PSICOLOGIA

Y
SOCIOLOGIA
ACTIVIDAD 2

PT. YERSON ARLEY CASTELLANOS

MORATO CC 1023936393
 CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA
1º. AUGUSTO COMTE. EL POSITIVISMO.
 Fue el creador de la palabra Sociología.
Proclamó el advenimiento de la sociedad
industrial y científica así como la muerte de la
sociedad teológica y militar.
 Comte eligió la palabra positivismo para
señalar la realidad y tendencia constructiva
que él reclamó para el aspecto teórico de su
doctrina.
 Los dos componentes principales del
positivismo, la filosofía y el gobierno, fueron
más tarde unificados por Comte en un todo
bajo la concepción de una religión en la cual la
humanidad era el objeto de culto.
 En el positivismo de Comte, se concibió en
términos de analizar y considerar que los
hechos sociales no están separados unos de
otros, sino que tienen nexos mutuos y están
enmarcados en la humanidad como
integridad, concerniente al conocimiento que
los seres humanos tienen de sí mismos.
 La misión del positivismo fue la de descubrir
leyes que son expresión de relaciones
permanentes y repetidas entre los
fenómenos, a fin de lograr conocimientos
exactos y prever el futuro.
 La sociología de Comte se fue constituyendo
en un sistema especializado del saber, con
proceso de formación, transformación y
desarrollo de los conceptos o categorías de
distintas corrientes de pensamientos que ya
circulaban en esa época: el idealismo y el
materialismo.
 Comte arribó una concepción del mundo a
través de tres etapas, por las que ha pasado la
humanidad: primero el Estadio Teológico – es
como una nueva religión de la humanidad, en
el que los sacerdotes son los intelectuales
REFERENTES CONTEMPORÁNEOS DE LA
SOCIOLOGÍA
1º. Jürgen Habermas: Habermas y la Escuela de
Frankfurt
 Los integrantes de la Escuela de Frankfurt se
dirigieron, por tanto, hacia Marx, pero
supieron combinar la visión antropológica del
marxismo con las intuiciones de Freud. No es
de extrañar, pues, que concibieran las
situaciones sociales como patológicas y que
desde su perspectiva el saber social tuviera
efectos terapéuticos.
 Propusieron una Teoría de la Modernidad
crítica que subrayaba las contradicciones de
este acontecimiento histórico-filosófico.
 Asimismo, Horkheimer profundizó en la
noción de razón instrumental para explicar los
fundamentos epistemológicos de la ciencia y
de las sociedades modernas, pero ni él ni
Adorno supieron encauzar su crítica hacia un
paradigma alternativo de racionalidad.
 El interés inicial de Habermas consistió en
recuperar la teoría crítica, tal y como fue
formulada en sus inicios, pero buscando
fundamentarla científicamente, para lo cual
era menester investigar sobre un modelo
adecuado de razón y de ciencia que, además
de aclarar el propio estatuto epistemológico
de la teoría crítica, combinara el carácter
científico de la reflexión social con sus
pretensiones críticas y emancipatorias.
 Su trabajo se enfrenta, de ese modo, a una de
las consecuencias más importantes
provocadas por la mentalidad cientificista: el
decisionismo que ha condenado la política, la
moral y el derecho a la irracionalidad.
 Conocimiento e interés (1968) revela la
importancia que Habermas otorga a los
aspectos de fundamentación científica.
 Según el pensador alemán, el ser humano
 científicos y su Dios es la sociedad. Luego al
Estadio Metafísico – en donde la sociedad es
dirigida por filósofos o intelectuales, para
quedarse en el Estadio Positivo o el Científico
– que fundamenta el nuevo orden y progreso
basado en el progreso de la industria.
2º. FRIEDRICH HEGEL CORRIENTE HISTORICA
IDEALISTA INTRODUCCION AL IDEALISMO.
 Dentro del idealismo son ubicados los
filósofos que juzgan que lo primero es el
espíritu, la conciencia.
 Para los idealistas, la mente actúa y es, de
hecho, capaz de hacer existir cosas que de
otro modo no serían posibles como la ley, la
religión, el arte o las matemáticas y sus
afirmaciones son más radicales al afirmar que
los objetos percibidos por una persona se ven
afectados hasta cierto punto por la actividad
mental.
 Kant sostenía que todo lo que se puede saber
de las cosas es la forma en que se manifiesta
su experiencia, no hay modo de averiguar lo
que son en esencia en sí mismas.
 El idealismo absoluto es una filosofía
ontológicamente monista atribuida a G. W. F.
Hegel.
 Según Hegel, el fundamento absoluto del ser
es esencialmente un proceso dinámico e
histórico por la necesidad que se desarrolla
por sí mismo en forma de formas cada vez
más complejas de ser y de la conciencia, en
última instancia, dando lugar a toda la
diversidad del mundo y a los conceptos con
los que pensar y dándole sentido al mundo.
 Según Hegel todas las tragedias de la
humanidad son necesarias en un momento
dado, de acuerdo al estado del desarrollo del
espíritu.
 Platón, idealista objetivo, estableció un
mundo de ideas que en su opinión, era un
inicia su conocimiento a partir de ciertos
intereses arraigados en su propia naturaleza.
 El descubrimiento de los intereses rectores
del conocimiento permite ampliar el marco
científico e impugnar con cierta solvencia las
pretensiones del cientificismo.
 En concreto, Habermas señala tres tipos de
intereses:
 1) Interés técnico.
 2) Interés práctico.
 3) Interés emancipatorio

2º. Pierre Bourdieu. Habitus y campus
 El concepto sociológico de capital fue
acuñado y popularizado por Pierre Bourdieu,
quien lo define como la acumulación de
cultura propia de una clase, que heredada o
adquirida mediante la socialización, tiene
mayor peso en el mercado simbólico cultural,
entre más alta es la clase social de su
portador. El término fue empleado por
primera vez en el libro "La Reproducción", de
Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron,
publicado en 1973.
 En el capítulo Las Formas de Capital del libro
Poder, Derecho y Clases Sociales (1983),
Bourdieu distingue tres principales formas de
capital:
 Capital económico
 Capital social
 Capital cultural
 Más adelante, Bourdieu añade a la lista el
capital simbólico.
 Bourdieu divide el capital cultural en tres
vertientes: el capital cultural incorporado, el
objetivado y el institucionalizado.
 El capital cultural está directamente asociado
con muchos otros conceptos de ciencias
sociales y humanas. Se encuentra presente en
muchas áreas de estudio, como la política, la
filosofía, la pedagogía, el arte, etcétera.
 Las diferentes formas de capital se gestan en
dos dimensiones: Interés vs. Desinterés e
institucionalización vs. No institucionalización
de los derechos de capital.
 mundo inmutable de existencia legítima.
Platón denunció a los que defendían las ideas
materialistas.
 Los idealistas creen que la naturaleza humana
es esencialmente buena. Creen que los
buenos hábitos, la educación y la existencia
de organizaciones internacionales pacíficas y
solidarias.
 Las concepciones idealistas de las relaciones
internacionales fueron particularmente
activas en las décadas de 1920 y 1930, tras la
experiencia de la I Guerra Mundial.
 A diferencia de los realistas, los liberales
creen que a través de la cooperación, todas
las naciones salen beneficiadas.
3º. KARL MARX: CORRIENTE HISTORICA EL
MATERIALISMO
INTRODUCCION AL MATERIALISMO.
 El materialismo y el idealismo son
considerados como corrientes de
pensamiento que desde sus primeros intentos
han deseado entender y explicar la realidad,
los cuales se han manifestado desde
principios de la sociedad.
 Los materialistas antiguos afirmaban la
existencia objetiva del mundo material y
dieron la búsqueda de un elemento primario
que fuese el origen de todo.
 El materialismo proporciona una imagen
cierta del mundo, en la que éste se refleja tal
como es en sí mismo, el materialismo es un
leal auxiliar de la ciencia y de todas las
actividades prácticas que realiza el hombre.
 Así el materialismo fue el arma de las clases
democráticas que luchaban contra la
aristocracia.
 El idealismo se opone a la ciencia y se liga con
la religión (oscurantismo clerical). El idealismo
por lo común está al servicio de las clases
reaccionarias de la sociedad que chocan con
las clases progresistas de la misma.
 Las aportaciones de Engels al Materialismo
Dialéctico consisten en haber aplicado al
campo de la naturaleza las leyes dialécticas de
la evolución, formuladas por Marx, aplicadas
al campo social.
 El materialismo de Engels es una teoría
3º. Orlando Fals Borda: Investigación-acción-
participación
 Su rasgo dominante es la afirmación de una
ciencia social rigurosa, empírica y
teóricamente significativa.
 Fals hizo gala de un hábil manejo de datos
demográficos, históricos y etnográficos que le
permitieron trazar un agudo retrato de los
modos de vida del campesino
Cundiboyacense.
 Estudió su pasado, su hábitat, su cultura y sus
nacientes vínculos con la rutilante sociedad
urbanoindustrial. Aquella singular
combinación de la perspectiva sociológica con
la histórica y la antropológica elevó su
nombre al pináculo de la ciencia social
latinoamericana cuando apenas cumplía
treinta años de edad.
 Después de terminar la maestría, Fals fue a
Florida en busca del doctorado. Allí recibió
clases de Thomas Lynn Smith, alumno de
Nelson y Sorokin en Minnesota y autor de
varios trabajos sobre Colombia, Brasil y
México. En Colombia se lo conocía desde
1944 por una monografía sobre el municipio
de Tabio, que inició la sociología rural en el
país y allanó el camino de su joven y talentoso
estudiante (Smith et al., 1944).
 Su intención era mostrar que la sociología y
sus procedimientos de investigación podían
aclarar situaciones complejas y proponer
soluciones a los numerosos problemas del
 evolucionista que, tomando elementos de la
dialéctica hegeliana, deduce resultados
orientados hacia lo mejor.
 A Marx se le puede considerar como el
fundador del materialismo dialéctico
 Aunque su orientación filosófica fundamental
era materialista (se preocupó de eliminar la
aplicación de las concepciones idealistas a la
historia valiéndose de una interpretación
materialista de la misma).
 Así, Marx señala el concepto de materialismo
a la unión esencial entre el hombre y la
naturaleza. Y por dialéctica: el proceso de una
autorrealización por medio de la
autoalienación y de la supresión de esa
alienación.
 Junto al materialismo histórico, constituye el
materialismo dialéctico la base filosófica de la
ideología comunista. Esta contiene como
partes principales como la economía política y
la teoría política, a las que hoy se llama
doctrina del mundo comunista.
 El Materialismo histórico es la filosofía de la
historia del marxismo-leninismo.
 Marx formuló la tesis de la que parte el
materialismo histórico: no es la conciencia de
los hombres la que determina su ser, sino
que, al contrario, es su ser social el que
determina su conciencia.
 El materialismo se opone a la mayoría de los
dogmas cristianos, así como a toda creencia
religiosa o metafísica que afirme la existencia
del alma y su inmortalidad, favoreciendo el
progresivo proceso de secularización que se
produjo en Europa a partir del Renacimiento.
4º. EMILE DURKHEIM. Sociología de la Educación.
 Durkheim, influenciado por Saint-Simón y
Comte, es sin duda el sociólogo clave en la
constitución de la sociología de la educación
como un campo autónomo de análisis social.
 Los pedagogos consideraban la educación
como algo eminentemente individual, de
modo que la pedagogía es un corolario de la
psicología.
 Tres aspectos de la sociología de Durkheim
fueron decisivos para el desarrollo de la
sociología funcionalista de la educación.
país.
 Fals dedicó sus energías a la fundación de la
Facultad de Sociología de la Universidad
Nacional. Quería transmitir sus experiencias y
crear una comunidad de investigadores sobre
fundamentos estables.
 Junto a sus tareas administrativas emprendió
investigaciones sobre la violencia, la
educación, la modernización y la acción
comunal, que difundió en la colección
“Monografías Sociológicas”, órgano oficial de
la Facultad.
 No satisfecho con estos logros, a finales de
1965 abandonó sus actividades docentes y
políticas para integrarse al movimiento
guerrillero, donde meses después encontró la
muerte cuando apenas cumplía 37 años de
edad.
 Sobre este fondo, Fals afirmó un nuevo
énfasis, la “sociología comprometida”, que le
ocupó los últimos años de la década de los
sesenta y los primeros de la de los setenta.
 La querella de Fals era una manifestación
endógena de las discusiones sobre la crisis de
la sociología occidental que ocupaba la
atención de los sociólogos europeos y
estadounidenses durante aquellos años,
caracterizada por la quiebra del funcionalismo
como marco de referencia hegemónico, que
tuvo su expresión más acabada en el sonado
libro de Alvin Gouldner, La crisis de la
sociología occidental (1970). “Hoy teorizamos
entre el estruendo de las armas de fuego [la
guerra de Vietnam estaba en la cúspide].
4º. Antanas Mockus: Ley, moral y cultura.
El anfibio ante el divorcio entre ley, moral y
cultura.

 Lo legalmente permitido se define en relación
con un conjunto de normas jurídicas expresas
acompañadas de mecanismos
específicamente orientados a lograr su
cumplimiento, mecanismos que en última
instancia se apoyan en el monopolio de la
coacción material directa y en la posibilidad
de aplicar ésta conforme a normas que
 Primero desarrolló la tesis histórica de que las
transformaciones en los sistemas educativos
eran la consecuencia causal de cambios
económicos y sociales externos en la sociedad
considerada globalmente.
 En segundo lugar afirmó que las
características específicas de las estructuras
educativas y sus contenidos culturales
guardaban una fuerte relación con las
necesidades de la sociedad.
 En tercer lugar, como consecuencia de la
transición de una sociedad mecánica a otra
orgánica, se hace precisa una mayor
individualización y esto se refleja en los
cambios en la pedagogía y en la organización
escolar.
 El sistema educativo, llega a decir, es un
instrumento de dominación de las almas.
 Para Durkheim los hechos sociales deben ser
considerados como cosas naturales.
 La primera función de la educación no es el
desarrollo de las habilidades y potencialidades
de cada individuo, sino que consiste en el
desarrollo de aquellas capacidades y
habilidades que precisa la sociedad.
 Para Durkheim, ningún análisis que empiece
por el individuo puede lograr una
comprensión de las propiedades de los
fenómenos sociales.
 Durkheim, se opone a las explicaciones
individualistas. Sostiene, enfatizando el papel
determinante de lo social por sobre lo
individual: los hombres “(...) somos víctimas
de la ilusión de haber creado algo que nos ha
sido impuesto”.
aseguran garantías de naturaleza
procedimental ("derecho a la defensa",
"debido proceso", etc.).
 Lo culturalmente válido corresponde a
comportamientos aceptables o deseables, con
independencia frente a lo que dice la ley o el
juicio moral individual, y "por lo general" de
manera relativa a un medio o a un contexto
cultural.
 Lo moralmente válido se delimita mediante
juicios y argumentos que la persona formula
"ante sí o ante otros" en uso de su autonomía
moral (ante su "conciencia").
 Cierto grado de divorcio entre ley, moral y
cultura es inevitable y al menos en la
Modernidad puede ser interpretado como un
factor de renovación de la ley de los Estados,
de la moral de los individuos y de la cultura de
distintos grupos humanos. En algunos casos,
ese divorcio puede ser visto como excesivo.
 En las sociedades existentes se puede ver al
anfibio cultural como un intensificador de la
vida social que ayuda a explicitar las tensiones
que introduce la diversidad cultural en esa
triple regulación.
 En el marco de la búsqueda de una
concepción política de la justicia que la haga
compatible con el pluralismo de las
sociedades democráticas contemporáneas,
John Rawls (1988) desarrolla la posibilidad de
que se pueda apoyar la misma concepción
política de la justicia por razones muy
distintas.
 Para Rawls en particular, las tradiciones
religiosas abrigadas por las sociedades
democráticas concurren, sin tener ninguna de
ellas el monopolio de esa fundamentación, a
consolidar un consenso en torno al derecho
procedimental.
 Lo que le suele dar piso a esa diversidad de
reglas y puede fortalecerla es cierta fractura
de la cultura o cierta diversidad en materia de
culturas o subculturas.
 Hoy en día, formar personas o crear opinión
pública es siempre poner en relación lo que se
dice y piensa en contextos distintos. En lo
fundamental, la opción "anfibio" significa un
 cierto respeto "desde dentro" a todas las
opciones.
 Una de las expresiones más radicales del
divorcio entre ley, moral y cultura, y al mismo
tiempo de deficiencias graves en el proceso
de construcción de una democracia, es la
violencia endémica.
 Hay un desdoblamiento muy acentuado de la
identidad, pero la actividad clandestina
privilegia una de las identidades y la convierte
en soporte interesado de las otras, a
diferencia de lo que sucede tal vez con el
anfibio cultural antes descrito.
 Lo ilegal es marginal salvo cuando encuentra
aceptación cultural o justificación moral (o
ambas). La viabilidad y estabilidad de las
actividades ilegales dependen en parte de
esas dos justificaciones.
 De hecho, se ha mostrado que la
transformación de la guerra en paz es la
transformación de la guerra en derecho
(Valencia Villa, 1993) y que esta
transformación es hasta cierto punto el paso
de la "pureza -y de la incapacidad de ponerse
en el lugar del otro -a la hibridación, al
conocimiento y al respeto desde dentro- de
otros mundos culturales, a la combinación
procedente de diversos puntos de vista.
 El anfibio cultural es un intérprete y un
facilitador del entendimiento recíproco entre
distintas tradiciones culturales. Por ello, en un
contexto de alta diversidad social y cultural,
puede ser un factor de paz.
5º. ROBERT KING MERTON: EL FUNCIONALISMO
 Robert King Merton (1910- ), sociólogo
estadounidense, realizó importantes
aportaciones a la teoría social del
funcionalismo.
 Merton propone el análisis funcional como
base del estudio de la sociedad, pero desde
un punto de vista ‘relativo’. Opuesto al
funcionalismo ‘absoluto’ de Bronislaw
Malinowski, demuestra que es excesivo
mantener que todo elemento cultural o social
desempeña una función y es, por tanto,
indispensable.
 FUNCIONALISMO. La Teoría de Durkheim
 sobre la investigación social parte de un
postulado claramente positivista.
 Durkheim advirtió también la existencia de
importantes cambio entre las sociedades
primitivas y las actuales.
 Corriente que considera a la sociedad como
un conjunto de partes (normalmente,
instituciones) que funcionan para mantener el
conjunto y en la que el mal funcionamiento
de una parte obliga al reajuste de las otras.
 TALCOTT PARSON. Considerado un
funcionalista, pensaba que la sociedad tiende
hacia la autorregulación y la autosuficiencia
satisfaciendo determinadas necesidades
básicas, entre las que se incluyen la
preservación del orden social, el
abastecimiento de bienes y servicios, y la
protección de la infancia.

6º. MAX WEBER. ACCIÓN SOCIAL
 Weber escribe que la sociología es una ciencia
que pretende entender, interpretando la
acción social, para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos.
 Weber escribe que la sociología es una ciencia
que pretende entender, interpretando la
acción social, para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos.
 Para Weber el objeto de estudio de la
sociología es esencial en la metodología
sociológica y Durkheim consideraba que los
fenómenos sociales están ordenados por
hechos sociales a los que llama “cosas”.
 Weber caracteriza la acción social tomando
en cuenta cuatro tipos de acciones, estas son:
 1. acción racional con arreglo a fines
 2. acción racional con arreglo a valores
 3. acción afectiva, especialmente emotiva.
 4. acción tradicional.
 Para Weber los conceptos constituyen el
principal instrumento del trabajo científico,
posibilitando el acercamiento a la realidad.
 También desarrolló categorías que idearon
una sociología política, organizada alrededor
de las acciones que como las normas y reglas
construyen un orden legítimo basado en la
autoridad.
En 10 renglones identificar el aporte de la Filosofía sobre Ley, Moral y Cultura del
Profesor Mokus, a la movilidad en Colombia.

Considero que el aporte que realiza Mockus, se enfoca en demostrar como en Colombia
se vive en total divorcio con la ley, la cultura y la moral; son muchos los parámetros que
justifican este divorcio pero el que más destaco es el de la diversidad cultural que posee
nuestro país, esto ha permitido que a raíz de diferentes costumbres y tradiciones las
sociedades o comunidades actúen de diferentes maneras incluso cuando esto va en
contra de la ley o de la moral; lo que Mockus pretende es lograr que unifique la ley, la
moral y la cultura con el fin de que las personas sean más integran y actúen en armonía y
de manera coherente a lo que dicta la ley y la moral, ya que a raíz de este divorcio se han
desarrollados conductas personales y sociales que no generan sino vergüenza y repudio
por parte de otros, tal como es tema de la seguridad, la movilidad y la legalidad.