1.

- ¿Cuál es la definición del ser humano, a través de la Historia, con la que concuerdas o tienes
más afinidad? ¿Por qué?
Respecto a la primera pregunta, concuerdo con la definición de la concepción Antropológica
Medieval Cristiana, con su representante Santo Tomas de Aquino, ya que entendió al hombre
como una totalidad, definiendo al ser humano como un compuesto sustancial de alma y
cuerpo, representando el alma la forma y el cuerpo la materia de dicha sustancia.

Dijo sobre el cuerpo que el fin próximo del mismo es el alma racional y las operaciones de ella.
Pero la materia es en vista de la forma y los instrumentos en vista de las acciones del agente.
También el cuerpo es materia del alma y el alma es a su vez la forma del cuerpo. La materia no
recibe la forma a no ser causa del fin. (Cifuentes, 2008)

Para el filósofo el alma es inmortal y de cada persona, asimismo rechaza la teoría agustiniana
donde el hombre es fundamentalmente su alma, para defender -siguiendo a Aristóteles-, la
unidad de forma sustancial. Al afirmar la unión sustancial de cuerpo y alma, Santo Tomás inicia
la moderna Psicofisiología, la interacción entre el alma y el cuerpo en sus estados de ánimo,
enfermedades psicosomáticas etc. Además explica la íntima correlación entre cuerpo y alma,
sin los problemas que se plantearán en la antropología moderna cartesiana sobre la
incomunicación entre el cuerpo y la mente o alma. Con su teoría de la unidad de formas y de la
unidad sustancial en el compuesto humano da vía libre a la teoría de la evolución moderna,
defiende la tesis creacionista: el alma es creada de la nada por Dios. Santo Tomás afirma la
inmortalidad del alma debido a su simplicidad, como ya había sostenido Platón en el diálogo
Fedón, y también por su espiritualidad, al realizar funciones que no dependen de la materia
como el pensamiento. (SELECTIVIDAD.TV, 2018)

2. ¿Es el ser humano por naturaleza auténtico? Fundamente su respuesta.

Por su naturaleza el hombre es un ser autentico, ya que este se auto reconoce y tiene
consciencia de su ser, de su existencia, asimismo es necesario conceptualizar lo que significa
naturaleza humana, que viene a ser no solo un principio sino también una capacidad.

En otras palabras, el hombre tiende a realizar su ser en la medida en que desarrolla el amor y
la razón.

El hombre tiene la capacidad de conocerse y de conocer a los demás, a profundidad, de tal

forma que pueda desarrollar nuevas capacidades creadoras. Es un proceso productivo que
libera al hombre de las cadenas que lo atan a la no autenticidad, y que generan en él
realidades ilusorias. (Castro Colin, 2009)