Filosofía Modulo 1 Resumen

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 ¿Qué es filosofía?
La filosofía es un término compuesto por dos palabras griegas: PHILOS (amor,
afección y amistad) y SOPHIA, que quiere decir (sabiduría, conocimiento).

La filosofía es una actividad TEORICA, establece teorías y explicaciones. La filosofía es

teórica en sentido propio, toma distancia respecto de la realidad, que intenta
observarla y hacer un juicio crítico sobre ella, explicando el orden que tiene y
estableciendo relaciones entre sus pares.
ELABORA SISTEMAS DE PENSAMIENTOS, explica la realidad, mostrando como se
relacionan las partes entre si y cómo funciona la totalidad que explica. El tipo de
preguntas que el filósofo formula o pueden ser respondidas por las ciencias ni por las
fórmulas que provienen del sentido común, porque la filosofía se preguntar acerca de
las cosas más básicas y anteriores al cuestionamiento científico. La filosofía es UN
SABER SIN SUPUESTOS, NO SUPONE QUE LAS COSAS SON COMO APRENTAN O COMO
OTROS NOS DIJERON, SINO QUE CUESTIONA ABSOLUTAMENTE TODO.
Para Sócrates, alguien que se haya dedicado a la filosofía podrá entender que con su
ayuda permite dedicarse a lo más valioso que hay en él, SU ALMA, y no pasar una vida
dedicada al cuerpo y a sus placeres.
En cambio para Aristóteles, la filosofía es un saber que se ocupa de las causas de las
cosas, pero no de cualquier causa, sino de las causas primeras, las principales y más
fundamentales.
La filosofía es un ejercicio, dice Kant. Hacer filosofía no es solo leer lo que otros
dijeron y considerarlo verdadero, se trata en realidad de pensar la REALIDAD.
La misma idea estaba en Sócrates, de quien se dice que no escribió ningún texto que
diera a conocer su propia filosofía ya que consideraba que no tenía sentido transmitir
un contenido filosófico determinado.
Naturaleza de la filosofía.
“Todos los hombres desea, por naturaleza conocer” Aristóteles.

 Existen distintos tipos de saber: Vulgar, científico y filosófico.

Conocimiento vulgar: es aquel que se alcanza por los sentidos o la experiencia sin
necesidad de una investigación.
Conocimiento científico: es una explicación racional de los fenómenos, señalando la
causa inmediata o la ley natural a la que obedecen.
Saber filosófico: Es más profundo que los dos anteriores, ya que busca el

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conocimiento y explicación de las causas “ultimas” de la realidad sin detenerse en lo

inmediato.
Este es diferente pero complementario y permite alcanzar respuestas
trascendentales para la vida del hombre. La pregunta es fundamental y, como
aseguraba Sócrates, en algunos casos más importante que la respuesta.
 La filosofía antigua suele dividirse de distintas maneras según sea el criterio basado
en la problemática de que se ocupan en las diferentes etapas; y entonces tenemos:
1-Filosofía de la naturaleza (periodo cosmológico)
2-Filosofía del hombre (periodo antropológico)
3-Periodo de los grandes sistemas (epistémico-ontológico)
4-Filosofía ética
5-Neoplatonismo (periodo religioso)

 Objeto de estudio
La filosofía a diferencia de las ciencias particulares, no se interesa solo por una parte
del ser sino por “toda” la realidad, por “todo” el ser. La ciencia particular es parcial,
mientras que la filosofía busca el conocimiento universal.
El objeto filosófico, está constituido por las causas últimas, lo que no puede ser
observado mediante los sentidos de manera inmediata.
La filosofía tiene un objeto propio o un modo de acercarse a ese objeto que es “el
ser en general”, como toda ciencia posee un objeto formal y uno material.
El objeto formal es el aspecto bajo el que se estudia el objeto material, que a su vez
es el estudiado por la ciencia en cuestión, “lo que” estudia una ciencia, y por lo
tanto, el objeto material son todas las cosas y toda la realidad mientras que el
objeto formal será por sus últimas causas desde la razón.

 División de la filosofía

Filosofía real o natural: Estudio de las cosas naturales. La filosofía real se divide en
filosofía de la naturaleza y metafísica. En la primera se incluye la Cosmología (estudia
al universo fundamentalmente material) y la psicología racional (estudia el alma). En
la metafísica encontramos la Ontología (estudia al ser en cuanto ser), la gnoseología
(estudia el alcance del conocimiento) y la teología natural o teodicea (estudia la causa
primera de la realidad).
Filosofía moral: Es el estudio de la conducta humana. Se trata propiamente de la
Ética, aunque algunos autores incluyen la Filosofía del derecho en cuanto estudio de

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la conducta humana según la leu jurídica y la sociedad. También se la conoce como

Ética especial y Filosofía Social.
Filosofía Racional: estudio del conocimiento. Incluye la lógica, o sea el estudio del
procedimiento intelectual en relación a la verdad.
Existen otras divisiones de la Filosofía que distinguen la Antropología, la Estética, la
Filosofía del arte, la Filosofía de las Ciencia etc.

 Ramas de la filosofía
Ética: Êthos (costumbre o habito), tiene que ver con la conducta humana, que se
ocupa del obrar del hombre, de su manera de actuar, especialmente cuando ese
actuar involucra a otros hombres.
Antropología Filosófica: ánthropo (hombre) logía (logos--- razonamiento). La
antropología hace preguntas sobre lo que constituye al hombre en el sentido más
profundo: ¿Qué cosas tiene que tener un ser para ser un hombre?, se cuestiona la
esencia de lo humano.
Gnoseología: Gnoseo (conocimiento) logia (razonamiento). Es la rama que hace
preguntas acerca de las cosas relativas a nuestro conocimiento. ¿Es posible el
conocimiento? ¿De dónde obtengo yo mi saber?
Metafísica: Es la rama de la filosofía que se cuestiona acerca de cosas, que van más
allá de lo evidente a los sentidos. Sus preguntas son más abstractas, ¿Qué es la
existencia? ¿Qué es el ser? ¿Existe Dios? Muchas veces se la ha llamado ONTOLOGIA,
que es la disciplina que se ocupa de los entes, pero el campo de la metafísica es más
amplio.
Estética: Comprende la reflexión acerca de la naturaleza del valor de la belleza, y de
su aplicación en el campo de la producción humana (como el arte).
Lógica: es un instrumento, una herramienta que utiliza la filosofía para reflexionar y
razonar correctamente.
La filosofía, se diferencia de la psicología porque plantea sus preguntas considerando
a todos los hombres en general, en sentido universal. No como la psicología que se
centra en su conciencia e inconsciente y de su relación con los demás.
La filosofía, si diferencia de la sociología, porque si bien las dos se ocupan del hombre
en tanto ser social, la necesidad de estos en vivir en sociedad y aun de sus
organizaciones políticas, la filosofía lo hará de manera universal, y no considerando
una sociedad particular ni un determinado grupo social.
La diferencia de los planteos filosóficos será siempre su grado de UNIVERSALIDAD y si
acercamiento reflexivo, sin supuestos.

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 Ciencia y Filosofía
En la concepción clásica de ciencia que se remonta a Aristóteles, esta consistía en la
búsqueda de las causas de aquello que es nuestro objeto de estudio. Este pensador
destacaba en su metafísica la existencia de cuatro causas principales:
LA CAUSA MATERIA, LA CAUSA FORMAL, LA CAUSA EFICIENTE Y LA CAUSA FINAL.
Y en la modernidad, principalmente alrededor de los siglos XVII por la influencia del
mecanicismo y el fenomenismo esas causas se reducen a dos: LA CAUSA MATERIAL
Y LA CAUSA EFICIENTE con el objeto formal de las ciencias de alcanzar leyes y no
causas.
La ciencia experimental se ocupa de las leyes de la sucesión de los hechos en el
tiempo y en el espacio en orden a una posible transformación de los procesos
naturales para mejorar la vida del ser humano, mientras que la Filosofía busca el
significado último de la realidad, de la verdad del hombre en relación a su ser fin y
último.
 Utilidad de la Filosofía
La filosofía busca la verdad por la verdad misma y no por aquello que podemos hacer
con la verdad. En este sentido primero diremos que la filosofía no es útil ya que no se
subordina. A una utilidad son que está por encima de esta. Por lo tanto, decimo que
la filosofía sirve para fundamentar las ciencias particulares y que proporciona al
hombre ideas básicas para orientar su vida y para satisfacer el noble y hondo deseo
de alcanzar la verdad.
Las preguntas filosóficas parten de la admiración ante lo aparentemente ya visto,
redescubren, resignifican y conducen a nuevas preguntas. El por qué conduce al
análisis, y este al conocimiento y razonamiento expresado mediante la
ARGUMENTACION

 El conocimiento humano (completa la parte de metafísica)

Sugiere tres interrogantes cuyas respuestas delimitan las principales posturas en la
TEORIA DEL CONOCIMINTO. Estas preguntas son ¿se puede conocer ¿Qué se conoce?
¿Cómo se conoce? Además existe una cuarta preguntar vinculada a la primera: ¿Qué
es conocer?
Para contestar la primera pregunta surgen dos posibilidades “si” o “no”. Si se afirma
que no se puede conocer, lo que conduce a que por tanto no se puede conocer la
verdad, se denomina ESCEPTICISMO: es una corriente que afirma que la verdad NO
EXISTE O QUE EL HOMBRE ES INCAPAZ DE CONOCERLA.
La segunda pregunta refiere a si se pueden conocer las cosas que existen
independientemente de que las conozcamos. Frente a este interrogante surgen dos
posiciones: EL REALISMO y EL IDEALISMO

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La primera afirma que pueden conocerse cosas cuya existencia sea independiente a
la del sujeto que está conociendo y que el modo de ser de esas cosas no queda
totalmente oculto al objeto que conoce. La segunda posición, sostiene que lo que se
conoce es producto de la mente humana, de la razón y al margen de la realidad.
Realismo: es la postura que afirma que el ser humano no está abierto a la realidad de
las cosas que la propia existencia es el origen del pensamiento (debe existir primero,
para luego pensar) (Filosofía de Tomas de Aquino)
La última cuestión que se plantea es con que (o como) se conoce. Según el
RACIONALISMO se conoce fundamentalmente con el intelecto y la razón. El
EMPIRISMO afirma que se conoce a través de los sentidos, a partir de las experiencias
sensibles.
Relativismo: afirma que la verdad no existe como tal, sino que solo hay afirmaciones
que dependen de algo que necesariamente las influye o condiciona. Las afirmaciones
van a estar asociadas a diferentes factores (económico, psicológico, social, cultural,
racial etc.) lo que implica que no se puede alcanzar una verdad en sí misma.

 ¿Qué es Conocer?
Conocer es captar la realidad. Esto implica captar la existencia y algo del modo de
existencia de las cosas. No se duda de que se pueda conocer ya que en esa duda se
advierte su existencia, que es una experiencia interna de apertura al existir de las
cosas. Esto no implica que no se dude son que no se dude de todo.

 EPISTEMOLOGIA
La epistemología es la parte de la filosofía que estudia la naturaleza de la ciencia,
entendida como un tipo de saber que va más allá de los alcanzados por nuestra
experiencia ordinaria, en la que se utiliza el razonamiento para conocer lo que no se
alcanza por conocimiento ordinario.
Toda ciencia busca explicaciones de la realidad de manera sistemática. En esto se
distingue del saber que todos podemos alcanzar en nuestras vidas sin dedicarnos de
manera científica a alcanzar conclusiones, lo que se debe a que la ciencia busca
conocimientos ciertos que implican el rigor de ponerlos a prueba para alcanzar su
verificación determinando su validez. El objetivo de las ciencias puede ser teórico o
practico. El conocimiento es la base para la práctica a su vez aquello que se nos
presenta en la praxis es el estímulo para alcanzar el conocimiento teórico. Los
métodos utilizados por las ciencias se adecuan al objeto al que le dedican su estudio.

 CIENCIA EXPERIMENTAL: METODO CIENTFICO.

TIPOS DE CIENCIA:
La ciencia puede estudiar cualquier objeto de la realidad y ese mismo objeto

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puede ser considerado desde distintos aspectos.

Podemos distinguir los siguientes tipos de ciencia:
Ciencias sapienciales: que son aquellas que permiten eliminar el carácter de
las demás ciencias.
Ciencias particulares: que no tienen esa función sapiencial.
Ciencias Experimentales: que se centran en el estudio de la naturaleza
buscando conocimientos que puedan e controlador mediante experimentos.
Ciencias humanas: dentro de las que distinguimos las humanidades aunque en
la actualidad también se le habla de Ciencias sociales.
Ciencias empíricas: que estudian hechos reales.
Ciencias formales: que estudian entidades mentales.

 El hombre:
Distintas concepciones filosóficas del hombre:
Tres corrientes:
Dualismo: (PLATON) Tuvo como representante a Platón. Se defiende la constitución
dual del hombre que será un ser compuesto por dos realidades: CUERPO Y ALMA. Son
dos elementos diferentes, por un lado lo material (el cuerpo) y por otro lo espiritual
(el alma). No existe una complementariedad entre ambos.
Otro pensador que adhirió al dualismo fue Descartes.
Monismo: No reconoce una diferencia entre cuerpo y alma. Estos serían solamente
aspectos de una misma realidad. Puede ser un “monismo espiritual” que solamente
reconoce la sustancia espiritual o un “monismo material” según el cual solo existe la
materia.
En esta postura se salva la unidad del hombre pero a costa de anular la distinción
entre el cuerpo y el alma.
Dualidad: (ARISTOTELES) o HILEMORFISMO, según el cual el hombre es un compuesto
de alma y cuerpo, dos realidades complementarias.
Las sustancias completa es el hombre; las incompletas el alma y el cuerpo. Sus
defensores fueron Aristóteles y Tomas de Aquino. En este sentido no sería correcto
decir “tengo un alma” o “tengo un cuerpo” sino “soy un alma-cuerpo”, yo soy mi
alma y soy mi cuerpo.

 Presocráticos.

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Los presocráticos fueron los primeros filósofos griegos. Se los llamo así porque fueron
anteriores a Sócrates. Se preocuparon, principalmente, por la naturaleza y el
universo. Por eso se los llamo también “naturalistas”, “físicos” o “cosmológicos”.
El inicio del pensamiento filosófico se remonta aprox. a los siglo VII y VI a de C. Su
nombre se debe a su ubicación temporal previa al filósofo Sócrates. Los
presocráticos, tienen como característica común LA BUSQUEDA DEL ORIGEN DE LA
REALIDAD en un principio identificado con alguno de los elementos materiales.
TALES DE MILETO: Encontró en el AGUA el ARJE (comienzo) de todas las cosas.
ANAXIMANDRO: señalo que ese principio no debía ser el agua sino una sustancia
indeterminada, invisible y amorfa de donde el agua y todos los elementos de la
naturaleza proceden: y llamo a este principio APEIRON, LO INDETERMINADO.
ANAXIMENES: sostuvo que el principio común de lo múltiple es el AIRE.
Durante el siglo V a de C. se continua con esta búsqueda con los filósofos llamado
“PLURALISTAS” quienes NO admiten una sola sustancia como principio, sino una
pluralidad de elementos materiales entre sí.
EMPEDOCLES: sostuvo la cosmología de los cuatro elementos AGUA, TIERRA, AIRE,
FUEGO, de cuya combinación se forman todos los cuerpos. Junto a estos elementos
admitió el AMOR Y EL ODIO como fuerzas que congregan y no se separan.
DEMOCRITO: señalo la existencia de un número incalculable de partículas diminutas,
indivisibles LOS ATOMOS que se mueven eternamente.
HERACLITO: indica que el ser está en constante movimiento y cambio. Comparándolo
con el FUEGO.
PARMENIDES: encuentra al ser como estático con las siguientes características: NO
GENERADO, INCORRUPTIBLE, ETERNO PRESENTE, INMUTABLE, PERFECTO, COMPLETO,
SIN NECESIDAD DE NADA.
SON HERACLITO Y PARMENIDES LOS DOS QUE CONSIDERAN AL SER COMO PRINICIPIO
DE LA REALIDAD.

 SOFISTAS
Los sofistas, (sinónimo de sabio, representante de una ciencia o arte) no eran de
Grecia, venían de otras ciudades y tenían como profesión LA ENSEÑANZA PAGA. Se
inicia una época que podría llamarse “humanista” debido al interés por el hombre y
por todo lo que se refiere a él. El problema antropológico (referido al hombre) pasa a
ser el centro de especulación. Este movimiento aparece en Grecia en el V a. C. bajo la
figura de enseñantes ambulantes que brindaban sus conocimiento a los jóvenes a
cambio de dinero y que se conocían como “sofistas”. Gozaron de gran éxito social,
eran buenos oradores, retóricos y pedagogos. El problema con los sofistas era que

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tenían aspecto de sabios que hablaban de cuestiones filosóficas, pero en realidad no

hacían una cosa ni la otra. Existe un cambio en la visión respecto al hombre con la
sofistica, ya que anteriormente el ideal de hombre era el de “bello cuerpo con dotes
notables”. El problema está en que se detuvieron en el arte de “decir bien”, en la
Retórica, sin importar el contenido de lo expresado. La verdad. Por eso se les critica el
hecho de crear una falsa filosofía. Con la sofistica el hombre pasa a ocupar el primer
plano de la preocupación filosófica. Se tratan cuestiones de carácter ético, religioso y
político, la educación de los hombres, la retórica, la lengua etc.
Dos de los Sofistas más conocidos fueron: PROTAGORAS Y GORGIAS

 Sócrates y la Mayéutica
Sócrates: su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética.
Al prescindir de las preocupaciones cosmológicas que habían ocupado a sus
predecesores desde los tiempos de Tales de Mileto, Sócrates imprimió un giro
fundamental en la historia de la filosofía griega, inaugurando el llamado periodo
antropológico. La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las
enseñanzas de Sócrates. Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el
conocimiento consistía en la aceptación de la propia ignorancia, y en el terreno de
sus reflexiones éticas, el conocimiento juega un papel fundamental. Sócrates piensa
que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el
concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.
De este modo, la sabiduría, la virtud y la felicidad son inseparables. Conocer el bien
nos lleva a observar una conducta virtuosa, y la conducta virtuosa conduce a la dicha.
La felicidad no radica en el placer (la ética socrática no es hedonista), a no ser que se
considere como placer algo mucho más elevado: la íntima paz y satisfacción que
produce la vida virtuosa.
Mayéutica: Es le método socrático por el cual dos personas dialogan. El maestro le
hace preguntas al discípulo. De este modo este encuentra el conocimiento en sí
mismo.
La palabra Mayéutica deriva del griego “MAIEUTIKOS” que significa PARTO. Sócrates
había heredado esto de su madre llamada Phenarete que era partera.
La mayéutica, se basa en la creencia que tenían muchos griegos, llamada
REMINISCENCIA, esta trata de que esta vida no es la única vida, sino que hemos
pasado por muchas vidas anteriores. Es por esto que Sócrates a través de ese “parto”
que inducia en sus discípulos lograba que quien lo siga conociera LA VERDAD, que de

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algún modo ya conocía. Conocerse a sí mismo es profundizar en nosotros para

encontrar esa VERDAD y la mayéutica ayuda con esa profundización.
A través de la IRONIA, Sócrates lograba desestructurar al discípulo, de este modo esa
“amistad” que él tuvo con sus propias ideas, se rompe y está preparado para el parto.
La REFUTACION SOCRATICA tenía que ver con exigirle al interlocutor que le de
carácter conceptual a lo que piensa, si no es capaz de hacerlo probablemente se dé
cuenta que en realidad NO SABEMOS NADA.
Una vez hecho el parto el discípulo llega a la verdad que en griego se dice “ALATHEIA”
(QUITAR EL VELO, DESCUBRIR) descubre lo que estaba dormido en sí mismo y al
conocerse descubre la verdad.

 Platón:
Discípulo de Sócrates, fundador de la Academia.
Platón distingue la existencia de dos mundos: EL MUNDO SENSIBLE Y EL MUNDO
SUPRASENSIBLE que se identifica con el MUNDO DE LAS IDEAS. El verdadero
conocimiento se da a nivel suprasensible ya que lo que habitualmente nombramos
como “realidad” consiste en lo falso, en la copia de la IDEA. El filósofo señala que el
verdadero conocimiento se da a nivel de la existencia del alma en mundo
suprasensible. Por eso, señala la ANAMNESIS (déjà vu) que sería recordar lo que ya
se conoce de la vida del alma en el mundo de las Ideas. El alma (a la que identifica
con el hombre) es preexistente a la vida en la tierra.
El hombre posee dos facultades que son la “inteligencia” y la “voluntad” sumadas a
los apetitos que también son dos: “APETITO IRASCIBLE” Y EL “APETITO
CONCUPISCIBLE”
Al darse la unión a la materia se presenta el desequilibrio y la desarmonía entre los
cuatro, que deberían estar guiados por la razón. En la vida en el mundo terreno se
buscara volver a esa armonía a través de las virtudes, conocidas como cardinales: la
“prudencia” en la inteligencia, la “justicia” en la voluntad, la “fortaleza” en el apetito
irascible y la “templanza” en el apetito concupiscible.

El alma posee las ideas (conoce) y las olvida al encarnarse. En el mundo sensible solo
se alcanza a la opinión mientras que la verdadera ciencia es obtenida en el mundo
suprasensible. (Mundo de las ideas)
Gran parte de su filosofía está dedicada a la jerarquización de esas ideas poniendo en
la cima a la “IDEA DEL BIEN”, representada en la alegoría con la figura DEL SOL.
DOXA Y EPISTEME.
Platón distingue dos formas de conocimiento: Doxa (opinión) y Episteme (ciencia).

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Las opiniones son inestables y susceptibles de error mientras que la ciencia es segura
y estable por fundamentarse en razones. El objeto de la opinión es el mundo sensible
mientras que la ciencia se fundamenta en las Ideas, por eso existe un conocimiento
intelectual unido a las ideas y un conocimiento sensible unido al mundo de las cosas
materiales.

 TEORIA POLITICA DE PLATON

Platón señala tres clases sociales: LOS FILOSOFOS O GOBERNANTES correspondientes
al “alma racional”, LOS GUARDIANES O VIGILANTES DEL ESTADO, convenientes al
“alma irascible” y los productores que deben proveer de bienes materiales al estado,
ajustado al “alma de los deseos o impulsiva”. Para que exista justicia en el Estado
debe buscarse el equilibrio entre estas tres clases: los gobernantes deben ser
prudentes y sabios, los guardianes valerosos y los productos moderados controlando
sus impulsos.
En la República establece Platón detalladamente el programa de estudios que debería
imperar en la ciudad ideal, haciendo especial hincapié en la educación de los
gobernantes. Todos los niños y niñas deberían recibir inicialmente la misma
formación. Platón considera que la educación recibida en los primeros años de la vida
es fundamental para el desarrollo del individuo, por lo que en la ciudad ideal nadie ha
de ser privado de ella, ni en razón de su sexo ni por ninguna otra causa: el proceso
educativo tiene, al mismo tiempo que un objetivo formativo, la misión de determinar
qué tipo de alma predomina en cada individuo, es decir, su naturaleza, en virtud de la
cual formará parte de una u otra clase social.

 El análisis de las formas de gobierno en la República

En función de lo dicho lo largo de la República, en torno a la ciudad ideal, Platón
realiza un análisis de las formas de gobierno, que irá graduando desde la mejor hasta
la peor.
En primer lugar sitúa la aristocracia (SOFOCRACIA) es decir, el gobierno de los
mejores, ("aristos"), que vendría representado por el gobierno del filósofo-rey de la
República ideal; en ella los mejores son los que conocen las Ideas, los filósofos, y su
gobierno estaría dominado por la sabiduría.
La segunda mejor forma de gobierno la representaría la timocracia, el gobierno de la
clase los guardianes, que no estaría ya dirigida por la sabiduría, sino por la virtud
propia de la parte irascible del alma, que es la propia de dicha clase, abriendo las
puertas al desarrollo de la ambición, que predominaría en la siguiente forma de
gobierno, la oligarquía, el gobierno de los ricos, y cuyo único deseo se cifra en la
acumulación de riquezas. Posteriormente encontramos la democracia, cuyo lema

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sería la libertad e igualdad entre todos los individuos y cuyo resultado, según Platón,
es la pérdida total del sentido de los valores y de la estabilidad social. No cabe duda
de que Platón tiene en mente la democracia ateniense que tan odiosa le resultó
después de la condena de Sócrates, aprovechando para satirizar el predominio de los
discípulos de los sofistas en la vida pública.
Por último, en el lugar más bajo de la escala, se encuentra la tiranía, que representaría
el gobierno del despotismo y de la ignorancia, dominado el tirano por las pasiones de
la parte más baja del alma, dando lugar al dominio de la crueldad y de la brutalidad.

 Ética de Platón.
En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el
coraje o fortaleza de ánimo, la templanza y la justicia. Como hemos visto, establece
una correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma y
las clases sociales de la ciudad ideal. La parte más elevada del alma, la parte
racional, posee como virtud propia la sabiduría; pero la justicia, la virtud general
que consiste en que cada parte del alma cumpla su propia la función, estableciendo
la correspondiente armonía en el hombre, impone los límites o la proporción en
que cada una de las virtudes ha de desarrollarse en el hombre. El hecho de que
Platón tenga una concepción absoluta del Bien hace que la función de la parte
racional del alma siga siendo fundamental en la organización de la vida práctica del
hombre, de su vida moral.
(MITO CANVAS RELACIONADO CON PLATON)
Se entiende por Mito a un relato de contenido fantástico que se cree que ha
sucedido en algún pasado arcaico e indemostrable. El mito tiene dos aspectos
interrelacionados: EL ASPECTO FICTICIO Y EL REAL. Lo ficticio tiene que ver con que,
en realidad, nunca ha ocurrido aquello que el mito describe textualmente.
E contenido del mito real hace referencia a que el relato, de alguna manera, refleja
algo de la realidad que se intenta explicar. El mito fija lo fundamental de una
situación cosmo-cosmologica o una situación real.
Los discípulos de Platón, LOS NEOPLATONICO, se ocuparon de los mitos y la
fundamentación filosófica de su carácter divino. Sulistio, opinaba que los mitos
describían la vida de los dioses y sus intervenciones en el mundo. Para el existía una
tipología de mitos que los clasificaba en: teológicos, físicos, materiales, psíquicos o
mixtos. Así los teológicos utilizados por los filósofos, eran fundamentalmente mitos
que abordaban la naturaleza de los dioses, pero no para constituir una religión, sino
para un abordaje filosófico. Los poetas también utilizaron mitos teológicos para
explicar la intervención de los dioses en el mundo y asumieron mitos psíquicos para
describir cómo funcionaba el alma. Los mitos materiales eran para personas simples y

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sin instrucción y servían para que comprendieran la naturaleza de los dioses y el

origen del mundo. En los que instruían o practicaban ritos de iniciación, era frecuente
la utilización de mitos mixtos.
Rudolf Bultmann ha considerado que el mito no es un modo de hablar sobre lo
divino. Llama mito a un tipo de discurso sobre lo divino que usa los conceptos que no
le corresponden. Es mítico hablar de lo divino en términos científicos y también lo es
hablar de este en términos históricos. Por eso Bultmann propuso y desarrollo el
programa de lo que llamo DESMITOLOGIZACION.
En cambio autores como Cassirer, sostienen que la formación de mitos obedece a
una especie de necesidad inherente a la cultura, de modo que los mitos son
supuestos culturales.

 Aristóteles
Fundo la escuela el Liceo.
Sus escritos se dividen en “exotéricos” destinados al gran público y los “esotéricos”
destinados solo a sus discípulos de la escuela.
Entre estos últimos destacamos: EL ORGANON O TRATADOS DE LOGICA, OBRAS DE
FILOSOFIA NATURAL, OBRAS DE PSICOLOGIA, METAFISICA , TRATADOS DE FILOSOFIA
MORAL Y POLITICA, POETICA Y RETORICA.

 LOS GRADOS DEL SABER Y LA CIENCIA

Aristóteles distingue varios grados del saber: EL CONOCIMIENTO SENSIBLE, que
deriva directamente de la sensación, es inmediato y fugaz, propio de los seres
inferiores, y desaparece con la sensación que lo ha generado.
El nivel más alto de conocimiento vendría representado por el CONOCIMIENTO
INTELECTUAL que nos permite conocer el por qué, las causas de la realidad
conocida. ESTE ES EL CONOCIMIENTO PROPIO DE LOS HOMBRES. A la vez divida el
saber el PRODUCTIVO que tiene por objeto la fabricación, el PRÁCTICO que ordena
la conducta tanto pública como privada, y el SABER CONTEMPLATIVO que no
responde a ningún interés y que representa el saber más alto y perfecto que
conduce a la sabiduría.

 El objeto de estudio de la Filosofía Primera

Aristóteles denomina FILOSOFIA PRIMERA, A LA METAFISICA que tiene por objeto de
estudio EL ENTE EN CUANTO ENTE, es decir “lo que es”. Es la ciencia que estudia los
principios y las causas primeras de la realidad.
En este sentido todas las otras ciencias son consideradas por Aristóteles como
Filosofía Segunda.

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 El hombre. Los principios del ser vivo. Clases de alma.

El hombre es una sustancia compuesta de materia y forma. La materia es el cuerpo y
la forma es el alma.
Aristóteles, distingue tres clases de alma:
VEGETATIVA, propia de los vegetales pero que se encuentra también en el animal y
hombre.
SENSITIVA, propia de los animales pero presente además en el hombre
RACIONAL, que es propia del hombre. Esta es causa de movimiento del cuerpo,
conoce y es incorpórea. De ahí que él sea un ser animado.

 La ética. Bien y felicidad. Las virtudes.

La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que identifica el bien con un fin.
La ética o moral de Aristóteles señala que el hombre tiende naturalmente a la
felicidad, cosa distinta del placer. Tampoco estriba el bien supremo en adquirir la
virtud porque esta es solo el medio para alcanzar la vida feliz.
Para alcanzar ese bien supremo (que es la felicidad) se requiere de LA VRITUD.
Aristóteles distingue entre las virtudes éticas que regulan la vida activa y las
dianoeticas que rigen la vida contemplativa superior.
Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten,
fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y
regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes éticas más importantes son: la
fortaleza, la templanza, la justicia.
Las virtudes dianoéticas se corresponden con la parte racional del hombre, siendo,
por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nóesis). Su origen no es
innato, sino que deben ser aprendidas a través de la educación o la enseñanza. Las
principales virtudes dianoéticas son la inteligencia (sabiduría) y la prudencia.
La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la
virtud de la moderación frente a los placeres y las penalidades.
La valentía es el punto medio entre el miedo y la temeridad.
La generosidad es el punto medio entre el uso y posesión de los bienes. La
prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto.
Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en
cada situación. Cuando uno hace algo virtuoso, la acción es buena de por sí. La
prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud.

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 Sociedad y política
Respecto al origen y constitución de la sociedad mantendrá, al igual que Platón, la
teoría de la "sociabilidad natural" del hombre. El hombre es un animal social (zóon
politikon), es decir, un ser que necesita de los otros de su especie para sobrevivir; no
es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la sociedad sea el
resultado de una convención establecida entre individuos que vivían
independientemente unos de otros en estado natural.
El núcleo originario de la comunidad social o política es la familia.
Aristóteles afirma en su obra Política que el hombre es esencialmente animal, social,
racional y político debido a los tres componentes que constituyen al hombre: su
naturaleza, sus hábitos y su razón.
La naturaleza es la parte animal del hombre, es la parte que nos asemeja al resto de
los animales gregarios con sistemas organizados.
Los hábitos reflejan la parte animal y social. La razón se manifiesta en el lenguaje, o la
palabra, para “manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo
injusto”, o sea, la distinción entre el bien y el mal que nos diferencia del resto de los
animales.

 Las formas de gobierno

La Democracia moderada o "Politeia" es considerada por Aristóteles la mejor forma
de gobierno, tomando como referencia la organización social de la ciudad-estado
griega; una sociedad por lo tanto no excesivamente numerosa, con unas dimensiones
relativamente reducidas y con autosuficiencia económica y militar, de modo que
pueda atender a todas las necesidades de los ciudadanos, tanto básicas como de ocio
y educativas. Lo que le hace rechazar, o considerar inferiores, las otras formas buenas
de gobierno es su inadecuación al tipo de sociedad que imagina, considerándolas
adecuadas para sociedades o menos complejas y más rurales o tradicionales; pero
también el peligro de su degeneración en Tiranía u Oligarquía, lo que representaría
un grave daño para los intereses comunes de los ciudadanos. Probablemente
Aristóteles tenga presente el tipo de democracia imperante en Atenas a finales del
siglo V, la de la Constitución de los cinco mil; le parece preferible una sociedad en la
que predominen las clases medias y en la que en los ciudadanos se vayan alternando
en las distintas funciones de gobierno, entendiendo que una distribución más
homogénea de la riqueza elimina las causas de los conflictos y garantiza de forma
más adecuada la consecución de los objetivos de la ciudad y del Estado.
Para Aristóteles la justicia es la virtud total que consiste en el complimiento de las
leyes.

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 Filosofía Modulo 1 Resumen
εїз Reshulina εїз

La idea de justicia legal muestra que la ética depende de la política, pues si la virtud
total es obedecer las leyes es porque las leyes establecen modos virtuosos de
comportarse.
La idea de justicia equitativa expone la relación entre ética y política, pues la
distribución de los cargos ha de hacerse según las exigencias de la justica.

 Ética y política
 El comportamiento humano
La ética e la ciencia que se dedica al estudio de la conducta humana, a aquellos actos
que se realizan con libertad y que, por tanto, pueden ser considerados buenos o
malos. La ética es la parte de la filosofía que estudia el obrar humano.
El objetivo formal de la ética será el de la rectitud moral de los actos, es decir si esos
se adecuan al fin último del hombre.
Los plantos que están entre la ética y la política ya se presentaban en la antigüedad.
En escritos como La Republica de Platón encontramos el esfuerzo del filósofo por
trazar un paralelo perfecto entre lo relativo a la vida moral y la vida política,
definiendo un cierto tipo de agente moral que determinara el perfil de la sociedad
que integre.
Avanzando en la historia, uno de los problemas que más ha preocupado a la filosofía
política en la modernidad es tal vez el llamado Pacto social, ya que el concreta la
esencia de lo político.
Rousseau, ha desarrollado la idea de que este pacto social consiste en que los
individuos se den n representante y que este representante encarne la voluntad
colectiva. El será el encargado de asegurar la protección necesaria a cada individuo
que forme parte del estado, bajo la condición de que ningún individuo haga justicia
por sí mismo.
En los tiempos de crisis social y política, es fácil ver cómo los ciudadanos tienen una
natural tendencia a volveré a recuperar su poder de autodefensa y hacer justicia por
sí mismos. Esta forma de concebir la sociedad se relacione en na manera de concebir
al hombre.

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