,QÇV0HQHVHVQ

ÆXPDGDVUHIHUÇQFLDV
GDU¾GLRSRUWXJXHVD
PDLVFRQKHFLGDFRPR
DXWRUDGRSURJUDPD
GHHQWUHYLVWDV
q)DODFRP(ODrGD5DGDU
%*"/"
5*/0$0

ao contrário do livro de Inês Meneses, a tas, nunca largou as rédeas da ambição

propósitos e ferramentas que merecem de publicar livros relevantes.
a nossa reflexão: novos meios de fideli-
zação de leitores; a importância de um &21&/86 228$',7$'85$'2&25$
grupo identitário bastante demarcado
ter espaço para falar dos seus temas.
Mas então o que justifica esta crítica e
estes minutos roubados ao leitor?
Se a objetos como este livrinho de Inês
Meneses respondermos sempre com o
nosso silêncio, acabamos por assistir ao
alastrar deste contágio de publicações
sem sentido que tem como resultado
máximo a estupidificação do leitor e a
diluição de todo o texto escrito, corren-
do nós o risco de sermos obrigados pela
multidão a dizer (em jeito de sketch)
que a frase escrita na porta da casa de
banho do bar tem o mesmo valor que
os sonetos do Antero ou que o Raul
Minh’alma é a nossa Maria Velho da
Costa da era digital. Em suma, no meio
da falta de sentido é preciso dizer: por
aí, não vou.
 nam hoje na elaboração estratégica de
0$,680$92/7$ Em jeito bernhardia-
no, repetimo-nos na busca do espírito e
motivo da obra. Este livro de Inês Mene-
ses só é possível devido à sua populari-
dade enquanto radialista e enquanto
figura pública nas redes sociais (e jun-
tamos assim a lógica deste livro à do
“Resumo de 2017 para Todos” de Miguel
Somsen e Hugo van der Ding, que, par-
tindo da popularidade dos seus autores
e de textos do Facebook, é ainda assim
mais oportuno que este).
Com um grande e variado alcance de
pessoas ao seu dispor, Inês Meneses não
continua uma tradição literária, não rei-
vindica uma nova forma de comunicar,
não expõe assuntos tabu ou de difícil
descrição. E também por isso somos
obrigados a pensar que Inês Meneses
nos brinda com os seus “Amores (Im)pos-
síveis” por um impulso narcisista ou de
natureza financeira.
Outra tarefa que caberá a cada leitor
que conheça o catálogo da Abysmo é a
de refletir o que é esta peça disforme e
o que significa para a identidade edito-
rial de um projeto que, tendo-se apre-
sentado bastante desigual nas suas apos-
¤ 2 Quando trocava impressões sobre
este texto com um amigo, este trouxe-
-me uma imagem há muito esquecida:
a ditadura do coração que é praticada
no reino do kitsch, como explica Milan
Kundera n’“A Insustentável Leveza do
Ser”. Talvez estejamos perante o piná-
culo dessa lógica em que, como sabe-
mos, só a sensibilidade de cada um inte-
ressa e a razão já não tem lugar para
levantar objeções nesta fraternidade
onde todos aceitam tudo o que se lhes
apresenta, em nome de uma camarada-
gem inerte e sem capacidade de mapea-
mento da realidade.
Ultrapassamos assim em larga medida
os chavões do final do século passado,
porque já nem só de aproveitamento da
alienação das massas estamos a falar. Os
agentes artísticos e culturais que culmi-
campanhas de marketing e legitimação
(formal e institucional ou informal e popu-
lar) chegam à massa consumidora sem
a necessidade de um plano prévio ou de
algo a ser alcançado: um prémio, uma
referência no jornal, uma troca de impres-
sões entre dois leitores. O marketing é a
própria pessoa e a sua biografia, que foi
erguida pelo seu ofício e pela sua pose
nas áreas de entretenimento.
É também por isso que acabamos este
texto sem estarmos especialmente deses-
perançados. Quem aderir a esta jogada
abysmal (e aqui relembramos que a fra-
se icónica de Teixeira de Pascoaes con-
tinua na última folha do livro como um
frame absurdo num filme onde o reali-
zador tivesse adormecido por cinco minu-
tos) não sofreu, de todo, a habitual com-
pressão de perspetivas que ao livro estão
normalmente subjacentes e que tentam,
quase sempre, alcançar a homogenei-
zação das ideias e das edições. Quem
compactuar com esta ideia já terá o seu
sentido crítico arrasado e, sobre isso, a
cada um caberá mapear e nomear os
responsáveis que encomendaram o ser-
viço aos bulldozers.
‰
KVMIP