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Contenido.
prefacio
I. Posición de la Tarea
II: Ataque general de la Tarea
III. La cuestión del nervio
IV. Razones teleológicas
V. Carácter de las plantas
VI. muerte de la planta y -Leid
VII. La cuestión de la libertad
VIII. Crecimiento, tornos, flexión, torsión de plantas
IX. Estímulo de las plantas
X. Contrapartes teleológicas
XI. Ejemplos de la teleología del mundo vegetal
XII. Posición de la planta para el animal
XIII. Unidad y centralización del
organismo vegetal XIV Más sobre la constitución del
alma vegetal XV. Comparaciones, Esquemas
XVI. Colores y fragancias
XVII. Resúmen
XVIII. Todavía algunos pensamientos ocasionales
Prefacio.
Confieso haber tomado algunas preocupaciones para mantener bastante soñadora
que aparece, situada en los espacios naturales pacíficos tema que voy a cubrir
folgends en un momento de discusión donde la gran urgencia y paso del tiempo cada
uno, incluso el más tranquilo de lo contrario, La atención y el interés predominan y
en relación con los objetos de mucha mayor importancia. Me pregunto, entonces, que
se empieza a escuchar la fecha en stillster tiempo nunca un susurro de flores ahora al
sonido del viento, capaz de derribar las tribus ältestbewurzelte creen aprendizaje
cuidado en un momento en que la voz humana más fuerte le resulta difícil ser válido
o afirmar tal. Además, esta fuente se ha terminado durante mucho tiempo y está
inactiva.
Mientras tanto leo, como en muchas sorderas, las voces suaves se escuchan mejor,
mientras más fuerte se agita un tambor al mismo tiempo. El impacto que aturde a un
oído alerta despierta al que está durmiendo. Ahora sé bien que el tambor del tiempo
no se mueve en favor de las voces suaves de las flores; pero ¿no podría ella ayudar a
escuchar estas voces? ¿Cuánto tiempo estuvo sordo nuestro oído contra él, o más
bien, cuánto tiempo ha pasado desde que se volvió sordo? y ¿no será más fácil ser
revuelto nuevamente por estas voces perdidas de una juventud temprana, más
extrañas y nuevas son para caer en el ruido o morir lejos de él? Sí, soy demasiado
atrevido, si creo que es posible, que el juego silencioso y desconocido que se
desarrollará aquí,
Con este enfoque, por lo que traté de animarme, vino la idea de que después de la
primera unidad del espíritu de la época ahora con rabia, si no se aplaca, pero
disminuyó un poco en su poder, y la mayor duración del movimiento mismo, aquí y
allá la necesidad de cambio y los momentos de descanso causados, un regreso a
intereses más tranquilos podría aparecer aquí y allá también aceptable. No muchos,
incluso de los que anidan a la deriva en el mundo humano abordó duro, una vez como
un breve periodo de tiempo en busca de un punto de descanso en un mundo diferente,
entre los seres que se reunieron en silencio a sus pies, que insta a ninguno yo mismo,
ninguno de los otros y que solo hablan mucho, cuando él quiere dejarla
hablar? Quiero llevar al lector a un mundo así, y yo quiero hacer avanzar a la pequeña
criatura y hacer su intérprete, para que, después de que todas las personas hayan
encontrado a sus representantes, este voluble de ellos no escape. Solo aquellos que
son bienvenidos deben aceptar la invitación.
Tal vez encuentres buscado el título de esta fuente; pero, de hecho, simplemente se
encuentra. Como deseaba proponer un nombre propio para el nombre más breve,
elegí Flora y Hamadryas por un tiempo. Ese nombre me pareció demasiado botánico,
un poco anticuado, para ir solo a la vida de los árboles. Por fin Flora estaba en el
título, cuando en el mito de Thor de Uhland (pp. 147-152) encontré el siguiente
pasaje, que me parece que contiene tanta gracia que no lo niego, especialmente
porque lo hace un poco. contiene una referencia más cercana al contenido de nuestra
fuente.
Desde la casa de desnudos donde Nanna se aloja con Baldur, ella envía regalos a
las diosas Frigg y Fulla, la primera una tela de mujer, la segunda un anillo de dedo de
oro. Frigg es la diosa que gobierna sobre el amor conyugal, por lo que obtiene el velo,
que de otro modo aparece como una insignia del ama de casa. Fulla, sirvienta y
confidente de Friggs, con el cabello virgen revoloteando, es la virgen de la novia
adulta, así que le conviene el anillo de compromiso. El velo y el anillo de oro, que
Nanna envía a la memoria desde el inframundo oscuro, no son más que flores de
finales del verano. Cómo poner los ojos de Tiassis y el dedo de Orvandil bajo las
estrellas y después de que la doncella de Friggs balancee una constelación se llama
Friggerock sueco, así como se tomaron florales o vegetales nombres de los dioses: la
frente de Baldur, casco Tys, sombrero de Thor, el pelo de Sif, hierba Friggs, ahora
como baying Friggs velo y Fulla de oro dedo. El colorido juego de las flores del
prado noruego es famoso; un corto pero caliente verano puede florecer en abundancia
y variedad más rara ... - al igual que Thor las otras diosas de la temporada hermoso y
fértil, Freya, Idun, Sif, es su familia y asume activa, por lo que debe también la
muerte Nanna, el adorno más bello de la tierra de él protegido, a acercarse, y expresa
su resentimiento por desafiante, su nachwirft el enano Luz, pasando sus pies en el
fuego. Lit (Litr), el color, la rica y fresca dulzura del comienzo del verano debe bajar
cuando Baldur y Nanna se convierten en cenizas ". El sombrero de Thor, el pelo de
Sif, la hierba de Frigg, donde el velo de Frigg y el dedo-oro de Fulla ahora se pueden
alinear. El colorido juego de las flores del prado noruego es famoso; un corto pero
caliente verano puede florecer en abundancia y variedad más rara ... - al igual que
Thor las otras diosas de la temporada hermoso y fértil, Freya, Idun, Sif, es su familia
y asume activa, por lo que debe también la muerte Nanna, el adorno más hermoso de
la tierra que protege, y él expresa su desagrado desafiante arrojando al enano Lit, que
está a sus pies, en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y fresca dulzura del comienzo
del verano debe bajar cuando Baldur y Nanna se convierten en cenizas ". El sombrero
de Thor, el pelo de Sif, la hierba de Frigg, donde el velo de Frigg y el dedo-oro de
Fulla ahora se pueden alinear. El colorido juego de las flores del prado noruego es
famoso; un corto pero caliente verano puede florecer en abundancia y variedad más
rara ... - al igual que Thor las otras diosas de la temporada hermoso y fértil, Freya,
Idun, Sif, es su familia y asume activa, por lo que debe también la muerte Nanna, el
adorno más hermoso de la tierra que protege, y él expresa su desagrado desafiante
arrojando al enano Lit, que está a sus pies, en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y
fresca dulzura del comienzo del verano debe bajar cuando Baldur y Nanna se
convierten en cenizas ". El colorido juego de las flores del prado noruego es
famoso; un corto pero caliente verano puede florecer en abundancia y variedad más
rara ... - al igual que Thor las otras diosas de la temporada hermoso y fértil, Freya,
Idun, Sif, es su familia y asume activa, por lo que debe también la muerte Nanna, el
adorno más hermoso de la tierra que protege, y él expresa su desagrado desafiante
arrojando al enano Lit, que está a sus pies, en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y
fresca dulzura del comienzo del verano debe bajar cuando Baldur y Nanna se
convierten en cenizas ". El colorido juego de las flores del prado noruego es
famoso; un corto pero caliente verano puede florecer en abundancia y variedad más
rara ... - al igual que Thor las otras diosas de la temporada hermoso y fértil, Freya,
Idun, Sif, es su familia y asume activa, por lo que debe también la muerte Nanna, el
adorno más bello de la tierra de él protegido, a acercarse, y expresa su resentimiento
por desafiante, su nachwirft el enano Luz, pasando sus pies en el fuego. Lit (Litr), el
color, la rica y fresca dulzura del comienzo del verano debe bajar cuando Baldur y
Nanna se convierten en cenizas ". Sif, es un amigo y toma su acto, así es necesario
que también la muerte de Nanna, el adorno más bello de la tierra le protegida, ni
acercarse, y expresa su resentimiento desafiante dándole la enana Lit corriendo a sus
pies en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y fresca dulzura del comienzo del verano
debe bajar cuando Baldur y Nanna se convierten en cenizas ". Sif, es un amigo y
toma su acto, así es necesario que también la muerte de Nanna, el adorno más bello
de la tierra le protegida, ni acercarse, y expresa su resentimiento desafiante dándole la
enana Lit corriendo a sus pies en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y fresca dulzura
del comienzo del verano debe bajar cuando Baldur y Nanna se convierten en cenizas
".
Ahora que es el propósito de este documento para dejar la planta en una naturaleza
generalmente dios animada aparece como una acción concreta esta inspiración otra
vez participan y sobre todo su tráfico con la luz que Dios Baldur a los signos o más
corto y más fácil de resolver ellos sus propias almas y su tráfico interpretar
psíquicamente con la luz; - porque de lo contrario la esencia alemana ahora se
estrechan, son de nuevo selbstwüchsig y, oh simplemente hermoso, quiere hacer una
trenza de antigüedades, me parecía que los viejos flora Walsche paganos de la diosa
joven alemán Nanna probablemente tiene que ceder el paso. pero ya ha sido durante
mucho tiempo la primera tenía su pie en la tumba todos los herbarios, y pronto toda la
antigüedad extranjera será probablemente en los ataúdes de la historia para
descansar. Un mundo espiritual nativo,
Dada la posibilidad de una solución válida para nuestra tarea, a algunos puede
parecerles que no se debería haber hecho un gran esfuerzo para hacerlo aquí. De
hecho, aún debo postular si el interés de los demás me permitirá seguir en la medida
en que mi propio amor por la causa me haya guiado. Mientras tanto, ya que aquí era
la justificación seria de una visión que ahora se opone por completo tanto a la opinión
vulgar como a la científica, y el sujeto ofrece muchos puntos y puntos de ataque, un
tratamiento demasiado breve no había servido al propósito. Además, uno pronto
descubre que la pregunta en cuestión no está tan aislada como puede parecer a
primera vista. Si las plantas están animadas o no, cambia la visión completa de la
naturaleza, y decide con esta pregunta muchas otras cosas. Todo el horizonte de la
contemplación de la naturaleza se expande con la afirmación de ella, e incluso el
camino que conduce a ella muestra puntos de vista que no entran en la visión
ordinaria.
Schleiden dice en la introducción a su trabajo en la planta (p.2):
"He intentado mostrar cómo el Botánica casi todas las disciplinas más profundas de
la filosofía y la ciencia natural más estrechamente conectado y como casi todos los
hechos o mayor grupo de hechos es adecuado como así en botánica como en
cualquier otra rama de la actividad humana, la más grave y para estimular las
preguntas más importantes y guiar a las personas desde lo sensualmente dado a lo
divino sobrenatural ".
Probablemente se creerá que si la consideración del lado material de la vida vegetal
puede presumir de tal significado, será la contemplación del lado idealista la que lo
reclame. Por lo tanto, para aplicar esas palabras sólo con el cambio en mi forma de
escribir, me permito a mí mismo que, en lugar de realizar un seguimiento de lo
superfluo que sí presento puntos de referencia de nuestro tema para la filosofía con
cariño, pero la búsqueda de cumplir solamente a grande llamada esto con la mayor
moderación voluntad; ya que creo, de hecho, que la moderación a este respecto
merecerá más gracias. ¡Algunas palabras más sobre esto en la siguiente entrada de las
Escrituras!
Lo que ha ayudado a ampliar el alcance de este documento ha sido el deseo, con la
explicación de los motivos de nuestra opinión, de combinar una declaración de las
circunstancias reales que parecen ser relevantes para la decisión de nuestra
pregunta. No se discute que el punto de vista desde el cual se ha intentado aquí esta
compilación, si se considerara válido, solo aumentará el interés que los hechos
involucrados aquí ya poseen; pero incluso aparte de esto, la pequeña colección de
ellos, como material para cada consideración sensata de la vida vegetal, no debería
ser desagradable para muchos; y tengo, en este interés, sin pasar la referencia a
nuestro tema, he dado un material algo más rico,
¿Cuál será el éxito de esta escritura?
Me dirijo a todas las ilusiones poéticas, creo, a lo siguiente:
Una joven que conozco no tiene las opiniones más válidas sobre todo. Ahora es
difícil enseñarles por la mejor exposición posible de razones una más sustancial. Ella
o ella no escucha las razones, y al final simplemente dice "¡si es así!" y quédate con
su opinión
Mis motivos pueden ser buenos o malos; Probablemente también diga: "¡Si es así!"
Pero, sin embargo! - Yo no albergaba alguna esperanza de que al menos podría ser
la sensación de la chica joven para ser sobornado, que, como ahora son chicas
jóvenes, siempre con ella precede al intelecto, sin duda salvar a todos los
problemas. pero debe ser capaz de hacerlo, y todas las razones serían más tarde
sonido excelente. Bajo las chicas jóvenes, pero me refiero a la vez joven.
d. 24 de agosto de 1848
I. Posición de la tarea.
Aunque admite uno a la vez omnipresente, omnisciente y todo lo gobierna Dios que
afirma que su omnipresencia no sólo al lado o encima de la naturaleza como lo amo a
captar el punto de vista común en contradicción clara con ella misma, por supuesto,
por lo que la presente una animación de toda la naturaleza es precisamente a través de
ya concedido a Dios de alguna manera, y no hay nada en el mundo caen fuera de esta
animación, ni piedra, ni onda ni planta. O debería ser sobre el espíritu de Dios en la
naturaleza suelta de poner nuestra mente en nuestro cuerpo, no sólo el control de la
forma más directa sus fuerzas como nuestro espíritu, las fuerzas de nuestro
cuerpo? Entonces él solo sería menos dueño de lo mismo. Mientras tanto, si uno no
hace, por supuesto, hacer todos ellos, permitir una animación universal tan divina de
la naturaleza, ves las almas de los hombres y los animales no paga
indiscriminadamente en ella, pero uno frente al otro dentro de la misma con la
individualidad independiente de las otras almas, que ve vinculado, ya que son por el,
la más alta unidad divina en general, sino también su unidad subordinada por sí
mismos, otros iguales tener unidades de alma subordinadas opuestas; Los impulsos y
sentimientos, probablemente más que eso, pensamientos y voliciones, tienen por sí
mismos, de tal manera que, si bien el espíritu que todo lo sabe que vive en todos y se
mueve y tiene, y donde todos vivimos, nos movemos y de inmediato lo sabe pero no
se conocen de inmediato, y por lo tanto traicionan su divorcio individual. Y uno ahora
puede preguntar si las plantas tienen la misma cosa; si ellos también, como
individuos inspirados para ellos mismos, Impulsos y sensaciones o bien en la unidad
vinculadas aún más por sí mismos, directamente accesible, probablemente, el
conocimiento del Dios omnisciente, pero inaccesible al conocimiento de cualquier
otro ser, excepto por las conclusiones de mediación. Si esto fuera así, las plantas con
las personas y los animales una oposición común a las piedras, el agua y los
conductos de aire y otros de los llamados cosas muertas se forman los conocimientos
para nada de sí mismos, no sienten sensaciones e impulsos (percibida) a una Uniendo
unidad para ellos, pero sujeto solo en el contexto de todas las determinaciones divinas
del alma, para actuar como co-portadores. a menos que a través de conclusiones
mediadoras. Si esto fuera así, las plantas con las personas y los animales una
oposición común a las piedras, el agua y los conductos de aire y otros de los llamados
cosas muertas se forman los conocimientos para nada de sí mismos, no sienten
sensaciones e impulsos (percibida) a una Uniendo unidad para ellos, pero sujeto solo
en el contexto de todas las determinaciones divinas del alma, para actuar como co-
portadores. a menos que a través de conclusiones mediadoras. Si esto fuera así, las
plantas con las personas y los animales una oposición común a las piedras, el agua y
los conductos de aire y otros de los llamados cosas muertas se forman los
conocimientos para nada de sí mismos, no sienten sensaciones e impulsos (percibida)
a una Uniendo unidad para ellos, pero sujeto solo en el contexto de todas las
determinaciones divinas del alma, para actuar como co-portadores.
Pero también puede ser diferente. Tal vez el alma divina trabaje en las plantas
como partes, miembros de la naturaleza general, tal como lo hace nuestra alma en
cada miembro de nuestro cuerpo. Ninguno de mis miembros necesariamente siente
algo por sí mismo; solo yo, el espíritu del todo, siento todo lo que sucede en él. Y tan
comprensible que no podría hablarse de un alma separada de plantas, si solo Dios
supiera lo que estaba sucediendo en ellas, no ellas mismas.
Por lo tanto, después de todo, a la naturaleza le gustaría que se la considere
inspirada de forma general y divina, y la pregunta aún permanece bastante
indeterminada sobre si respetar las plantas para uno mismo como animadas. Pero
siempre queremos decir solo esa inspiración cuando preguntamos por el alma vegetal.
Por supuesto, la cuestión de si las plantas están animadas debe enfatizarse más
agudamente, si se abstrae, o incluso se niega, como es más conveniente en la forma
ordinaria de pensar. Entonces, en medio del resto de la naturaleza, las criaturas
animadas solo aparecen como islas en el océano general de los muertos sin alma; y
uno se pregunta aún más decididamente que antes: ¿queremos elevar las plantas con
los animales y los humanos sobre este océano nocturno a la luz del alma o hundirnos
en él con piedras y piernas?
Uno ya ve de estas reflexiones fugaces, que tocan nuestro tema tan profundamente
que las discusiones preliminares sobre él amenazan con llevarnos muy lejos. Las
discusiones sobre las condiciones generales de Dios y la naturaleza, el cuerpo y el
alma parecen haber sido precedida de sentar las bases, normas precisas sobre lo que
constituye la individualidad, conciencia unidad psicológica y sus diversas etapas de
entender desde el principio para hacer necesario. Solo así la tarea de ataque aparecerá
completamente preparada. Pero, ¿quién no está cansado de tales discusiones y quién
ganaría algo con ellas por última vez? De hecho, cuanta profundidad se ha dicho
hasta ahora en tales discusiones, ha servido mucho más para profundizar los objetos
de la misma en la oscuridad, ascensor.
Con esto en mente, preferiría renunciar a esa profundidad desde el principio, y
tratar de descender a ella tan lejos como pueda, en lugar de construirla. Uno puede
también, probablemente, una flor recoger sin cavar por las raíces, y como la flor,
también es probable que la pala que descarga después de la profunda y duradera para
el trasplante en el borde derecho del jardín.
Y así será con Beiseitlassung de Verfolgs que sólo maltratada consideraciones y
todos lejos de alcanzar las discusiones en absoluto, lo siguiente sólo un intento más
por referencia directa al profesional, a poca emisión y la versión general, fácilmente
accesibles puntos de vista, la respuesta a la pregunta acerca victoria, hasta qué punto
podía una constitución mental similar de plantas como los animales y unesrer siquiera
pensarse sin querer determinar también afilada y puede, de hasta dónde tenemos que
pensar en los animales a nosotros mismos en este sentido similar. Un campo
consideraciones muy claras no puede estar donde nos comprometemos a hablar de los
otros seres psíquicos como a nosotros mismos, excepto en la medida en que nosotros
podemos suponer bastante análoga, ya que nadie más tiene nada más que su propia
alma para ofrecer, y luego imaginar cómo puede ser en un extraño. Y si, en lo que
respecta a los animales, nos llega la circunstancia de que podemos, a un nivel
superior, creer que lo que les pertenece en lo inferior debe incluirse, es otro, ya sea en
un grado inferior, como lo animalmente sensual. , concluye por sí mismo al todo, o
sirve como la base de un más alto y en esto solo encuentra su conclusión.
Entonces, seamos humildes desde el principio, para poder obtener más que ideas
adecuadas aproximadas sobre las áreas del alma extranjera. Mientras tanto, un intento
puede ser interesante para acercarlo lo más posible a ese acercamiento.
Cap. V., 40. (168.) "plantas de hierba, animales, grandes árboles, anfibios y aves,
que en aras de la víctima han sido destruidos, llegan en el otro mundo a los
nacimientos nobles."
Cap. XI, 143. (p 420.) "Si alguien una vez árboles frutales manera unvorsätzlicher,
una gran cantidad de plantas herbáceas, hasta a ejecutar las plantas o los que vuelven
a crecer después del corte, siempre que estaban en flor, cuando se daña, se ha
derribado, así que debe recitar cien dichos de Beda ".
145. "Si a alguien especies de gramíneas de la piel a partir de disoluciones y
derrochador, que se cultivan, o que crezca de sí mismos en el bosque, se debe utilizar
una vaca un día una y acaba de tomar leche."
146. "Por estas penitencias, la raza humana puede reconciliar el pecado de las
criaturas sensibles con daños perjudiciales o no éticos". 3)
3)El en XI. No. 143 y no. 145 penitencias están entre otros muchos designados
para matar animales. En particular, 144 se refiere a la matanza de insectos que
viven en granos, frutas y flores.
Así que pensé más, que la naturaleza probablemente solo había construido la planta
de la montaña de manera diferente y la había puesto en otro lugar, para preservar la
frescura y pureza del aire de la montaña y cualquier otra cosa que la montaña pudiera
tener aparte del estanque, una criatura bastante pura. para disfrutar
completamente Es, me dije, que el lirio de agua realmente es muy peculiar solo por el
agua, la planta de montaña para la montaña; o queríamos revertirlo, ¿no podríamos
nosotros también, y decir que el agua era todo para el nenúfar y la montaña para la
planta de la montaña? Es cierto, en las mariposas, en los peces, uno ya tiene seres que
disfrutan de la vida en el aire y el agua; puedes preguntar, ¿por qué otros? ¡Pero qué
diferente construido, amueblado! Varias mariposas vuelan en la misma
montaña, ¿Nadan varios tipos de peces en la misma agua? ¿Hace uno los otros
superfluos? Cada uno gana después de su disposición especial y comportamiento
especial otras sensaciones e impulsos del mismo elemento. Ahora la planta acuática
se comporta de manera bastante diferente a todos los peces contra el agua, la planta
de montaña es bastante diferente a todas las mariposas contra el aire y la
luz; ¡entonces habrá otros tipos de sensaciones e impulsos para ellos! El hecho de que
la planta tenga una mariposa y que la mariposa tenga una planta opuesta hace que
sean diferentes por naturaleza y les permite varias sensaciones; porque si la mariposa
bebe flores de néctar, no puede tener la misma sensación que tiene. O también
querrás decir la sensación de la planta se vuelve superflua e improbable porque la
mariposa ya tiene sensación con ella? Sería tan bueno como para decir que el hacer
que el transporte de la amante y el amado la sensación de una de la otra innecesaria y
poco probable, ya que vemos, sino que con una parte igual de las relaciones de
intercambio vivo y cada página de la misma sensación viva de la misma osos , En
este último caso opuesto estrecha que la de mariposa y flor, pero esto puede llevar a
nada más que para esto ahora también necesario un contraste adicional de
sensación. que hacen innecesaria y poco probable en el transporte de la amante y el
amado la sensación de un lado al otro, pero como vemos que por las mismas acciones
en el cambio de las condiciones de vida y cada página de la misma sensación viva de
la misma conlleva. En este último caso opuesto estrecha que la de mariposa y flor,
pero esto puede llevar a nada más que para esto ahora también necesario un contraste
adicional de sensación. que en la relación del amante y el amante, la sensación de uno
hace que el otro sea superfluo e improbable, ya que vemos que con la misma
proporción de intercambiabilidad en vida, cada lado tiene la misma sensación de
vida. Si el último contraste es más estrecho que el de la mariposa y la flor, esto no
puede tener nada más que ver con eso que inducirlo a otro contraste de sensación.
Es el mayor arte de la naturaleza hacer posible dibujar algo diferente de la misma
alma cambiando la poción con la taza. Cada ser representa, por así decirlo, un tamiz
de forma diferente, que en consecuencia filtra otras sensaciones de la naturaleza; y lo
que queda es para incontables otros. Sin embargo, aunque el reino animal puede
haber tomado todo de la naturaleza por lo que es susceptible, todavía queda una mitad
igualmente grande para el reino vegetal.
No me parece difícil adivinar desde el punto de vista del suplemento que domina.
Hombre, el animal corre aquí, allí, se disipa entre todo tipo de placeres,
experiencias, toca todo lo que está muy apartado. Eso tiene sus ventajas. Pero si
miramos solo al elemento humano en sí, también reconocemos la unilateralidad de
estas ventajas. Además de ir de excursión y viajar, la colonización del hogar tiene sus
ventajas, que no deben perderse; Hay muchas esferas de actividad silenciosas y
activas que también quieren ser vividas y sentidas; pero las ventajas que dependen de
él no se pueden alcanzar al mismo tiempo con esas ventajas, y quien desea
establecerse en una, no puede al mismo tiempo hacerlo en la otra. Es por eso que uno
está viajando y el otro se apega al lenguado. Como en el reino humano, también en el
reino de la naturaleza. Las personas y los animales son los viajeros, las plantas que
los individuos del mundo unieron al suelo; aquellos destinados a obtener posesión de
las lejanas relaciones de la naturaleza y luchar por ellas; esto, sentir y esforzarse por
agotar el círculo de ciertas relaciones en un círculo dado; pero luego no pueden
atravesarlo, porque cada caminata lleva más allá del punto de vista fijo, pero solo
crece a través de ella. Deje ir este segundo lado de la vida, y ha dejado afuera la
mitad de lo que se necesita, para que todo en la naturaleza sea necesario. porque cada
carrera va más allá del punto de vista fijo, pero solo crece a través de ella. Deje ir este
segundo lado de la vida, y ha dejado afuera la mitad de lo que se necesita, para que
todo en la naturaleza sea necesario. porque cada carrera va más allá del punto de vista
fijo, pero solo crece a través de ella. Deje ir este segundo lado de la vida, y ha dejado
afuera la mitad de lo que se necesita, para que todo en la naturaleza sea necesario.
Veamos cómo la naturaleza no permite que un montón de heces se pierda; Tres
seres están discutiendo al respecto, usan cada desperdicio y desperdicio de
desperdicio, en resumen, buscan explotarlo al máximo; - ¿No deberíamos también
confiar en ella de que ella habrá sido agregada a las condiciones de uso actuales,
porque el uso permanente junto con el actual juntos dará todos los usos? Un animal se
pega la nariz solo una vez, donde una planta siempre se mantiene firme, corre
superficialmente sobre la tierra, en la que la planta está profundamente arraigada, se
descompone aquí y allá una vez en la dirección de los radios individuales en el
círculo, el uno Llena la planta por completo y de manera constante; pero en la misma
proporción, menos podrá agotar el círculo de estas relaciones con su sensación,
El otro día vi a mi esposa levantar una planta de la maceta con el fardo de la tierra,
y admiré cómo la planta había penetrado tan profundamente en el fardo de la tierra,
para saborear cada pequeño pedazo de tierra; y como estaba debajo de la tierra, estaba
sobre la tierra. Al principio la planta se había dividido en ramitas, y luego había
llenado los intersticios con ramitas y hojas, para que no pudiera pasar un poco de aire
a través de ellas; y en las puntas de las ramas extendió las flores azules hacia la
luz. Así que lo elogio, naturaleza, si solo la planta realmente se beneficia; pero qué
esfuerzo vano y trivialidad ociosa, cuando las flores y los árboles crecen como
floraciones tontas. Sería bonito trabajar por nada; y en tantos bosques y campos una y
otra y otra vez.
Ahora bien, para nosotros es solo el significado correcto que las plantas se
amontonen tan cerca en la habitación, mientras que los animales solo se mueven
hacia adelante y hacia atrás entre ellas. El espacio no sería explotado si las esferas de
acción y sensibilidad permanentes quisieran dejar espacios vacíos entre ellos; en
cambio, incluso se entrelazan en yuxtaposición; pero sería tan poco utilizado, si el
móvil quisiera perder el lugar para el movimiento; incluso la mitad de los animales
comen al otro, solo para limpiar una y otra vez; y esta limpieza está en sí misma
relacionada con el instinto y la sensación. De esta manera, la naturaleza desarrolla y
utiliza, en la medida de lo posible, toda su riqueza, su plenitud.
Cómo ligeras jamás se dispersa después de la eliminación de las plantas desde el
ámbito de la sensación almas en la naturaleza como tiras aisladas entonces sólo como
ciervos por el bosque, escarabajos voladores como las flores; y ¿deberíamos
realmente confiar en la naturaleza para ser un desierto, aquel a través del cual sopla el
aliento vivo de Dios? Qué diferente es esto cuando las plantas tienen y sienten
alma; ya no como ojos ciegos, oídos sordos en la naturaleza, en ella que se ve a sí
misma y se siente tantas veces, como las almas están en ella, que la sienten; ¿Cuán
diferente para Dios mismo, que sin duda percibe los sentimientos de todas sus
criaturas en una interacción y armonía, cuando los instrumentos ya no están en
intervalos amplios el uno del otro? ¿Dónde sucede esto en un concierto de gente
pobre? ¿Ahora quieres encontrarlo con el Dios rico así? ¿No es más hermoso, más
grande y más glorioso pensar que los árboles vivos del bosque brillan como antorchas
del alma contra el cielo, que dar luz a nuestro horno en la muerte? ¿Y por eso se
suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El sol en sí mismo no
puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. más grande y más gloriosa, ¿pensar que los árboles vivos del bosque
brillan como antorchas del alma contra el cielo, que dar luz a nuestro horno en la
muerte? ¿Y por eso se suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El
sol en sí mismo no puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. más grande y más gloriosa, ¿pensar que los árboles vivos del bosque
brillan como antorchas del alma contra el cielo, que dar luz a nuestro horno en la
muerte? ¿Y por eso se suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El
sol en sí mismo no puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. que eso solo arrojó luz sobre nuestra estufa en la muerte? ¿Y por eso
se suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El sol en sí mismo no
puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. que eso solo arrojó luz sobre nuestra estufa en la muerte? ¿Y por eso
se suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El sol en sí mismo no
puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el
sol no puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es
como un fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una
vez que el árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el
sol no puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es
como un fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una
vez que el árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo.
Por supuesto, solo podemos pensar de esa manera; no vemos nada de esas llamas
del alma de la naturaleza; pero como podemos pensarlo, ¿por qué no lo
queríamos? Nadie nos obliga a abrir nuestro ojo externo a las luces exteriores, a
calentarnos con llamas externas. ¿Por qué lo estamos haciendo? Porque nos gusta
mucho mejor que estar sentados en la oscuridad y el frío. Bueno, en una naturaleza
oscura y fría también nos sentamos, si no queremos abrir el ojo interno del espíritu
ante las llamas internas de la naturaleza. ¿A alguien le gusta más no hacerlo, quién
puede defenderlo? Y, sin embargo, ¡cuánto es lo que debería luchar contra nosotros!
Echemos un vistazo de cerca al ciclo de vida completo de la planta: cómo los jugos
se hinchan tan vigorosamente en ella; cómo ella impulsa a conducir los ojos y las
ramas e inquietarse a sí misma; mientras ella lucha con la corona en el cielo y con la
raíz en las profundidades, con dominio de sí misma, sin que nadie la arrastre allí o
forzando su camino hacia allí; cómo saluda la primavera con hojas jóvenes, otoño
con frutas maduras; duerme un largo invierno y luego comienza a crear algo
nuevo; en el secado se cuelga la hoja y en frescura sube; refrescado en la
cuerda; arrastrándose como una enredadera buscando el apoyo; - como la flor
descansa silenciosamente escondida en el brote y luego llega un día cuando se abre a
la luz; cuando comienza a emitir fragancias y al tráfico alternativo con
mariposas, Las abejas y los escarabajos ocurren; cómo el sexo se vuelve activo en
ella; ella abre por la mañana; cerrando por la tarde o antes de la lluvia; a la luz; - Y
me doy cuenta de que debería ser difícil para nosotros pensar en vano, desolado,
vacío para la sensación de este círculo de vida hinchado e hinchado tan rico en
cambios internos y externos.
Por supuesto, no es un signo de la sensación de un hombre, un gato, un gorrión, un
pez, una rana, un gusano, lo que vemos aquí; son signos de la sensación de un abeto,
un sauce, un lirio, un clavel, un musgo. Pero la vida del alma de las plantas no
debería repetir la de los animales, sino complementarlos. ¿Y no hay suficiente
analogía en esos signos de vida, incluso con los nuestros, para considerar las plantas
como nuestras almas gemelas? Si no nos sintiéramos tan orgullosos de nuestras
piernas, las atropellaríamos y las pisotearíamos, como si fuera suficiente para tener
piernas para dar prioridad a un alma también. Sí, las plantas podrían correr y gritar
como nosotros, nadie les hablaría alma; todos esos signos de alma variados, tiernos y
silenciosos, que ellos nos dan no nos pesan tanto como esos burdos que los
extrañamos; y sin embargo, las plantas probablemente sean tontas para nosotros
porque somos sordos a ellas. Pero digamos por nosotros mismos de una planta que
está en la sequía, parece triste, anhela, languidece. Pero, ¿deberíamos sentir más el
duelo, la languidez, el languidecimiento de esa planta que ella misma, a quienes
quizás podamos mirar felices mientras ella cuelga las hojas y está a punto de
morir? Parece estar más cerca de ella después de todas las señales que nosotros. ¿Y
por qué nunca decimos de una flor artificial, que se ríe de nosotros como alguien
vivo, sin importar cuán viviente sea? ¿Por qué otra cosa, porque sospechamos solo en
esto, no en ese alma que realmente se ríe? Cristo regañó a los judíos, que requería
señales y maravillas para creer; ¿No somos peores que los judíos, que realmente ven
las señales y maravillas de un alma viviente, pero que no quieren creer en ellos? ¿Qué
más queremos ver para creer?
Permítanos ahora, de todos los momentos de ese círculo de la vida, acercarnos a los
ojos y la mente, donde se abre el capullo.
Al igual que antes, cada uno lleno en la vida de la planta de nuevo a ese momento,
y parece además en un potente repentina sorpresa maravillosa, ellos si ahora abierta
rompiendo lo que sólo simplemente buscaban en la oscuridad, sin saber muy bien
trabajado sea lo que sea, de repente se recibe como un regalo de arriba en una copa
llena en la copa abierta, un modelo de lo que una vez será recibido por nuestro trabajo
para lo más elevado desde lo más alto, si el alma también romperá nuestro cuerpo. ¡O
hagámoslo ahora solo con eventos terrenales! ¿La flor se comporta de manera
diferente contra la luz que lo que aparece en el cuerpo humano como una flor
colorida cuando el ojo se abre por primera vez contra la luz? ¿La doblará cerrada con
llave, ¿Hojas empacadas de manera diferente en el capullo que la mariposa que se
cerró por primera vez, empacadas en las alas de la muñeca? Si uno piensa que la
naturaleza nos ha dado una sensación real en el ojo del amanecer y en la mariposa
que brota, y en la flor hacia afuera y hacia fuera, signos meramente exteriores de
sensación; ¿Somos los primeros en ponerle sensación? Como si la naturaleza no es
potente y más rica y profunda dotado de fuerza de sellado sería cuando nosotros,
nosotros le podríamos dar algo que llevaba no mucho corazón en él vivamente, no
todos nuestros sí densidades serían sólo un pálido reflejo de sus sentimientos, en la
que por supuesto el nuestro, pero no solo recibido. Por mucho sentimiento que
podamos pensar en la flor en flor, ciertamente tiene más, sin duda, más; todo el
mundo
Sin embargo, no creo que fue solo en el apogeo cuando se despertó la sensación de
la planta, que algunos de los que pensaron que eran bastante generosos con ella, le
concedieron. Y, además, era algo bastante oscuro, la pequeña sensación que cobraba
vida, probablemente más oscura que nuestras concepciones más oscuras de
sueño. Pero la fuerza y la claridad, dejadas de lado por ahora, ¿por qué no debería
creer que si la planta se siente en flor, también se siente antes de la floración, si no
tengo dudas de que la mariposa que se siente como una mariposa ya se siente como
una oruga? La planta antes de la floración es, por así decirlo, en proporciones
similares a su futuro estado de floración. Solo despierta con los nuevos sentidos de la
flor y los instintos de vida en ella, que sobrecreden todo lo anterior,
Para hacer una pequeña digresión, son las flores y los insectos, especialmente
mariposas, nunca bastante extraño en paralelo al mismo tiempo y
complementariedades, excepto que la flor de su etapa más temprana de la vida al
exceder la misma, aún conserva una base entre sí, mientras que la mariposa de su
etapa más temprana de la vida completamente desmantelado, o más correctamente,
consigo mismo y dentro de sí mismo. El alma de la planta construye su cuerpo como
una escalera, cuya cumbre es la flor, que permanece debajo; la mariposa
aparentemente vuela por encima de su nivel anterior, pero al mismo tiempo la lleva al
aire con ella, haciéndola más alta, y por lo tanto desaparece como una más
profunda. La oruga vive en la hierba que es su imagen, la mariposa en la flor que es
su imagen. Entonces ambos concluyen Mariposa y planta, solo juntas de su círculo de
vida. Un recordatorio del más allá puede relacionarse de nuevo. La oruga encuentra
lo que se ha ocupado en el estado inferior, elevado en un grado superior en un reino
de luz más elevado; Por lo tanto, un día el hombre puede encontrar el círculo de la
vida en el que vivió aquí elevado a un estado superior; pero como la mariposa puede
recorrer más de mil otras flores, puede algún día estar con nosotros. La planta puede
odiarlo cuando la oruga roe sus hojas. Ciertamente piensa: ¡la malvada oruga! Pero
cuando la mariposa llega a florecer, puede hacerla tan dulcemente como a él. Pero si
la planta no había alimentado previamente a la oruga con dolor, la mariposa podría
algún día no traerle placer. Entonces, podemos pensar que eso Lo que sacrificamos en
la vida presente con dolor a los demás, una vez en la vida futura en la lujuria de los
ángeles será traída de vuelta. Pero si pensamos que las flores en el jardín ya no se
sienten como flores de papel, entonces, por supuesto, no habría nada en estas y otras
bellas imágenes; estas imágenes serían incluso flores de papel.
Cuantos en la naturaleza quisieran permanecer inalterados, si no la plántula sería la
copa para dibujarlo, nosotros, que no bebemos ni siquiera de estas copas, ciertamente
no podemos sospechar; pero muchas cosas también son lo suficientemente abiertas
para que las pasemos por alto desde nuestro punto de vista. Tomemos algunos puntos
más de su incompleto círculo de la vida.
¿Qué animal hace algo como una gota de rocío? lo sacude y se esconde de la
lluvia. También regañamos, tenemos que meternos en la cuerda, plantar paraguas
para protegernos de la lluvia; las plantas, por otro lado, se plantan como paraguas
para atraparlo; cada hoja se extiende, se vuelve hueca; solo la flor, más destinada a
una vida en la luz, se inclina a cerrar contra la lluvia, para reabrir luego la más
hermosa; toda la planta da los signos de refresco después del rocío y la lluvia. Pero no
nos importa todo eso. Lo que llamamos el refresco de las plantas no es más que una
expresión embellecedora de la hinchazón de un tejido celular esponjoso; La lluvia y
el rocío solo están ahí para mojar la suciedad.
Por supuesto, el agricultor también está contento con la lluvia, porque de lo
contrario viene por su cosecha, y nosotros porque la lluvia apaga el polvo y le da a la
naturaleza una nueva apariencia; pero eso es solo placer indirecto; No nos evite la
cuestión de seres que también están esperando rocío y lluvia. Pero ahora ambos
encajan muy bien. El agricultor está feliz porque la lluvia promueve la prosperidad de
sus cultivos y se convierte así en un medio distante de su placer; bueno, los cultivos
estarán felices con su propia prosperidad. Estamos contentos cuando el polvo es
arrastrado por caminos y campos; otra vez es un medio distante de promover nuestro
deseo; Lo que crece en estos caminos y en estos campos se alegrará de inmediato de
que el polvo esté siendo arrastrado por él mismo.
Nada obstaculiza el pensamiento cuando, una vez en la mañana, no hay necesidad
de que los nervios sientan que cuando el rocío cae sobre la planta por la mañana, se
siente como un rayo de enfriamiento, y cuando el sol sale ve la imagen del sol como
una viga siente el calor y luego lo siente lamiendo gradualmente el rocío. Un lindo
juego de sensaciones que simplemente no puede tener lugar en un pelaje de
animal; Es por eso que este pelaje se sacude la gota de rocío. por lo tanto, la planta
hace sus manos vacías contra ella. El esplendor y la magnificencia que el prado en
flor externamente tiene para nosotros es, creo, simplemente un reflejo externo de la
alegría del alma que tiene interiormente. Es mucho más agradable pensar que es así,
pero ahora no encuentro el menor obstáculo para pensar que es tan cierto.
Como con el rocío y la lluvia, puede ser con el viento. Habría mucho más en vano,
si las plantas ya no oyen hablar de su trabajo como nosotros. Por lo tanto, se protegen
sin casas, sin abrigos, sin persecuciones en su contra, pero permanecen libres, se
doblan y se doblan, se balancean y tiemblan en el viento. El hecho de que hayan
crecido en la tierra les da un ataque completamente diferente a ellos que a
nosotros; hasta las raíces, la vibración es suficiente y cada hoja tiembla y cruje. Creo
que la planta puede sentirse más fuerte que cuando el viento sopla por nuestro
cabello. Nuestro cabello es partes muertas de nosotros mismos; las hojas de las
plantas pero vivas; nuestras partes articuladas suaves no son tan adecuadas para
absorber el impacto y propagarlo por sí mismo, como su rígido tronco o tallo. Solo
tenemos un pequeño tímpano en nuestro cuerpo, que está firmemente estirado y
tiembla por las ondas de aire. La planta atraviesa un tímpano como el que toca el
viento; y si escuchamos los sonidos externamente en el swoosh del viento a través de
las hojas de los árboles, qué diferente puede sentir la planta por dentro. Tenga en
cuenta que nadie más nos escucha masticar una dura corteza de pan mientras lo
escuchamos adentro. Incluso en un aire aparentemente tranquilo, cuando está
nevando, vemos los copos de nieve caminar de un lado a otro, volando hacia adelante
y hacia atrás. ¿Qué sentimos sobre este movimiento de aire? No tenemos órganos La
planta es probablemente bastante órgano; el más leve movimiento del aire produce
una ligera vibración y doblez en ella, que funciona a través del todo; porque no solo
lo hace la vibración, también la flexión. Si una hoja está doblada aquí, al mismo
tiempo, se restringe el camino, y los jugos deben pasar de manera diferente por toda
la planta, por poco que sea. Si el viento se precipita a través del bosque de forma más
intensa, incluso el nuestro siente involuntariamente que el espíritu de la naturaleza se
precipita. Y, en verdad, los árboles y las flores se han convertido en las cuerdas de un
gran arpa de alma tocada por el viento. Cada cuerda suena diferente porque cada una
está construida de manera diferente, y Dios escuchará la jugada general en ella. Al
mismo tiempo, se restringe el camino, y los jugos deben pasar por toda la planta,
aunque sea poco, de manera diferente. Si el viento se precipita a través del bosque de
forma más intensa, incluso el nuestro siente involuntariamente que el espíritu de la
naturaleza se precipita. Y, en verdad, los árboles y las flores se han convertido en las
cuerdas de un gran arpa de alma tocada por el viento. Cada cuerda suena diferente
porque cada una está construida de manera diferente, y Dios escuchará la jugada
general en ella. Al mismo tiempo, se restringe el camino, y los jugos deben pasar por
toda la planta, aunque sea poco, de manera diferente. Si el viento se precipita a través
del bosque de forma más intensa, incluso el nuestro siente involuntariamente que el
espíritu de la naturaleza se precipita. Y, en verdad, los árboles y las flores se han
convertido en las cuerdas de un gran arpa de alma tocada por el viento. Cada cuerda
suena diferente porque cada una está construida de manera diferente, y Dios
escuchará la jugada general en ella.
Pensemos en la fragancia. Qué dulce nos parece él; pero se debe perder todo el
aroma que no llega accidentalmente a una de nuestras narices; esta pequeña parte de
nosotros, mientras que la flor es todo incienso? Todos se sienten bien, es algo
indescriptible Encantador, encantador en el aroma de la flor; pero sigue siendo un
asunto secundario indescriptible para todos; estamos saboreando más de su encanto
de lo que sabemos disfrutar, y ni por un minuto podemos sostener nuestra nariz sobre
una flor, entonces estamos enfermos y continuamos; pero la flor todavía huele, como
si tuviera un negocio estable que cumplir. ¿Es una víctima de humo, traída a
Dios? Pero, ¿qué puede servir Dios a un sacrificio que no le ha traído un
alma? Inexplicable, más de la mitad en vano, si la fragancia de las flores es
simplemente alrededor de otros, no también por su bien, no mucho más por su
bien; si lo que nosotros, que somos tan externamente opuestos a la vida de las flores,
disfrutamos de su dulzura, es más que un eco distante de lo que se disfruta en la vida
de la flor misma. ¿Quién escuchó cantar una canción dulce de la cual el que la cantó
no sintió más que el que la escuchó, especialmente si no es un alma gemela? ¿No
pensaremos también que la flor percibe con intimidad interior y derrama la dulce
fragancia de su interior con mayor intimidad que nuestra afluencia externa? Además,
una taza todavía vierte esta fragancia en otros mil cálices, y un cáliz la recibe de otros
mil cálices. Como una niebla invisible, el aroma se mueve de flor en flor, y el viento
todavía lo sopla mucho más allá de setos y marcas de campo. ¿Es esto demasiado
inútil? ¿Esto no explica por qué las flores todavía huelen, mientras que nadie está
caminando en el jardín? Ellos mismos se unen, mientras parecen mantenerse
firmes. Cada alma de flor, por lo que se mueve de las otras flores en su ventana,
puede recibir una sensación de lo que está sucediendo en cada otra flor-alma; cómo
las palabras que escuchamos producen sensaciones correspondientes en nosotros, tal
como son con las que expresan a los demás. Incluso las palabras son solo mensajeros
sensuales desde adentro, ¿por qué deberían los perfumes ser menos? Palabras para
nosotros, aromas para las plantas; aquellos que no son tan conocedores sabrán cómo
transferir palabras como palabras; pero hay solo un pensamiento con y en otras
almas, no es un sentimiento? Aunque también hay flores inodoros, ¿pero ni siquiera
animales tontos? Por supuesto, no vemos ninguna nariz especial en la flor para
oler; pero como está bastante construido como una copa para emitir fragancias,
también parece bastante construido para recibirlo de nuevo, tan libre, amplio y
abierto, y simplemente se extiende a él. Si solo recordamos que no sabemos en
absoluto qué es lo que permite que nuestra propia superficie nasal interna huela, ¿por
qué la superficie interna de la flor no debería ser tan adecuada?
Con nosotros y los animales, el órgano del olfato yace oculto; para ello tenemos
dispositivos especiales en el caracol nasal en espiral para agrandar la superficie
receptora de olores; En las plantas no se necesitaba tal arte, solo porque toda la flor
está abierta para la absorción de los olores. Lo que de manera más independiente
cumple un propósito primario, siempre puede hacerlo de una forma más simple y
clara que lo que debe subordinarse a sí mismo como una parte secundaria.
El olor nos lleva más lejos al gusto, y ¿por qué no deberíamos confiar en las plantas
a su manera, porque sería insípido en la naturaleza, si no solo probara las
plantas? Hombre, el animal solo disfruta de las plantas y otros animales; la planta
disfruta de todo lo que a las personas y los animales no les gusta; sí, sobre todo lo que
más desprecian. Así que aquí tenemos otra complementaria, cuando, además del
animal, la planta todavía puede probar, y solo la mitad, si no puede hacerlo. Ahora
vemos, además, que cada planta, dependiendo de su naturaleza, hace una elección
entre los nutrientes. Del mismo suelo, diferentes plantas recogen cosas diferentes; la
doctrina del cambio del fruto lo prueba en el grande; Los experimentos de los
naturalistas lo han demostrado a pequeña escala. No todas las plantas saben igual, ya
que no todos los animales saben igual. Por supuesto, la planta tiene sus dientes otra
vez, sin lengua; pero, ¿no es cada fibra de raíz, cada hoja, con lo que cuesta comida y
lame, una lengua? Porque uno sabe que se alimenta también a través de las hojas
como lo hace a través de las raíces. ¿Y por qué masticar alimentos cuando sabe cómo
arreglárselas sin dientes?
Si uno dice, por ejemplo, que la planta se nutre de materia inorgánica muerta, ¿no
habla tan bien que es capaz de producir una sensación viviente, como el animal que
ya disfruta de la materia orgánica? Las plantas simplemente preparan a los muertos
para la transición a la vida; pero este proceso en sí está todavía en la etapa intermedia
entre la vida y la muerte. Por otro lado, pregunto: ¿ya no está revelando vitalidad,
haciendo vivos a los muertos, caminando como seres vivos? La planta hace de tierra
cruda, agua, aire y telas perezosas magnífica forma y color; el animal tiene solo un
poco menos que hacer para transformar la materia ya caída en vida. Pero en todas
partes vemos que cuanto más extrañamente le llega algo al organismo, se necesita un
mayor esfuerzo de vida para hacerle frente, más inclinado está a Para aumentar la
sensación. Entonces, creo, mirando las leyes de nuestro propio organismo, tenemos
no menos, sino más sensación en las plantas en la aproximación de los nutrientes que
en nosotros.
Finalmente atrapemos lo que la planta puede ser la más alta, la luz, otra vez en el
ojo. Incluso nuestros ojos son receptivos a la luz; esto no permanece inapropiado,
aunque la planta no lo disfrute. Pero, ¿cuán diferente puede ser disfrutado por la
planta, cuya vida entera culmina en la vida liviana? ¿Quién de nosotros le gusta mirar
directamente al sol? No el sol, solo lo que ella mira, nos atrevemos a mirar. Sí, si ella
brilla sobre su cabeza, nos ponemos el sombrero o la gorra. Es similar en general con
los animales. Incluso el águila, volando hacia el sol, se quita la nariz sobre el
ojo. Pero la flor está totalmente en contra de la luz, de hecho la abre la luz; cuanto
más brilla la luz sobre ella, más abre, mientras cerramos los ojos aún más contra
eso; y se vuelve espléndida y alegre en ella, cuando solo después se convertirá en el
refresco de la lluvia y el deshielo. Pero no lo dejamos todo de nuevo para
disfrutarlo. Es meramente para dar a los seres a quienes se les permite apartar la
mirada del sol, deleitarse con el derroche del sol. Por el contrario, aquellos que solo
miran lejos del sol prueban que su esplendor es más un asunto menor que el que
quiere verlo directamente.
Es cierto que la planta no tiene ojos otra vez, construida como la nuestra; no
dispositivos, que una imagen de los objetos dentro y sobre ella surja como en
nuestros ojos. Pero, ¿por qué lo necesita? Ella simplemente no tiene que correr detrás
de los objetos, no demasiado tiempo como nosotros. Para hacer esto, debemos, por
supuesto, ser guiados por una imagen de los objetos. Todo viene a ella sola, lo que
ella necesita. Pero en lugar de los objetos sobre los que brilla el sol, se regocija en el
sol resplandeciente y, al mismo tiempo, en el objeto iluminado por el sol. En lugar de
tener una imagen colorida de los objetos pintados sobre sí misma, como ocurre en
nuestra retina, ella se pinta a sí misma en los rayos del sol de una manera colorida,
por así decirlo, en sí misma. La luz se convierte en una planta; ella fuerza el color de
él; cocina en su néctar y aroma; está fermentando, todo se hincha en ella; en ella
incita a un sentimiento creciente de su propia existencia iluminada, y al mismo
tiempo tiene en sí mismo el efecto de una suprema sobre sí misma. Ella mira,
mirando al sol, por así decirlo, cara a cara a Dios en toda su gloria, y el sol es
realmente un brillante ojo de Dios, en el que se ve y con el que mira nuevamente.
Schelling ya dijo: si la planta tuviera la conciencia de que adoraría a la luz como su
dios. Bueno, no tiene la misma conciencia desarrollada que la nuestra, a pesar de que
en el rayo del sol puede obtener un sentimiento que la eleve igual de bien que su
esfera previamente familiar como la absorción de lo divino en la mente. Leí la
siguiente observación en Hegel's Naturphilosophie (p.425):
"Por la noche, cuando paso en el lado este en un prado florido, se puede ver unos
pocos, tal vez no hay flores, porque todo el sol se enfrentan, a continuación,
estampada en el lado de la noche toda llena de flores también en la mañana en el
césped cuando es temprano. Si ves desde la mañana en adelante, no ves flores, y solo
cuando el sol se pone, te dirigirás hacia el mañana ". - ¿No es como si las flores del
prado compartieran el servicio de la tarde comunitaria y luego, con sus rostros
vueltos hacia Dios, se durmieran? Pero Dios no quiere dejarla dormir; siguen cayendo
en busca de la suya y al caminar con él encuentran su alegría. Es por eso que
secretamente camina detrás de ella por la noche y la despierta en la mañana con una
nota general y pregunta: ¿dónde estoy? Y todos vuelven la cabeza hasta que lo
encuentran,
Es cierto, no todas las plantas miran directamente al sol con las flores; cuantos son
los que se inclinan; sí hay algunos que los abren por la noche y cierran la mañana o
antes de la mañana. Piensa en la reina de la noche. 2) Pero tampoco se dice que cada
individuo y cada especie en el reino floral lo lleva al punto más alto de la vida de la
luz; los más altos en su clase alcanzan incluso a pocas personas. Cuán pocos son
aquellos que vuelven sus almas a Dios, cuán pocos merecerán verlo algún día. Es
suficiente que en el reino de las flores se ofrezca la oportunidad de alcanzar el mayor
y más pleno disfrute de la luz, pero en ningún otro lugar. Algunas flores pueden ser
demasiado sensibles a la luz, como algunos animales nocturnos; pero el hecho de que
cada flor se comporta de manera diferente y peculiar, así como cada ser humano y
cada animal se comporta de manera peculiar a sus estímulos sensoriales, indica que la
luz es realmente un estímulo para las plantas.
2)La Reina de la Noche, Cereus grandiflorus, abre a las 7 pm y cierra alrededor
de la medianoche; se elimina con esta flor única. En contraste, la flor del
Mesembryanthemum noctiflorum abre a las 7 en punto de la noche durante
varios días seguidos y cierra a las 6 o 7 en punto de la mañana. Hay otras flores
similares. (Decand Physiol of Plants II, p.
¿Cuánto más importante puede haber sido la luz para las plantas como para
nosotros, surge de la dirección que toman en contra de ella, incluyendo el hecho de
que se acople de manera mucho más potente en su proceso de toda la vida que la
nuestra. No crecemos de manera diferente, no respiramos de manera diferente en la
luz que fuera de la luz. El rayo de sol se desliza sobre nuestra piel sin dejar rastro y
sin efecto. solo el ojo es susceptible a un estímulo fino. Pero la planta siente el
encanto de la luz en toda su superficie, como la falta de este estímulo. Es él quien les
da verde, es él quien los hace florecer; porque sin luz, todas las hierbas permanecen
pálidas, ninguna flor desea desarrollarse. Sin luz cesan sus vapores, la hierba se
detiene para dar vida al aire, los brotes se vuelven estrechos, largos y pálidos, en
lugar de la tarta fuerte y las sustancias amargas producen solo suave y dulce. Cada
otro rayo de color tiene una influencia diferente en el proceso de vida de las
plantas. En el proceso, la flor lleva una vida muy diferente a la luz de la hierba
verde; ella respira de manera diferente en ella3) , es diferente en color, se despliega de
manera diferente en él. Ahora, nos encontramos que la más importante y necesario es
un irritante para la preservación y la prosperidad de la vida, más depende también de
su mediocridad, la falta o abundancia de la forma normal de la vida o la aparición de
sentimientos con necesidades especiales que con la falta o abundancia el estímulo de
vida está relacionado; cuanto más definida se siente cada modificación del
estímulo. Por lo tanto, podemos suponer que la luz tendrá el significado más
importante para la sensación de las plantas, en un tipo diferente de flor como las
hojas.
3) La flor consume oxígeno en la luz, mientras que la hierba desarrolla tal.
Se puede pensar que el hecho de que la flor se presente tan abiertamente y sin
peligro a los rayos del sol habla más en contra de una considerable sensibilidad de
este último a la luz; El hecho de que tenemos que vendar los ojos a los ojos no es la
señal más clara de una gran sensibilidad. Pero si miramos más de cerca, en lugar de
una mayor insensibilidad, es solo una mayor protección de la sensibilidad que
tenemos que reconocer en las plantas. De hecho, la resistencia más ligera de la luz
solar en la parte de la planta sólo depende de lo que hacen ni siquiera por un solo
sitio, se añade un aparato de este tipo de concentración de luz en su irritabilidad
allverbreiteten de la luz como nosotros en el aparato de la lente del ojo. Al concentrar
la imagen del sol con energía en nuestra retina, el único lugar irritable para la luz,
sentimos un tremendo resplandor; La planta se presenta a la luz en todas partes
irritable sin un vaso ardiente, pero por lo tanto no es tan fácilmente sujeta a la
sobreestimulación de un solo lugar. En cierto sentido, estamos en desventaja contra
ellos. Porque tenemos la facultad de sentir la luz, para la mayoría de nosotros
perdidos, solo hasta un poco de un ojo; La pieza tenía que ser rescatada
artificialmente, así que recibimos las lentes de nuestros ojos; Esta ayuda ha terminado
demasiado, y necesitaba remedios artificiales otra vez. Para el movimiento abierto,
libre y libre de la planta con la luz, por otro lado, no había necesidad de recolección
artificial, aún medidas de protección y corrección ansiosas. Sin duda, esa hazaña del
ojo aún nos permite reunirnos con valores distintos a la mera luz, y también
organizarlos para la imagen; pero solo para nosotros es de este valor que no sería
nada para las plantas.
Después de todo, se dirá: pero cómo, lo más importante que debemos decir, sería
solo la planta, que en cualquier caso se mantendrá más profunda que nosotros, para
establecer un atractivo de nuestra sensación; ¡ahora debería sentirse mucho más
fuerte y más rica que los humanos y los animales! Entonces ella preferiría ser más
alta que nosotros; más bien, deberíamos ser quienes solo sientan estos y esos ecos de
lo que sienten por completo, en todos lados.
Y, de hecho, creo que la planta está más alta que nosotros, solo que en un reino
inferior. Precisamente porque carece de una vida psíquica superior, la vida sensorial
inferior puede haber prosperado hasta un grado de desarrollo del que
carezcamos. Con nosotros, la vida sensorial tiene que servir a la vida superior
solamente, en la planta maneja independientemente su negocio. Es un error pensar
que la naturaleza, en todos los aspectos, establece una criatura en todos los aspectos
más profundamente que otra. Si lo hace todo, es solo para elevar el nivel inferior a
una cumbre. Por lo tanto, la tortuga vuela sobre el águila en algunos aspectos; ella
huele el agua sin verlo; y la carcoma sabe y siente mucho mejor que el hombre; Él
está allí solo para probar la madera, mientras que la lengua del hombre es
aburrida. Quiero decir, la planta vive tan constante e incompletamente con la tierra, el
agua, el aire y la luz, que puede estar abierta a la sensación de todos los cambios en
ella; todos están realmente involucrados en su proceso de vida. Pero así como ella no
llega muy lejos en el espacio con todas sus acciones, tampoco con sus sentimientos
llega muy lejos en el tiempo, sin pensar en el futuro, sin pensar en sí misma, sin
pensar en absoluto, pero vivir allí en el presente , recibiendo y oponiéndose
sensual. Además, las imágenes en ciertas imágenes pueden desaparecer. Solo indico
esta posición de las plantas aquí; más tarde (XIV) habrá más para decir al
respecto. Ciertamente, si solo queremos guardar algunas trazas de sensación para las
plantas, de las razones más fuertes y bellas dejadas para su alma solo huellas; sí, no
valdría la pena el esfuerzo para hablar de eso. Porque muestra tan bien que esta más
poderosas y hermosas razones se encuentran en la belleza y la fuerza de una
suficiente cohesión de unión en sí misma visión vivo de la naturaleza que se presenta
cuando una desarrollamos la vida espiritual para todas las relaciones en que la vida
humana y animal es una brecha Dejar que lo vacío y lo inacabado se
complementen. ¿Y cuán grande sería esta brecha si no llenase el reino vegetal? Solo
entonces la naturaleza se convierte en una flor completa; pero queremos arrebatarle
toda la abundancia de hojas y dejar solo unos pocos estambres. E incluso si
estuviéramos buscando demasiado en las plantas,
Quizás no todos planteen esta objeción tan bruscamente. La necesidad con la que
crece la planta, y con la cual se mueve el sistema planetario, no parecerá tener la
misma importancia para muchos, sin que, por lo tanto, mantenga a la planta
suficientemente libre para mantenerla viva. Pero cuanto más pierde la objeción a la
nitidez, también pierde su peso. ¿Qué es lo último que se pide por un tipo peculiar de
libertad para encontrar un alma? No importa cómo uno capte la objeción, tratamos de
bastar en lo siguiente cada forma de hacerlo.
Vamos a tener que protegerse de todo, no todo nuestro objeto extraviado, los
confundidos, la lucha en él perdió a dar, en el que toda la doctrina de la libertad, el
concepto de libertad en la parte superior, está siendo capturado. El pobre, simple y
sencillo alma planta quiere estar muy angustiado, y probablemente ella misma
perdida, cuando de repente tantos filósofos eruditos la rodearon y, cada uno a su
manera, comenzó a examinar si sabía y sabía sobre la libertad. y posee, que él mismo
acaba de declarar que es el único que hace alma. ¿Qué debería responder ella? Ella no
entiende ninguna pregunta. Pero la llevo y la llevo fuera del círculo de los sabios,
entre los animales del bosque y el campo, con quienes se desenvuelve mejor, y le
hago algunas preguntas sencillas,
De hecho, debería ser posible mantener todo claro y simple, y no estropearlo ni con
deterministas ni indeterministas, si solo permanecemos agudos en el punto sobre el
cual pueden llegar todas las consideraciones de nuestra consideración, para mostrar
que la planta es inferior a los animales con respecto a cualquiera de las circunstancias
reales que pueden ser decisivas para juzgar la libertad, incluso si se pone en otra
forma. Quien luego declare libres a los animales también tendrá que declarar las
plantas libres; Quien no los declara libres, y cuántos son entonces, que pueden
otorgar verdadera libertad a los animales, por supuesto no podrá atribuirlos a las
plantas, pero no podrán exigir que sean animados, ya que él no les pregunta sobre los
animales. Por lo tanto, las plantas son, en cada caso, tan buenas como un alma como
los animales; Uno puede definir, negar o conceder la libertad en su peculiar interés
filosófico, en la medida que desee; basta con que los signos generalmente asociados
con las palabras libertad, arbitrariedad en los animales, se encuentren en las plantas,
si no en las mismas, sino en las plantas equivalentes. Pero tengamos cuidado de no
tomar la experiencia como se interpreta; Más bien, es solo una cuestión de inspirarse
en la experiencia. Arbitrariedad en los animales en relación con los signos
establecidos que se encuentran en las plantas, si no en el mismo, sino en el
equivalente. Pero tengamos cuidado de no tomar la experiencia como se
interpreta; Más bien, es solo una cuestión de inspirarse en la
experiencia. Arbitrariedad en los animales en relación con los signos establecidos que
se encuentran en las plantas, si no en el mismo, sino en el equivalente. Pero tengamos
cuidado de no tomar la experiencia como se interpreta; Más bien, es solo una cuestión
de inspirarse en la experiencia.
¿De qué concluimos esa libertad en los animales, que solemos llamar esencial para
su animosidad? Por el hecho de que vemos al animal corriendo de un lado a otro,
volando, gritando, buscando comida, sin suficientes motivos externos; funciona un
poco desde adentro, lo que no podemos calcular. Pero ahora vemos una planta que
pronto toma sus brotes, ramas y flores, siguiendo esta o aquella dirección, sin que
podamos encontrar suficientes causas externas ni calcular ninguna interna. ¿Quién
quiere probarle a una planta por qué maneja hojas y ramas de una manera tan
diferente? La libertad, por supuesto, se expresa aquí en una esfera de actividad
completamente diferente a la de los animales, pero dentro del reino animal hay
mucha libertad. No se afirmará que la coerción en las plantas sea mayor que en los
animales, porque vemos diferentes plantas que se comportan tan bien como diferentes
animales bajo las mismas circunstancias externas. Nunca una planta ha conducido de
la misma manera sus ramas, hojas y flores como la otra, a pesar de que era bastante
similar. Por supuesto, cada uno de ellos permanece dentro de ciertas reglas generales,
más o menos definidas, relacionadas con su naturaleza; sino también todos los
animales; solo puede correr, ya que sus piernas solo comen, cómo ha crecido su
pico. Por supuesto, en los movimientos de crecimiento, flexión, plegado de sus
partes, que hace, la planta está determinada por estímulos externos, luz, aire,
humedad, tierra; pero también todos los animales ¿En qué medida sus movimientos
están influenciados por la naturaleza tentadora y repulsiva de los estímulos
externos? simplemente no solo, así como tampoco con la planta. Por supuesto, uno
podría pensar en la planta como posible, que la acción de los estímulos externos,
junto con las condiciones que se encuentran internamente en la estructura, del
establecimiento de la planta, determina su comportamiento en todas las
circunstancias; pero de nuevo al igual que con el animal. ¿Tiene condiciones internas
menos complicadas que la planta, cuyo acceso al mundo exterior posiblemente pueda
explicar todo eso, que no puede depender solo de lo externo? Por el contrario, tiene
aún más; lo que indiscutiblemente explica la posibilidad de actividades aún más
variadas y complicadas con él. Si, por lo tanto, uno desea negar la libertad a la planta
de esta manera, uno ciertamente puede hacerlo, y yo estoy completamente de acuerdo
en que no hay ningún obstáculo para hacerlo; pero es bastante de la misma manera
que lleva a negarlo a la bestia; y dado que el animal, sin embargo, siente sensación e
instinto, también podrá conceder el mismo a la planta.
Libertad en lo más alto, en el sentido moral, nadie indiscutiblemente querrá
establecer ni a los animales ni a las plantas; Pero si todo lo demás en el mundo está
necesariamente condicionado, aparte de esta libertad, se puede pedir aún más, ya que
muchos saben cómo captar la libertad moral en sí misma como una necesidad
interna. Ciertamente, en cualquier caso, la libertad, la arbitrariedad en el sentido
ordinario, inferior, no es tan temible, que uno podría pensar en su apariencia sin el
peligro de entrar en conflicto con intereses superiores, en el sentido de una necesidad
obsoleta. También lo atribuimos a un loco que se tambalea en un impulso ciego,
siempre que no esté atado, pero sin embargo admite que, básicamente, algo necesario
desde dentro lo está impulsando, y no le niega el sentimiento, la sensación.
Creo que en materia de libertad, uno debe exigir esencialmente a una criatura, para
poder darle alma, que es lo único que siente el impulso de ciertas actividades como
las suyas. Esto es suficiente Todavía es posible examinar si este sentimiento de
impulso ha surgido con necesidad o no, pero, como resulta la respuesta, no hay
ninguna prueba contra la existencia del alma. Solo una doble visión de la naturaleza
del alma librepensable puede emerger de ella. El zorro hambriento agarra a la
gallina; que lo hace tal vez se deba enteramente a su institución y a la existencia de la
gallina; tal vez no; porque no decido nada aquí; aunque por mi parte soy de la
primera opinión, pero aquí nada importa. Que tuvo ganas de agarrar a la
gallina, como su siente, en un sentido similar al de un hombre que está sujeto a un
deseo sensual, este deseo, como su sentir, hace que sus acciones sean siempre
arbitrarias, libres en un sentido común bajo, como lo será para un alma desafiada,
pero también suficiente. Incluso si la planta necesariamente empuja sus hojas y
ramitas, sin mayor libertad, a donde quiera que los lleve; si ella siente el impulso tan
bien como el suyo, y siente a los necesitados en él, como el animal, cuando estira sus
garras en el momento de su captura, pone sus pies en marcha, también libera sus
hojas y ramitas en el mismo sentido, arbitraria; y donde sería una señal de que este
era menos el caso con la planta; más bien, se tiene en cuenta la forma de actividad,
todo análogo al de los animales. Sí, ¿ni siquiera la comunidad del término nos
impulsa, los animales y las plantas apuntan a un sentido común? En el impulso, algo
quiere de nosotros; o queremos nosotros mismos ir más allá de nuestro estado
actual; El alma tiene la sensación de esto; Pero si el instinto se lleva a un ser que no
ha crecido hasta el final, como lo hacemos nosotros, o, como en el caso de la planta
que no puede cultivarse por completo, lo lleva a extenderse más allá de sí mismo a
todos Las páginas donde hay algo para ellos no cambian la naturaleza del instinto, y
el sentido de ellas puede ser igualmente fuerte y vivo en ambos casos. Uno tiene todo
lo contrario, si uno piensa que la planta, en lugar de extenderse por un juego de sus
propios poderes, donde un estímulo los impulsa o la fuerza de la vida interna los
impulsa, sería arrastrada o doblada allí por una fuerza externa. Entonces,
indudablemente, no habría sentimiento de instinto propio en ella. Es la misma
diferencia si nuestro brazo se estira con un juego de nuestros propios poderes, o si
otro estira; el primer caso está conectado con el sentimiento del propio impulso, el
último no. ¿Por qué debería ser diferente con la planta? Por lo demás, ambos casos
pueden estar sujetos a la misma necesidad; Incidentalmente, solo el momento de
coacción funciona desde adentro y desde afuera. si nuestro brazo está estirado por un
juego de nuestros propios poderes, o si el otro lo estira; el primer caso está conectado
con el sentimiento del propio impulso, el último no. ¿Por qué debería ser diferente
con la planta? Por lo demás, ambos casos pueden estar sujetos a la misma
necesidad; Incidentalmente, solo el momento de coacción funciona desde adentro y
desde afuera. si nuestro brazo está estirado por un juego de nuestros propios poderes,
o si el otro lo estira; el primer caso está conectado con el sentimiento del propio
impulso, el último no. ¿Por qué debería ser diferente con la planta? Por lo demás,
ambos casos pueden estar sujetos a la misma necesidad; Incidentalmente, solo el
momento de coacción funciona desde adentro y desde afuera.
Estas consideraciones no colocan nada en la luz artificial, pero en verdad solo
revelan claramente la relación fáctica, que a simple vista está nublada por el círculo,
que ya consideramos las plantas como sin alma para los animales; es decir, que desde
el principio también toman su actividad desde el punto de vista de una necesidad más
desalmada que la de los animales. Por otro lado, cuando se aceptan todas las ideas
preconcebidas, la necesidad no se prueba para nada en las plantas, como en los
animales; tan probable como puedan ser con ellos, que esta probabilidad concierne al
animal y la planta por igual; y aunque prueban ser que nada está probado en contra de
un impulso del alma por siempre y cuando no dependa de las categorías de desarrollo
necesario o innecesario. Por último, cada ser cree que actúa libremente cuando actúa
de acuerdo con su placer, porque esto está conectado con el sentimiento del impulso
hacia una cosa. Pero que se complace en esto o aquello depende de su organización
fisiológica y psicológica.
El más directo y decisivo, el carácter de acción de las unidades de forma gratuita o
por placer en el animal expresa que lograr las condiciones de vida favorables él con
un gasto de fuerzas internas, que buscan escapar del desfavorable. Cuando se trata de
comida, siente lo que está haciendo allí. ¿Por qué menos creer que la planta, cuando
crece como alimento, siente lo que la hace crecer allí? Exteriormente atraído por él,
se vuelve tan pequeño como el animal. El animal impulsa el hambre, el placer del
buen gusto; ¿Por qué la planta debería morir de hambre si le falta comida? sabe
menos, si encuentra comida adecuada o no atractiva? En cualquier caso, los esfuerzos
para encontrar el alimento adecuado no son menos con la planta que con el animal, y
muy análogos; solo que el animal se aleja completamente después de la comida, la
planta aparta partes de sí mismo de la comida; que la planta no es guiada por ojos y
oídos en su búsqueda, sino por hilos de sentimiento que envía por todos lados.
De hecho, con qué frecuencia la planta estira sus raíces; ¿cómo se arrastra con él
para encontrar tierra fértil? Dondequiera que encuentre tales cosas, ella abre su
departamento, por así decirlo, los lugares secos la abandonan; A menudo parece oler
el buen suelo a grandes distancias, y encontrar su camino a través de estrechas grietas
en paredes o rocas, mientras que en el lado del suelo estéril el enraizamiento se
desarrolla poco. Hay ejemplos notables de esto. Incluso hay casos en que toda la
planta se ha movido del lugar y por así decirlo ha llegado en los saltos del animal. No
prueban más que donde se detienen; pero lo prueban bastante claramente.
el arbusto original murió, y la planta avanzó en el mejor terreno. - En el Lago de
Como, en Villa Pliniana, incluso raíces colgantes están percibiendo que arrastró la
superficie de la roca hacia abajo y tribus se han vuelto "(Murray Frór No XXXVIII
278 p .....).
Es innegable que la planta apenas puede percibir el buen suelo tan lejos de la
distancia, como un animal puede oler algo desde la distancia, sin llegar a él desde
lejos, ya sea solo por la cara o el olor; de lo contrario, el animal tiene que buscar a
tientas hasta que encuentre lo que quiere, entonces se queda así. Así será con la
planta; tal vez es un humo de moda que atrae a la planta a un suelo fértil, tal vez, y
más probablemente, envía sus fibras de raíz tanto tiempo después de los lados viejos,
hasta que llegan a un buen terreno; luego aumentan en fuerza, se ramifican; los otros
van por él, y puede parecer que la planta ha olido el buen suelo desde lejos. La cosa
no está completamente resuelta todavía. Pero sea cual sea el camino en el que la
planta encuentre su comida, entonces ella sabe cómo encontrar tal; También hay
formas muy diferentes entre los animales.
Ciertamente se puede decir que si tales formativa ve enviar suelo estéril sus raíces
largas y delgadas en planta de alimento, el atractivo físico de la tierra estéril a la
peculiar amueblado para la planta de neutralización apropiada ya es suficiente para
explicar este éxito de una manera puramente física; no es necesario buscar una razón
e impulso en el alma. Pero esto es solo otro giro de la objeción a la falta de libertad, y
la misma respuesta le pertenece. Por supuesto que uno puede decirlo, solo que uno
puede decirlo de nuevo igual de bien con humanos y animales, si uno quiere
interpretar los fenómenos de acuerdo con él, y puede probar muy poco con las
plantas, si se trata siquiera de una prueba; en resumen, el estado de las cosas sigue
siendo el mismo para ambos. En mi opinión, se debe a una vista pero por lo demás no
parece tan objetable que cualquier espiritual aquí abajo también tiene su expresión
física directamente en sí mismo, la oportunidad de explicar algo meramente
mediaciones físicos o biológicos, la posibilidad de declaración de razones espirituales
no conflicto; La razón espiritual exige entonces su expresión en lo físico. Cualquiera
que adopte el punto de vista de querer buscar la expresión en el físico en todas partes,
como es el punto de vista del naturalista, puede entonces, por supuesto; pero él no
quiere negar el alma, que también se da cuenta de sí misma en la expresión corporal
de los demás. Incluso mi voluntad de alcanzar un pedazo de pan debe ir acompañada
de un proceso corporal en la cabeza, que estimula el movimiento del brazo; lo
sabemos, lo mismo se estimula en el acto de la voluntad del cerebro. Ahora, también
se podría llegar a un fisiólogo de negar el acto de la voluntad del alma, porque él
podía hacer en sus posiciones del movimiento del brazo y de ese precedente
dependiente de la física, en la que el pronunciará directamente en la cabeza, y más
atrás física de la Aspecto del pan y el estado físico de hambre del cuerpo y el estado
particular del cerebro, que tuvo lugar antes de la voluntad, Como fisiólogo, tal vez
tiene razón al decirlo de esa manera; pero el hombre tiene un lado diferente que el
fisiólogo, a quien probablemente debe irse sin ser visto; ¿por qué no la planta
también? Por supuesto, podemos impulsar todo fisiológicamente en sus movimientos
corporales internos, pero no debería, por lo tanto, si estos movimientos se muestran
tan intencionalmente como lo hacen en el hombre. Los motivos de fondo que nos
gustan menos supponieren el contexto fisiológico al amor en estos casos, debemos,
pues, solo se aplica sólo como una expresión de apoyo o razones psicológicas de un
contexto psicológico que es apoyado a su vez que fisiológica. Pero, por supuesto, un
error fundamental de nuestra visión actual de la naturaleza radica en el hecho de que
creemos que lo espiritual solo puede dar un paso adelante o por detrás de lo corporal,
pero no inmediatamente en sus zapatos; y al poner siempre uno en el contexto del
otro, perdemos la conexión que cada uno tiene tanto en sí mismo como uno en total
con el otro. Pero lo sé, que no voy a cambiar esto o mejorarlo aquí. No importa lo que
uno puede pensar en ello, es suficiente solamente siempre verdad y mantenga clave
para nosotros señalamos que toda oportunidad prerrequisito para explicar todo lo
puramente fisiológico de la planta tanto tiempo no puede probar nada en contra de la
acción de un alma en ella como la presuposición de la misma posibilidad existe en los
animales por razones bastante similares; por el contrario, la validez de esta suposición
en las plantas es tan hipotética como en los animales. como la presuposición de la
misma posibilidad existe en los animales por las mismas razones; por el contrario, la
validez de esta suposición en las plantas es tan hipotética como en los animales. como
la presuposición de la misma posibilidad existe en los animales por las mismas
razones; por el contrario, la validez de esta suposición en las plantas es tan hipotética
como en los animales.
La comunicación de algunos ejemplos especiales de cómo las plantas buscan
ponerse en las condiciones adecuadas de la vida a través de un juego de fuerzas
motrices internas servirán para explicar aún más lo anterior.
Profesor Schwägrichen me contó que una vez recibido un mensaje del Mansfeld
que un enorme exceso de nueva Kryptogam con el tallo escamosa ha encontrado en
las minas locales, lo que probablemente crecieron a una longitud de 30 yardas bajo
cero, sin embargo, todo el camino a la La luz del día penetra. ¿Qué fue en un examen
más detallado? El tallo subterráneo de una planta de unos pocos centímetros de altura
en circunstancias normales, una Lathraea squamaria, de la cual, por casualidad, por
casualidad, una pieza había alcanzado la gran profundidad. Ahora el tallo buscaba la
luz y crecía y crecía, porque no podía alcanzarla. ¿No es así como una persona cuyo
esfuerzo total se dirige a un objetivo particular, si no puede alcanzarlo, progresa
indefinidamente, hasta que finalmente lo alcanza, o se agota? Por supuesto, la planta
no habrá proyectado claramente lo que quiere; ¿Qué sabía ella sobre la luz? Pero ella
habrá sentido lo que no quiere, no permanecer bajo tierra, donde no podría traer hojas
o flores. Salir de este estado la habrá llevado a ella. Pero, ¿por qué crecer así? ¿Cómo
sabía ella que eso podría beneficiarla de la tierra, donde inicialmente se quedó? Pero,
¿cómo sabe la oruga que tiene que tejerse para salir de su condición actual de oruga,
que ya no le gusta? Solo que no sabemos cómo ella lo sabe. Pero si las orugas y las
arañas pueden sentir el impulso de sacar cuerdas de sí mismas para lograr los
propósitos establecidos por la naturaleza, ¿cómo no deberían hacerlo?Lathraea, si se
tira hacia arriba, se puede confiar en que sienta lo mismo, en una causa que cae desde
el mismo punto de vista.
Mustel colocó una vara de jazmín ( Azoricum Jasminin ) en una maceta detrás de
una tabla que tenía varios agujeros (cada uno de 2 pulgadas cuadradas, cada una
separada por 6 pulgadas). La madre primero creció a través del próximo hoyo a la
luz. Mustel volcó el tablero y la olla de modo que la rama madura se apartó de la
luz; A medida que el tallo creció a través del segundo agujero de nuevo a la
luz. Mustel repitió el procedimiento, y así el tallo creció gradualmente, pasó de un
lado del tablero al otro, a través de todos los agujeros (Mustel, Trailé de la vég., II.
101).
Atrapa un animal, un humano; y seguramente escapa por el primer o más
conveniente agujero que dejas abierto; enciérrelo de nuevo y escapará de nuevo a
través del agujero más conveniente; tan seguro como lo hace la planta aquí, a menos
que las cadenas lo atan. El hecho de que la planta lo haga con la misma seguridad, tal
vez incluso más segura, ¿argumenta contra eso o siente la misma necesidad de luz y
aire que la libertad? Si se queda detrás del tablero, preferiría creer que no le
importaba la luz; Pero ahora, porque tus emociones te fuerzan, ¿debería ser menos
emoción?
Glocker vio. como un stachys recta parado cerca de un bosque en los arbustos ,
después de haber conducido su tallo apenas unas pulgadas verticalmente hacia arriba,
a la vez distraído casi en ángulo recto, y volteado horizontalmente hacia el lugar
donde la luz pasa a través de un pequeño La apertura de los arbustos invadió cada vez
más; y en esta dirección horizontal continuó creciendo hasta que llegó al borde de los
arbustos, donde su parte más externa, que ahora disfrutaba plenamente de la luz,
reanudó la dirección vertical ascendente. (Glocker, autor sobre el efecto de la luz
sobre las plantas, p. 25.)
Warren vio un guiso de papas en un sótano, que solo recibía algo de luz a través de
un pequeño agujero, arrastrando 20 pies sobre el suelo hasta esa abertura. (Mem. De
la Academia Americana de las Artes y Sc. Vol. II. LI)
Que la planta en estos experimentos DEDICADA la luz, no el aire, en particular,
demuestra la Tessier observación de que cuando se instala en una bodega de dos
aberturas, una de las cuales está abierto y el aire, pero no el acceso permite que la luz,
el otro con está provisto de una ventana de cristal que permite que la luz, las plantas
mantenidas en el tramo bodega resistente a la última apertura, no contra el primero,
(Lamarck et Decand. Flore franco. TI 198.)
Lo llamamos instinto, que enseña a todos los animales a organizar sus movimientos
de forma tal que sus condiciones de vida adecuadas lo beneficien, no sabemos cómo
enseñar. ¿Qué más tenemos sino todas las manifestaciones externas de un instinto en
esas aspiraciones de las plantas? Cada animal actúa de manera diferente debido a sus
instintos, porque sirve a los demás; cada planta lo hace también. Traigo algunos
ejemplos más.
Todas las plantas que crecen en la tierra, dirigen sus raíces hacia abajo; el
muérdago no se une a esta necesidad. 2)¿Para qué era ella buena? Está enraizado en
otros árboles; y no solo en la parte superior, sino también en las superficies laterales o
en la parte inferior de las ramas; en cuyo caso, incluso puede ser necesario impulsar
la raíz hacia arriba. Y ella también; Cualquiera que sea la superficie de la rama, dirige
su raíz perpendicularmente a ella. Sí, cuelgas un muérdago en un hilo en una
distancia de línea al costado de una rama; incluso desde la distancia, la pequeña raíz
puede detectar dónde se encuentra la rama y se puede dirigir hacia ella, hacia la
derecha o hacia la izquierda, dependiendo de la rama. Por supuesto, ahora que está
creciendo verticalmente contra una pared de piedra o de hierro, en el que todavía no
hay comida, y se sembrará semillas de muérdago en la superficie de una bola de
hierro, todos ellos se esfuerzan con las raicillas del centro, como si pudieran
encontrar en esta dirección lo que les sirve. Sus instintos la engañan aquí. ¿Pero es
diferente a cuando la gallina quiere incubar huevos de mármol, y la codorniz sigue el
silbido del pájaro en lugar de la llamada de la hembra? El instinto está en todas partes
obligado a dejarse guiar por las influencias físicas, y así ser engañado por las
circunstancias. Indiscutiblemente conoce el camino de la Mistelwürzelchen, alguna
vez la única manera de ver la pared de una distancia, que el aire y la humedad y la luz
y el calor de este lado ahora actuar de manera diferente de la otra; por lo tanto, no lo
encuentra muy lejos. En general, y en promedio de circunstancias, el instinto se guía
adecuadamente por estas influencias, porque su dispositivo se calcula sobre
ellas; pero, como en el caso de las instituciones generalmente útiles, en algunos
casos, donde ocurren las circunstancias normales, puede surgir una falta de
experiencia. Si ahora encontramos esto en los instintos de los animales, ciertamente
no podemos hacer lo mismo con los de las plantas.
2) Dutrochet en s. recherches
El Moose, una especie muy diferente del sexo planta como el muérdago, conducir
sus raicillas en cualquier dirección, siempre perpendicular a la superficie sobre la que
están enraizados, ya que también crecen en los tallos y ramas: pero las plantas
restantes son tan tenaz con en la dirección de sus raíces hacia abajo, que, invirtiendo
repetidamente el recipiente en el que se han sembrado, desvían la dirección de los
brotes de raíz con la misma frecuencia. Básicamente, las plantas generalmente se
comportan solo contra el globo grande como los granos de muérdago en los
experimentos mencionados anteriormente contra la pequeña esfera de la que se
siembran; flotando sus raíces alrededor de toda la tierra contra su centro. Ahora uno
ve que es igual a la naturaleza, ya sea que la pelota sea grande o pequeña, no depende
del tamaño de la pelota,
De lo que se ha dicho anteriormente, uno podrá pasar por alto cuán irrelevante es,
lo que Autenrieth afirma de la siguiente manera contra el alma de las plantas. 3) "En
parte", dice, "incluso la propia planta muestra los movimientos visibles en cada uno
de sus órganos a un estímulo ambiental, pero sólo a un estímulo de modo que se ha
colado en ellos; no pueden, como el animal animada, incluso elegir aquellos que no
están ahí para ellos en contra de una esponja húmeda se extiende hacia una planta
rastrera de expirar zarcillos, pero sólo después de que los vapores de agua se han
actuado sobre un animal ;. sed también examinó ya que el agua, donde no la hay. "
3) Views on Nature and Soul Life, p. 332.
Pero ahora el Lathraea también buscó la luz antes de que la afectara, y el muérdago
busca la superficie en la que quiere enraizar antes de alcanzarla. Pero que están
determinados por su naturaleza y organización interna, y están determinados por
influencias externas, es solo bastante análogo a los animales.
Tal vez uno hace la observación: muchas cosas también nos son útiles, como la
circulación de la sangre y el movimiento de las herramientas digestivas, el
metabolismo y la nutrición, sin sentir nada allí; Por lo tanto, en el caso de las plantas,
también podría tener lugar la deriva de las raíces y otras cosas según los propósitos
sin la sensación del instinto. Lo fue Pero los movimientos digestivos, la circulación
sanguínea. etc., si no lo sentimos nosotros mismos, solo tienen el propósito de
hacernos enviar a otras sensaciones y recibir; de hecho, no podría ser realmente el
propósito de lo mismo para nosotros si simplemente sirvieran para preservarnos como
instituciones insensibles en general. Así que, incluso a la deriva de las raíces, no se le
atribuyó una sensación especial del impulso, por lo que tendríamos que suponer, que
esto serviría a continuación para preservar a los seres que de otra forma serían
sensibles en las plantas. Es posible que fuera realmente cierto que todas las
actividades de la planta en la tierra de una manera similar solamente, por así decirlo,
otorgan una base oscura alma por las sensaciones luminosas que se adhieren a la
agitación de la planta por encima del suelo, ya que también para aceptar ese territorio
oscuro en nosotros frente a una región brillante; pero no debemos negarnos estas
sensaciones brillantes, para no acusar a la naturaleza de haber creado seres adecuados
sin un propósito para ellos. que se adhieren a la actividad de las plantas sobre la
tierra, así como aceptamos una región oscura en nosotros mismos en un área
brillante; pero no debemos negarnos estas sensaciones brillantes, para no acusar a la
naturaleza de haber creado seres adecuados sin un propósito para ellos. que se
adhieren a la actividad de las plantas sobre la tierra, así como aceptamos una región
oscura en nosotros mismos en un área brillante; pero no debemos negarnos estas
sensaciones brillantes, para no acusar a la naturaleza de haber creado seres adecuados
sin un propósito para ellos.
Pero ni siquiera es bueno decir que no tenemos nada de nuestros movimientos
circulatorio, digestivo y de otro tipo. sentir como; solo en sensaciones claramente
separadas se suelen hacer imperceptibles; por otro lado, la sensación general normal
de poder y vida está esencialmente vinculada al proceso normal de la misma. Deja
que estos eventos de repente se detiene, y es la misma rapidez con toda la vida, no
sólo en general, sino también cualquier sensación en el especial; porque el
fundamento de este sentimiento de vida debe entrar en cada sensación especial. Sin
embargo, si no se asocian sensaciones definidas con el curso normal de estos
procesos, ocurren inmediatamente cuando algo emerge de la pista familiar. Entonces
sentimos calor, escarcha, ansiedad, miedo, Dolor, convulsiones, el hambre, la sed
(última llamada incluso en una recuperación normal), en función de una manera u
otra pasea por nuestras entrañas y en los sistemas de nuestro circuito. Por lo que
incluso la concesión de la planta no se sentía algo especial cuando sus raíces siempre
encuentran sólo la comida, para el que se calcula la planta en el promedio, esto no
descarta que si quiere algo para el cumplimiento de estas condiciones,
inmediatamente en una necesidades sentir.
Por último, las actividades de las raíces no pueden poner bastante junto con los
movimientos de nuestros órganos digestivos y sangre, si tiene lugar en el interior de
las operaciones con respecto a los ya grabada en nuestros materiales, que ajetreo,
pero en el interior se lleva improvisada obtención de las condiciones externas de la
vida en el mundo exterior. Todas estas actividades, sin embargo, están bajo el control
de los instintos percibidos.
Todo, por lo tanto, me parece ser el más cauteloso, si el impulso de las plantas en
circunstancias normales está involucrado en la sensación de la planta de una manera
más general o más particular, y no quiero decidir con certeza; pero todo indica que él
está involucrado, y ciertamente cuanto más, más necesita la planta para buscar sus
condiciones normales de vida; Por lo tanto, vemos en este caso hacer esfuerzos
especiales para encontrar estas condiciones de vida.
Con respecto al movimiento de las plantas sobre la tierra, la siguiente sección
entrará en discusiones adicionales, que intervendrán en las anteriores.
X. Contra-razones teleológicas.
En el pasado, hemos hecho muchas consideraciones de propósito a favor del alma
de la planta. Pero al final, todas las consideraciones de este tipo serán suprimidas por
la simple consideración de que la planta sirve demasiado y visiblemente para otros
fines, además de que podría decirse que es apropiada para su propio propósito.
Desarrollemos primero la objeción de acuerdo con todo su peso.
La construcción, el mobiliario, la vida y la muerte de las plantas están todas en las
relaciones intencionales para los reinos humanos y animales, y esto está totalmente en
ellos. Todo se moriría de hambre sin plantas, dejaría todo en impotencia; Si el
hombre no tuviera pan, ni papas, ni lino, ni madera; y por lo tanto, no la casa, no el
barco, ni el barril, ni el fuego; y por lo tanto no caliente en invierno, no calienta para
la olla, no ascuas para los metales; y por lo tanto no es un hacha, no es un arado, no
es un cuchillo, no es dinero. Sin la planta, ni siquiera tendría carne, ni leche, ni lana,
ni seda, ni plumas, ni cuero, ni sebo, ni manteca de cerdo; porque, ¿de dónde tiene
este animal primero? Y sin todo esto no tendría comercio, ni artesanía, ni arte, ni
escritura, ni libros, ni ciencia; corto
Por lo tanto, el hombre necesita las plantas y para este uso son creadas, y lo que el
ser humano no necesita, necesita al animal, que en parte lo usan los humanos, pero
también tiene sus propios propósitos. Cualquier planta que no sirva directamente a los
humanos seguramente proporcionará alimento y refugio a uno o más animales al
mismo tiempo; e incluso en desintegración alimenta a cada millón de infusorios. La
planta logra suficiente del propósito haciendo todo esto; y es suficiente para explicar
por qué está allí. Toda la infinita multiplicidad del mundo vegetal y sus productos
simplemente significa trabajar en parte en la igualmente grande variedad de
necesidades especialmente hechas en los reinos humano y animal, y en parte para
proporcionar satisfacción directa.
Pronto vemos que una planta impone muchos beneficios, a menudo cruzados, para
animales y humanos, y pronto calcula una planta completamente para un logro
principal para humanos o animales. Pero ambos prueban de la misma manera que la
determinación de la planta tiene que funcionar solo para otros propósitos: a menudo
en la misma planta la raíz del gusano, la hoja para la oruga, la flor para la mariposa,
la fragancia y el color para el hombre, la fruta para su paladar y su estómago, la
hierba todavía para su ganado. Se dice que no menos de 70 especies diferentes de
insectos viven solos dentro y fuera del roble. Además, el pájaro canta en sus ramas y
trepa a la ardilla; el cerdo lee la fruta que cae, el lirón busca protección bajo su raíz,
el hombre contaminado con su corteza, de su tribu construye la quilla de sus barcos
como las vigas de su casa, y se calienta en la casa en sus ramas. Así que
completamente este árbol se disuelve, por así decirlo, a propósito de otras cosas. Por
otro lado, uno mira el lino, el vino, el lúpulo, tantas plantas medicinales como están
especialmente calculadas para un propósito principal definido, lo que beneficia al
hombre. Incluso el placer vano del hombre sigue siendo lo suficientemente alto como
para subordinar la construcción y la vida de las plantas particulares a su propia
satisfacción. Debido a que la naturaleza creó mujeres vanidosas, también creó una
planta para el servicio especial de este tocador. Tal como está, la planta de morera
tuvo que mezclarse para que la seda pudiera separarse; y que es precisamente para
hacer este propósito con ella, El gusano de seda, que solo se agregó a su destrucción
y se recompensó con un sabor de sensación, lo demuestra. El té y el café no tendrían
sustancias tan mezcladas en ellos, si no hubiera sido así que se había plantado gente
cómica detrás de la gente. Y en todas partes, cuando la planta lo prepara y hace lo que
tiene que hacer con los hombres o los animales, se destruye despiadadamente, se
corta el grano de inmediato, se arrancan las papas, se golpea el árbol, se tuesta el
lino. En ninguna parte parece una lástima que la naturaleza cumpla un propósito para
los humanos y los animales a través de ella. Cuando la planta lo prepara y logra lo
que puede hacer con hombres o animales, se destruye despiadadamente, se corta el
grano de una vez, se arrancan las papas, se golpea el árbol y se tuesta el lino. En
ninguna parte parece una lástima que la naturaleza cumpla un propósito para los
humanos y los animales a través de ella. Cuando la planta lo prepara y logra lo que
puede hacer con hombres o animales, se destruye despiadadamente, se corta el grano
de una vez, se arrancan las papas, se golpea el árbol y se tuesta el lino. En ninguna
parte parece una lástima que la naturaleza cumpla un propósito para los humanos y
los animales a través de ella.
Después de todo, solo este puede ser el significado de la relación entre animal y
planta. El hombre y la bestia estaban destinados a traer alma, idea, propósito a la
naturaleza; esto, por supuesto, exigió la materia para el transportista y para la
realización. pero que el ideal no permanecer demasiado involucró en el material, se
encargaría de ello, fue, con mucho, la mayor parte del ingrediente de material y mano
de obra, que se trasladó necesario para los fines del ideal, en un mundo peculiar en
que la carga y el esfuerzo material fácilmente es usado porque no se siente en él. Si el
hombre y el animal todo el puramente terreno, incluso tienen que arreglar con los
órganos adecuados de la actividad propia y de la parte frontal de material, lo que se
pasa ya preparado para ellos por las plantas, sería nunca es libre para desarrollar en el
hombre una mirada después de algo más elevado lata e incluso el llanto libre del
animal debe atrofiarse sobre la tierra. Pero los seres humanos y los animales gozan de
una parte idéntica a placer, ¿qué otra cosa podría crear laboriosamente, en parte sigue
siendo sólo la última edición a la salida de las manos de la planta ya preparada que ha
sido superado a su vez, y en este se encuentran a continuación, también las mejores
condiciones para la operación de su factor idealista.
La existencia total de los reinos humanos y animales se muestra así basada en la del
reino vegetal como si estuviera en una subestructura; Pero uno no puede exigir al
portador que él mismo todavía contenga en sí mismo las cosas superiores, que está
destinado a elevarse sobre sí mismo a un ser libre, sin esfuerzo, es decir, aquí el
alma. ¿Los candelabros todavía brillarán llevando la luz? Después de todo, ¿no
significa que después de que la planta se muestra subordinada a los propósitos de los
seres animados, al mismo tiempo exige una abundancia e imposibilidad de que ahora
también tenga propósitos para sí misma? ¿No tiene que ser justamente lo más
favorable para ellos, como para el mundo animal y humano, que ni siquiera conocen
el valor de una vida, que ni siquiera sienten la lujuria de una vida, que es solo
definitiva, para disolverse en sacrificios por otros? Tal como están las cosas, se da sin
resistencia a los propósitos que está destinado a cumplir y, por lo tanto, sirve mejor a
este cumplimiento, y necesita la naturaleza y no lamentamos usarla para ello.
Me he dado tanto juego en el desarrollo de esta objeción, ya que una maravillosa y
hermosa en la realidad y gran parte de la naturaleza se despliega, la precisión
excepcional, cuidadoso, más mínimo detalle se extiende medio conveniente de un
imperio orgánica piadosa de la otra, pero por supuesto también solo un lado, y aquí
radica la falta de motivación de la objeción, y de este modo nos permite olvidar y
perder una maravilla acerca de ese milagro. Debido a que el mayor milagro de la
naturaleza aún se encuentra en el hecho de que cada uno de sus seres, al aparecer en
todos los distritos hechos enteramente por otros seres, sin embargo, sigue siendo
completamente de los propósitos propios, uno siempre los intereses de los demás, de
acuerdo con otra conexión sólo cuando Andrés él de nuevo se utiliza; y todo pesa de
manera tal que todo es duradero y vivo. Así que permitamos que la planta se
construya con tanto cuidado, esté amueblada, que cumpla con los propósitos para
humanos y animales, e incluso que se calcule para tal fin, ¡qué hace! Toda la premisa
es fundamentalmente errónea, como si por este medio no se pudiera conciliar un
cálculo igualmente cuidadoso y completamente preciso de la estructura, del
establecimiento de la planta para sus propios fines. Cualquier mirada a la cadena de
seres naturales, que no termina intencionalmente en una consideración unilateral, es
suficiente para mostrar esta cadena de propósitos.
El perro y el gato deben servir al placer o las ventajas del hombre; pero ¿es por eso
que tienen menos deseo y anhelo? El gato se come al gorrión; pero el gorrión no está
solo ahí para el gato; el gorrión se come a la oruga, pero la oruga no está solo allí
para el gorrión; la oruga come la planta; ¿Por qué debería la planta estar de repente
allí para la oruga y qué hay detrás? No encuentro nada en la naturaleza, que prohíba
el placer que desciende de esta escalera, incluso descender a la planta en flor; ¿Esto
parece un paso de piedra y hierro? La planta sirve para otros propósitos, es
verdad; La justicia, entonces, exige que otra sirva a sus propósitos nuevamente; y la
naturaleza ejerce esta rectitud, como se mostrará con más detalle. Pero luego la planta
debe tener propósitos; y esto solo puede ser un ser con alma; Quiero decir que no son
exactamente los propósitos en el sentido de las categorías de propósito hegelianas,
sino solo con fines, del mismo modo que ahora tienen un ser que siente algo por algo
y que tiene algo bueno, si lo logra.
Si una planta puede hacer tanto al mismo tiempo que a muchos otros, como hemos
visto en el caso del roble, no es un excedente de propósito, sino la indicación más
segura de que todavía no se ha pensado en el objetivo principal. Porque si ella puede
hacer tantas cosas al mismo tiempo a tantos otros, entonces lo siguiente que debe
creer es que, sobre todo, podrá permitirse algo. Pero como ella misma es la próxima,
podrá pagarlo lo mejor posible y de la mejor manera posible. Así que aquí está el
objetivo principal que debe buscarse. Todos esos propósitos que cumple para otros
solo se astillan; se adhieren a las externalidades individuales, al pie de sus vidas. Sin
embargo, el roble es una celebración autónoma, entera, algo, se ha unido
completamente. ¿Y no debería esta esfera de acción orgánica autónoma corresponder
a un propósito coherente? Faltaba cuando el roble en sí no tenía ningún
propósito. ¿Quién no cree que cuando una estrella lanza rayos por todos lados, algo
se ilumina y se acumula en sí mismo? Pero dejamos que el roble envíe rayos desde un
núcleo oscuro.
Si alguna planta, aparece meramente hecho para satisfacer las pequeñas
inclinaciones, probablemente incluso erróneas de las personas, por lo que se debe, en
cualquier caso mejor probar que lo que hacen de ellas consistían sólo puede ser el
menos importante y menos de aquello para lo que en realidad hacen es; o nuestra
contemplación de la naturaleza se vuelve muy indigna.
Pero creemos que la naturaleza hubiera querido para mover el material de trabajo
para la mayor media de alma seres vacíos, para facilitar el hecho de soulful uno sin
embargo en caso, tenga en cuenta que de acuerdo con la disposición general de la
naturaleza en todas sustantivas acción es sólo lo que está aquí abajo haciendo para
expresar almas De modo que el trabajo no se libraría del alma, pero el alma para el
trabajo se salvaría, si la objeción fuera correcta, si, qué podría proceder con el alma,
pero debería proceder sin tal. Pero cada trabajo y esfuerzo será recompensado con
una recompensa de trabajo, una retribución para hacer el esfuerzo. El rey y los
propios eruditos todavía tienen que trabajar con cerebro y pluma; Mientras tanto, el
granjero y artesano trabaja más con brazo y avión. Pero se siente tan bueno y fuerte
como el esfuerzo de su trabajo y, por lo tanto, disfruta de la recompensa de su
trabajo. La sensación y el disfrute sólo están allí más finos y más desarrollados, aquí
más groseros y simples, ya que es el trabajo y la sustancia del trabajo y del propio
trabajador. Pero si el agricultor puede alimentar al rey y aún sentir lo que está
haciendo para nutrirlo, la planta podrá alimentar al animal y aún podrá sentir lo que
está haciendo para nutrirlo. Todas las razones según las cuales a la vida vegetal se le
negaba el alma en favor de la condición de hombres y animales, de hecho, se le
exigiría que se la negara al campesinado en beneficio de los sabios y
caballeros. cómo es el trabajo y la sustancia del trabajo y del trabajador mismo. Pero
si el agricultor puede alimentar al rey y aún sentir lo que está haciendo para nutrirlo,
la planta podrá alimentar al animal y aún podrá sentir lo que está haciendo para
nutrirlo. Todas las razones según las cuales a la vida vegetal se le negaba el alma en
favor de la condición de hombres y animales, de hecho, se le exigiría que se la negara
al campesinado en beneficio de los sabios y caballeros. cómo es el trabajo y la
sustancia del trabajo y del trabajador mismo. Pero si el agricultor puede alimentar al
rey y aún sentir lo que está haciendo para nutrirlo, la planta podrá alimentar al animal
y aún podrá sentir lo que está haciendo para nutrirlo. Todas las razones según las
cuales a la vida vegetal se le negaba el alma en favor de la condición de hombres y
animales, de hecho, se le exigiría que se la negara al campesinado en beneficio de los
sabios y caballeros.
Se dice, por otro lado, que nuestras herramientas también son cosas que
simplemente sirven para propósitos sin propósito, ¿por qué no las plantas
también? Pero es precisamente esta combinación con nuestras herramientas la que,
como ocurre con las primeras consideraciones, puede servir para mostrar que las
plantas caen desde otro punto de vista.
Nuestras herramientas no viven, tejen y crecen como plantas, tienen todo,
continuidad, forma y propósito de nosotros, por lo que no pueden exigir nada para sí
mismos; el trabajo hecho con ellos no es hecho por ellos, somos nosotros quienes los
hacemos; por lo tanto, solo nosotros podemos exigir el salario del trabajo; sin
embargo, las plantas, si son herramientas, son herramientas de vida propia, que
trabajan en y con y sobre sí mismas, como nosotros, pueden hacer demandas
similares a las nuestras; son herramientas de Dios como nosotros; Pero en el taller de
Dios, ninguna herramienta tiene unilateralmente para servir al otro, sino que cada uno
sirve recíprocamente al otro.
De este modo llegamos al segundo lado de nuestro tema, que la objeción ha pasado
por alto por completo, o ha sido considerado unilateralmente como entrelazado por el
primero, mientras que, por el contrario, está íntimamente entrelazado con él. Y de
este modo la discusión contra el alma de las plantas se volverá completamente a su
favor.
Las plantas sirven a humanos y animales; por el contrario, los humanos y los
animales tienen que servir a las plantas; y si eso hacía que las plantas carecieran de
alma, también dejaría a las personas y a los animales sin alma. Es solo porque
estamos acostumbrados a medir todo de acuerdo a nosotros mismos y nuestras
necesidades que no estamos al servicio de las plantas de la misma manera que a
nosotros, que no lo consideramos como un servicio en absoluto.
Con el mismo derecho que se dice que los hombres y las bestias comen y comen
los frutos del campo, se puede decir que los frutos del campo vuelven a comer a las
personas y los animales; porque todo lo que se aleja de los humanos y los animales,
regresa a las plantas y debe pasar a ellas, para que crezcan y prosperen. Simplemente
no destrozan al hombre tan vivo como lo hacemos con ellos. Esperan lo que queda de
nosotros, hasta que llega a ellos, esperan nuestra muerte, antes de que se apoderen de
los nuestros. Esta paciencia ahora se interpreta como insensibilidad lenta y pasividad
muerta; pero erróneamente, debido a que realmente no son insensibles a todo esto,
prueban simplemente por el hecho de que con avidez abrazan todo eso cuando se
trata de ellos y crecen con alegría a través de él. Es solo esta paciencia con su amor a
la solla y su, por así decirlo, personaje femenino a los animales juntos. Pero espera a
que una reina le traiga lo que necesita; ella está segura de que no necesita
esperar; muchas manos están ocupadas por ellos solos. Así que ahora toda la planta
espera, que el cuerpo del animal se disuelva para construir su cuerpo; la flor espera
hasta que el insecto acude a ella para ayudarla con la fertilización; la semilla espera
que el sembrador lo agarre y lo siembre en la tierra; el insecto y el ser humano lo
hacen seguro, antes que nada por eso; pero la naturaleza ha arreglado los insectos y
los hombres de tal manera que, por su bien, se convierte al mismo tiempo en uno de
los suyos. personaje femenino frente a los animales. Pero espera a que una reina le
traiga lo que necesita; ella está segura de que no necesita esperar; muchas manos
están ocupadas por ellos solos. Así que ahora toda la planta espera, que el cuerpo del
animal se disuelva para construir su cuerpo; la flor espera hasta que el insecto acude a
ella para ayudarla con la fertilización; la semilla espera que el sembrador lo agarre y
lo siembre en la tierra; el insecto y el ser humano lo hacen seguro, antes que nada por
eso; pero la naturaleza ha arreglado los insectos y los hombres de tal manera que, por
su bien, se convierte al mismo tiempo en uno de los suyos. personaje femenino frente
a los animales. Pero espera a que una reina le traiga lo que necesita; ella está segura
de que no necesita esperar; muchas manos están ocupadas por ellos solos. Así que
ahora toda la planta espera, que el cuerpo del animal se disuelva para construir su
cuerpo; la flor espera hasta que el insecto acude a ella para ayudarla con la
fertilización; la semilla espera que el sembrador lo agarre y lo siembre en la tierra; el
insecto y el ser humano lo hacen seguro, antes que nada por eso; pero la naturaleza ha
arreglado los insectos y los hombres de tal manera que, por su bien, se convierte al
mismo tiempo en uno de los suyos. Así que ahora toda la planta espera, que el cuerpo
del animal se disuelva para construir su cuerpo; la flor espera hasta que el insecto
acude a ella para ayudarla con la fertilización; la semilla espera que el sembrador lo
agarre y lo siembre en la tierra; el insecto y el ser humano lo hacen seguro, antes que
nada por eso; pero la naturaleza ha arreglado los insectos y los hombres de tal manera
que, por su bien, se convierte al mismo tiempo en uno de los suyos. Así que ahora
toda la planta espera, que el cuerpo del animal se disuelva para construir su cuerpo; la
flor espera hasta que el insecto acude a ella para ayudarla con la fertilización; la
semilla espera que el sembrador lo agarre y lo siembre en la tierra; el insecto y el ser
humano lo hacen seguro, antes que nada por eso; pero la naturaleza ha arreglado los
insectos y los hombres de tal manera que, por su bien, se convierte al mismo tiempo
en uno de los suyos.
¿Debería la naturaleza también permitir que las plantas y los animales discutan
sobre lo que uno necesita del otro, dado que ya están haciendo tanto entre ellos? Ella
ha preferido dar y recibir en paz y armonía, para que no todo se disuelva en
discordia. Entonces ella nos permitió usar las plantas arbitrariamente para nuestros
propósitos, sin que la planta siquiera fuera capaz de defenderse; pero incluso contra
nuestra voluntad, debemos servir a las plantas nuevamente; y podemos resistirnos
mas?
El fertilizante y el cadáver en descomposición no están solos, lo que beneficia a las
plantas como alimento para humanos y animales. En un tráfico secreto desconocido
para la mayoría de las personas, tienen que hacer las cosas más importantes para las
plantas con las cosas más importantes que tienen ellos mismos. De hecho, ¿cómo
crees que una planta que crece en la maceta o en el exterior crece tan grande? El
suelo no parece disminuir. Además, una planta deja poca ceniza al arder. Por
supuesto, el agua que se absorbe hace mucho, pero poca tierra y mucha agua no
hacen una planta con diferencia. Por extraño que pueda sonar para algunos, es cierto
que es principalmente el aliento de hombres y animales a partir del cual se construye
la planta, que crea su marco sólido. Notable todo el material sólido, que permanece
cuando se queman las plantas como carbón, la planta extrae del ácido carbónico del
aire (y del agua impregnada), la misma esencia, que también se escapa como una
espuma de champán. Este dióxido de carbono es exhalado por humanos y animales,
absorbido por las plantas, el carbono es separado de él y transformado en su
sustancia, pero el oxígeno (cuya conexión con el dióxido de carbono forma el ácido
carbónico) de la atmósfera.
"Por supuesto", dice Dumas, "contenía el trozo de terreno en el que la bellota brotó
hace siglos, de la que ha surgido ante nosotros un enorme árbol, ni una millonésima
parte del carbono que el roble tiene ahora. El resto, eso es todo "Carbono, ella salió
del aire". (Dumas, Estática del órgano. Ch.)
Boussingault descubrió que el estiércol, que se había consumido en una finca por
una hectárea de tierra, solo tenía 2793 kilogramos. Carbono contenido, pero la
cosecha hecha en 8383 kilogramos. En otro estado, la cosecha incluso contenía 7600
kilogramos. Carbono más que el fertilizante. Entonces el excedente tenía que venir
del aire.
Intentó mostrar que los guisantes que habían sido colocados en grava pura y
vertidos con agua destilada, que tenían que comer solo del aire, sin embargo se
desarrollaron, portando hojas y semillas. (Ebendas.)
Cuan ansioso las plantas absorben el carbono del aire, demuestra el siguiente
intento Boussingaults. Él encontró que "hojas de parra, que se introduce en un globo,
que absorbió toda la contenida por la misma conducido dióxido de carbono en la
atmósfera cuando permitido por enfatizar el flujo de aire siempre tan rápidamente.
Del mismo modo vio Boucherie de los rizomas de talado de árboles de SAP
integrada, El dióxido de carbono escapa en grandes cantidades ". (Ebendas.)
En invierno, nuestra respiración se congelaba en las flores en la ventana, en verano
las flores vibrantes del prado brotan de ella. Dios, se dice, sopló en las personas el
alma; por el contrario, uno puede decir que los humanos respiran el cuerpo en las
plantas.
Los humanos y los animales deben por lo tanto respirar y vivir para que las plantas
crezcan y vivan; de hecho, los pulmones de hombres y animales pueden considerarse
como órganos que deben preparar las plantas para esta necesidad esencial de la
vida. Tenemos vacas para preparar la leche en sus ubres, las plantas son guardadas
por Dios, humanos y animales, para preparar el ácido carbónico para ellos en los
pulmones. La vaca misma, comiendo la hierba, ayuda a construir hierba nueva a
través de su aliento; ella come sólo las hojas viejas, que los productos de la actividad
anterior vida de las plantas, y como se ha recordado anteriormente, no hizo mucho
más en el sentido de lista para las plantas; Para este propósito, ella respira el material
en una nueva actividad vital, ya que en la transformación de esa sustancia semi-
espiritual en vida física, la principal tarea de la vida de las plantas consiste; Eso es lo
que los hace crecer, verde, en vivo. Podríamos ahora aquí ni siquiera decir que la
naturaleza ha descargado de la planta de la mayor parte de los trabajos preparatorios
de fondo, todo Zermalmungs- y el proceso digestivo de los materiales gruesos para el
animal, por así decirlo, de la planta sólo ha sido hermosa tarea alegre, fácil de la
criatura como un fantasma que surge como el producto final de este proceso en bruto
para construir el más delicado, más dulce cuerpo siempre nueva y decorar, Bildnerin
y pintor en uno, y ni siquiera se tienen que esforzarse brazo a torcer. ¿No es el ideal
que se cierne aquí en el reino vegetal, y no es la base grosera enteramente en el reino
animal? todo Zermalmungs- y el proceso digestivo de los materiales gruesos para el
animal, ya que se descargaron, la planta sólo ha sido hermoso, tarea alegre fácil de
construir el más delicado, el cuerpo más dulce de la criatura como un fantasma que
surge como producto final de ese proceso áspera siempre nueva y decorar, artista y
pintor en uno, y ella ni siquiera tiene que recurrir a él. ¿No es el ideal que se cierne
aquí en el reino vegetal, y no es la base grosera enteramente en el reino animal? todo
Zermalmungs- y el proceso digestivo de los materiales gruesos para el animal, ya que
se descargaron, la planta sólo ha sido hermoso, tarea alegre fácil de construir el más
delicado, el cuerpo más dulce de la criatura como un fantasma que surge como
producto final de ese proceso áspera siempre nueva y decorar, artista y pintor en uno,
y ella ni siquiera tiene que recurrir a él. ¿No es el ideal que se cierne aquí en el reino
vegetal, y no es la base grosera enteramente en el reino animal? y ella ni siquiera
tiene que recurrir a eso. ¿No es el ideal que se cierne aquí en el reino vegetal, y no es
la base grosera enteramente en el reino animal? y ella ni siquiera tiene que recurrir a
eso. ¿No es el ideal que se cierne aquí en el reino vegetal, y no es la base grosera
enteramente en el reino animal?
Aunque la respiración no lo hace solo; mucho al ácido carbónico del aire también
contribuye a la quema de la madera; porque lo que la planta extrajo de los espíritus de
la naturaleza en la vida, se remonta a la muerte de la planta como un aliento
ardiente; pero solo para el crecimiento de nuevas plantas, para rejuvenecer el mundo
de las plantas. Toda la planta tiene que morir una vez. En este sentido, podemos
ayudar a las personas a entender el significado de los ángeles de la muerte para las
plantas. Pintamos la muerte con la guadaña; para ellos, él va corporalmente con el
sentido y el arte, un ser superior, destruyendo al individuo, pero sirviendo a la
renovación del todo.
Por supuesto, como la planta deriva su alimento de la respiración y los productos
del fuego, tiene que hacer un retorno por ello. Si no eliminara el dióxido de carbono
del aire, lo echaría a perder cada vez más, porque el dióxido de carbono, como
producto de la respiración o la quema, ya no puede servir para estimular y mantener
la respiración o la respiración, sino que sofoca el lugar donde está el aire. demasiado
ácido carbónico cargado. Pero ahora la planta, extrayendo su carbono de este gas,
produce nuevamente el aire vital (oxígeno), que originalmente servía para respirar y
quemar, y, al devolverlo a la atmósfera, siempre lo mantiene fresco y alerta para el
mantenimiento de la vida y la energía fuego. Por lo tanto, la vida vegetal y animal se
complementan en su propósito. La planta inhala el ácido carbónico, que exhala al
animal, y el animal inhala el oxígeno exhalado por la planta; la planta descompone el
ácido carbónico y toma la materia sólida, el carbono de ella, para construir su
cuerpo; El animal combina el oxígeno con el carbono de su propio cuerpo y libera
este compuesto en forma de gas para deshacerse de una sustancia usada. Pero ambos
son necesarios para el mantenimiento de sus vidas.
Después de todo, por supuesto, siempre es posible decir: sí, que el hombre pudiera
tener la madera, el árbol tenía primero en crecer y reproducirse, y por lo tanto el
hombre puede tener pan, tuvo la flor de maíz y da fruto, y que el hombre de la El aire
siempre sería puro para respirar, tenía la hierba verde. Pero siempre será igual de
posible revertir y decir que el árbol, grano, crecer la hierba, verde, floración, podría
dar sus frutos, el hombre y el animal tenían primero para producir el fertilizante y el
dióxido de carbono del aire, tenía el hombre siempre quema la madera vieja otra
vez; por lo que había crecido y se ha nutrido que hacen todo esto en la vida de los
seres humanos y los animales, y podrían ofrecer en su caso, incluso en productos de
desintegración de la muerte de las plantas. Ahora, por supuesto, a todos les parecería
muy estúpido a creer seriamente que el establecimiento hermoso y artístico de la
psicología humana y sólo allí fue que sus residuos, subproductos y destrucción de los
productos se benefician las plantas; pero no se puede ver, entonces, que es tan tonto
como para creer que las plantas son tan hermosa y adornada, cada una construida sólo
para que, por lo que los residuos, subproductos y destrucción de los productos de este
bello edificio se invierten los animales se benefician, sobre todo en cuanto a la la
mayoría de sus beneficios radica en productos de destrucción. De hecho, esta es la
manera de mirar que generalmente estamos satisfechos. La vid está ahí para que
trituremos sus uvas; el árbol allí para que cortar en los registros y poner en el horno,
el carbón allí para que se come la oruga y que cocinarlo. ¿O queremos poner mucho
peso en la impresión estética de que las plantas nos hacen vivos? Después de todo, las
plantas se deleitan en el ojo humano a través de su verde y floración. Pero cuántas
plantas pasan sin causar impresión en un ojo humano; y durante muchos milenios,
antes de que la humanidad naciera en la tierra, las plantas habían crecido en la tierra,
el verde de las cuales ciertamente no despertó ninguna sensación estética en los
mamuts y los osos de las cavernas. ¿Y qué otra explicación hay para las plantas que
para los cadáveres pulidos o las tumbas encaladas, uniendo a su aspecto externo vivo
el propósito de complacernos a través del yeso exterior, mientras todo su contenido
está dedicado a la destrucción? Este enfoque me parece tan inútil que solo por ella no
consideraría desalmada la planta; Además, nuestro sentimiento natural está lejos de
sintonizar, como se discutió varias veces antes.
Si el hombre, al cultivarse a sí mismo, piensa que el mundo entero no tiene nada
más que hacer que contribuir a esto, en cierta medida tiene razón. Pero la rosa,
Georgine, que en el curso de esta evolución cultural ha pasado de ser una planta
simple y cruda a ser una espléndida flor de mil variedades, tiene la misma razón
cuando piensa que todo y el hombre mismo solo se preocupan por ella. El desarrollo
de la cultura cambió; sin el hombre, nunca habría sido tan rico, tan variado; el
hombre tuvo que cultivarse para cultivarlo. El grano del campo también puede estar
en lo cierto, si significa que todo estaba destinado a llevarlo a su sociedad bien
ordenada; el hombre solo es una herramienta preparada por la naturaleza, guiar el
arado y cultivar el campo a su favor, para que en el espacio más pequeño el mayor
número de orejas pueda ser preservado invariablemente por invasores extranjeros. Sí,
quizás el hombre mismo no será sembrado y atraído por espíritus superiores como el
Georgine y el campo de trigo; ¿No es la muerte la ruptura de una flor, una batalla al
cortar un campo?
Creo que es lo mismo con humanos y animales y plantas que con el sol, la tierra y
la luna. La luna aparece como la más subordinada en el sistema planetario, ya que la
planta está en el sistema de nuestro mundo orgánico terrenal. Pero quien ve en la luna
ve que la tierra y el sol giran alrededor de la luna, se ve a sí mismo en el centro del
todo. Quien está de pie en el sol dice: estás equivocado; tú, junto con la tierra, te
rodean. Pero ambos están equivocados, o ambos tienen razón, como uno
quiere. Básicamente, cada uno gira el otro como uno toma el punto de vista en uno u
otro; pero en términos absolutos uno es tan poco sobre el otro como el otro, pero
sobre el centro de gravedad comunal, que representa la totalidad del sistema
completo. Entonces toda la vida gira en torno a Dios; pero Dios mismo representa en
su unidad la vida y el tejido de todas sus criaturas. Un enfoque no es nada sin el poder
que atrae a todas las partes de las pesadas entre sí.
Muchos basan su creencia en la anterior continuación del alma humana en el hecho
de que Dios no habría construido el cuerpo humano con un arte tan extraordinario y
lo habría proporcionado con la más pura determinación, si no a favor de un alma
eterna; extraño, si uno puede suponer que proporcionó el cuerpo de la planta con gran
cuidado y conveniencia en favor de ni siquiera alma.
XI. Ejemplos de la teleología del mundo vegetal.
La más linda, y al mismo tiempo más relevantes que despide el uno contra el
objetivo unilateral de consideración han obgewaltet en la posición del mundo animal
y vegetal, otorgadas sin duda, la reciprocidad teleológica relación entre insectos y
plantas en la fertilización de negocios de este último. 1) Quien no se moleste en
seguirnos a través de algún detalle encontrará en las siguientes algunas circunstancias
interesantes en relación con esto. La discusión de este material puede, de acuerdo con
todo lo que ya se ha dicho en la sección anterior, ser breve, pero también ofrece
muchos puntos de vista peculiares.
1) Comp. especialmente sobre este tema: Conrad Sprengel, el secreto
descubierto de la naturaleza en la construcción y fertilización de las
flores. Berlín 1793.
Mientras tanto, solo depende de que este argumento sea válido, por lo que se
convierte completamente en el lado opuesto.
¿Qué nos da, antes que nada, el derecho a encontrar solo rastros dudosos de alma
en los pólipos, infusorios y otros animales llamados imperfectos, pero básicamente
más simples? En lugar de los signos de un oscuro y tenebroso residuo de alma, solo
puedo encontrar los signos de un juego simple y sensual de ellos. La gran sensibilidad
de estos animales inferiores para diversos estímulos que claro discernimiento que
tienen que tener la vitalidad y la determinación de sus movimientos, la dirección
específica que al mismo con fines específicos dan el caso se percibe el carácter de
arbitraria, la renuencia acordado con cuando encuentran intrusiones en sus
condiciones naturales de vida, la lucha en la que se involucran mutuamente, todo esto
habla en contra de un indeciso, aburrido,
Echemos un vistazo más de cerca a los fenómenos de la vida de los pólipos, y
parecerá que la aparente indistinción de su alma depende de hecho solo de la
indistinción real de su contemplación.
Si se toca un pólipo del brazo extendido (Hydra), o sacude el agua en la que se
encuentra, de repente se contrae en un pequeño bulto; sin duda un signo de viva
sensibilidad. Él va detrás de la luz, y si uno deja un vaso con varios pólipos, uno
encuentra después de un tiempo que todos cuelgan del lado de la luz. El pólipo tiene
tantos sentidos. Es inmensamente glotón, ansioso por atrapar presas con sus
tentáculos, y dos pólipos a menudo se pelean por ello. Estos son signos de deseos
vivos. Él elige y distingue muy bien entre su dieta simplemente disfrutando de la
comida de los animales, rechazando la dieta vegetariana; incluso entre las dietas de
los animales, hace distinciones, especialmente al no tomar pólipos de su propia
especie, incluso si lo matas de hambre y lo dejas caer sobre sus brazos extendidos
mientras agarra a los animales que le gusta comer al primer toque. Esto muestra una
distinción clara (Trembley).
Después de todo, ¿qué tiene uno en el pólipo de forma diferente a un ser de
sensualidad bastante educada, aunque tal vez nada más? Toda la obra de las almas
gira en torno a la satisfacción de esta sensualidad de la manera más breve
posible. Pero las sensaciones y los deseos sensuales pueden ser los más penetrantes y
decididos, y la simplicidad del juego en el que se conciben tiende a favorecer su
fuerza y decisión. Solo mira a la gente más simple y más áspera. ¿Tienen deseos
menos feroces y determinados que los más civilizados y educados? Es cierto que uno
puede llamar a esa vida psíquica oscura en la medida en que falta la luz superior de la
razón. Pero la luz de la sensualidad en su género puede arder tan brillante como la luz
superior de la razón, como la grasa arde tan brillante como el éter;
Lo que se aplica a los pólipos también se aplica a infusorios, en la medida en que
podemos rastrear el modo de vida de ellos, en su pequeñez. Muestran en parte los
movimientos más animados con todos los personajes de la arbitrariedad animal; y si
no todos son tan activos, también hay perezosos entre las clases animales superiores,
y, como se discutió anteriormente, uno no puede buscar en la vivacidad de los
movimientos externos la única medida de la vivacidad de las sensaciones internas.
Incuestionablemente, hasta cierto punto fácilmente rastreable, la vida del alma más
simple y más sensual de estos seres inferiores está conectada con su organización
física más simple. La naturaleza ha pasado a gran escala en este sentido del hombre a
los animales más bajos; pero no es una escala de fuerza y distinción, sino de las
complejidades, los niveles y los significados de la vida psíquica, que pasan por este
medio. Ambos no deben confundirse, como ocurre en el argumento anterior.
En cierto modo (sólo entendida), los organismos pueden tomar como una máquina,
pero lo que no sea producir nuestras máquinas artificiales que alimentan a sus
maquinaciones en sí mismo, y apoyar la creación de dicho uso con la conciencia, con
la sensación de penetrar por, en lugar de mediar en los servicios de un alma que los
expresa, destinados al servicio inmediato de uno interno. Además, muestran
condiciones similares de mayor o menor complicación que nuestras máquinas, y,
según sea el caso, son igual de complicadas o más simples en su propósito. Ahora, el
molinillo de café más simple todavía pinta su café, así como la prensa rápida hace su
complicado negocio de impresión. Y creo, si cada una de nuestras máquinas hiciera
lo que era su responsabilidad a través de su propio poder y con su propia
conciencia, El molinillo de café también dominaría su negocio con él, penetraría con
sentimiento como la prensa. No la decisión o la intención, solo lo que se llama el
apogeo de la conciencia, serían menos; si el propósito más simple también requiere
una vista más pequeña. Como ahora podemos imaginar mejor, indudablemente será
realmente con los organismos. La creciente complicación de la organización también
dependerá de una cantidad creciente pero no de fuerza y decisión de la conciencia. En
la organización más complicada, las relaciones con las relaciones se agregan, y las
relaciones más altas con las más bajas, que faltan en la organización más simple, y
porque están ausentes, también carecen de conciencia. Pero la conciencia de las
relaciones más simples y más bajas puede ser tan despierta, vigorosa, viva, para ser
decidido como el de la suprema, sí, un poco más determinado y vivo; porque cada
complicación consume poder, y cuando se desvanece para lo orgánico, al mismo
tiempo disminuye para el psíquico.
A fin de establecer las plantas fueron muy organizados incluso más fácil que los
pólipos y infusorios, no tendría razón de ser vinculante para mantener su alma por
menos despiertos y vivos que los propios animales, que se manifiesta despierto y vivo
lo suficiente. Solo prueba un tipo de vida del alma aún más simple e inferior.
Pero ni siquiera se puede admitir que las plantas más desarrolladas se organicen
más fácilmente que los animales más simples, y por lo tanto, el reino vegetal se
encuentra completamente por debajo del reino animal en este aspecto, incluso si, en
general, la relación entre los dos reinos sigue siendo correcta A menos que en ninguna
parte del reino vegetal haya avanzado la organización hasta tal enredo como en las
clases superiores del reino animal. En cualquier caso, el reino vegetal se eleva como
el reino animal de los reinos intermedios ambiguas en las que no sé muy bien si ave o
planta, de nuevo a complicaciones más grandes, por lo que este no puede justificar
diferente a la conclusión de que la creciente con el desarrollo maraña orgánica la
actividad del alma,
La siguiente consideración trata de la ayuda: Después resultados indudables de la
geología de los gusanos mundo fósiles y mariscos en el mundo eran más fuera que los
anfibios, esta vez de aves y mamíferos, esto más como un hombre, en fin, era, en
general, Considere la creación de cada clase de animales de niveles más bajos, cada
uno más alto, probablemente por muchos miles de años. Dentro del reino vegetal, en
general, hay una progresión similar de creación de organizaciones inferiores a
superiores. Así que si el reino vegetal, como tal, están bajo el reino animal, habría
que suponer necesario que el reino vegetal, en general, considerado incurre antes de
que el reino animal. Pero nada es más cierto que este no es el caso; más bien, todos
los resultados de la geología se unen en el sentido de que el reino vegetal no estaba en
ninguna parte del reino animal existe; más bien, uno podría dudar si podría haber
surgido más tarde. Lo más probable, sin embargo, sigue siendo su aparición
simultánea. Las plantas más bajas producen con los animales más bajo hasta el punto
de partida de la Comunidad de la creación orgánica, y de allí a la misma aumentaron
en ambos reinos simultáneamente. En el reino animal, si siempre medimos la altura
de acuerdo con la complicación interna, ¿podría elevarla por completo? pero la altura
más alta a la que trajo el reino vegetal es mucho más alta que la más baja en el reino
animal. Y si el reino vegetal se mantuvo en el nivel de desarrollo de la totalidad de
los atrasos, que ha ganado en contra de ella en el desarrollo externo de la riqueza a lo
largo de precedencia.
Si uno pone las plantas como cuerpos rígidos y rígidos en la dirección de los
pólipos en movimiento, esto les parece en detrimento; pero puedes hacerlo y tener
más derechos para cambiar. Los pólipos (especialmente hidras) son suaves, casi
uniforme que aparece masas, en el que sólo un análisis cuidadoso reconoce
laboriosamente cierta separación de elementos orgánicos que las plantas superiores
divididos en los mejores y más clara en las células y los tubos de forma
verschiedenster y función, impregnada de jugos que fluyen, y tan vigorosamente
impulsan las hojas y las raíces para obtener alimento a medida que el pólipo extiende
los brazos hacia adelante, solo que es mucho más ancho y ancho. ¿No tiene que ser
considerado un absurdo para todos desde el principio de todos modos, cuando el
árbol de pan de mono, con su edad de varios miles de años, como una preparación
interna cuidado de sus partes debe ser más bajo en la escala de las criaturas de su
enorme crecimiento en el tronco y las ramas, y el igualmente rico riqueza externa de
los lastimosamente pequeño, crudo formado a partir del pólipo cruda o aún más
pequeño, por lo que sólo infusorios organizadas que después de un corto período de
tiempo se derritió de nuevo a la baba, de la que parecían recién construidos? - Incluso
el animal de infusión más pequeño todavía puede tener un intestino y el árbol más
grande ninguno; pero, ¿acaso no todos los tubos del árbol, que lleva el jugo desde
abajo hacia arriba, tienen el significado de tal intestino? El árbol del baobab es un
órgano monstruoso, mientras que el animal de infusión es un pequeño silbido. Y tan
inefablemente más sobrecargado, ¿La fuerza y la organización deberían haber sido
creadas por la naturaleza para un ser desalmado que para un ser animado? ¿Cómo se
maneja una teleología razonable? ¿O alguien dirá aquí también: el baobab es bueno
para los monos? Sería como si uno quisiera decir que San Pedro es útil para las
palomas que se sientan en él. Creo que es suficiente sobre eso en secciones
anteriores.
De hecho, hace tiempo que regresó de querer organizar las criaturas orgánicas
según el esquema puro de una escalera; no está en el reino animal por sí mismo, no
está en el reino vegetal por sí mismo; pero es igual de pequeño en la posición del
reino animal y vegetal entre sí. El concepto de la cantidad de un ser orgánico en
relación con otro, es en realidad un bien vaga y ambigua, y es probable que encuentre
el punto de que se podría medir la altura de una criatura en el otro por la mayoría de
las relaciones, según la cual, los animales En promedio, estarán por encima de las
plantas, pero tampoco lo harán, ni todas las relaciones, ni lo será entre todos los
animales y plantas. Toda la consideración de que las plantas tienen menos derecho al
alma que incluso los animales bajos, porque son incluso más profundos que estos,
pierden su propia base desde el principio. Ciertamente, en algunos aspectos, serán
aún más profundos, pero en otros aspectos, indiscutiblemente, mucho más elevados:
de hecho, uno puede argumentar que cada ser orgánico es, en cierto sentido, más
elevado que cualquier otro. El punto de vista de su educación fue precisamente lograr
cierto tipo de final de la manera más perfecta y directa con este tipo de
institución; Sin embargo, los instintos y las emociones de este ser también la
necesidad más perfecto y más directa para estar con su logro, que estaba apoyada en
la referencia para este fin, a la necesidad de su cumplimiento, sufriendo en su
señorita, el deseo, de lo contrario todo el propósito del juego sería una persiana y
sordo. - Desde este punto de vista, que es solo lo más importante para nuestro objeto,
no puede establecer realmente una serie general de etapas de seres, o puede colocar a
cada ser a la cabeza de una serie especial de etapas, en las cuales solo su propósito
especial se lleva al foco principal. Por supuesto, uno puede distinguir entre la altura o
el valor de los fines mismos; pero nuevamente esto desde diferentes puntos de
vista. Por último, se puede tratar de, pero para tener algo por Cruz para establecer una
serie de etapas después de la subordinación de lo general sobre lo particular de los
propósitos, y esto coincide con el de la disposición habitual que subyace en los
aspectos de mayor o menor implicación de la organización probablemente alrededor
de juntas por encima aplicada y , Puede haber criaturas que, a través de la
consideración combinada de muchos propósitos, Al mismo tiempo, el cumplimiento
independiente e inmediato de cada propósito individual debe estar limitado por la
consideración de los demás. En general, tales criaturas pueden ahora ser más
perfectas, pero en lo que respecta al individuo, están nombradas de manera más
imperfecta como los seres que meramente o preferiblemente tienen que satisfacer los
propósitos individuales. El mejor ejemplo es el ser humano, cuyo objetivo es asegurar
el cumplimiento combinado de tantos propósitos como sea posible al mismo tiempo,
y estos se logran mejor en general. Por otro lado, él no tiene piernas tan rápidas, ojos
no tan afilados, garras no tan pegajosas como muchos animales, solo la combinación
de todo esto es tan barata que, con los detalles más débiles, logra más en el todo e
indirectamente que los animales a los que es individual e inmediatamente
inferior. Por supuesto, también, principalmente por medio de su intelecto; pero la
organización psíquica está relacionada en todas partes con lo físico. No hay otro
principio.
Mientras tanto, no deje que también en lo sucesivo todos los seres superado por un
orden y unos a otros hacer tantas áreas propósito de coordinar sus actividades, otros
se dedican entre sí y el detalle en el cumplimiento de un propósito para todos sus
momentos pueden tener un significado más general facilidad que aquellos que sólo
hablan bastante incompleto cumplimiento de varios propósitos. Por lo tanto, después
de todo, el concepto simple de la gradación de la altura sigue siendo inadecuado para
representar la relación compleja en la que los organismos se relacionan entre sí. Y no
importa cómo uno trata de usar este concepto para la disposición de la misma, las
plantas no podrán instalarse muy bien debajo de los animales; e incluso si lo hace,
solo un alma menor, pero no un alma, se dejará acreditar por ellos.
Por supuesto, tiene que si se elimina la diferencia de la animación entre los
animales y las plantas, y las guiadas muchas criaturas de la disputa reino interino lo
que les animales y plantas de verdad para ser contadas tiene, ganar un nuevo giro o
vuelta que había tomado anteriormente con mayor frecuencia perder. Hasta el
momento, el alma (sensación de arbitrariedad) a menudo se considera incluso como
un elemento diferenciador entre los animales y las plantas en cuenta, sin poder, sin
duda tomar una decisión diferente sobre la existencia o no existencia del alma como
por signos externos, incluso colgado su contundencia sólo con la condición de que
sólo los animales estan animados Pero si las plantas están tan bien animadas como los
animales, entonces tal distinción se omite por completo.
Sin embargo, ahora ya no es tanto interés puede prevalecer, mantenga una barrera
estricta entre los animales y las plantas y para querer hacer criaturas dudosas
totalmente dentro o más allá de esta partición, como el caso anteriormente. La pasión
subjetiva, que la disputa sobre si los animales a menudo ha ganado si la planta
dependía sin duda sí solo con la condición de que se estaba haciendo al mismo
tiempo a la existencia o no existencia de una fuente objetiva de la pasión. Si esta
presuposición desaparece, solo queda el interés externo en obtener puntos de vista
definidos para la diferencia de clasificación entre animal y planta de acuerdo con sus
condiciones físicas; en qué relación uno debe ir desde el principio exagerado
afirmaciones, si uno recuerda la incertidumbre de todos los principios de clasificación
que ya están dentro de cada una de las dos áreas orgánicas y no ve razón alguna por la
cual esta incertidumbre no se extienda de un área a otra. De hecho, se ha abandonado
toda razón, y también se han permitido las almas a las plantas y los animales. Durante
el tiempo que este no es el caso, ciertamente se podría sentir la diferencia entre la
inspiración y Nichtbeseelung debe hablar de una forma correcta diferencias
sorprendentes en las zonas corporales que permiten ningún puente. además de
permitir almas a las plantas y los animales. Mientras este no sea el caso, uno podría,
por supuesto, creer que la diferencia entre la inspiración y la no entrega también debe
expresarse en una diferencia llamativa correspondiente en la esfera física, que no
permite un puente. además de permitir almas a las plantas y los animales. Mientras
este no sea el caso, uno podría, por supuesto, creer que la diferencia entre la
inspiración y la no entrega también debe expresarse en una diferencia llamativa
correspondiente en la esfera física, que no permite un puente.
En mi opinión, hasta ciertos límites, siempre será arbitrario qué y cuánto uno quiere
ubicar desde las criaturas del reino intermedio hacia un lado u otro. El menor
capricho tendrá lugar cuando el naturalista parte de los conceptos de animal y planta,
tal como se han formado en el uso vivo del lenguaje, y busca reparar solo su
indeterminación; de lo contrario, todo sería arbitrario; pero esto muestra que
finalmente escapa a la arbitrariedad. Porque en la vida estas nociones se han diseñado
de acuerdo con un complejo de características comunes sin una delimitación estricta
de este complejo y una decisión sobre una característica principal, principalmente los
animales y plantas superiores que se prevén. Pero si, como es en realidad el
caso, para desintegrar parcialmente las características de estos complejos en el rico
intermedia y ya en el enfoque, en parte para mezclar y se vierta en sí comienza, no es
la decisión que característica o que más cerca complejo de características ni el último
en la elección del nombre y la posición de este lado o más allá de la partición
requerida entre animal y planta, ya no en la naturaleza de la cosa o el uso del
lenguaje, sino puramente en la discreción subjetiva del naturalista, o en la dirección
en la que quiso dar su principio de clasificación arbitrariamente, y que para otros no
será vinculante. Y lo que quiera elegir como un gran diferenciador, o cualquier
complejo de rasgos que quiera elegir,
Dos principales características distintivas parecen ser las más recomendadas y
probablemente hayan sido utilizadas con mayor frecuencia, una de las cuales se
refiere a la construcción y la otra a las expresiones de la vida. De acuerdo con la
anterior explica una criatura de animal o planta de acuerdo como su alimento más por
las superficies internas o invaginados (intestinos, estómago, para lo cual una parte de
la boca) o exterior sobresalían superficies (hojas, fibras de la raíz y. Similares.) En la
sustancia del cuerpo recibe; después del otro, de acuerdo a como su vida externa se
expresa más por la locomoción flotante del todo o de las partes, o por el mero
crecimiento. De hecho, en sus etapas superiores, los reinos vegetal y animal se
distinguen muy claramente por la combinación de las dos características; pero ambas
características tienen sus términos y la naturaleza del organismo para absolutamente
nada distintivo forma suficiente es también evidente en los reinos intermedios debido
a la sangría con la locomoción protuberancia con el crecimiento, a veces combinados
en el mismo organismo puede cambiar de modo en parte, en el momento en que no lo
hace siempre podrá decir lo que debe considerarse como predominantemente
característico; Además, el rasgo tomado de la construcción no depende tanto de lo
tomado de las expresiones de la vida que ambos están siempre en conexión. lo que
debe considerarse predominantemente característico; Además, el rasgo tomado de la
construcción no depende tanto de lo tomado de las expresiones de la vida que ambos
están siempre en conexión. lo que debe considerarse predominantemente
característico; Además, el rasgo tomado de la construcción no depende tanto de lo
tomado de las expresiones de la vida que ambos están siempre en conexión.
La incapacidad para llegar a limitado a estas dos características a clara distinción
ha, a continuación, dejar que otros tomen para ayudar: si "cambiar los contornos
exteriores del cuerpo por contracción voluntaria y la expansión de
Körperparenchyms" en los movimientos (Siebold); si las pestañas, si los pies
aparecen como órganos motores; cómo se produce la multiplicación; si esta o aquella
circunstancia química está presente. - Pero, ¿qué hay de las características anteriores,
de estas nada menos? Ninguna de estas características ha satisfecho completamente el
propósito de una distinción nítida entre animal y planta. Y el hecho de que se cae
imposible instalación separada y reino animal por rasgos físicos agudos, puede ser
visto como un argumento ahora incluso revertir que, incluso con respecto a la psique
no existe ninguna partición entre los dos.
La falta de un estómago y una organización interna de tipo animal en absoluto, en
la locomoción de apariencia libre de la totalidad o partes, es a menudo bastante antes,
por lo que al Oszillatorien, las esporas de las algas e incluso el 184. Nota. Criaturas
mencionadas, en el Controversia, ya sea animal o vegetal. Aquellos que solo ven las
plantas aquí dicen, por supuesto, que sus movimientos no son realmente movimientos
arbitrarios. Pero lo que es arbitrario aquí y llamarlo, hasta ahora ha sido más y más
una cuestión de uno, determinado por los puntos de vista individuales de los
observadores, Apercu como características fijas. No solo las características externas,
incluso el concepto filosófico de la arbitrariedad es un poco tan inestable que es
difícil basar una distinción científica exacta en él, como lo ha intentado Ehrenberg
que ver con lo siguiente: "Los movimientos de los animales (dice que) tienen la
finalidad de movimiento local arbitraria, los movimientos de las semillas de algas,
etc. no tienen el propósito de cambio arbitrario de lugar, pero sólo la rotación
desarrollo individual y de forma tensa Estos tienen, al parecer, un estímulo más
animal, más parecido a un animal, condicionado por el interior (voluntad), y la
existencia y deficiencia de la boca y el intestino distinguen a ambas formaciones
". (Abhandl. La. Berl. D W. Akad. De d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte
Ehrenberg como una característica de la naturaleza animal ni la multiplicación por
división, que pertenece sino también criaturas ser contado por otros a las algas. Los
movimientos de los animales (que dice) tienen la finalidad de movimiento local
arbitraria, los movimientos de las semillas de algas, etc. no tienen el propósito de
cambio arbitrario de lugar, pero sólo la rotación desarrollo individual y de forma
tensa. Estos, como parece claro, tienen el carácter hereditario condicionado más por
lo externo (estímulo), que el carácter animal condicionado más por lo interno
(voluntad). La existencia y la falta de oral y intestinal difieren marcadamente ambas
formaciones. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W. de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva
otra parte Ehrenberg como una característica del carácter de los animales todavía
multiplicación por división, pero también a las criaturas que otros cuentan como
algas. Los movimientos de los animales (dice) tienen el propósito de movimiento
local arbitrario, los movimientos de las algas, etc., no tienen el propósito de un
cambio arbitrario de lugar, sino solo de rotación individual y desarrollo a la forma de
tensión. Estos, como parece claro, tienen el carácter hereditario condicionado más por
lo externo (estímulo), que el carácter animal condicionado más por lo interno
(voluntad). La existencia y la falta de oral y intestinal difieren marcadamente ambas
formaciones. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W. de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva
otra parte Ehrenberg como una característica del carácter de los animales todavía
multiplicación por división, pero también a las criaturas que otros cuentan como
algas. no tienen el propósito del cambio de lugar arbitrario, sino solo de la rotación
individual y el desarrollo a la forma tensada. Estos, como parece claro, tienen el
carácter hereditario condicionado más por lo externo (estímulo), que el carácter
animal condicionado más por lo interno (voluntad). La existencia y la falta de oral y
intestinal difieren marcadamente ambas formaciones. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W.
de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte Ehrenberg como una característica
del carácter de los animales todavía multiplicación por división, pero también a las
criaturas que otros cuentan como algas. no tienen el propósito del cambio de lugar
arbitrario, sino solo de la rotación individual y el desarrollo a la forma tensada. Estos,
como parece claro, tienen el carácter hereditario condicionado más por lo externo
(estímulo), que el carácter animal condicionado más por lo interno (voluntad). La
existencia y la falta de oral y intestinal difieren marcadamente ambas formaciones.
"(Abhandl. Berl. Akad. D. W. de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte
Ehrenberg como una característica del carácter de los animales todavía multiplicación
por división, pero también a las criaturas que otros cuentan como algas. esos
personajes más animales condicionados por lo interno (voluntad). La existencia y la
falta de oral y intestinal difieren marcadamente ambas formaciones. "(Abhandl. Berl.
Akad. D. W. de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte Ehrenberg como una
característica del carácter de los animales todavía multiplicación por división, pero
también a las criaturas que otros cuentan como algas. esos personajes más animales
condicionados por lo interno (voluntad). La existencia y la falta de oral y intestinal
difieren marcadamente ambas formaciones. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W. de d. J.
1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte Ehrenberg como una característica del
carácter de los animales todavía multiplicación por división, pero también a las
criaturas que otros cuentan como algas.
Cómo en principio uno vacila en los intentos de divorciar a los animales y las
plantas varía, entre otras cosas, de lo siguiente: Meyen explicó los monasterios, etc., a
las plantas porque encontró almidón en ellas; pero ahora se decía que los animales
podían contener almidón de maíz; Unger explicó que las esporas de algas móviles
eran de naturaleza animal porque parecían moverse libremente, usando órganos de
pestañas; Pero ahora dijeron (Siebold) que las plantas podrían moverse así y tener
órganos para pestañas. Entonces dices lo que quieres guardar solo su sistema. Siebold
(comparar Anat. I. 8.) pone gran énfasis en la contracción y expansión voluntaria del
cuerpo como una característica del animal, pero considera que es necesario hacerlo
(ebendas. 14) para explicar la presencia de la boca y el estómago como insignificante
y para hablar de animales que absorben los nutrientes con toda su superficie corporal
(es decir, superficies externas) (por lo tanto, las opalinas). Para él, por lo tanto, ni la
boca ni el estómago, ni la locomoción de apariencia libre (si no está asociada con la
contracción y la expansión) son más características del animal.
Incidentalmente, las dificultades antes mencionadas de una distinción firme entre
planta y animal, que se basan en la naturaleza de la materia, son todavía complicadas,
en particular en el caso de organismos pequeños, con dificultades en parte en la
observación y en parte en la interpretación de observaciones. Si el estómago, si el
canal intestinal está presente, a menudo es muy incierto, a menudo no para decidir:
incluso Ehrenberg (primero practicado por el mismo) método famoso de alimentar a
la infusoria con tintes no se reconoce en todas partes más como una forma crucial
para esto. (Siebolds Comp. Anat. I. 15 y sigs.) Meyen a menudo describe algo como
una célula vegetal común (en el género de algas Pediastrum, Scenedesmus,
Staurastrum), que Ehrenberg (en Polygastricis) llama estómago; sí, la noción de una
célula de planta con una abertura y un estómago con la boca podría posiblemente
chocar aquí y allá. Siebold explica el estómago de Ehrenberg en parte por gotas
debajo de la cubierta de la piel. Si la locomoción surge a través de un juego de
fuerzas de la vida, o por causas mecánicas externas (como el movimiento molecular
browniano), o la naturaleza de los movimientos del guerrero sobre el agua, no
siempre es fácil verlos; y la diferente presuposición de los observadores también
determina la interpretación aquí. Sin embargo, si una causa del último tipo entró en
juego, finalmente nos enfrentamos con la pregunta incómoda de la diferencia del
proceso de vida del proceso inorgánico en general. Tan bueno como las cuerdas
vocales se balancean como cuerdas,
enfoque indiscutiblemente legítima y determinación toda ciencia e implica
fundamentalmente el mismo carácter exacto, pero no me parecen precisamente para
buscar tal incluso cuando no está en la naturaleza misma; o buscar de una manera que
no está dentro de ella. Porque ciertamente la naturaleza está ciertamente en todas
partes, pero por lo tanto no está de acuerdo con conceptos y tipos generales tan
cerrados como si estuviera cómodo con nuestra filosofía. Todos los conceptos
generales y tipos de la naturaleza caen en uno al otro, pero al igual que para cortar al
diámetro del sistema mediante la articulación de plegado. Yo, como yo mismo no
hombre no permitidos por el momento, tengo una voz sobre esto, cuando me parecía
estar tomada por las veces sólo este tema demasiado, ya que los hombres de la época
no tan muchos hombres.
El hecho es que las similitudes y asaltos entre el reino vegetal y animal se
acumulan cuanto más profundo desciende en ambos reinos, y así la aparición de un
borde intermedio, donde la diferencia realmente se vuelve completamente inestable,
no puede tener nada extraño en sí mismo. ,
Hasta cierto punto, uno puede encontrar este creciente parecido con ambos en el
concepto de la simplicidad creciente de los dos, a medida que descienden en los
reinos animal y vegetal; Sin embargo, al acercarse al reino fronterizo indefinido, las
intrusiones en las peculiaridades características de los niveles superiores en el otro
lado ocurren por un lado. ¿Cuántos Stengliches, Ramificados, Sprossendes, Raising,
Leaves, Blossomlike, Spirales existen alrededor del límite inferior del reino animal; A
uno le gustaría decir que el reino animal está jugando disfrazada como un reino
vegetal. Por el contrario, en las etapas inferiores del reino vegetal, algunas plantas
pierden su tipo ramificado y peciolado, aquí aparecen formas redondeadas, como en
los hongos, formas articuladas. como con los alimentos enlatados (que son al menos
aproximaciones indistintas al animal superior). Uno más de reflexión de la ganancia
similitudes que animales inferiores con plantas en que comparten de una manera
similar sin detrimento de la vida y pueden multiplicarse por la división, y por el
contrario, las plantas inferiores (muchas algas) libremente móvil oso joven (de los
cuales más por debajo ). Recientemente se ha encontrado pulpa de madera en las
envolturas de varios animales bastante bajos (en el manto de los Ascidianos y otros
tunicados similares a la salina); por el contrario, los hongos son conocidos por su
abundancia de sustancias similares a animales, etc. que comparten de una manera
similar sin detrimento de la vida y se multiplican por división, y por el contrario que
las plantas más bajas (muchas algas) dan a luz a los jóvenes con movilidad libre (más
de los cuales a continuación). Recientemente se ha encontrado pulpa de madera en las
envolturas de varios animales bastante bajos (en el manto de los Ascidianos y otros
tunicados similares a la salina); por el contrario, los hongos son conocidos por su
abundancia de sustancias similares a animales, etc. que comparten de una manera
similar sin detrimento de la vida y se multiplican por división, y por el contrario que
las plantas más bajas (muchas algas) dan a luz a los jóvenes con movilidad libre (más
de los cuales a continuación). Recientemente se ha encontrado pulpa de madera en las
envolturas de varios animales bastante bajos (en el manto de los Ascidianos y otros
tunicados similares a la salina); por el contrario, los hongos son conocidos por su
abundancia de sustancias similares a animales, etc.
Con respecto a la similitud en la forma de los animales inferiores con plantas
superiores, considere z. Por ejemplo, en las placas de cobre de la gran infusoria de
Ehrenberg, la semejanza de los vorticelos con las plantas ramificadas que llevan
flores; de donde ellos mismos dan el nombre de macetas. La clase de animales
parecidos a los corales es particularmente rica en similitudes con las plantas. Muy
adecuado para poner esto en la luz, comparto el siguiente extracto (literal) de una
descripción que da un naturalista (Dana) de estos animales. Expresiones en todas
partes (resaltadas aquí en la impresión) que recuerdan a las plantas.
"La estructura compuesta de los animales de coral es consecuencia de la formación
de sus brotes, de la cual emergen todas sus formas variadas, algunas de ellas, como
las madréporas,
Gorgonians, astres, etc., han sido bien conocidos y generalmente considerados
como las formas más abundantes, si no las únicas; pero hay una inmensa variedad
entre sus figuras; algunos crecen como hojas enrolladas, similares a una col, otros se
componen de folletos delicados, ondulados e irregularmente dispuestos. La superficie
de cada hoja está cubierta con flores de pólipos, que han causado su crecimiento y
secreción. No menos similitudes se pueden encontrar con una rama de roble y acanto,
con setas, musgos y líquenes. Los gránulos vasculares descansan sobre una base
cilíndrica, completamente cubiertos con flores de polypin en estado de
vida; consisten en una red de ramas y ramas, que se extiende con gracia desde su
centro y está cubierto una y otra vez con la cría de pólipos de colores. Las cúpulas de
laLas Astraea son bastante simétricas y a menudo alcanzan un diámetro de 10 a 12
pies; los montículos de porite tienen más de 20 pies de alto; también hay columnas y
forma de club, así como corales de diversas formas ".
"Cada zoófito compuesto surge de una sola pólipos, y crece a través de la
formación de yemas seguido de un árbol o una cúpula de un puntaje de 12 pies de
diámetro Asträastamm unidos unos 100.000 pólipos, cada uno de ellos. 1 / 2 Qu
pulgadas ocupa ;. En una Porites, los animales Lin apenas l. de ancho, sería cuyo
número de 5 1 / 2 Millones exceden En ella, un número igual de bocas y el estómago
están conectados a una sola planta de animales y contribuyen en común a la dieta, la
formación de yemas y la ampliación del todo, también están interconectados
lateralmente. Una vez más, hay otros que nunca producen cogollos y viven en casos
individuales pronto como pequeñas copas, ahora como cuencos poco profundos, etc.
"
"Los pólipos de un grupo compuesto difieren en la forma en que están sujetos, ya
sea unidos a la base solo, donde cada uno presenta un solo brazo, y el conjunto parece
un árbol o arbusto, o están lateralmente a la parte superior En el primer caso, se
levantarán pequeñas copas para cada pólipo separado, en el otro solo celdas planas,
como en las gorgonias, donde los pólipos son prominentes, pero cuyos cálices están
ausentes ". (Dana en Schleidens y Fror. No. 1847. Junio. No. 48.)
Se puede recordar que la gran similitud de los animales de coral con las plantas
superiores solo afecta a los tallos de pólipos enteros, no a los polígamos individuales
(flores de animales). Es verdad; pero ¿por qué deberíamos también comparar las
flores animales individuales con las plantas enteras, porque solo muestran relaciones
análogas con las flores individuales de las plantas? La cuestión de la medida para ver
las flores pólipos individuales y diversas plantas de flor como individuos
independientes, regresa a la vez rica de la misma manera otra vez, y las mismas
razones deben causa que, a pesar de lo que se puede distinguir como individuo en
toda la planta, la planta entera Volver a considerar a sí mismo como un individuo
primordial, autónomo, más o menos, también cumple con todo el palo de
pólipo. También crece de un solo huevo como la planta de una sola semilla; su forma
se desarrolla según una idea fija, pero con una cierta libertad; cada pólipo está
relacionado con el otro por materia animal (especialmente considerando el estudio de
Edward de la organización animal a través del marco calcáreo).
Ni siquiera parece carecer de señales directas de interacción psíquica de los
pólipos. De particular interés para mí a este respecto es la siguiente declaración de
Ehrenberg (en grandes Infusoria Works, p. 69) sobre el globus conocido, volvox
globatorun estado que requiere una actividad mental que es demasiado bajo para
atacar, uno no puede justificarse, solo ser seducido. Uno nunca debe olvidar que
todos los animales individuales poseen órganos sensoriales que son comparables a los
ojos, y que por lo tanto no se vuelven ciegamente en el agua, sino como ciudadanos
de un gran mundo muy alejado de nuestro juicio el disfrute de una existencia
sentimental, por muy orgullosos que podamos estar. me gusta compartir con nosotros
mismos ".
Toda la cuestión sobre la relación de las individualidades superiores y subordinadas
con el lado físico y el lado psíquico sigue siendo muy oscura. Y no hay que olvidar
que, a pesar de todas las similitudes entre las plantas y los pólipos, aún existen
mayores diferencias entre ellos, y uno no puede sacar conclusiones por analogía de
uno a otro sin gran precaución. Es posible que la planta estaría mucho más ligada a la
unidad que una planta de coral. Al menos no sé que se observa que los corales
muestran signos tan definidos de la interacción de todas las partes, como
aprenderemos en la sección 13 de las plantas.
Usando las dos características anteriores, habría que decir de las plantas de coral
que la planta como un todo es una planta, siendo los pólipos en detalle
animales. Aunque las superficies de las cuales se toma la comida (los estómagos de
los pólipos individuales), en todas partes muescas, pero hay muescas que se
encuentran en las proyecciones de crecimiento, y por el contrario en los organismos
superiores, que considerados como animales en general, se abomba (Villi), que
sobresalen de invaginaciones (tracto intestinal), por lo que se absorbe la comida.
Teniendo en cuenta los excepcionalmente grandes cambios que ocurren a menudo
tanto en el reino animal como el reino vegetal durante diferentes períodos de la vida
en las mismas criaturas, y en algunos animales muy baja altitud como las medusas,
aún más sorprendente, al igual que incluso en los insectos, por lo que puede durar
después de todo Tampoco tiene ningún hecho increíble que una criatura pueda
cambiar el carácter animal y vegetal en tal cambio de los períodos de la vida. Los
cambios que realmente tienen lugar en las criaturas inferiores en esta dirección es la
misma para ser ejemplos principales, sin duda, casi todavía le niega si esto también
va tan lejos en realidad de un animales reales de una planta real, o para hacer
revirtió ;2)
2) Compare las transgresiones entre animales y plantas, es decir, las siguientes
escrituras y tratados: Unger, La planta en el momento de convertirse en un
animal. Viena. 1843. - Kützing, sobre la transformación de infusorios en
formas inferiores de algas. Nordhausen. 1844, lo mismo en Linnaea. 1833. -
Siebold, Dissertatio de finibus interregnum animale et vegetabile
constituendis. Erlangae. 1844. - Meyen en Rob. Brown, fuentes
mezcladas. Editado por Nees v. Esenbeck. IV. P. 327 ff. Y en s. Fisiología de la
planta. - Thuret, Recherches sur les organes locomoteurs des spores des algues
in Ann. del sc. nat. Botanique. 1843. T. XIX. - (Una compilación de las
observaciones anteriores se puede encontrar en la escritura de Kutzing, y aún
más en detalle por Meyen en la letra de Brown.
(. Grundz I. 265) Schleiden dice, por supuesto, con su habitual brusco, pero de
manera exagerada la ciencia: "Sólo en el misticismo fantástico en crisis la ciencia,
pero no una filosofía natural clara, auto-entender puede venir a tales ensoñaciones
que las criaturas en algún momento pronto animales pronto pueden plantar de nuevo.
¿sería posible, tal ser todavía mucho más fácil pronto una vez que los peces, a veces
incluso aves, escarabajos o poco puede ser Rose pronto, y entonces toda nuestra
ciencia sería una locura y que haría mejor en cultivar patatas y pero no estarían
seguros de que no se convirtieran en ratones y huyeran ".
Quiero, sin embargo recordar una palabra de lo que Grabbe, a través de audacia,
pero con precisión por algunos sectores, dice en una de sus obras: "El diablo está
cerca de Dios que el ácaro", que es aproximadamente el mismo atractivo: un ángel
puede más fácilmente en un círculo vicioso convertirse en un topo. Lo que puede
decirse aquí de los extremos del desarrollo más elevado en dos reinos opuestos con
una cierta verdad, tendrá que aplicarse, en vista de la mayor simplicidad, aún más a
los extremos del desarrollo más bajo; serán más cercanos y más fácilmente
interconvertibles que los extremos del desarrollo más profundo y más elevado en
cada reino.
Los hechos mismos son los siguientes:
Que algunas algas (las plantas acuáticas más simples) pueden pasar a infusorios, y
viceversa, en el pasado a menudo se ha afirmado y se ha dudado en repetidas
ocasiones; Mientras tanto, ha habido observaciones tan cuidadosas y confiables,
especialmente por Flotow y Kiitzing, que la ventaja ya no está del lado del
enemigo. Por supuesto, sin embargo, la salida (que Flotow tomó) de mantener a los
animales pequeños en la planta o fuera de las plantas, siempre los explica como
plantas.
Las pequeñas burbujas que componen la materia enrojecida de la nieve
( Protococcus nivalis)) Fueron vistos por los primeros observadores del mismo
(Agardh, DeCandolle, Hooker, Unger, Martius, Harvey, Ehrenberg) para plantas
microscópicas (algas); Ehrenberg incluso logró observar la propagación de estas
plántulas originarias de los Alpes en Berlín mediante la siembra de las muestras
enviadas en el invierno de 1838 en la nieve. Las plántulas se incrementaron ver en
número incontable, aparecieron a la materia Mutterkörperchen pero no eran de color
rojo cuando son jóvenes, pero verde (un fenómeno que se refleja en los muchos algas
de color rojo), y se llevaron ningún rastro de carácter animal, sino más bien un grano
fino, keymod lobulado y raicillas en sí mismo, que Ehrenberg lo encontró, bajo el
nombre de Sphaerella nivalisagregue las algas. Mientras tanto, otros observadores,
como Voigt y Meyen, descubrieron que esta materia de coloración roja representaba
las formas y movimientos de infusorios; y luego declaró que eran
animales. Shuttleworth finalmente distinguió entre infusorios y algas. Estas
contradicciones, que parecían indicar el efecto que los observadores tenían diversos
asuntos antes de él, pero se disuelven por las observaciones muy cuidadosas, que
Flotow en uno, el asunto que tiñe en rojo de la nieve muy relacionados sino más bien
sobre la nieve, que se encuentra en las plantas de agua de lluvia o
animales, Haematococcus pluvialis,hecha. Esto, que consiste en microscópico,
extremadamente delicado, globular, brillante, ampollas rojas, inicialmente reveló una
puramente a base de hierbas en la naturaleza, pero se convirtió en sumideros bajo las
circunstancias apropiadas, a través de varias formas intermedias claramente
rastreables en un infusorios ( Astasia pluvialis ) (con rüsselförmigem veces incluso
Gabel split) feeler y todos los signos de movimiento voluntario; después de lo cual
uno tiene razones para ser visto en vegetal y animal estado de la materia que tiñe en
rojo de la nieve sólo diferentes etapas de la misma criatura (especialmente en lo que
Flotow Astasia pluvialis a Shuttleworth Astasia nivalis se utiliza en la nieve de color
rojo). Desde que Flotow considera que "podría ser el Haematococcus" sin embargo,
sólo ser o planta completamente animal o conjunto "dice ahora, por supuesto, el H.
movimiento de" tener sólo el imaginario de ser un Astasia "que se cree no obstante
que él mismo admite el carácter de todos los animales del movimiento. (Nov. acto.
Acad. Leop. Car. 1843. T. XX.p. 413.)
De Kützings observaciones muestran que el infusorio Chlamidomonas
pulvisculus incluso múltiples cambios es capaz de dar una especie de algas decisivos
de él Stygeoclonium estelar , se estaba desarrollando, pero que también otras
novedades que se derivan de ella, que también llevan un carácter decidido algas en sí
mismo, aunque también pueden reivindicarse como formas de infusión en reposo en
parte de la forma externa. (Hay a saber tetraspora lubrica o gelatinosa,
Palmella botryoides, Protococcus - y Giges . TIPOS como diferentes formas de
desarrollo a la luz) Por el mismo el infusorio transformado enchelys pulvisculusen
un protococo y finalmente en una osciladora. (Kützing, sobre la transformación de la
infusoria en formas inferiores de algas, Nordhausen, 1844.)
Con un conjunto completo de algas ( Zoospermae), Ambos articulados como
indiferenciada, y aún otras plantas inferiores (hongos, Nostok), se ha observado que
sus granos de semillas (esporas esporidios, llamados por parte de la semilla hacen) de
la planta madre brotando durante mucho tiempo una aparición infusorienähnliche
movimiento voluntario en el agua (como se puede porque a veces reconocer formas
entre ellos que en realidad han sido descritos por Ehrenberg como infusorios) y, a
continuación, ya que después de unas pocas horas, comenzar a fijar y para germinar,
de modo que ahora un invernadero como la planta madre se produce a partir de
ella. Aunque este núcleo granos muestran dentro, ninguna organización animal, pero
probablemente fuera si nota pestañas similares u órganos con forma de látigo sobre
ellos que lo que de otro modo jugar en los movimientos de los animales inferiores,
especialmente muchos declararon infusorios, un papel tan importante.
Cuán extraños son estos fenómenos, pueden tomarse del siguiente pasaje en la
escritura de Unger: "La planta en el momento de convertirse en un animal". Después
de enviar cartas a un amigo, las apariciones de Vaucheria clavatahasta la partida de
Sporidie, él dice (p.2l): "Si me han seguido hasta este punto, no es posible que hayan
extendido sus expectativas tan alto que no es lo que les voy a decir, ni siquiera el Sí,
es realmente un milagro, un fenómeno tan divergente de las leyes generales, que uno
podría suponer que la naturaleza se permitió aquí más bien una libertad poética que
una vez retiró el velo de un proceso que ella tal vez al día y por hora millón de veces
ejercida sólo con el modo de luz y sigue ejerciendo - una profunda y seria la
importancia de la procreación se encuentra en sus etapas individuales, pero
verdaderamente maravilloso debe entonces llamar cuando la generada distinta del
productor, sólo cuando las naturalezas ambos son diferentes,como se puede ver en el
presente caso.
Los más interesantes son estos fenómenos, si uno los mantiene junto con otros
bastante análogos, que caen dentro del reino animal declarado. Los huevos (a nombre
de acuerdo a los últimos puntos de vista en lugar embriones) muchos (probablemente
todos) de los animales inferiores, que se llaman zoofitos en un sentido más amplio
debido a su sesión dura y crecimiento de las plantas-como, a saber, tienen una
organización sencilla muy similar a la que los granos de núcleo de algas, moviendo
bien primero libres por un tiempo con los órganos de pestañas en el agua y luego se
establecen para crecer como una planta. Existe la analogía más perfecta entre algas y
zoofitos a este respecto. Sí, incluso con animales un poco más altos, condiciones
similares ocurren hasta ciertos límites.
De las numerosas observaciones e información sobre este tema, tengo algunas de
las más confiables a seguir:
La pequeña alga Vaucheria clavata Agdh . ( Ectosperma clavata Vauch .) Cubre ,
en numerosas personas, en forma de césped pequeño y tapizado, la superficie de las
piedras de las aguas poco profundas y rápidas de Europa central. Se representa el
estado desarrollado una manguera no articulada ramificada
de 37 / 10,000 Viena. Pulgadas diam. que debe su color verde a la clorofila interna. En
condiciones normales, ahora una pared transversal en la parte superior de Endtriebe
en las mangueras originalmente simples, y en la sección superior formada de este
modo asume una sustancia sin teñir, muco-granular, la formación del tubo osculador
original de la piel (Sporidium) en, que se forma a partir de un epitelio
parpadeante. Hay poco rastro de organización en su interior. simultáneamente por la
hinchazón de la sporidium maduración con la dilución de la punta del tubo de madre
a través de la absorción (expansión) ellos rupturas, y la sporidium empuja a través de
la estrecha abertura "no autorizado" y, por último, incluso con movimiento de
rotación. Este proceso toma unos minutos. La esporidia tiene una forma de pera u
huevo después de salir, que cambia gradualmente en un óvalo regular o
elipsoidal. Liberada de la manguera de la madre, "primero se levanta con un
movimiento alegre y rápido en el agua, y da vueltas en varias direcciones como un
infusorio". El movimiento es una dirección constante de izquierda a derecha girando
y al mismo tiempo progresando. Un epitelio uniformemente ocupado por cilios
vibratorios produce lo mismo. Si pones un tinte en cubitos en el agua, puedes ver el
vórtice que producen los cilios. Los momentos de descanso alternan "al azar" con
movimientos que duran en total 2 horas. Lo más llamativo es cómo los esporidios
evitan cuidadosamente todos los obstáculos en estos movimientosVaucheriatirar y
evitar el uno al otro, por lo que nunca se produce una colisión o colisión. Más o
menos bultos redondos de mucosidad cubiertos de clorofila, bastante irregularmente
distribuidos, mucho más abarrotados en las nalgas que en el primer plano, son los
únicos cuerpos reconocibles que juegan un papel importante en la naturaleza
intrínseca de los esporidios. Con el cese de los movimientos, el elipsoide se
transforma en forma esférica, todos los cilios desaparecen de repente, sin saber hacia
dónde se dirigen; el color verde está más uniformemente distribuido, y la translucidez
vítrea del epitelio se convierte en una membrana delicada y homogénea de las
plantas. En menos de 12 horas, la vejiga se alarga por Ausackung inmediato en uno o
dos lugares al mismo tiempo, y así se producen los fenómenos de germinación. El
desarrollo de las mangueras continúa rápidamente. Por una parte, forma una
estructura de raíz, por lo que la plántula llega, mientras que la otra extensión se
alarga, se ramifica y alcanza la misma formación de esporas en 14 días. - El agua
caliente, incluso a 20 ° R, es fatal para el esporidios en movimiento, sin embargo,
produce una temperatura que es el punto de congelación del agua en el primero,
aunque una interrupción de los movimientos e incluso los fenómenos de la vida
vegetativas producidas, pero sin matar. La privación de la luz acelera el movimiento y
deja de germinar. La corriente galvánica tiene una influencia similar a la de la
infusoria; uno débil causa entumecimiento e irregularidad en los movimientos; un
hombre más fuerte inmediatamente causa la muerte. Los ácidos minerales, los álcalis
y la mayoría de las sales son letales incluso en la cantidad más pequeña. Estabamos
en un concentr. Solución de sulfato de morfina trajo alegremente flotante gérmenes,
por lo que escuchó lo mismo, aunque en un principio a seguir adelante, pero después
de un momento en que comenzó sus movimientos de nuevo, pero bailaba
originalmente en círculos tan extraño, como si estuvieran en un estado de estupor, y
después de descansó unos minutos. La fuerza del tracto de opio fue aún más
fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua, produjo parálisis en los
movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de
dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se volvió
inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna
manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento de convertirse en un
animal.) Alkalis y la mayoría de las sales son letales incluso en la cantidad más
pequeña. Estabamos en un concentr. Después de que la solución de morfina sulfurada
había traído gérmenes flotantes felices, al principio comenzaron a moverse, pero
después de un momento comenzaron nuevamente sus movimientos, pero danzaron en
círculos extraños, como en un estado de anestesia, y luego descansó unos minutos. La
fuerza del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en
agua, produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En concentr. Ácido
hidrociánico, con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado,
nadando de repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se
pudo efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el
momento de convertirse en un animal.) Alkalis y la mayoría de las sales son letales
incluso en la cantidad más pequeña. Estabamos en un concentr. Solución de sulfato
de morfina trajo alegremente flotante gérmenes, por lo que escuchó lo mismo, aunque
en un principio a seguir adelante, pero después de un momento en que comenzó sus
movimientos de nuevo, pero bailaba originalmente en círculos tan extraño, como si
estuvieran en un estado de estupor, y después de descansó unos minutos. La fuerza
del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua,
produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico,
con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de
repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo
efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento
de convertirse en un animal.) Estabamos en un concentr. Solución de sulfato de
morfina trajo alegremente flotante gérmenes, por lo que escuchó lo mismo, aunque en
un principio a seguir adelante, pero después de un momento en que comenzó sus
movimientos de nuevo, pero bailaba originalmente en círculos tan extraño, como si
estuvieran en un estado de estupor, y después de descansó unos minutos. La fuerza
del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua,
produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico,
con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de
repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo
efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento
de convertirse en un animal.) Estabamos en un concentr. Solución de sulfato de
morfina trajo alegremente flotante gérmenes, por lo que escuchó lo mismo, aunque en
un principio a seguir adelante, pero después de un momento en que comenzó sus
movimientos de nuevo, pero bailaba originalmente en círculos tan extraño, como si
estuvieran en un estado de estupor, y después de descansó unos minutos. La fuerza
del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua,
produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico,
con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de
repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo
efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento
de convertirse en un animal.) Solución de sulfato de morfina trajo alegremente
flotante gérmenes, por lo que escuchó lo mismo, aunque en un principio a seguir
adelante, pero después de un momento en que comenzó sus movimientos de nuevo,
pero bailaba originalmente en círculos tan extraño, como si estuvieran en un estado
de estupor, y después de descansó unos minutos. La fuerza del tracto de opio fue aún
más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua, produjo parálisis en los
movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de
dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se volvió
inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna
manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento de convertirse en un
animal.) Solución de sulfato de morfina trajo alegremente flotante gérmenes, por lo
que escuchó lo mismo, aunque en un principio a seguir adelante, pero después de un
momento en que comenzó sus movimientos de nuevo, pero bailaba originalmente en
círculos tan extraño, como si estuvieran en un estado de estupor, y después de
descansó unos minutos. La fuerza del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la
dosis más pequeña, disuelta en agua, produjo parálisis en los movimientos y la
muerte. En concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de dist. El agua se
diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se volvió inmóvil. La ingestión de
tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna manera. (Según la escritura
de Unger: La planta en el momento de convertirse en un animal.) pero bailó en
círculos extraños, como en un estado de entumecimiento, y después de unos minutos
llegó la paz. La fuerza del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más
pequeña, disuelta en agua, produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En
concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el
sporidien utilizado, nadando de repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como
en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger:
La planta en el momento de convertirse en un animal.) pero bailó en círculos
extraños, como en un estado de entumecimiento, y después de unos minutos llegó la
paz. La fuerza del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña,
disuelta en agua, produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En
concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el
sporidien utilizado, nadando de repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como
en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger:
La planta en el momento de convertirse en un animal.) con menos partes iguales. El
agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se volvió inmóvil. La
ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna manera. (Según
la escritura de Unger: La planta en el momento de convertirse en un animal.) con
menos partes iguales. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se
volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de
ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento de
convertirse en un animal.)
Thyret ha también con las esporas de Conferva glomerata y pisiformis, prolifera
rivularis rivularis, Chaetophora elegans var. Y candollii Leclerc dependencia
fenómenos similares de las pestañas o los órganos de látigo detectados
específicamente. (Ann. Des sc. Nat. 2. Ser. T. XIX.)
" Achlya prolifera(un Gallertal) tiene dos tipos de esporas, más grandes, que se
forman en números más pequeños en esporangios esféricos, y más pequeñas, que se
desarrollan en mayor número en los miembros finales inalterados similares a
hilos. En el momento de la madurez de la espora, una pequeña tapa se separa de los
miembros finales, poco antes de que las esporas se pongan en movimiento, con un
cambio real, a menudo significativo de la ubicación. Este movimiento dura un tiempo
después de salir y finalmente se detiene, con lo cual las esporas a menudo germinan
después de unas pocas horas. Cuando se vacía un miembro final de este tipo, por lo
general, un nuevo miembro de ese tipo, que comienza en el siguiente septo, crece en
él, a menudo no completa el restante. Las esporas se están formando nuevamente en
este nuevo miembro, también. que luego tienen que pasar a través de dos aberturas en
su salida y, a veces, oscilar entre las dos paredes de la celda hasta que salgan a la
segunda abertura. Pero también sucede que no alcanzan esta segunda salida y al
menos hacen la germinación dentro del tubo más viejo. "(Schleiden, Grundz. I. 264.)
"Los embriones de Campanularia geniculata ( basura de Sertularia geniculata).)
son alargadas, cilíndricas o perladas, completamente cerradas por un delicado cuerpo
con forma de manguera, sin abrir la boca y sin el más mínimo rastro de organización
dentro. Su superficie está cubierta por una inmensa cantidad de pelos finos, que le
permiten realizar movimientos rápidos, nadar en el agua como infusorios y buscar el
lugar más adecuado para su posterior desarrollo. Después de este estado infusoriellen
corto que obtengan una forma de disco, se adhieren a un objeto y la conducción de
una extensión tubular que no es incluso diferente de los del inicio de la germinación
Algensporidien en la forma. Por lo tanto, el animal entra en la segunda etapa de su
vida, la etapa de pólipo, donde los órganos de reproducción se forman solo después
de la mano. - Muy a lo mismo ocurre con los embriones de la medusa a Ehrenberg de,
de Siebold (. Mensajes tales Naturgesch, invertebrados Danzig 1839 ..), y
preferiblemente después de las observaciones de M. SarMedusa aurita y Cyanea
capillata(Arch. F. Naturgesch., 1841, p. Una vez que abandonan los brazos de la
madre, son poco más que cuerpos del tamaño de un punto, ovalados o en forma de
pera, ligeramente comprimidos, sin apertura de la boca ni rastro de organización
interna. Su cuerpo es suave, consiste solo en un tejido de grano muy fino y parece
dentro de una gran cueva. Para tener la misma forma que el contorno del cuerpo. Los
pelos ciliares apretados cubren toda la superficie del cuerpo de manera uniforme y le
permiten realizar movimientos en todos los lados y en forma de infusorios. - Al nadar,
a menudo giran alrededor de su eje longitudinal y el extremo contundente
continúa. Solo después de que ha expirado el período de su vida infusoria, se
establecen con el anverso, ganando un apéndice parecido a un tallo, mientras rodeado
de tentáculos aparece la depresión en la superficie opuesta, que se ensancha a la boca
y el estómago, y por lo tanto será pólipos, conducir las ramas y propagar a través
tanto de éstos como por división transversal, sólo los jóvenes causada por
Ouerteilung obtener la forma y organización del Akalephen. (Escritura de Unger,
página 88)
"El Vortizelle desarrolló un divisiones madre (y cambia de piel?), Desarrollado
vuelta pestañas, se despega de los tallos, vaga sorteos (después de la segunda muda?)
La parte posterior arremete de nuevo, o se pierde, y se establece para volver
estrangular un tallo, hacer un pedigrí y repetirlo incesantemente ". (Ehrenberg en s.
Werke en Infusorien p. 290.)
Después de Burmeister la Cirripoden, a saber Anatisen, al salir del huevo hacia
adelante dos musculares palpadores sueltos con ventosas, lateralmente tres pares
endigende con cerdas, pies divididas parcialmente bifurcadas, que consta de la
córnea, cristalino y pigmento negro ojos tener, y nadar libremente; pero que se han
asentado con las ventosas en un punto, que crecen por un tallo carnoso y tiran con la
piel, los ojos y tentáculos, mientras que los pares de pies se duplican y se transforman
en muchas vides emplumados, torcidos. (Burmeister, Beiträge zur Geschichte der
Rankenfüßer, Berlín, 1834.)
Según Nordmann, la hembra Lernaeocera tiene ciprinaceacomo sale del huevo, la
forma ordinaria de otros animales parásitos cancerosos, a saber, algunos hilos
sensoriales, dos pies y un ojo; sin embargo se ha buscado a su futura residencia un
pez con la ayuda de estos órganos y hundido con su cuerpo delantero en la carne
profundamente, a continuación, su cuerpo convierte la desaparición de esos órganos
en un cilindro de simple, y puede estar en la misma incluso ni los músculos, ni Los
nervios reconocen que los órganos digestivos continúan desarrollándose y los órganos
genitales se desarrollan. Ahora ella permanece hasta su muerte en el banquillo a su
bien como para absorber planta similar a la de la carne del alimento para peces y el
macho, que parece que se alimentan de sus Kote, por cierto, pero las reservas de los
órganos sensoriales y motores para producir crías. (Nordmann, Mikrographische
Beitr. z. Naturgesch. los animales invertebrados. Berlín. 1830.º edición II, p 123 ff)
Aparte de estos movimientos, que indican solamente un estado temporal de
desarrollo de ciertos organismos vegetales inferiores, incluyendo muchos fenómenos
extraños del movimiento de diferente y no importancia suficientemente reconocida en
las plantas inferiores desarrollados propios organismos están presentes que pueden
recordar a los fenómenos de origen animal y puede variar incluso en parte de si no
más bien aquí de animal como charla de planta.
"La mayoría están pegando los fenómenos que la Oszillatorien un pequeño género
de algas (de los demás en lugar considerados naturaleza animal) show. Aparecen en
fila, lleno de tela verde y verschiedenartigem, parcialmente líquidos de hebras cortas
de más amplia que las células cilíndricas largas y el contenido en parte granular. la
punta de cada hilo es ligeramente cónico y redondeado, a menudo agua-transparente e
incoloro. mientras vegetan animada, estos hilos muestran un movimiento triple, se
alternan curvatura menor del extremo frontal, un semi pendular, semi-elástico de
flexión hacia atrás y adelante la mitad delantera y un aumento gradual. Estos
movimientos se observan a menudo, todo al mismo tiempo, a menudo de forma
individual. tiene (dice Schleiden) algo extraño, diría raro, per se
". (Schleiden, Grundz. . 549. II) Si cierra Oszillatorien en una habitación oscura y se
hace incidente a través de una abertura de la luz, todo el Oszillatorien tire de la
apertura hacia y desaparecen del resto del espacio oscuro de la
embarcación. (Vaucher, Hist., Conf. D'eau douce.) 171.) Para detalles sobre los
movimientos de los osciladores, ver p. en el Physiol de Meyen. III. 443ª
"Usted Lágrimas de un Spongie (por algunos animales contados a) fragmentos de
la sustancia viscosa a partir de, a continuación, este espectáculo de Dujardin
inicialmente inmóviles bajo el microscopio, pero con una iluminación adecuada
puede verse en los bordes redondeados proyecciones transparente que su figura en
cada cambio momento por la expansión y contracción. a veces son incluso pequeños
fragmentos de 1 / 100 bis 1 / 200 mm se arrastran movimiento lentamente al vidrio por
esos procesos. D. quiere este fenómeno en Spongia panicea, celata
Cliona y Spongilla desde 1835 han observado. También se veía en los bordes
desgarrados lóbulo de los filamentos Spongilla emerger de extraordinaria
sensibilidad, y el swing con el movimiento ondulante ágil, de manera que, diferente,
dirigido a pequeñas masas aisladas una locomoción del tipo descrito anteriormente.
"En contra de la naturaleza animal de este modo excitado de Spongillen hablar ahora,
aparte de la falta de un estómago, las observaciones Hogg que el Spongille obtienen
su color verde únicamente por la influencia de la luz y esto retira perder, a la luz fue
el desarrollo de gas a las centrales similares a los ácidos se comportan de manera
Wiegm. Arch. 1839 . II p. 197. 1841. II. S . 410.)
En el follaje y Lebermosen, Charen y los helechos se desarrollan en las células de
los llamados anteridios o anteras(Cuyo significado es como tal, sin embargo, negar)
roscas helicoidales (en cada celda uno después de Thuret en charen también
probablemente dos) hacer, lo cual, cuando las células entran bajo el agua, un
movimiento vigoroso alrededor de su eje, incluso después de desgarro de los
Zellchens esta Movimiento por un tiempo para continuar en el agua y
progresar. Tiene esta hilos en espiral con los espermatozoides llamada (esperma) de
los animales en comparación (a verse a sí mismo cerdas o sentir consejos creyeron),
sin que, sin embargo, tienen la razón correcta que se les atribuye una función
similar. Para detalles ver en Meyen, Physieol. III 208ff. - Schleiden, Grundz. II. 48,
66. 77. - Wiegm. Arch. 1837. I. 430, 1838. I. 212. II. 85. 1839. II. 45. 1841. II. 423.
Los movimientos moleculares que los glóbulos de los contenidos de polen
producen al salir no parecen, de acuerdo con investigaciones recientes, merecer el
interés que anteriormente se inclinaban a atribuir. (Véase Schleiden, Grundz 11, 303.)
En la mayoría de las plantas de las familias
de Charazeen, Najaden y Hydrocharideen y tallo fruto de joven Haussmannien en
cada celda es un ascendente simple en un lado, descendiendo por el otro flujo lateral
de una a través del color, consistencia (viscosidad) y la insolubilidad en fluidos
acuosos para observar el resto de la brillante varios jugo líquido células agua que es
visible en algunos particularmente en que con la continuación de las perlas
contenidas en el jugo (almidón de maíz, la clorofila, el moco, etc.), pero por lo
general también sean reconocidos con suficiente claridad. (Ver Schleiden,
Grundz II, p.
Como niños y niñas de campo al mismo tiempo, las flores se caracterizan en las
siguientes líneas de Amaryllis de Rückert (Ges. Gedichte, volumen II, P. 97):
Cocineros de primavera fuera del invierno Viaje
El rocío que se supone que beben sus hijos;
Acepta la canción de la mañana los dientes alegres.
Y decora su casa verde con arcos de flores.
¡Bien, mi corazón, deja que tus ojos vaguen por las
flores que se agitan en cada sala!
Muchachas del país son a la derecha y a la izquierda
del
Steh'n que habían limpiado, después de lo cual desea
dibujar? "
Con los insectos, las plantas tienen un parecido sorprendente, en parte según las
partes individuales, en parte de acuerdo con las condiciones de su metamorfosis como
un todo, 2 que ya nos han dado ocasión para muchas observaciones.
2) Comp. Linné en s. Metamorfosis plantarum sub praes. HACER
coche Linnaei propone una Nic. Dalberg. Upsaliac, 1755, en
Amoenitat. Acad. IV. P. 368a
Incluso en forma y color, hay una gran similitud entre las flores y las
mariposas; para que no sea raro comparar las mariposas con flores vivas
sueltas. Algunas flores de orquídeas se comportan como mariposas. y el nombre de
flores de mariposa, que una gran clase de plantas (donde mechas, frijoles, etc.
pertenecen), también demuestra una similitud prevaleciente aquí. El interés de esta
similitud externa aumenta, sin embargo, en gran medida por la consideración de la
relación de vida ya tocada repetidamente entre los dos; el personaje femenino de las
flores es particularmente llamativo. La flor es como una mariposa que aún está
sentada esperando la visita del enjambre; una relación similar, como también en el
reino de los insectos, z. B. entre las hembras y los machos del escarabajo de San
Juan, fíjate. Lo que carece de poder de vuelo debe permanecer en el suelo; Se sienta
en silencio en el verde y solo atrae al pequeño hombre por su brillante brillo. Esto
tiene un brillo similar, pero probablemente ojos más brillantes que la hembra y busca
lo mismo en el campo. Así, el color de la flor brilla desde el verde, y con sus ojos de
brillantes colores pero con ojos brillantes, la mariposa la busca, solo puede ser
buscada, quien está apegada al suelo.
Tales como mariposas y flores son directamente similares, ambos se despliegan de
una manera bastante similar a partir de una estructura similar, en la que dormían
cerrado en fase de desarrollo anterior hasta mucho tiempo y doblada. ¿A quién no le
gustó realmente el brote, del cual la flor y la muñeca, de la cual se rompe la mariposa,
ambos para entrar en el reino de la luz común, también encuentran una similitud
externa? Incluso el tallo, en eso, creciendo lentamente hacia arriba, empuja una hoja
alrededor de la otra, puede no ser completamente incomparable a la oruga, que se
arrastra hacia arriba y empuja una pierna alrededor de la otra. Solo la planta, como se
señaló anteriormente, siempre mantiene visible su anterior etapa de desarrollo,
mientras que el insecto la recoge.
Los vasos espirales de conducción de aire que pasan a través de toda la
construcción de la planta, y, por supuesto, los conductos ramificados, de aire que
pasan a través de todo el cuerpo del insecto, establecen una cierta relación de la
organización interna entre los dos.
Quién tiene un gusto a comparaciones similares, la relación entre los animales y las
plantas pueden en el animal por sí mismo en la relación de sistema nervioso más
agrupada al sistema vascular más ramificada, o en la propia planta en la proporción
de floración más definitiva centralmente a la encuentre tallos libres y ramificados en
todos los lados. ¡Pero con lo que no se pudo encontrar, los últimos puntos de
comparación! Sería agotador e inútil al mismo tiempo seguirlos a todos lados. Sin
duda, hubo un momento en que la búsqueda de tales similitudes buscaba casi toda la
tarea de la filosofía natural. Seré el último en convocarla de nuevo.
Para muchas consideraciones interesantes, la peculiaridad de las plantas, como se
señaló anteriormente, puede dar lugar a una tendencia a la espiral y el
posicionamiento de sus partes. desea ante todo un truco simbólica siguen dando unos
momentos de atención, por lo que pensar de la espiral que rodea los tallos de las hojas
ya través de toda la longitud de la planta de la flor (pistilo, estambres y pétalos) es
vasos espirales forterstreckenden; también el néctar contenido en la flor, la mariposa
que busca el néctar y los poderes curativos que, generalmente en sustancias
venenosas y amargas, habitan la planta. Entonces, la flor se puede comparar con la
piel de Hygiea que lleva el tallo envuelto en serpiente, en el cual la serpiente,
colocando sus sustancias venenosas al servicio de la diosa de la curación, perfora con
su cabeza; pero la mariposa que se sienta en la flor, para el alma que busca el néctar
de la salud en ella, pero para llegar a él, hay que dejar atrás sólo en las lenguas de la
cabeza de la víbora; es decir, solo interviniendo en remedios peligrosos, el arte
sanador conduce a la salud.
Además, considere la tendencia espiral tan general de la planta contra la tendencia
más frecuente en el animal hacia la forma de retorno y el movimiento
circulatorio. Entonces uno puede decir que la planta, en sus procesos creativos e
internos de movimiento, depende más de la forma del movimiento anual (aparente)
del sol en el cielo, que se conoce como espiral, el animal más de acuerdo con su
movimiento diario, que es notablemente circular o, estrictamente hablando,
representa un solo giro de la órbita espiral anual del Sol; y se puede recordar que
incluso en el sueño y la vigilia la planta sigue más la anual, el animal más el período
diario. En otras palabras, se podría decir que la planta depende más del movimiento,
que es un punto en la superficie de la tierra, el animal después del que hace que el
centro de la tierra se mueva alrededor del sol, siempre que el movimiento de los
puntos en la superficie de la tierra como compuesto por la rotación de la tierra
alrededor de su eje y su curso alrededor del sol, también sea una espiral. Mientras
tanto, estas son siempre solo relaciones que podrían ganar importancia para la ciencia
solo a través del reconocimiento de una conexión causal, para la cual no hay
perspectivas por el momento.
Incluso desde un punto de vista muy científico, la tendencia espiral de las plantas
puede captarse y la representación de un tipo de planta se basa en cierta relación con
ella. Compartamos brevemente los principales resultados de los estudios de Schimper
con:
El esquema de todas las plantas perfectas se representa en lo sucesivo mediante la
forma de un eje perpendicular al suelo, del cual, de acuerdo con ciertas leyes
matemáticas, los radios (hojas) emergen lateralmente. La ley de su posición en el eje
indica las diferencias esenciales en la forma de las plantas, pero siempre aparece bajo
la forma de una línea en espiral, que gira alrededor del eje y en ciertos párrafos envía
los radios periféricos. Llamemos al ciclo de la espiral como una parte de él, que,
desde algún radio (hoja), llega al extremo de volver a un radio en la misma línea
paralela al eje en el que se encuentra el primero, podemos preguntar: l) cuántos radios
(hojas) tiene que pasar la espiral en la circunferencia del eje para pasar del radio del
límite inferior del ciclo al superior,3) 2) ¿Cuántas vueltas tiene que hacer la espiral
dentro de un ciclo para pasar a través de los radios intermedios desde el radio del
límite inferior al superior? Tanto el número de secciones como los giros de la espiral
dentro de un ciclo son ahora constantes para cada especie de planta, pero diferentes
para diferentes especies de plantas, por lo tanto, pertenecen a la característica esencial
de la especie. No todas las secciones y rondas son posibles; pero los números solo se
pueden tomar de las siguientes series:
l, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233,
cuya ley es fácil de encontrar. Los primeros dos números de estos son los primeros
números naturales, el tercer número es la suma de los dos primeros números, y así
cada número subsiguiente es la suma de los dos números precedentes. Entonces
puede ser el número de secciones de un ciclo z. 2 o 3 o 5 u 8, pero no 4 o 6 o 7, y lo
mismo se aplica al número de ciclos. El número de secciones con el número de
vueltas de la espiral dentro del mismo ciclo todavía está vinculado por una ley
específica. Es z. Como el número de las secciones 2, como es el de las rondas
siempre l (Esto se expresa 1 / 2 ), el número de las porciones 3, de modo que las
rondas y L (es por lo tanto 1 / 3); es el número de las secciones 5, de modo que las
rondas es 2 (es decir 2 / 5 ), y en todas las posibles relaciones son como sigue:
1 / 1/ 2 /, 3/ 5/ 8/ , 13/ , 21/ 34 /, , de 55/ 89/ , ...
2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233
de lo cual la ley es fácil de encontrar de nuevo. El numerador de cada fracción es
igual al denominador de la segunda fracción precedente.
3) Si un radio está en el intervalo entre los dos radios de límite del ciclo,
entonces, por supuesto, este se divide en dos secciones; si hay dos, se divide en
tres partes, y así sucesivamente, y en la otra parte hay más que el número de
radios intermedios. Como muchas secciones tienen los ciclos de una planta,
hay tantas líneas paralelas en el eje en las que hay hojas en la circunferencia de
la planta.