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¿QUÉ SIGNIFICA “IMAGEN DE DIOS”? (PARTE 2 DE 4) (por Peter
Enns) .......................................................................................... 80
¿QUÉ SIGNIFICA “IMAGEN DE DIOS”? (PARTE 3 DE 4) (por Peter
Enns) .......................................................................................... 85
¿QUÉ SIGNIFICA “IMAGEN DE DIOS”? (PARTE 4 DE 4) (por Peter
Enns) .......................................................................................... 89
FE EN LA DUDA (por Peter Enns)................................................ 93
Peter Enns sobre el modelo teológico de la encarnación de las
Escrituras (por Peter Enns) ........................................................ 97
CÓMO LA SERPIENTE SE CONVIRTIÓ EN SATANÁS: ADÁN, EVA Y
LA SERPIENTE DEL JARDÍN DE EDÉN. (por Shawna Dolansky) .. 101
EL EVANGELIO Y LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE, EXPLICADAS (por
N. T. Wright) ............................................................................ 107
COMPRENDIENDO EL PADRENUESTRO CON JOHN DOMINIC
CROSSAN (por Ron Csillag)....................................................... 111
ENTREVISTA A N. T. WRIGHT: ¿POR QUÉ EL CIELO NO ES LO QUE
NOS HAN DICHO? (por David Van Biema) ................................ 115
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¡LIBERA A LA BIBLIA! (por Peter Enns)
Los evangélicos aman sus Biblias. Por muchas décadas
hemos defendido estos textos sagrados de los críticos que
han buscado despojarlos de Dios, de lo milagroso y de
cualquier motivo por el que podríamos verlos como la
absoluta palabra de Dios. Los evangélicos correctamente
reconocen que la Biblia es una obra revolucionaria por la
que vale la pena luchar, una fuente de inspiración que
cuestiona continuamente nuestras cómodas suposiciones
y nos desafía a hacer mucho, mucho más.
Dicho esto, es el momento de admitir que algo ha salido
terriblemente mal.
En nuestros esfuerzos por defender a la Biblia, hemos ido
demasiado lejos. El creer enérgicamente en la Biblia nos ha
hecho incapaces de leer lo que dice en realidad. Hemos
domesticado la revolucionaria Palabra de Dios,
convirtiéndola en un ídolo hecho por el hombre.
Las instituciones evangélicas se han replegado a sí mismas
en una esquina, por lo que ahora disparan y atacan a los
que simplemente dicen la verdad, los evangélicos luchan
por reconciliar sus creencias acerca de la Biblia, con lo que
la Biblia dice. Es hora de cambiar nuestros puntos de vista
debido a
los nuestros.
Entonces, ¿cómo hemos llegado hasta aquí? Echemos un
3
Él quería que fuese, por lo tanto, Dios está detrás de cada
palabra.
4
que no existe mientras que afirma que Dios está detrás de
ella.
Pocas mujeres y hombres capacitados en el estudio de las
Escrituras dudarían en afirmar que la Biblia tiene su cuota
de problemas apremiantes. Desde la televisión por cable,
Internet, la revista Time, o la mayoría de cualquier curso
―o simplemente
una lectura cuidadosa―, es un hecho que planteará
preguntas apremiantes en la mente de los lectores.
¿Qué lector de la Biblia no se ha dado cuenta de que ya en
el sexto capítulo, la ira de Dios se eleva al nivel de ahogar a
todo ser viviente en el mundo a excepción de una familia
elegida (la de Noé)? Más tarde se ordena a los israelitas
exterminar a todo hombre cananeo, mujeres, niños, y
animales, para que pudieran entrar en la tierra. El asesinato
de otros, ya sea ordenado por Dios, ignorado por Él, o
hecho por Él, irrumpe mucho en la Biblia. Pareciera como si
la ejecución y los castigos corporales fuesen los medios
preferidos de Dios para la resolución de conflictos. Sí, hoy
creemos que Dios es amor y que debemos amar a nuestros
enemigos y poner la otra mejilla, pero eso no debería
significar que deberíamos encontrar una manera de
redefinir el genocidio y el asesinato como amor.
Debemos enfrentar la realidad de que la Biblia no es
atemporal en todos los sentidos, sino que representa a una
serie de comunidades antiguas luchando con preguntas
atemporales. Hoy sabemos que la esclavitud es mala,
aunque es aceptada en las escrituras sin mucha oposición.
El libro de Levítico prohíbe a los israelitas esclavizar, pero
de acuerdo a Éxodo y Deuteronomio, la ley de Moisés no
5
sólo permite a hermanos israelitas ser esclavizados, sino
que dice que un esclavo puede ser golpeado hasta la
pero no con
estuvieran involucrados. Después de todo, los esclavos son
propiedad. Como las hijas vírgenes cuando se trata de
matrimonio. Peor aún si son mujeres vírgenes de otras
naciones: son botines de guerra divididos entre los
israelitas. Por estas cosas, incluso la NFL parece más
6
atemporales, en realidad se está creando una Biblia, no
describiendo. Y ese tipo de Biblia no sobrevivirá sin
cuidado constante, vigilancia, y un suministro cíclico de
prob
evidencia de lo contrario. Y los buenos, honestos y
escrupulosos cristianos tendrán que ser arrojados al mar
por su comunidad para mantener esta ilusión.
La Biblia es lo que es, y todos somos libres de aceptarla
como lo que es o alejarnos. Pero no somos libres de crear
una Biblia como nos gustaría. Como luce la Biblia es el
llamado de Dios. Aceptar esa Biblia, la que existe, es el
comienzo de la verdadera fidelidad a Dios y la sumisión a
su palabra. Una vez que liberamos a la Biblia de esos
grilletes innecesarios, le permitimos una vez más ser lo
que fue diseñada para ser: no algo a lo que vamos como
una guía de la verdad absoluta, sino algo que nos señala a
la fuente de la verdad, la inspiración, y la esperanza.
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LA BIBLIA ES VIOLENTA, DIOS NO. (por Peter Enns)
Cuando los dos aviones fueron estrellados contra los
edificios del World Trade Center el 11 de septiembre de
2001, la derecha cristiana apareció rápidamente con una
s lo que son los bélicos
Richard
8
cristianos han luchado con una Biblia que en una parte
representa a Dios como un feroz señor de la guerra y luego
en otra parte retrata pacificas bendiciones de Jesús y el
mandamiento de orar por los enemigos de uno.
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LA INERRANCIA NO DESCRIBE LO QUE LA BIBLIA ES; ALGUNOS
COMENTARIOS DE MIS CHARLA EN LA SOCIEDAD TEOLÓGICA
EVANGÉLICA (por Peter Enns)
Estos son los comentarios que di en la Sociedad Teológica
Evangélica en Baltimore el pasado noviembre como parte
del panel de discusiones sobre el libro en el que colaboré
(junto con Al Mohler, John Franke, Michael Bird y Kevin
Vanhoozer), Cinco puntos de vista sobre la Inerrancia
Bíblica. Cada uno de nosotros tenía 15 minutos para hacer
algunas observaciones antes de que empezáramos a
participar unos con otros.
13
Por lo tanto, la presentación de 15 minutos que di en la STE
es mi intento de profundizar un poco más sobre mi punto
de vista sobre la Inerrancia desde un ángulo ligeramente
diferente, para abordar algunas cuestiones generales que
me quedaron después de que el volumen fue completado.
14
Esta dinámica me sugiere, no sólo que el término no es
apto para describir a la Escritura, sino que prácticamente
garantiza un continuó malestar dentro del evangelicalismo
cuando se levantan voces alternativas.
15
En otras palabras, tal como yo lo veo, una forma progresiva
de Inerrancia (una posición expresada por dos de nuestros
coautores) aún no proporciona el espacio para tratar los
datos y dar el tipo de respuestas que siento que son
justificadas y necesarias.
18
Que la Declaración de Chicago no le dé ni siquiera un
guiño aquí a las dimensiones hermenéuticas y teológicas
de las discusiones de Dios, la verdad, y la Escritura es algo
más que un enorme agujero: colorea el documento de
principio a fin y lo hace a todas luces insuficiente para
acoplarse a los mismos problemas que traen las
insuficiencias de la Inerrancia a la luz.
19
Job 1-2 y el Salmo 82 comienzan con Yahvé presidiendo un
consejo divino. En Job la escena es dominada rápidamente
20
¿OK? ¿No debería la lógica inerrantista seguir hasta el final?
palabra.
22
reunión del consejo celestial, ni que haya estado bajo la
autoridad de Elyon.
23
La manera en que se describe a Dios en Job o en los
Salmos, etc., tiene perfecto sentido en ese contexto
cultural. Pero la afirmación de apertura de la Declaración de
5. .
25
Para mí, la Inerrancia o la Declaración de Chicago no llegan
a hacer frente a este fundamental reto hermenéutico para
los lectores cristianos de la Biblia.
26
Pero un Dios que se dedica a encontrarnos donde estamos
(esta es una buena noticia) y una Escritura que muestra
esta enérgica, implacable ―y misteriosa― interacción entre
el Espíritu de Dios y las cul
que no lo entiendo. Y entiendo que este pensamiento
pueda ser preocupante, a unos más que otros.
Pero como diría C.S. Lewis, la encarnación es, después de
27
3 MANERAS EN QUE JESÚS LEÍA LA BIBLIA QUE A LOS
EVANGÉLICOS SE LES ENSEÑA QUE NO LEAN. (por Peter Enns)
Para los evangélicos -y yo me cuento entre ellos- Jesús y la
Biblia son importantes en la lista de prioridades. No sólo
los evangélicos, sino todos los cristianos creen que Jesús
es el Salvador, y que la Biblia nos habla acerca de él.
la leía
con un toque creativo que tenía poca o ninguna conexión con
lo que el escritor bíblico realmente quería decir.
A los evangélicos se les dice que respeten la Biblia
hizo lo contrario.
Por ejemplo, en el libro del Exodo (capítulo 3), Dios habla a
Moisés desde una zarza ardiente. Siendo este el primer
28
como los saduceos. Una de sus creencias era que después
de tu muerte, eres alimento de gusanos. Otros judíos,
incluyendo a Jesús, eran del partido fariseo. Ellos creían
que Dios un día resucitaría a los muertos.
Así que para probar su punto - que los saduceos estaban
equivocados y que Dios de hecho resucitaría a los muertos-
Jesús recita el versículo anterior de Exodo, en el que Dios
se presenta a Moisés.
29
Testamento eran válidas y cuáles no.
A los evangélicos se les enseña en términos inequívocos
que la Biblia es un paquete. Creer lo que dice la Biblia no es
30
Dios le dijo a Moisés que los israelitas debían hacer
juramentos solemnes entre sí (una especie de contrato
obligatorio), pero Jesús dijo que el verdadero pueblo de
31
Eso no significa que Jesús no reverenciaba a la Biblia. Lo
hacía. Pero la veneraba en formas judías, no en formas
evangélicas.
Y esa puede ser la lección más difícil de aprender para los
evangélicos, que Jesús no estaba de acuerdo con cosas de
la Biblia que los evangélicos dan por sentado y consideran
la palabra de
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LA CRUCIFIXIÓN DE JESÚS: NO PRECISAMENTE LA MEJOR
PUBLICIDAD. (por Peter Enns)
Si vives en el mundo mediterráneo del siglo primero y
es tu título.
Sin embargo, eso es exactamente lo que encontramos en el
Nuevo Testamento.
Estoy leyendo un librito de Martin Hengel, Crucifixión,
escrito hace unos 40 años. Hengel (fallecido en 2009) fue un
estudioso del Nuevo Testamento y monstruosamente
inteligente.
Se me ocurrió que podían gustarte algunos fragmentos del
libro que me hicieron pensar.
33
Con su paradójico contraste entre la naturaleza divina del
preexistente Hijo de Dios y su muerte vergonzosa en la
cruz, el primer anuncio cristiano destrozó todas las
analogías y paralelismos que se pudieran producir con la
cristología en el mundo de la época, ya sea desde el
politeísmo o desde la filosofía monoteísta. Tenemos
puntos de comparación (entre el cristianismo y otras
religiones antiguas) para las concepciones de exaltación, la
ascensión y hasta la resurrección. Pero el sufrimiento de
un dios pronto tuvo que ser demostrado como mera
simulación, seguido rápidamente del castigo para aquellos
(Pág. 15)
iere decir:
En muchas ocasiones en el mundo greco-romano nos
encontramos con la idea de que los acontecimientos
ofensivos no deben atribuirse a los seres divinos
venerados o a los propios semidioses, sino sólo a sus
demostrado su
divinidad ya sea al ser transportado en el momento de su
captura o más tarde, desde la cruz (Pág. 16).
El judaísmo y el cristianismo tienen sentido en el mundo
antiguo, reflejan las culturas de los tiempos. Pero hay
también una rareza en el cristianismo que Hengel describe
aquí.
34
greco-romanas. Afirmar que una figura divina fue
impotentemente golpeada, torturada y ejecutada
horriblemente -vergonzosamente-, habría sido una prueba
positiva de que tal religión era solamente una broma digna
de un monólogo.
La ridiculez de la crucifixión del Hijo de Dios fácilmente
puede perderse entre la gente moderna, incluyendo los
cristianos.
35
Y despojando a los principados y a las potestades, los
exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
(Colosenses 2:15).
36
PETER ENNS SOBRE LA BIBLIA (CON BRIAN D. MCLAREN) PARTE 1
Peter Enns y yo este año publicamos importantes libros
37
aventuraría a sugerir que su comedia fue una forma de
manejo del dolor.
el punto totalmente.
38
Espero, al menos, que los predicadores no tengan que estar
39
debíamos tener una cita con una persona de otra raza por
que podríamos enamorarnos, y si nos enamorábamos,
podríamos llegar a casarnos, y si nos casábamos, eso sería
y hab
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PETER ENNS SOBRE LA BIBLIA (CON BRIAN D. MCLAREN) PARTE 2
Peter Enns y Yo este año publicamos importantes libros
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intención de ser (lo cual es uno de los temas centrales de
met
para funcionar de esa manera. Lo que suena como una
buena idea en lo abstracto, se convierte en un problema
44
cuando realmente comienzas a ir a la Biblia para que
provea respuestas a todas tus preguntas.
n?
45
uso de la Biblia. Funcionalmente, lo que es y cómo
funciona la Inerrancia varía entre cristianos.
48
Juntos, estos documentos son tremendamente
importantes, porque nos ayudan a reconstruir una
conversación vital a través de muchos siglos sobre Dios y
la vida. En esa conversación, millones de personas han
encontrado significado y propósito para sus vidas; de
hecho, entrando en esa conversación, han experimentado
un encuentro y compromiso con Dios. (Entrega final la
próxima semana).
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PETER ENNS SOBRE LA BIBLIA (CON BRIAN D. MCLAREN) PARTE 3
Peter Enns y yo este año publicamos importantes libros
sobre la b
al andar
entrevistarnos uno al otro acerca de nuestros libros y lo
que ellos dicen acerca de la Biblia. Esta es la parte 3 de 3.
50
Para aquellos a quienes la Biblia se ha convertido en un
obstáculo en su fe más que una fuente de fe, espero que
sean capaces de tomar un profundo respiro y sepan que no
hay necesidad de seguir mirando desde el filo del abismo y
considerar saltar. Regresen al sendero y continúen
caminando.
51
veces en sus extravagantes maneras, comunica y modela
esa fe para ellos.
52
Esa es una de las razones por las que amo tanto a Jesús.
Como lo t
53
de hacer, Peter, entender nuestra tradición, entender su
mayor y mejor intención, buscar vivirla y extender esa
intención en nuestro propio presente y futuro.
54
3 RAZONES DE PORQUÉ PABLO ES EL TÍO LOCO DEL QUE NADIE
QUIERE HABLAR (Y 2 RAZONES DE PORQUÉ NECESITAMOS
SUPERARLO) (por Peter Enns)
El apóstol Pablo escribió gran parte del Nuevo Testamento
y trazó un curso que los cristianos han estado siguiendo (y
luchando con) desde entonces. Para muchos cristianos -
especialmente para los evangélicos conservadores- los
escritos de Pablo forman las enseñanzas fundamentales de
sus iglesias, desde la solución de disputas en la iglesia a la
centralidad de la muerte y resurrección de Cristo.
Así que aquí está la ironía: las cartas de Pablo han formado
durante mucho tiempo el núcleo de la teología cristiana,
pero el manejo de Pablo de su Biblia lo hace ver como el tío
loco al que tratas de evitar por completo.
55
subjetivas, y de lectores incompetentes o perturbadores
que hacen que la Biblia diga lo que quieren que diga.
56
Israel, a quien Dios restaurará como su amado pueblo
después de un período de castigo.
57
También, en Gálatas 3:19, Pablo dice que la Ley en el monte
ordenada por medio
-53 y Hebreos 2: 2-3 dicen algo
similar).
58
A los cristianos conservadores, en particular, se les enseña
que las diversas partes de la Biblia son cohesivas.
desde
el primer momento.
buena cosa.
59
Levítico 18: 5 presenta un problema para Pablo. El ha estado
discutie
de la obediencia a la ley, sino por la fe en Cristo.
60
La extensión de su creatividad se explica por su fe en
Cristo.
61
QUÉ ES EL “BIBLICISMO” Y PORQUÉ HACE LLORAR AL NIÑO JESÚS
(por Peter Enns)
62
gente sencilla, separados por el tiempo, la política y la
geografía; por no hablar de los tipos de personalidad
Myers-Briggs.
Cualquier afirm
que ir más allá de la acumulación de versos y avanzar hacia
un compromiso más profundo con:
1. El contexto inmediato literario/teológico del
versículo (o versículos).
2. El lugar de cualquier versículo en el contexto de la
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CUANDO DIOS DEJA DE TENER SENTIDO (O MI PARTE FAVORITA
DEL ANTIGUO TESTAMENTO) (por Peter Enns)
Entre más grande estoy, más me gustan los salmos y los
libros de sabiduría como Proverbios, Job y Eclesiastés.
Desde Génesis hasta Nehemías se cuenta una historia, la
historia de Israel, desde Adán** hasta el retorno del exilio
Babilónico.
Y la historia -aunque profunda, compleja y digna que
mucho más que un resumen en un tuit- es algo así:
Dios creó un pueblo para sí, los libró de la esclavitud, y les
regaló una tierra y la promesa de su presencia si
permanecían fieles a su pacto, a la ley de Moisés. La
obediencia aseguraba su perpetua existencia en la tierra
(es d
Eso no l
ante el supremo soberano, humano insignificante, ¿cómo
66
y mi lugar en el no está condicionado por ella. Job, no lo vas
67
No soy la primera persona en hacer estas preguntas y no
tengo el interés en responderlas. Pero creo que Job nos
lleva en la dirección correcta.
La respuesta de Dios a Job, si se me permite traducir la
respuesta en un
es trans-
Al final, el proceso del pensamiento humano sólo podrá
llegar lejos cuando este se trata de Dios.
Y en algún momento, para la mayoría de nosotros, como lo
fue para algunos de los autores de la Biblia, Dios dejará de
tener sentido.
La pregunta entonces es si la falta de conocimiento lleva a
descreer de Dios o este cuestionamiento se transforma en
una invitación a buscarlo de una forma diferente; aún
mediante la confrontación y el debate, como estos libros
bíblicos nos enseñan.
68
presumir en lo que los amigos de Job insistían, que en lo
que respecta a Dios, las cosas tienen sentido.
El tema que veo aquí no es simplemente si tu fe es
69
MI METÁFORA FAVORITA PARA TODO ESTE ASUNTO DE SEGUIR A
JESÚS (por Peter Enns)
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A menudo podemos encontrarnos descalzos, sin una
mochila o muda de ropa. Y puede que lluevan perros y
gatos.
Nos encontramos con nuevas y desafiantes circunstancias
que no podemos prever. Nunca sabemos lo que nos espera
al doblar la curva.
Puede que necesitemos acostarnos sobre el suelo de vez en
cuando para recuperar el aliento, sobre todo si el camino
delante es empinado. Es posible que tengamos que
descansar en un hotel al lado de la carretera. Pero
continuar avanzando, eventualmente, es un hecho.
El camino no termina, no mientras seamos de carne y
hueso, al menos. No hay una cumbre adonde llegar donde
podemos mirar a los demás desde arriba.
Y es común preguntarse si estamos en el camino correcto
en lo absoluto, y si el viaje vale la pena. En realidad, no
podemos saber. Caminamos por fe (mejor dicho:
confianza), no por vista (mejor dicho: certeza).
De todos modos, con el paso de los años he captado cómo
esta antigua metáfora da en el clavo. Sin duda, todavía
estoy tratando de averiguar lo que significa.
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ESTOY CANSADO DE LLAMAR A DIOS “DIOS” (E INCLUSO PODRÍA
SER ANTI-BÍBLICO) (por Peter Enns)
Hace poco terminé un borrador donde hablo mucho de
Dios. Y finalmente me di cuenta de que estoy cansado de
Siento la necesidad de
encontrar alguna otra palabra.
72
Cuando los israelitas querían distinguir a su Dios de los
otros dioses, usaban el nombre personal de Dios, YHWH,
73
en general y a los dioses del mundo greco-romano. Razón
por la cual, en 2 Corintios 4: 4 incluso es utilizada en otro
ser divino, el diablo.
74
o no
estoy seguro.
Todavía estoy buscando.
Mientras tanto, déjame decir esto: si estás desconcertado
por la idea de usar un lenguaje alternativo para Dios,
especialmente términos que suenan muy anti-bíblicos,
Recuerda que la
misma práctica se encuentra esculpida en nuestra propia
Biblia. Por lo tanto, ¿qué término o descripción moderna
deberíamos adoptar? No estoy seguro, pero puede que
seamos más bíblicos cuando no nos limitemos
simplemente a repetir palabras bíblicas para Dios, sino que
utilizamos algunas de las nuestras.
75
¿QUÉ SIGNIFICA “IMAGEN DE DIOS”? (PARTE 1 DE 4) (por Peter
Enns)
No el alma
Génesis 1:26-
gener
latín imago Dei).
Algunos entienden a la imagen de Dios en el sentido de
esas cualidades que nos hacen humanos, por ejemplo:
poseer un alma, el razonamiento de orden superior, la
auto-conciencia, la conciencia de Dios y la capacidad de
tener una relación con él. Esto parece una buena definición,
ya que sólo los humanos son a imagen de Dios y estas son
cualidades que nos hacen humanos.
La interpretación de la imagen de Dios como el alma
también ayuda a algunas personas a conciliar la evolución
y el cristianismo. En algún lugar a lo largo de la línea
evolutiva Dios dio a dos homínidos almas inmortales,
convirtiéndose así en los primeros seres humanos
verdaderos. En otras palabras, a pesar del largo proceso
evo
77
Las estatuas de los reyes y de los dioses nos ayudan a
entender lo que significa para los seres humanos estar
hechos a imagen de Dios: los seres humanos son
colocados en el reino de Dios como sus representantes.
J. Richard Middleton (del Roberts Wesleyan College) lo
plantea bien en The Liberating Image. Él plantea que la
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humanos. Es acerca del papel único de la humanidad en ser
representantes regios de Dios en la creación. Una vez que
entendamos lo que significa la imagen de Dios en el
Génesis, estaremos en una mejor posición para ver cómo
esta idea es elaborada en otras partes de la Biblia, lo que
comenzaremos a ver la próxima semana.
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¿QUÉ SIGNIFICA “IMAGEN DE DIOS”? (PARTE 2 DE 4) (por Peter
Enns)
La semana pasada
26-27 significa ser gobernantes representantes de Dios en su
creación. Esto es similar a dos prácticas antiguas: reyes poniendo
imágenes de sí mismos en lugares distantes de su reino y el uso de
ídolos en el culto del templo. Ambos representan al rey o al dios y
señalan que ellos están presentes.
Vamos a tomar esta idea y ver a dónde va en el Antiguo
Testamento.
Sin ídolos
En la antigua Mesopotamia, toda nación tenía panteones
de dioses y todos adoraban a sus dioses a través de
imágenes. Los primeros dos Mandamientos de Israel
estaban totalmente fuera de sincronía con el Mundo
80
En segundo lugar, Dios ya hizo una imagen de sí mismo: la
humanidad, una imagen viva. Al tallar imágenes para adorar
con el Señor.
esto rey de
Israel, su hijo, en el trono para gobernar al pueblo en su
nombre. Esta relación padre/hijo entre Yahvé y el rey se
alinea con el pensamiento antiguo de Mesopotamia.
También tiene algunas implicaciones para comprender a
Jesús, a las que llegaremos la próxima semana.
A diferencia de las otras naciones, los reyes israelitas no
eran adorados. Israel incluso tenía una actitud escéptica
hacia la monarquía (por ejemplo, 1 Samuel 8). De hecho, los
reyes estaban tan sujetos a la autoridad de Dios como
cualquier otra persona (por lo tanto, los profetas eran
81
libres para llamar a los reyes a rendir cuentas). Pero
todavía eran ungidos para encarnar el papel regio de
portador de la imagen. La historia de la monarquía de Israel
es tan trágica porque los reyes fracasaron en gran medida
en reflejar esta imagen.
La humanidad a imagen de Dios
Único de Israel, el papel regio de portador de la imagen fue
conferido no sólo a un linaje de reyes, sino también a todas
las personas, una idea sorprendente en el Mundo Antiguo.
El Salmo 8:4-
reflejan el
singular (hacemos lo mismo en español). Del mismo modo,
82
adelante al Nuevo Testamento y pensar que quiere decir
Jesús. No lo hace (no aquí, no todavía). Simplemente
embargo,
gloria y ho
Dios. También gobiernan sobre la obra de las manos de
Dios (v. 6), una clara alusión a Génesis 1:26-27. El salmista
83
incluso va tan lejos como para decir que Dios ha puesto
todo bajo los pies de la humanidad.
Este salmo es un buen resumen de lo que significa la
imagen de Dios. No hay nada en toda la creación que tenga
un rango superior al de la humanidad. No hay nada en toda
la creación que sea más semejante a Dios que la
humanidad. El salmo es recogido por el autor de Hebreos
para hablar de Jesús. La próxima semana veremos Hebreos
y otros pasajes del NT para ver cómo Jesús, y los que lo
84
¿QUÉ SIGNIFICA “IMAGEN DE DIOS”? (PARTE 3 DE 4) (por Peter
Enns)
es
sacerdote, y el tabernáculo).
85
Salmos 8 apoya su argumento. La creación no estaba sujeta
a los ángeles, sino a la humanidad. El autor de Hebreos nos
86
el primero en incorporar plenamente el papel de portador
de la imagen conferido a toda la humanidad en Génesis.
Jesús hace esto no para sí mismo, sino para los que
vendrían después, el pueblo de Dios. Jesús no es
s es el
representante de Dios como ningún otro.
87
esto nos da una comprensión más plena de la encarnación.
El Hijo de Dios encarnado es plenamente Dios y
plenamente humano.
Jesús es el completo portador de la imagen de Dios. Él es el
más humano de cualquier ser humano que haya vivido
alguna vez. Por la fe, nosotros también participamos en la
humanidad restaurada. La próxima semana vamos a ver lo
que esto significa para nosotros hoy.
88
¿QUÉ SIGNIFICA “IMAGEN DE DIOS”? (PARTE 4 DE 4) (por Peter
Enns)
90
[sus] buenas obras y glorifiquen a Dios en el día que nos
tu
forma de actuar. Puede que seas la única Biblia que las
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FE EN LA DUDA (por Peter Enns)
Si has seguido a Jesús por más de 45 minutos, sabes que
una vida de fe está, con más frecuencia de lo que
quisiéramos admitir, acompañada por la otra cara de la fe:
la duda. Tarde o temprano, algo sucede en que ya no estás
tan seguro de algo de lo que solías estar seguro. Llegará el
día, siempre sucede, cuando tengas que admitirte a ti
mis
La duda viaja por muchos caminos diferentes y finalmente
encuentra su camino a nuestra puerta. Y ciertamente,
cuando la duda llama, puede ser incómodo,
desconcertante, desalentador y deprimente. A menudo
tampoco sabemos qué hacer al respecto. No te sientes
cómodo, especialmente con las personas que han llegado a
93
LA DUDA SUCEDE
No tienes que ir a buscar dudas. La duda te encontrará,
especialmente si estás viviendo una vida de estar presente
en tus propias experiencias.
Piensa en cosas que hayan introducido dudas en tu fe. Pudo
haber sido una gran tristeza o lucha. Pero también puede
haber sido un momento normal en los asuntos normales
de tu vida.
Es posible que haya leído un libro o visto una película que
presenta una forma de ver el mundo que te parece
atractiva, incluso vivificante, pero que no puede conectarse
con el mundo definido por tu fe, por lo que comienzas a
hacerte preguntas.
O tal vez conoces a un nuevo amigo que es maravilloso,
pero que no piensa del mundo y de Dios ni remotamente
como tú, y entonces comienzas a considerar que tal vez
aquello en lo que crees no es tan especial.
Tan sólo vivir y respirar presenta amplias oportunidades
para superar la duda.
LA DUDA ES BÍBLICA
Una de las cosas más útiles que he encontrado en mi vida
de fe es ver cómo los personajes bíblicos luchan con su fe
como nosotros.
94
Aproximadamente la mitad de los 150 salmos tienen algo
de lamento, algunos causan tristeza debido a la ausencia
de Dios, algunos luchan sobre el significado de todo y si
realmente vale la pena confiar en Dios. Algunos de mis
salmos favoritos que te impresionan por su honestidad son
los Salmos 44, 73, 88 y 89. Y hay otros.
Podemos incluir aquí otros libros como Job, Eclesiastés y
Lamentaciones. Integrada en la Biblia está la experiencia de
la duda y el valor honesto de los escritores bíblicos para
contarla tal como es. Me resulta reconfortante en mis
propias luchas con la fe, saber que cualquier grito o
período depresivo que pueda estar pasando encuentra eco
en aquellos que vivieron hace 3.000 años.
LA DUDA ES BENEFICIOSA
La experiencia de la duda es la experiencia de la ausencia
de Dios. Sin embargo, como Juan de la Cruz y Teresa de
Ávila (entre muchos otros) han observado, lo que está
o es tanto Dios como nuestra interpretación de
Dios.
Todos estamos sujetos a confundir nuestra interpretación
de Dios con lo real. Eso es parte de la experiencia humana.
Dios misericordiosamente nos deja allí por un tiempo, para
entender a Dios como somos capaces, pero de maneras que
también limitan a Dios a nuestras percepciones. Cuando
sentimos que estamos dejando a Dios atrás, de hecho
podemos simplemente estar dejando atrás al Dios que
hemos llegado a entender, el Dios limitado por nuestra
propia pequeña imaginación.
95
La duda hace algo por nuestra fe que nada más puede
hacer. Apaga las luces, presiona el botón de resetear,
restriega el barro apelmazado (elija su metáfora favorita),
lo que nos lleva a otro nivel de fe, no tanto a un nivel más
alto de entendimiento (aunque puede ser eso), sino a un
nivel más profundo de conciencia de la presencia de Dios,
que no puede ser capturada por nuestro pensamiento
limitado.
Estar en un período de duda no es una señal de que estás
roto y necesitas reparación. De hecho, es una señal de que
estás en un verdadero viaje de fe.
96
Peter Enns sobre el modelo teológico de la encarnación de las
Escrituras (por Peter Enns)
97
Jesús era un ser humano, la Biblia es un libro que refleja
98
significa que no se puede esperar que operen bajo los
estándares científicos o históricos que tenemos hoy.
99
La investigación histórica y la fe cristiana, no importa cuán
100
CÓMO LA SERPIENTE SE CONVIRTIÓ EN SATANÁS: ADÁN, EVA Y LA
SERPIENTE DEL JARDÍN DE EDÉN. (por Shawna Dolansky)
101
es detenido por un mensajero del Dios de Israel, YHWH,
actúa en nombre de Dios. En
-7; 27:24).
entró en el mu
Aunque esta puede ser la primera referencia a la serpiente
del Edén como el diablo, en ningún texto ni en ningún
documento que tengamos hasta después del Nuevo
Testamento, se interpreta claramente Satanás como la
serpiente en el Edén. En Qumrán, sin embargo, Satanás es
el líder de las fuerzas de la oscuridad; se dice que su poder
amenaza a la humanidad, y se creía que la salvación traería
la ausencia de Satanás y el mal.
104
tinieblas, un oponente y engañador de Jesús (Marcos 1:13),
príncipe de los demonios y la fuerza opuesta a Dios (Lucas
11:15-19, Mateo 12:24-27, Marcos 3:22-23, 26); El ministerio
de Jesús pone fin temporalmente al reinado de Satanás
(Lucas 10:18) y la conversión de los gentiles los lleva de
Satanás a Dios (Hechos 26:18). Más conocido es que
Satanás pone en peligro a las comunidades cristianas, pero
caerá en el acto final de salvación de Cristo, descrito en
detalle en el libro de Apocalipsis.
Pero curiosamente, aunque el autor de Apocalipsis
105
En el Nuevo Testamento, Satanás y sus demonios tienen el
poder de entrar y poseer personas; esto es lo que se dice
que le sucedió a Judas (Lucas 22:3, Juan 13:27, ver Marcos
5:12-13, Lucas 8:30-32). Pero cuando Pablo vuelve a contar la
historia de Adán y Eva, echa la culpa a los humanos
(Romanos 5:18, ver 1 Corintios 15:21-22) y no a los ángeles
caídos, ni a la serpiente como Satanás. Aun así, la fusión
era inevitable, y parecerá natural que los autores cristianos
posteriores (Justino Mártir, Tertuliano, Cipriano, Ireneo y
Agustín, por ejemplo) den por hecho la asociación de
Satanás con la serpiente parlante del Edén. De manera más
conocida, en el siglo XVII, John Milton elabora
poéticamente el papel de Satanás en el Jardín, en gran
detalle en Paraíso Perdido. Pero esta conexión no se hace
en ninguna parte de la Biblia.
Notas:
[1] El libro de Daniel fue el último libro en ser incluido en la
Biblia hebrea/Antiguo Testamento, y data de alrededor de
162 A.E.C.
106
EL EVANGELIO Y LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE, EXPLICADAS (por
N. T. Wright)
107
buena noticia, que es un mensaje acerca de Jesús que tiene
un efecto de segundo orden en mí, usted y nosotros. Pero
creación er
108
forma en que hace eso es estableciendo su pacto con
Abraham.
El pacto con Abraham está diseñado, por lo tanto, no para
crear un pequeño pueblo por acá porque el resto de la
creación se va ir al infierno y Dios quiere que estas
personas sean sus amigos, sino para ser el medio por el
cual el resto del mundo participe. Y eso está muy
incorporado en el Antiguo Testamento.
De modo que cuando luego obtenemos los textos del
Nuevo Testamento, encontramos esta idea que Dios ahora
pasar en el futuro.
109
Y entonces la justificación por la fe dice que el veredicto
también es anticipado en el presente. Y que cuando alguien
cree en el evangelio de Jesucristo, incluso aunque su vida
moral haya sido un desastre, incluso si no es de la familia
correcta, si no fue a la escuela correcta, si no tiene dinero
110
COMPRENDIENDO EL PADRENUESTRO CON JOHN DOMINIC
CROSSAN (por Ron Csillag)
111
Cristianismo.
R: Pregunte a un cristiano cuáles son las cosas más
importantes sobre el Cristianismo y vea si las encuentra en
el Padrenuestro. Cuando los cristianos enfatizan lo que es
más importante para ellos, por lo general eso no está en el
Padrenuestr
112
P: Los expertos han demostrado que el Padrenuestro viene
directamente de la tradición judía. ¿Cómo se convirtió en la
oración más conocida del Cristianismo?
R: Es absoluta, total y completamente judía. No hay nada
113
P: Teniendo en cuenta el clima actual de Estados Unidos,
¿por qué nadie ha dicho que el Padrenuestro es una oración
socialista y que no debemos recitarlo?
R: Yo no creo que haya mucho en el Padrenuestro que no
esté en el Juramento de Lealtad, donde nos
comprometemos a la libertad y la justicia para todos. Si la
libertad y la justicia para todos no es comunismo,
socialismo o liberalismo, entonces la Biblia no está
diciendo mucho más que eso.
114
ENTREVISTA A N. T. WRIGHT: ¿POR QUÉ EL CIELO NO ES LO QUE
NOS HAN DICHO? (por David Van Biema)
sentar
que no decir
115
TIME: En un momento dado usted llama a la opinión
116
un texto judío de aproximadamente la misma época que
117
TIME: Esto es bastante diferente de la interpretación
común. ¿Algunos versículos bíblicos contribuyen a nuestra
confusión?
Wright: Está Lucas 23, donde Jesús dice al buen ladrón en la
118
arreglar las cosas, sino escapar de él y dejar atrás nuestros
cuerpos materiales. La Iglesia en su mejores momentos
siempre ha vuelto de nuevo hacia el punto de vista hebreo,
pero ha habido momentos en los que la visión griega fue
muy influyente.
119
en la nueva creación se remonta al Génesis, cuando se
supone que los seres humanos estén gobernando el jardín
y cuidando de los animales. Si transpones eso hasta el
final, es una imagen como la que se obtiene al final de
Apocalipsis.
120
civiles en Irak. Lo que realmente importa es salvar almas
para ese cielo sin cuerpo.
121