepcionalmente In plenitad de fibertad que éte ‘Lay disicas figuras de los “San Marcos” fueron empleatios por don Joaquin con certera inticién de artita en los nuevos Tete bios £1 ponia el “Wiskacha pituchakuchkak”, el "Toro sak'ach Kak") el "Runache quenan tokachbak’", etc, en lar miltiple ‘eicenas que reproduciaen los nucvor "San Marcos", com wn seguro Y claro sentido de la composicdn. Los ottor "esiltor” desparra naron esas mismas figuras con ingenuldad 9 desconcierto. Tal dee concierto se patentizaba de inmediato en Ia presencia soxprenden- {e, de estas discas figuras, acompatianda a personajes con los cha Jes no guardan relacion alguna, Doa Gregoria cle Neer, una "ee ciitor” muy activa de Huamangs, acababa de conduic fa fabrica idm de un "San Marcos’, cuando yo la visite, Habla modelado @ los Santos Patrones en l piso alto, y en el primero un “Carnaval ‘huamanguino con sus ples personajes y misico, Las figuras dé ‘orden de los San Marcos apatedian, indstinamente, junto a 08 Santos Patrones y los personajes del carnaval. Aparecan como re- presentaciones inexplcables, y en realidad mo tienen otra explice iin que In de ser an rezago del cus] el artista no ha podido libe- arse; y, aunque este mismo hecho daba a las figuras un sentido ‘ornamental nuevo y sorprendente, tal valor parecla yer fruto de Ta caualidad y det merito parcial de cada objeto no de fa pre isd y el talento creador Ke Ta "escltor ‘Don Joaquin no procedié de este modo sino mis eonceraa- CuUnie q sente: no slo por st talento artic, sino por Is muy s6lida Jneprcidn des euura yu alco grado de sproximacin Albom. Ine de luda, elementos que le pernitan prever la nueva compo. Scion qu los trittas dectban elon retablw Al eferie al ito Sansa en au profesion, que com El mismo arma, le ha perm. {ido mantener *honradamente asa familia y sonencr en Lima tin de nt hijor que ahora ex ingeniero agromomo™, don Joaqus texpuso la siguente reyla:"Paciencia curiosidnd, honradey, tan. ‘lida, se neceatan pra ete oll y ego agg: "No agua. thn fos disipulos Capa se yan a quedar botados mis molds, mis imam elt De ‘Bon Joagult hs alenzado una pereca adecuaciin de sus me dion onic y de os imps le nuevas cess dem Stic nla meray comple clientele ganadn vnpresvamente em th capital de In Repablic, Ine ewer de adecincia noha causado en Is obra del artist ningin trator seen. Siguesiendo una exprestin represent tirade ate popular husmanguino que es sn arte mete. "A don Jeaguin Léper le propa nh comercante de Lima que tubvican tan feubloten pra nl, gor doce don Josh ec con indignaion a propuesa, "Wo no soy libri”, ser, Sty exltor dio. y a espoeta ae junta exnitamente a late Ja'gue I me expise como forma de au ate, norma que ig, Renlad, toda su conducas“Paceics, cariosiad, hontaden ran ‘uildad caniosidad sigue em el Ieguje popular "aento a ‘huco™ ‘Thangoilidsd, quiere dcr orden ‘naturalen lx produc Sin le a abs, tempo justo dedicado cada cost ninguna de ‘is regles pod ser quebrantada en lx conducts de Joaquin Lb pp No hemos de comentar el entio de Tas ts do Palabras, ye Ta usa en mu rect sentido. ‘PTE cloe de lor mestizos In i extensa en a ciudad de Hi ranga; In de seforal capa wn pequeto sector de a ciudad, “hora semivaclo'y Irecememente poblada de inguilinos mest {os os ion viven en parcialdadeo publos pron. Lon a tos de San Joan y Ketmenk’s son de arieorycariceros, Santa “Ana de tejedores oe tes etn conden como ts ms ini, pero en realidad estin habieados por mestizos bilinges. Los inion {we emigran de Iss hacienda yparcalidades e alojan en extor bo: Moc eacuentran vvienda permanente en ello, cuando sleanan 2 establecrse en In luda. ero sas es SfriorY aparceen Como protegos por “compasion” en el barrio, “apafentcene eva tere cae mesa ba cmbiado Poco ens ya lngo 7 active contacto con ley cenronsnbanoy erin, mn Lima y Huancayo, con Jos cuales mantiene vinculos comerciales ‘euantiows y cata ver mayorts, Parece evidente, también en com waste con Ia clase serial, que esta clase no ha sulrido graves trav tomos en su conducts como consecuencin de ete active intrcat bio. Porque la dase seSorial da mucstras de haber perdido su equi: Tibrio, de haberse desintegrado. Como en el Curco, Huancavelica y Cajamarca, los ms antiguos Y castigo centros de la cultura colonial, In clase serial ha. per- ido en forma impresionante la fe en los valores tradicionales de ‘at cultura, y tata de cambiar aprestradanente con lor sigos ‘externos de la cultura industrial movderna. Consideran Tn. argue fectura caloninl como ‘un signo de “atrass™ y Ly ula can eet vergiensa, En Huxmange han consegvido cvbrir con cestento a tigtos y bells pares de Ins residencias series; han reeubierto tambien, y en forma evandalos, Tay fachadas de los templos con ‘cemento Burdamente empleado; han hecho quitar el bello enipe frado de In plaza de armas para remplaatlo con asflt; junto a algunos cuadtos coloniales que ain exisien en ciertoe sloncs, se techiben oleogratias consideradae como de mejor tono y "node tnas" en no pocos casos lor bello: muebes antignos no han sido to falimente susttuides, y xe mantienen con temerona impradencia junto a "confortables” y otros artefacten ela muebleria mode ‘ipa. La misma actieud han adoptado respecto de la msica mes Ta clase seforial de Huamanga era famota no slo por su vit- ‘wosismo en el arte dela guitars sino por wi talento en la comp Sicign de la lea y Ia mica de huaynon En ee arte ve manifer- faba con clocuencia extraordinaria el grado de inlluencia que Ia lengua y la misiea quechuas hablan adquitido, con los siglo en la ‘cultura de li alta clase senovial de Huamanga- En las capitals de fas provincias de Ayacucho, Huancavelia y aun Apurimac, los te- ratenientes se quejaban de que sis hijos aprenlian mucho mas la guitarra que las leas y las cienias en al Calegio Nacional de Ha: ‘manga al que los enviaban, Las serenstas husntanguinas y el est Jo de Tos huaynos con que ve rendia homenaje y se enamoraba [us muchacha, en las noches y madrugadas, eran justamente cele bres por su bellea y el ingento admirable con que se engarca en 1 Tetra el queciua ¥ el castellano. Este tipo de arte de Tas clases ddominantes, durante ls Colonia y los primeros cen as de In Re bla, confivis prstigio al quechua y a la msica mestza, hecho que permits alentd la ceacién y loredimiento de una ingente ieranura quechos y mixta, reigns 9 protana, probablemente ris rica en Huamanga que en ninguna ofa rey'on del pais Pues bien, fue este apecto de la radicién colonial y republican de ss cle, Io primero que las nucvas generacones de fa casta sforial de Huamanga arrojo y negs. Lo exmbid spresuradamente por. tos Dalles y Ia misica imernacional de moda, el jste de hice 25 a 90 ‘ios, primero, y Ia misica lamada de ritmo tropicalesy negroes ‘moderos, en’Ta actualidad, Los antiguos, natives y hetiarsmos Ihuayno: sso eran eultivados Turtivamente, y quedaron, tis righ ddamen’e que ante, como un sellodiferenciante de las clases me tiene india, “Toros esos cambios que han removido gravemente Is basty ce 4a caleura tradicional de Tas clases sefioriates de Hiusmanga dan en

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