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“Es un día hermoso”, dijo Bulat ese 10 de abril. “Nos estamos empoderando y
reclamando por nuestros derechos. No podemos dejar que otros nos digan qué
podemos hacer con nuestros cuerpos y qué no”.
No fue hace tanto tiempo que los activistas proaborto en Argentina tenían pocas
esperanzas de que pudieran volver del tema tan polarizante una prioridad legislativa.
Sin embargo, los legisladores en el país –de donde es oriundo el papa Francisco–
ahora se encuentran debatiendo una medida para que se pueda interrumpir un
embarazo dentro de las primeras catorce semanas de gestación.
Cientos de miles de mujeres han tomado las calles en años recientes para despertar
conciencia sobre la violencia doméstica e impulsar que haya leyes más fuertes para
la protección de las mujeres.
“La lucha contra los femicidios nos llevó a luchar contra todo tipo de violencia hacia
la mujer. No poder decidir sobre nuestros cuerpos es una forma de violencia”,
aseguró.
Está programado que a lo largo de los siguientes dos meses cientos de expertos y
testigos comparezcan frente a una comisión especial que se reunirá cada dos
semanas para discutir la legislación.
Aunque sí está permitido que las mujeres víctimas de violación o que enfrentan un
embarazo posiblemente mortal puedan abortar en Argentina, muy pocos médicos
realizan el procedimiento porque temen contravenir la ley.
“En la práctica no se respetan esas excepciones y lo que vemos es una prohibición
prácticamente total a los abortos”, dijo Salil Shetty, secretario general de Amnistía
Internacional, quien visitó Argentina la semana del 9 de abril.
“Quienes están en contra del aborto legal están a favor del aborto clandestino”.
BRENDA AUSTIN, LE GISLADORA DE CAMBIEM OS
Otro sondeo nacional de este año hecho por la Universidad Nacional de General San
Martín halló que el 55 por ciento de los argentinos está a favor de la despenalización,
aunque hay fuertes disparidades geográficas. En las provincias más rurales del norte
está a favor el 40 por ciento de la población, en contraste con el 67 por ciento que lo
está en Buenos Aires.
“Hay una correlación muy clara: las poblaciones más modernas y urbanas son más
propensas a aprobar la legalización”, dijo Lucas Romero, quien dirige la consultora
Synopsis.
El asesinato también existe, pero eso no quiere decir que lo vamos a legalizar.
SABRINA SOULIER, MAN IFE STANTE PROVIDA
El respaldo entre los encuestados tomó por sorpresa hasta a algunos expertos.
“El número me sorprendió mucho”, dijo Vanesa Vázquez Laba, quien dirige el
departamento de Género y Diversidad Sexual en la Universidad Nacional de General
San Martín. “Evidentemente, la atención a la violencia de género llevó a que el tema
del aborto tome un rol más prominente en la sociedad en su conjunto”.
“Como más de una vez dije, estoy a favor de la vida”, dijo Macri el 1 de marzo antes
de que se abriera la discusión legislativa. “Pero también estoy a favor de los debates
maduros y responsables que como argentinos tenemos que darnos”.
La primera audiencia legislativa sobre el tema este abril se desarrolló de una manera
inusualmente tranquila para los estándares de un congreso comúnmente enconoso.
En un intento de reducir la acritud en el debate, Daniel Lipovetzy, el legislador afín
al gobierno que encabeza la comisión y quien está a favor de la despenalización,
insistió que todas las preguntas a los expertos sean presentadas por escrito.
Afuera del Congreso ese 10 de abril, un grupo de manifestantes antiaborto pidieron
a los legisladores que “legislen por los dos”, madre y bebé en gestación, mientras
aplaudían al ritmo de un supuesto ritmo cardiaco y cantaban canciones provida.
“Nadie tiene derecho a matar una vida”, dijo Sabrina Soulier, de 28 años. “El
asesinato también existe, pero eso no quiere decir que lo vamos a legalizar”.
Unos 36 legisladores de los 256 que ejercerían su voto no han dicho cuál es su
postura, según un conteo hecho por Lipovetzy, quien espera que los indecisos
terminen decantándose a favor.
Muchos esperan que la batalla termine centrada en el Senado, donde tienen más
peso las provincias rurales. Un conteo de Economía Feminista, que aboga por la
igualdad de género, indica que solo dieciséis senadores se han pronunciado a favor
de la despenalización; veintisiete han dicho estar en contra, y veintinueve no han
declarado su postura.
Sin embargo, los activistas están convencidos de que será difícil para los senadores
votar en contra si la medida obtiene un apoyo amplio en la Cámara Baja.
“Ningun senador es suicida”, dijo Donda, una de las legisladoras que es parte de la
coalición prodespenalización. “Vamos a ganar porque tenemos los argumentos más
sólidos”.
Hace unos días, el Congreso peruano comenzó el debate sobre el
proyecto de ley Nro 3839-2014-IC que plantea la despenalización del
aborto en caso de violación sexual, inseminación artificial o
transferencia de óvulos no consentida, presentado por organizaciones
feministas con un respaldo de 80.000 firmas de la ciudadanía, número
de adhesiones superior al mínimo establecido por la Ley de Derechos
de Participación y Control Ciudadanos.
Actualmente, en el país, el aborto es legal solo en los casos en los que la vida
de la mujer embarazada corre peligro. La norma que lo sustenta logró contar con
una guía de atención para atención de aborto terapéutico en servicios de salud, tras
nueve décadas de demandas de mujeres y de organizaciones, y frente a las dificultades
presentadas por los vacíos al momento de la práctica médica.
La actual coyuntura abrió la posibilidad de debatir una vez más sobre la despenalización
del aborto en diferentes espacios, no solamente con el Estado sino también con
diferentes actores de la sociedad civil. El presidente de la Comisión de Constitución y
Reglamento del Congreso de la República anunció que invitará a especialistas,
representantes de los colegios Médico del Perú y de Abogados de Lima, de los
ministerios de Salud y de Justicia, y representantes de organizaciones para que vayan
exponiendo sus posiciones frente al tema a los representantes de la Comisión.
Por el otro lado, la organización Unidad Provida, que reúne unas 100
organizaciones que promueven "el derecho a vivir de la mujer y del
niño por nacer", convocó a realizar pasado mañana, a las 15.30, un
"banderazo" para manifestar su "rotundo rechazo al aborto y
demandar políticas en favor de la mujer vulnerable y del niño por
nacer".
"Salimos a las calles con un banderazo para mostrar que una mayoría
rechaza esta ley que se pretende instalar desde afuera, que no
representa el sentir de la mayoría de los argentinos y para que se nos
deje de mentir. Las mujeres no morimos por abortos clandestinos.
Estamos muriendo por pobreza y por las fallas del sistema de salud",
dijo a LA NACION Camila Duro, integrante de la ONG Frente Joven.
Derecho a la vida
En segundo lugar, el abogado Ricardo Bach de Chazal puso de relieve
que "ninguno de los tratados suscriptos por nuestro país incluye al
aborto voluntario como un derecho ni admite siquiera,
indirectamente, que su práctica sea promovida o aconsejada por sus
órganos de monitoreo".
"Derechos humanos"
Por su parte, el abogado y profesor de la UCA Juan Gregorio Navarro
Floria hizo referencia a la objeción de conciencia y sostuvo que "la
libertad de conciencia quedaría desfigurada si, al momento de una
mujer que quiere obrar respecto a los listados de su conciencia se lo
castiga por eso", al sostener que "se trata de un conflicto de derechos
humanos" porque "en la objeción de conciencia hay una oposición de
derechos".
Secuelas psíquicas
En tanto, el secretario de Salud de San Miguel, Pablo de la Torre,
dijo que desde ese municipio "acompañamos la vida y tratamos de
acompañar a la mujer antes, durante y después del embarazo", y
advirtió que "el post aborto es desbastador: he visto sus secuelas
psíquicas como depresión, intentos de suicidios y hasta recaídas de
salud cercanas a la fecha del aborto".
Cuatro investigadores del ICS de la Universidad de Navarra analizan el problema desde la filosofía, la
educación, el lenguaje y la ética en la vida pública. Isabel Solana
Inés Olza (IO): Muchas veces gana quien hace un mejor uso del lenguaje. Resulta
preocupante que abunden expresiones eufemísticas como "interrupción voluntaria del
embarazo", presentes en el lenguaje técnico jurídico, los diccionarios académicos, las
obras lingüísticas... Efectivamente, estamos hablando de embarazo y su cese es
voluntario en el aborto. Pero la palabra "interrupción" alude a algo que para
momentáneamente y luego tiene visos de seguir, cuando no es esto lo que ocurre. En
lugar "finalización voluntaria del embarazo" se propone "interrupción" porque el vocablo se
aproxima a lo que queremos decir pero evita la connotación de acabar definitivamente con
algo. El eufemismo cunde porque se extiende rápidamente y se "digiere" con facilidad.
Detrás hay una postura ideológica.
Carlos Beltramo: Cualquier palabra o expresión que rebaje el impacto social y personal
del aborto se expande velozmente porque endulza la realidad. Probablemente, los más
inmunes a esa palabra son quienes defienden la nueva vida. Con todo, el
discurso provida también tiene cosas que aprender. Un especialista americano afirmó que
nos habíamos equivocado durante años al centrarnos poco en la mujer y casi en exclusiva
en el nasciturus, cuando ambos son víctimas. Es importante destacar que en ciertos
embarazos –como por ejemplo el que es fruto de una violación– no hay una solución sin
dolor, aunque pretendan hacernos creer que el aborto no conlleva sufrimiento. Debido a
esto, los prochoice se han posicionado como los defensores de los derechos femeninos. Es
frecuente que busquen justificar su posición con casos dramáticos y atípicos, sacados de
contexto. Frente a esto, tendríamos que presentar historias de personas que decidieron
seguir con su embarazo y son felices, así como fortalecer las investigaciones que poco a
poco van revelando los efectos nocivos de lo que ya algunos denominan "síndrome post-
aborto".
MC: La cuestión de la conquista ideológica del lenguaje no es novedosa. Tiene que ver
con la sofística clásica. Hay dos formas de entender el lenguaje: al servicio de la realidad,
para describir lo que sucede, o al servicio de una perspectiva ideológica que pretende
influir en la conducta del otro. Por otra parte, el modo en el que los partidarios del aborto
conciben la libertad procede de una determinada concepción de la autonomía moral,
como si esta no tuviera ninguna referencia a criterios morales objetivos. Pero cabe
preguntarse si esto es realmente así, si existen tales criterios que regulen la autonomía de
la conciencia: algunos de ellos pueden ser valores como la vida humana propia y ajena.
"No hay una solución sin dolor, aunque quieran hacernos creer que el
aborto no conlleva sufrimiento"
Con respecto a la cuestión de la libertad de decidir, ¿se debe considerar el aborto
como un derecho?
IO: Las dos grandes palabras que se utilizan para defenderlo son "libertad" y "derechos"
de la mujer. En España se ha asociado el avance de los progresivos supuestos del aborto
a una consecución de libertades, a algo de lo que antes se nos privaba. Se ha expandido
la idea de que en los años 80, en los inicios de la democracia, se empezó a conquistar un
derecho que poco a poco se ha consolidado, y se considera que limitarlo es
antidemocrático. Se pone el foco en esto y se ocultan los derechos que tiene el nonato.
DT: Mary Ann Glendon, catedrática de la Universidad de Harvard y colaboradora del ICS,
ha comentado más de una vez que el concepto de derecho domina el debate en la vida
pública en el mundo anglosajón. Pero tal y como señala, cuando se plantea una cuestión
en términos de derechos, el debate se silencia y se corta: si yo creo que tengo un derecho
y el otro me lo niega, percibo que me está atacando. En EE. UU. ese concepto ha
desempeñado un gran papel en la defensa de las personas negras y es algo admirable.
Pero cuando se extiende a cualquier debate público, inclusive el del aborto, no facilita
abordar todos los aspectos de la cuestión.
¿Los derechos de la madre deben anteponerse a los del hijo?
DT: Observamos una paradoja: cuando es un hijo deseado, el niño tiene derechos, pero
estos desaparecen cuando se trata de un embarazo no esperado. Nuestra sociedad se
asienta en una base llena de incoherencias; una de ellas consiste en proclamar que todos
los seres humanos tienen la misma dignidad, a la vez que se trata al no nacido como si no
fuera un ser humano digno. El nonato presenta una situación de gran vulnerabilidad:
resulta casi invisible socialmente y no puede defenderse con su propia voz. Precisamente,
resulta llamativo ver cómo los grupos que han perdido su valor en la esfera pública a lo
largo de la historia han sido colectivos que, por diversas circunstancias, no aparecían en
los lugares destacados de la sociedad o no tenían un espacio para defender públicamente
sus derechos, como ocurrió con los esclavos de EE. UU. Una serie de mecanismos
sociales y políticos garantizan esa inferioridad y poco a poco hay que desmontarlos.
CB: Una de las principales barreras con las que nos encontramos para defender los
derechos del no nacido es el continuo cuestionamiento y relativización acomodadiza de
en qué momento podemos hablar de que estamos ante un ser humano. Esta debería ser
una de las principales herramientas con las que contamos para establecer límites de
acción, pero cuesta hacer que la sociedad reaccione adecuadamente frente a la evidencia
científica. Si agregamos que el embrión no se ve y que en la cultura actual se ha tendido
a invisibilizarlo socialmente, el problema se agrava. He ahí la importancia de educar desde
la infancia para que todo el mundo sea consciente de que, antes de convertirse en adulto,
pasó por las etapas de cigoto, embrión y feto, y que su vida continuará sin solución de
continuidad hasta la muerte. En el proyecto "Educación de la afectividad y de la
sexualidad humana" somos conscientes de la importancia de lo visual en la cultura actual
y en el material escolar que elaboramos trabajamos mucho con ilustraciones que ayudan
a generar en los niños, los padres y los docentes un sustrato emocional sobre el que se
asienten los conocimientos. Porque una cosa es que la embriología sepa de sobra que allí
hay una persona y otra muy distinta que el niño aprenda a apreciar al hermanito "desde el
primer momento" o que conozca que él fue un cigoto y que eso es muy bueno.
"Es incoherente proclamar que todos tenemos la misma dignidad y tratar al
no nacido como si no fuera un ser humano digno"
¿Qué argumentos válidos se pueden sostener para defender la cultura de la vida?
MC: En términos positivos, habría que esforzarse por hacer la distinción clásica entre acto
y persona: rechazamos los actos cometidos por determinadas personas, no a
estas. También habría que destacar que, entre los derechos humanos, unos son más
básicos que otros. El derecho a la vida se fundamenta en la condición ontológica del ser
humano frente a otros derechos que exigen un cierto desarrollo de la conciencia humana
(por ejemplo, no tendría sentido reconocer el derecho de un niño de siete años a casarse
con una amiga de su edad). El primer tipo de derechos se tiene por el simple hecho de ser
persona y el Estado debería protegerlo.
CB: Hay que combatir la idea de que una ley que proteja al niño por nacer es un retroceso
en el campo de los derechos. El discurso debería centrarse en hablar de progresar en
otras líneas: la búsqueda de una mayor protección de ese niño no nacido, de la
ampliación de sus libertades, etc. Esto requiere emplear un lenguaje que remita a cambio
positivo para reemplazar el de regresión. Por ejemplo, se podría explicar el daño que se
ha hecho a las madres con las leyes anteriores y cómo se quiere modificar el rumbo en
ese sentido. A lo largo de la historia ha habido grandes líderes que han dicho cosas en
contra de la cultura dominante y que han sido aceptadas poco a poco. En estos
momentos contamos con el papa Francisco. Cuando era arzobispo de Buenos Aires, solo
se refería al aborto en el contexto del compromiso social del mensaje de Cristo, en
situaciones como bautizos de hijos de madres solteras en una villa miseria o en Semana
Santa, mientras lavaba los pies a niños. Así se entiende que el mensaje es de amor y
protección de toda vida humana, lo que hace más comprensible lo que se propone.
IO: No sé cómo acabar con la idea de que ampliar supuestos constituye un progreso,
pues el lenguaje está muy arraigado. Parece que las sociedades avanzan
irremediablemente y que una nueva ley implica la conquista de determinadas libertades.
Afirmar que la ampliación de los supuestos legales del aborto va contra los derechos
fundamentales se considera opuesto a la idea de esperanza y de progreso. Quizá la clave
consiste en subrayar cómo se avanza paralelamente en otras líneas que antes se habían
dejado de lado, de modo que la balanza se equilibre.
DT: Las organizaciones provida de Irlanda han aprendido que lanzar argumentos en una
esfera pública que cada vez defiende menos la vida del no nacido no conduce a ninguna
parte si no viene acompañada de la educación en los colegios, las universidades… Esta
es la manera de cambiar poco a poco la cultura.
El año 2015 quedará marcado en la historia de la gineco-obstetricia nacional como el
año en que se presentó el proyecto gubernamental para despenalizar el aborto en
Chile (en tres situaciones particulares). No es esperable que de aprobarse ese proyecto
disminuyan las muertes maternas en nuestro país, o que se reduzca la mortalidad
perinatal (a menos que con la ley aprobada se eliminen prácticamente todos los fetos
malformados que se diagnostiquen correctamente), o que se reduzcan las violaciones,
o que mejore la calidad del diagnóstico prenatal en nuestro país. Pero quienes
presentan este proyecto tampoco pretenden esto.
Los argumentos de quienes están a favor del aborto han ido modificándose a medida
que son contrarrestados por la evidencia disponible, y lo que resta es el pensamiento
de que la mujer es dueña de su propio cuerpo y de que el feto in útero no es un ser
humano con los mismos derechos que los demás, de modo que ella puede disponer de
él libremente.
Al final del día, esto es lo que se pretende, pero no ha habido claridad o sinceridad en
todos para exponerlo.
Los hechos ocurridos en los días siguientes a la presentación del proyecto del gobierno
(presentación realizada en la mitad del periodo estival y de vacaciones, y al mediodía
de un día festivo), así como las declaraciones de conocidos políticos, han probado los
objetivos reales de lo que pretenden aquellos que han presentado la ley. La
despenalización no es tal, se pretende obligar a instituciones a realizar lo que es
completamente opuesto a su misión; se amenaza a personas e instituciones que se
oponen al proyecto; se reconoce que no se ve al feto como persona, y aparecen
definiciones variadas, para sumar a las que ya existen ("según mi moral..").
Este silencio supone la aceptación, entre otras cosas, por parte de la Sociedad Chilena
de Obstetricia y Ginecología que la decisión de aborto, el diagnóstico de riesgo vital o
de malformación o de violación será hecho (según el proyecto) por un médico general.
No se requiere entonces un gineco-obstetra ni un subespecialista en Medicina Materno
Fetal (subespecialidad aprobada hace poco por Conacem). El proyecto habla de riesgo
vital presente o futuro (imaginen lo que esto puede involucrar); no se dice cómo se va
a probar si hubo violación o consentimiento, en fin. Basta observar las declaraciones
de personeros públicos (o ex) para entender que no hay interés alguno en el
dialogo que ellos mismos esgrimen debe realizarse.
7) Quizás la mejor definición de aborto sea la de Juan Pablo II: "eliminación deliberada
y directa de un ser humano en las fases iniciales de su existencia, desde la concepción
al nacimiento".
10) Las madres con fetos con malformaciones incompatibles con la vida necesitan ser
acogidas y acompañadas. El diagnóstico de incompatibilidad no está libre de error.
11) Las madres violadas sometidas a un aborto reciben con éste una agresión más. De
hecho las instituciones u organizaciones que acogen a estas madres muestran que una
gran mayoría de ellas no se practica un aborto y desea finalmente quedarse con su
hijo/a.
13) La mujer que se practica un aborto no merece ser castigada, sino acompañada.
14) Las cifras que se dan para estimar la magnitud del aborto ilegal son
aproximaciones basadas en modelos subjetivos e inexactos.
EN CONTRA
No al juego de la muerte
“En el caso concreto del aborto, y de acuerdo con los datos actuales de la ciencia, la
realidad es que desde la concepción existe una vida humana y que el embrión –hasta
la octava semana– y el feto –a partir de la novena semana– es un ser humano singular,
distinto e independiente de la madre, que necesita del claustro materno para su
desarrollo. Señalar, como se propende a proclamar, que el aborto es un ejercicio de
libertad porque la mujer es dueña de su propio cuerpo, es una falsedad, porque el
aborto afecta a una vida distinta a la de la mujer embazada, que es además la de su
propio hijo.“ (Nicolás Jouve de la Barreda. Doctor en Ciencias Biológicas por la
Universidad Complutense de Madrid y Catedrático de Genética en la Universidad de
Alcalá. Ha sido presidente de la Sociedad Española de Genética y colaborador de la
Cátedra de Bioética UNESCO. Fuente: CiViCa)
“Así que incluso en un embrión de una semana, con esas nuevas técnicas, podemos
decir ya, “él es un hombre” o “ella es una mujer”, y por tanto sabemos que el embrión
ya es, de hecho, una persona humana. Y, si no estoy confundido con el Inglés; cuando
se refiere al embrión yo no diría “eso”, porque sabemos que ahí hay un ser
humano. Como un marinero sobre su barco, yo preferiría decir: ella está ahí.
Recuerden que el pequeño embrión humano posee ya las propiedades que nos
permiten reconocer que ella es una mujer, por ejemplo. Rebasa a mi imaginación
como genetista que los legisladores, sabiendo que este embrión de una semana es
una niña, ¡no se dieran cuenta, al mismo tiempo que es una persona
humana!” (Jérôme Lejeune. Médico genetista francés, descubridor de la anomalía
cromosómica que provoca el síndrome de Down, y considerado el padre de la
genética moderna. Fue Profesor de Genética Fundamental en la Facultad de Medicina
de la Universidad de París, miembro de la Academia Pontificia de las Ciencias,
miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia, miembro de la
Academia Nacional de Medicina de Francia, miembro de la Real Sociedad de Medicina
de Londres y Doctor Honoris Causa por numerosas universidades. Fuente: Testimony
before the Louisiana Legislature, publicado por la Fondation Lejeune).
“Los protagonistas originales de reformas para las leyes de abortos, han rebatido
que una gran proporción de los casos de abortos clandestinos hasta ahora tratados
en hospitales, y casi todas las muertes resultantes, fueron debidas a interferencia
criminal. Ellos postularon que la legislación del aborto eliminaría esto y esgrimieron
argumentos y evidencias en contra. Nuestras cifras nos indican… que a pesar de un
marcado aumento en el número de abortos terapéuticos (legales) desde 1968 a 1969,
desafortunadamente, no hubo un cambio significativo en el número de casos de
abortos clandestinos que requerían ingreso en un hospital. El hecho de que la
legalización del aborto no haya, hasta el momento, reducido materialmente el número
de abortos, ni de muertes producidas por abortos de todas clases, no es
sorprendente. Esto confirma la experiencia de la mayoría de las naciones y fue
pronosticado por el Colegio en su declaración de 1966.” (Informe del Real Colegio de
Obstetricia y Ginecología del Reino Unido, publicado por el British Medical Journal en
mayo de 1970. Fuente: Hay Alternativas).
A FAVOR
"La desprotección de las niñas y adolescentes frente a la violencia sexual no debe ser
un secreto. El 25% de las menores de edad víctimas de violación tienen entre
10 y 13 años", se lee en un tuit.
Cada año, 17 mil 600 mujeres estarían recurriendo al aborto porque sus
embarazos fueron producto de una violación y/o incesto. 'Estas mujeres solo
tiene dos alternativas, ser madres a la fuerza o exponerse a un aborto ilegal e
inseguro', indican entre sus argumentos.
Entre los congresistas a favor están Verónika Mendoza, Lourdes Alcorta, Rosa
Mávila, Leyla Chihuán, Renzo Reggiardo, entre otros, quienes han exigido un
debate justo.
EN CONTRA
El jueves 16 de abril era el último día para debatirlo, pero Eguren decidió
postergarlo para el martes 21 de este mes. Los miembros de la Comisión de
Justicia reconocieron que había violado la ley de ciudadanía al no convocar a
las promotoras del proyecto.
"Un Perú que defiende la vida, que defiende el matrimonio entre un hombre y
una mujer y que defiende la familia”, dijo durante la 'marcha por la vida' el
cardenal.
DATOS
El Aborto en Perú
• El aborto terapéutico no aplica para casos de violación sexual.
Según la encuesta, el sector con ingresos económicos más altos muestra un claro respaldo a la despenalización
del aborto por violación: un 61,5% está a favor. Otro es el resultado en el sector con los ingresos más bajos.
Aquí, solamente el 22% de los encuestados aprueba la despenalización mientras que un 73% se muestra en
contra de cambiar la ley (fuente: El Comercio).
La encuesta también plantea el aborto por malformación del feto. En este caso, un 60% de los encuestados con
los ingresos más altos se muestra a favor de esta posibilidad, mientras que en el sector con menos ingresos el
respaldo solamente alcanza el 39%.
Los encuestadores de la Universidad de Lima vienen planteando ambas preguntas desde el año 2002. Desde
entonces, el respaldo general a la despenalización del aborto en casos de violación y de malformación se ha
incrementado notablemente: En el primer caso, de 38,1% (2002) a 47,5% (2009) y, en el segundo,
de 33,4% (2002) a 51,5% (2009). También es interesante notar que el porcentaje de hombres y mujeres a favor
y en contra del aborto no varía de forma significativa
El aborto puede ser espontáneo o provocado. El primero se produce o bien porque surge la muerte
intrauterinamente, o porque causas diversas motivan la expulsión del nuevo ser al exterior, donde fallece dada
su falta de capacidad para vivir fuera del vientre de su madre. Si el aborto es provocado, se realiza matando al
hijo en el seno materno o forzando artificialmente su expulsión para que muera en el exterior.
CANTIDAD DE DENUNCIAS QUE HAN REALIZADO EN 12 AÑOS (1993 – 2004) SOBRE EL DELITO DE
ABORTO EN EL MINISTERIO PÚBLICO, DISTRITO JUDICIAL DE LIMA.
Según los estudios de AGI en 1994 se realizaron 271.1 mil abortos y en el año 2004, en un tercer estudio y
empleando la misma metodología, la cifra ascendió a 410 mil abortos.
Es reveladora la curva que expresa la evolución de las denuncias por aborto del Distrito Judicial de Lima del
Ministerio Público en los últimos 12 años, prácticamente no se ha modificado. Mientras las denuncias de la
Fiscalía se han mantenido en un bajo número los abortos realizados se han incrementado en 52% en 10 años.
Consideramos así, que el aborto es uno de los delitos más cometido y menos sancionado legalmente en el
Perú. Al hallarse una denuncia del Ministerio Público por 1,080 abortos inducidos, existe una tácita aceptación
del hecho. En este caso se ajusta el criterio que dice que, cuando un delito no es sancionado muchas veces,
podría no ser problema del delito mismo sino de la norma.
En este sentido es importante conocer que hay desinformación de los ginecólogos respecto a la situación legal
del aborto, así 1 de cada 4 especialistas piensan que está prohibido el aborto en todos los casos, 1 de cada 2
ginecólogos piensa que un embarazo con feto anencefálico se puede terminar legalmente. Aun así el 23% de
especialistas opinan que debe estar despenalizado el aborto en todos los casos, y el 75% cree que debería ser
legal en algunos casos. La mitad opina que la despenalización disminuiría las muertes maternas y casi un tercio
piensa que disminuiría el número de abortos.
La mejora del Código Penal aprobada por la Comisión Revisora sostiene lo siguiente: No es punible el aborto
practicado por un médico con el consentimiento de la mujer embarazada o de su representante legal en los
casos siguientes:
Cuando constituye el único medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal
grave o permanente.
Cuando es probable que el ser en formación obedezca o desarrolle graves malformaciones o tareas
físicas o psíquicas, siempre que exista al respecto el diagnóstico médico especializado.
Cuando el embarazo sea consecuencia de violación sexual, siempre que los hechos hubiesen sido
denunciados penalmente, así como de la inseminación artificial o transferencia de un óvulo fecundado
no consentidas (fuente: El Comercio).
En el debate público, las acusaciones han predominado por sobre los argumentos. El cardenal Juan Luis
Cipriani no dudó en comparar a los defensores de una posición más liberal con el rey Herodes quien, según
el evangelio de Mateo, mandó a matar a todos los niños de dos años y menos en Belén. Según un artículo del
diario El Mundo de España, el aborto clandestino es la tercera causa de mortalidad materna en el Perú.
Cada día llegan decenas de mujeres de escasos recursos económicos a emergencias con infecciones,
hemorragias y perforaciones causadas en abortos clandestinos, confirma el decano del Colegio Médico, quien
explica que la Maternidad de Lima ha sido testigo de dramáticos casos en los que mujeres desesperadas se
han lanzado por escaleras, se han golpeado el vientre con objetos contundentes e incluso han utilizado agujas
de tejer y palitos de anticucho para autoinducirse un aborto. Por la penalización del aborto, las mujeres temen
acudir de inmediato a urgencias y finalmente van cuando las infecciones están en estado muy avanzado, lo que
convierte al aborto clandestino en un problema de salud pública (fuente: El Mundo). Según un estudio de la
ONG Flora Tristán (fuente: El Mundo), los abortos clandestinos en el Perú sumarían más 370 mil por año.
Las estadísticas oficiales alemanas hablan de 114 mil abortos durante el año 2008 Tomando en cuenta que
Alemania tiene 82 millones de habitantes, la mitad de ellos mujeres, podemos hablar de un aborto por cada 360
mujeres. En el Perú, con alrededor de 28 millones de habitantes, tendríamos como mínimo un aborto por cada
38 mujeres.
ESTERILIZACIÓN FORZADA
¿Qué descubren como violación contra los derechos de la mujer cuando investigan el período de
gobierno de Fujimori?
Salir del ámbito doméstico y pasar a lo que significó la dictadura y la política de esterilizaciones forzadas que
se implementó dirigida fundamentalmente a las mujeres y principalmente a las mujeres rurales, de zonas
alejadas pobres. Uno identifica esas zonas, donde había ferias de esterilizaciones. Se han encontrado actas de
autorización firmadas por personas analfabetas, que son parte de las pruebas más graves. Se hacía todo a
espaldas de las mujeres o coaccionándolas.
Los sentimientos de culpa, depresión, ansiedad, trastornos de estrés postraumático, así como las
dificultades para sus relaciones sociales, interpersonales y ocupacionales en su vida adulta son un
problema trascendente ; no obstante, es importante señalar que la continuación de un embarazo no deseado y
la experiencia de ser madre contra su voluntad también suele tener consecuencias emocionales graves
Las principales razones por las que optan por el aborto es que tener un hijo dificultaría su educación o su trabajo,
además de no sentirse preparadas para ser madres en ese momento, no querer ser madre soltera o tener
problemas de pareja.
Se desarrolló una encuesta semiestructurada que constó de preguntas abiertas y cerradas con la finalidad de
cruzar la información. Para la validación de la encuesta se empleó el juicio de expertos tomando como tales a
cinco especialistas en aborto y en adolescencia. Dicho instrumento recogió información de filiación, aspectos
económicos y demográficos y principalmente la comunicación familiar sobre el cual se centra el estudio. El
mecanismo de captación fueron los consultorios externos y la sala de emergencia del hospital, en donde se
seleccionaron las muestras que cumplían con las características especificadas.
Todos las encuestadas firmaron y colocaron su huella digital en una carta de consentimiento informado, el
estudio fue revisado y aprobado por el Comité de Ética del Hospital Regional Docente de Trujillo y por el Comité
de Investigación de la Universidad Privada Antenor Orrego; en cuanto al aspecto legal, no se denunciaron a las
pacientes, puesto que los entrevistadores son externos al Ministerio de Salud y carecen de atribuciones legales
respecto a la condición de los casos, además, se tomó en cuenta que las mujeres que abortaron eran menores
de edad y prevalecieron los derechos del código del niño y del adolescente y el respeto a la confidencialidad
otorgada.
RESULTADOS
La población estudiada estuvo conformada por adolescentes de 15 a 19 años que pertenecen al estrato
socioeconómico C y D, 70% de ambos grupos realizaron o están cursando la educación secundaria. No hubo
diferencias entre el estado civil de los padres, 67% eran casados y 24% convivientes en el grupo caso, mientras
que 51% era casado y 34% conviviente en el grupo control.
No se encontró relación entre la presencia de violencia familiar entre los padres OR: ni de el antecedente de
aborto provocado en otro miembro de la familia OR: 1,14 con el aborto provocado adolescente.
La relación de confianza con los padres influye en la probabilidad de continuar con el embarazo, ya que las
adolescentes que continuaron con el embarazo confían más en sus padres y hay 4,5 veces más posibilidades
de abortar en aquellas adolescentes que no confían en sus padres, es por ello que sólo 20% de los que
abortaron le comunicaron por decisión propia a sus padres sobre su embarazo, a diferencia de 62% de las que
continuaron con la gestación
La reacción que tuvieron los padres respecto a la noticia del embarazo (independientemente de cómo se hayan
enterado), donde los casos de aborto tienen mayor riesgo de una reacción negativa (violencia, retirarla de los
estudios o hacerla trabajar) de los padres, en cambio en las adolescentes que continuaron su embarazo hubo
81% de reacciones positivas en los padres puesto que 26% manifestaron su apoyo inmediato y 55% aceptaron
la situación. Al analizar a todas las adolescentes (casos y controles) que confesaron a sus padres sobre el
embarazo, se evidencia que hubo 26% de apoyo de los padres sin diferencias por grupo; sin embargo, no hubo
reacciones de aceptación en los casos de aborto y tuvieron un alto porcentaje de reacciones negativas (12/32)
a diferencia de los controles (9/55).
En conclusión, los factores familiares que influyen en el aborto provocado son la falta de confianza hacia los
padres, que se traduce en que la adolescente no cuenta su condición de embarazo a los padres, así como una
reacción negativa de parte de los padres y de los demás miembros de la familia ante la noticia del embarazo.
El problema del aborto es un tema muy difícil de tratar, un buen numero de personas lo consideran un asesinato,
donde la criminal es la propia madre y el médico que le practica el aborto, sin embargo existen
algunas excepciones que la Ley ampara.
Personalmente considero que el aborto no se debería practicar en ninguna circunstancia, porque por una parte
el ser madre es el regalo más hermoso que Dios le da a la mujer, y porque científicamente se ha
comprobado que de todas las maneras que se practica este, existe sufrimiento fetal, y las mujeres después
de practicárselo pueden quedar con un grave daño físico o Psicológico para toda la vida. además cuando una
persona
Sin embargo, si el embarazo es producto de una violación sexual, la decisión está en la persona que ha sido
víctima de esta agresión, ya que nuestras leyes permiten el aborto en estas circunstancias.
Si se trata de adolescentes, los padres son los llamados apoyar y a trabajar junto con ello, mejorando la
comunicación y confianza con sus hijos, facilitando la información sobre aspectos de sexualidad y planificación
familiar con la finalidad de evitar de forma oportuna y adecuada el aborto inducido.
Según el Código Penal, es un derecho de las mujeres decidir si interrumpen o
no su embarazo cuando sea el único medio para salvar su vida o evitar un daño
grave y permanente en su salud.
PUEDES VER Magaly Solier sobre el aborto: “Las mujeres deben decidir por su
cuerpo” | VIDEO
Para garantizar una adecuada y oportuna atención de las mujeres gestantes,
el Ministerio de Salud aprobó en el 2014 la Guía Técnica Nacional para la
estandarización del procedimiento de la Atención Integral de la gestante en la
Interrupción Voluntaria por Indicación Terapéutica del Embarazo menor de 22
semanas con consentimiento informado en el marco de lo dispuesto en el artículo
119º del Código Penal, un documento que señala cuál debe ser la actuación de
los profesionales de la salud cuando una mujer solicite practicarse un aborto
terapéutico.
Acceso e información
Caso de violación
Una mujer que ha sido víctima de una violación sexual, puede acceder a un
aborto terapéutico. En estos casos lo que debe analizarse es si la continuidad del
embarazo pone o no en riesgo la vida o la salud física, mental o social de la
gestante, más allá de la causa del embarazo. Someter a las mujeres a embarazos
forzados consecuencia de un delito del que han sido víctimas implica infligirles
daños psicológicos que pueden configurar tortura o un trato cruel, inhumano y
degradante.
Cuando se solicite el aborto por este motivo para niñas y adolescentes debe
considerarse que el embarazo debido a su edad es considerado de alto riesgo y
debe intervenirse a la brevedad posible para prevenir su muerte o un daño
permanente en su salud.
Enfoque
Fiorella Zárate
Abogada, equipo de Litigio Estratégico de Promsex
En nuestro país, el acceso a servicios de aborto por causal salud es un derecho.
Sin embargo, la aprobación de la Guía Técnica Nacional de Aborto Terapéutico
solo fue posible luego de que el Estado peruano fuera condenado en dos
ocasiones a nivel internacional en los casos “K.L. vs. Perú” y “L.C. vs. Perú”, ante
Comités de Derechos Humanos de la ONU, por haber negado el acceso a
servicios de aborto a dos adolescentes cuya continuación del embarazo puso en
riesgo su vida y salud. Sin embargo, pese a la aprobación de dicha Guía, aún
existen serios obstáculos para su implementación en los servicios públicos y
privados de salud. Recientemente, la Comisión de Protección al Consumidor de
INDECOPI multó a la clínica El Golf por no tramitar una solicitud de aborto
terapéutico de acuerdo con la referida Guía y por no haber garantizado el aborto
terapéutico pese a que la gestante demostró seria afectación a su salud mental.
En ese sentido, preocupa que, pese a ser un derecho de las mujeres, los
hospitales y clínicas aún se muestren renuentes a informar adecuadamente a las
pacientes, y a proceder de acuerdo con la Guía en cuestión, ocasionándoles
daños irreparables. Por ello, se hace necesaria la capacitación periódica a los
profesionales de la salud, a fin de que guíen sus prácticas sin estereotipos de
género ni temores infundados sobre eventuales responsabilidades administrativas
o judiciales por practicar un aborto terapéutico, sino más bien en total claridad de
sus deberes de acuerdo al marco legal y constitucional vigente que ampara el
derecho a la vida y salud de las mujeres. [NOTA PATROCINADA]
El debate sobre el aborto en el Perú
Tuesday, 27 de October de 2009 Bernd Krehoff
En el Perú y el resto del mundo, pocos temas son tan controversiales como el aborto.
Nuestro país tiene un código penal que prohíbe el aborto salvo cuando la vida de la
madre corre peligro. Europa, Rusia, China, Norteamérica y países latinoamericanos
como Brasil, Argentina y Uruguay tienen una posición más liberal.
Según la encuesta, el sector con ingresos económicos más altos muestra un claro
respaldo a la despenalización del aborto por violación: un 61,5% está a favor. Otro es
el resultado en el sector con los ingresos más bajos. Aquí, solamente el 22% de los
encuestados aprueba la despenalización mientras que un 73% se muestra en contra
de cambiar la ley (fuente: El Comercio).
La encuesta también plantea el aborto por malformación del feto. En este caso, un
60% de los encuestados con los ingresos más altos se muestra a favor de esta
posibilidad, mientras que en el sector con menos ingresos el respaldo solamente
alcanza el 39%.
Los encuestadores de la Universidad de Lima vienen planteando ambas preguntas
desde el año 2002. Desde entonces, el respaldo general a la despenalización del aborto
en casos de violación y de malformación se ha incrementado notablemente: En el
primer caso, de 38,1% (2002) a 47,5% (2009) y, en el segundo, de 33,4% (2002) a
51,5% (2009). También es interesante notar que el porcentaje de hombres y mujeres
a favor y en contra del aborto no varía de forma significativa.
1) Cuando constituye el único medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en
su salud un mal grave o permanente.
3) Cuando el embarazo sea consecuencia de violación sexual, siempre que los hechos
hubiesen sido denunciados penalmente, así como de la inseminación artificial o
transferencia de un óvulo fecundado no consentidas (fuente: El Comercio).
En el debate público, las acusaciones han predominado por sobre los argumentos. El
cardenal Juan Luis Cipriani no dudó en comparar a los defensores de una posición más
liberal con el rey Herodes quien, según el envangelio de Mateo, mandó a matar a todos
los niños de dos años y menos en Belén.
Todas estas preguntas conllevan posibles respuestas que tienen sus defensores.
Ninguna posición parece totalmente jalada de los pelos. Es por ello que, en vez de
insultar al estilo del cardinal Cipriani, debemos aprender a respetar opiniones
divergentes por más que no estemos de acuerdo.
Más allá del plano normativo y moral, sin embargo, está un asunto pragmático y
palpable: El bien de las mujeres embarazadas que deciden abortar. En la crónica
semanal, Ignazio De Ferrari hace notar que la actual prohibición del aborto engendra
una terrible discriminación hacia las mujeres que no tienen recursos suficientes para
pagar un aborto en condiciones médicas aceptables (o para obtener la píldora del día
siguiente, cuya distribución pública acaba de ser vetada por el Tribunal
Constitucional).
Las autoridades políticas no pueden cerrar los ojos frente a esta realidad. Según un
estudio de la ONG Flora Tristán (fuente: El Mundo), los abortos clandestinos en el
Perú sumarían más 370 mil por año. Es una cifra muy alta, sobre todo si la
comparamos con países que tienen una posición bastante más liberal frente al aborto.
Alemania, por ejemplo, permite el aborto cuando el embarazo afecta la integridad
psíquica de la mujer, lo cual hace que la cantidad de abortos clandestinos, o aquellos
realizados en el extranjero, sea relativamente baja.
Las estadísticas oficiales alemanas hablan de 114 mil abortos durante el año 2008
(fuente: presione aquí). Tomando en cuenta que Alemania tiene 82 millones de
habitantes, la mitad de ellos mujeres, podemos hablar de un aborto por cada 360
mujeres. En el Perú, con alrededor de 28 millones de habitantes, tendríamos como
mínimo un aborto por cada 38 mujeres.
NOTICIAS RELACIONADAS
En el Perú es legal el aborto terapéutico desde 1924, cuando la vida o la salud de la mujer
embarazada está en riesgo. Sin embargo, las mujeres, como las niñas embarazadas producto de
una violación; o aquellas que se encuentran embarazadas de un feto con malformaciones
incompatibles con la vida; es decir, que morirá antes de nacer, durante el parto o durante el
período neonatal, son forzadas a continuar con el embarazo y sometidas a un mayor dolor de
manera innecesaria.
En nuestro país, según la Policía Nacional en el 2016; 1.844 niñas menores de 14 años fueron
violadas, 1.924 tenían entre 14 y 17 años. Cada día, 4 niñas menores de 15 años se convierten en
madres; cada día, mientras miramos a otro lado, 50 mujeres denuncian haber sido violadas, el 95%
no lo hace por temor, machismo o vergüenza.
PUEDES VER Aborto terapéutico en el Perú
Se estima cada año alrededor de 35.000 embarazos por violación; 1.000 recién nacidos que
mueren por un defecto congénito incompatible con la vida.
Mientras nuestra clase política se deteriora, se sigue evadiendo esta terrible realidad, castigando
con nuestra indiferencia a quienes deberíamos proteger.
Introducción
El panorama que nos ofrece el mundo en la situación actual puede parecer por un lado de una vestimenta con
bellos colores: progreso técnico y tecnológico a escala que no tiene fin, tratados internacionales que
promueven buen auge económico entre ambos países. Pero en el otro lado encontramos desolación, tristeza
y desesperanza por parte del ser humano por el mismo sentido que no ha llegado a conocerse a sí mismo y
también la injusticia, los asesinatos, suicidios, robos, eso muchas veces instigado por el odio y la venganza
hace que el mundo s e vista de sangre.
Este mundo presente que ha perdido el rumbo, en el que el hombre ya no sabe lo que quiere, y ene l que
la dignidad de la persona no es tomada en cuenta, puesto que se le desprecia y pisotea, como resultado de la
transmutación y pérdida de los grandes valores.
Este mundo que es la casa en donde vivimos, pide y exige que le sea devuelto su estado natural,
su respeto, justicia, comprensión, armonía y amor del hombre para el hombre.
Entrando al tema de nuestra vida, la vida es conducta y al conducta un conjunto de red de acciones. A
la comunidad poco le interesa una existencia mientras ésta no se expresa bajo la forma de
un comportamiento trascendente: el que afecta a otros individuos. Más importa esa existencia cuando influye
sobre numerosas vidas o cuando esa vida ya nació, sin pensar muchas veces que ya antes de nacer está
sujeto a deberes y derechos.
Introducción al aborto
El tema de esta monografía es El aborto. Para tener una mejor comprensión de esta problemática
explicitamos las distintas concepciones y diferentes puntos de vista. Elegimos este tema porque nos parece
interesante ya que es una problemática actual que no sólo afecta a las mujeres sino a toda la sociedad.
Mantenemos una posición de solidaridad con la Iglesia Católica, que en su Catecismo expresa: "La vida
humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el
primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los
cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida."
La Declaración de Independencia de Estados Unidos reconoce derechos inalienables como el derecho a la
vida, a la libertad y a la consecución de la felicidad. Sin duda, los dos últimos derechos carecen de significado
si no se respeta el primero. El derecho a la vida es el más fundamental de los derechos de la persona
humana. Violarlo, destruir una vida, matar a un ser humano de cualquier edad o en cualquier etapa de su
desarrollo —ya se encuentre dentro del seno materno o fuera de él. Es un crimen contra Dios y la humanidad.
¿Cuándo comienza la vida humana? ¿En qué momento verdaderamente se convierte el pequeño organismo
que se desarrolla dentro del seno materno en un ser humano? En el momento de la concepción
o fecundación están presentes todos los elementos necesarios de la creación de un nuevo ser humano. Al
unirse los cromosomas del padre y de la madre, forman una persona humana absolutamente única, que
nunca se repetirá. En ese momento comienza la vida. Desde ese instante toda formación futura de la persona
es totalmente una cuestión de desarrollo, crecimiento y maduración. Desde el momento de la concepción el
ser humano crece hasta que llega al final de la vida.
Cada ser humano recibe 23 cromosomas de cada uno de sus progenitores. Una vez que tiene lugar la
fecundación, tanto el óvulo como el espermatozoide dejan de existir. Se ha creado un nuevo ser, que en esta
etapa es un organismo viviente que sólo pesa 15 diezmillonésimas de gramo. Mientras crece dentro del seno
materno, este ser se desarrolla separadamente de la madre, y tiene su propia sangre. La vida del hijo es
distinta de la de la madre, una vida separada e individual.
Las principales religiones del mundo condenan el aborto: por ejemplo, tenemos el mandamiento judío-cristiano
"No matarás". El aborto viola el Juramento Hipocrático de los médicos y la Declaración de Ginebra en la que
se expresa que el médico tendrá el mayor respeto por la vida humana desde el momento de la concepción.
El aborto no cura ninguna enfermedad. Si la madre desea al niño, el médico le brindará toda la asistencia
necesaria para superar cualquier complicación que se conozca. Una consecuencia de la actual epidemia de
abortos; en este momento de más de 1,5 millones de abortos quirúrgicos al año. Esta prácticamente eliminado
los servicios de adopción.
Además de matar al niño, el aborto puede poner en peligro la salud y la vida de la madre. La sociedad sufre
cuando se permite que unos maten a otros por conveniencia. Y la diseminación de la práctica del aborto nos
acerca cada vez más al día en que no se cuente con suficientes trabajadores sociales que puedan brindar
apoyo a los ancianos, lo que debilitará los servicios sociales y consecuentemente ejercerá presión para que
se practique la eutanasia.
El aborto es la guerra más violenta de todos los tiempos. Nunca en la historia de la humanidad ha tenido lugar
tanta muerte violenta en el mundo. Debido a las bajas tasas de nacimientos, la población occidental está
disminuyendo. Es necesario contener esta tendencia catastrófica mediante la oración, la educación y la
protesta pacífica.
El aborto
1.-Definición de Aborto:
Aborto (del latín abortus o aborsus, de aborior, "contrario a orior", "contrario a nacer" es la interrupción del
desarrollo del feto durante el embarazo, antes de que éste haya alcanzado las 20 semanas, el cual puede ser
espontaneo, natural o provocado. Después de este tiempo, la terminación del embarazo antes del parto se
llama parto pretérmino. El término "aborto espontáneo" se refiere a los hechos que se presentan de manera
natural, o al menos sin que medie voluntad de eliminar al nasciturus (el que ha de nacer) por parte de la
madre o por parte del médico que atiende el trabajo de parto.
Podemos definir también al Aborto como interrupción dolosa del proceso fisiológico del embarazo causando la
muerte del producto de la concepción o feto dentro o fuera del claustro materno, viable o no.
El aborto en la juventud
Generalmente la muchacha que sospecha estar embarazada no recurre de inmediato a la consulta de un
ginecólogo para asegurarse de su estado. O donde la persona donde efectúa los abortos o la comadrona.
Sino que consulta sus amigas; el novio pregunta a sus amigos; tal vez deciden ir a alguna farmacia a comprar
medicamentos que regulen el retraso menstrual.
Ella optará seguramente tal vez por tomar cualquiera de estas medicinas o tal vez aquellas recetas caseras
como ruda con leche, apio, purgantes, etc.
Al no dar resultado ninguno de estos métodos intentará todo aquello que le recomienden, tal vez sea hacer
ejercicios bruscos, golpearse el vientre, tomar algunas pastillas que le recomiendan porque le surtieron efecto
en una prima o en una amiga; la cual, tal vez no estaba embarazada, sino que el miedo y la tensión que el
causaba la idea de estar embarazada retrasaba su periodo menstrual.
Al no descubrir el método para poder perder el embrión, la muchacha tendrá sólo dos opciones, la de tener al
niño o la de abortar. Todo dependerá de la educación que recibió en su hogar, su formación moral, etc.; el
apoyo que recibe de su pareja; la comprensión que podría obtener de sus padres, el conocimiento que tiene
de los métodos utilizados en el aborto, etc.; todo ello la acompañará a tomar una decisión
TIPOS DE ABORTOS:
Aborto Espontáneo:
Se considera aborto espontáneo a la pérdida de la gestación antes de las 26 semanas, cuando el feto no está
aún en condiciones de sobrevivir con garantías fuera del útero materno. Un aborto espontáneo ocurre cuando
un embarazo termina de manera abrupta. Un 8 y 15 por ciento de los embarazos, según las fuentes, que se
detectan terminan de esta manera, aunque un número importante y dificilmente valorable pasan
desapercibidos. Existen muchas doctas opiniones que dicen que incliso el 50 por ciento de los embarazos
pueden considerarse fracasados y terminar de forma espontánea.La mayoría de los abortos espontáneos,
tanto conocidos como desconocidos, tiene lugar durante las primeras 12 semanas de embarazo y en muchos
casos no requieren de ningún tipo de intervención médica ni quirúrgica. De igual forma también la inmensa
mayoría de los abortos inducidos se dan antes de las 12 semanas. Causas del Aborto Expontáneo: Las
alteraciones cromosómicas constituyen la causa más común de esta alteración. El aborto espontáneo
recurrente (AER) ha sido definido como la verificación de 3 o más AE reconocidos
clínicamente. Datos epidemiológicos indican que el riesgo de un nuevo aborto después de un AE(aborto
espontaneo) es del 24%, pero asciende a un 40% después de 4 AE(abortos espontaneos) consecutivos.
También se han propuesto como causa de AER(aborto espontaneo recurrente) las alteraciones de la arteria
uterina.Entre los factores anatómicos adquiridos están las adherencias intrauterinas, los miomas, la
adenomiosis, las cirugías tubarias y la endometriosis que es una enfermedad que ocurre cuando el tejido
endometrial, es decir, el tejido que reviste internamente el útero y que se expulsa durante la menstruación,
crece fuera de él. En el caso de los miomas, se dice que su asociación con los AER(aborto espontaneo
recurrente) puede obedecer a factores mecánicos, tales como reducción de la cantidad de sandgre que se
irriga, alteraciones de la placenta y contracciones uterinas que determinan la expulsión fetal. Se cree que el
AER(aborto espontaneo recurrente) en mujeres con endometriosis puede deberse a la secreción de toxinas o
a una mayor producción de prostaglandinas, que generan contracciones uterinas y alteraciones hormonales.
Sin embargo, no se sabe si el aborto es ocasionado por la endometriosis o por mecanismos inmunológicos
indirectos. Los problemas de salud de la madre pueden ser las causas de un aborto.Fumar, consumir alcohol,
los traumas y el abuso en el consumo de drogas, aumentan las posibilidades de un aborto.
Aborto Inducido:
El aborto inducido, según la definición de la Organización Mundial de la Salud (O.M.S.) es el como el
resultante de maniobras practicadas deliberadamente con ánimo de interrumpir el embarazo. Las maniobras
pueden ser realizadas por la propia embarazada o por otra persona por encargo de esta. Desde las primeras
leyes a principios del siglo pasado, el aborto provocado ha ido siendo despenalizado en muchos paises, tanto
del primer, segundo o tercer mundo y su despenalización ha supuesto en estos paises una disminución
drástica de la morbilidad y mortalidad materna.
Aborto Legal:
Se considera aborto inducido legal cuando es realizado bajo las leyes despenalizadoras del país donde se
practica. En España se considera aborto legal cuando es realizado con consentimiento de la mujer, en un
Centro Acreditado para ello y bajo uno de los tres supuestos despenalizadores de la ley, es decir cuando hay
peligro para la salud o la vida de la embarazada, por causa de violación o por malformaciones fetales.En otros
países existen leyes que permiten la realización del aborto bajo la ley de plazos de tal forma que una mujer
puede interrumpir su embarazo solamente con la libre decisión.
Aborto Ilegal
Se considera aborto ilegal o clandestino cuando es realizado en contra de alguna de las leyes del país donde
se practica.Cuando el aborto está prohibido por la ley, las circunstancias hacen que muchas mujeres busquen
a comadronas o a médicos que se prestan a colaborar. Pero el aborto practicado en estas circunstancias es
peligroso y mantiene unas estadísticas de mortalidad y morbilidad materna infinítamente superiores a las del
aborto legal. El aborto ilegal se practica generalmente en las peores condiciones higiénicas y con las
posibilidades escasas de recurrir con urgencia a un hospital. Es importante que antes de continuar con la
decisión que tomes valores las circunstancias a las que te puedes enfrentar.Sobre todo en países donde se
considera el aborto legal recuerda que has tomar las cosas con calma y pensar inteligentemente para evitar
las complicaciones de un aborto hecho en malas condiciones higiénicas sanitarias. Conoce los riesgos ya que
la decisión es tuya. Tú decides.
El aborto en el Perú
El único aborto que actualmente está legalizado, es el aborto terapéutico, donde la vida de la madre se pone
en riesgo, donde existe la posibilidad de salvar a la madre, en lugar del embrión o feto. Las leyes peruanas lo
aceptan, ya que, si bien, tanto el concebido y la madre tienen los mismos derechos tanto matar a la madre o
matar al concebido tendrían el mismo peso, matar a la madre implicaría, matar a dos personas. Pero como
este concebido no es un ser íntegro al 100%, en este caso, es un ser humano en formación plena, se optaría
por salvar a la vida que en caso de muerte sí generaría mucho dolor para sus familiares.
El aborto en casos de violación, aborto eugenésico, siempre constituirán elementos que estén en contra de las
leyes constitucionales, pues atentarían contra el principal derecho: El derecho a la vida. Sin este elemento
vital, todos los demás derechos dejarían de existir y perdería un sentido lógico. En el caso de violación, en
primer lugar, la víctima resulta inocente de todo ese hecho, y por lo tanto tiene condiciones de vivir, eso no es
ningún impedimento para desecharlo, si a la madre se le hace seguimiento continuo de apoyo psicológico, se
podría salvar estas vidas, y que se practique por causas de este hecho si está penado, tanto como el aborto
eugenésico que es cuando se aborta por malformaciones o nace con alguna discapacidad, ya que bajo estas
condiciones. Tanto matarlo antes de nacer o después de nacer tanto por aborto de violación como causas
eugenésicas, está prohibido por la ley peruana.
¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS PRINCIPALES CAUSAS DEL ABORTO EN EL PERÚ?
Una de las causas más comunes que agravan el delito del aborto es la escasa disposición que hay en las
personas para optar por la planificación familiar o para emplear métodos anticonceptivos seguros, es un
fenómeno que se da especialmente en las adolescentes. En efecto, el no tener una adecuada orientación
sobre el ejercer la sexualidad y la implicancia que pueden tener estas, así como su desconocimiento de
métodos anticonceptivos seguros acarrean como resultado un alto porcentaje de maternidades no deseadas.
En la región andina alrededor del 80% de gestaciones de mujeres adolescentes es de este carácter. La
tercera parte o más de los nacimientos no es deseado ni planificado.
Un gran porcentaje de mujeres que recurren al aborto por haberse embarazado sin desearlo son
adolescentes. El Perú no es ajeno a esta realidad .De acuerdo a la encuesta demográgica, hace 20 años,
aproximadamente 1 de cada 10 adolescentes convive o está casada, pero 7 de cada 10 no usa ningún
método anticonceptivo.
Actualmente, se dice que ocurren cada día un aproximado de 1000 abortos en el Perú, lo que al año serían
350,000 abortos, una cantidad inverosímil y difícil de creer para muchos, lo que a muchos les parece
exagerado.
gran cantidad de veces el aborto se debe a motivos económicos .En estos casos, el aborto no es un efecto
sino una consecuencia de la miseria que representan los hogares pobres, o simplemente porque piensan que
esa criatura les puede perjudicar en sus estudios o su vida profesional. De modo que el aborto es un crimen
que debería apuntar a la sociedad. El conocimiento de un anticonceptivo está difundido en las clases medias.
Las clases sociales altas pueden pagarse un mejor médico, o incluso pueden viajar a otros países para
abortar inpunemente; así desde Francia a Suiza o a Yugoslavia y desde Estados Unidos a Suecia, Japón o
Puerto Rico.
Son muchas las razones que empujan a las mujeres a interrumpir gestaciones aun cuando ella suponga correr
los riesgo que confronta un aborto inseguro y sancionado por la ley.
Según la psicóloga Lizbeth Cueva, afirma que entre las principales causa están la falta de medios económicos
para sostener más hijos, las relaciones de pareja inestables que inhibe a que estas decidan criar hijos juntos,
el deseo de las parejas de no tener todavía hijos, el miedo de las adolescentes a la sanción moral, el
embarazo producido por violación sexual o incesto y las anomalías en el feto.
Consecuencias del aborto
CONSECUENCIAS FISICAS:
Puede generar esterilidad
Infecciones vaginales
Intenso dolor
En algunos casos las pacientes pueden presentar fiebre, escalofríos y vómitos
Cáncer de mama
Hasta incluso poner en riesgo su propia vida, llevándola a la muerte
Cuando se realiza un embarazo vía succión, así sea en un lugar higiénico y seguro, puede igual presentar
riesgos, ya que esto puede dañar la cérvix, que puede trae como como consecuencias abortos espontáneos,
si sale embarazada posteriormente, incluso puede traer daños en el útero de la mujer, haciendo que en los
futuros embarazos el embrión no se coloque en una posición correcta, lo que puede traer en efecto, la
extirpación del útero, lo que convierte a la mujer en estéril.
CONSECUENCIAS PSICOLOGICAS Y/O EMOCIONALES
Puede traer como consecuencia:
Sentimiento de culpa
Estrés post abortivo
Pensamientos suicidas
Retraimiento social
Autoestima baja
Desesperación
Todo esto, necesita un apoyo psicológico, ya que más de la mitad de las mujeres que no son tratadas en
estos temas desarrollan alteraciones psicológicas, transtornos mentales.
A todo esto:
No se debe legalizar el aborto, puesto que al abortar se esta matando a un ser humano; y al cometer esto
estaríamos yendo en contra de los DERECHOS HUMANOS, ya que el primer derecho humano es el derecho
a la vida, sin ningún tipo de discriminación, ya sea por sexo, raza, religión, edad, situación socio-económica,
estado de salud, o cualquier otra condición. Por tanto todo ser humano debe ser protegido desde el momento
de la concepción.
En el caso de una violación tampoco se debe permitir el aborto, puesto que científicamente se ha probado que
del 100% de mujeres violadas sólo el 1% sale embarazada.
Tampoco se debe abortar si se dé el caso en que el bebé salga con malformaciones o discapacidades físicas;
ya que el hecho de que nazca con estas discapacidades no quiere decir que no tenga buenas capacidades
mentales. Tal es el caso del famoso orador motivacional y predicador cristiano, "NICK VUJICIC". Que
habiendo nacido con discapacidades físicas, carencia de extremidades, esto no le fue un impedimento para
lograr sus metas con éxito.
Un aborto puede dar lugar a complicaciones médicas más adelante en la vida, el riesgo de embarazos
ectópicos dobles, y la posibilidad de un aborto involuntario y la enfermedad pélvica inflamatoria también
aumenta.
El aborto no debe ser utilizado como otra forma de anticoncepción.
Un aborto puede dar lugar a complicaciones médicas más adelante en la vida, el riesgo de embarazos
ectópicos dobles, y la posibilidad de un aborto involuntario y la enfermedad pélvica inflamatoria también
aumenta.se han visto distintos casos de mujeres que después de abortar presentan consecuencias en el
transcurso del tiempo.
El aborto no es socialista, sino todo lo contrario, es absolutamente capitalista. No se debe legalizar el aborto
porque si esto pasara las clínicas abortistas se convertirían en un negocio millonario amparado por el Estado.
Una ley que permita el aborto no es lo que quieren las mujeres, la mujer no demanda el aborto; por el
contario, pide que se les ayude a seguir adelante con el embarazo. Como los casos de aquellas mujeres en
casos de baja situación económica, que al no tener los medios necesarios para criar a un nuevo ser, óbtan por
abortar.
También debemos tomar en cuenta a la Iglesia Católica, ya que están en desacuerdo con el aborto, porque
para ellos el aborto es un asesinato. Y según la Biblia: Proverbios 6:16-17: "El señor aborrece por completo
las manos que derraman sangre inocente" y Éxodo 20:13: "No matarás." El asesinato es una maldad según
Mateo 5:21, Romanos 1:29, 18:21 y Revelaciones 21:8, 22:15.
Leer más: http://www.monografias.com/trabajos98/aborto-peru-y-mundo/aborto-peru-y-
mundo.shtml#ixzz5EIrtQA7v