En sayo de la película un milagro llamado Helen Keler.

Introducción.

Helen una niña de familia adinerada y sin esperanza, por ser sordomuda encontró en la profesora Sullivan
su camino al retorno al mundo social, personal y motivación por medio de lenguaje de señas y de los límites
logro dejar conductas indeseables para transformarse en una persona íntegra.

Desarrollo

Helen Keller una niña que nació normal en una familia adinerada a la que le dio una enfermedad llamada
encefalitis, esta la dejó sordo muda, la cual provoca lamentablemente la pérdida de 2 sentidos externos estos
son la vista y la audición indispensables para el entendimiento del lenguaje verbal y el aprendizaje de la
escritura que la relega del mundo del hombre por falta de un método acorde de aprendizaje para transcender
a la inteligencia sensible. Ella actuaba de forma salvaje, situación que causó incomodidades en su familia
.“según Buber “el lugar especial que al hombre corresponde en el cosmos, su relación con el destino y con
el mundo de las cosas, su comprensión de sus congéneres, su existencia como ser que sabe que ha de morir,
su actitud en todos los encuentros, ordinarios y extraordinarios, con el misterio, que componen la trama de
su vida -“(Bubuer,1949,p.13) no comprendían ni ella ni sus parientes el lugar que realmente le correspondía
en su vida personal y social, Helen tenia potencialidades que con una visión superficial no podían sacarse a la
luz pública. “Se hace cognoscible verdaderamente la existencia del hombre, lo finito actúa en ella, y
también lo infinito”(Buber,1949,p.16) Ella tenía que reconocerse como persona, transcender a su ser
biológico, instintivo y de inteligencia sensible para poder llevar una vida en familia como hija, hermana y ser
social con los miembros que no son de familia y comunidad.

Hellen tenía solo el conocimiento espontaneó gracias a sus otros sentidos externos a pesar de no tener vista
ni audición según García” captamos una serie de verdades de manera espontánea “(García,2001,p.74) desde
la cotidianidad, ella captaba las verdades de su mundo como quienes eran sus parientes y allegados y la
configuración del mundo físico en este caso su casa. “El lenguaje humano es producto cultural y
convencional” (García,2001,p.88 esa fue la idea de la profesora Sulivan con Helen que por medio del lenguaje
de señas pudiera integrarse al mundo. La idea era Transcender la captación sensible de Helen y que esta pase
a ser cogitativa desde la racionalidad humana y que en complemento con su libertad pudiera transcender el
mundo objetivo. Es decir, que ella disponga de capacidades de abstracción intangibles que pasen más allá de
lo visible en complemento con sus sentidos internos.

Mediante el lenguaje de señas Helen podrá desarrollar el sentido común o sensorio común, es decir, la
unificación de las diversas texturas cognitivas sensibles percibidas por los sentidos externos, la unificación de
los estímulos recibidos y percibidos de la realidad y poder distinguir eventos y las cualidades específicas de
las cosas. El sentido interno de la imaginación le será muy importante para Helen para comprender el pasado
y de sucesos o piezas que no coincidan o sea el complemento de las percepciones sensibles que ayudan a
reinterpretar el pasado, estas se potenciarían con el lenguaje de señas.

La profesora Ana Sullivan pedía a los padres de Helen que mostraran su lado humano y emotivo; para que
ella evolucionara era necesario demostrar sus emociones tanto positivas y negativas para que su familiar
comprendiera los límites y la vida familiar, se destaca según Marina “Al hablar de sentimientos no solo hablo
de experiencias subjetivas, sino también del mundo revelado por ellas” (Marina,2006,p.16) que debe
descubrir y comentar Helen por medio de las señas que sus manos revelarán su mundo personal y sus
interacciones con otras personas y en los entornos que transcurra su existencia.

Helen debía descubrir su interioridad para empezar a desarrollarse como persona de forma armónica, ya que
la interioridad es “La forma más alta de vida es el crecimiento hacia dentro en la intimidad. La persona no
crece hacia fuera” (Selles,1998,p.216) Ella no podía seguir siendo solo un ser de inteligencia sensible, tenía
que crecer internamente, esto mediante su familia y la profesora Sullivan que la alejó de su casa que era su
zona de confort y la llevó con ella a una cabaña que jugaba un papel neutral , para mostrarle nuevos
entendimientos , órdenes, pautas y el lenguaje de señas.

Helen para poder llegar a adquirir las diferentes virtudes en su vida tenía que adquirir un lenguaje, en su
caso específico, ya antes mencionado el lenguaje de señas, ya que ”Una virtud es una cualidad humana
adquirida, cuya posesión y ejercicio tiende a hacernos capaces de lograr aquellos bienes internos a las
prácticas y cuya carencia nos impide el lograr de tales bienes” ( Alasdair,2012,p.237) con la adquisición de
virtudes cardinales por parte de Helen podría potenciar sus cualidades para auto-regularse en el transcurso
de su existencia con los bienes internos ya internalizados en ella .

El dolor emocional que causó Helen a sus padres por sus comportamientos y conductas no civilizados, fue el
desencadenante para reaccionar. “El dolor es el altavoz de Dios en un mundo de sordos” (García,2001,p.231
Este dolor moral fue el que los obligó a tomar la decisión de contratar a la profesora Sullivan para calmar el
dolor de la incertidumbre de su hija, para no llevarla a un asilo donde su ser no se hubiera desarrollado de
manera correcta.

En el caso de Helen el sentido de su vida tuvo que redescubrirse por las enseñanzas de la docente Sullivan
quien padeció dificultades en el pasado, pero las superó, en este orden de ideas “El sentido no puede darse,
sino que debe descubrirse” (Frankl,2003,p.29 ) El contacto de nuevas texturas físicas y sentimentales que
reorientaron el sentido de la existencia de Helen a nuevas capacidades tangibles e intangibles que deben
satisfacer las nuevas necesidades.

Helen si tenía un lenguaje subjetivo y de subsistencia, este debía transcender a una comunicación más
articulada y amplia acerca de los hechos que componen la vida. “Las personas tienen cosas en común. Lo más
primario es un pensar que comparten. El instrumento de este compartir es el lenguaje” (Yepes, 1996,p138)
Ella tenía mucho que comunicar, pero no era posible porque no tenía un lenguaje internalizado y desarrollado,
hasta que se dieron cuenta que ella no tenía que acomodarse a las lógicas de la sociedad sino a las de su
propio aprendizaje.

No se puede renunciar a los derechos y deberes por una condición física, los padres de Helen no la podían
excluir. “ Las personas tiene en común los mismos derechos y deberes “(Yepes,1996,p.200) la menor podía
tener derechos y deberes, pero desde sus propias capacidades, solo había que entender su contexto de vida
para potencializar su integración a la sociedad. Tan solo había que creer en Helen y una forma de hacer crecer
el creer era por medio del amor, ya que pues “con el amor puede lograrse la armonía del alma
”(Yepes,1996,p.203 )si las personas que estaban con Helen le lograban mostrar un afecto constante y
profundo la niña superaría sus adversidades, y no solo ella tendría armonía sino toda la familia en todo su
conjunto.

Helen afortunadamente tenía una familia nuclear que con sus virtudes y defectos siempre estuvo buscando
una solución integral a la problemática de no tener vista y audición y las secuelas cognitivas y sociales que
desencadenó la pérdida de los 2 sentidos externos mencionados. “El matrimonio cumple una doble función
reconocer, proteger y hacer posible y estable la unión de los esposos y asegurar la supervivencia y crianza
de los hijos. Sin familia el hombre no es viable, ni siquiera biológicamente, una mujer embarazada, un bebé,
ovarios, niños, unos ancianos que ya no se valen por sí mismos, necesitan un hogar, una familia donde poder
existir, amar y ser amados, cuidados y alimentados ”(Yepes,1996,p.215) la re significación de la existencia
de Helen fue concebida por sus padres y con la ayuda y colaboración de la profesora Sullivan para que Helen
a pesar de todo pudiera cada vez más valerse por sí misma en ámbitos cotidianos y educativos, esto gracias al
lenguaje de señas, que no solo ella aprendió sino que su madre también, ella fue una buen estudiante
totalmente consciente del mundo que la rodeaba y sus limitaciones.

Conclusión
La familia y la sociedad subestiman y ven de forma superficial cualquier persona que no luzca o actué de
forma normal, esto puede marginar sus potencialidades reales por falta de método o comprensión hacia el
otro. Hay que transcender a lo visible para reconocer la forma de motivar a la persona que pase por alguna
dificultad por medio de bienes internos o externos que satisfagan sus necesidades a una escala humana.

Bibliografía
Buber, M. (1949). ¿Qué es el hombre? . Mexico D.F: Brevarios fondo de cultura economica.

Garcia, J. Á. (2001). Antropología filosófica. Pamplona: Eunsa.

E.Frankl, V. (2003). Ante el vacio existencial hacia una humanización de la psicoterapia. Barcelona:
Herder.

MacIntyre, A. (2012). La naturaleza de las virtudes. Revista Pensamiento y Cultura Volumen.

Marina, J. A. (2006). El laberinto sentimental. Anagrama coleccion Argumentos.

Selles, J. F. (1998). La persona humana. Chía: Universidad de la Sabana,Campus del puente común.

Yepes, R. J. (1996). Fundamentos de antropología. Pamplona: Eunsa.