Você está na página 1de 1

LA DUDA CARTESIANA LA SUSTANCIA RACIONALISMO: En líneas generales, racionalista es aquél que niega lo sobrenatural

Los argumentos escépticos que enfrenta Descartes parecen estrambóticos, vistos desde la Partiendo del cogito, Descartes intuye que él es una res cogitans, una cosa que piensa, y la idea de la revelación divina de misterios (no existe prueba racional para demostrar la
vida cotidiana y el sentido común. Pero Descartes no parece haber confundido el conjunto identificando res con sustancia. La sustancia es para él aquello que no necesita de otra existencia de Dios). Sin embargo, esta caracterización genérica no es aplicable a
de creencias y convicciones que a las claras parecen indispensables para orientarnos en cosa para existir, excepto de Dios; esta definición de sustancia es a priori, anterior a la Descartes (el gran representante del racionalismo continental) y tampoco constituye una
la práctica, con los criterios de la investigación filosófica. experiencia. diferencia específica del racionalismo frente al empirismo. Lo que diferencia de un modo
LA DUDA Admite dos tipos de sustancia: claro y específico a ambas corrientes es la respuesta que cada una de ellas da a la pregunta
La duda puede proyectarse en los campos de la decisión y la acción, o afectar únicamente La sustancia infinita, Dios, que no necesita de otra cosa para existir, es decir, es una del origen del conocimiento.
a la creencia, a la fe o a la validez de un conocimiento. Si le antecede una "verdad" sustancia en sí y para sí. EMPIRISMO: Tal y como señalábamos al principio, la nueva ciencia había incorporado
convencionalmente aceptada, la duda implica inseguridad en la validez de ésta La sustancia finita que no necesitan de nada para existir excepto de Dios. Son en sí pero junto al método de deducción de la matemática otro componente, que era la atención a
LA DUDA ESCÉPTICA: El escepticismo es generalmente cualquier actitud inquisitiva no por sí, además son contingentes. los datos empíricos y al uso de la experimentación controlada.
hacia el conocimiento, sea éste hechos, opiniones o creencias declaradas como hechos, 1 o Dentro de esta sustancia Descartes distingue: LA UNIDAD DE LA RAZÓN.
de duda respecto de afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte. 1. El pensamiento al que denomina res cogitans Ante la incertidumbre del momento histórico en el que se vive, así como ante el
Escepticismo científico: Un escepticismo científico (o empírico) es aquel que cuestiona 2. La materia, a la que denomina res extensa. sentimiento de haber recibido una enseñanza inútil vacía, Descartes descubrirá que carece
las creencias con base al conocimiento científico. de un criterio válido para distinguir la verdad de la mera opinión.
Escepticismo religioso: El escepticismo religioso generalmente se refiere a dudar de EL ORDEN DE LAS SUSTANCIAS ES: EL MÉTODO. Descartes define el método como "el conjunto de reglas ciertas y fáciles,
determinadas creencias o afirmaciones religiosas. que hacen imposible, para quien las observa exactamente, tomar lo falso por verdadero,
La duda cartesiana: El objetivo de descartes es encontrar verdades absolutamente YO PENSANTE (RES COGITANS) y, sin ningún esfuerzo mental inútil, sino aumentando siempre gradualmente la ciencia,
ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto verdades evidentes que permitan Lo primero que se tiene que encontrar es una verdad indubitable (es todo aquello que no le conducirán al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz de conocer".
fundamentar la edificación del conocimiento con absoluta garantía. puede dudarse) cutas características de certeza y claridad sirva como modelo a las que le Las reglas se sintetizan en cuatro:
LA DUDA CARTESIANA/DUDA METODICA sigan en el proceso deductivo 1. Regla de la evidencia.
Mediante sus meditaciones y su método intentó dar respuesta al escepticismo reinante. Su DIOS (RES INFINITA) Descartes opone la evidencia a la conjetura; mientras que en la evidencia la verdad se
estrategia no fue el rechazo o la negación de la duda sino su aceptación hasta las últimas El problema con el que ahora se enfrenta descartes consiste en demostrar la existencia del manifiesta de manera inmediata, no sucede así con la conjetura. Dicha regla consiste en
consecuencias. Es decir, utilizó la duda como método y sometió todo conocimiento a duda mundo exterior con certeza a partir de las ideas. "no aceptar nunca ninguna cosa por verdadera, si no se la reconoce verdaderamente como
con el fin de encontrar una verdad de la que ya no pudiese dudar ni el más escéptico. Así EL MUNDO (RES EXTENSA) tal.
llegó a alcanzar una certeza primera: “Pienso, existo. Hasta ahora hemos visto que tras el fracaso de los modelos científicos antiguos y 2) Regla del análisis.
Elementos que lo componen. medievales, fundados en la naturaleza y en Dios respectivamente, se había entrado en una Consiste en "dividir cada una de las dificultades que se han de examinar, en el mayor
Duda metódica: en busca de una certeza, decidió rechazar como falsa toda afirmación época de incertidumbre, de escepticismo, de duda. El nominalismo había puesto de número de partes posibles y necesarias para resolverlas mejor". Mediante el análisis se
de la que se pudiese dudar. manifiesto esa crisis al mostrar la imposibilidad de llegar al conocimiento de universales; pretende llegar a lo que Descartes denomina naturalezas simples, que no se pueden dividir
Duda del conocimiento sensible: los datos de los sentidos no son seguros, podemos con otras palabras, desde el nominalismo se descubre que no se puede conocer qué son más, y que, por tanto, son claras y distintas; esos serían los primeros elementos de toda
dudar de ellos. De hecho, los sentidos nos engañan a menudo. las cosas en sí mismas, que no se puede conocer la esencia universal. La pregunta por qué deducción.
Duda del conocimiento racional: como no se basan en los datos de los sentidos, las son las cosas, carece de respuesta en el ámbito del conocimiento. Esta situación conducirá 3) Regla de la Síntesis.
verdades de razón (lógicas y matemáticas) no son alcanzadas por la duda, la cual recae a muchos a negar todo tipo de certidumbre y de conocimiento (escepticismo pirrónico). Que consiste en "conducir mis pensamientos por orden, empezando por los objetos más
sobre el conocimiento sensible. Descartes inicia un nuevo camino, apoyado por el éxito de los trabajos matemáticos de la simples y fáciles de conocer, para ascender poco a poco, como por grados, hasta los
Pienso, existo”: más allá de toda duda se encuentra nuestra propia existencia. nueva ciencia (Copérnico, Galileo); su método es sencillo y conduce a certezas. Pero ese conocimientos más complejos, suponiendo que haya un orden, incluso entre los objetos
Criterio de verdad: Descartes analiza su primera certeza para descubrir las notas modelo consigue su simplicidad y éxito porque parte de la razón. que no se precedan naturalmente los unos de los otros".
distintivas que le servirán de criterio para identificar otras afirmaciones verdaderas. Partiendo de la duda más extrema llega a una primera evidencia sobre la que no cabe duda 4) Regla de la Enumeración o revisión
Existencia de Dios: a pesar de haber encontrado una certeza absoluta (“Pienso, existo”), alguna: yo existo como cosa que piensa, como substancia pensante (res cogitans); de esta Que consiste en "hacer en todo enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales
y a partir de ella un criterio de verdad, de todos modos sigue en pie la duda que sobre intuición deducirá a continuación la existencia de Dios (res infinita) y con la existencia que estemos seguros de no omitir nada".
todo otro conocimiento nos genera la Hipótesis del Genio Maligno. de Dios podrá finalmente deducir y sacar del escepticismo la existencia del mundo (res
Conocimiento racional seguro: con Dios como garantía, el conocimiento lógico y extensa). Con Dios queda garantizado: LA SUBJETIVIDAD COMO FUNDAMENTO DE LA CERTEZA.
matemático recobra su seguridad y se desecha la Hipótesis del Genio Maligno. - Que mi razón funciona bien, siempre que la utilice correctamente, es decir, siguiendo el Descartes va a comenzar una crítica radical de todo el saber establecido; esa crítica
Ideas innatas: son las ideas que no proceden ni de la experiencia ni de la imaginación, método. conducirá a Descartes a suspender por una vez en su vida todo lo aceptado, a dudar de
son las únicas verdaderamente claras y distintas (la idea de Dios, por ejemplo). - Que el mundo existe. todo lo que quepa la más mínima duda y considerarlo provisionalmente falso.
Conocimiento sensible: se refiere a las ideas adventicias que, se supone, representan las Ahora bien, ¿qué podemos conocer, con certeza, con evidencia de ese mundo externo?, DESCARTES (1596-1650). René Descartes,1 también llamado Renatus Cartesius (en
cosas reales. o con otras palabras, ¿de qué podemos tener intuición de la materia? Según Descartes, escritura latina) (La Haye en Touraine, Turena, 31 de marzo de 1596-
Ideas facticias: son las ideas producidas por la propia conciencia mediante la nosotros captamos dos tipos de cualidades a partir del mundo: Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650), fue un filósofo, matemático y físico francés,
imaginación (la idea de minotauro, por ejemplo). a) Las cualidades impropias, que en realidad son debidas a nuestros sentidos (color, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como
Ideas adventicias: son las ideas que nos vienen del exterior, a través de los sentidos (la sabor, tacto, olfato, gusto...) y que por lo tanto siguen sometidas a la duda. No cabe pues uno de los epígonos con luz propia en el umbral de la revolución científica.
idea de azul, por ejemplo). ciencia de ellas (una de las características propias del racionalismo es no conceder ningún Cogito ergo sum genio maligno
La duda como base del método cartesiano valor a la experiencia sensible impropia). Expresa uno de los principios filosóficos fundamentales de la filosofía moderna que mi
La diversidad de opiniones y costumbres racionales nos enseña que no hay un sistema b) Cualidades propias que son aquellas que son un atributo propio de la materia. "La pensamiento y por lo tanto mi propia existencia es indudable algo absolutamente cierto
absoluto de pensamiento, por ello, para buscar y fundamentar una filosofía primera, materia puede ser concebida falta de todas las cualidades que podemos atribuirle, pero y a partir de lo cual puedo establecer nuevas certezas.
hemos de comenzar con la duda. Desde el punto de vista teórico (búsqueda de la verdad) nunca privada de extensión en longitud, anchura y profundidad", por lo tanto, la sustancia Discurso del método
jamás hemos de tener por verdadero nada que no sea evidente corpórea tiene sólo un carácter natural, la extensión; por el hecho de ser cuerpo se es El Discurso del método (Discours de la méthode en francés), cuyo título completo
Las características de la duda cartesiana son: extenso, por lo tanto, el enunciado "ser cuerpo es ser extenso", tiene la misma certeza es Discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las
Universalidad Hay que cuestionar absolutamente todos los conocimientos y creencias, que "pienso, luego existo"; esa es la certeza intuitiva de la que debe partir todo ciencias (Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans
tanto los que provienen de la ciencia como incluso de la lógica y la matemática. conocimiento del mundo; por lo tanto, las cualidades propias de la res extensa serán las les sciences) es la principal obra escrita por René Descartes y una obra fundamental de
Es exagerada o “hiperbólica”. Tal como aparece en el Discurso del método y en las que deriven de su extensión. El mundo será denominado por ello substancia extensa, res la filosofía occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofía y de la ciencia.
Meditaciones, es una duda universal y radical, porque se extiende a todas las zonas y a extensa. REFRANES
toda afirmación sobre las cosas, hasta la sensatez de la propia razón, pero es metódica Según Descartes, Dios es la primera causa del reposo y movimiento, conservando 1-Divide cada dificultad en tantas partes como sea factible y necesario para resolverlo.
porque Descartes la inicia, no para permanecer en ella, sino para ver si alcanza alguna inmutable esa cantidad de movimiento. Sería como un gran relojero que crea el reloj y, 2-Conquístate a ti mismo en lugar del mundo.
verdad. de vez en cuando le tiene que dar cuerda para que no se pare. 3-Dos cosas contribuyen a avanzar: ir más deprisa que los otros, o ir por el buen camino.
LA FILOSOFÍA MODERNA 4-No ser útil a nadie equivale a no valer nada.
Metódica. No puede, sin más, confundirse con la duda del escepticismo. Lo que La Modernidad representa el resultado de un hondo proceso de transformación del 5- pienso luego existo
precisamente se propone Descartes es, partiendo de la duda, superar ese escepticismo, pensamiento europeo a lo largo de un período de casi tres siglos. En este largo proceso 6-No es suficiente tener una buena mente; lo principal es usarla bien.
hallando un principio filosófico que no admita duda posible. que arranca desde finales de la Edad Media, el Renacimiento constituye un período de 7-Para ser felices, mejor modificar nuestros deseos que la ordenación del mundo.
Su intencionalidad no es de perdurabilidad. Si Descartes parte de la duda lo hace para transición entre la Filosofía Medieval y la Filosofía Moderna, período que viene 8-El bien que hemos hecho nos da una satisfacción interior que es la más dulce de todas
superar el estado de duda. caracterizado fundamentalmente por tres fuerzas culturales, a saber: el Humanismo, la las pasiones.
LA METAFÍSICA Y LA DUDA METÓDICA Reforma Protestante y el avance ininterrumpido de la Ciencia –factor éste último que 9-Para saber lo que la gente realmente piensa, presta atención a lo que hacen, en lugar de
Una vez establecido el método y puesto que está inspirado en la geometría decide influirá decisivamente en el advenimiento de la Modernidad. En lo relativo al terreno a lo que dicen.
aplicarlo a las matemáticas y como lo considera exitoso decide utilizarlo en las demás político y social, en este período tiene lugar la consolidación de los Estados Nacionales y 10- Daría todo lo que sé por la mitad de lo que ignoro.
ciencias empezando por la metafísica. de las Monarquías Absolutas, así como al crecimiento de la burguesía y del vitalismo CONCLUSIONES
La duda cartesiana se caracteriza por ser: comercial. Con descartes aparece el pensamiento moderno al desplazarse el criterio de certeza del
Metódica. La duda cartesiana es metódica es decir, es la base de un método que pretende ¿Qué significa que la Razón es autónoma? objeto pensando al sujeto pensante será la subjetividad humana entendida como razón el
alcanzar la verdad, es la base para encontrar un principio indubitable para la metafísica. Desde un punto de vista negativo, que su ejercicio no sea coartado por ninguna instancia fundamento y modelo de toda certeza de todo conocimiento la verdad ya no se hallara
Al contrario que la duda escéptica, la duda cartesiana es constructiva. y exterior ajena a la Razón misma, ya sea la autoridad, la tradición ola Fe religiosa. -y, inicialmente en la naturaleza o en dios sino en la razón humana y de esta se deducirá la
Teorética. No es una duda práctica, sólo se aplica al ámbito de la metafísica no al de la desde un punto de vista positivo, que la Razón constituye el principio y el tribunal existencia tanto de dios como del mundo
religión o el de la moral. supremo.
Universal. Descartes pone en duda todos lo conocimientos tanto los que proceden de la
experiencia sensible como los que provienen de las matemáticas que se suponen
infalibles.