Ética

Egoísmo

2018-I
 Contenidos
• Egoísmo psicológico

• Egoísmo ético

• Egoísmo racional

• Egoísmo condicional
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 Egoísmo psicológico y egoísmo ético
Egoísmo psicológico
• Siempre actuamos de manera egoísta.
• Es una descripción de los hechos.

Egoísmo ético
• Debemos actuar de manera egoísta.
• La moralidad de las acciones se evalúa en función del
beneficio que nos ocasiona.

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 Egoísmo psicológico
• Siempre actuamos de manera egoísta.
• Visión hobbesiana del mundo.

• El sentido común parece promover esta tesis.

• La observación de los actos podría serle
compatible.
Ej. Incluso el “altruista” lo es por satisfacción
propia.

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 Egoísmo psicológico
• Se motiva a la gente a través de premios y castigos. (Actúan por
interés propio.)

• Darwinismo social: cada quien busca sobrevivir y reproducirse.

Sobrevive el más fuerte.

• La teoría del agente racional en economía.

• El realismo político en las relaciones internacionales. Todo estado

actúa en función de sus intereses egoístas.

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 ¿Qué significa ser egoísta?
• Si somos egoístas, ¿sólo hacemos cosas que
creemos son de nuestro interés propio?
• ¿Qué pasa con quienes creen que a veces actúan
de manera altruista?
• ¿Los padres son completamente egoístas?
• ¿No sucede que a veces – tal vez casi siempre –
actúan sólo en interés de sus hijos, aun cuando
esto pueda ir contra sus propios intereses?
• ¿El soldado que va a una muerte segura por salvar
la vida de sus compañeros?
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 El egoísmo psicológico no es
falsable
• El egoísmo psicológico pretende describir los
hechos.

• Se trata de una hipótesis que no se puede falsar.

• Aparente poder explicativo. (Lo puede explicar
todo.)
• No tiene contenido empírico, al carecer de
contraejemplos (falsadores potenciales).
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 Falsa dicotomía
• ¿Realmente hay una distinción tajante entre

• el interés propio y
• el interés de otros,

• especialmente en referencia al interés de

aquellos a quienes amamos?
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 Hume contra el egoísmo psicológico
• D. Hume, Investigación sobre los principios de la moral (Apéndice II)

• El egoísmo psicológico no contempla otras motivaciones para la

acción, tales como el amor, la amistad, la compasión, la gratitud,
etc.
• El egoísmo psicológico intenta reducir la motivación humana a una
sola causa, lo que es una tarea vana. El gusto por la “simplicidad”
como la fuente de muchas falsedades en filosofía.
• Es evidente que los animales actúan de manera benevolente hacia
otros, y si los animales pueden ser altruistas, ¿por qué negárselo a
los humanos?

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 Hume contra el egoísmo psicológico
• Los conceptos que empleamos para describir el comportamiento
benevolente o altruista no pueden ser asignificativos.

• A veces un agente no tiene interés personal en la fortuna de otro,

pero puede desearle el bien.

• Tenemos motivaciones más fundamentales que el interés propio:

vanidad, deseo de fama, venganza. Trascienden el beneficio del
agente.

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 Ayn Rand
“Por la gracia de la realidad y en virtud de la naturaleza de la vida, el
hombre – todo hombre – es un fin en sí mismo, existe por su propio
bien y el logro de su felicidad es su propósito moral más alto.”

“Acepta el hecho de que el logro de tu felicidad es el único propósito

moral de tu vida, y que la felicidad - no el dolor ni el sacrificio – es la
prueba de tu integridad moral.”

La rebelión de Atlas, Parte 3, Cap. VII

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 Egoísmo ético (EE)
• Debemos actuar de manera egoísta.

• Las acciones moralmente correctas son aquellas cuyas

consecuencias sean de nuestro interés.

• Únicamente estamos obligados a hacer todo aquello

que nos haga tan felices como sea posible. (No se trata
de evitar el dolor, sino de maximizar el placer.)
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 Egoísmo ético (EE)
• Placer y dolor. Tienen cierta intensidad y duración.

• Un acto es moralmente correcto cuando no hay otro

curso de acción por el cual el agente pueda optar y que
le depare consecuencias con un balance más positivo.

 En otras palabras, un acto es moralmente correcto

cuando es la alternativa que depara las mejores
consecuencias.
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 Egoísmo ético (EE)
• Uno mismo debe ser la motivación y el objetivo de nuestras
acciones.

• No se rechaza el «altruismo».

• Podemos actuar para beneficiar a otro siempre y cuando este sea el

curso de acción que nos depare mayores beneficios.

• No es hedonismo puro. No habla del placer inmediato. Puede ser

placer obtenido a largo plazo.

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 El EE y el sentido común
• El EE dice tener como evidencia al sentido común.

• Conservamos ciertos bienes, como un trabajo, aun cuando

dárselo a otros, le daría más beneficio que a nosotros.

• Captura la intuición, asimismo, de que no necesito permitir

que otros me exploten.

• Pero no está acorde con todas nuestras intuiciones.

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 El EE como generador de deberes
• Toda persona necesita la cooperación de otros para obtener bienes.

• Si actúo sin tomar en consideración a los demás, ellos no cooperarán

conmigo.

• Si rompo promesas porque es de mi interés inmediato no cumplirlas, otros

ya no las aceptarán y pueden incluso atacarme.

• Hago lo mejor actuando como si los demás me interesaran (dado que ellos
actuarán como si yo también les interesara). /Intercambio de favores /
Reciprocidad

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 Crítica del EE como generador de
deberes
• Es poco probable que este argumento pruebe que el EE genera deberes hacia
otros. Pues depende de la habilidad de otros para cooperar conmigo o atacarme si
yo no coopero.

• Si trato con agentes que no tienen estas habilidades, el egoísta no tiene razón para
cooperar.

• Los deberes hacia otros que se encuentran en las teorías morales estándar no
están condicionados de esta manera.

• No escapo a mi deber de rescatar a quien se ahoga cuando lo puedo hacer,

simplemente porque aquella persona (o cualquiera que mire) no será capaz de
cooperar conmigo o de atacarme en el futuro.

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 Argumento en favor del EE
1. Si la gente actúa de modo tal que satisfaga su interés propio, la
humanidad considerada como un todo se beneficiará.
2. La gente debe actuar para beneficio de la humanidad considerada
como un todo.

Por tanto, la gente debe actuar de modo tal que satisfaga su interés
propio.

Así, pues, la tesis del EE es verdadera.

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 Argumento en contra del EE
1. Si el EE es verdadero, entonces es moralmente correcto
que cierto sujeto robe el dinero de un fondo de
pensiones. (Tiene garantía de que no lo van a encontrar.)
2. No es moralmente correcto que cierto sujeto robe el
dinero de un fondo de pensiones.

Por tanto, el EE no es verdadero.

Fred Feldman, Introductory ethics, Cap. VI

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 Críticas al EE
• El EE señala que debemos actuar considerando
únicamente nuestros intereses.

• Un problema es que puede no ser de nuestro interés

que todos actúen por interés propio.

• El resultado no sería saludable. Es de nuestro interés

ceder y realizar un contrato con otros para dar lugar al
Estado. (Hobbes. Egoísta psicológico, no ético)
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Críticas al EE. El dilema del prisionero

• Suponer egoísmo de parte de los agentes lleva a un

resultado que no es el óptimo.
• El bienestar social no es el mejor si las acciones
responder a un cálculo egoísta.
• Tendríamos que coordinar (ceder) para llegar a lo
óptimo o tendríamos que dejar nuestras decisiones a
un poder central. Las dos opciones son rechazadas
por el EE. 21
 Críticas al EE
• Un punto importante de la ética es la
resolución de conflictos de intereses.

• Si el egoísmo ético es correcto, la ética pierde

sentido.

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 Egoísmo racional (ER) como
fundamento del EE
• Ayn Rand, La virtud del egoísmo. Contra la ética del sacrificio de la
civilización judeocristiana. Está bien que cada quien viva su propia vida.

• Promover nuestros intereses va de acuerdo con la razón.

• La mejor teoría moral es aquella que me dice qué acciones tienen más
razones a su favor. (Razón en sentido instrumental)

• Para que una acción sea racional es necesario y suficiente que maximice
nuestro interés propio. (Interés propio = preferencias <arbitrarias>)
 Egoísmo racional
Versión fuerte
• Es racional buscar el interés propio e irracional no
hacerlo.

Versión débil
• Es racional buscar el interés propio. Puede haber
ocasiones en las que no buscar el interés propio
no sea irracional.
 Críticas al ER
• Rand dice que hay que buscar la solución racional en
los dilemas éticos (costo-beneficio).

• Rawls señala que lo racional no es lo mismo que lo

razonable. Los nazis eran racionales en ese sentido,
pero no razonables.

• Lo moral es lo razonable, no lo racional en el sentido

instrumental.
 Egoísmo condicional (EC)
• “No es de la benevolencia del carnicero, el
cervecero o el panadero que esperamos nuestra
cena, sino de que consideren su interés propio.
Apelamos no a su humanidad, sino a su amor
propio, y nunca les hablamos de nuestras
necesidades, sino de sus ventajas.” (A. Smith, La
riqueza de las naciones, I.ii.2).
 El EE responde al EC
• ¿Quién o qué va a definir la naturaleza del bien público
o social?

• Sólo el individuo puede saber cuál es su interés. Por

tanto, si la sociedad se compone de individuos y
buscamos el bien de la sociedad, debemos dejar que
cada quien busque su propio interés. No hay otro
manera de asegurar el bien social. (F. de composición)