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- El Sacramento de la Eucaristía
Por otro lado, la eucaristía es únicamente recibida por personas que realizaron la
primera comunión, y para ello debe de asistir a la catequesis con el objetivo de
aprender sobre Dios, la Biblia, y todo el catolicismo en sí. Por lo general, es
celebrada entre los 8 – 9 años de edad, aunque existen casos en que los
individuos la realizan años después, así como estar libre de pecados.
2.- Textos Bíblicos del Sacramento de la Eucaristía
Lucas 22:19-20
19 Ytomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo,
que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.
20 De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa
es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
1 Corintios 11:24
24 yhabiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que
por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
1 Corintios 10:16-17
16 Lacopa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de
Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?
17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan.
Hechos 2:42
42 Yperseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros,
en el partimiento del pan y en las oraciones.
Hechos 2:46
46 Perseveraban unánimes cada día en el Templo, y partiendo el pan en las casas
comían juntos con alegría y sencillez de corazón,
Marcos 14:22-24
22 Y
mientras comían, Jesús tomó pan y bendijo, y lo partió y les dio, diciendo:
Tomad, esto es mi cuerpo.
23 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos.
24 Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada.
Juan 6:35
35 Jesúsles dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y
el que en mí cree, no tendrá sed jamás.
Juan 6:51
51 Yosoy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá
para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del
mundo.
Juan 6:53-57
53 Jesús
les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del
Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
54 Elque come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en
el día postrero.
55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él.
57 Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me
come, él también vivirá por mí.
Hechos 2:42
42 Yperseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros,
en el partimiento del pan y en las oraciones.
Hechos 2:46-47
46 Yperseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las
casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón,
47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada
día a la iglesia los que habían de ser salvos.
Hechos 20:7-11
EL PAN
Para que la Consagración sea válida, sólo se puede usar pan de harina de trigo
mezclada con agua natural. Si la mezcla se hace con cualquier otro líquido no
servirá para el Sacramento del Cuerpo de Cristo, puesto que no será verdadero
pan, como enseña santo Tomás.
El rito griego utiliza pan con levadura para la Consagración, mientras el rito latino
emplea pan ácimo, esto es, sin levadura. ¿Cuál de los dos hace lo correcto?
Ambos, porque la levadura en nada afecta la naturaleza del pan, sino sólo su
preparación. La Iglesia determina que cada sacerdote celebre según el rito al que
pertenece.
EL VINO
Cuando el agua se mezcla con el vino en el cáliz, el pueblo se une a Cristo, afirma
san Cipriano. Y santo Tomás de Aquino sigue más lejos: “Cuando el agua se
convierte en vino, significa que el pueblo se incorpora a Cristo”.
Para otros teólogos, esa mezcla refleja una imagen de la íntima unión de
Jesucristo con su Iglesia. El vino, elemento noble y precioso, simboliza al Hombre-
Dios; y el agua es símbolo de la humanidad inconstante y frágil.
No obstante, el agua no es necesaria para la validez de la Consagración. La
mezcla de agua con vino –enseña la Teología– se refiere a la participación de los
fieles en el sacramento de la Eucaristía, para significar que el pueblo se une a
Cristo. Ahora bien, dicha participación no es un requerimiento esencial para que el
sacramento sea válido.
A. RITOS INICIALES
1. Entrada
Reunido el pueblo, mientras entra el sacerdote con sus ministros, se da
comienzo al canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebración,
fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos a la
contemplación del misterio litúrgico o de la fiesta, introduciendo y
acompañando la procesión de sacerdotes y ministros. Si no se canta, los
fieles, un lector o el mismo celebrante lo recitan.
El sacerdote y los ministros, cuando llegan al presbiterio, saludan al altar;
en señal de veneración, el sacerdote y el diácono lo besan.
Terminado el canto de entrada, el sacerdote y toda la asamblea hacen la
señal de la cruz. A continuación el sacerdote, por medio del saludo,
manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor. Con este saludo y
con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesia
congregada.
2. Acto Penitencial
Terminado el saludo, el sacerdote u otro ministro idóneo puede hacer a los
fieles una brevísima introducción sobre la Misa del día. Después el
sacerdote invita al acto penitencial, que se realiza cuando toda la
comunidad hace su confesión general y se termina con la conclusión del
sacerdote.
4. Gloria
El Gloria es un antiquísimo y venerable himno con que la Iglesia,
congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero y le
presenta sus súplicas. Lo canta o la asamblea de los fieles, o el pueblo
alternando con los cantores, o los cantores solos. Si no se canta, al menos
lo han de recitar todos, o juntos o alternativamente.
Se canta o se recita los domingos, fuera de los tiempos de Adviento y de
Cuaresma, en las solemnidades y en las fiestas y en algunas peculiares
celebraciones más solemnes.
5. Oración colecta
A continuación, el sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el
sacerdote, permanecen un rato en silencio para hacerse conscientes de
estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus súplicas.
Entonces el sacerdote lee la oración que se suele denominar «colecta».
Con ella se expresa generalmente la índole de la celebración, y con las
palabras del sacerdote se dirige la súplica a Dios Padre por Cristo en el
Espíritu Santo.
B. LITURGIA DE LA PALABRA
1. Lecturas bíblicas
2. Cantos interleccionales
3. Homilía
4. Profesión de fe
5. Oración universal
En la oración universal u oración de los fieles, el pueblo, ejercitando su
oficio sacerdotal, ruega por todos los hombres. La Oración universal
contiene tres elementos: la introducción del celebrante; las súplicas que
puede hacer un ministro, o algunos fieles, y la conclusión, que toca al
celebrante.
C. LITURGIA EUCARÍSTICA
2. Plegaria eucarística
f) Oblación: por ella la Iglesia, en este memorial, sobre todo la Iglesia aquí y
ahora reunida, ofrece al Padre en el Espíritu Santo la víctima inmaculada.
La Iglesia pretende que los fieles no sólo ofrezcan la víctima inmaculada,
sino que aprendan a ofrecerse a sí mismos, y que de día en día
perfeccionen, con la mediación de Cristo, la unidad con Dios y entre sí, para
que, finalmente, Dios lo sea todo para todos.
3. Rito de comunión
D. RITO DE CONCLUSIÓN