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CAPÍTULO VII

OS DEUSES DO FOGO
XIUHTECUTLI = "SENHOR DO
ANO"
Área de culto:
México.
Tolteca.
Nomes Menores:
Tzoncaztli = "O cabelo amarelo".
In Xiuhtetzaqualco maquitoc = "Aquele que
entra na Pirâmide de Pedra Azul".
Yei itzcuintli = "Três Cães".
Cuezaltzin = "A Chama".
Chicunaui tecutli = "Nono Senhor".
Ueueteotl = "O Deus Antigo".
Tlatic paque = "Senhor da Superfície da
Terra".
Tota = "Nosso Pai"
Tloque Nahuaque = "Senhor da Vizinhança
Próxima".
Tlalxictentica = "Morador do umbigo da
Terra".
Ixcoçauhque = "O rosto amarelo".
Lugar do calendário:
Governante da contagem do nono dia, atl (água).
Governante da nona divisão tonalamatl, ce coatl.
Governante da vigésima divisão tonalamatl, ce tochtli.
Primeiro dos nove senhores da noite.
Primeiro dos treze senhores do dia.
Festivais:
Xocohuetzi, no décimo mês.
Izcalli, no décimo oitavo mês.
O dia ce itzcuintli ("um cão") (festa móvel).
Direção da Bússola: Senhor do Meio e dos quatro
quadrantes.

ASPECTO E INSIGNIA
Códice Vaticanus B. – Folha 19: Neste lugar ele é
representado em pé diante de um templo com um monte de
lenha e uma bola de borracha na mão. O templo contém
implementos de guerra. Ele é pintado de vermelho, com a
parte inferior do rosto enegrecido por borracha derretida e
uma cruz preta, o pé do qual descansa em um nível com o
olho. A fita em volta da cabeça é uma cinta com discos de
joias. No colar é visto um pássaro azul (cotinga ou beija-
flor). Aquela parte do rosto dele que não é negra, e que no
Códice Borgia é pintado de cor vermelha como o resto do
corpo, está na folha 89 pintada de amarelo, com listras
longitudinais delgadas em forma de fio de vermelho. Na
folha 57 ele é visto como na contagem do nono dia -
vermelho, e com pintura facial vermelha e preta e cabelos
cor de chama, com o pássaro cotinga voando baixo no lado
frontal da fita, e com penas de flechas na coroa. Na nuca
do pescoço pode ser visto uma pequena crista de pontos
vermelhos que encerram três tufos de penas vermelhas,
que, talvez, se origine no xiuhcoatl, ou cobra de fogo usado
no México MSS. apropriado pelo deus do fogo em suas
costas como um disfarce (cf. Códice Borbonicus). Ele tem
aqui o escorpião e o atllachinolli “lança de arremessar fogo"
singno, e está sentado em um trono real, com uma
abundância de comida diante dele, o que provavelmente
simboliza riqueza. Ele também usa um ornamento de peito
de mosaico azul-turquesa com sinos dourados. Ele às
vezes usa a cabaça do tabaco do sacerdote como um sinal
de riqueza ou abundância.
Aubin-Goupil Tonalamatl. — Folha 20: Ele segura o saco
de copal em uma mão e na outra dois espinhos de folha de
agave com flores (sangue) na extremidade superior. Antes
do rosto do deus do fogo, vemos uma concha de caracol
marinho, qual é, possivelmente, simbólico de fogo calado
ou fechado na casa. Antes dele, também, é um vaso com
oferendas ou bolas sacrificiais. Abaixo está um espinho de
agave com o emblema da flor do sangue. Ao lado estão o
símbolo da meia noite, o olho envolto em trevas, e um tufo
de penas de quetzal - tudo simbólico da penitência da
meia-noite.
Códice Borgia. — Folha 14: Neste códice a representação
do deus do fogo é em muitos aspectos semelhante ao do
Vaticanus B. O rosto e a tinta corporal são vermelhos. A fita
de joias é ornamentada com a convencional representação
de um pássaro cotinga na atitude de voar para baixo tal
como pode ser observado nas figuras aliadas com o deus
do fogo, e que também é visto em relevos em Chichen-Itzà,
Yucatan. Na fita são colocados dois eixos de flechas, que
representam os dois discos de fogo de madeira - um
ornamento que é chamado "peruca de flecha” ou “peruca
de lança”. Acima disso, é vista uma tiara que se alarga à
medida que sobe. Xiuhtecutli usa anexado a um longo colar
de pingente uma placa quadrada de cor azul, feito de
mosaico de turquesa. Em alguns lugares ele maneja o
"implemento de tiro", o bastão de arremesso, ou o bastão
de arremesso azul, xiuhatlatl, formado sob a forma de uma
cobra. O escorpião é freqüentemente colocado ao lado do
deus, simbolizando, talvez, o caráter ardente do fogo.
Códice Telleriano-Remensis. - Ele segura em uma mão o
xiuhatlatl, o bastão de arremesso pintado de azul, enfeitado
com mosaicos turquesa e tendo uma figura no topo,
provavelmente destina-se a uma cobra. Por outro lado, ele
tem um cetro, que na parte superior da muleta como final
mostra a cabeça de um animal, e quanto mais baixo a
cauda de uma serpente.
Códice Magliabecchiano. — O deus do fogo é visto aqui em
uma atitude de dança ou de luta. A máscara do dragão está
atrás do pescoço e ele usa um chapéu amarelo e vermelho
assemelhando-se a um cone invertido, com uma serpente
como tema de frente. A pintura facial é amarela para a
parte superior do rosto, a região da boca vermelha e a parte
posterior inferior preta. Sua túnica é branca, com uma faixa
azul ou peça central, e ele usa o ornamento de peito
amarelo. Em uma mão ele carrega o atlatl, ou lançador de
lança, e na outra, um escudo branco e sem pintura.
Sahagun MS. — Sahagun, descrevendo Xiuhtecutli sob seu
nome menor de Ixcoçauhque ("O rosto amarelo"), diz que
ele é pintado de vermelho e preto, e é manchado com
borracha da Índia nos lábios e no queixo. Ele usa uma faixa
de cabeça com pedras preciosas e uma coroa de papel
com uma pluma de penas de quetzal. Ele carrega nas
costas sua cobra de fogo vestida e ao redor de seus
ombros é pendurado um pedaço de papel de casca de
árvore. Nos pés ele usa sinos e conchas. Seu escudo é
ornamentado com pedras preciosas, e de um lado ele
carrega um instrumento cujo uso é aparentemente
divinatório.

MITOS
Uma canção dada por Sahagun faz referência ao deus do
fogo.
Canção do Rosto Amarelo
(Os deuses do fogo)
Em Tzommolco meu pai Eu devo desonrar a Ti? (isto é,
reter o sacrifício);
Em Tetemocan Eu devo desonrar a Ti?
2
Meu mestre, no Templo de Mecatlan a árvore yucca treme
(o caldeirão feito de madeira da árvore de Yucca);
Em Chicueyocan na casa do mascarado, os dançarinos
mascarados vieram.
3
Em Tzommolco eles começaram a cantar,
Em Tzommolco eles começaram a cantar;
Por que eles não vêm aqui?
Por que eles não vêm aqui?
4
Em Tzommolco os homens serão dados (sacrificados);
O sol nasceu.
Homens devem ser dados.
5
Em Tzommolco a música agora chega ao fim.
Sem problemas ele se tornou rico;
Ele se tornou senhor.
Sua misericórdia é maravilhosa.
6
O, pequena mulher, mantenha o discurso (dar aviso),
Amante da casa de neblina, da porta segura o discurso.
Sahagun diz dele:
"Ele tinha outros nomes - Ixcozauhqui, ‘Rosto Amarelo’, e
Cuezaltzin, ou 'Chama'. Eles também o chamavam de
Ueueteotl, ou 'Deus Muito Velho', e eles disseram que o
fogo era seu pai. Eles celebraram sua festa no final do mês
chamado Izcalli, e vestiu o ídolo em suas vestes e
ornamentos. Ele usava as vestes de um rei".
No Sahagun Mexicano MS. ele é descrito como "a mãe dos
deuses, o pai dos deuses, quem habita no umbigo da terra,
quem entra na pirâmide de turquesa... o Velho Deus, o
Deus do Fogo”.
Sahagun também alude ao deus na oração dos
mercadores, que diz: "Sente-se ainda no teu trono, Nobre
Senhor, tu que no umbigo da terra tens o teu assento,
Senhor dos Quatro Alojamentos".
Nesta oração ele também é frequentemente abordado
como "Senhor dos Com e dos Por" (a vizinhança contígua),
"o Senhor do Céu, o Senhor da Superfície da Terra".
Sahagun em uma oração a Tezcatlipoca alude a Xiuhtecutli
como "o Deus Antigo, quem é pai e mãe para ti mesmo, e é
Deus do Fogo, que fica no meio de flores, no meio do lugar
delimitado por quatro paredes, que está coberto de penas
brilhantes que são como asas"; e em outra oração a
Tezcatlipoca, fala de Xuihtecutli como "O Deus Antigo, o
pai de todos os deuses, o deus do fogo, quem está no lago
de água entre as torres, cercado de pedras como rosas,
que é chamado Xiuhtecutli, que determina, examina, e
resolve os negócios e as leis da nação e das pessoas
comuns, como se fosse lavá-los com água".
Clavigero diz de Xiuhtecutli:
"Xiuhtecutli (mestre do ano e da grama) estava entre essas
nações o deus do fogo, a quem eles também davam o
nome de Ixcozauhqui, que expressa a cor do fogo. Este
deus foi muito reverenciado no império mexicano. No jantar
eles fizeram uma oferta para ele do primeiro bocado de sua
comida, e o primeiro esboço de sua bebida; jogando ambos
no fogo; e queimava incenso em certas horas do dia. Em
homenagem a ele, eles realizaram dois festivais fixos do
tipo mais solene, um no décimo, e outro no décimo oitavo
mês; e uma festa móvel, em que eles criaram os
magistrados habituais e renovados, a cerimônia de
investigação dos feudos do reino. Ele tinha um templo no
México e alguns outros palácios".

FESTIVAIS

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