a Dirección Universitaria de Educación a

Distancia
EP Administración y Negocios Internacionales
3502-35113

FILOSOFÍA

Nota:
Docente: Lic. Julio A. Loayza Ellenbogen

2016-II Ciclo: 02 Sección: 01

Módulo
II
Datos del alumno: FORMA DE PUBLICACIÓN:
Apellidos y nombres:
PAZ ALVINO GABY Publicar su archivo(s) en la opción TRABAJO ACADÉMICO que figura en
el menú contextual de su curso
Código de matrícula:
2016125979 Panel de control
Uded de matrícula:
ANDAHUAYLAS
Fecha de publicación en campus
virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 25
DE DICIEMBRE 2016
A las 23.59 PM
(Hora peruana))

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la
correcta publicación
de su Trabajo
Académico en el
Campus Virtual antes
de confirmar al
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definitivo al Docente.
Revisar la previsualización de
su trabajo para asegurar
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2. Las fechas de publicación de trabajos académicos a través del campus virtual DUED LEARN están definidas
en la plataforma educativa, de acuerdo al cronograma académico 2016-II por lo que no se aceptarán
trabajos extemporáneos.

pág. 1
3. Durante la publicación de su trabajo académico NO GUARDAR COMO BORRADOR , realizar envío
definitivo, realizar la verificación de la publicación para que el trabajo académico sea calificado.

4. Las actividades de aprendizaje que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirán para su
autoaprendizaje mas no para la calificación, por lo que no deberán ser consideradas como trabajos
académicos obligatorios.

Guía del Trabajo Académico:

5. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es únicamente una fuente de
consulta. Los trabajos copias de internet serán verificados con el SISTEMA
ANTIPLAGIO UAP y serán calificados con “00” (cero).

6. Estimado alumno:
El presente trabajo académico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 2 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluación del trabajo académico:

Este trabajo académico será calificado considerando criterios de evaluación según naturaleza del curso:

Presentación adecuada del Considera la evaluación de la redacción, ortografía, y presentación del

1 trabajo
2 Investigación bibliográfica:
trabajo en este formato.
Considera la revisión de diferentes fuentes bibliográficas y electrónicas
confiables y pertinentes a los temas tratados, citando según la normativa
APA.
Se sugiere ingresar al siguiente enlace de video de orientación:

Situación problemática o caso Considera el análisis contextualizado de casos o la solución de

3 práctico: situaciones problematizadoras de acuerdo a la naturaleza del curso.

Considera la aplicación de juicios valorativos ante situaciones y

4 Otros contenidos
escenarios diversos, valorando el componente actitudinal y ético.

TRABAJO ACADÉMICO

Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted, la más cordial bienvenida al presente ciclo académico de la Escuela
profesional de Administración y Negocios Internacionales en la Universidad Alas
Peruanas.
En la guía de trabajo académico que presentamos a continuación se le plantea
actividades de aprendizaje que deberá desarrollar en los plazos establecidos y
considerando la normativa e indicaciones del Docente Tutor.

pág. 2
 INTRODUCCION

Se basa en la Filosofía sus ramas y guiones que fueron filósofos en cuanto a sus
guiones estudiaron profundamente la filosofía, fueron hombres con gran razonamiento,
es por tal motivo que es difícil filosofar pero no imposible, ya que se necesita actitud.
En ello encontramos la necesidad de filosofar, un importante tema en cuanto a los que
quieren superarse y para todos aquellos que se les hace fácil el pensar ante cualquier
tema como el gran filósofo Sócrates, un filósofo conocido por sus pensamientos
desarrollados y con una actitud objetiva ya que todo lo que pensaba lo ponía en
práctica y en su mundo, decía que solo existía el y la filosofía, se podría decir que se
casó con la filosofía. En este tema también se habla sobre la actitud filosófica, esta se
desarrolla en el pensamiento, resultado de las vivencias, conflictos, actitudes y
ejemplos de vida en el mundo en el que vivimos.

pág. 3
 INDICE

1. LA NECESIDAD DE FILOSOFAR ............................................................................5

1.1 Cultural................................................................................................................. 5
1.2 Existencial ........................................................................................................... 5
1.3 Espiritual .............................................................................................................. 6
1.4 Terapéutico........................................................................................................... 6
1.5 Político ................................................................................................................. 6
1.6 Racional ............................................................................................................... 6
1.7 Intelectual ............................................................................................................ 6
La necesidad de Filosofar...........................................................................................7
2. LA PLURALIDAD DE LAS PRACTICAS FILOSOFICAS..........................................8
2.1 La Visión Ascética ................................................................................................8
2.2 El Sentimiento de Impotencia ..............................................................................8
3. LA FILOSOFIA EN LA EMPRESA...........................................................................11
3.1 Primera Motivación ............................................................................................11
3.2 Segunda Motivación ..........................................................................................11
3.3 Tercera Motivación .............................................................................................11
3.4 Cuarta Motivación ..............................................................................................11
4. PANORAMA DE LA FORMACION HISTORICA DEL PERU...................................12
4.1 El Aluvión ...........................................................................................................13
4.2 El Comienzo de la Siembra ...............................................................................13
4.3 La Topografía Social Peruana al Concluir la Independencia...............................14
Lo Planteado por Basadre........................................................................................14
5. EL APORTE DE LA REPUBLICA...........................................................................15
5.1 La Educación Popular.........................................................................................16
5.2 La Incorporación del Perú a la Economía Mundial..............................................16
5.3 Aptitud Para Superar la Crisis.............................................................................17
5.4 Lo Planteado por Belaunde................................................................................17

pág. 4
 PREGUNTAS:

La redacción, ortografía, y presentación del trabajo serán tomadas en cuenta al

evaluar el trabajo (2 puntos)

1. Lea “La necesidad de filosofar”, punto I del capítulo IV Otros caminos para
descubrir la filosofía, del libro “La Filosofía, una escuela de la libertad”
(UNESCO) y a continuación lleve a cabo las siguientes actividades: (a)
Resuma el texto leído (b) Mediante un organizador de la información (mapa
conceptual, cuadro sinóptico, etc.) represente los diferentes tipos de
motivación en los que practican la actividad filosófica. (3 puntos)

a) Resuma el texto leído:

I. LA NECESIDAD DE FILOSOFAR

En la filosofía se comprueba un auge fuera de los muros, correspondiendo a una

necesidad fundamental de las sociedades. No se trata de revestir formas del
fenómeno natural, la más evidente es el fracaso de los grandes esquemas ideológicos,
políticos, morales y religiosos.
Hoy en día cada individuo establece su propio menú del pensamiento. Los que
adhieren a una visión especifica del mundo, al reivindicar una una personalización
tiene un orden individual o comunitario de acuerdo al caso.
En el contexto de la filosofía, el pensar por sí mismo ofrece itirinario, esto puede
convenir a una búsqueda de sentido bien concreto, otra razón es la transformación de
las modalidades de los mecanismos socioeconómicos tradicionales. Conocemos
También un aspecto cuyo tema es el de la banalización de la cultura psicológica.
Desde un punto de vista histórico cabe señalar esa preocupación por uno mismo.
Incluso la filosofía existencial se propugna por medio de conceptos de identidad y de
proyecto personal.
Con esta singularidad Platón retomo el “conócete a ti mismo”, pero cuya frase nunca lo
practico en su vida cotidiana, mediante este caso percibimos otro aspecto de
fenómeno en un ámbito pedagógico, existen reformas con o sin razón hacia la
apropiación de dialogo, análisis y otros; donde la experiencia personal parece ser más
importante que el pensamiento de priori.
Hay varios tipos de motivación filosófica, y son ellos mismos quienes actúan y
coexisten unos en otros, pero en distintas proporciones.

1.- Cultural.- Es la más tradicional, y se trata de un público que se inicia desde el

hogar como son las amas de casa, los hijos, los padres, etc. Hay hombres y mujeres
que muestran insatisfacción por las carreras de profesión, viendo que es
insatisfactorio. En estos casos las personas buscan estudios más formales,
despreciando así las carreras técnicas.

2.- Existencial.- en el ámbito cultural, se hace hincapié en el conocimiento, se observa

actividades filosóficas a las personas de cuarenta años de edad y más o menos
corresponde a los primeros años de existencia. Se relaciona con la dimensión práctica

pág. 5
de la vida, no se busca una carrera porque una vez establecida el status de la
persona, es más difícil fantasear. La actividad filosófica hace eco a la actividad
filosófica y hace eco a la necesidad de comprender.

3.- Espiritual.- La búsqueda espiritual está vinculada a la búsqueda existencial

metafísica, en lo particular o individual puede percibirse como de índole secundaria o
poco sustancial respecto a los desafíos.
Se trata en suma de un sincretismo compuesto de elementos religiosos y filosóficos
muy diversos. Una de las paradojas es la sensibilidad y la filosofía de la New Age de
superación mental, muchos cristianos culturales son reconocidos en el enfoque donde
se adhieren de manera más o menos consciente, en vez de seguir a un gurú o ir a la
iglesia pueden en emprender en cierto grado una vía filosófica.

4.- Terapéutico.- La línea de demarcación puede trazar entre el problema filosófico y

el psicológico la capacidad de razonar, pero esa línea no es muy clara no evidente,
sigue siendo una de las posibilidades que ofrece un campo de acción. Pero algunos
filosóficos trabajan explícitamente como enfermos mentales por los expertos en la
materia que experimentan dificultades evidentes y ellos mismos son los que participan
en talleres o se inscriben en consultas.
Algunos filosóficos practicantes ponen en tela de juicio de manera directa y abierta la
dominación de la psicología clínica, psiquiátrica y psicoanalítica, mediante esta
práctica pueden y deben ser tratados mediante una práctica filosófica.

5.- Político.- Así como hay algunos que conciben la actividad filosófica que recurren a
la misma como a un sucedáneo de la política y esto por varias razones ,como porque
se reúsan a comprar esquemas ya que cada uno quiere construir su propia
ideología .Porque hoy en día hay una fuerte desconfianza en los políticos sobre lo
trascendente ,lo interpersonal, ya que son más populares que las instituciones,
teniendo mejores reputaciones que el de la justicia, lo humanitario es más fiable que la
política. El debate de ideas gusta porque es abierto. Claro está que la actividad
filosófica esta que queda por determinar si la actividad filosófica se presta o si puede
coexistir, la justicia, la economía, la ética, la política, el medio ambiente, la libertad y el
poder del dinero. Todos estos buscan un lugar donde expresar sus ideas. La única
diferencia radica en el debate político porque este tipo de debate, en todo caso permite
profundizar hasta un cierto punto para salir de la política hecha espectáculo.

6.- Racional.- Una de las razones de ser o de motivación de la actividad filosófica, es

el deseo de establecer una relación con sus semejantes. Aún más si se desea que
esas tengan un cierto nivel de reflexión, se puede afirmar sin duda de un cierto nivel
cultural, social y económico. Algunas revistas se refieren a los cafés filosóficos donde
entablan relaciones con otras personas.
Puesto que es natural discutir con vecinos en ese tipo de lugar, dejando de lado el
aspecto caricatural, estimarían ridículo donde establecerían un vínculo social.
No siempre encontramos los interlocutores que deseamos hablar de temas
importantes.

7.- Intelectual.- Corresponde a la motivación intelectual que es una necesidad

particular de: aprender y gozar del placer de pensar .Ciertas prácticas filosóficas ,en
grupo o individual donde se concentran en la actividad del pensamiento; en este caso
el pensamiento se instituye como una actividad ,sin vincularse a elementos culturales.
Pero al mismo tiempo se asemeja a la actividad de un pensamiento que se piensa por
uno mismo y para uno mismo, como sustancia y finalidad de su propia actividad. Este
pensamiento es apto para promover activamente la actividad filosófica.
Las características, los que realizan estas acciones son practicantes y podrían ser
alguien que haya frecuentado o estado en un departamento de filosofía.

pág. 6
b) Mediante un organizador de la información (mapa conceptual, cuadro
sinóptico, etc.)

pág. 7
 LA NECESIDAD DE FILOSOFAR

A pesar de que todos pensamos no es fácil filosofar, ya que exigen

reflexión crítica y ética. Una conducta filosofa no es el fin del análisis

Existen varios tipos de motivación como

Cultural.- Es la Existencial.- Se Espiritual.- Terapéutico.- Racional.- Es Intelectual.-

Política.- En el deseo de
más tradicional, hace hincapié Esta búsqueda Es una manera La motivación
esta actividad establecer una
en este ángulo en el está vinculada a explícita y sigue intelectual, es
también relación con
se encuentran conocimiento, lo existencial, siendo una una necesidad
concibe la sus
todo tipo de correspondiend puesto que posibilidad que particular
actividad semejantes,
personas o así a los existen varios ofrece campo donde es
filosófica sobre esta se realiza
buscando el primeros esquemas de acción, necesario
lo trascendente, si uno mismo
bien por sí balances de la religiosos donde donde aprender a
lo interpersonal desea que las
mismas, existencia. Se la deidad tiende experimentan pensar y gozar
ya que son más relaciones
emprendiendo trata de una a ser dificultades del placer de
importantes que tengan un cierto
estudios más búsqueda despersonalizad evidentes. pensar y sobre
las instituciones nivel de
formales existencial a y el ser Algunos todo actuar.
y tienen mejor reflexión.
enganchada con humano está filósofos ponen reputación que
la actividad preparado para en tela de juicio Dejando de
la justicia. En lo lado el aspecto
filosófica con la la superación la manera político y
que hace eco de mental directa de caricatural.
económico,
la necesidad de filosofar. buscan un lugar
comprender y donde expresar pág. 8
aprender en el sus ideas.
mundo
El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 01 y estará a su
disposición desde el inicio de la asignatura.

Revise los siguientes enlaces:

Cómo hacer un buen resumen

http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cómo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2-
ed15e3c494af/index.html
Reseña de organizadores gráficos
http://www.eduteka.org/modulos/4/86

2. Lea “La pluralidad de las prácticas filosóficas”, punto II del capítulo IV Otros
caminos para descubrir la filosofía, del libro “La Filosofía, una escuela de la
libertad” (UNESCO) y a continuación lleve a cabo las siguientes actividades:
(a) Resuma el texto leído (b) Mediante un organizador de la información
(mapa conceptual, cuadro sinóptico, etc.) represente las cuatro motivaciones
que corresponden a la filosofía en la empresa. (3 puntos)

a) Resuma el texto leído:

LA PLURALIDAD DE LAS PRACTICAS FILOSOFICAS

La Consulta Filosófica En 1981 Gerd Achenbach fue filosofo de la formación,

abrió un gabinete oficial de consulta filosófica donde entablaba diálogos con sus
invitados sobre un tema o un problema que le preocupaba. En ese marco, el
filósofo y consejero espiritual tenía una diferencia teórica que era la marca
comercial de la filosofía que consistía en el trabajo del pensamiento y la existencia
mediante lo racional. Hay otros que se orientan alegremente hacia otra función que
corresponde a la guía espiritual, no cabe duda que Gerd trataba de amigo a sus
pacientes y es así que desde hace varios años los participantes en filosofía se
reúnen en varios coloquios internacionales cada uno características de egotismo
intelectual y lucro, limitándose así al respeto de los dogmas filosóficos y deseando
adaptarlos al mundo de la empresa para venderlos mejor. En 1992 se organizó el
primer café filosófico, numerosas personas que deseaban participar en esas
discusiones se integraban a nuevos amigos. Pero su origen fue algo accidental,
por la voluntad de Sautet, ya que logro el emprendimiento de una actividad
filosófica democrática, desde un comienzo su legitimidad estuvo entre las
numerosas razones que motivaron esa actitud. Son dos las más importantes

1. La Visión Ascética.- Era formal y erudita de la filosofía, ya que se practicó

entre los alumnos de todas las instituciones
2. El Sentimiento de Impotencia.- Fue característico de la profesión, estuvo
vinculada a la negación y al menosprecio del sujeto pensante ordinario frente a
las vacas sagradas del pensamiento.

El taller de filosofía fue el concepto más antiguo que el de fase filosófico, sufrió
importantes cambios a raíz del desarrollo del café – filosófico cabe señalar que ay
una gran diferencia, ya que el antiguo fue más breve y se reservaba para la
discusión del taller. La más clásica consistió en invitar a los participantes para
debatir ideas, pensamientos y actitudes con vistas profundizadas. Según el

pág. 9
temperamento, la actitud y talentos de pedagogo, el filósofo dejaba un margen de
maniobra amplio, ya que en Europa partir de los 70 y en épocas más resientes, se
reflejó la fórmula de cafés y filosóficos, a comienzos de siglos XX los alemanes
Leonard y Gustaf estuvieron inspirados en platón y Kant. Donde un pequeño grupo
de individuos dialogan de interrogantes fundamentales al interés general. Se
emprende una reflexión sistemática obre la experiencia descrita, ya que todo
dialogo es a priori una búsqueda de consenso con la distribución de cada
participante debiendo fundarse en la vivencia y no ser una mera especulación
abstracta.
Al filósofo animador e incumbe garantizar el desarrollo adecuado del debate y su
progresión para darle una orientación particular al contenido. Como podemos
comprobar al comparar esos dos procedimientos diferentes, que se puede afirmar
en ambos procedimientos que tienen la misma importancia, donde los participantes
procuran analizar la problemática que emergen las distintas interpretaciones de un
tema determinado. El instituto de prácticas filosóficas (Francia) es uno de los
organismos que se desarrolla diversas modalidades estructuradas para organizar
cualquier discusión, en el año 1991 en el que se publicó (el mundo de Sofía)
escrito por Jostein, en ese año se vendieron 12 millones de ejemplares ya que se
expresó de una manera potente, difundida e inesperada compartiendo el deseo de
filosofar. Cabe señalar que el país donde surgió la obra de la filosofía formal y
oficial fue preponderante, ya que gozaron en mayor grado de elogios los medios
de comunicación, aunque también fueron criticados por sus colegas filósofos.
Así el espiritualismo de conde Sponville con el cuento tradicional de sabiduría o de
folklore fue parte de la Word Culture con la publicación de obras y cuenta cuentos
de todo tipo en ciertos países. Más allá de la filosofía dicha acción fue promulgada
por la UNESCO que consistía en transmitir un saber. Un problema clave en el
plano de la formación consiste en determinar a un especialista para enseñar la
filosofía, ya que los talleres para niños se crearon por propia voluntad a la actividad
filosófica, por lo demás la glorificación de la filosofía atrae e impresiona. Al
respecto se plantean problemas prácticos de hijos a padres, ya que los padres
tienen un cierto nivel cultural sin el cual no habrían inscrito a sus niños en una
práctica filosófica, el ejemplo de los centros para los niños de la calle en ciertos
países es un desarrollo interesante ya que desarrollan problemas cognitivos y
sociales. La filosofía en la empresa es un lugar de modalidad específico, el
principio de la actividad filosófica consiste en formular valores y verificar la eficacia
de una empresa. El taller de filosofía se transforma en una modalidad de re
aprendizaje de la colaboración, esta práctica se utiliza para los ejecutivos de rango
superior que deben constantemente tomar decisiones, no se trata de un enfoque
psicológico ya que adopta una postura problematizada de formalizar su
pensamiento o funcionamiento. Esta labor tiene dos consecuencias, es de índole
estructurante y objetivo de la formalización.
El intercambio filosófico presupone el encuentro entre dos filósofos que tienen
distintos niveles de competencia. El estatus de posición para un filósofo se trata de
dos interrogantes interesantes que plantea la filosofía no formal. Entre la posición
del filósofo sabio y la posición del filósofo amigo, existe una tentación de caer en la
demagogia en este caso la filosofía adquiere un aspecto pasivo, inexistente,
limitándose a estar presente con una exigencia determinada a la sinceridad de la
comunidad. Se trata también de intervencionistas de un determinado contenido
cuya exigencia está determinada a las competencias y el trabajo sobre sí mismo.
Gracias a esto se ha creado una confusión entre el deseo de discusión, el debate
ideológico y la lógica de transmisión de un mensaje personal llegando a ejercer el
derecho común a la palabra pública. Ocurre lo mismo en el medio escolar, ya que
en numerosos países siguen imperando la palabra exclusiva del maestro, en este
caso también diversos discursos se ven obligados a desarrollar, profundizar,
experimentar las habilidades o faltas de un determinado contenido.

pág. 10
Podría adquirirse una formación en materia de técnica de la animación filosófica y
como también asimilar un cierto número de herramientas que permitan llevar a los
más altos a un grupo de niños. En general una formación universitaria clásica no
es muy corriente ya que existen unos aficionados autodidácticos y otros
apasionados a un bagaje cultural. Donde antiguamente los sofistas fueron
maestros de retórica y filosofía que enseñaron en el V antes de cristo, uno de los
argumentos más resientes fue el café filosófico, en cuanto a la crítica socrática
responder a la época de contextos diferentes. El dinero del estado no es más
limpio que el de los ciudadanos, ya que el funcionario es a la vez el prisionero y el
carcelero de un sistema político, por tal motivo para muchos practicantes no se
trata forzosamente de ser remunerado por los participantes sino más bien por las
estructuras incitadoras al voluntariado. En efecto se trata de ganarse la vida de la
realidad, de lo que se piensa y lo que se sabe, experimentando así la legitimidad
de un pensamiento. El elemento más común a todas estas prácticas es ante todo
el ejercito del dialogo, el segundo elemento común es la importancia del
cuestionamiento, el tercer elemento esta siempre vinculado al dialogo, el cuarto
elemento es rechazar la forma contundente de la autoridad y pensar en uno
mismo, el quinto elemento es un ideal democrático y una crítica del elitismo, el
sexto elemento es una defensa de la crítica por aposición a lo moral, el séptimo
elemento es el gran valor que se atribuye a la determinación subjetiva lo que
podría denominarse una visión psicológica del pensamiento, el octavo elemento es
una crítica del conocimiento. Está claro que hemos asado del reino de lo
trascendente al de lo inmanente e incluso a su fragmentación. Pero este análisis
de los cambios de paradigma no equivalen a una crítica puesto que son
aceptables, queda por abordar los problemas de patologías de práctica filosófica la
primera critica consiste en afirmar bajo el lema de la aceptación a la pluralidad de
las perspectivas, donde cada individuo tiene sus propias ideas. Podríamos llamar
subjetivismo a esa falta de capacidad crítica. La segunda critica consiste en afirmar
todo dialogo, para transformarse en un intercambio de opiniones. La tercera versa
sobre la falta, el rechazo y el miedo. Esta prohibición del juicio favorece a la
mayoría de prácticas filosóficas. En el cuarto lugar versan las diferentes opiniones,
sobre la coherencia de los pensamientos formularios. En quinto lugar se encarga
de favorecer la empatía y las buenas relaciones. En el sexto lugar favorece a la
prohibición de pensar sobre el conflicto o la tensión.
Una actitud anti intelectual se manifiesta mediante el rechazo del concepto y de la
abstracción. En noveno lugar, una actitud anticultural basada en la primacía de un
grupo restrigido.Ello conduce por lo demás, a una cierta nivelación, puesto que
considera peligroso el grupo de los valores, a veces eso se vincula directamente a
la venta de un producto. Gracias a los autores como Platón, Aristóteles, Descartes,
Hagel o Russell, todos ellos nos proporcionan el mejor fundamento teórico para
una práctica filosófica. La realidad del mundo y del pensamiento es una dinámica
que reposa sobre el hecho de que podemos concebir y afirmar la negación de lo
que habíamos afirmado con anterioridad. El originario científico que nos propone
Descartes, nos ayuda a trabajar sobre nuestras propias opiniones y a determinar si
tienen alguna validez.

B) Mediante un organizador de la información (mapa conceptual, cuadro

sinóptico, etc).

pág. 11
 LA FILOSOFIA EN LA EMPRESA

Es la modalidad específica de una razón diferente de

la actividad filosófica y forma parte de las actividades
de formación de la empresa, organizadas por un
comité de empresa.
Existen cuatro motivaciones los cuales son:

Primera Motivación.- Segunda Motivación.- Es Tercera Motivación.- Se Cuarta Motivación.-

Verificar su eficacia en
colaboración con los distintos
sectores relevantes de la
empresa, la identidad externa
significa que los valores
deben formar parte de la
imagen de la empresa y
representarla ante los
consumidores o el público en
general y a veces también en
reflexionar sobre los procesos
de decisión y los criterios
utilizados en el campo de la
ética.
pensar y trabajar juntos en
un taller de filosofía cuya
transformación se da con la
modalidad de re aprendizaje,
ya sea en lo cotidiano de
una manera diferente o
como también en el vínculo
de la vida diaria en la
empresa, esto permite
circular en un aire fresco
confiado a tomar conciencia
de las dificultades.
trata de llevar a cabo una
reflexión que permita a la
mente desplegarse de la
costumbre y reconstruirse
intelectualmente, así como
la actividad física lo logra
con el cuerpo, abordan
temas que son objeto de
preocupación de manera
libre y relajada para tomar
distancia.
Esta práctica se utiliza para
los ejecutivos de rango
superior, ya que son los que
toman decisiones difíciles y
se sienten ligados a
responsabilidades, por ello
se sienten prisioneros en el
ámbito existencial. La
consulta filosófica es un
medio para calificar el
propio pensamiento y sus
problemáticas subyacentes.

pág. 12
 El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 02 y estará a su
disposición desde el inicio de la asignatura.

Revise los siguientes enlaces:

Cómo hacer un buen resumen

http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cómo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2-
ed15e3c494af/index.html
Reseña de organizadores gráficos
http://www.eduteka.org/modulos/4/86

3. Lea Panorama de la formación histórica del Perú, extracto del texto Perú,
problema y posibilidad (1931) de Jorge Basadre recopilada en el texto
Pensadores de la República (Universidad Alas Peruanas / CEPLAN) y a
continuación realice las siguientes actividades: (a) Resuma el texto. (b)
Comente lo planteado por Basadre (6 puntos)

a) Resuma el texto.

PANORAMA DE LA FORMACION HISTORICA DEL PERU

El terreno durante gran tiempo se vio en los incas a los autores de la
civilización peruana, fueron numerosas esas culturas preincaicas vinculadas a
Centro America.Donde las esculturas, los tejidos, los vasos revelan la habilidad
de sus artífices y la riqueza de idioma ,nos muestra esta cultura como clase
superior .Periódicamente se renuevan las convicciones de los arqueólogos
sobre dicha época ,como el elenco de las civilizaciones primitivas se hubo
incorporando la antigua Paracas, cuyas momias tienen telas de alto costo en
las tiendas de Paris y Nueva York, fue una superposición de comunidades
agranas según el profesor Baudin,sobre un territorio inmenso, heterogéneo,
ninguna civilización tuvo a su disposición medios tan mezquinos, era
paternalmente protegido en su bienestar y salud. En esta civilización se
ignoraba la escritura y se llevaba una impecable estadística en todo trabajo.
Donde estaban clausuradas todas perspectivas para la ambición, la avaricia y
el espíritu de iniciativa, evocándose así al Egipto y la China. No se podía
guardar una parte arbitraria de lo producido ,todo era para el dios sol y para el
inca ,los funcionarios distribuían año a año las materias primas como: las
pieles,lanas,algodón,fibras de cabria forestal, así como también designaban
quienes debían servir a los nobles ,en este imperio las familias se dividían en
5,10,100,1000,10000,40000 cada grupo con su jefe ,así existiendo la
costumbre de los viajes forzosos para que pueblen en diferentes regiones ,en
cada vestido de los habitantes había una señal para ubicar a cada uno y siendo
los incas ignorantes de la escritura. Una red de caminos admirables a través de
arenales, los incas servían para la rapidez en la interrelación dentro del
imperio. Emergidos residen en el siglo XI, el incario después de una etapa de
lucha, habían superado la mera dominación feudal, iniciada en el siglo XIV
había llegado al apogeo en el siglo XV.

pág. 13
El aluvión:

Cuando la socialización icaria estaba en vías de consumarse y cuando al

mismo tiempo la extensión desmesurada se anunciaba el peligro de la división
del Cusco y Quito, por su ignorancia en el cristianismo de los incas, la victoria
fue fácil para los españoles. La conciencia nacional y religiosa lograron superar
obstáculos de números irrisorios .La destrucción del edificio fue creado por los
incas, es así que los animales de los europeos marcan la fisonomía de la
Conquista, ante los sangrientos episodios de luchas, viene la intervención de la
metrópoli imitando a los conquistadores políticamente con una finalidad
absolvente. Fue así que el virrey de Cañete realiza la limpieza del terreno, con
un cortejo de juristas y sacerdotes.

El comienzo de la siembra:
Regiones de América muestran la pobreza laboriosa arrancando a la tierra un
fruto sano. En el Perú solo se oye desde entonces los rumores de fiestas,
predicas y plegarias. Temblores y piratas marcaran los tiempos extraordinarios
de esos tiempos .El siglo XVII este siglo fue religioso y sombro, en literatura la
influencia itálica y el gongorismo estuvieron ligados al servilismo .En el siglo
XVIII fue distinto, hubo lucha contra el comercio y las reformas administrativas,
estas luchas coinciden con los primeros atisbos de la inquietud literaria.
El virreinato estuvo dividido con la creación de la nueva Granada y Buenos
Aires, por el contrabando en gran escala y el libre comercio. En los últimos
años del sigloXVIII surgió la subvaloración de Túpac Amaru, él estuvo contra
los abusos de los españoles, era inteligente y culto. Pero las diferencias bélicas
de Túpac, dieron la victoria a los españoles, donde la emancipación fue la
resultante de una obra urbana y criolla. Se supo que en Francia y en el norte
de América defendían a la metrópoli combatiendo contra los insurgentes .Los
americanos no se sublevaron en los años de la decadencia de la dinastía de
los Austria, tampoco apoyaron la campaña marítima que realizaron Inglaterra y
Holanda contra España. Al rígido fidelismo político transportando de España. A
fines del siglo XVIII comenzó a divulgar entre los americanos ese contacto con
el resto del mundo.
El régimen liberal implanto al gobierno por Carlos III aumentando el tráfico de
libros, contribuyendo a nuevas perspectivas, fue hay que vino la independencia
de EEUU estuvo involucrada con la revolución Francesa donde sus
precursores divulgaron en forma más elevada y eficiente al avanzar al siglo XIX
se surgió la crisis suscitada por la privanza de Godoy en la real familia ,donde
España se unió a estos factores por las tropas francesas, por tal motivo se hiso
imposible el envío de ejércitos a américa.
La independencia de América fue un hecho surgente en fechas iguales,
modificando apenas por las características locales, así pudo evidenciar
América que sus grandes y ben sus grandes problemas era necesaria la
unidad continental. Los héroes de la Ilíada emancipadora mostraron las las
corruptelas.

LA TOPOGRAFIA SOCIAL PERUANA AL CONCLUIR LA INDEPENDENCIA:

La supervivencia colonial al iniciarse la Republica supervivieron, en primer

lugar las bases generales de la vida social, ante ello los negros continuaron
como gente anexa a las viejas casonas y las grandes haciendas costeñas .El
clero conservo su rol de dueño de la vida espiritual. Los organismos públicos
fueron modificados, llano por el virrey sino por el presidente, ya no las
audiencias sino la corte suprema.

pág. 14
 Desde el punto de vista legislativo, se nota que el esfuerzo de la rublica.Por
ello los proyectos presentados por el presidente de la corte Vedare, no fueron
aprobados
Desde el punto de vista económico, la agricultura continuo en el mismo estado,
donde el régimen de las contribuciones eran breves con alteraciones impuestas
por el cambio del régimen, donde se permaneció idéntico, hubo el decreto de
San Martin pidiendo los administradores regionales el mejor plan de asiendo
publica . Perduraron el analfabetismo en las masas, la tendencia clásica y
formalista, formando así el descuido en la preparación de la mujer con la
corona española que quiso limitar a los conquistadores.
Ante la formidable resistencia se opusieron los conquistadores, concluyendo
así el régimen de dominio económico latifundio debido a ello por las cuales ha
pasado el Perú desde los Más remotos tiempos una inmovilización del régimen
de la familia.

B) comente lo planteado por Basadre.

Jorge Basadre nos habla sobre el panorama de la formación histórica del Perú,
su finalidad era tomar en cuenta la igualdad de los ciudadanos para así
colocarlos en una consiente relación con el mundo en que viven. Pero sin
embargo antiguamente la finalidad era monopolizar la heroicidad, el civilismo y
la virtud. Nos menciona también sobre la ignorancia de los incas ante la
escritura.
Me parece increíble el cómo nos cuenta Basadre todo sobre la historia del
Perú desde cómo se formó y por la lucha que obtuvieron y los grupos de
indígenas que se realizaron en grupos de 5 hasta 40000 y cada uno con sus
respectivos jefes de acuerdo a la dinastía adonde pertenecían. Como también
nos hace conocer los trabajos y actividades que realizaban los incas ya que
eran inteligentes a pesar de no contar con la escritura , por lo tanto todos eran
analfabetos , salvo que los que contaban con cargos superiores como los
burgueses y los nobles ellos contaban con clases superiores.

El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 8 y estará a su

disposición desde la primera semana.

Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente

identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en
su respuesta. Utilice el formato APA en lo referente a las citas.

Revise los siguientes enlaces:

Cómo hacer un buen resumen

http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cómo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2-
ed15e3c494af/index.html
Cómo elaborar un comentario de texto
www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdf

pág. 15
 El comentario
http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm
Guía para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado García)
http://www.ulacit.ac.cr/carreras/documentosULACIT/Carreras/MANUAL%20APA
%20ULACIT%20actualizado%202012.pdf
Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías)
http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf
Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016
http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/
¿Cómo citar con Normas APA?
http://normasapa.com/citas/

4. Lea El aporte de la República, extracto del texto Peruanidad, elementos

esenciales (1943) de Víctor Andrés Belaunde recopilada en el texto
Pensadores de la República (Universidad Alas Peruanas / CEPLAN) y a
continuación realice las siguientes actividades: (a) Resuma el texto. (b)
Comente lo planteado por Belaunde. (6 puntos)

a) Resuma el texto.

EL APORTE DE LA REPUBLICA
En 1943 Víctor Andrés Belaunde anuncio que tenemos una perspectiva religiosa para
apreciar el legado del Imperio y los valores de la cultura hispánica. La realidad
nacional y el debate constitucional su propósito es señalar los aportes del consenso
general, desarrollando así la consolidación y consolidar la nación misma. Una vez que
se constituye con carácter autónomo, es difícil mantener el equilibrio entre la
comunidad espiritual. El justo equilibrio entre la comunidad espiritual y la estructura
política, llego a ser un problema en el siglo XIX, ya que este equilibrio encarno la
cultura cristiana en cada nación. Por desgracia el pensamiento del siglo XVIII ha
tratado de disminuir en la comunidad espiritual. Es difícil definir la comunidad espiritual
desde el punto de vista subjetivo, los valores espirituales se cultivan en las
instituciones, sobre estos se ejerce la acción de estado.
En la época moderna la cultura se independiza y el estado asume sus funciones de
importancia en el terreno cultural, donde la sociedad está estructurada en clases, pero
ambas clases de aristocracia y burguesía pueden pertenecer a una u otra, capaces de
apreciar los valores, podríamos llamar consideración del bien común. Hasta el
momento no se ha precisado la participación de los burgueses, en ciertas partes como
en Buenos Aires, donde la Aristocracia se formó de un modo jacobino, por la cual
tuvieron una participación muy importante en el movimiento. En el Perú los casos
típicos con Rodríguez de Mendoza, Arce, Luna Pizarro, Rivero y Piedemonte de los
70; todos ellos iniciaron la influencia política, felizmente unidas en ese momento, el
ejército represento dos aportes nuevos con el Caudillo, en ciertos momentos
necesarios y la masa que pertenecía a la clase media o al elemento popular. Al
iniciarse la república y teniendo en cuenta las imperfecciones y dificultades del
sufragio y del funcionamiento, todo ello se manifestó a través del ejército. La
correspondencia de Bolívar prueba hasta el año 1825 quiso dar al Perú un gobierno
propio, encabezado por La Mar .Tarapacá bajo la influencia de Castilla, votando en
contra de esa institución, donde la intervención peruana en Bolivia el 28, por la cual la
guerra del 9 estuvo a favor de Bolivia y como también los departamentos del sur del
Perú.

La consolidación institucional y la personalidad de Castilla:

pág. 16
No es del caso examinar la Confederación Perú-Boliviana, pero nadie podrá negar
sinceridad y honradez en la convicción y el heroísmo de los hombres, como Castilla,
Andrés Martínez y Juan Manuel Polar. El desastre militar es acompañado por la
sombra de una doble amenaza internacional, sin el surgimiento de la figura genial de
Castilla, tenían cualidades de militar, el caudillo y la estadística. Sin ello el Perú no
hubiera salido del abismo en el cual se encontraban. Hay episodios que tienen el
carácter, denominando así toda una época. Entre Valdivia y Castilla hubo un
ligamiento gracias al famoso libro de las Revoluciones de Arequipa, y esto fue lo que le
dijo a Castilla: “usted nada tiene de cobarde. “Se halló al próximo jefe en la república,
con un acto de generosidad. Cuando Castilla oyó en silencio lo que dijo: Me ha dejado
Ud. impresionado. Luego Castilla dirigió a Valdivia en una carta diciendo: “mi querido
doctor, puede Ud. hacer llegar noticias a los que se hallan ocultos, fue así que Castilla
nombro ministro al doctor Pardo, en los seis años de su mando, reino la paz y se
rehízo el Perú el todas sus ramas. La personalidad de Castilla se trató siempre de un
sentimiento peruanista. Cabe señalar varios factores, como la feliz mezcla de la raza
hispánica. Se recuerda a los conquistadores del siglo XIV por el honor nacional y por
la grandeza de nuestra patria. Todo ello publicado en el comercio de 1859, con el tema
del carácter que le impidió descender a intrigas .Su trato arisco se separa aun de sus
amigos, ama a los niños y al bello sexo. Estos rasgos psicológicos de personas que le
trataron íntimamente. Son confirmados por las declaraciones de su mortal enemigo
Echenique, tuvo una misión histórica fundamental con el atributo de todo gran hombre
de estado. En las figuras de los grandes caudillos, los grandes jefes de los hombres
representativos es la clara dolorosa conciencia de una misión histórica en algunas
figuras de la historia peruana se destaca la voluntad de poder. Pero en castilla aparece
como el atributo necesario. No cabe duda de esa conciencia en medio de los
contrastes y las luchas nacionales, la conciencia histórica aparece con relieves
trágicos en el exilio y en su muerte casi sobre el caballo. En cuanto al tributo se podría
censurarse a la república, paradójicamente en título electoral, esta situación
económica se agravó con la guerra del pacifico en el año 1985.

La Educación Popular.- El relativo a la instrucción publica consideramos como el

aporte más valioso, nuestros padres generalizaron la independencia de educación
popular. La realidad no correspondió a esos generosos anhelos, ya que se dio mayor
importancia a la educación secundaria que a la primaria. No obstante cabe señalar el
esfuerzo realizado, ya que en la época de Piérola se reformo la escuela militar de
chorrillos donde el gobierno de José Pardo creo la escuela formal y restableció la de
artes y oficios y se dio un enorme impulso a la educación primaria y secundaria.
Desgraciadamente no han quedado colegios abolidos, ya que el gran reto del Perú es
orientado a nuestra clase media al trabajo libre, es evidente que el programa básico
estaba constituido por la asimilación de la clase alta y de la iglesia en general, esta
magna empresa es el destino histórico del Perú, en el enjuiciamiento de la república
no puede señalarse un esfuerzo denotado ni tampoco sirve de excusa la excepción de
la obra misionera y eclesiástica en el siglo XV.

La Incorporación del Perú a la Economía Mundial.- La independencia tuvo un

programa de libertad comercial y de vinculación económica con los otros países y tubo
un contraste con el virreinato, esta república realizo un cambio profundo en la
fisionomía económica y comercial del país. El Perú entro de lleno a las ventajosas
corrientes de la economía mundial por ello tuvo un aislamiento de la época colonial
produciendo nuestra decadencia económica, el régimen de vinculación a la economía
mundial aumento. El estudio estadístico del problema rebasa nuestras aptitudes y el
tiempo que podemos dedicar a él, como también recordamos con entusiasmo
peruanista la reconstrucción de la riqueza nacional a raíz de la guerra de 1879. Según
la opinión de Ricardo Madueño, en 1950 ordeno la productividad de las industrias

pág. 17
hacia 20 años en agricultura y minería. La primera industria en productividad es hoy la
manufacturera, la segunda la agrícola y la tercera la minería.

Aptitud Para Superar la Crisis.- Al ritmo de anarquía y a nuestra inferioridad

económica, se destaca una cualidad innegable en nuestra psicología colectiva,
superando las crisis por más graves que hayan sido, el que observara la vida peruana
del año 1824 a 1845, no habría podido predecir la relativa época de estabilidad y
progreso ya que en el virreinato hemos aludido varias veces a un documento
confidencial distinguido de un diplomático brasileño. En EE.UU durante la guerra de
sesión una crisis grave habría comprometido no solamente la vida política sino
también nuestra propia independencia. Arequipa estuvo encabezada por Ignacio Prado
en la ocupación de lima por el ejército revolucionario la colaboración de Pardo,
Pacheco, Simeón y Tejeda acentuó un movimiento de solidaridad, en 1884 se
quedaron comprometidos nuestras fuentes de riqueza y el espíritu publico tuvo que
experimentar la depresión espiritual y carnal, en el Perú se destacó el heroísmo del
ejército y la marina. La organización de la resistencia parecía absolutamente imposible
pero por la conquista de Tarapacá la desaparición de la mejor escuadra tuvo créditos
extremos. Se imponía un inmenso esfuerzo colectivo que Cornejo comparo con el
Francés después de Sedan, esta resistencia llego a una invasión extranjera por la cual
la administración extranjera tuvo que restaurar y defender la situación de inferioridad
los derechos peruanos en el Marañón, en el Amazonas y en Madre de Dios intentando
obstáculos contra el programa demócrata de 1889.

(b) Comente lo planteado por Belaunde.

El pensamiento de Belaunde tiene como objetivo fundar el grupo generacional

arielista, es decir busca lo perfecto, en lo que se puede cambiar para bien e instituir
una clase dirigente que enrumbara los caminos del país. Víctor Andrés Belaúnde en su
propio termino busco tratar de lograr la generación nacional optuviendo un carácter
político busco la propuesta del abanderado, como también asumió sus propias deudas
pendientes en la república, siendo capas así de consolidar sus instituciones. El
carácter y la acción de Belaúnde me parece adecuado puesto que fue un hombre con
las correas bien puestas frente a la gran crisis que vivió su país.

El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 8 y estará a su

disposición desde la primera semana.

Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente

identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en
su respuesta. Utilice el formato APA en lo referente a las citas.

Revise los siguientes enlaces:

Cómo hacer un buen resumen

http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cómo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2-
ed15e3c494af/index.html
Cómo elaborar un comentario de texto
www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdf
El comentario
http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm
Guía para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado García)

pág. 18
 http://www.ulacit.ac.cr/carreras/documentosULACIT/Carreras/MANUAL%20APA
%20ULACIT%20actualizado%202012.pdf
Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías)
http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf
Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016
http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/
¿Cómo citar con Normas APA?
http://normasapa.com/citas/

LA PRESENTACIÓN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA SIGUIENTE

MANERA:

 Carátula: La propia de la guía del trabajo.

 Introducción: Consiste en la presentación del trabajo, debiendo de redactarse en
forma sobria clara y directa.
 Índice
 Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en sí. Desarrollará aquí las
preguntas que se le han formulado. Es importante incluir citas de autores que
complementen, sustenten o contrasten lo expresado. Al terminar cada pregunta
indique las fuentes de información consultadas.
 Fuentes de información: Usted debe mencionar aquí las fuentes de información
que ha utilizado, ya sea que hayan sido mencionados o no al terminar cada
pregunta. La manera de presentar las fuentes debe ser detallada y siguiendo las
normas respectivas.

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