Teoría Filósofos filosófica Y diferencias Positivos Negativos Interesantes
•saber es poder. •El •Ídolos de •critica los •
•Uno de los establecimie la caverna: perjuicios al •Bacon hace elementos nto de las Proceden momento una crítica del Empirismo fundamentales que “formas del de hacer método establece para la naturales” o temperam ciencia. silogístico. ciencia es intentar “especies de ento, edu- •Ídolos del Francis Bacon solucionar los cuerpos”, cación, teatro: errores típicos a los preocupación lecturas y Aceptación (1561-1626) que llama ídolos. que experienci del •Hay cuatro tipos de Descartes as pensamient ídolos comparte particulare o de los Que según Bacon con Bacon. s de cada antiguos. deben ser Bacon es uno. •Ídolos del superados para que empírico y •Bacon foro: son así la ciencia pueda Descartes pretendió los ídolos avanzar. prefirió el reformar la más •Bacon hace una método ciencia y peligrosos. crítica del método buscando el el método silogístico. realismo. científico, •critica los perjuicios •En este pero al momento de aspecto fracasó en hacer ciencia . Descartes y el intento: Bacon la coinciden. revolución Ambos científica» concluyen que es necesario quitar todo aquello que obstruya el libre fluir del conocimiento -Considera que la .Existencia - La unión - Para - Descartes Razón es la única del mundo del alma y Descartes encontró el facultad que puede Descartes El el cuerpo es primer conducir al mundo es la en el inevitable principio conocimiento de la tercera hombre reconocer sólidamente verdad. verdad y se tiene un que el establecido, racionalista - Él decía que todo caracteriza carácter hombre "pienso, luego René Descartes debía estar por la substancia está existo". dualista sometido a la duda extensión. ya que sin continuame -se basa en la (1596-1650) para poder LOCKE ella un nte siendo existencia de analizarse y que no Suponemos hombre afectado Dios, así como se falsee nada su existencia sería tal. por desechar la -De lo que él no a causa de . Por sensacione posibilidad de dudaba era de su nuestras medio de s que no que el engaño existencia. sensaciones, la duda pueden y el error -El sostenía que la no es un metódica, originarse procedan de Él. capacidad de conocimiento Descartes en la - otorga un razonar era creada evidente, afirmó que mente, sino lugar por Dios. sino puede que, dada privilegiado -Descartes apoyado probable. concebirse su a la razón, en en el dualismo, el - Ideas a sí mismo naturaleza, términos no ser humano Innatas como· una provienen sólo compuesto por el Descartes cosa de la unión epistemológico cuerpo (res cree en la pensante. de la mente s, sino también extensa) el alma existencia de - Por con el ontológicos. (res no extensa ) éstas. • Son medio cuerpo. verdades de la - Él decía innegables y razón se que todo seguras. conoce debía estar LOCKE • Las con sometido a niega. certeza y la duda -Sustancia el hombre - De lo que espiritual es distinto él no Descartes Es de los dudaba era conocida por animales. de su intuición existencia. intelectual, de un modo directo y evidente. LOCKE Es conocida por intuición intelectual, de un modo directo y evidente. •El ser humano J. Locke -La Toda idea - ideas innatas. nace como una decía que persona viene de - La mente es tabula rasa en la nacemos adquiere Las como un papel que no había nada “tabula rasa conocimie experiencia en blanco, -Asociacio- escrito. “a diferencia nto por lo tiene en limpio de toda nista •Percibimos la de Bacon que va ella su inscripción, si n John Locke -Empirismo realidad a través de que dice que aprendien origen y idea alguna. (1632-1704) la experiencia. hay que do. fundamento - la razón y del • Está basado en la Aceptar el -.Todo . Las ideas conocimiento reflexión y la pensamiento hombre complejas proviene, sensación. de los tiene provienen únicamente de •Llamamos antiguos. conciencia de la la experiencia. sustancia a una de que combinació colección de ideas piensa y n de ideas simples ligadas por siempre simples semejanza, está relaciones de pensando espacio y tiempo, en IDEAS. contigüidad. -Las ideas •Las ideas innatas son el no existen. objeto de nuestro conocimie nto •Las -concebía a la - Según Hartley, asociacion - Las mente y al tanto la mente como Se asemeja es pueden vibraciones cuerpo Asociacio- el cuerpo debían a la teoría de ser tanto pequeñas y como entidades nista estudiarse porque Locke ya de débiles distintas. están relacionados porque Sensacion conforman - David Hartley de manera asocian. es o de las ideas. (1705-1757) biológica. Se diferencia ideas - Las asociaciones de Locke como de pueden ser tanto de solo habla de movimient sensaciones o de Que las os. ideas como de ideas movimientos. complejas se -Ley de frecuencia formaban por - Su materialismo es la mecanicista e asociación. incluso se presenta Hartley bajo forma deísta. hablaba de -Ley de la ley de la contiguidad,no está asociación asociada las ideas. - La libertad es -El estado •El El hombre - Para individual con natural del hombre en su Rousseau el respecto a la hombre es debe estado hombre se sociedad y se libertad,felici poseer natural, encuentra en la realiza a través de dad,bondad ALMA primitivo, paradoja del Naturalism la sociedad. a diferencia (RAZÓN) es ser natural y Jean-Jacques o - “El buen salvaje” el de Locke el libre que le enterament libre que es el Rousseau Individualis hombre es bueno estado es de permita e libre, estado en el (1712-1778) mo por naturaleza. sencillez tener -"El hombre cual nace, y el - El hombre debe ,paz e Libertad. es bueno ser artificial o poseer ALMA inocencia . “El buen pero la social, que es (RAZÓN) libre que -La salvaje” el sociedad lo la estructura le permita tener necesidad hombre es corrompe". que se le libertad para Las del orden bueno por - impone. artes y las ciencias social naturaleza. - (características produce el decidir entre el bien estado civil y el mal concepción fundamentales de la liberal a sociedad. diferencias - El hombre natural de Lock el es bueno y la estado es el sociedad le producto del corrompe. pacto social. -Infancia periodo necesario y maravilloso en el ser humano.
•El sujeto •El niño no -En Emmanuel
- El origen de todos tiene la es bueno ni Kant Para este nuestros - Hegel usa capacidad malo, tiene filósofo alemán conocimientos está los términos de inclinacione la pregunta Idealista en los sentidos. Kantianos de razonar. s que la fundamental del - El espacio es la a-priori y a- •Juicio a educación hombre es su forma que posteriori, posteriori.L debe "deber ser " es aportamos para las analíticos y a verdad orientar. decir que debe Immanuel Kant representaciones sintéticos, en depende •Juicio hacer el (1724-1804) externas. el mismo de la sintético.- hombre y que - El tiempo es la sentido que experienci Cuestiona le cabe esperar forma pura que Kant. a. los hechos al hombre previamente •Según y el dentro de la aportamos tanto Kant, lo predicado existencia para lo externo único no está - La como para lo absolutam incluido en antropología interno. ente el sujeto. kantiana - Aparte de estas bueno, •Para Kant percibe al formas puras, la siempre y existe en hombre libre e razón humana en toda todos los inmortal y bajo dispone de la situación, hombres la tutela de un facultad del es a buena una ley ser supremo entendimiento, voluntad. moral que garantiza el conformadora universal y cumplimiento espontánea con su la cual del deber ser bagaje de deben recompensado categorías. acomodar con la felicidad - Las intuiciones sus eterna. sensibles por sí conductas. mismas y solas no engendran conocimiento: son ciegas. -La teoría de -El espíritu - El espíritu -El origen de todos la lógica de subjetivo absoluto -Todo lo nuestros Hegel y, la conocimien positivo conocimientos está incluso, la conciencia to del proviene de El en los sentidos. estética de - El mundo. Dios. Idealismo -Llegar a querer Hegel está espíritu -El -Las ideas Materialism hacer cosas para tomada en objetivo la conocimien vienen dadas o beneficio de los su inicio para práctica. to va por una idea Georg Wilhelm demás sin esperar la Critica de -El origen evoluciona mas grande o Friedrich Hegel recibir nada a la Razón de todos ndo mayor. (1770-1831) cambio. pura de nuestros -Tesis -Da relevancia -Todo lo racional es Kant. conocimie Antítesis a nuestra real y todo lo real es - Las teorías ntos está síntesis capacidad de lo racional . políticas en los razonar . -Constituye un tiene alguna sentidos. sistema a partir del relación con pensamiento y la naturaleza del "Fundamenta espíritu asi como su ción de la desarrollo en la metafísica de dialéctica. las - su lógica tenía una costumbres" estructura (tesis, de Kant. antítesis y síntesis) - Hegel usa los términos Kantianos de a-priori y a- posteriori, analíticos y sintéticos, en el mismo sentido que Kant -No consideraba la - Estadio - Estadio psicología como positivo, teológico ciencia, y decía que Todo lo explicación - No conozco la la ciencia era todo que se basada en cosa en sí sino lo que se veía. puede la la cosa para mí” - Según Comte el Esta teoria demostrar imaginació -- Estadio conocimiento que se diferencia o n más que metafísico, ha ido generando el porque para comprobar en la razón. explicación del Positivismo ser humano pasa Comte el -El -No mundo. por un proceso de conocimiento conocimie considero a - El evolución; proceso que ha ido nto que ha la conocimiento que se divide en generando el ido psicología que ha ido tres procesos o ser humano generando como generando el estadios: estadio pasa por un el ser ciencia. ser humano Auguste Comte teológico, estadio proceso de humano pasa por un metafísico, estadio evolución. pasa por proceso de (1798-1857) positivo. Pero para un proceso evolución. -Estadio teológico Locke de -La filosofía Todo lo atribuye a La persona evolución. positivista de uno o varios dioses. adquiere Comte fue muy - Estadio metafísico, conocimiento importante para explicación del por lo que va la constitución mundo. aprendiendo. de la psicología - Estadio positivo, Todo lo que se puede demostrar o comprobar. - El ser social -La crítica a -Todo lo - Marx en su determina la la religión. - El ser que existe intento por conciencia social. Nihilismo humano es porque hacer una - “No existe una Nietzsche, no tiene el humano lectura total de realidad ajena al Alineación idea innata lo creo. la naturaleza hombre y un Marx. - En la -La manera humana, hombre ajeno a la -La filosofía práctica el de destaca ante Materiali- realidad sino que como ser relacionarm todo el carácter smo ambos se actividad humano se e con los social del Karl Marx conforman en una critica de la desarrolla. demás hombre y el mutua relación cultura de la -Todos los influye de valor del trabajo dialéctica” sociedad, la cambios cierta como medio de (1818-1883) -El ser humano no Moral…etc. se dan por manera en realización. tiene idea innata ,ni -La idea del la práctica. mí actuar. - Destaca al conocimiento . superhombre -El ser hombre como -Materialismo y a la social un ser capaz de dialectico parte de sociedad determina crear a través la experiencia comunista la de su trabajo. -Practica , como conciencia - Materialismo referente al social. dialectico parte futuro. de la experiencia
- Humanos Nihilismo, -Llegar al
-Humanos nacemos nacemos carencia de ultrahumanismo libres y buenos. •Rechazo del libres y sentido de - Para - Nietzsche afirma irracionalism buenos vida falta Nietzsche la que "el arte es la o(Nietzsche -Fase Niño de meta naturaleza tarea más alta y la afirma que la ser libre. -La fase humana estaba única actividad vida es - león niega conformada por esencialmente devenir la Nietzsche los valores un elemento Vitalismo metafísica de la realidad es afirma que impuestos- racional y un vida". contradicció "el arte es La fase elemento Friedrich -Nietzsche afirma sin fin. La la tarea Camello la desconocido, Nietzsche que antes de él realidad más alta y esclavitud que podríamos "faltaba la sabiduría Marx es la única ,ley moral. denominar (1844-1900) trágica. contradicción actividad "instinto". -Nihilismo, carencia •Mientras esencialm - El verdadero de sentido de vida que la moral ente hombre, dice falta de meta de Nietzsche metafísica Nietzsche, es -Para llegar al ultra Es de la vida". aquel que ha humano hay que individualista desarrollado pasar 3 fases. La ,la moral de una voluntad de del camello ,león, Marx es poder, de niño. Universalista dominio; aquel •Para Marx que librándose El trabajo de los valores como tradicionales, actividad pone en humana marcha su esencial. verdadera Para existencia. Nietzsche el ser humano es esencialment e creador