Angulo Cháves

1
“Año del Dialogo y la Reconciliación Nacional”
MINISTERIO DE EDUCACIÓN
DIRECCIÓN GENERAL DE DESARROLLO DOCENTE
DIRECCIÓN DE FORMACIÓN PRIMARIA DOCENTE
DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN DE UCAYALI
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO
PÚBLICO BILINGÜE
INFORME DE INVESTIGACIÓN
TITULADO:
LA COMPRENSIÓN LECTORA A TRAVÉS DE LOS CONSEJOS Y VALORES
ANCESTRAL DEL PUEBLO SHIPIBO Y SU INFLUENCIA EN EL ÁREA DE
COMUNICACIÓN LENGUA ORIGINARIA EN LOS ALUMNOS DEL QUINTO
GRADO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA Nº 64132-B DE LA COMUNIDAD DE
PATRIA NUEVA DEL DISTRITO DE CALLERÍA
PRESENTADO POR:
 CARUPER BARBARAN, Julio

 GARCIA RÍOS, Eliseo
 GONZALES INUMA, Agustín
 MAGÍN MATIOS, Orlando
 RÍOS RAMIREZ, Roberto
PARA OPTAR EL TÍTULO DE PROFESOR DE EDUCACIÓN PRIMARIA

PROGRAMA DE FORMACIÓN DOCENTE EN SERVICIO
Yarinacocha – Pucallpa
2018
3
4
Página del jurado
_______________________
Presidente
_______________________ _______________________
Vocal Secretario
5
DEDICATORIA
Con el más puro sentido de amor y agradecimiento a mi
querida esposa Delia y a mis hijos; Edwin, Misael,
Nemias, Adelina, Anita y Dina por constituir, la fortaleza
de mi superación personal, hasta lograr mi carrera
profesional en educación intercultural bilingüe al servicio
de la sociedad.
Julio
6
En honor a mis queridos padres Manuel y Agustina,
autores de mi ser, a mi esposa Elita y a mis hijos Rider
y Fabiana, por lo que me animaron y apoyaron con
mucho esfuerzo y sacrificio para seguir mi estudio
superior y de esta manera ser profesional en Educación
Bilingüe Intercultural.
Eliseo
7
A Dios todopoderoso por darme fuerza e iluminarme
durante mi formación, a mi hermana Agustina y mis
sobrinas Mercedes y Karina por el cariño y el ánimo que
me dieron apoyándome económicamente hasta la
culminación de mi carrera profesional en educación.
Roberto
8
Con el más puro sentido de amor y agradecimiento a mi
madre autora de mi ser, a mi esposa Debora y a mis
hijos, por constituir la fortaleza de mi superación
personal, hasta lograr mi carrera profesional en
educación.
Orlando
9
Con todo cariño, amor y felicidad a mi esposa Amelia y
a mis hijos Gil Huber, Wilton, Bekkay, Nacia Kely, Rubert
Junior y Max Agustin, por haber sido estímulo mientras
estudiaba para así alcanzar mi superación y ser útil a mi
pueblo en Educación Intercultural Bilingüe.
Agustín
10
11
AGRADECIMIENTO
Nuestro sincero agradecimiento a todos los familiares, padres, hermanos e
hijos por el apoyo moral recibido durante la elaboración del trabajo de investigación
educativa descriptiva.
Al Director y profesores del Instituto de Educación Superior Pedagógico
Público Bilingüe, por su asesoramiento, orientaciones y facilidades brindadas
durante el proceso y desarrollo de la investigación, así como por habernos
transferido valiosos conocimiento durante nuestra formación profesional
pedagógica.
De la misma manera hacemos llegar nuestro sincero agradecimiento a los
sabios, sabias, ancianos y Padres de Familia de la Comunidad Nativa Patria Nueva,
por la colaboración extendida durante la encuesta y entrevista realizada, porque
solo a través de ellos recogemos informaciones necesarias relacionadas, sobre
“Consejos y valores ancestrales del pueblo shipibo de la Comunidad Patria Nueva”
a todos ellos, nuestro sincero agradecimiento.
Los Autores
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DECLARATORIA DE AUTENTICIDAD
El hombre continuamente ha buscado nuevos rumbos y experiencias
relacionados con las necesidades de instruirse, dándole a la educación una función
de desarrollo de los individuos y en sociedades como en este caso los shipibos de
la Comunidad de Patria Nueva del distrito de Callería. Razón por la cual el trabajo
del campo consistió en realizar una encuesta a los alumnos del Quinto grado de
Primaria de la Institución Educativa Nº 64132-B. Para desarrollar en la elaboración
de nuestro trabajo de investigación educativa cuantitativa descriptiva titulado “La
comprensión lectora a través de Consejos y Valores ancestral del pueblo shipibo y
su influencia en el área de Comunicación Lengua originaria en los alumnos del
quinto grado de la Institución Educativa Nº 64132-B de la Comunidad de Patria
Nueva” razón por la cual declaramos que el trabajo realizado es auténtico y
veracidad no es copiado de otros trabajos realizados. Sino es un trabajo educativo
en el campo mismo.
Los Autores.
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INTRODUCCIÓN
Nuestro trabajo de investigación titulado “La comprensión lectora a través de
Consejos y Valores ancestral del pueblo shipibo y su influencia en el área de
Comunicación Lengua originaria en los alumnos del quinto grado de la Institución
Educativa Nº 64132-B de la Comunidad de Patria Nueva” Distrito de Callería,
elaborado por los ex -alumnos del Programa de Formación Docente en Servicio”:
Nuestra experiencia como estudiantes del Instituto de Educación Superior
Pedagógico Público Bilingüe, nos motivó en elaborar el trabajo de investigación
educativa descriptiva para valorar y practicar sobre consejos y valores del pueblo
shipibo, para esto el trabajo se ha dividido en cinco capítulos.
El Capítulo I, se inicia con el diagnóstico del problema de investigación,
formulación del problema general y específico, determinación de objetivos general
y específico, su justificación e importancia.
El Capítulo II, consideramos el Marco Teórico Conceptual, Antecedentes de
estudio, contexto internacional, nacional y regional, Marco Teórico, Hipótesis
general y específico, determinación de variables, operacionalización de indicadores
y definición de conceptos.
El Capítulo III, desarrollamos, el tipo de estudio nivel de investigación, diseño
de la investigación, su población y muestra del estudio, técnicas e instrumentos de
recojo de datos, técnicas e instrumentos de procesamiento de datos, técnica e
instrumentos de análisis e interpretación y método de análisis de datos.

14
El Capítulo IV, desarrollamos presentación de los resultados, tabla por
dimensiones y análisis e interpretación de los resultados.
El Capítulo V, consideramos el resumen, las conclusiones y
recomendaciones, su bibliografía y sus anexos.

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PÁGINA DE RESPETO
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
DECLARATORIA DE AUTENTICIDAD
INTRODUCCIÓN
ÍNDICE
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. Diagnóstico………………………………………………………………. 14
1.2. Formulación del Problema……………………………………………… 15
1.2.1. Problema General………………………………………………… 17
1.2.2. Problema Específico…………………………………………….. 17
1.3. Determinación de Objetivos……………………………………………. 18
1.3.1. Objetivo General………………………………………………….. 18
1.3.2. Objetivos Específicos…………………………………………… 18
1.4. Justificación e Importancia…………………………………………….. … 18
1.4.1. Justificación (Pedagógica, Social, Cultural, Legal)………….. 18
a) Pedagógica…………………………………………………… 18
b) Social…………………………………………………………… 19
c) Cultural…………………………………………………………. 19
d) Legal…………………………………………………………… 20
1.4.2. Importancia………………………………………………………… 23
CAPITULO II
MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL
2.1. Antecedentes del Estudio………………………………………………. 24
2.1.1. Contexto Internacional……………………………………………. 25
2.1.2. Contexto Nacional………………………………………………… 25
2.1.3. Contexto Regional………………………………………………… 26
2.2. Marco Teórico…………………………………………………………….. 27
2.2.1. Orientación del hombre shipibo………………………………… 28
2.2.2. Consejos de los padres shipibos a sus hijos………………… 29
2.2.3. La supervivencia cultural a través de los consejos…..………. 29
2.2.4. Consejos a sus hijos e hojas recién casadas……………………. 31
16
2.2.5. Normas y valores del pueblo shipibo………………………….. 36

2.2.6. Valores fundamentales de los shipibos…………………………. 37
2.2.7. Una ruta intercultural bilingüe…………………………………... 38
2.2.8. Una estrategia intercultural en el aula………………………… 39
2.3. Hipótesis…………………………………………………………………. 40
2.3.1. Hipótesis General………………………………………………… 40
2.3.2. Hipótesis Específico…………………………………………….. 40
2.4. Determinación de variables…………………………………………..… 41
2.5. Operacionalización de indicadores……………………………………. 41
2.6. Definición de conceptos…………………………………..………….…. 41
CAPÍTULO III
DISEÑO METODOLÓGICO
3.1. Tipo de Estudio…………………………………………………………… 44
3.2. Nivel de Investigación………………………………………………………. 44
3.3. Diseño de Investigación……………………………………………………. 45
3.4. Población y Muestra………………………………………………………… 45
3.4.1. Población……………………………………………………………… 45
3.4.2. Muestra………………………………………………………………… 45
3.5. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos…………………… 46
3.5.1. Técnicas e instrumentos de recojo de datos…………………….. 46
3.5.2. Técnicas e instrumentos de procesamiento de datos………….. 46
3.5.3. Técnicas e instrumentos de análisis e interpretación…………… 47
3.6. Método de análisis de datos………………………………………………. 47
CAPÍTULO IV
RESULTADOS OBTEIDOS
4.1. Presentación de los resultados………………………………………….. 49
a) Base de datos de la aplicación de la Pre test…………………….. 50
b) Tabla por dimensiones………………………………………………… 52
c) Base de datos de la aplicación de Pos Test……………………….. 53
d) Tabla por dimensiones…………………………………………………
4.2. Análisis e interpretación de los resultados…………………………….. 62
CAPÍTULO V
RESUMEN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
17
5.1. Resumen……………………………………………………………………. 63
5.2. Conclusiones………………………………………………………………. 64
5.3. Recomendaciones………………………………………………………… 65
BIBLIOGRAFÍA
ANEXOS
18
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. Diagnóstico
Asumiendo la responsabilidad para describir acerca de la Educación
Ancestral del pueblo shipibo que era a través de consejos y valores por el
pueblo shipibo de la Comunidad de Patria Nueva. Esto nos debe ayudar a
construir relaciones equitativas y dialógicas con personas de distintas
tradiciones socioculturales, quizá este sea el nivel más importante y difícil de
trabajar, conocer y valorar a los “otros”, especialmente desarrollar una
actitud de reconocimiento y respeto de sus derechos que es un reto para
todos. Cuando hablamos de “otros” nos referimos tanto a aquellos que están
cerca con quienes vivimos en nuestra comunidad, como a los que estamos
más lejos, personas de otras comunidades, pueblos y ciudades de nuestro

19
país y otros países, con quienes también nos relacionamos directa o
indirectamente.
En sociedades como la peruana, caracterizada por relaciones de
desigualdad e injusticia, se vive en situaciones de conflicto que vuelven más
difícil la comunicación y el dialogo entre otras personas.
En la actualidad nos encontramos con personas que tienen distintas
maneras de pensar y de entender, y con distintas formas de explicar y de
hacer las cosas. Por eso es importante desarrollar en los estudiantes en
forma diferentes la manera de actuar y de relacionarse con otros, viviendo
en un país con diverso sociocultural y lingüístico, frente a ello podemos
mencionar que en la cultura indígena shipibo, nuestros ancestros nos daban
buenos consejos y valores, para que podamos tener cambio de actitud frente
a los demás en respetar, saludar y todas las virtudes que vamos a mencionar
más adelante.
Todas estas expresiones se han practicado desde antes de la conquista, es
difícil precisar los valores culturales y otras expresiones del pueblo shipibo,
porque solo se comunicaban de manera oral, al no tener un alfabeto propio
y nadie usaba la escritura.
A diferencia de los valores ancestral de la costa y la sierra, violentamente
interrumpida por la conquista española, los grupos humanos de la Amazonia
constituyen un ejemplo vivo de permanencia con los valores de la cultura
ancestral y continuidad en el tiempo. Todo ello nos ayudará a comprender
desde el presente las funciones y los códigos simbólicos que dieron sentido.
20
Si bien es cierto muchos estudiosos han escrito sobre el tema indígena sin
la participación de los mismos, la mayoría de estas investigaciones se han
publicado en otras lenguas para otros pueblos del exterior, por lo que los
lectores de los pueblos indígenas de la Amazonia están limitadas al acceso
de estas fuentes, por eso es necesario e indispensable ampliar el horizonte,
los conocimientos de la realidad en este caso del pueblo indígena shipibo de
la Comunidad Nativa de Patria Nueva con este trabajo de investigación
pretendemos llenar el vacío que nos corresponde difundir nuestra realidad
en todos los aspectos educativos partiendo de un diagnóstico descriptivo y
explicativo en cuanto los consejos y valores ancestral del pueblo shipibo.
1.2. Formulación de Problema
En la actualidad los pueblos indígenas, las relaciones son permanentes con
miembros de la sociedad mayoritaria. El futuro de estos grupos humanos
incluye el contacto permanente con la llamada civilización, porque en la
actualidad el aislamiento de estos contactos es imposible olvidar de acuerdo
a nuestra realidad ancestral.
1.3. Formulación del problema
1.3.1. Problema General
¿Cuál es la relación que existe entre la comprensión lectora a través
de los consejos y valores ancestral del pueblo shipibo, y su influencia
en los alumnos del quinto grado de la Institución Educativa N° 64132-
B de la Comunidad Patria Nueva del Distrito de Callería?

21
1.3.2. Problemas específicos
• ¿Cuál es la relación que existe entre la comprensión lectora literal
a través de los consejos y valores ancestral del pueblo shipibo y su
influencia en los alumnos del quinto grado de la Institución
Educativa N° 64132-B de la Comunidad Patria Nueva del distrito de
Callería?
• ¿Cuál es la relación que existe entre la comprensión lectora
inferencial, a través de los consejos y valores ancestrales del
pueblo shipibo y su influencia en los alumnos del quinto grado de
la Institución Educativa N° 64132-B de la Comunidad Patria Nueva
del distrito de Callería?
• ¿Cuál es la relación que existe entre la
comprensión lectora criterial, a través de los consejos y valores
ancestral del pueblo shipibo y su influencia en los alumnos del
quinto grado de la Institución Educativa N° 64132-B de la
Comunidad Patria Nueva del distrito de Callería?
1.4. Determinación de objetivos
1.4.1. Objetivo General
 Determinar la relación que existe la comprensión lectora a través
de los consejos y valores ancestral del pueblo shipibo y su
Educativa N° 64132-B de la Comunidad Patria Nueva del distrito
de Callería.
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1.4.2. Objetivo Específico
 Determinar la relación que existe la comprensión lectora literal, a
través de los consejos y valores ancestral del pueblo shipibo y su
de Callería.
 Determinar la relación que existe comprensión lectora inferencial
a través de los consejos y valores ancestral del pueblo shipibo y
su influencia en los alumnos del quinto grado de la Institución
de Callería.
 Determinar relación que existe entre la comprensión lectora
criterial a través de los consejos y valores del pueblo shipibo y su
de Callería.
1.5. Justificación e importancia
1.5.1. Justificación
a) Pedagogía
El estudio de esta investigación es para conocer acerca de los
consejos y valores ancestral del pueblo shipibo como para una
práctica de la comprensión lectora y su influencia en los alumnos
del quinto grado. Que consiste en la planificación, organización,
ejecución y evaluación de acciones académicas, como un factor

23
determinante en el proceso de enseñanza y aprendizaje desde un
enfoque intercultural en el aula a fin de contribuir en forma
sistemática la formación integral de los estudiantes en los
aspectos cognitivos, afectivos y psicomotor con resultados
adecuados al desarrollar y psicomotor con resultados adecuados
al desarrollar una clase a partir de su propia cultura para la calidad
y la excelencia académica.
b) Social
Los consejos y valores ancestral que practicaban los shipibos de
la comunidad de Patria Nueva era más en relación para las
actividades cotidianas y que ahora casi ya no es practicado como
antes, debido por la influencia social de la cultura occidental por
eso es necesario desarrollar el presente tema para que tengamos
una información exacta para la práctica de estos consejos y
valores ancestral para los estudiantes del futuro.
c) Cultural
Desde los inicios de nuestra historia son mucha las experiencias
culturales que se han puesto de manifiesto en la sociedad del
pueblo shipibo de la comunidad Patria Nueva. En tal sentido los
consejos y valores ancestral se representa una de las
manifestaciones culturales de la sociedad shipibo. Por tal razón
dentro de las actividades culturales que se realiza en las escuelas
deben ser fuente principal para el desarrollo académico, que los

24
docentes pueden tener la oportunidad de transmitir a los
estudiantes las tradiciones culturales que debe ser una de las
herramientas de la enseñanza educativa.
d) Legal
1. Constitución Política del Perú
- Artículo 15, El profesorado en la enseñanza oficial de la
carrera pública establece los requisitos para desempeñarse
como director o profesor en un centro educativo, así como
sus derechos y obligaciones. El estado y la sociedad
peruana procuran su evaluación, capacitación y
perfeccionamiento y promoción permanente.
- Artículo 17, Expresa lo siguiente: El estado fomenta la
Educación Bilingüe Intercultural según las características
de cada zona, preserva las diversas manifestaciones
culturales y lingüísticas del país, promueve ¡a integración
nacional.
- Artículo 18, los estudios realizados en los Institutos
Superiores Pedagógicos son convalidados en las
Universidades de acuerdo con las leyes y los estatutos de
cada uno de ellos. Habilitan para contribuir cualquier otro
estudio, inclusive los de segunda especialidad profesional.

25
2. Ley General de Educación N° 28044
- Promulgada el 28 de Julio y sus modificatorias Ley Nº 28123,
modifica el artículo 36, inciso “a”. Ley 28123, Modifica el
artículo el artículo 36, inciso “a” ley 28302, el artículo 73 y la
ley 28239 modifica la undécima disposición complementaria
y transitoria. Se refiere a la investigación en los siguientes
artículos y literales respectivos.
- Artículo 20, Educación Bilingüe Intercultural se ofrece en
todo el sistema educativo, en su literal “a” nos dice:
“Promueve la valoración y enriquecimiento de la propia
cultura, el respeto a la diversidad cultural, el dialogo
intercultural la toma de conciencia de los derechos de los
pueblos indígenas y de otras comunidades nacionales y
extranjeras. Incorpora la historia de los pueblos, sus
conocimientos y tecnologías, sistema de valores y
aspiraciones sociales y económicas.
- Art. 21. Función del estado. Literal d) Reconocer e incentivar
la innovación e investigación que realizan las instituciones
públicas y privadas.
- Art. 24.- Literal b) Promover alianzas estratégicas con
instituciones educativas, para el fomento de la investigación.
- Art. 29.- Literal b) Educación Superior. La Educación
Superior está destinada a la investigación y difusión de
conocimientos, a la proyección de la comunidad, al logro de

26
competencias profesionales de alto nivel, de acuerdo a la
demanda y la necesidad del desarrollo sostenible del país.
3. Ley Nº 29394, Ley de Institutos y Escuelas de Educación
Superior y su Reglamento aprobado por el Decreto Supremo
Nº 004-2010-ED. Artículo 34º.- Requisitos para la Titulación en
los Institutos y Escuelas de Educación Superior.
Para obtener el título de profesor en un IESP o IESFA se
deberá aprobar:
a.- El Plan de Estudios de la Carrera.
b.- Las pruebas de suficiencia académica en: Comunicación,
Matemática, Segunda Lengua y Tecnologías de la Información
y Comunicación.
c.- La sustentación de una tesis de investigación.
d.- Otros requisitos que la institución determine en su
reglamento.
Institucional, de acuerdo con el artículo 21º de la Ley.
Art. 35º.- Titulación en los Institutos y Escuelas de Educación
Superior.
35.1 Para acceder a la titulación se requiere haber aprobado
todos los créditos académicos del Plan de Estudios de una
carrera, programa o área profesional.
35.4 Los estudios profesionales de Educación tienen una
duración de diez (10) semestres académicos y conducen al
título de profesor. Los estudios profesionales en el campo del

27
Arte tienen también igual o mayor duración y conducen al título
de Artista Profesional. En ambos casos, el título se otorga a
nombre de la Nación.
35.5 Los títulos y certificados oficiales deben cumplir los
requisitos siguientes:
a.- Estar elaborados en el formato oficial del Ministerio de
Educación;
b.- Ser expedidos con los nombres y apellidos del titular,
debidamente comprobados con su documento de identificación
oficial;
c.- No presentar enmiendas, borrones o tachaduras;
d.- Estar firmado, en el caso del Certificado, por el Director
General del Instituto o Escuela de Educación Superior y el
Secretario Académico de la Institución. Y, en el caso del título,
por el Director General de la Institución y el Director Regional
de Educación o el que haga sus veces.
Artículo 36º.- Denominación de los títulos en los institutos y
escuelas de educación superior.
36.1 En las carreras de formación docente, la denominación
del título profesional se generará enunciado la palabra
profesor(a), seguida del nombre de la carrera; y, en el caso de
Educación Secundaria, del nombre de la especialidad.

28
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL
2.1. Antecedentes del estudio
Como responsables de investigar nuestras manifestaciones culturales sobre
los consejos y valores ancestral del pueblo shipibo nos acudimos en algunas
bibliotecas de las instituciones públicas y privadas, de los cuales
encontramos temas valiosos que guardan relación acerca del estudio, así
como los escritos por:
2.1.1. Contexto internacional
 Título: Investigación etnolingüística de valor ancestral del pueblo
Guayba de Colombia.
 Autora: Anderon K. (2010)
 Conclusión importante:
29
A parte del valor ancestral que poseen a nivel oral, los idiomas
para los individuos que hablan en su lengua originaria, tienen
como vehículo de su cultura, costumbre e identidad una
comunicación directa aunque sea de pequeños grupos y que son
muy valiosos para los estudios que quieran realizar, ya sea en
forma grupal o individual.
 Título: Dinámica de la cultura boliviana.
 Autor: Campana C. (2010)
 Conclusión importante:
La influencia social de la cultura y costumbre consiste en lo
siguiente: “La historia y la política pueden independizar de otras
sociedades dominantes, pero la cultura y la costumbre no es así,
porque cuando dos sociedades son de culturas diferentes entra en
relación o en contraste y esto el hombre selecciona rasgos de
acuerdo a su interés para que pueda practicar en forma personal”.
2.1.2. Contexto nacional
 Título: “La interculturalidad desde el aula”
 Autor: Burga Carrera, Elena (2005) Lima
 Conclusión importante
Una forma de revalorar la cultura, los valores, específicamente la
tecnología desarrollada por los pueblos indígenas, es el
aprendizaje de diversas técnicas propias de muchos niños y niñas,
reconocen el valor de los conocimientos y habilidades implícitos

30
en todos los diseños de los trabajos manuales, así como el valor
estético que tiene para el grupo social y para el país, de tal manera
en estos procesos constituyen un reto para los maestros y un
requisito para el logro de mayores niveles de conocimiento y
afirmación cultural, más aún acerca de los consejos y valores
ancestral.
2.1.3. Contexto regional
 Título: valorando lenguas y culturas.
 Autor: CISNEROS, Manuel (2002)
 Conclusiones importantes:
El escritor hace una entrevista a un docente bilingüe del pueblo
Awajun Gerardo Wipio Deicat, maestro bilingüe por excelencia,
que propugna que, para integrarse a la vida nacional, es necesario
primero aprender a valorar su propia cultura e idioma, que dijo así:
“En mi comunidad soy Awajun y recuerdo todos los mitos, las
leyendas, la historia y los consejos, los valores de mis
antepasados. Y esto queremos mantener aunque cambiemos
exteriormente. Y al integrarnos plenamente a la vida nacional lo
hacemos y lo haremos como auténtico Awajun”.
2.2. Marco teórico
Si bien es cierto, el contacto de los shipibos con el mundo occidental ha
existido durante siglos, en los últimos años la relación se ha incrementado,
debido a muchos factores sociales. Por lo tanto uno podría suponer que el
31
fuerte impacto de la cultura occidental influyó la paulatina desaparición de
las tradiciones culturales nativas, como la educación, la cultura, los valores,
los consejos, su cosmovisión, entre otros; y de esta manera los valores
educativos. Es así que los estudios recientes nos dan a conocer que desde
la antigüedad el hombre shipibo utilizó una educación basado en los
consejos a través de la comunicación oral, por eso los Shipibo han
conservado sus costumbres tribales, así lo afirman ¡os estudios de nuestra
realidad cultural, esta información nos motivó al grupo investigador hacer
estudios minuciosos orientado a la información descriptiva en la recolección
de datos orales y escritos, acerca de los valores culturales que practicaban
el pueblo shipibo. De acuerdo a sus necesidades personales el hombre
shipibo ancestralmente fue creando los medios indispensables para su
subsistencia y con ello nace su cultura y los estilos de aprender y de enseñar,
puesto que la cultura Shipibo siendo una cultura ágrafa necesariamente se
valió de algún método de orientación para perpetuar, sus formas, sus usos,
costumbres, los valores y formas de vida para la nueva generación de todos
los tiempos, a través de su propia cosmovisión, basado en los cuatro
mundos.
2.2.1. Orientaciones del hombre shipibo
Las orientaciones y consejos que daban en forma genérica ancestralmente
y que hasta ahora es practicado, tiene su base en relación a la familia que
se refleja en los siguientes: la solidaridad, la reciprocidad, la veracidad
basado en las normas y valores de la cultura, por ejemplo respeto de! hijo
menor al mayor, de los sobrinos hada los tíos, del yerno al suegro.
32
Es así, un padre Shipibo no podía besar a su hija ancestralmente, tendría
que respetarla por el sexo opuesto. Lo mismo ocurre con la madre y su hijo,
ni siquiera podrán caminar los dos juntos, porque al hacerlo estaría
quebrantando las reglas de la cultura. El Shipibo debe respetar a sus
suegros, sus padres y hermanos de ambos sexos. Los padres Shipibo de la
comunidad de Patria Nueva, así como otros pueblos enseñaban y
exhortaban tradicionalmente a sus hijos alrededor de las tres de la mañana,
antes de empezar las actividades diarias, por las tardes o por ¡as noches
antes de acostarse.
Los ancianos contaban historias, chistes, leyendas más por las noches. Si
un niño o la niña tiene que ser protegido, así mismo conforme iba creciendo
el padre y la madre lo iban guiando para que aprendiera a relacionarse con
cariño y respeto hacia sus hermanitos y demás familiares de sus padres.
Los padres aprovechaban esta época infantil de sus hijos para encaminarlos
hacia el respeto y la solidaridad con sus semejantes, sin egoísmo, a medida
que los niños crecían los padres trataban de dejar el espacio respectivo para
que los hijos pudieran poner en práctica todas las orientaciones impartidas,
pero siempre volviendo a reiterarlos sobre todo aquello que norma la vida en
la familia, la sociedad, la cultura del pueblo, entre otras orientaciones.
Entre los pueblos indígenas del Ucayali, en este caso los Shipibo, los
consejos tradicionales, los padres o las madres transmitían en forma ora!
hasta que el niño o la niña se familiarice con la mitología, su cosmovisión y
sus creencias. Estos eran transmitidos en forma oral por los padres, tíos,
abuelos y familiares más cercanos. De la misma manera se preparaba con

33
destreza y , habilidad para la supervivencia, familiar, además mediante la
enseñanza y la práctica, es decir por imitación y observación de las
actividades cotidianas de sus padres.
2.2.2. Consejos de los padres Shipibos a sus hijos
Los padres y los abuelos del pueblo Shipibo de la Comunidad de Patria
Nueva, daban buenos consejos a sus niños, niñas, jóvenes y señoritas, a
través de las orientaciones orales que se impartían en la familia y según el
sexo como un sistema propio de la cultura ancestral, la formación y los
consejos era de mucha exigencia para que en el futuro sean buenos
ciudadanos sin perder su identidad, sean útiles a su familia y la sociedad.
Los padres y los abuelos aconsejaban a sus hijos e hijas en cualquier
momento del día o cuando consideraban propicio para tal caso.
También los ancianos, más aconsejaban por ¡as madrugadas, cuando el
joven y la señorita aún todavía estaban en cama, con la finalidad de que se
asimilen hábitos de respeto, trabajador, para que se crezcan sanos y fuertes,
buenos mitayeras, cazadores, para ser dominantes de los bosques, y sobre
todo solidarios con toda la familia, la comunidad y la sociedad.
Uno de los consejos que hasta ahora es practicado por el pueblo shipibo, es
el compartir con los demás, vecinos, parientes y familiares, los bienes y los
materiales que poseen, especialmente al momento de servirse el desayuno,
almuerzo y cena, invitarle para comer entre todos del mismo plato, no ser
34
mezquino, lo importante es el compartir con todos, para ser bien visto ante
la sociedad shipibo.
2.2.3. La supervivencia cultural a través de los consejos
La exhortación, el consejo, la trasmisión de conocimientos de los valores son
muy importantes para el pueblo indígena shipibo. El padre y la madre
aconseja a sus hijos, que no se debe burlarse de los otros no hablar mal de
los demás, que deben ser respetuosos, colaboradores, honrados, no ser
ocioso, ladrón, entre otros.
Cuando alguien de la familia no respetaba, era sometido a castigos como los
siguientes:
 Absorber por la nariz media cucharadita o una cucharada de jugo de
brebajes preparado de las hojas de las plantas o raíces medicinales de
sacha ajos, para lograr el cambio de actitud de los jóvenes, señoritas o
de un adulto. También se estilaba convidar agua hervida o cocinada
mezclada con hojas de plantas medicinales de sacha mango, para tomar,
luego vomitar, todo esto era suministrado por las madrugadas para luego
guardar una dieta rigurosa, quienes no lo cumplían podían enfermarse de
gravedad o hasta morirse, porque según la cosmovisión indígena las
plantas medicinales tienen poder; la dieta consistía en privarse de no
comer con sal, dulce, aceites, otras comidas con condimentos, también
en no tener relación sexual, esta dieta puede ser para una semana, un
mes, hasta de tres meses.

35
 El joven que llegaba lograr, el objetivo, eran considerados disciplinados,
guerreros, pescadores, cazadores, constructores de casas, canoas para
viajar con toda la familia hasta con los suegros.
2.2.4. Consejos a sus hijos e hijas recién casadas
Los consejos que el papá Shipibo hacía a su hijo, antes que sea llevado por
su suegro para que viva en su casa, puede ser en la misma comunidad o en
otra comunidad, se iniciaba de la siguiente manera. Hijo-como ya tienes tu
esposa, antes de ir a vivir en su casa de tu suegro, pues recuerda todos los
consejos que impartimos yo y tu mamá, por eso te preparamos para todo
tipo de trabajo.
En primer lugar, no puedes vivir ocioso, si vez a tu suegro haciendo algo,
trate de ayudarle cual fuere el trabajo, nunca quedes dormido en la cama
hasta las seis de la mañana tienes que levantarte antes de tu suegro, aunque
sea para cultivar el patio de la casa, ir a mitayar, ir a la chacra. Tienes que
construir tu propia casa, para que puedan vivir solos con su esposa, tienes
que hacer tu propia chacra y sembrar todo lo que es para comer como: el
plátano, yuca, caña de azúcar, maíz, mientras tu esposa tiene que sembrar;
pina, ashipa, algodón, camote, sachapapa y maní, para que de esta chacra
tus suegros se alimenten juntamente con tu esposa, no seas miserable, solo
de esta manera serás bien visto por la familia de tu suegro, porque el hombre
ocioso, miserable tiene una mala fama ante los demás.
Después tienes que hacer tu canoa, cucharones, ralladores, cuchara grande
de madera, machacador, batidor, entre otros utensilios para la casa, porque
sería una vergüenza, cuando tu esposa esté prestando a los vecinos. De la

36
misma manera a la mujer también daban buenos consejos diciendo: Ahora
hija como ya tienes tu esposo, tienes que respetar a tu esposo, cuando te
visiten los familiares de tu esposo, tienes que recibir con toda la amabilidad
y cariño, tienes que poner esteras e invitarle para que descansen allí.
Mientras tanto tienes que ir a la cocina a preparar su bebida y comida para
invitarles, ¡o preferible es que lo atiendas a sus familiares de tu esposo.
Nunca tienes que demostrar con mala cara a nadie, ni seas colérica, no seas
chismosa, tienes que vivir en armonía, no seas celosa, porque el celo te
puede hacerle separar de tu esposo, debes tener amigas de buen
comportamiento, porque las malas, te pueden engañar y conducir a un mal
camino, no debes estar gritando a tu esposo a vista de sus padres. Si vives
feliz en la casa, juntamente con sus padres, nadie hablará mal de ti.
Cuando tu esposo se va a pescar en eso de las tres de la mañana, tienes
que mandar aunque sea con su chapo como para su rancho frio, tienes que
calcular la hora de su retorno, tenerlos listo su comida, tener listo el inguiri
para todos, los invitados. Cuando prepares la comida tienes que invitarles a
todos para que se sirvan, porque si no haces, serás una mujer miserable,
porque nuestra costumbre es invitarle a comer, tomar lo que tenemos, para
ser una buena mujer ante la sociedad y ante sus familiares de tu esposo.
2.2.5. Normas y valores del pueblo Shipibo de Patria Nueva
Podemos decir, los valores que practicaban la sociedad indígena del pueblo
Shipibo de la Comunidad de Patria Nueva, era una gran ayuda para la
formación de la conciencia moral y social, todas como un pueblo

37
comprometidos para la construcción y participación, en forma efectiva y
coherente en situaciones vivenciales personales y sociales.
Para cumplir con éste importante responsabilidad todos los actores de los
miembros de la comunidad deben comprometerse a trabajar en función a
ciertos propósitos compartidos con los valores que practicaban los shipibos.
 Levantarse al primer canto del gallo, luego ir al puerto y bañarse para
dejar la flojera y recibir la fuerza que nos da la naturaleza.
 Cumplir y obedecer todos los consejos que nos dieron nuestros abuelos.
 Ser buenos trabajadores, cazadores y pescadores.
 Tener buenas cualidades, ser honrados practicando la veracidad,
fidelidad honorabilidad, el respeto, la reciprocidad y la solidaridad.
 Ser hospitalario con cualquiera persona que nos visitan, invitando a la
casa para descansar, invitar de comer, si lo tuviera algo.
 Ser solidario ayudando en todos los trabajos que nuestros familiares o
personas conocidos que realizan su trabajo, sin costo alguno.
 Iniciar los trabajos desde su infancia, ayudando a sus padres, en la
construcción de su casa, haciendo chacra, pescando, haciendo canoa,
para ser bien visto por los moradores de la comunidad y ganar la simpatía
de toda la población.
 Nunca pedir la mano, a los padres de la chica.
 No ser, ocioso, ladrón, afasi, y nunca dormir en el día, peor en la casa de
su suegro.
 Aprender a adiestrarse, todo trabajo de lo que el hombre pueda hacer en
la vida diaria, recién serás apto para casarse.

38
 Después de bañarse en horas de la madrugada, probar fuerza con sus
amigos.
 Estar prevenido en todo momento del enemigo para no ser sorprendido.
 No, prestar; la canoa, flechas, arpón, anzuelo, balistas, flechas a otras
personas, porque podrían hablar mal de uno y desprestigiar su dignidad
personal.
 Si tienes hijos varones indicar que respetan a las señoritas, porque una
de ellas podría ser, tu futura nuera, o su mujer de tus sobrinos.
2.2.6. Valores fundamentales de los Shipibos
Ancestralmente, los abuelos y los padres se encargaban en dar buenos
consejos a sus hijos, nietos entre otros.
 Yoyo irestima; No hablar por gusto ante los demás, no hablar cualquier
cosa, en la conversación opinar con respeto, no insultar a otros, proponer
o hacer ejemplo a la familia con buenas ideas.
 Chikish itima: Ayudar a sus padres, hermanos mayores, al suegro, en
todos los trabajos cotidianos. Hacer chacra no pensando para lo suyo,
sino para que los suegros puedan mantenerse y alimentarse de ella.
Cuando se construye una casa, hacer una casa grande para que tus
suegros vivan en ella.
 Oinax niti: Si caminas por el monte o en otros lugares, caminar con
cuidado ante los animales peligrosos.
 Rawiya ikax niti; Cuando tienes enemigo, caminar pensando en eso, estar
prevenido para cualquier enfrentamiento.

39
 Ainbo berestima: Cuando tienes la oportunidad de contraer matrimonio,
deben hacer, cuando ambos padres, hicieron arreglo.
 Jato joeati: Saludar a todas las personas, donde encontramos.
 Yoashi itima: No, ser miserable, invitar a comer a los vecinos, compartir
algo con todos.
 Non rayos jaweki akinti: Cuando vemos que nuestro suegro, nuestro
yerno, hace un trabajo apoyarle y ayudar en todo lo que sea necesario.
 Nete xabataitian narakatima: Nunca quedar dormido hasta el amanecer,
levantarse muy temprano, para iniciar su trabajo.
 Non awin meetima: No, pegar a sus esposas, el hombre que le pega a su
mujer es porque no sabe nada, es celoso y es un hombre malo en la
familia.
2.2.7. Una aula intercultural bilingüe
La escuela intercultural bilingüe es una institución educativa que brinda
insertada en la comunidad que brinda un servicio educativo de calidad, que
considera los conocimientos de las culturas locales articuladas a los de otras
culturas basados más en los consejos y valores, que responde a sus
intereses y necesidades, acordes con la cultura de los estudiantes. Recoge
los valores y formas de organización que funcionan en la comunidad,
articulad eventos sociales y actividades productivas al trabajo educativo, a
fin de desarrollar un trabajo pedagógico significativo a la vida cotidiana de
los estudiantes y acorde con sus necesidades.

40
a) La convivencia en la escuela
El respeto y valoración de las diferentes socio culturales, lingüística de
talentos, de forma de ser de todos los estudiantes; respeto al ser tratados
como personas y como miembros de una comunidad
b) Promueve una estrecha relación escuela-familia-comunidad
La educación bilingüe tiene como aspecto central la incorporación de la
cultura de la familia y de la comunidad, el desarrollo cognitivo del
individuo no puede comprenderse sin una referencia al mundo social y
cultural que se les da ciertas herramientas o instrumentos intelectuales
que se utilizó poro pensar y cuyo se le enseña a través de los procesos
de interacción social.
c) El recojo de los saberes v practicas
El calendario comunal no es un simple listado de acontecimiento y
actividades, sino es una herramienta pedagógica que da cuento o la
dinámico social, porque existe un permanente proceso de indagación,
entrevistando a los sabios/ sabias, padres y madres de familia cuyos
conocimientos deben ir enriqueciendo en base al tiempo y espacios de
observación de señas naturales.
2.2.8. Una estrategia intercultural en el aula
La propuesta pedagógica intercultural, busca que los estudiantes aprendan
a leer, escribir desde la realidad de todas sus formas de manifestación
cultural, recuperar primero en su propio contexto cultural y su lengua

41
materna. La propuesta debe ayudar a que las docentes recuperen, pongan
de manifiesto y potencien las distintas formas de expresión de ¡a cultura de
cada localidad.
a) Valores v lenguaje oral
La situación caótica de los valores éticos que se observa en nuestra
región, demanda que la escuela, los poderes de familia y la sociedad
replantea sus actividades y comportamientos éticos que el docente debe
conocer y reflexionar sobre sus propias actitudes, habilidades y formas
de expresar y conectar los valores, pues la escuela es la que debe
vivirlos y transmitirlos de manera práctico. El docente debe dar especial
relevancia a las situaciones que puedan aprovecharse para ayudar a los
estudiantes a construir su mundo valorativo.
b) Capacidades comunicativas
El lenguaje es la herramienta fundamental que nos permite relacionarnos
con los demás, que incluye distintas formas de expresión y
comunicación, oral, escrita, corporal, musical, simbólica, gráfica, virtual.
Todas ellas se deben desarrollar en la escuela a partir de su propia
realidad cultural.
2.3. Hipótesis
2.3.1. Hipótesis general
Existe una relación directa entre la comprensión lectora a través de
consejos y valores ancestral del pueblo shipibo y su influencia en los

42
alumnos del quinto grado de la Institución Educativa N° 64132-B de la
comunidad de Patria Nueva del Distrito de Calleria.
2.3.2. Hipótesis especificas
1. Existe una relación directa entre la comprensión lectora literal
acerca de los consejos y valores ancestral del pueblo shipibo y su
Educativa Nº 64132-B de la comunidad Patria Nueva del Distrito
de Calleria.
2. Existe una relación directa entre la comprensión lectora
inferencial acerca de los consejos y valores ancestral del pueblo
shipibo y su influencia en los alumnos de quinto grado de la
Institución Educativa N° 64132-B de la comunidad Patria Nueva
del Distrito de Calleria.
3. Existe una relación directa entre la comprensión lectora criterial
acerca de los consejos y valores ancestral del pueblos shipibo y
su influencia en los alumnos de quinto grado de la Institución
Educativa N° 64132-B de la comunidad Patria Nueva del Distrito
de Calleria.
2.4. Determinación de variables
a) Variable independiente
Comprensión lectora
b) Variable dependiente
Consejos y valores ancestral del pueblo shipibo

43
c) Variable interviniente
Alumnos del sexto grado Padres y madres de familia
Sabios y sabias de la comunidad Flor de Ucayali
VARIABLES CONCEPTO DIMENSIONES INDICADORES ESCALA INSTRUMENTOS

V= 1 Es comprender - Comprensión - Identifica los Siempre Fichas de
La comprensión los mensajes lectora. principales y encuesta
lectora expresados en secundario.
diversos textos - Establece
en distintos semejanzas y
códigos. - Comprensión diferencias entre
inferencial las ideas, Algunas veces
hechos y
personajes.
- Opina sobre las
- Comprensión acciones de los
criterial personajes y los
textos de Nunca
estructura
simple.
V= 2 La escuela que - Meta - Se comunica Siempre Fichas de
Consejos y brinda un expresión principalmente a encuesta
valores ancestral servicio través de
del pueblo educativo a partir palabras, las
shipibo de los manos, la
conocimientos sonrisa en todas
de las culturas las formas de
locales y expresión oral.
comunes de su - Meta lectura - Identifica la Algunas veces
propia realidad. información para
hacer
inferencias y
sacar
conclusiones.
- Expresa por
- Meta escritura escrito lo que
piensa a partir Nunca
de sus
necesidades
reales y códigos
culturales.
44
2.5. Definición de conceptos
 Educación Bilingüe
Proceso por el cual intervienen dos idiomas como instrumento de
enseñanza y aprendizaje como objeto de estudio.
 Educación intercultural bilingüe
Es el tipo de educación que se brinda a los jóvenes de los diferentes
pueblos indígenas, basados en el idioma materno, incorporado, la
diversidad cultural y una serie de conocimientos y valores.
 Interculturalidad
Natural del país que se menciona y que lleva viviendo mucho tiempo, en
un mismo sitio con su propia cosmovisión, cultural, lengua, historia y
otros.
 Consejo
Dictamen que se da o se pide sobre algo. Reunión de personas
encargadas de aconsejar, dirigir o administrar.
 Valor
Cualidad física, moral o intelectual de una persona, digno de estima o de
intereses positivos, considera en forma abstracta.
 Norma
Regla general que se debe seguir o a la que se debe ajustar la conducta
de una persona.
 Valores
Normas de respeto que fueron y que son practicados en el pueblo
shipibo.
45
 Cultura
Se entiende como el conjunto de conocimientos y valores en las artes,
costumbres, historia, idioma, que se desarrolla un pueblo y que los
identifica como tales.
 Costumbre
Una de las costumbres que se identificó y unificó al pueblo shipibo, fue la
costumbre arraigada del intercambio de alimentos cocidos o crudos.
 Cosmovisión
Es el conocimiento de un sentido común de los hombres y mujeres de un
pueblo, sus ideas sobre el origen y el fin de la vida, el pensamiento y
conocimiento sobre cada uno de los fenómenos que lo rodean de lo que
se explican la realidad.
 Ancestral
Tradicional de origen muy remoto, al tiempo anterior.
 Creencias
Ideas de una persona o de un grupo social, convicción y conformidad con
una cosa en que se cree un determinado pueblo.
 Cosmovisión
Manera o forma de ver o conceptuar el mundo cada pueblo humano, tiene
su propia manera de conceptuar y percibe de diferente manera.
 Intercultural
Es una dimensión que no se limita en el campo de la educación, sino que
se encuentra frente a las relaciones.

46
CAPÍTULO III
DISEÑO METODOLÓGICO
3.1. Tipo de estudio
El presente estudio es de tipo descriptivo porque se trató de describir los
consejos y valores del pueblo shipibo de la comunidad de Patria Nueva, del
distrito de Calleria.
3.2. Nivel de investigación
El nivel del enfoque que se utilizó en la investigación es el aspecto
cuantitativo para establecer el grado relacional que existe para confirmar, si
los alumnos aprenden mucho más a través de sus consejos y valores

47
ancestrales, aplicando la técnica de la estadística utilizando la recolección y
análisis de los datos obtenidos.
3.3. Diseño de la investigación
De acuerdo a las normas de la estadística, el diseño que aplicamos en el
estudio de esta investigación es la observación y la muestra con el esquema

𝑀− 𝑂
(𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎)−(𝑜𝑏𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎𝑐𝑖ó𝑛)
Donde M, representa la muestra de trabajo de recolección de datos que se
desarrolló el estudio y se sacó una conclusión.
Donde O, representa la muestra de trabajo sobre la observación de los datos
que recogemos de la muestra sobre la práctica de la experimentación
realizada en su aprendizaje.
3.4. Población y muestra
3.4.1. Población
La población estuvo constituido por los estudiantes del nivel primaria,
que con ellos se realizó el estudio de investigación educativa, por los
alumnos del quinto grado de la Institución Educativa Nº 64132-B de la
Comunidad de Patria Nueva.
3.4.2. Muestra
La muestra está constituido por 25 alumnos del quinto grado de
primaria de la Institución Educativa Nº 64132-B que nos permitió
recoger informaciones y apreciaciones más significativas de la cultura
ancestral del pueblo shipibo.

48
3.5. Técnicas e instrumentos de recolección de datos
Para valorar y cumplir los objetivos obtuvimos datos precisos sobre los
efectos que produjo la aplicación de estrategias para la enseñanza a través
de consejos y valores en los alumnos del quinto grado para ello empleamos
las siguientes técnicas e instrumentos.
3.5.1. Técnicas e instrumentos de recolección de datos
Técnicas
 Observación directa a los estudiantes del quinto grado de la
Comunidad de Patria Nueva, Institución Educativa Nº 64132-B.
 Técnica de la encuesta
 Entrevista a los alumnos del quinto grado de primaria.
 Técnica de dialogo con las autoridades, profesores y alumnos
3.5.2. Técnicas e instrumentos de procesamiento de datos
Instrumentos
Encuesta. Se hizo una encuesta a los alumnos con la finalidad de
observar y tener en cuenta la cantidad de padres, si están de
acuerdo con la enseñanza a través de los consejos y valores del
pueblo shipibo.
Entrevista. Se hizo una entrevista a los alumnos con la finalidad de
tener una muestra y tener en cuenta la cantidad de padres si están
de acuerdo para aprender a través de consejos y valores.

49
Cuestionario. Se hizo en función a la naturaleza de los temas a
desarrollar en la encuesta acerca de consejos y valores.
3.5.3. Técnica e instrumento de análisis e interpretación
Procedimientos
La recolección de datos lo realizamos durante el mes de Julio y
Noviembre del 2017, en la Institución Educativa Nº 64132-B de la
Comunidad de Patria Nueva.
Para ello se ha utilizado, la técnica y los instrumentos de trabajo,
encuesta y también se recorrió a las fuentes bibliográficas de todo
esto, estamos procesando en cuadros estadísticos en el siguiente
capítulo.
3.6. Método de análisis de datos
Procesamiento
En la ejecución y desarrollo de la parte práctica del trabajo de investigación
y de acuerdo a los resultados de la encuesta obtenido, tuvimos en cuenta el
siguiente criterio para el procesamiento de datos.
Calificativos de las encuestas realizadas.
a) Encuesta a los alumnos del quinto grado de la Comunidad de Patria
Nueva. Cuadro Nº 01,02,03,04,05,06,07,08,09

50
CAPÍTULO IV
RESULTADOS OBTENIDOS
4.1. Presentación de los resultados
Después de haber culminado en la recopilación a través de la encuesta, la
observación y de la muestra del trabajo de investigación del pueblo Shipibo
de la Comunidad de Patria Nueva, el equipo investigador nos reunimos con
nuestro asesor para realizar la sistematización del trabajo para hacer el
informe y así poder presentar el resultado del trabajo que realizamos
encuestando a 25 alumnos de la Institución Educativa Nº 64089-B que nos
reportó los siguientes resultados que a continuación se hace la presentación
de los resultados en la base de datos de la aplicación, la misma que nos sirvió
para hacer el análisis e interpretación de los resultados.

51
a) Base de datos de la aplicación de la encuesta a los alumnos,
docentes
Encuesta Preguntas Nº Alternativa

¿Usted conserva las tradiciones culturales acerca de los 01 Si
Nº 01 consejos y valores del pueblo shipibo? 02 Un poco
03 No
¿Es importante nuestra identidad cultural como shipibo 01 Es importante
Nº 02 ante la sociedad hispana? 02 No es importante
03 Poco importante
¿Usted prácticas, la solidaridad, y la reciprocidad como 01 Si practico
Nº 03 valor cultural de acuerdo a nuestra costumbre ancestral? 02 Muy poco
03 No practico
¿De acuerdo a la costumbre ancestral, sigues 01 Si practico
Nº 04 practicando el saludo a las personas mayores y otros? 02 Muy poco
03 No practico
¿En que momento tu papá te aconseja acerca del 01 En la mañana
Nº 05 saludo, el respeto, la responsabilidad? 02 En la tarde
03 En la noche
¿Usted cree que las plantas tienen poder y cran, según 01 Si
Nº 06 los consejos y orientaciones que te dan tus padres? 02 Muy poco
03 No
¿Es importante cuidar la naturaleza porque se reserva 01 Es importante
Nº 07 de los pueblos indígenas como para una buena práctica 02 Poco importante
acerca de los consejos que nos dan los padres?
¿Estás de acuerdo aprender y conocer, lo que es la 01 Si
Nº 08 orientación de los buenos valores y consejos de nuestra 02 Un poco
cultura ancestral? 03 No
¿Usted conoce o sabe que el saludo, el trabajo, el 01 Si
Nº 09 respeto, la reciprocidad, además en no mezquinar, era 02 Un poco
una costumbre de mucho valor ancestralmente? 03 No
52
4.2. Análisis e interpretación de los resultados
ENCUESTA Nº 01
01. ¿Usted conserva las tradiciones culturales acerca de los consejos y valores del
pueblo shipibo?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 15 60%
02 Un poco 07 28%
03 No 03 12%
TOTAL 25 100%
CALIFICATIVO DE LA ENCUESTA Nº 01
60%
60%
50%
40%
Si
28%
Muy poco
30%
No
20%
12%
10%
0%
Si Muy poco No
INTERPRETACIÓN
1. De los 25 alumnos encuestados sólo 15 alumnos responden que si todavía
conserva sus tradiciones a cerca de los consejos y valores, que es el 60%
de la misma manera, solo 7 alumnos responden que conservan muy poco
que es el 28% y 3 alumnos responden que ya no conservan ni practican,
que es el 12%.
53
ENCUESTA Nº 02
02. ¿Es importante nuestra identidad cultural ante la sociedad hispana?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Es importante 20 80
02 No es importante 02 08
03 Poco importante 03 12
TOTAL 25 100%
GRÁFICO Nº 02
80%
80%
70%
60%
50% Es importante
40% No es importante
30% Poco importante
20% 12%
8%
10%
0%
Es importante No es Poco importante
importante
INTERPRETACIÓN
1. De los 25 alumnos encuestados, 20 alumnos responden que sí es importante
identificar como shipibo que al 80%, mientras que solo 02 alumnos dicen que
no es importante, que es el 08%, y sólo 03 alumnos responden que es poco
importante, que es el 12%.

54
ENCUESTA Nº 03
03. ¿Usted practica la solidaridad y la reciprocidad como valor cultural de acuerdo
a la costumbre ancestral?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Si practico 18 72
02 Muy poco 05 20
03 Ya no practico 02 08
TOTAL 25 100%
80% 72%
70%
60%
50% Si practico
40% Muy poco

Ya no practico
30% 20%
20%
8%
10%
0%
Si practico Muy poco Ya no practico
INTERPRETACIÓN
1. De los 25 alumnos encuestados, 18 alumnos nos confirman que todavía
practican la solidaridad y la reciprocidad de acuerdo a su costumbre
ancestral, que es el 72%, 05 responden muy poco que es el 20%, mientras
02 alumnos confirman que ya no practican, que es el 08%.

55
ENCUESTA Nº 04
04. ¿De acuerdo a la costumbre ancestral sigues practicando saludando a las
personas mayores y otras personas?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Si practico 02 08
02 Muy poco 03 12
03 Ya no 20 80
TOTAL 25 100%
80%
80%
70%
60%
50% Si practico
Muy poco
40%
Ya no
30%
20% 12%
8%
10%
0%
Si practico Muy poco Ya no
INTERPRETACIÓN
1. De los 25 alumnos encuestados, sólo 02 alumnos confirman que sí practica
la costumbre que viene a ser el 8%.
2. De la misma manera de los 25 alumnos encuestados, sólo 03 padres
responden que practica muy poco.
3. Mientras de los 25 encuestados 20 responden que ya no practican el saludo
en shipibo más han copiado la costumbre de los hispanos, que vi ene a ser
el 80% de alumnos.
56
ENCUESTA Nº 05
05. ¿En qué momento del día, tu papá te aconseja acerca del saludo, el respeto, la
veracidad y la responsabilidad?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 04 67
02 Un poco 02 33
03 No 00 00
TOTAL 06 100
48%
50%
45%
40%
32%
35%
En la mañana
30%
25% En la tarde
20%
20% En la noche
15%
10%
5%
0%
En la mañana En la tarde En la noche
INTERPRETACIÓN
1. Encuestado a los 25 alumnos, 05 responden que sus padres le aconseja
durante la mañana que es al 20%, 08 alumnos responden sólo en la tarde
que es el 32%, y 12 alumnos responde en la noche, antes de acostarse, que
es el 48%.
57
ENCUESTA Nº 06
06. ¿Ud. cree que las plantas tienen poder y curan según los consejos y
orientaciones que de dan tus padres?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 17 68
02 Muy poco 05 20
03 No 03 12
TOTAL 06 100
67%
70%
60%
50%
Si
40% 33%
A veces llevo
30% No
20%
10%
0%
0%
Si A veces llevo No
Interpretación
 De los consejos ancestral, 25 alumnos encuestados 17 responden que si las
plantas tienen poder y curan, que es el 68% y de los 05 alumnos
encuestados, dicen que muy poco curan y tienen poder que es el 20%,
mientras que 03 responden que las plantas no tienen poder ni curan que
viene a ser el 12%.

58
ENCUESTA Nº 07
07. ¿Es importante cuidar la naturaleza, porque es reserva de los pueblos
indígenas como para una buena práctica acerca de los consejos que nos dan
los padres?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Es importante 23 92
02 Poco importante 02 8
TOTAL 25 100
92%
100%
90%
80%
70%
60% Es importante
50% Poco importante
40%
30%
20% 8%
10%
0%
Es importante Poco importante
INTERPRETACIÓN
 Encuestados 25 alumnos sobre la importancia de preservar la naturaleza
como para reserva de los pueblos indígenas 23 alumnos responden que si
es importante que es el 92%, mientras que solo 02 alumnos responden que
no es muy importante, que es el 8%.

59
ENCUESTA Nº 08
08. ¿Estás de acuerdo aprender y conocer lo que es buenos consejos y valores de
nuestra cultura ancestral?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 15 72
02 Un poco 08 16
03 No 02 12
TOTAL 25 100%
80% 72%
70%
60%
50% Si
Un poco
40%
No
30%
16%
20% 12%
10%
0%
Si Un poco No
INTERPRETACIÓN
1. De los 25 alumnos encuestados sólo 18 responden que si están de acuerdo
aprender y conocer la orientación ancestral que es el 72%
2. Mientras que 04 responden que están de acuerdo un poco para aprender y
conocer la orientación ancestral que es el 16%.
3. El 12% no están de acuerdo.

60
ENCUESTA Nº 09
09. ¿Usted conoce o sabe que el saludo, el trabajo, el respeto, la reciprocidad,
además no mezquinar, era una costumbre de mucho valor ancestralmente?
Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 05 20
02 Un poco 05 20
03 No 15 60
TOTAL 25 100%
60%
60%
50%
40%
Si
Un poco
30%
20% 20% No
20%
10%
0%
Si Un poco No
INTERPRETACIÓN
1. De los 25 padres de familia encuestados sólo 05 responden que sí el saludo
es muy importante, que es el 20%.
2. De la misma forma también sólo 05 responden que saben un poco, que es
el 20%.
3. Se investigó que 15 alumnos de los 25 encuestados ya no sabe el valor del
saludo, que es el 60%.

61
4.3. Análisis e interpretación de los resultados
 El aprendizaje y la enseñanza de los padres, en cuanto a la práctica de los
consejos y valores fueron comprobados que todavía siguen practicando,
aplicando la enseñanza tradicional, utilizando el lenguaje oral.
 Logramos afirmar que los conocimientos relacionados acerca de los
consejos y valores ancestral en la comunidad de Patria Nueva hasta ahora
siguen practicando.
 La ejecución del trabajo programado se concretiza la información acerca
de los consejos y valores del pueblo shipibo en el presente trabajo de
investigación.
 Logramos el aporte de la comunidad por una causa justa de la realidad
cultural y étnica para mantener su cultura acerca de los consejos y valores
que los shipibos siguen practicando.

62
CAPÍTULO V
RESUMEN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Resumen
Luego de realizar el trabajo de investigación sobre el proceso histórico
acerca de los consejos y valores ancestral en la Comunidad Nativa de Patria
Nueva, nos sentimos satisfechos por la labor cumplida toda vez que, se ha
tratado de buscar información exacta interrogando a los ancianos, jóvenes y
adultos sobre consejos y valores ancestral del pueblo shipibo, logrando un
resultado favorable, puesto que gracias a nuestro trabajo se ha logrado
rescatar informaciones precisas las cuales quedarán registradas como
documento de información preferentemente para la comunidad. Creemos
además que esta investigación significa para la comunidad remembranza de
los hechos que practicaban durante muchos años en la Comunidad de Patria

63
Nueva y como han ido surgiendo y progresando poco a poco debido al
esfuerzo de toda la población. Demostrando que el futuro y el desarrollo de
sus autoridades locales y la población que lo habita a través de los buenos
consejos.
5.2. Conclusiones
 Es importante que los alumnos conozcan el proceso histórico de su
pueblo sobre consejos y valores ancestral.
 El pueblo indígena de Patria Nueva es un pueblo que ha logrado lo que
es hoy, gracias al esfuerzo mancomunado de la gente que lo habitan.
 El pueblo indígena shipibo en especial el de Patria Nueva posee un valor
muy importante como es la identidad y la dignidad de ser indígena.
5.3. Recomendaciones
 Las autoridades locales deben preocuparse por tener escrito el proceso
histórico sobre consejos y valores ancestral de su pueblo o comunidad.
 Los estudiantes egresados al volver a sus comunidades deben apoyar a
su pueblo para consolidar los datos del proceso histórico del mismo sobre
consejos y valores.
 Se puntualiza que las autoridades de la comunidad nativa de Patria
Nueva deben continuar con el proceso del aprendizaje y practicar sobre
consejos y valores ancestral como shipibo.

64
BIBLIOGRAFÍA
AMIDEP (2009) Población y Medio Ambiente

Lima, Mayo 2009
BELLANTIN (2009) Población Rural y Contaminación

Lima – Octubre 2009
DEVIDA (2009) Guía de Educación Ambiental, Ucayali

Región Ecológica
Lima.
DIAZ (201) Concentración del Desarrollo Sostenible

Lima – Perú
UNC (2012) Propuesta sobre los Recursos Naturales

Universidad Nacional de Cajamarca
María (2009) Medio Ambiente y Salud

Lima
MEZA (2009) Percepción Ambiental sobre la Comunidad de Cambio

Lima
PEÑA (2010) Valores y creencias sobre el uso del agua

Lima, Mayo 2010
VEGA (2010) Territorio, Medio Ambiente y Pueblo Indígenas

Lima
VILLAR (2009) Ucayali y su Riqueza Ecológica

Pucallpa - 2009
65
ANEXO
66
ANEXO Nº 01
MATRIZ DE CONSISTENCIA
LA COMPRENSIÓN LECTORA A TRAVÉS DE LOS CONSEJOS Y VALORES ANCESTRAL DEL PUEBLO SHIPIBO Y SU INFLUENCIA EN EL ÁREA DE
COMUNICACIÓN LENGUA ORIGINARIA EN LOS ALUMNOS DEL QUINTO GRADO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA Nº 64132-B DE LA COMUNIDAD
DE PATRIA NUEVA DEL DISTRITO DE CALLERÍA
Problema Objetivo Hipótesis Variable Metodología Población y muestra
Problema General Objetivo General Hipótesis general Variable 1 - Método científico - - Población
¿Cuál es la relación que existe entre la • Determinar la relación que existe la comprensión lectora Existe una relación directa entre la - La descriptivo 145 alumnos
comprensión lectora a través de los a través de los consejos y valores ancestral del pueblo comprensión lectora a través de consejos y comprensión  Explora
consejos y valores ancestral del pueblo shipibo y su influencia en los alumnos del quinto grado de valores ancestral del pueblo shipibo y su lectora  Investiga - Muestra
 Observa 25 alumnos del
shipibo, y su influencia en los alumnos del la Institución Educativa N° 64132-B de la Comunidad Patria influencia en los alumnos del quinto grado de
 Descubre nivel primaria
quinto grado de la Institución Educativa N° Nueva del distrito de Callería. la Institución Educativa N° 64132-B de la Variable 2
64132-B de la Comunidad Patria Nueva del Objetivo Específico comunidad de Patria Nueva del Distrito de - Consejos y de la
Distrito de Callería? • Determinar la relación que existe la comprensión lectora Calleria. valores Institución
Problema específico literal, a través de los consejos y valores ancestral del Hipótesis específico ancestral del Educativa Nº
- Tipo de investigación
• ¿Cuál es la relación que existe entre la pueblo shipibo y su influencia en los alumnos del quinto 1. Existe una relación directa entre la pueblo 64132-B.
 Descriptivo
comprensión lectora literal a través de los grado de la Institución Educativa N° 64132-B de la comprensión lectora literal acerca de los shipibo
consejos y valores ancestral del pueblo Comunidad Patria Nueva del distrito de Callería. consejos y valores ancestral del pueblo
shipibo y su influencia en los alumnos del • Determinar la relación que existe comprensión lectora shipibo y su influencia en los alumnos del 𝑀 − 𝑂
quinto grado de la Institución Educativa N° inferencial a través de los consejos y valores ancestral del quinto grado de la Institución Educativa Nº (𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎) − (𝑜𝑏𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎𝑐𝑖ó𝑛)
64132-B de la Comunidad Patria Nueva del pueblo shipibo y su influencia en los alumnos del quinto 64132-B de la comunidad Patria Nueva del
distrito de Callería? grado de la Institución Educativa N° 64132-B de la Distrito de Calleria.
• ¿Cuál es la relación que existe entre Comunidad Patria Nueva del distrito de Callería. 2. Existe una relación directa entre la
la comprensión lectora • Determinar relación que existe entre la comprensión comprensión lectora inferencial acerca de los
inferencial, a través de los consejos y valores lectora criterial a través de los consejos y valores del pueblo consejos y valores ancestral del pueblo
ancestrales del pueblo shipibo y su shipibo y su influencia en los alumnos del quinto grado de shipibo y su influencia en los alumnos de
influencia en los alumnos del quinto grado la Institución Educativa N° 64132-B de la Comunidad Patria quinto grado de la Institución Educativa N°
de la Institución Educativa N° 64132-B de la Nueva del distrito de Callería. 64132-B de la comunidad Patria Nueva del
Comunidad Patria Nueva del distrito de Distrito de Calleria.
Callería? 3. Existe una relación directa entre la
• ¿Cuál es la relación que existe entre la comprensión lectora criterial acerca de los
comprensión lectora criterial, a través de los consejos y valores ancestral del pueblos
consejos y valores ancestral del pueblo shipibo y su influencia en los alumnos de
shipibo y su influencia en los alumnos del quinto grado de la Institución Educativa N°
quinto grado de la Institución Educativa N° 64132-B de la comunidad Patria Nueva del
64132-B de la Comunidad Patria Nueva del Distrito de Calleria.
distrito de Callería?
67

Angulo Cháves

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1

“Año del Dialogo y la Reconciliación Nacional”

 CARUPER BARBARAN, Julio

PARA OPTAR EL TÍTULO DE PROFESOR DE EDUCACIÓN PRIMARIA

Página del jurado

Con el más puro sentido de amor y agradecimiento a mi

querida esposa Delia y a mis hijos; Edwin, Misael,

Nemias, Adelina, Anita y Dina por constituir, la fortaleza

de mi superación personal, hasta lograr mi carrera

profesional en educación intercultural bilingüe al servicio

En honor a mis queridos padres Manuel y Agustina,

autores de mi ser, a mi esposa Elita y a mis hijos Rider

y Fabiana, por lo que me animaron y apoyaron con

mucho esfuerzo y sacrificio para seguir mi estudio

superior y de esta manera ser profesional en Educación

A Dios todopoderoso por darme fuerza e iluminarme

durante mi formación, a mi hermana Agustina y mis

sobrinas Mercedes y Karina por el cariño y el ánimo que

me dieron apoyándome económicamente hasta la

culminación de mi carrera profesional en educación.

Con el más puro sentido de amor y agradecimiento a mi

madre autora de mi ser, a mi esposa Debora y a mis

hijos, por constituir la fortaleza de mi superación

personal, hasta lograr mi carrera profesional en

Con todo cariño, amor y felicidad a mi esposa Amelia y

a mis hijos Gil Huber, Wilton, Bekkay, Nacia Kely, Rubert

Junior y Max Agustin, por haber sido estímulo mientras

estudiaba para así alcanzar mi superación y ser útil a mi

pueblo en Educación Intercultural Bilingüe.

Nuestro sincero agradecimiento a todos los familiares, padres, hermanos e

Al Director y profesores del Instituto de Educación Superior Pedagógico

Público Bilingüe, por su asesoramiento, orientaciones y facilidades brindadas

durante el proceso y desarrollo de la investigación, así como por habernos

transferido valiosos conocimiento durante nuestra formación profesional

De la misma manera hacemos llegar nuestro sincero agradecimiento a los

sabios, sabias, ancianos y Padres de Familia de la Comunidad Nativa Patria Nueva,

por la colaboración extendida durante la encuesta y entrevista realizada, porque

solo a través de ellos recogemos informaciones necesarias relacionadas, sobre

“Consejos y valores ancestrales del pueblo shipibo de la Comunidad Patria Nueva”

a todos ellos, nuestro sincero agradecimiento.

El hombre continuamente ha buscado nuevos rumbos y experiencias

relacionados con las necesidades de instruirse, dándole a la educación una función

de desarrollo de los individuos y en sociedades como en este caso los shipibos de

Primaria de la Institución Educativa Nº 64132-B. Para desarrollar en la elaboración

de nuestro trabajo de investigación educativa cuantitativa descriptiva titulado “La

comprensión lectora a través de Consejos y Valores ancestral del pueblo shipibo y

su influencia en el área de Comunicación Lengua originaria en los alumnos del

quinto grado de la Institución Educativa Nº 64132-B de la Comunidad de Patria

Nueva” razón por la cual declaramos que el trabajo realizado es auténtico y

veracidad no es copiado de otros trabajos realizados. Sino es un trabajo educativo

Nuestro trabajo de investigación titulado “La comprensión lectora a través de

Consejos y Valores ancestral del pueblo shipibo y su influencia en el área de

Comunicación Lengua originaria en los alumnos del quinto grado de la Institución

Educativa Nº 64132-B de la Comunidad de Patria Nueva” Distrito de Callería,

elaborado por los ex -alumnos del Programa de Formación Docente en Servicio”:

Nuestra experiencia como estudiantes del Instituto de Educación Superior

Pedagógico Público Bilingüe, nos motivó en elaborar el trabajo de investigación

shipibo, para esto el trabajo se ha dividido en cinco capítulos.

El Capítulo I, se inicia con el diagnóstico del problema de investigación,

formulación del problema general y específico, determinación de objetivos general

y específico, su justificación e importancia.

El Capítulo II, consideramos el Marco Teórico Conceptual, Antecedentes de

estudio, contexto internacional, nacional y regional, Marco Teórico, Hipótesis

general y específico, determinación de variables, operacionalización de indicadores