Pecaminosidad humana por Gardiner Spring

"El Señor vio cuán grande se había vuelto la maldad del hombre en la
tierra, y que toda inclinación de los pensamientos de su corazón era solo
malvada todo el tiempo". Génesis 6: 5

"La tierra estaba corrompida y llena de violencia, porque toda carne había
corrompido su camino sobre la tierra". Génesis 6:12

Una cosa es describir la pecaminosidad humana y otra definirla. Lo describimos

cuando proporcionamos ilustraciones de él, cuando hablamos de su naturaleza o
propiedades, y cuando lo representamos por su semejanza con otras cosas; lo
definimos, cuando lo describimos así, que no puede confundirse, y demostramos
en qué se diferencia de otras cosas a las que se parece.

Junto a los puntos de vista de Dios, solo las opiniones del carácter moralmente
depravado del hombre son esenciales para el conocimiento de la verdad
divina. No hay una doctrina más importante para una teología bíblica y una
piedad bíblica, que la verdad que las Escrituras revelan en relación con el
carácter del hombre antes de su conversión. Se encuentra entre las primeras cosas
que Dios ha revelado tan claramente.

Una razón por la que dejó a la familia del hombre sin una revelación escrita,
durante la época patriarcal, y sin esas leyes específicas y numerosas restricciones
impuestas en épocas posteriores, y sin las muestras de su disgusto que finalmente
cortó a casi toda la población de la tierra; era dar al corazón humano la
oportunidad de actuar por sí mismo, de desarrollar su verdadero carácter y de
mostrar la obstinación, la fuerza y el crecimiento de su maldad. El experimento
fue completo, y las lecciones que se derivan de él son tales que nunca pueden
olvidarse. El sol brillaba intensamente; las bendiciones de la providencia fueron
derramadas por todos lados; los sabios se gloriaron en su sabiduría, los ricos en
sus riquezas, y los poderosos en sus fuerzas. Los hombres de todas partes
caminaban en el camino de sus corazones, y a la vista de sus ojos. Los orgullosos
eran felices y los hombres de violencia y sangre triunfantes. Las comodidades
más envidiables estaban reservadas para el corazón más orgulloso; los más altos
honores por la vida más ostentosa; las liberaciones más notables para los más
irreverentes y presuntuosos. "La tierra estaba corrompida y llena de violencia,
porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra".

Ellos llenaron la medida de su iniquidad, y atesoriaron para ellos ira para el día
de la ira. Se quedaron, en gran medida, con ellos mismos, y en libertad de actuar
como quisieran. Y más completamente descubrieron su verdadero carácter, y
muestran lo que estaba en sus corazones. Pecadores gigantes que eran, y hombres
poderosos y famosos por su maldad. Y no hasta que se hizo este desarrollo
melancolía, era esa frase memorable escrito, la fuerza de las cuales ninguna
filosofía ha sido capaz de pervertir, ninguna crítica a desperdician, y ninguna
teología falsa y sin problemas a pare apagado: "Y vio Jehová que la maldad el
hombre era grande en la tierra, y todo designio de los pensamientos de su
corazón era solo el mal continuamente ". No tenemos nada que hacer,

La primera observación que hacemos al respecto es que esta es la visión de la

naturaleza caída del hombre, tal como se presenta ante el ojo de Dios. No era una
maravilla que los hombres no tuvieran esta visión de ellos mismos o de los
demás. No se usan para tener una visión justa de su propio personaje; ni es tan
fácil para ellos hacer eso. Leemos de alguien cuya oración fue: "¡Señor, haz que
sepa mi transgresión y mi pecado!" Hay obstáculos que hay que superar para
familiarizarse con ellos mismos, tan grande, que se requieren incluso más que las
luces ordinarias de la verdad y la conciencia para hacer esta revelación
honesta. El Salvador nos ha enseñado que "cuando él, el Espíritu de verdad ha
venido, él convencerá al mundo de pecado". Para nada hay hombres más ciegos
que las abominaciones del corazón humano;

No suponemos que ningún otro ser en el universo haya dado una imagen del
carácter humano como aquí se presenta, excepto que Dios busca los
pensamientos y prueba los corazones de los hombres. Los personajes de los
hombres no están ocultos de él; él ve que la imagen, oscura como es, es fiel a la
vida. No es Dios quien caricaturiza a los hombres representándolos mejor de lo
que son. Son hombres que se embadurnan con mortero sin templar, y hablan
cosas suaves, porque son parciales, y buscan agradar a los hombres, y no miran al
corazón. Dios conoce y ve todas las cosas; es el corazón que él mira, así como la
conducta externa; ni su juicio está siempre equivocado o pervertido. Él no tiene
puntos de vista equivocados sobre el carácter humano; ni siquiera forma una
estimación falsa o extravagante. No hay un lugar secreto donde los trabajadores
de la iniquidad puedan esconderse de su minucioso escrutinio. Sin conocimiento
ni ignorancia, sin obligaciones originales o incurridas, sin estación en la sociedad
y sin influencia adquirida, sin circunstancias que vuelvan la maldad humana más
o menos agravada, escapa a su atención. Todo lo que le da carácter, ya sea el
motivo, el hecho, el tiempo, el lugar, la manera, las luchas de la conciencia
resistida, las advertencias desatendidas, las barreras atravesadas, todo es
observado con precisión por el que pesa las acciones de hombres. Deseos de
iniquidad que nunca son gratificados; propósitos de iniquidad que nunca se
logran; iniquidad que es impedida por las restricciones de su
providencia; iniquidad avergonzada por un sentimiento de vergüenza y por el
temor de sus consecuencias; estodo escrito en el libro de su omnisciencia, como
con una pluma de hierro y la punta de un diamante.Cualquiera que sea el punto
de vista de los hombres sobre su propio carácter y sobre cualquier punto de vista,
pueden predicar desde el púlpito o publicar en el mundo a través de la prensa; y
sin embargo pueden engañar y engañar a sus semejantes por ellos; no pueden
practicar este engaño sobre Dios. Él tiene una visión completa de su maldad,
presente y pasado. Los hombres algunas veces, por un súbito destello de
conciencia, o por algún levantamiento involuntario del velo de sus corazones,
ven sus propios pecados; pero olvidan fácilmente estas impresiones. Incluso
aquellos que son más imparciales en su autoinspección, más fieles en su
escrutinio y más pacientes en su retrospección, recuerdan una pequeña parte de
las numerosas transgresiones de las cuales han sido culpables. La memoria a
veces corre hacia atrás y se posa sobre algún pecado particular, la imagen de la
cual acecha la imaginación; el recuerdo de un pecado a veces lleva a la memoria
de otros, hasta que, por medio de esas leyes de asociación que influyen en la
mente, se abren el camino sombrío y los recovecos negros de la maldad; y en tal
retrospectiva, la conciencia siente una carga que es imposible rechazar pero
arrojando una nube de olvido sobre el pasado. Pero el espectáculo que lo afecta
siempre está presente en la mente divina. Para su punto de vista, con quien mil
años son como un día, los pecados del pasado son como los pecados del
ayer. Para ningún ser en el universo es la historia de la maldad humana tan
perfectamente conocida. Él mismo fue el escritor de esa historia durante casi
cuatro mil años; mientras que su providencia lo ha escrito desde la caída del
hombre hasta la hora presente.

La siguiente observación es que la MALDAD DEL HOMBRE ES UNA GRAN

MALDAD. "Dios vio que la maldad del hombre era grande en la tierra". Siempre
es genial; grande en su naturaleza, incluso donde las expresiones manifiestas de
la misma no están marcadas con altos grados de enormidad. El solo hecho de que
se haya cometido contra Dios, es una transgresión de su ley, y asume el carácter
y la posición de rebelión contra su autoridad legal, lo convierte en
"extremadamente pecaminoso". El espíritu del que proviene es el espíritu más vil,
temerario y egoísta del universo, y es suficiente para llenarlo de infamia. Es un
espíritu engañoso y maligno; el veneno de áspides está debajo de sus labios, y su
boca está llena de maldiciones y amargura. Jesucristo, con toda su mansedumbre
y suavidad características,

Si advertimos también las diversas formas que asume y las numerosas formas en
que se expresa, no podemos evitar la conclusión de que es una gran maldad. Es
ateísmo radical; "El tonto ha dicho en su corazón, no hay Dios". Es enemistad
contra Dios; esto las Escrituras declaran ser la característica de cada "mente
carnal". Es olvido de Dios; "De la Roca que te engendró, eres indiferente, y has
olvidado al Dios que te formó". Es indiferencia de Dios; porque "no juzga a nada
su consejo, y no le reprochará nada". Es audaz e impúdico; porque "arroja su ley
a sus espaldas" y "lo lleva a enojarse continuamente a la cara". No hay una
expresión de ingratitud con la cual no es familiar; La queja de Dios contra los
hombres es que "los nutrió y crió cuando eran niños, pero se rebelaron contra
él". Es estúpido y brutal; "sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no
tiene conocimiento". "Anda a tientas en la oscuridad" y hace que los hombres "se
tambaleen, como un borracho". Es "como la víbora sorda que detiene su
oído"; "se deleita" en su desprecio; "odia el conocimiento y no sabe en lo que
tropieza"; "ama las tinieblas antes que la luz, porque sus obras son malas"; y "no
recibe las cosas del Espíritu de Dios, porque son una necedad para él, ni las
puede conocer porque se disciernen espiritualmente". Es engañoso e
hipócrita; "Hablando paz cuando la travesura está en su corazón,

Si fijamos nuestros pensamientos en las obras de maldad, las más viles y crueles,
las más malvadas y más ofensivas, las más implacables y despiadadas, las más
expresivas de las diversas concupiscencias y placeres, las más sensuales, las más
excesivas y las más diabólicas; los encontramos a todos, en todas sus formas
atroces y enfermizas, entre las obras predicadas en las Escrituras del corazón del
hombre. Idolatría, con todos sus vicios y corrupciones concomitantes -la ruptura
del sábado, con toda su negligencia, sus abusos, su desprecio por el santuario y
sus pecados secretos-, la aplastante severidad de los padres hacia sus hijos y la
desobediencia voluntaria de los hijos hacia sus padres -murmura con sus horrores
más negros, y la guerra con sus devastaciones más feroces: libertinaje con sus
asociaciones degradantes, y sus abismos de ignominia-codicia, deshonestidad y
fraude-labios mentirosos y una lengua difamatoria-todo lo que pisotea las leyes
de Dios y el hombre, con todo lo que es subversivo de los mejores intereses de
los hombres para el tiempo y la eternidad; no son más que los índices de la gran
maldad que encuentra su lugar y se nutre en el corazón del hombre.

¡Qué escenas de depravación moral se presentan a sí mismas cuando miramos el

mundo que nos rodea! ¿Era el ser quien es el perpetrador de tales actos de
iniquidad, para actuar sin disfraz, ocultamiento o restricción? ¿Qué pruebas no
proporcionaría de una perversidad superior, y qué tan lejos de ese espíritu y las
obras del mal que ahora se encuentran solo en las moradas del diablo y los
condenados, serían las obras ordinarias de los hombres! O, si de estos, miramos
una clase diferente de pecados, y volvemos nuestros pensamientos a la
negligencia y el rechazo del glorioso evangelio del Dios siempre bendito; ¡qué
prueba aportan de gran iniquidad! Marque la ligereza y despreocupación con que
la masa de hombres en tierras cristianas trata las demandas de la piedad
cristiana. Escucha las burlas de la infidelidad, y a la despreocupada alegría de los
que no son infieles; observa el profano ribaldry con el que los hombres
consideran la religión del Hijo de Dios y su Autor divino; y cuán convincente es
la prueba de que esas personas son culpables de gran perversidad. Observe
también a las multitudes que, aunque respetan abiertamente las pretensiones de
esta salvación, se niegan a aceptarla y no vendrán a Jesucristo para tener
vida. ¿Dónde esta aversión a lo que está lleno de verdad y gracia? ¿Por qué los
hombres se alejan de lo que es tan hermoso, puro y glorioso, que los ángeles se
agachan en admiración de su belleza y excelencia? El hombre seguramente debe
ser un ser extrañamente depravado, por lo tanto, debe apartarse de aquello en lo
que se deleita cada mente santa y virtuosa del universo. Los hombres pecadores
pueden practicar con avaricia; los malvados cursos que pueden perseguir; pero
para apartarse del mal, para recibir la gracia que los rescataría de esta esclavitud
de iniquidad y muerte, no tienen corazón. ¿Y qué demuestran estas cosas, sino
que la maldad del hombre es grande en la tierra; que sus tendencias morales están
del lado del pecado, y que la corriente natural de su mente es hacia abajo y no se
resiste fácilmente?

También hay varias características de la maldad humana que confirman estos

puntos de vista generales. Una de ellas es la fuerza y el vigor de las propensiones
al mal de los hombres. En el lenguaje enfático del profeta, el corazón del hombre
es "desesperadamente malo". Es una iniquidad profundamente arraigada. Crece
con el crecimiento de las facultades intelectuales y físicas, y se fortalece con su
fuerza. Es el poder maestro del alma, y lo gobierna con un dominio
despótico. Cega el entendimiento, pervierte la conciencia, corrompe y soborna la
memoria, contamina la imaginación y convierte al hombre en esclavo del
pecado. Él está en la hiel de la amargura y las cadenas de la iniquidad.

Las Escrituras hablan de la fuerza y la intensidad de la maldad humana en

términos no mesurados. Nuestro Señor les dijo a los judíos incrédulos, que "ellos
eran de su padre el diablo, y los deseos de su padre harían". Él les dijo "eran
serpientes y una generación de víboras". Tampoco es el corazón humano, en todo
el mundo, por naturaleza, demasiado bueno para incurrir en este oprobio. Pablo
dice del corazón de cada hombre no renovado, que "es enemistad contra
Dios". No posee tal suavidad e inofensividad como los hombres a menudo se
adulan existe. La maldad es en su naturaleza fuerte y vigorosa. Es difícil concebir
principios de acción más fuertes, que vivir en el seno de cada hombre no
renovado, una vez que son incitados. El corazón humano no tiene nada dentro de
sí mismo para suprimir las expresiones de pecado más vigorosas y
temerosas. Siempre expresará cualquier grado de maldad para el cual descubra
suficientes incentivos, si no es impedido por la gracia restrictiva, o la providencia
restrictiva de Dios. Esaú habría matado a Jacob, pero por esta
restricción. Catalina hubiera matado a Cicerón y al senado romano; Napoleón
habría agregado a los ejércitos asesinados matanzas aún mayores, si la
providencia de Dios no hubiese sujetado su espada. La conspiración sobre la
conspiración, bien madurada en el corazón del hombre, se hubiera logrado en
hechos de sangre y fuego, pero para las restricciones de un poder
superior. Alguna vez ha sido, y sigue siendo, una alta prerrogativa de Dios para
"contener la ira del hombre". Tanto hombres buenos como malos habrían
cometido mil actos de iniquidad en los que han cometido uno, si Dios no hubiera
controlado y restringido sus corazones. Muchos hombres amables y morales que
repelieron indignado el cargo de que odiaba a Dios, se han visto luego que tenía
un corazón que podía odiarlo. Muchos hombres que se han rebelado contra los
crímenes cometidos por sus semejantes, luego descubrieron, cuando las
circunstancias y los motivos favorecieron la acción, que su propio corazón no era
demasiado bueno para perpetrar las mismas enormidades. Muchos hombres, que
como el rey de Israel, cuando el profeta descubrió su iniquidad futura,
exclamaron: "¡Es tu siervo un perro, para que él haga esto!" después, como este
monarca autoengañado, ha practicado las mismas enormidades,

¿Y qué nos enseñan estas cosas, pero que hay una fuerza y un grado de
corrupción en el corazón del hombre que es del carácter más alarmante?El
corazón del hombre no fue peor en los días de Herodes, y Poncio Pilato, y Nerón,
de lo que es ahora. Los malvados no necesitan más corazones malvados que los
que tienen, para comportarse tal como los más grandes prodigios de la maldad
han hecho antes que ellos. No puedes nombrar un pecado tan vil, pero ha sido
engendrado en el corazón del hombre, la mano del hombre lo ha perpetrado. Es
un punto de fácil demostración, que los hombres tienen corazones que son
capaces de una maldad deliberada de la mayor agravación. Nada es demasiado
desesperado para que puedan idear y perpetrar. ¿Hay un pecado que ciega la
comprensión, abrasa la conciencia, contamina y embrutece los sentidos y arruina
el alma? el corazón del hombre lo ha comprometido. ¿Hay un crimen tan grande
como para exponer a sus perpetradores a la ignominia, el exilio, y la muerte de
sus semejantes; la historia del hombre es la historia de tales crímenes. ¿Hay tanta
iniquidad que Dios no la perdone ni en este mundo ni en el mundo
venidero? muy a menudo los hombres lo han cometido. ¿Hay crímenes que ojo
no haya visto, ni oído oído, y que solo han sido conocidos por el Dios que todo lo
ve? Diez mil veces diez mil tales crímenes han sido atesorados en el corazón
humano. La historia de la vida del pecador lo llenaría de asombro y
consternación; pero, ¿cuál sería su consternación si se revelara "la historia secreta
no escrita de su corazón"? ¿Quién de nosotros consentiría que la historia de sus
deseos y pensamientos se leyera ante el mundo? Nunca después de tal revelación
se dudaría nuevamente de que la maldad del hombre es grande. Es una visión de
la maldad del hombre que nos sorprende, y que es casi increíble, cuando
decimos, con seriedad, que la diferencia entre los hombres malvados en la tierra
y los malvados en el infierno es que aquí en este mundo de esperanza, y
misericordia, los ejercicios del corazón depravado son controlados y
suprimidos; y allí, en ese mundo de desesperación e ira, se desgobiernan y
actúan. Toda duda desaparecerá pronto. El mundo de los espíritus incorpóreos
pronto contará quién de nosotros tiene un corazón que es desesperadamente
malvado, y son vasos de ira equipados para la destrucción. los ejercicios del
corazón depravado son controlados y suprimidos; y allí, en ese mundo de
desesperación e ira, se desgobiernan y actúan. Toda duda desaparecerá pronto. El
mundo de los espíritus incorpóreos pronto contará quién de nosotros tiene un
corazón que es desesperadamente malvado, y son vasos de ira equipados para la
destrucción. los ejercicios del corazón depravado son controlados y suprimidos; y
allí, en ese mundo de desesperación e ira, se desgobiernan y actúan. Toda duda
desaparecerá pronto. El mundo de los espíritus incorpóreos pronto contará quién
de nosotros tiene un corazón que es desesperadamente malvado, y son vasos de
ira equipados para la destrucción.

Otra característica del corazón del hombre consiste en la obstinación y la

determinación de su maldad. Podemos concebir la maldad que es en grado sumo
vigoroso e intenso; pero entonces puede no ser tan inflexible y determinado como
para resistir, y, con obstinación inconquistable, cada posible incentivo a la
santidad. Sin embargo, si hay una verdad que se enseña claramente en las
Escrituras, es que la maldad del corazón humano es tal que es insuperable por
cualquier poder finito. Las Escrituras lo representan como un "corazón de
piedra". Afirman que los malvados son "duros de corazón" y "valientes y
alejados de la rectitud". De hecho, hablan de la subyugación de su obstinación y
robustez; pero no es por la fuerza ni el poder del hombre. Hablan de su entrega
voluntaria y alegre a Jesucristo, pero es por la "extrema grandeza de ese poder
que Dios obró cuando lo levantó de entre los muertos". Hablan de su
sometimiento a Dios; pero solo cuando se lo hace dispuesto y en el día del poder
divino. Profundo es la sombra que aquí se da del carácter humano. ¡Qué exceso
de pecaminosidad, y qué obstinación extraña e irresponsable de la depravación es
lo que está abierto a ningún ataque exitoso, hasta que sea sometido por la gracia
Todopoderosa! Profundo es la sombra que aquí se da del carácter humano. ¡Qué
exceso de pecaminosidad, y qué obstinación extraña e irresponsable de la
depravación es lo que está abierto a ningún ataque exitoso, hasta que sea
sometido por la gracia Todopoderosa! Profundo es la sombra que aquí se da del
carácter humano. ¡Qué exceso de pecaminosidad, y qué obstinación extraña e
irresponsable de la depravación es lo que está abierto a ningún ataque exitoso,
hasta que sea sometido por la gracia Todopoderosa!

Instruye a un hombre malvado en todos los principios de la religión

revelada; puso ante su mente la irracionalidad de su conducta; proporcionarle
todas las consideraciones imaginables para disminuir el alcance o debilitar el
vigor de su iniquidad, y no tiene ningún efecto. Ninguna luz de la verdad
someterá su corazón decidido; cuanto más ve y sabe, más vigorosamente se
resiste y se rebela. Pon delante de él la autoridad infinita del Dios que él ha
provocado; y temblará bajo su peso, pero no se volverá y vivirá. Seducirlo por la
bondad divina y la misericordia; y la bondad de Dios no lo lleva al
arrepentimiento. Pon en él la plenitud y la suficiencia del poderoso Salvador, las
promesas e invitaciones de su evangelio y las glorias de la diestra de Dios; y
ninguna ternura del amor de Jesús, ni esperanza de perdón, ni compañerismo de
los santos, ni alegrías del cielo, seducirán su corazón obstinado. Tiene una
determinación de propósito que nada terrenal puede cambiar. Tal es su
obstinación, que no puede venir a Cristo, a menos que el Padre lo atraiga. Sondea
su conciencia y haz que tiemble; deshace su fortaleza y hazle llorar,
puedes; puedes verter sobre su oído esa "trompeta de horror" que despertará a los
muertos; puedes apartar el velo de la eternidad y mostrarle que el infierno está
desnudo delante de él, y que la destrucción no tiene cobertura; y aunque se
despierte y pueda gritar en agonía, no hay nada en todos los terrores del abismo
que afloje sus ataduras, o que lo induzca a romper sus iniquidades con rectitud,

Él está encadenado a su propósito por un espíritu de desesperación; y cuanto más

le incitas por consideraciones más tiernas y temerosas, más se mantiene su
obstinación con todas las dificultades que le pones en el camino. Aun cuando las
mentes de los malvados estén despiertas a las instrucciones de la palabra de Dios
y a las solemnes y afectivas exageraciones de su providencia, se pararán y
resistirán a la fuerza de la verdad y las obligaciones del deber, y contendrán con
su Hacedor al último. No, cuando el Espíritu Eterno está luchando con
ellos; cuando abre los ojos para ver su peligro y despierta sus conciencias para
sentir su culpa; cuando los hace sentir que están en el camino amplio que
conduce a la muerte, y que deben arrepentirse y creer en el evangelio, o
perecer: aún se aferran a su maldad, y prefieren perecer antes que arrepentirse y
creer en el evangelio. Es entonces cuando su mente carnal se levanta de la
hostilidad más sensible y determinada hacia Dios; su iniquidad revive, y pecan
más rápido y más fuerte que nunca. Mientras más luz y convicciones arrojen
sobre sus mentes, más inflexibles se volverán sus corazones. Las Escrituras lo
exponen con mucha fuerza cuando dicen: "Aunque mates al necio en un mortero,
entre el trigo con una mano de mortero, su necedad no se apartará de él". Si la
gracia omnipotente no se interpone, persisten en su obstinación. y pecan más
rápido y más fuerte que nunca. Mientras más luz y convicciones arrojen sobre sus
mentes, más inflexibles se volverán sus corazones. Las Escrituras lo exponen con
mucha fuerza cuando dicen: "Aunque mates al necio en un mortero, entre el trigo
con una mano de mortero, su necedad no se apartará de él". Si la gracia
omnipotente no se interpone, persisten en su obstinación. y pecan más rápido y
más fuerte que nunca. Mientras más luz y convicciones arrojen sobre sus mentes,
más inflexibles se volverán sus corazones. Las Escrituras lo exponen con mucha
fuerza cuando dicen: "Aunque mates al necio en un mortero, entre el trigo con
una mano de mortero, su necedad no se apartará de él". Si la gracia omnipotente
no se interpone, persisten en su obstinación.

Otra característica en esta descripción temprana de la maldad humana es, QUE

ES UNA MALDAD PURA Y DESNUDA. Ese pecado en gran medida es una de
las propiedades distintivas de la raza humana, es un hecho demasiado obvio para
ser cuestionado. Aquellos que tienen las opiniones más laxas de la depravación
humana, no niegan que "todos pecaron y están destituidos de la gloria de
Dios". Pero si el hombre es por naturaleza un total ser depravado; y si su maldad
es tal que no tiene ninguna mezcla de santidad, es una pregunta que ha dividido
alguna vez al mundo no evangélico del mundo evangélico. Que algunos son
peores que otros; que ningún hombre es tan malo como él es capaz de ser, y
como lo estará en etapas futuras y más maduras de su maldad, son posiciones que
no estamos dispuestos a controvertir; tampoco es necesario contradecirlos para
mantener la doctrina de la depravación total. Esa doctrina que entendemos que
es, que cada hombre es por naturaleza desprovisto de santidad, y que cualquier
cosa en su naturaleza o conducta es capaz de ser comparado con la ley de Dios,
es positivamente pecaminoso. ¿Y no es esta la visión del carácter humano que se
da en las Escrituras? ¿Cuál es el significado de la declaración? " Y vio Dios que
la maldad del hombre era grande en la tierra; y que cada imaginación de los
pensamientos de su corazón era solo el mal continuamente. "Si toda imaginación
de los pensamientos de su corazón es mala, ¿qué hay en su corazón que no sea
malo? Si este mal es continuo, y sin interrupción, donde ¿hay lugar para un
principio correcto, emoción o acto? En otro lugar, se nos instruye que "el corazón
de los hijos de los hombres está lleno de maldad, y la locura está en sus
corazones". ¿Qué hay de bueno en el corazón que es ¿lleno de maldad? "No hay
justo", dice el apóstol, "no, no uno; no hay quien haga el bien, no, no uno. "Este
mismo Apóstol, incluso antes de su conversión, era un hombre de conducta
intachable, e incluso un religioso rígido y severo; después, fue uno de los siervos
de Dios más abnegados y abnegados que el mundo ha visto; sin embargo, él dice
de sí mismo: "Sé que en mí, que está en mi carne, mi mente no renovada, no
mora nada bueno". La importancia de estas y otras declaraciones es que todas las
disposiciones y ejercicios morales del corazón del hombre, hasta que sean
renovados por el Espíritu de Dios, son pecaminosos. No importa cuán sabios y
consumados sean los hombres; no importa cuán digno de confianza en su
comunión con sus semejantes; no importa qué tan amable y suave en sus
disposiciones naturales; si no se renuevan, sus corazones son el asiento de la
iniquidad sin mezcla, y están totalmente inclinados al mal. Sus pensamientos son
pecaminosos; sus deseos, sus propósitos y motivos son pecaminosos; todo lo que
pasa por sus mentes, del cual la ley de Dios toma conocimiento, es malo y no
bueno, desobediencia y no obediencia. Y así, todo su corazón es
pecaminoso. Todo lo que le pertenece es impío e incorrecto. El exterior puede ser
justo, pero no hay nada más que corrupción moral dentro. Hay una plenitud de
iniquidad que, aunque no fluye en la suciedad y la suciedad de la maldad, arroja
arroyos que no se mezclan con nada bueno. No hay cesación en las corrientes, y
no hay pureza. Su "pensamiento interno es muy perverso". Pueden agradar a los
hombres y ser objeto de su admiración y aplauso; pero mientras estén en la carne,
"no pueden agradar a Dios". desobediencia y no obediencia Y así, todo su
corazón es pecaminoso. Todo lo que le pertenece es impío e incorrecto. El
exterior puede ser justo, pero no hay nada más que corrupción moral dentro. Hay
una plenitud de iniquidad que, aunque no fluye en la suciedad y la suciedad de la
maldad, arroja arroyos que no se mezclan con nada bueno. No hay cesación en
las corrientes, y no hay pureza. Su "pensamiento interno es muy
perverso". Pueden agradar a los hombres y ser objeto de su admiración y
aplauso; pero mientras estén en la carne, "no pueden agradar a
Dios". desobediencia y no obediencia Y así, todo su corazón es
pecaminoso. Todo lo que le pertenece es impío e incorrecto. El exterior puede ser
justo, pero no hay nada más que corrupción moral dentro. Hay una plenitud de
iniquidad que, aunque no fluye en la suciedad y la suciedad de la maldad, arroja
arroyos que no se mezclan con nada bueno. No hay cesación en las corrientes, y
no hay pureza. Su "pensamiento interno es muy perverso". Pueden agradar a los
hombres y ser objeto de su admiración y aplauso; pero mientras estén en la carne,
"no pueden agradar a Dios". pero no hay nada más que corrupción moral
dentro. Hay una plenitud de iniquidad que, aunque no fluye en la suciedad y la
suciedad de la maldad, arroja arroyos que no se mezclan con nada bueno. No hay
cesación en las corrientes, y no hay pureza. Su "pensamiento interno es muy
perverso". Pueden agradar a los hombres y ser objeto de su admiración y
aplauso; pero mientras estén en la carne, "no pueden agradar a Dios". pero no hay
nada más que corrupción moral dentro. Hay una plenitud de iniquidad que,
aunque no fluye en la suciedad y la suciedad de la maldad, arroja arroyos que no
se mezclan con nada bueno. No hay cesación en las corrientes, y no hay
pureza. Su "pensamiento interno es muy perverso". Pueden agradar a los hombres
y ser objeto de su admiración y aplauso; pero mientras estén en la carne, "no
pueden agradar a Dios". y ser el objeto de su admiración y aplauso; pero mientras
estén en la carne, "no pueden agradar a Dios". y ser el objeto de su admiración y
aplauso; pero mientras estén en la carne, "no pueden agradar a Dios".

Están desprovistos de todo lo que Dios requiere y aprueba. Y de ahí que las
Escrituras los representen tan familiarmente como "muertos en pecado"; no solo
enfermo, sino muerto; no muertos a los reclamos y obligaciones de santidad, sino
muertos en el pecado. Y por lo tanto, al imponer esta verdad, las Escrituras
también la representan tan familiarmente como necesaria para que "nazcan de
nuevo" y "pasen de la muerte a la vida", antes de que el primer pulso de vida
espiritual o verdadera santidad palpite dentro de sus pechos. Tales hombres pecan
tan constantemente como actúan; el "arar del impío es pecado", porque proviene
de un corazón tan pecaminoso. Pecan tan constantemente como piensan; ni se
puede estimar la cantidad de su iniquidad sin una estimación adecuada de los
innumerables pensamientos y emociones de iniquidad que pasan con una rapidez
asombrosa a través de sus mentes. No hay un solo reclamo de Dios o de su
verdad, de sus propósitos o de su gobierno, de su ley o su evangelio, de lo que él
es, lo que ha hecho o realizará, para lo cual el estado de sus corazones no es solo
el opuesto a lo que él requiere. Tal es el alcance y la universalidad de su maldad.

Todavía otro hecho al que atestigua esta primera definición de maldad humana es
QUE LO QUE HAY AFIRMADO DE UNA EDAD DEL MUNDO ES
VERDADERO PARA EL HOMBRE EN TODAS PARTES Y EN TODAS LAS
EDADES. La objeción de que esta descripción de la maldad humana es aplicable
solo a una edad muy corrupta, y una raza muy degenerada, es más plausible que
sólida. ¿Dónde está la evidencia de que la naturaleza humana ha cambiado
esencialmente desde los días de Noé hasta la hora presente? El lenguaje del
historiador sagrado es ciertamente fuerte e integral. Es la maldad del hombre de
la que él habla; son la imaginación de los pensamientos del corazón del hombre,
dondequiera que se encuentre, hasta que sea renovado por la gracia de
Dios. Cuando miras al personaje del mundo antediluviano y lo comparas con el
personaje de las edades posteriores, bajo la misma cultura moral, ¿no percibes
que es el verdadero índice de la humanidad caída en todo el mundo? Inspecciona
la conducta de hombres como Nimrod, Faraón, Jeroboam, Manasés y Acab; y
aunque ves la naturaleza humana en algunas de sus peores formas, solo ves lo
que está en el corazón del hombre. Es el águila seducida por el olor de la presa; y
"¡donde está el cadáver, allí se juntarán las águilas!" Miras las páginas de la
historia y lees los logros de la ambición, las tramas de la traición, las obras del
mal y la violencia, de la lujuria y la sangre; y ¿qué encuesta, si no el carácter del
hombre? Observas el carácter humano en los grandes mercados; usted anuncia
lugares y escenas donde los hombres malvados se congregan en grandes
masas; atraviesas las calles de Londres, o París, o Lisboa, o Estocolmo, o
Constantinopla, donde los hábitos se forman bajo influencias que no son las más
favorables a la virtud moral; y ¿qué observamos sino el carácter del hombre? Si
le preguntas al comerciante y al dueño del barco qué puntos de vista han formado
de la naturaleza humana; podría llamar el sonrojo de la vergüenza en su cara para
dar una respuesta honesta. Si pregunta al juez del tribunal o al abogado del
tribunal, y quién tiene más o mejores oportunidades de examinar a los personajes
de los hombres, le dirán que hay muy poca virtud en el mundo. El hecho
melancólico es que aquellos que conocen a la mayoría de la humanidad, en todos
los países, en todos los climas y bajo todas las circunstancias, conocen la mayor
parte de la maldad humana, y tienen las impresiones más humillantes de la
depravación humana. Tampoco puede explicarse el hecho universal, que los
viejos son mucho más sospechosos que los jóvenes, pero que cuanto más saben
los hombres de los hombres, más están convencidos de que no son dignos de
confianza. Si todavía se dice, que este es un razonamiento injusto y falso,
exigimos de nuevo, ¿dónde está la injusticia? Si respondes, no es verdad que
todos los hombres sean así perversos; respondemos, no afirmamos que sean así; y
solo afirman que tales ejemplos indican lo que hay en el hombre, y que si se deja
a sí mismo, no es mejor que esto. No lo hacemos, como se informa
calumniosamente, y como algunos afirman que decimos, afirman que el carácter
de la raza debe decidirse por sus prisiones; pero esto decimos, que los corazones
de los mejores hombres son, por naturaleza, no mejor que los corazones de los
peores hombres. Si la conducta de un malvado no es tan mala como la conducta
de otro, o si en cualquiera de sus formas difiere de la de los demás; no es porque
exista naturalmente una diferencia radical en sus corazones, sino porque su
carácter se forma bajo diferentes influencias externas. Todos no tienen la misma
capacidad para la maldad; ni la misma fuerza de apetito y pasiones; ni las mismas
oportunidades de pecar; ni las mismas tentaciones e incentivos. El hombre es
sustancialmente el mismo en todas partes; bajo el mismo entrenamiento y
motivos, su corazón se comportará de la misma manera. La corriente de
corrupción nunca se eleva más allá de la fuente de corrupción interna. La razón
por la cual algunos hombres son buenos y otros son malos, es que la diferencia
está hecha por la gracia de Dios. La razón por la cual algunos hombres malvados
son más perversos que otros, y la razón por la cual los mismos hombres son más
perversos en algún momento que en otros, es que sus mentes no son tan
vigorosas en un momento como en otro, y son impulsadas por un
consideraciones. Su maldad es siempre tan grande como el estado de sus mentes
y su condición externa lo permitirá, porque "la imaginación de los pensamientos
de su corazón es mala, solo el mal continuamente". y están impulsados por
consideraciones más fuertes. Su maldad es siempre tan grande como el estado de
sus mentes y su condición externa lo permitirá, porque "la imaginación de los
pensamientos de su corazón es mala, solo el mal continuamente". y están
impulsados por consideraciones más fuertes. Su maldad es siempre tan grande
como el estado de sus mentes y su condición externa lo permitirá, porque "la
imaginación de los pensamientos de su corazón es mala, solo el mal
continuamente".
Con esta visión de la maldad humana, ¿cuáles deben ser nuestras
reflexiones? ¡Qué indignidad eterna de todo bien y qué desierto del mal eterno
nos convienen como hombres! ¡Qué agregado de maldad es atesorado contra el
hombre cuya iniquidad no está perdonada! Si el lector puede enumerar las arenas
en la orilla, o pesar las montañas en escalas y las colinas en un equilibrio,
entonces puede calcular su propio desierto. Cuán profunda es la maldad en el
corazón del hombre; ¡Cuán profundo es el abismo de la miseria en que merece
caer! "Infinito sobre infinito" apenas esboza estas profundidades. Todas las
plagas que están escritas en el libro de Dios no miden adecuadamente la
desesperada maldad del corazón humano.

¿Por qué es, entonces, que tantos lloran, paz! ¡paz! pero que el corazón del
hombre es "engañoso sobre todas las cosas". Los hombres están extrañamente
ciegos a su propio carácter. ¡Qué cierto es que "el que confía en su propio
corazón es un tonto"! La memoria es traicionera; pero el corazón es más
traicionero La imaginación está llena de vanidades mentirosas; pero el corazón es
aún más mentiroso que la imaginación. Está hecho de engaño, porque está hecho
de maldad. Engaña a los demás y se engaña a sí mismo. Practica sus engaños con
asombroso y terrible éxito, extralimitando y superando sus propias intenciones
originales de maldad, rompiendo sus promesas y promesas, y apurando a los
hombres por el vórtice de sus propias pasiones cuando pensaban que la superficie
era lisa y estable. No es raro que confiesen que se equivocan en el juicio y que su
conducta externa es defectuosa; pero muy rara vez están convencidos de que el
error más radical es el error de corazón.

Es sorprendente ver cuán pronto el corazón expresa su engaño, y a qué edad se

actúa. En casi cualquier otro tema, excepto en los que son religiosos y morales,
un niño pequeño, a menos que haya sido manipulado, es ingenuo y honesto. Pero
en toda esta clase de sujetos, tan pronto como despierta la conciencia, el corazón
demuestra ser un traidor. Es ingeniosamente engañosa y tiene a su disposición
todas las artes de paliación, disculpa, objeción y tergiversación que se pueden
descubrir en mentes más maduras. No hay nada más observable en los hombres
malvados, y no hay nada de lo que los buenos hombres se quejen más que el
engaño de sus corazones. El engaño es una de las características profundamente
arraigadas del corazón del hombre, y se adhiere a él con pertinacia indomable;

Para algunos es una maravilla que los hombres, a menudo, estén tan agitados y
angustiados por el sentido de su maldad. Pero, ¿por qué debería uno maravillarse
ante un hecho tan fácil de explicar? ¡Qué más es necesario para llenar la mente
de ansiedad y angustia, que para cualquier hombre "conocer la plaga de su propio
corazón"! Permita que el hombre más irreflexivo del mundo vea esto, y no puede
evitar sentir que tiene una carga demasiado grande para él. Su propia conciencia
se une a la verdad de la Biblia al asegurarle que la ira de Dios permanece sobre
él; que él es un hombre moribundo, y debe aparecer pronto ante el tribunal de
Cristo; y que no es más que la recompensa por sus pecados, si él no escapa a la
condenación del infierno. La maravilla es que debería haber un hombre
inconverso en el mundo, quien no está pinchado en su corazón, y no clama, con
miles de personas alarmadas en el día de Pentecostés: "Varones hermanos, ¿qué
haremos para ser salvos?" O este corazón de iniquidad! este corazón de
inflexible! ¡Qué debe ser la eternidad para un hombre que tiene tal corazón!

Esto no es una falsa alarma que estoy sonando. Ningún hombre puede ir a la
eternidad con un corazón así y estar a salvo. Él debe convertirse en un hombre
alterado, o perderse. "De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo
no puede ver el reino de Dios". La maldad humana no se cambia a sí
misma; nunca es tan sabio, ni tan bien equilibrado, ni tan duramente presionado,
y en tal estado de suspense, como para alterar su propio curso. No, es un
despotismo de hierro que la omnipotencia debe romper. Tal hombre se encuentra
en lugares resbaladizos. Los ministros pueden predicarle a él; Los cristianos
pueden orar por él; pero debe tener otros ayudantes, y encontrar refugio en aquel
que "tiene misericordia de quien tendrá misericordia".

Aquí yace toda nuestra esperanza para el hombre perdido y arruinado. El tiempo
y la oportunidad les servirán para la perdición; la sola gracia infinita puede
vencer este corazón de pecado y acomodarlos a las alegrías de la mano derecha
de Dios. Ningún hombre puede discutir esta verdad, hasta que descubra que
puede salvarse sin ella. Tampoco puede convertirlo en un refugio de mentiras y
alegarlo como una excusa para no romper su iniquidad con justicia, y sus
transgresiones recurriendo a Dios. Huye, te lo ruego por la ilusión de un corazón
que de esta manera te engañaría a tu propia ruina.