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Inoc�ncia do cora��o e encolerizar-se sem motivo

A justi�a dos que h�o de entrar no Reino dos C�us consiste em n�o se encolerizar
sem motivo. Fazendo isso o homem se afasta cada vez mais do homic�dio, mesmo que
ele nunca tenha feito nada como bater em algu�m em vida, o ponto aqui � realizar
atos que o afastem do pecado, � usar o pr�prio pecado como medida do que escapar,
mesmo que o sujeito n�o seja capaz de ver o caminho do bem, se ele simplesmente se
afastar do pecado estar� inevit�velmente no caminho certo, mesmo que seja
imposs�vel para ele perceber isso. Tamb�m n�o � permitido guardar coisa alguma
contra seu irm�o para contigo, para que esta semente n�o se transforme em �dio.

Talvez seja com Deus que nos � dito de nos p�r de acordo, reconciliando-nos com
ele, pois o pecado nos levou a nos separar dele, e nos tornou como advers�rios
dele. � ele, no fundo, o advers�rio daqueles a quem resiste. Pois est� dito: "Deus
resiste aos soberbos, mas d� gra�a aos humildes." S� nos resta ver nesse
advers�rio os preceitos da Lei de Deus. Com efeito, que advers�rio existe mais
declarado dos pecadores do que os preceitos divinos ?

Deus resiste aos soberbos, � ele o advers�rio daqueles a quem resiste. Com efeito,
que advers�rio existe mais declarado dos pecadores do que os preceitos divinos?
Isto �, sua lei e as Sagradas escrituras, que nos foram dadas para estar conosco
nesta vida e nos dirigir no caminho? Ora, quem � que se p�e de acordo com a sagrada
escritura, a n�o ser aquele que a l� e escuta com piedade? Aquele que reconhece sua
autoridade soberana? E n�o se irrita com o que ainda n�o entende, se nela encontrar
a condena��o de seus pecados? Mas, ao contr�rio, sabe receber com amor o que o
conduz a seu dever, e alegra-se de que ela n�o transija com as suas fraquezas, para
o curar.

Tr�s coisas constituem o pecado: a sugest�o, o deleite e o consentimento.


A sugest�o vem pela mem�ria ou pelos sentidos do corpo;
A sugest�o nos traz deleite ao ser experimentado. Caso esse deleite seja il�cito
deve ser reprimido.
A sugest�o vem simbolizada pela serpente, o deleite do esp�rito carnal, figurado
por Eva e o consentimento da raz�o, representado pelo primeiro homem.
Dessa forma, h� tr�s tipos de pecados: pensamento, a��o e h�bito.
O primeiro, o pensamento, acontece no interior, em casa, quando o cora��o d� o seu
consentimento � paix�o. O segundo transp�e a porta e se exterioriza. � quando ao
consentimento segue-se a a��o. O terceiro produz-se quando o esp�rito est� como
esmagado pela viol�ncia de um h�bito criminoso, tal como sob o peso de todo o
universo, ou na corrup��o do t�mulo. Ora, o pecado � como a morte, e o sujeito que
se afastou de Deus est� morto. Mas o Senhor levantou muitos dos mortos como mostra
o evangelho.

Todos os seres s�o belos em propor��o � sua natureza, ordem e grau. A alma racional
n�o deve descer da esfera superior em que se acha colocada e se rebaixar junto ao
que lhe � inferior.

A verdade �: "O reino dos C�us sofre viol�ncia dos que querem entrar, e violentos
se apoderam dele." E manda abandonar pai, m�e e mulher para o Reino dos C�us. De
fato, no reino eterno para onde o Senhor digna-se chamar os seus disc�pulos, a quem
chama tamb�m de irm�os, os liames de parentesco n�o ser�o mais conhecidos. Tais
relacionamentos n�o existem sen�o para esta vida temporal.

Todos v�s sois um s� em Cristo Jesus, Cristo � tudo em todos. Na ressurei��o, nem
eles se casam nem elas se d�o em casamento, mas s�o todos como os anjos do c�u.

O verdadeiro crist�o, ama em sua mulher a criatura de Deus, a qual ele almeja ver
transformada e renovada, e ao mesmo tempo aborrece nela as rela��es corrupt�veis, o
que significa amar na pr�pria mulher a qualidade de ser humano.
Ademais, sendo a infidelidade uma fornica��o, a idolatria uma infidelidade e a
avareza uma idolatria, n�o se pode duvidar de que a pr�pria avareza ou avidez seja
uma fornica��o.
Sendo o ato de trair, de fornicar com algu�m que n�o � seu conjuge;
A idolatria uma infidelidade ao verdadeiro Senhor;
A Avareza uma idolatria ao dinheiro.

" E se algu�m te obriga a andar uma milha, caminha com ele duas".
-Em conclus�o, tudo isso significa que quais forem para convosco as injusti�as
creditadas aos malvados, sejam algo menores do que as recebidas, sejam iguais,
sejam muito maiores, tudo deve ser suportado com paci�ncia.

Invalidade da Vingan�a: Todo ato produz dois resultados: o repar�vel e o n�o


repar�vel. � precisamente quando os danos s�o irrepar�veis que se procura
ordinariamente uma compensa��o pela vingan�a.
Ora, de nada vale buscar pelo irreper�vel, pelo que j� foi perdido e n�o pode ser
recuperado. � uma busca v�, vazia, e n�o pode levar � Deus um ato que n�o destina �
uma subst�ncia, pois s� Deus � verdadeira subst�ncia. Toda busca por vingan�a � em
primeiro lugar: Para reparar o orgulho do ofendido, � pois ent�o, busca por
consolos.