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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTIN-

TARAPOTO
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMÍA
¡Preparándote para el éxito!

LOS NEORICARDIANOS. LOS


NEOMARXISTAS

ASIGNATURA : ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO

CICLO : V

DOCENTE : LIC.

ESTUDIANTE S :
o CARUAJULCA CALDERON, ARNOLD BRAYAN
o ESPINO AREVALO, JIMENA
o JAUREGUI BASILIO, MARÍA REGINA
o REÁTEGUI LUNA, FLAVIA SABRINA

MORALES-PERÚ
JUNIO-2018
DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a Dios por


permitirnos la posibilidad de
realizar esta investigación,
derramando su sabiduría y
fortaleza para seguir adelante.

A nuestros padres por su inquebrantable


apoyo, por confiar en nuestra persona e
inculcarnos los valores que nos llevaran
a convertirnos en mejores personas y
profesionales de éxito en el futuro.

A usted LIC. ……………….. por


proporcionarnos sus conocimientos y
darnos la oportunidad de
desenvolvernos como estudiantes en
temas claves, para un mejor aprendizaje
del curso de análisis y el pensamiento
económico

A nuestros compañeros porque de hoy


en adelante compartiremos experiencias
y nuevos conocimientos, ya que juntos
nos queda un largo camino por recorrer.
INTRODUCCIÓN

Los Principios de Economía Política e Impuestos (1817) de David Ricardo fueron,

en cierto sentido, un comentario crítico a La Riqueza de las naciones; por otro

lado, ofrecieron una nueva perspectiva a la incipiente ciencia: la economía

política. Ricardo creó el concepto de modelo económico, un instrumento analítico

que consiste en un entramado de ecuaciones que tenían en cuenta unas pocas

variables estratégicas y que permitía, tras unas operaciones lógicas, obtener

conclusiones relevantes sobre el comportamiento delas variables económicas.

El punto central del sistema ricardiano se encontraba en la creencia de que el

crecimiento económico se frenaría antes o después, debido al creciente coste de

cultivar alimentos cuando la tierra disponible era limitada. Uno de los

razonamientos esenciales para llegar a esta conclusión era el principio

malthusiano, enunciado en el Ensayo sobre el principio de la población (1798)

de Thomas Robert Malthus, según el cual la población tiende a crecer de forma

constante hasta los límites que marca la oferta disponible de alimentos. A medida

que va creciendo la mano de obra, o fuerza laboral, sólo se puede aumentar la

producción de alimentos, para satisfacer a la creciente población, extendiendo

los cultivos hasta las tierras menos fértiles o aplicando más trabajo y capital a las

tierras cultivadas, por lo que irían incrementándose de forma paulatina las

cosechas. Aunque los salarios disminuirían, los beneficios no aumentarían de

forma proporcional, porque los agricultores pujarían entre ellos por cultivar las

mejores tierras. Por lo tanto, los principales beneficiados del progreso económico

serían los terratenientes.


ÍNDICE
OBTETIVOS

Objetivo general

 Destacar la importancia del estudio del neoricardianos e identificar


los principales aportes que hizo su mayor representante a través de
su obra cumbre” PRODUCCIÓN DE MERCANCÍAS POR MEDIO
DE MERCANCÍAS. (1960).

Objetivos específicos

 Identificar las características de la escuela neoricardianos.

 Identificar cual es la esencia del pensamiento neomarxismo.

 Analizar de que hablaban y escribían los representantes del


neomarxismo

 Determinar los supuestos de desarrollo que tenían los


neomarxistas.

 Entender los planteamientos del neomarxismo.


LOS
NEORICARDIANOS.
CAPÍTULO I
LOS NEORICARDIANOS

La economía ricardiana es un modelo económico del comercio internacional introducido


por David Ricardo para explicar el patrón y las ganancias del comercio en términos
de ventaja comparativa. Supone una competencia perfecta y un único factor de
producción: la mano de obra, con requisitos constantes de mano de obra por unidad de
producción que difieren según el país del que se trate.

La escuela neo-ricardiana es una escuela más moderna que retoma algunos problemas
y planteamientos estudiados por David Ricardo, su principal iniciador es
paradójicamente Piero Sraffa, que dedicó su principal obra a refutarlo.

La economía ricardiana es un modelo económico internacional introducido por


David Ricardo para explicar el patrón y las ganancias del comercio en términos
de ventaja comparativa. Supone una competencia perfecta y un único factor de
producción: La mano de obra, con requisitos constantes de mano de obra por
unidad de producción que refieren según el país del que se trate.

La escuela neo-ricardiana se caracteriza por su rechazo al individualismo


subjetivo y a la consideración de la oferta y la demanda como determinantes de
la distribución del ingreso. El reconocimiento de la división de la sociedad en
clases es un punto esencial en el análisis neoricardianos. Desde esta posición
los neoricardianos emprendieron una crítica interna de la economía vulgar
mostrando que mucha de sus proposiciones centrales no es consistente con sus
propios supuestos.

Varias décadas después, cuando el marginalismo dominaba el ambiente


académico de la economía y se había consolidado una asegunda generación de
marginalistas, surgió una nueva escuela que se propuso recuperar la teoría
clásica de las desviaciones introducidas por los marginalistas; esta nueva
escuela se conoció la de los neoricardianos, quienes, como una forma de rehacer
la senda de Ricardo, retomaron la idea de la formación de precios en función de
los costos y de la ganancia. Por su parte los neoricardianos, y como una forma
de rehacer la senda de Ricardo, retomaron la idea de la formación de precios en
función de los costos y de la ganancia, el propósito de construir una unidad
invariable de medición económica y un sistema de producción en niveles con
capitales y técnicas heterogéneas que además resolviera el problema de la
transformación de precios y salarios.

Los neoricardianos además lograron demostrar la independencia de la tasa de


beneficio respecto a la productividad del capital e hicieron innecesario recurrir a
funciones de producción y al supuesto de rendimientos constantes a escala.

La escuela neoricardianos significó una fuerte crítica a la función de producción


neoclásica, hecho que obligó a los neoclásicos a realizar una profunda revisión
para incorporar en sus modelos el capital heterogéneo o retomar y dar mayor
consistencia al modelo de equilibrio general, los neoricardianos lograron
demostrar la independencia de la tasa de beneficio respecto a la productividad
del capital. Por todo lo anterior, La economía marginalistas y neoclásica basa su
estudio en el desarrollo de las preferencias de cada quien y en la subjetividad de
la economía alejando a la economía de lo político y acercándola a lo matemático,
con éxito teórico, pero con grandes dudas sobre su capacidad de interpretar la
realidad y La economía.

CARACTERÍSTICAS DE LOS NEORICARDIANOS

 Surgieron de la segunda generación de los marginalistas

 Se propusieron recuperar la teoría clásica de las decisiones introducidas


por los marginalistas

 Rehacen la senda de Ricardo

 Retomaron la idea de la formación de precios en función de los costos y


ganancias

 Construyeron una unidad variable y medición económica.

 Sistema de producción con niveles de capitales, técnicas heterogéneas y a


la vez resolvían el problema de la trasformación de precios y salarios para
determinar un equilibrio general.
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO RICARDIANO

El pensamiento económico burgués se encuentra dividido en dos campos, el


neoclásico y el neoricardianos. Los neoricardianos han rechazado en bloque las
posiciones marginalitas y han vuelto a las primeras formulaciones del
pensamiento económico burgués, particularmente a las formulaciones de los
fisiócratas de Smith y de Ricardo.

1. El sistema de precios de producción de Piero Sraffa.

La obra del economista italiano P. Sraffa es esencialmente el estudio del


sistema de precios de producción y de la influencia ejercida sobre éste por
las variables de distribución, a saber, la tasa de beneficio y la tasa de
salario. Problemas como los de los niveles de producción y de empleo, de
la distribución del ingreso y del crecimiento no son tomados en cuenta. La
causa de esta restricción en el objeto de análisis debe buscarse en la
intención expresada por Sraffa de concentrarse en un sistema económico,
cuyas propiedades o dependen de variaciones en la escala de producción
o en las proporciones de loa “factores”.

La limitación precisa del objeto de análisis lo hace susceptible de ser


tratado de manera “exacta”, en el sentido en que lo son las ciencias
matemáticas.

El análisis de Sraffa se realiza a través de cuatro fases:

a. En primer lugar, Sraffa nos presenta un proceso productivo


perfectamente cerrado.

b. En segundo lugar, Sraffa presenta un esquema del proceso


económico caracterizado por l aparición de un excedente.

c. Sraffa altera el supuesto acerca de los salarios que ha hecho en los


dos primeros esquemas.

d. Uno de los aspectos importantes de la obra de Sraffa es que introduce


una muy particular unidad de medida de los valores.
Autores principales: como se habla de escuela neoricardiana se designan las
contribuciones de algunos autores como John Robinson, Nicholas Kaldor y otros
autores, pero en este caso hablaremos de dos de sus mayores expositores, Piero
Sraffa y Luigi Ludovico Pasinetti.

Piero Sraffa: Nació en Turín en 1898, en una familia judía. Su padre era
profesor de derecho en la Universidad Bocconi de Milán. Se trasladó a
Inglaterra por motivos económicos y allí conoció a Keynes. Empezó siendo
profesor en la Universidad de Perugia. Durante un tiempo compatibilizó su
puesto de profesor en Cambridge (ofrecido por Keynes) y en Cambridge,
donde consiguió una cátedra. No obstante, cuando tuvo que jurar lealtad al
fascismo de Mussolini, dejó Italia (simpatizaba por el partido comunista
italiano) y se mudó permanentemente a Cambridge donde permanecería
hasta su muerte.

Luigi Ludovico Pasinetti: Miembro de la segunda generación de Leading


Cambridge Keynesianos, Luigi Pasinetti también fundo su neoricardiana
cepa. Pasinetti, un estudiante de Piero Sraffa en Cambridge, desarrollo una
de las primeras formulaciones matemáticas rigurosas de Ricardo de la
teoría del valor y la distribución (1960).

Sus ideas lo llevaron más tarde uno de los planteamientos más generales
del problema cambio doble en la teoría del capital neoclásico (1966) y por
lo tanto lo convirtieron en un líder de la banda de Cambridge (Reino Unido)
durante el conflicto de Cambridge capital.
LOS NEOMARXISTAS
CAPÍTULO II
LOS NEOMARXISTAS

En el siglo XX fue fundada una escuela llamada “Neomarxismo”, que surgió a


partir de los escritos de Karl Marx antes de la influencia de Engels. Quien se
enfocó en el idealismo dialéctico más que en el materialismo dialéctico,
rechazando así el determinismo económico percibido en Marx más adelante,
prefiriendo enfocarse en una revolución psicológica, más cultural que política.
“Neomarxista señalado” procurado para suplir las deficiencias percibidas de
marxismo ortodoxo o materialismo dialéctico.

Cuatro han sido los pilares fundamentales del núcleo duro (Lakatos) de la teoría
de Marx, quien rechazó para sí mismo la denominación de marxista, al
cuestionarse algunas posturas tergiversadoras de su pensamiento que se
asumían en su nombre:

1) el materialismo filosófico sustentado en la perspectiva histórico-social;

2) la comprensión dialéctica del mundo;

3) el humanismo en su pretensión concreta de realización del ideal comunista

4) el carácter práctico-revolucionario de sus proyecciones en todos los planos de


la vida social.

Cada uno de ellos ha motivado numerosas polémicas entre críticos y seguidores


dando lugar a numerosas corrientes de lo que Ernesto Guevara denominó “los
marxismos”.

Entre ellos se fueron diferenciando bajo diferentes términos, según se


considerase su mayor o menor correspondencia con aquellos pilares: el
“marxismo ortodoxo” (Lukács), el “marxismo-leninismo” (Stalin), el “marxismo
occidental” (Meleau Ponty), el “marxismo soviético” (Marcuse), etc.

El neomarxismo –independientemente de las diversas corrientes que se incluyen


dentro de él- se considera por lo común aquel que se distanció del “marxismo
oficial” establecido en los países del llamado “socialismo real”.
Sus antecedentes se encuentran entre otros en el intento de utilizar el marxismo
para analizar autocríticamente el propio marxismo y renovarlo (Korsch),
destacarlo como “filosofía de la praxis” (Gramsci) y se identifica mayormente con
la teoría crítica de la Escuela de Frankfort (Horkheimmer, Adorno, Habermas)
sobre la cultura, la comunicación, etc., y algunas transformaciones operadas en
el capitalismo contemporáneo. Estos análisis estuvieron condicionados por la
publicación de los trabajos tempranos y otros inéditos de Marx que promovieron
polémicas sobre la enajenación, el humanismo, la ideología, (Althusser,
Foucault), la utopía (Bloch) etc.

Una idea común propiciadora del neomarxismo –emergido básicamente en los


países de Europa Occidental- es que Marx dejó una teoría económica elaborada
en relación al capitalismo premonopolista pero debía ser más desarrollados sus
fundamento filosóficos, epistemológicos, axiológicos así como su teoría política
en general en correspondencia con las transformaciones de esa sociedad y del
naciente socialismo en el pasado siglo XX.

El neomarxismo aunque mantuvo su raigambre anticapitalista, también criticó


generalmente la experiencia del “socialismo real” al considerarlo distanciado de
su proyecto originario y por enquistar la filosofía marxista en su versión
dogmática del materialismo dialéctico.

Con la relativa aceleración de los ritmos de desarrollo de los países


latinoamericanos, junto la instrumentación de ensayos socialistas de inspiración
marxistas en varias regiones del mundo, incluyendo esta región, el prestigio del
marxismo alcanzó mayores niveles de trascendencia no solo en el plano político-
ideológico sino también en el académico e intelectual con varias personalidades
aportativas y auténticas como el peruano José Carlos Mariátegui.

El neomarxismo, en sus versiones renovadas junto a las del marxismo-leninismo


que había tomado auge también, paulatinamente fue ganando aceptación no
sólo entre dirigentes políticos, sino en prestigiosos intelectuales que deseaban
renovar la teoría marxista y las experiencias del socialismo como el colombiano
Antonio García y el hispano-mexicano Adolfo Sánchez Vásquez.
La problemática social que ha existido sobre los ideales que deben seguirse para
alcanzar una libertad social, no se puede obtener ni desde una posición marxista
ni desde la liberal.

Arthur F. (1908) en su libro Neomarxismo y orden económico pluralista nos dice


que:

El marxismo admite sin duda alguna una normativa global de la sociedad, la cual
está tomada de una visión del mundo que ignora la libertad personal, y por otra
parte que la liberal establece un concepto idealista tanto individual como social.
En mi opinión personal creo que para alcanzar una libertad social es necesario
trabajar en conjunto.(p.456).

Es decir, combinar tanto los ideales marxistas, los Neomarxistas como los
liberales, por supuesto sin dejar por fuera las diferentes ideologías que existen.
Debe fijarse un objetivo y entrelazar ideas de diferentes ideologías con el fin de
alcanzar una libertad social donde todos estén conformes.

La esencia del Neomarxismo radica en que el mundo debe ser estudiado


fundamentalmente como una sola unidad integrada en conjunto. Muchos
neomarxistas se preocupan por estudiar y analizar las diferentes clases sociales
existentes, tales como la burguesía, el proletariado y los campesinos, con el fin
de comparar y confrontar sus orígenes y características semejantes, con los
países desarrollados para tratar de aportar soluciones.

Los neomarxistas en su gran mayoría están convencidos, y no tienen la menor


duda, de que las revoluciones son las mejores vías que conducen al desarrollo
de un país.
Algunos de los ideales Neomarxistas son:

*Estar en contra de todo lo que se encuentre previamente establecido; bien sea


capitalismo, monopolio, etcétera.
* Eliminar de todas todas, principalmente el capitalismo.
* Anular la propiedad privada. Para ellos dicha eliminación es indispensable
para la creación de un orden mejor.
* Ilusionar a la gente con unas condiciones de vida mejores que las que se
tienen.
* Según los Neomarxistas una formación profesional altamente eficaz es una
invención de los capitalistas, por ende, Rechazan la educción, pues exigen la
adaptación a la vida comunitaria por parte de los individuos.

En América Latina el Neomarxismo se ha desarrollado en permanente


confrontación crítica con las posturas ortodoxas dentro del marxismo y con otras
corrientes filosóficas, económicas y sociológicas contemporáneas. Esas
batallas han fortalecido el marxismo, pero también han evidenciado sus partes
blandas por lo que sus defensores se han visto precisados a enriquecer la teoría
y a fortalecer sus argumentos a tenor con los cambios en el
mundo y los logros de las ciencias. Cuando la labor intelectual se ha limitado
dogmáticamente a encontrar respuestas acabadas para todos los novedosos
problemas contemporáneos y específicos en un supuesto arsenal teórico
inagotable de sus clásicos fundadores, presuponiendo que sólo ha y que
remitirse a él para tener todas las soluciones, la producción marxista se ha
empequeñecido.

El Neomarxismo ha sido una de las palancas propulsoras de la renovación y


enriquecimiento de aquellos pilares iniciales de la teoría de Marx y de otros
nuevos gestados por la complejidad del actual mundo globalizado

A diferencia de lo que algunos creen, el marxismo no


fue derrotado completamente con la caída de la Unión
Soviética a fines de los 80s. En occidente se ha
reconvertido, cambiando los viejos reclamos por los
derechos de los trabajadores del marxismo clásico,
por los reclamos de todo un arcoiris de “minorías
oprimidas”: las mujeres, los homosexuales, las minorías raciales, religiosas
El término neo marxismo es una designación cronológica, pero responde a
concretas determinaciones lógicas: el movimiento de renovación del marxismo
que ha tenido lugar a mediados del siglo XX. Aunque los representantes del
movimiento han surgido en los más diversos países, su foco corresponde a una
definida área geográfica: Europa central

El neo marxismo propiamente dicho sobreviene cronológicamente cuando las


doctrinas de Marx se han afianzado como socialismo científico, recibiendo su
expresión oficial en los programas comunistas que se desarrollan en la U.R.S.S.
desde la revolución de 1917. El neo marxismo surge así con la intención de
proponer una interpretación de la obra de Marx no condicionada a los dictados
del aparato oficial.

La esencia del Neo-Marxismo radica en que el mundo debe ser estudiado


fundamentalmente como una sola unidad integrada en conjunto. Muchos
neo-marxistas se preocupan por estudiar y analizar las diferentes clases social
existentes, tales como la burguesía, el proletariado y los campesinos, con el fin
de comparar y confrontar sus orígenes y características semejantes, con los
países desarrollados para tratar de aportar soluciones. El neo-marxista en su
gran mayoría está convencidos, y no tienen la menor duda, de que las
revoluciones son las mejores vías que conducen al desarrollo de un país. Neo
Marxismo: Interpretación de la obra de Karl Marx que es paralela y crítica a la
versión leninista inspirada en el partido que jerarquizaba y determinaba
intelectualmente sobre todo en el régimen stalinista.

Los neo marxistas parten de la existencia de una reciprocidad entre estructura y


superestructura que constituye precisamente el proceso dialéctico real. Muchos
neo marxistas como Herbert Marcuse fueron sociólogos y psicólogos. Estaba
ligado a los movimientos estudiantiles de los 1960. El neo marxismo viene bajo
el liderazgo del pensamiento de la Nueva Izquierda..
Rasgos comunes del neo marxismo:

1. Filosofía Humanista: Anti totalitaria, interacción estructural y con énfasis supra


estructural.

2. Escepticismo hacia la formulación comunista: En su versión sin clases, sin


Estado y sin derecho.
3. Contrarios al determinismo económico.

4. Independencia intelectual: Respecto a estructuras estatales y fácticas.

El neomarxismo toma la dicotomía burguesía – proletariado, la generaliza a


opresor – oprimido y la aplica maniáticamente a toda una serie de relaciones
sociales: Hombres – Mujeres, Heterosexuales – Homosexuales, Blancos –
Negros, cristianos – Musulmanes. Le asigna a uno de los componentes de esta
dicotomía el rol de opresor y al otro el rol de oprimido

Al igual que con el marxismo clásico, el valor de la igualdad y el de la justicia,


pasan de ser la búsqueda de un equilibrio a ser la transferencia unidireccional
de poder de personas agrupadas en una clase catalogada como “opresora” a
quienes integran la clase considerada oprimida. Esta sustitución reduccionista
empuja a la ideología hacia el extremismo.

A diferencia del marxismo clásico sin embargo, el neomarxismo no se centra


en mejorar la condición de la clase trabajadora. Es más, en gran medida la
desprecia por no entender la relevancia que para ellos tienen el feminismo,
la ideología de género y la política de identidades.

 LAS CONCEPCIONES NEOMARXISTAS

Son una conexión de ideas de Marx (sacadas de sus escritos de juventud)


con modernas teorías filosóficas (anárquicas, existencialistas) y
sociológicas (sobre todo psicoanalíticas). Durante algún tiempo el
pensamiento Neomarxista alcanzó una gran resonancia entre la juventud
académica. Pese a la variedad multifacética, existen algunas tendencias
básicas comunes que dan una idea global del neomarxismo:

* Giro antropológico: Alentados por el existencialismo y horrorizados por


los resultados del comunismo estatal de Europa del Este, muchos
neomarxistas volvieron a los escritos primeros de Mar, logrando una
imagen del hombre mucho más rica que la del marxismo-leninismo
ortodoxos. El hombre ocupa el centro de interés, como persona creadora
y libre, autónoma y con su propia responsabilidad. El hombre, objeto de
opresión y despojo por parte del capitalismo tardío, manipulado en el
sistema tecnológico, debe desarrollarse individual, existencial y
libremente en todo dominio.

* Crítica: El giro antropológico crítica lo existente y sostiene que la


realidad es irracional e inhumana. No se trata de una crítica a los abusos
individuales y de la necesidad de remediarlos, más bien se trata de la
crítica de toda la organización social del capitalismo tardío. La meta es
suprimir toda injusticia social.

* Democratización: Los Neomarxistas están persuadidos de que todas


las desigualdades entre los hombres son injusticias que han surgido con
la sociedad clasista. Tal vale para la desigualdad entre varón y mujer,
profesores y alumnos, empresarios y obreros, así como en general para
la desigualdad entre dominadores y dominados. En el fondo, la justicia
social consiste en el restablecimiento de la igualdad en todos los campos
sociales. Los Neomarxistas rechazan al Estado burocrático, ostentativo y
centralizado, reclamando la máxima descentralización en todos los
campos.

* Revolución: Muchos neomarxistas consideran necesaria una


revolución. Se enfrentan así a un gran problema ya que según Marx el
supuesto para una revolución es una clase revolucionaria, y en la
sociedad capitalista esa clase no puede ser más que una clase
trabajadora.
CONCLUSIONES

 La esencia del Neomarxismo radica en que el mundo debe ser estudiado


fundamentalmente como una sola unidad integrada en conjunto, se deben
analizar y estudiar las diferencias de clases sociales existentes, tales
como burguesía, el proletariado y los campesinos, con el fin de comparar
y confrontar sus orígenes y características semejantes, con los países
desarrollados para tratar de aportar soluciones.
 Los “neomarxistas” hablan y escriben como representantes de un “nuevo”
marxismo y se proclaman precursores de una manera “distinta” de
entender el –llamado por ellos- marxismo ortodoxo, dogmático o clásico.
 Los Neomarxistas sostienen que para superar el desarrollo desigual en el
Mundo hay que someter la dialéctica entre las dos clases universales la
burguesía imperialista y las burguesías nacionales de los países
dependientes, proponiendo al proletariado de estos últimos que haga
frente común con sus respectivos patronos en su lucha particular por la
liberación nacional.
 Los Neomarxistas plantean que una formación profesionalmente eficaz es
invención de los capitalistas, por ende, rechazan la educación, pues
exigen la adaptación a la vida comunitaria por parte de los individuos.

 No fatidies.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Anderson. P. (1985). Consideraciones sobre el marxismo occidental.

México. Alianza Editorial Mexicana

 Aricó, J, (1982). Marx y América Latina, México. Alianza Editorial Mexicana.

 Plaza y Valdés. (2001). Guadarrama, P. Marxismo y antimarxismo en

América Latina. México. Editora Política

 UNINCCA (l990). Un pensamiento más allá del Marx. Ediciones El

Caballito. Bogotá. Colombia -Editora Política.

 La Habana. (1994). Sánchez Vázquez, A. A tiempo y destiempo. Ciencias

Sociales. La Habana.

REFERENCIAS LINCOGRÁFICAS

 https://prezi.com/xpveljzcmgnl/neoclasicos-y-neoricardianos/

 https://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_ricardiana

 https://www.buenastareas.com/ensayos/Los-Neoricardianos/32428063.html

 https://www.google.com.pe/search?q=neoricardianos&source=lnms&tbm=isc

h&sa=X&ved=0ahUKEwigsbae_fnbAhWEm1kKHSkdBfYQ_AUICigB&biw=13

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