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La adivinación es uno de los pilares más fuertes en la práctica de la santeria, palo mayombe,

abakua, vodu, kimbiza entre otras; de ahí la importancia con que se dota a estos rituales que junto
con los rituales de iniciación, asiento y funerarios, constituyen los pilares religiosos de esta cultura.
Los principales sistemas adivinatorios son: EL ORÁCULO DEL OBI (coco), el DILOGGÚN (caracol) y el
TABLERO DE IFÁ (considerado como el de mayor categoría parte de los oráculos del babalawo).

Pero en esta ocasión hablaremos exclusivamente sobre el Obbi o coco, y su manera de tirar en los
rituales, señalando que una vez que esto se encuentran arreglados, los cuatro obinú (cuatro
pedazos de masa de coco seco obtenido al partir el coco entero) que se necesitan se invoca al Dios
Supremo, a la Corte Celestial, al Sol, a los muertos y a todas las deidades, el eleddá y orishas
protectores del sacerdote o sacerdotisa. Se presentan en la cabeza, los hombros, pecho, manos,
rodillas y pies del consultado, se hace llamar al santo cabecera del sacerdote y se ruega para que a
través de su irradiación el coco hable la palabra del muerto. Tirándose los cuatro obinúes al suelo
se mira para descifrar el oráculo según la forma en que cayeron. Algunos dicen que el oráculo da
doce posiciones posibles con los cuatro pedazos de coco seco, las más conocidas son las cinco
siguientes:

ALAFIA: Los cuatro pedazos boca arriba;

OTAWE: Tres pedazos boca arriba y uno bocabajo;

EYIFE: Dos boca arriba y dos bocabajo;

OKANA SODDE: Tres bocabajo y uno boca arriba;

OYEKUN: Cuatro bocabajo.

Así mismo advertimos que el significado de cada tirada significan lo siguiente:

ALAFIA: La gracia, el si, paz, prosperidad. En dos tiros seguidos significará felicidad y lo bueno. Por
ALAFIA habla Obatalá, Orúmbila, Ibedyi y Babalú Ayé, aunque otros afirman que sólo por esta letra
habla Changó y Orula.

OTAWE: Si pero sin seguridad, se debe volver a tirar preguntando el límite de ese si. Si se da de
nuevo, significa que es posible. Unos dicen que habla por Otame, Changó, Oggún, Yemaya y
Ochosi, otros que es palabra de Inlé y Ochún.

EYIFE: Si rotundo con firmeza. Confirma lo que dijo alafia si sale antes. Respuesta afirmativa
definitiva. No hay que averiguar más en ese asunto. Habla Elegguá, Oggún, Ochosi y Osún.

OKANA SODDE: Mala letra. No, muerte, mediante un aviso se trata de evitar lo malo que viene,
seguir investigando, abrir los ojos para verlo todo. Habla Changó, Babalú Ayé y los Ikús, aunque
otros indican que habla Obba, Oyá y Yewá. Otros que es palabra de Yansá, Elegguá, Argayú.

OYEKÚN: Contrario al Alafia. Muerte, por ello hay que encender una vela y hacer ebbó. Habla
Changó y Yansa, a estos orishas no se les discute y sus palabras son mayores. Espero les haya
gustado y recuerden que para poder interpretar ese medio adivinatorio es necesario más que nada
estudiar y todo tiene un motivo y un porque. Saludos su amigo Albita; mi correo
Nkisi_chola@hotmail.com para cuqlwuier información duda sobre el tema u otras cuestiones.

LA SANTERÍA MAGIA Y MISTERIO DEL COCO

LAS LETRAS DEL COCO

Alafia— Los cuatro pedazos de coco quedan con la parte blanca hacia arriba.

Invocación: Aikú baba wa. EEJIONLA, OBATALA ERU AYE.

Suyer: Obatalá, gran sabiduría, cabeza del mundo.

Refrán: Todos necesitamos el bien; pero no todos sabemos apreciarlo.

Hablan: Obatalá, Orula, los Ibeyi y Babalú Ayé.

Al salir la letra: Se besa el suelo. Y se dice: ALAFIA, ALAFIA OMO ALAFIA AGO, ALAFIA OBÍ,
ALAFIA AI KU BABAWA.

Significado: Sí. Este «sí» debe ser confirmado pues es una afirmación condicionada. Paz,
bienaventuranza, salud. Signo de buen augurio en la adivinación por coco. Respuesta favorable.
Bendición, abundancia, todo bien, gracia, dones, prosperidad, libertad, tranquilidad. Cuando sale
Alafia se vuelve a tirar los cocos para buscar confirmación. Si el santo está contento con lo que se
le ha dado contesta con Ellife: dos boca abajo, que es un sí de corazón y la pregunta no se repite.
O contesta con Otawo que quiere decir que hay una dificultad que debe ser localizada y resuelta.
Si sale Okana hay algo mal hecho que molesta a Alafia. Si sale Oyekún hay un muerto que estorba
porque necesita algo. Si se repite Alafia es Alafia melli y anuncia mucha felicidad, abundancia de
bienes por los que hay que dar gracias diciendo: «Ma fe Re Fun Obatalá». Alafia es letra buena
cuando le sigue Ellife u Otawo y mala si le sigue Okana u Oyekún. En estos dos últimos casos
debe preguntársele al santo qué hay que hacer para disolver la letra. «Babalú Ayé quiere que lo
quiten de detrás de la puerta, que ese no es el lugar donde tiene que estar; que él debe estar en
una esquina y que los guerreros Elegguay Ochosi son los que tienen que estar detrás de la puerta.
Que no tenga Santo de bulto ni de papel en la casa, pues pensará una cosa y le saldrá lo contrario.
Que le tenga puesta una mazorca de maíz tostado untada de manteca de corojo y un pan
chiquito».

«Los Ibeyi dicen que los tenga en un altar aparte, que le ponga dulces en igual cantidad. Que no le
diga a nadie que usted es hijo de ellos, pues no les gusta que eso se sepa. Tenga cuidado para no
caer en una trampa y evite los rollos y los juegos de manos que pueden ser fatales». «Orula le dice
que no ponga su dinero en juegos y apuestas, pues lo va a perder y no adelantará nada... Dice que
hay una lucha entre Oshún y Yemayá por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos, que
no hable de más, que a nadie ofenda y menos a las señoritas. Si es mujer no debe desconfiar de
su hombre, no le dé tantos dolores de cabeza con palabras que lo ofenden y lo martirizan, pues la
quiere de corazón, sólo que esa es su manera de ser: brusca y seca». «Obatalá dice que él le
corresponde y lo ayuda; pero tiene que rogarle mucho, adularle. No permita peleas en su casa. No
cocine con leña. No debe tener gato ni perro, pues le darán mucho quehacer. No coma frijoles
blancos ni palomas; dice que se vista de blanco lo más que pueda y lleve siempre puesto un
crucifijo». «Cuando sale esta letra se le enciende una lámpara a Obatalá con aceite de comer y
seis pedacitos de manteca de cacao. Durante seis Jueves que vaya a la iglesia y rece dos Salve y
cuatro Avemaria y vencerá en sus guerras. No deben preocuparle las malas lenguas que tiene
encima, pues le están haciendo limpieza de lengua».

Otawo—Tres pedazos de coco boca arriba y uno boca abajo; es decir, tres blancos.

Invocación: KOSI ANO.

Suyer: OBARA NI BARA, OBARA KOSO, TEITERIO AYE, KIKATE ALA KAMA KE, ARAYE,
ELLUEKON AASHE OSANYIN, OGUN ARERE LA BOKO.

Refrán: «Todo en la vida tiene su oposición. Todas las cosas tienen su sombra. No hay primero sin
segundo ni segundo sin primero. Lo que se te opone tienes que ganarlo para que aumente tu
poder; si lo destruyes no te estorba, pero rebaja tu prestigio».

Hablan: Changó, Inle, Oshún y Yemayá.

Al salir la letra: Refrescamiento de Otawo: IGA SORU. IGA KOSHESHE. ESU KABIO SILE. Se
echan en agua los cuatro pedazos de coco y después el agua se tira para la calle sosteniendo
lajarra o el plato hondo con las dos manos. Se aguantan los cocos con la mano izquierda y se toca
con la derecha la otra mano y el suelo. Cuatro veces rápidamente diciendo: MO FE LONI UNLO
TORI ARU, OBORI, EFO, TQRI ORE.

Significado: Contrariedad. Hay que tener cuidado con una dificultad, con un enemigo oculto o con
una oposición. Hay algo que falta por hacer. Oposición limpia. «Si es posible». Es probable lo que
se pregunta, pero depende de que se haga lo que mande el santo.

OTAWO MELLI: Es decir, que sale Otawo en dos tiros sucesivos, significa «Afirmación rotunda».
«Con seguridad». Cuando sale Otawo respondiendo una pregunta se vuelven a tirar los cocos
diciendo: OTAWO LOGUAO, pidiendo que se repita Otawo para confirmar. Se investigan los
caminos de IKÚ (muerte), de ANO (enfermedad), de EJE (sangre), de OFO (pérdida grande), de
IRA (tragedia), de ONA (golpes que dan los santos). «En Otawo, Changó dice que es padre de
usted y que es preciso que lo tenga y lo cuide, pues usted se ha encontrado su piedra y debe darle
de comer o de lo contrario lo cogerá la candela. Tiene que refrescarse la cabeza y lavársela con
cuatro yerbas principales de Changó que son: Yagrumo, Uva de Playa, Curujey y Siempreviva; dos
cocos, miel, 12 velas, manteca de cacao, cascarilla y Bs. 6.25» «Debe tener en la casa una penca
de sábila rociada con agua bendita y amarrada con una cinta roja. Que vaya a la palma e invoque
allí a Changó con el siguiente rezo: OBA ILE, BABA MI, CHANGÓ, MO KOKO MI ELEDA, KABIO
SILE, JEKUA, BABA!»«Oshún le dice que lave santo, que haga consagrar su piedra donde es
bajada con ceremonias y rezos la vibración cósmica de ondas de luz amarilla clara. Dice que la
tenga en su casa y que la atienda. Le va a dar un número de lotería.

Si quien consulta es mujer, sepa que las hijas de Oshún no pueden ir a los hospitales. Se le
advierte que no dé nada gratis a nadie pues se le inutilizarían los amores. Tiene que poner en la
puerta de la casa una escalerita en miniatura que sea de cedro y que tenga quince peldaños. Debe
tener un cojín blanco bordado con un cisne amarillo. Si es soltera no se casará ni vencerá los
obstáculos que se le presentan hasta que haga santo y debe asentarla un hijo de Obba o de
Obatalá. Un pariente de su novio le hace la contra, pues no quiere que se case con usted. Le dice
que crea de corazón o que no crea nada. Que pida una prueba y el santo se la dará. Una y muy
grande». «Inle aconseja usar un collar de ámbar con tres azabaches». «Si es hombre el
consultante el santo le dice que tenga cuidado con una mujer casada, pues se verá en líos con su
marido». «Dice la letra que a la persona por quien se pregunta la sigue una sombra negra. Viene
una verruga en su camino, o un grano que se volverá canceroso. No puede comer jutía ni
cangrejo».

«Para evitar el mal que le anuncian debe hacerse una limpieza con tres pescados frescos, una
sábana blanca, velas y Bs. 3.75. Que le presente alguna ofrenda todos los viernes a Changó. No
use ropa roja o azul, ni coma en plato rayado. No deje que nadie le toque la cabeza. No maldiga a
nadie. Que del mal que le hagan se encargue el Ángel de su Guarda y usted quédese tranquilo,
pues verá pasar el cadáver de su enemigo». «Yemayá le dice: Vaya a la iglesia el primer lunes de
cada mes y que le rece tres Salve y cuatro Avemaria». «Tiene que vestir una promesa: debe usar
vestido de listado azul; poner dos muñecos y bautizarlos con la gracia de los Jimaguas. Uno
vestido de rojo y el otro de azul. Usted tiene que tener cuidado con lo que defeca y con los papeles
que usa que no se los vayan a coger para hacerle un trabajoy que padezca del tubo digestivo».
«Verá a un familiar que viene de lejos, en el interior. Tiene que darse siete baños de mar y ofrecerle
a Yemayá siete palanquetas de gofio con melado. Debe tener en su casa una piedra-imán y no
maldecir. No permita por nada del mundo que en su casa se hable mal de alguien. TIENE QUE
LAVARSE LA CABEZA SIETE DÍAS SEGUIDOS y enjuagársela con agua de añil; el agua que
queda se echa para la calle. No permita por ningún motivo discusiones en su casa; tampoco
permita que se hablen desvergüenzas, en malas formas o en voz alta. Bajo ningún concepto
amenace a nadie».

Ellife: Dos cocos boca arriba y dos boca abajo. Es la letra mayor del coco.

Invocación: KOSI EYO.

Suyer: Se oprimen los pedazos de coco contra el corazón. Y se dice: «KOSI EYO».

Refrán: El mucho bien o la mucha grandeza tiene muchos enemigos. No le pida al santo más de lo
que usted necesita.

Hablan: Todos los orishas. Según más autorizadas fuentes son: ELEGGUA, Ochosi, Oggún y
Osún.

Al salir la letra: Se le da gracias a Olofín de la siguiente manera: «ELLIFE OLUO, EYITE OMO,
ARIKU BABA O, ARIKU BABA AWA. BABA ELEGGUÁ, MO FO RI BALE LAROYE TO EDUM LO
OSUN NI IYA AGO, MOYUBA OKOKAN LAROYE». Hay que ponerle enseguida a Eleggua un
ñame y cinco topochos.

Significado: Dice que sí. Adelante, de acuerdo con el bien de Alafia. Ratifica un «Sí» de firmeza a la
letra Alafia que haya salido antes que ella. Sí, de corazón; «sin lugar a dudas». «Dos que
aprueban». «Sí, firme y rotundo». Esta es la letra mayor del coco, después de ella no se investiga
más. «Eleggua le dice que tiene que ponerlo en su casa o le cerrará todas las puertas; que debe
recordar un sueño que usted ha tenido. Que vaya con cuidado, pues al brincar de un lugar a otro,
puede dislocarse un pie. Tiene un familiar muerto que lo llama. Usted deberá usar ropa blanca. No
puede vestir ropa de rayas ni prestar dinero. Tiene que operarse y su vida peligra. Es necesario
que haga Ebbó de plumas y con aves».

«Oggún le dice: Lo enredarán en un chisme. No lo averigüe. Ponga atención al cruzarlas cuatro


esquinas, pues le siguen los pasos. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga fuera del
pueblo en vehículo sin darle un gallo a Oggún y tres pescaditos a Eleggua».

«Ochosi le dice que la justicia quiere agarrarlo; que no visite a mujer que esté de parto, pues no le
conviene a usted. TIENE QUE HACER SANTO. Usted cree que no cree en los orishas. Si no cree
que no tenga muñecos ni estampas en la casa, pues verá que cuanto dinero gane no le alcanzará
para gastarlo en médicos y farmacia».

«Osún le dice que usted es hijo de santo y no de espíritu. Por eso no le conviene andar haciendo
espiritismo pues el diablo se le meterá en su casa. No le conteste de mal modo a las personas
mayores. Lleve siempre puesto su collar de Obatalá. No coma frijoles colorados, pues le
perjudican».

«Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a las paredes y lo miran por las rendijas. Debe
tener en su casa una jutía. Y no sea cabeza dura, oiga y llévese por los consejos, que usted nació
el otro día, cuando ya el mundo llevaba mucho tiempo hecho. Rece todos los días un Credo e
invoque a su padre y a su padrino que están muertos. Llame a Obatalá y dígale: «OBATALÁ, BABA
MI, OFÓ MI, ELE UNLO ESHU TOTO JUN ARA ÍNS; KOSI IKÚ, KOSI ANO; NO ME FALTE UNYÉ,
SHOKOTÓ, KOTOBAÉ, KEBOFÍ, KE BODDA».

Okana: Un coco boca arriba y los otros tres boca abajo.

Invocación: Kosi ofo: Alufina (letra mala).

Suyer: Se abren bien los ojos, se tira de la oreja derecha. Y se dice: «Todo lo grande se formó con
la ayuda de lo chiquito. Un granito de arena le molesta para caminar bien al más grande. Todo el
mundo importa; no desprecie a nadie, que usted no sabe quién lo va a enterrar».

Refrán: Solo no se vive. Nadie llega a grande sin la ayuda de los chiquitos.

Al salir la letra: Eche cuatro poquitos de agua en el suelo, ponga encima una vela para los muertos,
siempre en el suelo y diga: ¡Alufina! Toque el suelo y diga dos veces como sigue: MO FIN KARÉ,
MO FIN KARE, GODDO GODDO, DA FA MO FIN KARÉ, GODDO BA EALAFI KISIEKO BEKÉ LO
RÍE, EÑA KAN ORÍ MI AFERÉ ASAKA BE RE OJUANÍ MOYUBBA ABÉ EBBÁ MIOMO OMO NI MI.
MO CAUYE, MO WA OGGÚN, KO RI YEYÉ O ALAFI, OGGÚN, ALAFI OWO ALAFI OMO ALAFI
KA KARIEN KAMARANO KAMERÍ EYE ARAYÉ.

Hablan: Un versión dice que son Changó y Eleggua. Otra versión sostiene que son Ikú, Yansa,
Eleggua, Yewá, Babalú Ayé, Changó y Agayú; otra dice que son Changó, San Lázaro, Oshún,
Osain, Oyá, Eleggua y los muertos. Pero lo más cierto es que sean los que hablan por Okana:
Obba, Oyá, Nana Burukú y Yewá.

Significado: Esta letra anuncia algo malo. Nada sirve. Hay que averiguar a fondo. Dice «No». Si se
pregunta de un trabajo es que está mal hecho y no saldrá bien. Hay dificultad grave. «Debe
interrogarse de nuevo el oráculo para averiguar si el Sodi-Okan significa solamente ¡No!; o si
quiere anunciar la presencia de MUERTO, o dificultad grave».

«Obba dice que le ponga una palangana blanca con agua y hojas de salvadera, tres pedacitos de
manteca de cacao y que la persona que consulta debe invocar a Orunla para que le salve, pues se
encuentra en un aprieto muy grande. Tiene que darle carne de puerco y de carnero a Yemayá.
Debe aceptar lo que viene y no intentar nada contra sí misma».

«Oyá le dice que solo no vive, pero que no se meta en todas partes. No dé fiesta a ningún familiar
sin arreglarse antes la cabeza. No encienda altar de ningún santo sin antes darle comida. Que no
eche en cesto roto lo que le digan sus sueños y que no use ruda a no ser para el estómago».

«Nana Burukú dice que quiere que vaya al hospital para que allí reparta las limosnas que pueda
durante doce miércoles. Que use collar de los Ibeyi y que los adore, pues a ellos les deberá su
bienestar. No vaya a fiestas sin antes arreglarse, pues lo apuran los santos cuando lo ven». «Yewá
que no le pegue en la cabeza a ningún muchacho y que éstos no corran dentro de la casa. Ni que
chiflen, pues habrá tragedia. Que no beba alcohol. Que no permita apagar la candela con agua, ni
que le dé candela a nadie. Irá a una fiesta íntima y divertida; pero cuidado: está a punto de adquirir
una enfermedad venérea».

Magia de Obi

Oyekún- Los cuatro trozos de coco están mudos, boca abajo, en negro.

Invocación: Kosi Ikú.

Suyer: Olofín (toque el suelo y prosiga). MO FIN KARÉ, MO FIN KARÉ, GODDO FA MO FIN
KARÉ, GODDO BA E. ALAAFIA KISIEKO BEKÉ LORIE, EÑA KAN ORÍ MI AFERÉ ASAKA BEKÉ
AUNI, MOYUBBA, ARÉ EBBÁ MI OWATUN, OMA ESE EBA MI SHE FUN NI OMO NI MI.

Al salir la letra: El que registra se toca el pelo y echa en agua los pedazos de coco, con ocho
pedazos de manteca de cacao. Ahora enciende una vela a Eggún y le pone un vaso de agua.
Después saque del agua los cocos diciendo: ¡OBI KUÉ!: Coco, habla claro. Ahora tire e investigue
quien habla, si es un orisha o ikú, un difunto pariente, amigo o enemigo, que nos avisa de la muerte
de alguien. Pregunte enseguida que ebbó hay que hacerle a la persona, para salvarla sin demoras.
Si al hacer esta pregunta sale Alafia, Otawo o Ellife, ponga un aleyo a que vigile la puerta de la
casa donde se hace el registro, coja la jarra y los trozos de coco y póngaselos en la mano al
consultado. Derrámele agua de coco encima. También puede acostarlo boca abajo sobre la estera,
saco o sábana blanca, después de darle a beber agua de coco. Al levantarse, el consultado debe
decir: «¡Lo que es para bien, que para bien sea, salud!»

Refrán: A nadie le gusta la muerte.

Hablan: Oyá, Obba, Nana Burukú y Yewá.

Significado: Es la peor letra que puede salir; es signo de muerte, anuncia muerte. ¡No! Mala
situación, malos amigos, traición, azúcar al fuego. Cuando es Oyekún melli, es decir, que sale
Oyekún dos veces seguidas Changó habla de una persona que está en muy mala situación, a la
que hay que rogarla enseguida para salvarla de la mala suerte, hay que limpiarla con un pollo
negro delante de Eleggua. A Changó se le da un gallo y una jicotea.

ORACULO YORUBA

El mundo de la adivinacion es extenso y hoy comparto con ustedes un sistema de


adivinacion de la cultura Yoruba que le permite tener un simple pronostico sobre su
porvernir en varias categorias de su vida profesional,personal,economica y familiar.

Para aquellos que entienden las culturas Africanas es ovio que se utilizaban oraculos y
metodos de adiviniacion para tomar decisiones de gobiernos,familia,amor y entre muchas
cosas mas. Estas culturas nos han dejado estos systemas para nosotros utilizarlos y para que
nos orienten en el porvernir.
Los Cocos

El oraculo de los Cocos es tambien conocido como “Obi” y consiste de cuatro pedazos de
cocos(Generalmente Circulares) y planos que puedan ser tirados al suelo con facilidad. Es
importante que mantengamos la cascara oscura en un lado y la masa blanca en el lado
opuesto. La consulta dependen de que una cara del coco sea mas oscura que la otra.

Como Emprender su Consulta?

Lo importante que debemos recordar cuando pensamos de consultas espirituales es buscar


un espacio tranquilo y lejos de mucho bullisio y distracciones. Busque una tiza blanca o
Cascarilla y en el piso haga un circulo de mas o menos 15 centimetros de diametro.

Ahora sientese frente a este circulo y aguante los cuatros pedazos de coco en solo una de
sus manos – generalmente es preferido que sea la izquierda ya que es la mano del corazon.

Piense bien sobre lo que usted desea saber y que le conste que este tipo de consulta solo
dara un veredicto positivo o negativo. Estas consulta no le daran un “Si Especifico” ni un
“No Especifico”. Cuando determines tus preguntas tira los cocos dentro del circulo que
usted dibujo – si algun pedazo le care fuera del circulo – recojalo y vuelva a tirarlos.

En este tipo de consulta hay solamente 5 respuestas que le pueden contestar su pregunta –
esto se determina de acuerdo a como caigan los cocos y ahora les explico los significado de
cada combinacion.

“Alafia – La Paz” – (Los Cocos: 4 Caras Blanca/Masa Blanca para Arriba)

Esta combinacion predice la serenidad, tranquilidad y el balance – la persona que no este


acostumbrada a este oraculo puede pensar que se trate de un mensaje auspicioso, ya que su
energia es completamente positiva. Pero aunque aparenta positiva no trae un mensaje de
tanta tranquilidad .Este oraculo puede indicarle al consultante “Pasividad” y
“Desconcentracion”.

Pero Si Este oraculo nace en el momento de una situacion sentimental,probelmas con el


dinero, problemas en la salud nos indica que ya viene o se acerca el fin de esta situacion
que nos atormenta. Pero si este oraculo nos sale durante un periodo que todo anda bien, que
el dinero esta en su mejor faz y la salud esta perfecta hay que tener cuidado y estar de
guardias porque puede indicar que este periodo ya pronto le llegara un final..

ETAWA – La guerra (4 caras blancas y 1 cara negra).

Cómo el nombre lo sugiere. Etawa representa conflictos. Puede ser un conflicto asociado
directamente con una persona o grupos de personas. Por lo general, alude al plano laboral,
pero también, de acuerdo a la experiencia que vive el consultante, puede relacionarse con la
vida de pareja. Indica confusión, sugiere que las cosas no están en su mejor momento ni el
lugar en que deberían. La situación que vive el consultante en el momento de la tirada
puede definir el sentido, ya que si vive una época de estancamiento, es posible que el
significado de Etawa no sea negativo. Puede indicar capacidad de lucha, movimiento,
coraje para perseguir un objetivo.

EJIFE – El balance (2 caras blancas y 2 caras negras).

Representa el equilibrio perfecto entre las fuerzas de la luz y las de la oscuridad para crear
armonía y situaciones que funcionen a la perfección. Cualquiera que sea la pregunta que
usted haya formulado, esta combinación le pronostica un excelente resultado en sus
asuntos.

OKANA – Una de cal y otra de arena (1 cara blanca y 3 caras negras).

Indica que, a grandes rasgos, todo está más o menos bien, pero que puede ocurrir un
incidente desagradable. Okana lo invita a estar alerta, cumplir con sus tareas poniendo más
atención que de costumbre para no cometer ningún error que pueda comprometerlo.

OYEKUN – La oscuridad (4 caras negras).

Esta respuesta es la opuesta de Alafia. Oyekun implica influencias de la peor especie. Se


dice que la consulta debe abandonarse de inmediato y, para conjurar el matiz negativo, es
conveniente encender un velón blanco siete días para lograr protección. En un sentido
menos alarmista, anuncia que la pregunta no puede ser respondida.

La segunda consulta

Si en una primera tirada sale Alafia o Etawa, debe tirar las monedas una segunda vez para
completar la respuesta. Esto sólo se aplica a una primera tirada.

No deben arrojarse las figuras más de dos veces en un mismo día. Por ejemplo, si obtuvo la
respuesta Etawa en una primera tirada y luego sale Alafia, el pronóstico podría resumirse a
grandes líneas como que después de la lucha vendrá la paz. No debe tirar sus fichas una
tercera vez para responder la misma pregunta.

Combinaciones con Alafia

Alafia + Alafia.

Advierte sobre el peligro de “dormirse en los laureles”. Es necesario concentrarse y cumplir


con las obligaciones.

Alafia + Etawa.

Indica un tiempo de paz, contemplación, descanso y planificación antes de un desafío.

Alafia + Ejife.
Es un buen presagio. Implica que lo que debe suceder, sucederá y será para bien.

Alafia + Okana.

Esta combinación es negativa. Anuncia que no es el momento de logros. Conviene


postergar cualquier decisión.

Alafia + Oyekun.

Imprevistos desagradables; todos los planes pueden malograrse si no se pone atención.

Combinaciones con Etawa.

Etawa + Alafia.

Satisfacciones a partir del esfuerzo y la dedicación. La perseverancia obtiene su


recompensa.

Etawa + Etawa.

No hay que bajar los brazos. Todavía no es tiempo de cosechar, sino de seguir sembrando.

Etawa + Ejife.

Después de mucho trabajo se concretan los objetivos.

Etawa + Okana.

Frustración, fallos, postergaciones. El esfuerzo no se traduce en resultados satisfactorios.

Etawa + Oyekun.

Energía mal canalizada. Los proyectos fracasan.

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