Resumen de sociologia

Desigualdad social

Hay dos tipos de desigualdad social que se encuentran entrelazadas:

 Desigualdad social en el interior de un pais
 Desigualdad social entre paises (Global-Mundial).
Para analizar estas sos vertientes, se discuten distintos tipos de teorías.
 Analisis desde el funcionalismo: Durkheim
 Analisis del trabajo: Karl Marx
 Analisis en los trabajos: Weber
Para analizar la desigualdad global, debemos basarnos en:
 Teorías de la modernización
 Teoría de la dependencia.
Desigualdades:

Plumer y Macionis, cuando hablan sobre la desigualdad social, se están

refiriendo a la estratificación social, como clasificación o jerarquización de la
posición de los individuos en la sociedad.

Crompton: cree que la estratificación social refiere a estructuras de

desigualdad.
Las sociedades pre industriales, se ven en la estratificación social como algo
“Natural” entonces la sociedad no debía ser investigada, porque se decía que lo
Natural, provenía del orden divino. Según Crompton estos cambios se dieron
durante la Rev. Industrial y el inicio de la Modernidad. Aquí surgen críticas de las
creencias, lo que se origina es la desigualdad materialista, frente a la idea de que:
 Los individuos son desiguales por naturaleza o divino.
 Los individuos son todos iguales.
En tanto desde la teoría política dieron su punto de vista sobre el “Cambio Social”.
Hobbes, pensaba que la vida de las personas en un estado de naturaleza
era peligrosa, bruta y corta, y que existía la guerra entre hombres.
Durante el proceso de expansión del mercado y transformación del proceso
de producción se dio también la erosión de los derechos consuetudinarios
(Comercio y manufactura). Esto transformo al individualismo libre en trabajador,
quienes vendían su fuerza de trabajo.
Marx: Él consideraba el desarrollo humano como conflicto económico/político. La
desigualdad era el resultado del acceso diferencial a los estados de producción.
Con las desigualdades materialistas todos los individuos se consideraban iguales.

Crompton: la idea de la modernidad, no solo describe el desarrollo de la Rev.

Industrial sino los modos de vigilancia y regulación de la población en los Estados
Nacionales. Surgen las transformaciones operadas en Europa.

1
Macionis y Plumer, señalan que hay cuatro características esenciañes de la
estratificación:
 Estratificación social es una característica de la sociedad en conjunto y no de
forma individual.
 El sistema de estratificación social se perpetúa de generación en generación.
 La estratificación es una constante histórica, pero sus especificidades varían de
sociedad en sociedad.
 La estratificación social no solo es desigualdad, sino de cultura social y relacionado
a las creencias de los individuos.

Para estos autores hay tres macro sistemas de estratificación:

Esclavitud:

Diferenciación y desigualdad, que se basa en los derechos de propiedad que un

grupo de personas ejerce sobre otro grupo o una persona.
Sistema de castas:

Forma de estratificación social basadas en características adscriptas de las

personas. Éste sistema deriva de la India e hinduísmo, en el escalón más bajo se
encuentran los Dalits (intocables), y en el más alto los Brahames (sacerdotes).
1. Brahames (sacerdotes) Escalón más alto
2. Dalits (intocables) Escalón más bajo.

Según Crompton este tipo de desigualdad deriva de la estructura de las

sociedades divinas, pureza religiosa. Y hace referencia a que hay sistemas
ideológicos:
 Kharma: las personas nacen en una determinada casta y solo merecen eso de
acuerdo a lo que hayan vivido en otra vida anterior.
 Dharma: que es “existir conforme a lo que es moral”. Vivir el presente de acuerdo a
las normas. Esto genera el nacimiento de otras castas.

Sociedades de Clases

El sistema capitalista erosionó los sistemas feudales y de esclavitud, esto provoca un

sistema de clases, en donde se basa en las capacidades y logros personales. Es
más abierto, porque los individuos a través del sistema educativo, pueden
experimentar algún tipo de movilidad social con la posición que ocupan sus
padres.

Gidden, señala cuatro elementos centrales que distinguen este sistema con la
estratificación social:
1. Las clases sociales no se establecen por disposiciones jurídicas o religiosas, tampoco
heredada por la costumbre o legalmente.
2. La clase a la que pertenece un individuo es adquirida.
3. Las clases hacen referencia a las diferencias económicas: clase alta, media y baja,
que existe entre grupos de individuos y en las desigualdades y posesión de recursos
materiales.

2
 4. En los otros sistemas de estratificación, las desigualdades se expresan
principalmente en relaciones personales, basandose en el deber u obligación
(siervo y señor, esclavo y amo, etc)
¿Qué es la igualdad de oportunidades?

Las circunstancias en el momento del nacimiento no deben tener ningun paso en

las oportunidades que una persona tenga en la vida.
La ideología como justificación de los sistemas de estratificación:
Para mantener la reproducción de una desigualdad social es la ideología.

Ideología: conjunto de creencias culturales que sirven para justificar la

estratificación social. Las creencias que refuerzan la dominación de una minoría
privilegiada sobre la mayoría de la población son ideologías.

Wright, existen tres perspectivas para analizar la estratificación en las sociedades

capitalistas:
1. Perspectiva centrada en el individuo. Su posición económica es analizada como el
resultado del nivel de éxito personal
2. Y 3. Analisis de clases a partir de dos tradiciones: Weberiana y Marxista que adopta
una versión diferente para entender la desigualdad social.
Enfoques clásicos para la estratificación social y clases sociales.

Analisis desde el punto de vista del funcionalismo: perspectiva gradacional y

tradicional es la del funcionalismo, dentro del cual se entiende que la desigualdad
social juega un papel crucial para el funcionamiento de las sociedades.

David y Moore: él postula que la estratificación social tiene resultados positivos

para la sociedad en conjunto, entonces se pregunta:
 ¿Cómo explicar que en todas las sociedades que conocemos existan
desigualdades?
 ¿Por qué la desigualdad es un fenómeno universal?

La respuesta a estas preguntas son que en todas las sociedades complejas o

modernas existe la división de trabajo, y que hay una gran variedad de
ocupaciones diferentes que requieren de habilidades y preparación distinta.

Entonces para estos autores hay una división social del trabajo, que es llamada
“necesidad funcional” para el correcto funcionamiento de la sociedad.

Laurin- Frenette: La estratificación se define como un sistema de desigualdades o

diferencias de prestigio (diferencias entre las posiciones que ocupan en la
estructura social) y de estimación entre los miembros de un sistema social. La
sociedad debe pensar que esas funciones deben ser utiles para ser:
 Ejercidas
 Que sean ejercidas y se encuentren en condiciones de hacerlo
 Que las cumplan de la mejor manera.

3
El sistema de distribución de las recompensas forman parte de la sociedad, esas
recompensas estan vinculadas a las diferentes posiciones que ocupan: títulos,
privilegios necesarios para cumplir dicha tarea.

Referido a la satisfacción y motivación del individuo:

 Confort y bienestar del individuo
 Placer y entretenimiento
 Respeto y la estima que tiene de sí mismo.

Dimensiones de la Estratificación social

a) Materialismo: la estructura se divide en quienes tienen ventajas materiales: poder,
dinero y prestigio
b) La dimensión simbólica que le brinda legitimidad al sistema y refuerza esas
prácticas.

Analisis de clases por Marx

Los conceptos de clases relacionados a la lucha de clase, son obras centrales de

Marx.

Duek e Inda: desde la antigüedad hasta el S.XIX algunos pensadores hablaban de

la existencia de clases y observaban que se dividían en: Ricos y pobres, nobles y
plebeyos, libres y no libres, pero no podían explicar las causas de las
desigualdades.

Gidden: según Marx la clase es un grupo de personas que tienen relación común
con los medios de producción.
 Propietarios de los medios de producción (burgueses)
 Individuos que venden su fuerza de trabajo para subsistir (proletarios)

Esta estructura de la desigualdad social, explica la dinámica social.

Burgueses y proletarios:

Desde comienzos de la historia la sociedad siempre estuvo dividida:

 Roma: los patricios, los équites, plebeyos y esclavos
 Edad Media: señores feudales, maestros, etc.
 Moderna sociedad burguesa: proviene de la sociedad feudal
¿Por qué no ha habido una Revolución proletaria en las sociedades capitalistas?
1. Hace un siglo las propiedades eran de unas pocas familias. Pero hoy día existe una
cantidad de propietarios.
2. Trabajados de Cuello blanco, azul y Rosa.
3. Mejora en las relaciones laborales. En la actualidad los trabajadores tienen más
recursos.
4. Mayor protección legal.
Pero sin embargo Marx postula:
 La riqueza sigue estando concretada

4
  Los de cuello blanco ofrecen mejoras a los trabajadores
 El progreso sindical requiere lucha de clases
 El sistema legal sigue favoreciendo a la gente de altos ingresos.

Analisis de clases por Weber:

Según este autor las divisiones de clases no obedecen solo a la esfera de la

producción económica como apunta Marx. Sino que él postula que hay factores
dentro y fuera de la economía, ej: los valores, que pueden ser importantes para
explicar la desigualdad social, así mismo él pensaba que esto provenía de un
esquema multicausal del capitalismo.

Gidden: según este autor, Weber coincide con Marx en que la clase se basa en
condiciones económicas. El postula que hay otros factores económicos que ve en
Weber, tales como:
 Las clases no solo derivan del control o producción, tambien de diferencias
sociales.
 Distingue otros aspectos como: el estatus.
En cambio para weber la desigualdad social se produce por:
1. Desigualdad económica (posición de clases)
2. Desigualdad en relación al prestigio social
3. Desigualdad relacionada al poder. (Política).

Estatus

Según Weber, el estatus hace referencia a las diferencias que existen entre dos
grupos en cuanto a la reputación o prestigio que les conceden los demás. Ej:
Médicos.
Según Duek e Inda, el Estatus representa la distribución del poder social.

Giddens: señala que la clase está dada de forma objetiva, la posición depende de
la evaluación subjetiva que tengan las personas sobre las diferencias sociales.
Partido:

Gidden, señala que Weber plantea que en las sociedades modernas la formación
de partidos es un aspecto importante del poder y puede influir en la estratificación,
con independencia de la clase y de la posición. El partido hace referencia a un
grupo de personas que trabajan en conjunto, porque tienen aspiraciones, intereses
en común.

Los escritos de Weber sobre la estratificación son importantes, porque muestran

otras dimensiones del fenómeno, que tienen una gran influencia en las vidas de las
personas.
Los Sistemas mundiales: América Latina en el Mundo.

5
Existen desigualdades sociales entre países. Como es el caso de la economía en
América Latina. Según Sauvey, el concepto de “Tercer mundo” designaba a los
países que no pertenecían enfrentados en la Guerra Fría.
 Primer mundo: EEUU, Euro Occid, Japon, Canadá, Corea del Sur, Australia y aliados.
 Segundo Mundo: Unión Sovietica, Euro Orient, China
 Tercer Mundo: Latino América.

Hoy día se los clasifica como países en vías de desarrollo y países desarrollados.
¿Qué es el Ingreso Nacional Bruto y el Producto Interno Bruto de un país?

El PBI (producto bruto interno) con este se analiza el desempeño de las economías.
El IBI (Ingreso interno bruto) de un país es igual al PBI y corresponde a la sumatoria
de los ingresos generados en la actividad productiva de los sectores residentes. Al
sumar este IBI los pagos netos de factores mencionados anteriormente se obtiene
el INB (ingreso Nacional Bruto).
La teoría de la Modernización y de la Dependencia
Teoría de la modernización

En los años 50 se produce un cambio en la orientación sociológica

latinoamericana, dando orígen a la científica. Ésta última fue un movimiento de
renovación contra una situación negativa, para el desarrollo de la ciencia social
en la región. Se consideraba que era: Pre-científico, pre-moderno y pre-
sociológico.

Según Solari, Franco y Jutkowitz, intelectuales de América Latina que centraron su

preocupación en lo social y político, el rasgo central era interpretar la realidad
social para transformarla.

Esta teoría concibe el desarrollo como la adopción de pautas de comportamiento,

actitudes y valores identificados como racionalidad económica moderna,
búsqueda y obtención de la máxima productividad y ganancia.
Rostow, idea en función de los trabajos de Preston y Valencia, etapas:
1) La situación inicial es la sociedad tradicional. Es una sociedad de una estructura con
funciones de producción limitadas y con un desarrollo científico rudimentario.
2) La 2da etapa tiene que establecer condiciones previas para el despegue hacia el
crecimiento auto sostenido.
3) La tercera etapa se vuelve “normal”. Rostow, sostiene que el despegue implica la
superación de los viejos bloques y resistencias al crecimiento.
4) En la cuarta etapa hay un período largo de progreso y, como consecuencia de esto, las
industrias avanzan, maduran y se estabilizan; sucede una etapa de buen ajuste a los
mecanismos sociales e institucionales: con el tiempo se establecen una economía y una
sociedad maduras que se basan en la absorción de nuevas tecnologías generadas
internamente.
5) La quinta etapa, es el período de consumo masivo; los sectores principales se apartan
de las industrias pesadas hacia el abastecimiento de bienes de consumo duraderos y

6
servicios en el mercado de consumo. Si bien en este momento histórico hay diferentes
teorías del desarrollo, según Valencia (2005) el denominador común puede sintetizarse en
dos postulados que influirán las ciencias sociales hasta nuestros días; sobre todo, en la
metodología para comparar sociedades industriales desarrolladas y sociedades
subdesarrolladas y dependientes. Los puntos en común son los siguientes tesis:
a) El subdesarrollo es una etapa previa y necesaria para alcanzar el capitalismo. Hay
un continium en un proceso lineal de desarrollo, donde se debe reunir condiciones
de la primera etapa para alcanzar la plenitud.
b) Orden metodológico, conjunto de parámetros formales para medir el subdesarrollo,
se usan índices: alfabetización, nutrición, natalidad y mortalidad, niveles de pobreza
etc. Expresan el nivel en que se encuentra una sociedad.

¿Quién es Gino Germani?

Nació en Roma, 1911. Estuvo preso en Italia bajo el régimen fascista de Mussolini,
1934 se radicó en Argentina, estudio filosofía y realizó una actividad política para
luchar contra el fascismo. Se desempeñó como docente de sociología en la UBA
en 1956.

Theotonio Dos Santos, fundó la teoría de la Dependencia, que surgió en los años 60
en América Latina. Esta perspectiva es una critica a la teoría de la modernización
que puso énfasis hacia un subdesarrollo de las sociedades latinoamericanas. Según
Boron, la teoría de la dependencia nace en LA, aunque existan atribuciones
aisladas del economista Samir Amin. Casi a principio de los 70, según Osorio, la
reflexión de la sociología LA estuvo relacionada con la problemática de la
dependencia, que fue un elemento central de las Cs. Sociales de esos años.

Para Osorio hay dos procesos que marcaron la historia y el curso de las Cs. Sociales
en LA, en los años 60:
 Revolución Cubana: constituyo parámetros en las definiciones teóricas y políticas
del continente en la época.
 Creciente integración del proceso productivo de las economías de LA con el
capital extranjero.

Dos santos, señala que la teoría del desarrollo buscó localizar los obstáculos a la
plena implantación de la modernidad y definir instrumentos de intervención
capaces de facilitar el alcance de los resultados deseados.

La teoría de la dependencia en LA, intenta explicar las nuevas características del

desarrollo dependiente que se habían implantado en los países LA.

Sistema de Castas

Se refiere a una forma más extrema de estratificación social, fue abolido hace más
de 70 años, van a pasar años hasta que no quede nadie de este sistema.
 Brahmins: la iglesia, gozaba de todos los beneficios: riqueza, prestigio y
poder.
7
  Kshatriyas: Guerreros Gobernantes
 Vaisyas: comerciantes, oficiales, profesionales etc.
 Sudras: clases de trabajadores en gral.
 Pariah: los intocables, o hijos de diso, pobres extremos.
Modulo 4 – Cambio social y nuevas perspecticas sociológicas:

¿Cómo cambia una sociedad? Cambia a través de sus valores, normas, productos
culturales etc, a raíz de diferentes factores históricos. Estos afectan la forma de vivir
de las personas y su ideología de los grupos sociales. Los cambios sociales ocurren
imperceptiblemente y otras abruptamente como en las revoluciones.
Evolucionismo clásico:

Comparar el organismo biológico con la sociedad surge como una metáfora que
equipara la constitución y el crecimiento orgánico con la misma y el de las
sociedades. Más tarde esta metáfora fue literal, es decir que al considerarse como
organismo fueron entendidas como naturales, en lugar de comprender su
constitución social e histórica.
Analogía Orgánica:

Los teóricos que plantean esta analogía encuentran dos puntos de encuentros
entre un organismo biológico y organismo social:

 Anatomía: construcción interna que tiene un organismo (bilógico o social)

 Fisiología: funcionamiento interno de un organismo.

En referencia a la anatomía, el organismo biológico y el social se asemejan porque

se trata de elementos agrupados en unidades más complejas y unidos o
integrados por una red de relaciones denominada: estructura.

En referencia a la fisiología, la similitud estaría en el hecho de que los elementos

orgánicos y sociales realizan acciones específicas, contribuyendo así a su
preservación y continuación.
Comte y el concepto idealista de la evolución:

El plantea tres estadios, que son formas en las que las personas explican los hechos
de como ocurre la realidad. En tanto la evolución se da por la aparición de nuevas
formas por las que la sociedad recurre para explicar su entorno.
 Estadío teológico: las personas encuentran la explicación para los hechos en
poderes sobrenaturales: fetichismo, otros dioses lo llaman: politeísmo y a un Dios lo
llaman: Monoteísmo
 Estadío Idealista, teológico y científico.

Spencer y el concepto naturalista de la evolución

Para Spencer toda realidad sea natural o social es básicamente material. La
evolución es el principio común a toda realidad. La misma procede por medio de

8
diferenciación estructural y funcional: de lo simple a lo complejo, de la uniformidad
a la homogeneidad etc.
¿Cómo se genera la heterogeneidad en las sociedades?

Se genera a través de profesiones. El mecanismo de la evolución está basado en

tres regularidades:
1. Inestabilidad inherente de las poblaciones uniformes, homogéneas
2. Tendencia a amplificar esas desigualdades, la especialización de los papeles se
profundiza, las disparidades de poder y riqueza crecen.
3. La gente de posición parecida tiende a agruparse: papeles, funciones, prestigio y
riqueza. La sociedad empieza a dividirse en fracciones, clases y grupos según su
ocupación.

Una vez que estas se hayan constituido y establecido, la segregación de la

población se fortalece, y no se puede volver a la homogeneidad inicial.
Lewis Morgan

Desde el campo de la antropología, propone una mirada de la evolución basada

en la tecnología. Para él las invenciones y descubrimientos son los que transforman
la vida de las poblaciones.

Según Sztompka, esta explicación monocausal se volvió muy influyente y

reapareció luego en la escuela marxista, donde Engels utiliza las ideas de Morgan
acerca del origen de la familia, propiedad privada y el Estado.
Emile Durkheim y el Concepto de Sociología de evolución

Este pensador buscaba las causas de todo hecho social en otro hecho social.
Entonces buscó las razones de la evolución social en la división del trabajo. Él
afirma que la diferencia de tareas y de funciones, provoca a la larga la evolución
de las sociedades, pudiendo hablar así de un tránsito de la sociedad tradicional a
la sociedad moderna.
 Sociedad tradicional: caracterizada por una forma de solidaridad mecánica con
un alto grado de control social y colectivismo.
 Sociedad moderna: una forma de solidaridad orgánica de individuos autónomos
con actividades claramente diferenciadas: división de trabajo, lazos de
complementariedad y ayuda mutua.
Esto apunta a que si la división del trabajo es el elemento fundamental que rompe
con la sociedad de solidaridad mecánica para dar paso a la sociedad moderna,
¿Cuál es el motor que genera la división de trabajo?

Entonces Durkheim propone el concepto de densidad dinámica, para explicar la

forma en cómo se genera ésta evolución.

La densidad mecánica se relaciona con dos variables:

 Densidad poblacional
 Nivel de interacción existente entre los miembros de una sociedad.

9
Si estas dos variables se articulan, la densidad mecánica posibilita la constitución
de un nuevo tipo de solidaridad.
Ferdinard Tönnies y la evolución sin progreso

La sociedad se presenta muy distinta a la comunidad, para Tonnies, esto significa

una forma de evolución nociva, negativa, que va contra las necesidades
humanas. Tonnies observa críticamente como las relaciones se gestan a partir del
intercambio económico, como la familia pierde importancia frente a instituciones
como el Estado y la economía. En tanto el sujeto deviene persona o ciudadano
que obedece leyes de contratos y cuya institución central es la ciudad que se
despliega.

En este tipo de sociedad el control social y el amparo de la ley, se da a partir de la

opinión pública y no sobre la base de ciertas tradiciones, costumbres o creencias
religiosas.
Lester Ward y la evolución de la evolución

El mecanismo mediante el cual las sociedades evolucionan, también evoluciona. Si

en el principio del mundo, la evolución se diera de manera natural, en sociedades
avanzadas se da a partir de la planeación de las acciones en la búsqueda de
ciertos fines. Entonces la evolución se gesta con anticipación y adoptando la
perspectiva de construir un futuro.

Teorías viejas y nuevas de la modernidad:

¿Qué entendemos por Modernidad?

Hablar de teorías de la modernización implica adoptar una postura particular y

más restringida en torno a la forma en que este proceso es llevado a cabo, por
ciertas sociedades denominadas subdesarrolladas, por no encontrar un espacio en
el centro de la sociedad moderna.

10
La teoría de la modernización surge en la etapa posterior a la Segunda Guerra
Mundial, momento en el cual el mundo queda dividido en tres:
 Primer mundo: integrado por países capitalistas, desarrollados e industriales;
 Segundo mundo: socialista y en proceso de industrialización;
 Tercer Mundo: conformado por las sociedades postcoloniales y preindustriales, entre
las cuales, por supuesto, se contaban los países latinoamericanos.

De allí que a partir de los discursos circulantes de la época nos resulte tan familiar la
denominación de tercermundistas como un concepto peyorativo.

¿Cómo se entienden los cambios sociales desde esta teoría? (desarrollada en el

modulo 3)

El sesgo evolucionista de dicha teoría mengua a medida que ésta avanza a partir
de las críticas que recibe. En esta ocasión nos enfocaremos en desarrollar el
concepto de cambio desde los presupuestos de la teoría de la modernización,
considerando especialmente las producciones iniciales de los años '50 y '60.
Los cambios sociales son unilineales e irreversibles.
 Son unilineales: porque hay un único camino a seguir para alcanzar el estado de
desarrollo considerado como deseable. Este camino es el que han seguido los
países industrializados. Solo resta guiar a los países del subdesarrollo y ayudarlos a
seguir los mismos peldaños.
 El desarrollo se entendía como cambio irreversible, mediante el cual las sociedades
se movían hacia la modernidad, la cual según los sociólogos, se evidenciaban en
las características de las sociedades democráticas, industrializadas y capitalistas de
occidente.

¿Cuál es, entonces, el motor de cambio para las teorías de la modernización?

El cambio se entiende como más o menos autosostenido. Según las primeras
teorías de corte evolucionista, se entiende que un cambio hacia el desarrollo es
inherente a la sociedad y se da de manera inevitable si no es obstaculizado.

Según Darwin, este cambio puede darse lentamente, asumiendo la existencia de

sociedades más adaptadas que otras; por lo tanto, el desarrollo debería ser
movilizado desde arriba, a partir de una toma de conciencia por parte de las
sociedades más avanzadas acerca de las limitaciones de las subdesarrolladas.
Finalmente, la tecnología resulta un motor de movimiento hacia la modernización.
A partir de los descubrimientos e innovaciones se modifica la forma de
organización social, de vida política, de patrones culturales y de vida cotidiana.
La crítica de la idea de modernización

Sztompka: la teoría de la modernización ha sido criticada tanto desde el punto de

vista empírico como teórico. Empíricamente, se la ha criticado por ser contraria a
la evidencia histórica, es decir, basta con observar la realidad de los países
“desarrollados” para comprobar que el cambio hacia el desarrollo inevitable del
11
cual hablaban los teóricos de la teoría de la modernización no ocurrió; por el
contrario, la pobreza es cada vez más implacable, la brecha de desigualdad es
mayor y los rasgos culturales completamente lejanos a la idea de modernización
(como el fundamentalismo religioso, por ejemplo) no deja de emerger.
10 puntos que caracterizan a las nuevas teorías de la modernización

Sztompka, advierte acerca de la necesidad de repensar el concepto de

modernidad y teorías de la modernización. El mismo reduce el debate actual en
estas teorías de esta manera:
1. Motor de cambio
2. Motivantes
3. A las fuerzas exógenas
4. Modelo occidental
5. Tiempo
6. A los beneficios que ofrece
7. A los valores
8. Prejuicios anti-traficionalistas
9. Sociedades post-comunistas
10. La idea de la modernidad triunfante
Cambio desde el materialismo histórico.

La concepción materialista de la historia se encuentra presente en los trabajos de

Marx, Engels y sus seguidores, también en el evolucionismo, porque los autores
hablan de la historia como proceso natural, cuyas leyes deben ser comprendidas
para poder intervenir en el curso de las mismas.
Los rangos evolucionistas desde la propuesta de Marx se observa lo siguiente:
 El creía firmemente en el progreso y compartía el optimismo de los evolucionistas.
 Entendía que el mecanismo de cambio era inherente a las sociedades, es decir, los
cambios se generaban desde adentro.
 Como los evolucionistas explicaban los cambios a partir de estadios.

¿Por qué materialismo?

Cuando se habla de materialismo, planteamos una oposición al idealismo

hegeliano, del que Marx parte para explicar su concepción del mundo. En tanto
Marx retoma de la propuesta de Hegel la forma dialéctica de entender al mundo.

Hegel ofrece una postura filosófica en la cual la pregunta central radica en cómo
se genera el saber absoluto, y la respuesta que brinda reside en la dialéctica del
espíritu. Mostrar el origen del saber absoluto lleva a Hegel a desarrollar su
Fenomenología del Espíritu (Geist), publicada por primera vez en 1807.
¿Qué es la dialéctica?

Es la unión y superación de los contrarios. El pensamiento aristotélico, la lógica

tradicional, se asienta sobre el principio de la no contradicción; es decir, resulta
imposible afirmar y negar una cosa al mismo tiempo.

12
¿Cuál es el motor de cambio?
El origen del cambio estaría en la contradicción:
 En el mundo material está contradicción, podría observarse en el conflicto de
intereses que se da entre una clase y otra.
 El motor de cambio se entiende como endógeno con respecto a la sociedad.
Resultaría natural que el conflicto se exacerbe al punto de romper con el sistema y
dar lugar a otro sistema.

La metáfora de los escalones (peldaños)

Sztompka, hace un análisis sobre la teoría de Marx, indicando que la misma debe
comprenderse como una mirada de la sociedad con distintos niveles. Cada
escalón representa un nivel, y atravesarlos implica comprender la sociedad desde
lo individual hacia lo colectivo y a la inversa.
La revolución

Debemos tener en cuenta, que ésta debe ser entendida desde diferentes niveles
de análisis. Según Sztompka nos permite analizar la Revolución desde el nivel
histórico mundial, socio-estructural y de la acción.
 Nivel Histórico mundial: las revoluciones, son las transformaciones de toda la
formación socio-económica.
 Nivel Socio-estructural: las revoluciones implican el reemplazo de la clase dirigente
por la contendiente.
 Nivel de acción: la revolución refiere a las acciones masivas colectivas en las que
los intereses, económicos de algunas personas prevalecen sobre otras.

Nuevas perspectivas en sociología

Debemos cuestionarnos el lugar que abarca Latino América en las Cs. Sociales.
Con respecto a la sociología, podemos decir que cada uno de sus fundadores de
la misma eran hombres, blancos y europeos. Por cierto, esto abre un campo de
problemas de orden epistemológicos.
5.1 Crítica a los fundamentos eurocéntricos de las ciencias sociales y la sociología

Las ciencias sociales tuvieron rasgos euro-céntricos desde el momento de su

constitución. No solo hay rasgos euro-céntricos en la construcción de la sociología
como ciencia, sino que tiene implicancias actuales.

Para presentar esta cuestión vamos a hacer referencia a los trabajos de Marx y su
análisis del “mundo colonial”, el “tercer mundo” (aunque, como vimos
previamente, esta definición es problemática) o lo que, siguiendo a la teoría de la
dependencia, podemos nombrar como el “mundo periférico”.

Santiago Castro-Gómez, referente de las críticas euro-centrismo, plantea ciertas

incongruencias en el pensamiento de uno de los padres fundadores de la
sociología, Marx. Según Castro-Gómez, en el Manifiesto del Partido Comunista,

13
Marx y Engels nos dicen que la burguesía es un actor social clave y que cambia la
historia, es decir, que cambia las relaciones sociales. El problema de la teoría de
Marx y Engels, es que las sociedades no capitalistas fueron analizadas desde la
perspectiva de las sociedades modernas europeas.
¿Qué es el eurocentrismo?

Samir Amin, el eurocentrismo es un “culturalismo”, se supone que no hay

variaciones culturales que permitan diferentes trayectos históricos a los diferentes
pueblos y son irreductibles entre sí. Entonces para Amín el eurocentrismo no se
caracteriza por los prejuicios de los occidentales con respecto a los demás;
después de todo, existen prejuicios de pueblos no europeos en relación a los
occidentales.

El eurocentrismo supone que Europa y su cultura fueron el centro y el motor de la

evolución social; por lo tanto, la historia europea se concibe como la Historia
Universal.
Decolonialidad

El pensamiento “descolonial” o “decolonial” puede ser entendido como un

conjunto de reflexiones críticas sobre lo que se llamó el “lado oscuro de la
modernidad”, cuyo objetivo es transformar los contenidos, términos y condiciones
en los cuales el eurocentrismo y la colonialidad se han expandido en las ciencias
sociales (Restrepo & Rojas, 2010).

Existen seis rasgos principales en los que los intelectuales vinculados a este
paradigma confluirían y estarían de acuerdo.
1. Distinguir colonialismo de colonialidad:
 Colonialismo es la denominación política y/o militar que garantizan la
explotación de las colonias de manera directa.
 Colonialidad: hace referencia a fenómenos históticos más complejos, tienen
su origen en el colonialismo. Colonialidad propuesta por Aníbal Quijano.
2. Colonialidad como lado oscuro de la modernidad: muchos sociólogos ven en ella
un proyecto emancipador, pero el giro decolonial enfatiza la cara “oculta” de la
modernidad.
3. Problematizar los discursos euro-centrados e intra-modernos de la modernidad: las
Cs.Sociales y la sociología estructuraros sus argumentos con una versión
profundamente eurocéntrica. El marxismo tenías sesgos eurocéntricos.
4. Pensar en términos de un sistema mundializado de poder: esta tradición no analiza
los problemas en términos de países, estados o regiones aisladas, sino el objetivo es
comprender lo que sucede en un país o región en relación con un sistema mundial
de poder.
5. La inflexión decolonial se considera en sí misma como un paradigma: en sociología
básicamente podemos hablar de tres grandes paradigmas.
6. La inflexión decolonial aspira a consolidar un proyecto decolonial: Las profundas
críticas epistemológicas de esta tradición no solamente tienen como objetivo
problematizar la colonialidad del saber, sino que también buscan la articulación
14
 práctica, ) con intervenciones en el mundo social; es decir, se busca además,
pensar un “proyecto político de descolonización” de la colonialidad del poder,del
saber, del ser y de la naturaleza.

La inflexión decolonial, según Restrepo y Rojas (2010), como una corriente

intelectual definida en torno a una serie de problematizaciones que elabora un
sistema más o menos coherente de conceptos en una narrativa: se busca
cuestionar los contenidos, pero también los términos del sistema mundo
moderno/colonial y sus diversas articulaciones locales.
Perspectiva de género:

La sociología se estructuró desde su momento fundacional, en función de las ideas

de un grupo de intelectuales que compartían el hecho de pertenecer al género
masculino. Esta observación en el campo de la sociología, pero también en las
Ciencias sociales, en general fue objeto de varias críticas provenientes de lo que
denominamos como “perspectivas de género”.

Carapia: el siglo XX fue el marco de grandes transformaciones sociales que

provocaron importantes cambios en la vida de las mujeres y su incorporación al
ámbito público, en el “mundo de lo social”.

La Primera y Segunda Guerra Mundial obligaron a las mujeres a incorporarse al

trabajo en las industrias y sustituir a los hombres que estaban en el frente de batalla.
Es, entonces, precisamente este contexto uno de los puntos centrales para
comprender la irrupción en el escenario de la “perspectiva de género” en sentido
amplio.

Se entiende como género la construcción social que se basa en el conjunto de

ideas, creencias y representaciones que generan las culturas a partir de las
diferencias sexuales, las cuales determinan los papeles de lo masculino y lo
femenino.
Etnicidad

el concepto de clase social (en sus vertientes marxistas y weberianas) presenta una
serie de problemas para aplicarlo a la situación de países donde el capitalismo se
caracterizó por ser periférico.
¿Qué es la etnicidad?

Según Giddens (2010), la etnicidad hace referencia a las prácticas culturales y

perspectivas que distinguen a una determinada comunidad de personas. Los
miembros de los grupos étnicos se ven a sí mismos como culturalmente diferentes
de otros grupos sociales, y son percibidos por los demás de igual manera.

15