TEXTO: “Inteligencia y debilidad mental desde una perspectiva

psicoanalítica”. Anny Cordié

En este texto la autora nos presenta el tema de “la debilidad mental” como la
patología de nuestra época. Al comienzo se aclara que no se quiere poner en
duda el valor científico de las medidas psicométricas de inteligencia, y que es
imposible disociar el funcionamiento intelectual de todo aquello que construye un
ser, Ej.: afecto, libido, fantasmas, pulsiones, deseos, etc.

Pero es necesario descifrar los mecanismos que presiden la suspensión de la

inversión intelectual que designa bajo el término de inhibición, que es la
interdicción sobre el conocimiento; la reflexión nos conduce a distinguir tres
puntos:

1) LA INHIBICIÓN COMO DESORDEN NEURÓTICO: la inhibición es provocada

por el conflicto inconsciente .El conflicto puede referirse a las instancias del yo , en
este caso con mucha frecuencia está vinculado a las identificaciones edificas, al
respecto hemos evocado varias figuras: la del superyo controlador ,que bloquea el
acceso al saber cuándo este saber equivale a una realización fálica ,el conflicto
entre el yo-ideal y el ideal del yo, etc.

2) LA INHIBICIÓN EN LAS ESTRUCTURAS PSICÓTICAS: Acá, lo noción de

conflicto no tiene el mismo sentido, la inhibición ya no está ligada a un mecanismo
de rechazo, sino a la forclusion .El sujeto no puede acceder al orden simbólico en
razón de una falla estructural que problematiza profundamente su acceso al saber.

3) La inhibición puede pasar a un segundo plano cuando el sujeto se encuentra

ante la imposibilidad de elaborar las estructuras simbólicas por carecer de aportes
significantes .Se trata de niños criados en un medio en el que los intercambios
verbales están pocos desarrollados.

Esta pobreza de expresión hablada puede ser cultural, son esas familias calladas,
taciturnas, en las que la estimulación verbal del niño es casi inexistente.

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En estos casos el lugar del niño está condenado, desde su nacimiento, por el
signo de la “debilidad mental”.

Corresponde interrogarse sobre las medidas de prevención para estas categorías

de niños no favorecidos si no se tiene en cuenta la extrema precariedad de las
insuficiencias.

INTELIGENCIA, DEBILIDAD MENTAL DEFINICIONES:

Debilidad mental: limitación de las facultades intelectuales, la dificultad para

comprender. Sinónimos: idiotez, la imbesibilidad, la estupidez, etc. Definiciones de
inteligencias espigadas de los diccionarios o de autores que se interesaron por el
tema:
.La inteligencia es la facultad de conocer, es la aptitud para comprender.
.Comprender las relaciones entre los elementos de una situación e inventar los
medios para lograr sus fines.

.La inteligencia es el instrumento más general de éxito y eficacia.

.Es un instrumento de abstracción.

.Es la facultad de adaptación a situaciones nuevas.

.Es el instrumento de combinación y de síntesis.

Etimológicamente, inteligencia viene del latín (legere) elegir

Según Lacan, ser inteligente es saber leer entre líneas, comprender lo que se dice
más allá de las palabras.

La primera evidencia en el arte de comprender es la necesidad de establecer los

lazos, el niño desde el primer día de vida establece vínculos entre las cosas, ya
sea por la percepción, la sensación, o la palabra. Asocia por Ej. : al placer de su
intenso hambre calmada durante su mamada.

En cuanto al lenguaje propiamente dicho en referencia al significante el niño debe

elegir libremente delimitando su analogía, los elementos que coinciden o que son

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comunes a muchas casas y/o estructuras lingüísticas .debe abstraerlas,
conservarlas en la memoria y mediante el ensayo error perfeccionando su
comprensión de la lengua.

Los trabajos en la inteligencia artificial pusieron en evidencia, la diferencias entre

la inteligencia artificial y la humana .Ej. : Las computadoras no tendrán nunca
conciencia de sí, no evolucionan jamás, ni modifican su comportamiento .etc.

Las diferencias que se encuentran ante las maquinas nos, hacen sin embargo
reflexionar sobre las características propias del psiquismo humano .el olvido y la
memorización no son efectivamente de la misma naturaleza que en la máquinas,
el olvido en el humano no es una borradura total.

INTELIGENCIAY LENGUAJE

Mucho tiempo antes de hablar el niño ha realizado un trabajo sobre la lengua que
trata de apropiarse, no solo para hacerse comprender sino también para construir
sus fantasmas y, a través de ellos, su identidad .El lenguaje no es solamente
palabras, es constitutivo de la estructura misma del sujeto.

Para existir, es decir para salir del caos (“bebe”) y desprenderse de ese otro
(mamá) que lo encierre en las redes de su deseos, tiene que comprender, es decir,
encontrar el orden del mundo y el camino de su propio deseo.

Comprender toca lo más esencial de la constitución del ser; se podría decir que la
PASION DE SABER es igual a PULSIÓN DE VIDA (en Freud), y a la inversa
PASION DE LA IGNORANCIA es lo que corresponde a la PULSION DE MUERTE.

Para considerar los mecanismos que favorecen la debilidad mental, hay que
considerar la noción y esencia del sujeto, y los elementos de su constitución.

Para hablar de sujeto, es necesario que se haya instaurado en el mismo la

represión, que inaugura el aparato psi. (conciente- inconciente), esto sucede en
los procesos:

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PROCESO PRIMARIO: este deriva del funcionamiento del inconsciente. Es una
“estructura sincrónica”, un sistema no organizado, S1 que cohabitan en un mundo
desorganizado. Lacan habla de “lalengua”, que es producción original de cada
sujeto.

Freud habla de este proceso como energía libre que designa el desorden y la
libertad de las asociaciones. En este sentido se opone al proceso secundario que
es del orden consiente, que es sostenido por la cadena del discurso.

PROCESO SECUNDARIO: es el soporte de la lógica, de la razón, implica siempre

un querer decir dirigido al otro, es palabra. Aquí se liga un S1 a un S2 inaugurando
la cadena significante, introduciendo al sujeto en el discurso. Es del orden
simbólico.

CONDENSACIÓN: Freud lo explica a través de lo que sucede en el sueño, donde

un significante se encuentra en el centro de una red asociativa muy extensa. Se
habla de un contenido manifiesto y otro que permanece latente, condensados en
el sueño.

DESPLAZAMIENTO: un significante aparece en el lugar de otro por que le es

próximo. Se desliza en otro significante o en una imagen.

En el discurso manifiesto hay una infiltración permanente del discurso latente,

percibido en lo que Lacan teoriza sobre la metáfora y la metonimia. Estos últimos
corresponden a la condensación y desplazamiento. Entonces una palabra puede
tener muchos sentidos, y el inconsciente está más allá del discurso manifiesto, y
de las palabras, debe ser leído entre líneas.

LA LENGUA, LA LALENGUA Y LA INTELIGENCIA

La inteligencia depende de cómo un sujeto organiza la lengua, pero también del

acceso que tiene al saber sobre la lalengua, ese “saber que no se sabe”.

Si el dominio del lenguaje es necesario para las operaciones intelectuales, no es

suficiente para que el sujeto pueda demostrar inteligencia. Si no puede “leer entre

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líneas”, corre riesgo de presentarse como “débil mental”. El débil mental no se
aparta del sentido literal, el equívoco permanece inaccesible, se aferra y cree en lo
dicho.

Existen múltiples formas de inteligencia que no siempre están asociadas al

vocabulario. También hay sujetos con conocimientos enciclopédicos y sin embargo
no parecen inteligentes.

Para comprender el sujeto debe hacer actuar los recursos de su ser: apelar al tipo
de asociación que prescinde al discurso consiente; también movilizar los recursos
inconscientes de la lalengua. Para soltar las riendas de su espíritu y no actuar solo
como “maquinas”. La condición es: mantener la barrera de la represión, para
mantener los sistemas separados, y lograr que se pueda comunicar con los
semejantes y expresarse en el discurso.

REFLEXIÓN:

Desde esta perspectiva psicoanalítica, podemos distinguir que cada sujeto es

único y su relación al discurso también es particular. Al tratar de denominar a los
sujetos como “débiles mentales”, estamos insinuando que deberían responder de
cierta manera, al modo de “maquinas”. Algo que está lejos del orden de lo
humano, ya que este está ligado a su relación con el inconsciente, y este es
producto de una historia particular.

Por otro lado, es cierto que si un sujeto es deseado se le posibilita la entrada al

discurso, que le permite entablar una comunicación aparente con los demás. A
veces eso no sucede, pero no por eso tiene que dejar de ser considerado
“inteligente”. Hay múltiples formas de expresar la inteligencia.

Pero en nuestra época hablar de debilidad mental es una categoría que se asume
como si se tratase de un “catálogo de chicos”; haciendo que “el significante libre”,
como lo llama la autora, no pueda expresarse. Produciendo así, cada vez más
máquinas para el sistema.