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Chimbote, Perú
I
DEONTOLOGIA FORENSE
Serie UTEX
Texto digital
II
ÍNDICE
PRESENTACION…………………………………………………………………………... VI
7. La abogacía y la ética………………………………………………….……. 53
III
4. Deber de moralidad de las partes en el proceso……………..…….... 98
IV
PRESENTACIÓN DEL DOCENTE
V
INTRODUCCIÓN
Estimado estudiante:
Tengan ustedes mis más cordiales saludos y deseos de éxito para este
y los demás cursos que comprenden su aprendizaje en la formación de
Abogado el cual es meta de Uds. La asignatura de Deontología Forense
pertenece al Área de Formación Científica Básica Tecnológica, es de
naturaleza obligatoria y teórica práctica. Su aprendizaje proporciona
conocimientos para comprender y demostrar la conducta ética como
profesional y como persona, básicamente, está referida a abordar el
comportamiento humano, desde que el valor ético es el condicionante en el
accionar de los individuos y en el caso de la profesión de abogado, en el
accionar del hombre de Derecho en donde le corresponda desplegar su
actividad profesional. En pocas palabras, propende a que se actúe con
responsabilidad y entrega, por el hecho mismo de tener una significación
social. De este modo, se habilita al egresado para ejercer su carrera
profesional con probidad y éxito.
VI
Abogado, el Código de Ética y el Decálogo del Abogado de Couture.
VII
UNIDADES DE APRENDIZAJE
1
PRIMERA UNIDAD
LA DEONTOLOGIA FORENSE EN LOS
PRINCIPIOS Y EN LA DOCTRINA
2
El contenido de la primera Unidad de aprendizaje ha sido tomado de:
INGENIEROS, J.( 1927.). “Hacia una Moral sin Dogmas”. Editorial Losada S. A.
Buenos Aires. Cuarta Edición. 29.IX.
¿Pueden los hombres vivir en tensión hacia una moralidad cada vez
menos imperfecta sin más brújula que los ideales naturalmente derivados de la
experiencia social? ¿La humanidad podrá renovar indefinidamente sus
aspiraciones éticas con independencia de todo imperativo dogmático? ¿La
extinción progresiva del temor a las sanciones sobrenaturales eximirá a los
hombres del cumplimiento severo de sus deberes esenciales?
3
como sanción social”.
Como quiera que tales interrogantes son dirigidas a los jóvenes y ante
quien las somete a su consideración, afirma que cada vez crece más la
desconfianza frente a los dogmas tradicionales que el mundo feudal legó a las
sociedades modernas. Así mismo indica que “Todo lo que sabemos, todo
lo que anhelamos, puede ser superado por hombres que estudien más y que
sientan mejor. Adherir a un dogma como acostumbran los ignorantes y los
holgazanes implica negar la posibilidad de perfeccionamientos infinitos”.
4
pueda retenerla”.
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igualmente, negarse las falsas premisas que han condicionado inexactamente el
deber y la sanción, puede, por último, negarse, todos los perjuicios que
traban el devenir incesante de más solidaridad y más justicia entre los
hombres, sin embargo, ello no importará jamás, negar “que la vida social impone
el deber de vivir moralmente, ajustando la conducta a cánones severos,
porque la única garantía de los derechos de cada uno está en su respeto firme
por parte de los demás”. Ahora, los nuevos deberes son sociales; y ellos
expresan toda la obligación. “LA NUEVA JUSTICIA ES SOCIAL; Y ELLA
EXPRESA TODA LA SANCIÓN. NOS ACERCAMOS AL ADVENIMIENTO DE
UN NUEVO MKUNDO MORAL, CUYOS VALORES VAN SIENDO
RADICALMENTE TRANSMUTADOS POR LA EXPERIENCIA”
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Los antes expuesto se relaciona directamente con el deber. Con respecto
a la sanción, encontramos casi las mismas características, en los dogmas
revelados. Lo cierto es que los Dioses no se muestran indiferentes a la conducta
de los hombres, de modo que ellos velan por la conducta y el
cumplimiento de las obligaciones que han impuesto. Son los jueces, la autoridad
suprema ante los cuales las inconductas no quedan sin castigo. Lo mismo ocurre
si se cumple con los deberes impuestos. En este caso recibirán las
correspondientes sanciones. Se presume que ninguno de los actos humanos
elude la omnisciencia y omnividencia divina. La seguridad de esa sanción divina
constituye el elemento coercitivo que empuja a los hombres al cumplimiento de la
obligación.
7
actuales momentos. Fueron ellos educados en las mismas disciplinas que luego
combatieron, oponiendo otro dogmatismo: el de la razón, por lo que sus
prescripciones también tuvieron la misma característica “ne varietur” de la
razón, no de la revelación. A las recetas de la moral eterna de los teólogos,
opusieron las recetas de la moral eterna de la razón, los mandamientos de
Dios, fueron reemplazados por los mandamientos de la razón. Al imperativo
teológico opusieron el imperativo racional, reconociéndole a los dogmas
racionales: eternidad, inmutabilidad, indiscutibilidad e imperfectibilidad, tan
igual como los dogmas religiosos.
8
la teología, la razón ha suplantado a la divinidad”.
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virtuosamente, santamente, sin necesidad de los dogmas morales que ofrecen las
religiones; pero cuesta concebir que todos los hombres sean capaces de dirigir su
conducta hacia el bien sin recibir ningún impulso ajeno a su propia razón
personal”.
“Todos los esfuerzos de los filósofos, nos dice José Ingenieros, para
conseguir una moral teórica racional han carecido de eficaz función, han sido
actitudes individuales, prácticamente negativas; y en la sociedad no se pueden
destruir creencias fundadas en seculares sentimientos y en intereses reales, sin
substituirlos por otras que puedan satisfacer los sentimientos e intereses que
aquellas sustentaban. Una moral de gabinete no puede reemplazar a una
creencia social (…); los filósofos han elaborado hipótesis éticas para filósofos;
sólo la humanidad - en su incesante experiencia – puede elaborar éticas
efectivas para la humanidad”.
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pasada lo que nos permite comprender la presente, como en ésta podemos
entrever la del porvenir. Esa doble condición de espontaneidad y de
perfectibilidad, ajena a toda fuerza intrínseca o sobrenatural, ilimitable por ningún
precepto, pone la moralidad en la cumbre de lo humano”.
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medita largas noches insomnes, al poeta que canta su dolor o alienta una
esperanza, al sabio que enciende una chispa en su crisol, al utopista que
persigue una perfección ilusoria, Seducen al que logra escuchar su canto
sireneo; confunden al que pretende en vano desoírlo. Son tribunal supremo que
transmite al porvenir lo mejor del presente, lo que embellece y dignifica la vida.
Todo rango es transitorio sin su sanción inapelable. Su imperio es superior a la
coacción y la violencia. Las temen los poderosos y hacen temblar a los tiranos.
Su heraclia firmeza vence, pronto o tarde, a la injusticia, hidra generadora de la
inmoralidad social”.
“El hombre que atesora sus fuerzas, adquiere valor moral, recto
sentimiento del deber, que condiciona su dignidad. Piensa como debe, dice como
siente, obra como quiere. No persigue recompensa ni le arredran desventuras.
Recibe con serenidad el contraste y con prudencia la victoria. Acepta las
responsabilidades de sus propios yerros y rehusa su complicidad con los errores
ajenos. Sólo el valor moral puede sostener a los que impenden la vida por su arte
o por su doctrina, ascendiendo al heroísmo. Nada se les parece menor que la
temeridad ocasional del matamoros o del pretoriano, que afrontan riesgos
estériles por vanidad o por mesada. Una hora de bravura episódica no equivale al
valor de Sócrates, de Cristo, de Spinoza, constante convergencia de pensamiento
y de acción, pulcridad de condena frente a las insanas supersticiones del
pasado”.
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escorias dejadas por la fervorosa moralidad de culturas pretéritas, reglas
anfibiológicas que, de tiempo en tiempo, resucitan nuevos retóricos de añejas
teologías. Poner la virtud en el justo medio, fue negarle toda función en el
desenvolvimiento moral de la humanidad; punto de equilibrio entre fuerzas
contrarias que se anula, la virtud resultó, apenas, una prudente transacción entre
las perfecciones y los vicios”.
Temas de reflexión
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Durante la permanencia de sus respectivos pueblos, se desató sobre la
isla una tormenta huracanada, la misma que causó grandes destrozos sobre
Cerdeña del Sur. Consecuencia de la tormenta todas las embarcaciones, Adrián
sufrió un accidente que no le permitía movilizarse, puesto que se había fracturado
las piernas.
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enterado de los hechos narrados por el pueblo, decide ayudar a Adriana y
brindarle su protección.
Análisis
EL MERCADER DE VENECIA:
Es, sin duda, uno de los autores más universales, más leídos y
comentados de la literatura de todos los tiempos. Ocupa un lugar destacado en
las letras, junto con DANTE, CERVANTES Y GOETHE. Una de sus famosas
obras es “EL mercader de Venecia”. Murió como Cervantes-y como el gran
escritor Catalán JOSÉ PLÁ –un 23 de abril.
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Shakespeare. Tampoco se sabe cuándo escribió “EL mercader de Venecia”. Esta
obra se publicó en 1600. el gran dramaturgo inglés como ocurre con otras
de sus obras, se apropia en “EL mercader de Venecia”, de una narración
ya conocida, a la que da nueva forma y carácter, haciendo olvidar el original
plagiado. En la obra que comentamos aparece un judío implacable –Shylock-,
personaje que se encuentra ya en “Gesta Romanorum”, repetido en “j.L.
Pecorone”, recopilación de cuentos de Giovanni Florentino. Shylock es un
avaro y un usurero cuya personalidad contrasta con la del generoso Antonio,
mercader de Venecia.
Debate:
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sea la vigésima parte de un adarme, o inclinas, por poco que sea, la
balanza, perderás la vida y la hacienda.
Análisis:
Conforme a lo finalmente resuelto por Baltasar ¿Considera usted que su
decisión se ajusta a Derecho? ¿Considera que Baltasar obró de buena manera,
pues se apartó de las leyes específicas? ¿Qué conflictos de valores pueden
presentarse en la lectura? De los conflictos de valores, ¿Cuál considera usted
debe
Antecedentes:
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Quec-Oil, usted tiene amplias facultades de negociación para ofertar
hasta la suma de US$ 1,000,000,000.00 (mil millones de dólares
americanos) por la adjudicación de un lote de pozos petroleros. En
caso considere el precio de oferta sea mayor de la cifra
establecida, deberá consultar y pedir autorización al Directorio.
Desarrollo:
Análisis:
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la suma de 700 millones, y le aseguran que ese importe resulta el más alto y en
consecuencia sería los legítimos beneficiarios, puesto que la empresa EXOIL ha
ofertado la suma de 695 millones.
Usted tiene que decidir en los próximos minutos, pues de lo contrario las
representantes del supremo gobierno buscarán a los representantes de
EXOIL para hacer la misma propuesta.
Desafíos:
Antecedentes:
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3. Conforme a los antecedentes de las bases, se trata de un
concurso público para brindar los servicios de limpieza en una
unidad escolar del Estado.En tal sentido, se pretende que la
empresa resultante oferte un precio menor por la prestación de
servicios. El precio base es las suma de S/. 5,000.00 (cinco mil y
00/100 Nuevos soles).
Desarrollo:
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Limpieza Integral E.I.R.L. a cambio de recibir una contraprestación mensual de S/.
100.00 (cien nuevo soles).
Desafíos:
Usted tiene que decidir en los próximos minutos, de lo contrario
Rafael, buscará a los representantes de la otra empresa que obtuvo el mismo
puntaje.
PREGUNTAS
¿Cuál considera que debe ser su decisión? Según su decisión,
considera que ha actuado éticamente. ¿Por qué?
NUESTRA REALIDAD
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con nosotros mismos, los problemas del mundo estarían resueltos. Por
último, los psicólogos argumentarán que se trata de un problema de libertad,
porque si nuestras conductas no estuvieran orientadas por la falta de
individualidad estaríamos en condiciones de ser justos y fraternos.
Por último, se afirma que la lógica del crecimiento económico actual hace
que los costos sociales y ecológicos, necesarios de asumir para mantener el
ritmo, resultan más costosos que los beneficios obtenidos, y por otro
lado la velocidad de la innovación tecnológica, con el consecuente
envejecimiento de todo nuevo producto, va tan rápido que en muchos
rubros el capital no recupera su inversión. Aquí se anotan problemas, tales
como la pobreza extrema, el desempleo, el deterioro de la capa de ozono, el
odio, el rencor, la falta de solidaridad, en engaño, el fraude, etc. etc.
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profesional del Derecho no será suficiente para el logro de un profesional ético,
desde que el Abogado es parte de este conjunto de problemas. Nada
lograremos si es que no se entiende, que el abogado es una persona como
cualquier otra que vive en relación con los demás. Es parte de esta sociedad
cuyos desafíos le obligan a comprometerse en el logro de una sociedad más
justa y equitativa, en el que se respeten los derechos, la dignidad y el honor de
los semejantes: “No hagas a otro lo que no quisieras que te hiciesen”.
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una teoría y una práctica, a fin de superar el estrepitoso fracaso del amor que ha
traído como consecuencia la prevalencia del egoísmo, odio, rencor, de la falta
de solidaridad, hogares destruidos y hasta falta de justicia y equidad.
- Para otro porcentaje de personas, que afirman que no hay nada que
aprender del amor, LO REDUCEN A UN OBJETO Y NO A UNA CAPACIDAD.
Según este grupo, el amar es muy sencilo, lo difícil es encontrar “un objeto
apropiado para amar o para ser amado por él”. En ambos casos, se
piensa en ser objeto de amor y al mismo tiempo encontrar una persona,
como objeto para amar.
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quiere conseguir. “Atractivo” significa habitualmente un buen conjunto de
cualidades que son populares y por las cuales hay demanda en el mercado
de la personalidad”. La sensación de enamorarse sólo se desarrolla
con respecto a las mercaderías humanas que están dentro de nuestras
posibilidades de intercambio. “Quiero hacer un buen negocio; el objeto debe ser
deseable desde el punto de vista de su valor social y, al mismo tiempo, debo
resultarle deseable, teniendo en cuenta mis valores y potencialidades manifiestas
y ocultas. De ese modo, dos personas se enamoran cuando sienten que han
encontrado el mejor objeto disponible en el mercado, dentro de los límites
impuestos por sus propios valores de intercambio”.
- Otro error que lleva a suponer que no hay nada que aprender del
amor, se encuentra en la confusión que hay entre la experiencia inicial del
“enamorarse” y la situación permanente de estar enamorado, o mejor dicho,
en “permanecer” enamorado. Una y otra situación son totalmente diferentes. Dos
personas desconocidas (hombre y mujer) se conocen, se acercan, se sienten
uno, constituyendo la unidad una excitación estimulante de la vida, adquiriendo
mayor vigor el estímulo y la excitación, si se trata de personas que han vivido
aisladas, sin amor. Más milagroso es el encuentro se combina o inicia con la
atracción sexual. El encanto se rompe, luego de que las personas se
conocen en la intimidad, por la superficialidad de este tipo de amor que no es
real ni verdadero, cediendo paso a los antagonismos, la desilusión y al
aburrimiento mutuo.
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compensación. El problema es el mismo en los distintos lugares del mundo y
en las distintas épocas. La respuesta es el encuentro con los demás, a través del
amor y los lazos de fraternidad. Si sabemos amar y cumplimos con el
mandamiento “amar al prójimo como a mí mismo”, los problemas de insolidaridad,
guerras, odios y enfrentamientos, habrán concluido.
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El mismo Erich From, en su obra “El Miedo a la Libertad”, plantea
las siguientes interrogantes, respecto a la libertad.
29
la conciencia, o con respecto a la coacción ejercida por
íntimos impulsos o frente a autoridades anónimas, como la opinión
pública?
30
Por nuestra parte, podemos decir que la amenaza más seria para
remontar la crisis de valores de nuestra sociedad, se encuentra en
nuestra propia interioridad, es decir en la falta de voluntad para ser libres, porque
si bien es cierto en nuestra naturaleza humana hay un sector irracional e
inconsciente, también lo es que éstos pueden ser comprendidos racionalmente y
por tanto superado, aun cuando el mundo exterior ejerza presión sobre nuestras
decisiones.
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LA JUSTICIA: EL VERDADERO EQUILIBRIO ENTRE
DERECHO Y DEBER
San Agustín, precisó que “Donde no hay caridad no puede haber justicia”.
Manuel Kant manifestó: “La más grande y respetada forma de miseria a que
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están expuestos los seres humanos consiste en la injusticia, más bien que en la
desgracia”.
33
historia del pensamiento.
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Frente a esos sistemas de “éticas materiales”. Propuso un modelo formal
que nos indicara, no exactamente lo que deberíamos hacer en cada caso,
sino solamente la “forma” que debían poseer nuestras acciones para poder ser
consideradas como morales.
Según Kant, las características de una ética formal serían las siguientes:
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ETICA MATERIAL: Según Kant, las éticas materiales se diferencian de
las éticas formales en tres rasgos:
LA MORAL
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sinónimo de ética. Sin embargo, la tradición filosófica suele distinguir entre ellas,
aunque no de una manera muy precisa. Así, la ética trata de las reflexiones
teóricas acerca de que es el deber y por qué razones deben ser considerados,
como justos o injustos ciertos actos. En cambio, la moral sería el conjunto de
normas concretas que llevan a la práctica real la reflexión ética. De aquí que
muchos pensadores afirmen que la moral no es más que ética aplicada.
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Desde el punto de vista la moral, un hecho debe ser considerado bueno o
malo atendiendo a los conceptos de bien y de mal moral. Estos conceptos son
elaborados por la llamada conciencia moral que consiste en la capacidad que
posee el ser humano de juzgar sus actos y los de los demás en relación a si
son o no justos.
El filósofo ilustrado D’Alembert definía la moral de la siguiente manera: “Lo
que pertenece esencial y únicamente a la razón, y lo que, consiguientemente, es
uniforme a todos los pueblos, son los deberes a los que estamos obligados
para con nuestros semejantes. El conocimiento de estos deberes es lo que se
llama Moral”.
ACCIÓN MORAL
Se entiende por “acción moral” cualquier acto que haya sido ejecutado
obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las
acciones humanas son suceptibles de recibir una cualificación moral (por ejemplo,
desde el punto de vista ético el estornudar no puede merecer ninguna valoración
moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una persona para
fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sería nuestra intención de dañar a
esa persona, no el acto de estornudar en si). Sólo podemos hablar de acciones
morales o inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones:
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responsable moral del daño causado involuntariamente.
LEY MORAL
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actos. Esencialmente la forma que adopta la ley mora es la de un imperativo.
Los estudiosos de la ética han señalado tres rasgos genéricos del deber
moral, es decir, son incondicionales:
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MORALIDAD
Según Kan, también hay que distinguir entre ley y máxima moral. El
mismo establece esa distinción en su “Crítica del Juicio”: “Son (principios éticos)
subjetivos o máximas, cuando la condiciones considerada por el sujeto como
valedera sólo para su voluntad; son, en cambio, objetivos o leyes
prácticas cuando la condición es conocida como objetiva, es decir, valedera para la
voluntad de todo ser racional”. También distingue Kant entre ley y precepto moral:
el segundo es cuando una norma se aplica a un acto único, mientras que la
ley tiene validez para todos los actos que pertenezcan a una clase o género.
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moralidad no puede sustraerse a la evolución histórica de las ideas
morales, se encuentra más allá de ellas; es una exigencia irrenunciable del ser
humano, el cual trata de plasmarla en morales concretas (estas si que están
influidas por la tradición, la cultura, las ideas recibidas o los sucesos históricos
del pasado). De ahí que una de las características de la moralidad sea la de
potenciar la propia crítica moral, con el fin de ir avanzando en el orden de la
justicia social.
ETICA Y DERECHO
42
ETICA Y PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO
43
LA JUSTICIA, LA INJUSTICIA Y LA DEONTOLOGÍA
FORENSE
LO JUSTO Y LO INJUSTO
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siempre cambiando con lo cual no estamos nunca muy seguros de no estar
incurriendo en juicio falso, más si lo hacemos desde la perspectiva de sus
consecuencias, ellas no siempre son buenas para quienes la realizan aunque se
haga un catálogo de sus excepciones y justificaciones.
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Kelsen es un representante del realismo axiológico de entreguerras,
presupuesto necesario para la democracia. El relativismo no niega los valores
sino que les niega una jerarquía válida para todo el tiempo y el lugar. Según el los
criterios de valor últimos no pueden se probados la ciencia es incapaz de elegir
entre valores contradictorios. Por tanto, el no negar la existencia de diversas
fórmulas de justicia en competencia, hay que escoger un s entre ellas (los
accesos a esta son los de creencia, la intuición, la voluntad o el sentimiento)
ardua tarea de asumir la responsabilidad personal y el riesgo moral de
decidir por esos métodos que es bueno o malo sin esconderse ni en una voluntad
divina ni en una voluntad natural.
46
de la realidad. Ética y jurisprudencia serán ciencias si se ocupan de ellos, no de
normas. Esto deriva de una concepción fisicalista. Skolimowski señala que los
métodos de la C.C. Física son insuficientes para el estudio de los niveles más
complejos de la materia: la conciencia y el espíritu, y que las verdades de la
ciencia lo son en parte por convención (pero también por estadística).
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y critica los planteamientos liberales y utilitaristas del Hart y proclama la
ausencia de un auténtico derecho de libertad como un absurdo. Así mismo
sostiene que los límites entre ciencias del derecho y filosofía de la justicia no son
tan precisos como suponen las teorías analísticas.
Que es la justicia
Hans Kelsen
Resumen por Raúl Pastor
Cuando frente a Pilatos, Jesús fue interrogado, dijo haber venido para dar
testimonio de la verdad; pero cuando se le pregunto por esta, guardo silencio. La
razón fue que su misión era la de dar testimonio de la justicia del reino de Dios, el
amor.
Pero ¿Qué significa un orden justo? Pues el modo satisfactorio para todos
con que este regula las relaciones de los hombres, es decir uno en que todos
encuentren en él la felicidad.
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transforma en la autodeterminación de la democracia.
Para una convicción ética, la vida humana, es el valor supremo los objetos
de conciencia. Para otra el interés y el honor de la nación. Así pues, ¿Cuál es el
valor supremo la vida o la libertad? Cuestión de jerarquía de valores solo
válida para el sujeto que juzga. Supongamos si la situación económica pudiera
mejorar de un modo esencial mediante economía planificada garantizando la
seguridad social para todo el mundo, pero al precio de abolir cualquier libertad
individual. La respuesta depende del valor que representen las notas de
libertad y de seguridad. Mas, lo que el gobierno considera justicia es la
legalidad, juicios de valor que coexisten difieren según la naturaleza de la
sociedad, en que se expresan. Por otra parte, el que muchos individuos
concuerden no demuestra que sus juicios eran correctos, validos en sentido
objetivo. Las respuestas acerca de si el valor supremo reside en la nación o el
individuo, en lo material o en lo espiritual, en la libertad o en la seguridad, en la
verdad o en la justicia, no pueden responderse de un modo racional. Es cierto
que el ser humano, consciente caracteriza por querer justificar su conducta,
por racionalizarla, por legitimarla ante los demás, lo cual solo es posible solo
hasta cierto punto, por referencia al tema de la relación entre móviles y los
fines y entre estos y los medios que le son adecuados. El fin es cierto justifica los
medios, pero los medios no justifican el fin. La justificación final es la del último.
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más acá a un más allá supra humano, la pregunta sobre que es la justicia
coincide con la pregunta sobre que es el Bien. La justicia es, pues, un secreto
que Dios revela a unos pocos que no pueden comunicárselo a los demás. Cristo
declaro que la nueva justicia rebasaba los marcos de la ley y de todo el orden
social, el Amor.
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imperativo categórico puede servir para justificar cualquier orden. De igual
modo, la idea aristotélica que define la justicia como un sistema de virtudes
fundamentadas en el ejercicio de la razón electora del tautológico mesores, que
no es otra que la del orden establecido, quien resultas justificado y como
justificando la moral y la ley.
De tal suerte que o se vence o se pacta. Por eso, si tomamos la paz social
como fin último, solo entonces la solución del conflicto puede ser justa, pero la
justicia de la paz es únicamente relativa.
51
prevenir cualquier intento de derrocarlo por la fuerza, derecho que no tiene
nada que ver con los principios de la democracia y de la tolerancia.
LA ABOGACÍA Y LA ÉTICA
La palabra Abogado proviene del latín “Ad vocatus” que significa “llamado
en auxilio. Es aquella persona que ejerce profesionalmente defensa judicial)
de las partes en juicio y en toda clase de procesos judiciales y administrativos.
Además, asesora y da consejo en materias jurídicas. Para el ejercicio de esta
profesión, según algunos ordenamientos jurídicos, es necesario estar inscrito
en un Colegio de Abogados, o bien tener una autorización del Estado para
ejercer.
52
memoria de un niño y tal vez con esto formareis un abogado completo”.
53
durante los siglos; poner en movimiento los principios y las influencias que van a
dar forma al pensamiento y a la acción de las generaciones ignorantes del
mandato que están obedeciendo”.
54
Venecia”, “La sonrisa de Themis”, “El Tablado de Arquetín”, “Los intereses
creados”.
55
civilización, por las funciones múltiples que desempeña, en la sociedad y en el
mercado y por los nuevos roles que la sociedad le asigna.
56
Corresponde a las nuevas generaciones reivindicar la profesión de
abogacía, por lo que se precisa de su concurso y militancia contra la inmoralidad
y la corrupción, preparándose competitivamente para enfrentar el gran reto de
encontrar justicia y paz, a través del Derecho.
57
“reúne los más variados y ricos aspectos: el abogado es jurisconsulto
porque absuelve las consultas que sobre el derecho le formulan los
particulares; letrado porque es experto en leyes, consejero y asesor porque
orienta y guía, y defensor, porque aboga a favor de su cliente. Como función
pública, la abogacía es un servicio al derecho para alcanzar la justicia, el más
alto de los valores sociales” (pág. 204).
58
de justicia.
Así mismo los abogados responden de los perjuicios que causen con sus
actuaciones procesales temerarias o de mala fe. La sanción será la imposición de
una multa no menor de cinco ni mayor de veinte Unidades de Referencia
Procesal (art. 110° C. P.C.). Además si el Juez considera que el Abogado actuó o
ha actuado con temeridad o mala fe, remitirá copia de las actuaciones
respectivas a la Presidencia de la Corte Superior, al Ministerio Público y al
Colegio de Abogados correspondiente, para las sanciones a que hubiera lugar
(art. 111° C. P. C.).
59
La infidencia constituye un acto contrario a la ética, por lo que el abogado
no debe recurrir a ella. Debe guardar el secreto profesional.
60
RESUMEN
61
AUTOEVALUACION
5. Es la parte de la ética que reflexiona sobre las normas justas o injustas dentro
de la vida en comunidad. Su objeto consiste en establecer las pautas sociales de
conducta que garanticen la existencia de la moralidad en la vida pública:
_________________________________________________________________
62
SOLUCIONARIO DE LA AUTOEVALUACION
1. V
2. F
3. V
4. El autoritarismo, la destructividad, la conformidad.
5. Ética social
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SEGUNDA UNIDAD
EJERCICIO PROFESIONAL Y
NORMAS DE CONDUCTA ETICA
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El contenido de la segunda unidad de aprendizaje ha sido tomado de:
INGENIEROS, J.( 1927.). “Hacia una Moral sin Dogmas”. Editorial Losada S. A.
Buenos Aires. Cuarta Edición. 29.IX.
¿Es esta la idea que tenemos del abogado?, O ES LO QUE DEBE SER?.
En todo caso, en una concepción totalmente distinta, podemos decir de él, que es
un sujeto mentiroso, frío, calculador e insensible, digno de poca confianza, no
sujeto de crédito y hasta temido. ¿A cuál de estas dos opciones se asemeja
más el abogado?, ¿A la primera o a la segunda?. Sin temor a equivocarnos,
podemos afirmar que de los primeros hay muy pocos y de los segundos
muchos.
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otro momento, que fue el brazo derecho del poder y veleta del tiempo.
Actualmente, el servicio de justicia es lento, injusto y caro.
66
De otro lado, no debemos olvidar, esta otra realidad, que se nos
presenta como un reto: la globalización de la economía, las grandes
transformaciones sociales, que alcanzan al Derecho, influenciado, a su vez, por
los cambios económicos, culturales, políticos y sociales.
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En consecuencia, el profesional del Derecho está obligado a adecuarse
a los actuales momentos y por tanto debe tener un adecuado perfil profesional.
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Jurisconsulto: Porque absuelve las consultas sobre el
derecho que le formulan los particulares.
Letrado: Porque es experto en leyes.
Consejero y Asesor: Porque orienta y guía.
Defensor: Porque aboga a favor de su cliente. Cuando
defiende el interés de la parte traduce la palabra de su cliente
al lenguaje que la ley para dialogar con el Juez y con el otro
abogado, dice Carnelutti, pero sin perder de vista la justicia.
Patrocina y ejerce la defensa forense: en los estrados
judiciales, así como en el área administrativa y arbitral.
Investigador académico: En las diferentes ramas del
Derecho.
Docente Universitario: Puede ejercer la docencia en las
Universidades y en otros centros de formación profesional.
Magistrado: Puede hacer carrera en la Magistratura y en el
Ministerio Público.
Diplomático: Puede hacer carrera diplomática.
Militar: P u e d e hacer carrera militar, asimilándose a
los distintos institutos armados.
Político: Puede ejercer el liderazgo político.
Consultor: En distintos organismos técnicos de cooperación
nacional e internacional.
Gestor: Como representante y apoderado de asociaciones de
defensa del consumidor.
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Por su parte el Maestro Alzamora Valdez, hace la siguiente cita:
“En lo que hace el abogado, escribe Griswold, ejerce una cocción
pública. Así Ellhu Root, uno de los más grandes abogados
norteamericanos, habló de la PROFESION PUBLICA DEL ABOGADO.
El abogado es un servidor del pueblo como de su cliente, cuando le
ayuda a sortear dificultades legales. Aunque su trabajo puede
considerarse como una preocupación específica, es siempre muy
grande. Como dijera en cierta ocasión el Magistrado Colmes,
la responsabilidad última del abogado es “establecer”, desarrollar o
esclarecer las normas que deben gobernar la conducta de los hombres
durante los siglos; poner en movimiento los principios y las influencias
que van a dar forma al pensamiento y a la acción de las generaciones
ignorantes del mandato que están obedeciendo” (Cita, en el Boletín
del Colegio de Abogados de Lima, Año III, Nº 1, 1º de Enero de 1969).
70
Tratar la causa patrocinada con celo y dedicación.
71
Ingenio: Debe ser hábil y poseer muchos recursos para alcanzar
sus objetivos, todo siempre de lo legal y ético.
72
aptitudes.
“El abogado que tiene pleno dominio del lenguaje, aventaja a cualesquier
oponente menos talentosos; ya que su principal herramienta es el idioma de
persuasión”.
73
sus pruebas con los actos postulatorios en lo civil y en lo laboral. En lo penal
ha de buscar evidencias para su defendido.
74
de enseñanza que condenan a los alumnos a la miseria y la parálisis por un
método que estimule sus iniciativas con la sensación de independencia y con
sentido de responsabilidad”.
1. A Nivel Subjetivo:
75
presencia personal, etiqueta, cortesía, prudencia, pericia,
disciplina, etc.
2. Nivel Jurídico:
3. Nivel Extrajurídico.
76
investigación. Acrecientan la facilidad para el procesamiento de la
información. LA OFIMÁTICA: es la incorporación de tecnología
informática en las oficinas, debiendo contar con computadoras,
son software debidamente licenciado con programas aplicativos
para la labor jurídica, programas de gestión documentaria,
contable y bibliográfica. Tener línea telefónica, fax, acceso a
Internet, correo electrónico y otros implementos requeridos.
77
El Código de Ética de los Abogados es el que contiene los lineamientos
para una conducta moral del profesional del derecho. Establece normas en sus
relaciones con la administración de justicia y demás autoridades, con sus
patrocinados, con sus colegas y la contraparte. Rige a nivel nacional para
todos los abogados del Perú.
NORMAS GENERALES
78
contrarias a sus convicciones, inclusive las políticas o religiosas,
con mayor razón si antes las ha defendido, y cuando no esté
acuerdo con el cliente en la forma de plantearlo o desarrollarlo, o
en caso de que pudiera ser menoscabada su independencia por
motivos de amistar, parentesco u otros. En suma, no deberá
hacerse cargo de un asunto sino cuando tenga libertad moral para
dirigirlo.
80
para ejercerla. Denigra su profesión el Abogado que firme
escritos en cuya preparación y redacción no intervino o que
preste su intervención s´lo para cumplir exigencias legales.
81
considerarse adversas a quien demanda su patrocinio.
82
RELACIONES DEL ABOGADO CON SUS COLEGAS Y CON
LA PARTE CONTRARIA
83
implícito de aprovechar indebidamente su influencia para conseguir
asuntos.
84
como tu derrota.
La palabra Juez, deriva de las voces latinas: JUS y DAX. Este último es
una contracción de VINDEX, lo que significa que el Juez es un VINDICADOR del
Derecho, el que rectifica la injusticia, el que señala lo que es justo.
De lo anterior podemos decir que las calidades esenciales del Juez, son
las siguientes:
Virtud de la justicia.
Rectitud de la conciencia.
85
Bondad del alma.
Osorio y Gallardo, respecto al Juez ha dicho: “Los pueblos pueden vivir sin
riquezas, sin bellezas y hasta sin salud. Vivirán mal, pero vivirán. Y sin justicia no
podrán vivir. Si yo no tengo seguridad de que no moriré asesinado impunemente,
si no puedo conservar los bienes que he ganado con mi trabajo, si no puedo
defender a mi esposa contra la calumnia, si no puedo guiar la formación de mis
hijos, si no puedo ejercer libremente mis derechos de ciudadano, la vida no
merecerá la pena ser vivida. Existencia sin justicia es inferior a la animalidad”.
“No puede desempeñar la judicatura “el que fuere sin sentido, porque no
tiene entendimiento; el que fuese mudo, porque no podría preguntar a las partes,
ni responder a éstas; el que fuere sordo, porque no oiría las razones ni los
alegatos; el ciego, porque no vería a los hombres; el que tuviese una enfermedad
continuada, porque no podría asistir a los juicios: el que tuviese mala fama o
hubiese hecho cosa por la que valiese menos, porque ese no tiene derecho
de juzgar a otros …” (Hugo Alsina, citando la Ley XLII, del Título XXXII del
86
Ordenamiento de Alcalá).
87
ha perdido la vergüenza y tiene la costumbre de pedir favores, amparado en el
cargo que desempeña, al que no permanece en su sitio, como verdadero soldado
de la justicia y distrae su precioso tiempo en charlas inútiles con litigantes y
amigos, menoscabando su prestigio y respetabilidad, al timorato que no tiene
el valor suficiente para hacer justicia con toda imparcialidad, y al que hace del
Derecho y de la Ley jirones despedazándolo por su propia inmoralidad e
ignorancia”.
88
reglamente su ejercicio, códigos penal, civil y especiales, que declaren y
garanticen los derechos, los de procedimientos que estatuyen la manera de
ejercitarlos y todas las demás leyes que posee el acervo de nuestra legislación,
si los jueces de la República no nos esforzamos por estudiarlos, por absorber su
contenido y por aplicarlos con el mismo espíritu y el mismo sentido con el
que el legislador las forjó …”.
JUECES Y ABOGADOS
Ambos deben ser, además prospectivos, es decir, que entre las varias o
diversas formas de interpretar la ley, deben elegir aquella que engarce mejor con
el contexto social que se vive, propiciando una jurisprudencia enriquecedora del
Derecho, que se constituye en el primer paso hacia el cambio legislativo
cuando este es necesario.
90
abogado, tal como lo sostiene Carnelutti; “no es un razonador imparcial… no
debe serlo, y porque no es imparcial el defensor, tampoco puede ser ni debe
ser imparcial el adversario. La parcialidad de ellos es el precio que se debe pagar
para obtener la imparcialidad del juez, que es, pues, el milagro del hombre, en
cuanto consiguiendo no ser parte, se supera a si mismo”.
91
Desde esta perspectiva el problema estará en determinar, si el Estado
actual, es eficiente y responsable. Para ello ha de preguntarse ¿Cómo
entendemos o debemos entender la administración de justicia?. Se entiende que
ella es la base fundamental de una sociedad organizad, además de necesaria
para que predomine la legalidad. Debe asegurar un adecuado
funcionamiento del Estado, e indirectamente su estabilidad y consolidación; y a
través de ello, lograr un mercado eficiente y desarrollado. Por tanto, puede
afirmarse que la eficiencia del Estado y de la administración de justicia, se
alimentan recíprocamente en una relación de todo o parte, de la siguiente
manera: Si el Estado es eficiente, la administración de justicia, como parte
del Estado, deberá dar prioridad al valor eficiencia. A la inversa, si la
administración de justicia, como parte del Estado, prioriza el valor eficiencia,
entonces, contribuirá a lograr la eficiencia de la totalidad del Estado en el que
está incluida.
92
DEBER DE MORALIDAD DE LAS PARTES EN EL PROCESO
Sobre el particular, debe decirse que la Ley Orgánica del Poder Judicial, el
Código Procesal Civil y la Ley Procesal del Trabajo, aluden a los principios que
deben regir la conducta de las partes en el proceso.
93
Ley Procesal del Trabajo quiere significar cuando se refiere al
principio de veracidad.
94
lo largo de toda la secuela y actividad procesales que comprende
tanto a los justiciables como al propio juzgador y demás partes que
95
Por su parte el Código Procesal Civil, reconoce como uno de los
deberes de los Jueces: “Sancionar al abogado o a la parte que actúe en el
proceso con dolo o fraude” (artículo 50º, numeral 5). Téngase en cuenta,
además, que el citado Código Procesal Civil reconoce al Juez, facultades
genéricas y coercitivas, entre las que se encuentran “Ordenar los actos
procesales necesarios para el esclarecimiento de los hechos controvertidos,
respetando el derecho de defensa de las partes” (artículo 51º, numeral 2).
“Disponer la detención hasta por veinticuatro horas de quien resiste su mandato
sin justificación, produciendo agravio a la parte o a la majestad del servicio de
justicia. En atención a la importancia y urgencia de su mandato, el Juez
decidirá la aplicación sucesiva, individual o conjunta de las sanciones
reguladas en este artículo. Las sanciones se aplicarán sin perjuicio del
cumplimiento del mandato” (artículo 53º, numeral 2).
Por último y sin dejar agotado el tema, conviene mencionar que el Juez,
“cuando considere que el abogado actúe o ha actuado con temeridad o mala
fe, remitirá copia de las actuaciones respectivas a la Presidencia de la Corte
Superior, al Ministerio Público y al Colegio de Abogados correspondiente, para
las sanciones a que pudiera haber lugar” (artículo 111º).
96
ANALISIS DEL CÓDIGO DE ÉTICA DE LA FUNCIÓN PÚBLICA,
Ley 27815
Es preciso también hacer una revisión del entorno, a fin de tener una
mayor claridad, respecto al cumplimiento de las disposiciones que la Ley
contiene.
Para el efecto, la Ley alude a los Principios y Deberes Éticos del Servidor
Público, a las prohibiciones éticas del Servidor Público, Propone, además
97
incentivos, sanciones y el procedimiento en la aplicación de las sanciones que
correspondan.
98
menos.
99
b. Transparencia: Debe prestarse el servicio de manera transparente,
en el entendido de que éstos tienen carácter público. La información
debe ser fidedigna, completa y oportuna.
100
“…toda actividad temporal o permanente, remunera u honoraria, realizada
por una persona en nombre o al servicio de las entidades de la Administración
Pública, en cualquiera de sus niveles jerárquicos”.
ANTECEDENTES.
101
abogados, estableciéndose que los abogados:
102
estuvo integrada por Vicente Morales Duárez. El 18 de febrero de 1808, esto es
luego de casi tres años, fue aprobado el proyecto por acuerdo de la Real
Audiencia y el 23 de marzo del mismo año, el Virrey Fernando de Abascal
ratificó la resolución de formación del Colegio de Abogados, para
posteriormente por especial Cédula del 22 de enero de 1811, se produjo la
confirmación real. Como puede observarse, desde que se emitió la Real
Cédula (31 de julio de 1804), hasta la emisión de la especial Cédula de
confirmación real, del primer Colegio de Abogados del Perú, con sede en Lima,
debió transcurrir casi siete años.
103
Según el mismo Arosemena, durante el tránsito del Virreinato a la
República “El Ilustre Colegio de Abogados de Lima cumplió los fines
fundamentales de su creación, manteniendo incólume su honor y gloriosa
tradición (…). Fue vigilante centinela al servicio de los supremos intereses
de la justicia, para contribuir al sostenimiento de los principios
constitucionales, propagar los conocimientos jurídicos y ayudar siempre en
variadas formas, a la perfección de nuestras leyes y cuidar que se apliquen
rectamente” (obra citada, pág. 99). Finalmente anotemos dos memorables
fechas que tienen que ver con la vigencia de los Colegios de Abogados del
País:
104
La justicia como principio y fin supremo del Derecho.
105
Ejercer las acciones constitucionales contra los actos que
atenten contra la vigencia de la Constitución Política, el Estado de
Derecho y los Derechos Humanos.
Tanto la Ley Orgánica del Poder Judicial, como el propio Código Procesal
Civil, establecen las obligaciones, tanto del Juez como del Abogado, así como
las sanciones correspondientes para ambos. Igualmente en los Estatutos de los
Colegios de Abogados, se considera como falta grave las infracciones al
Código de Ética del Abogado.
106
sus agremiados.
Los actos de temeridad en que puede incurrir, tanto el abogado, como el
justiciable, pueden producirse en la demanda, contestación de demanda o medio
impugnatorio. En cualquiera de estos actos procesales, puede ocurrir que
carezcan manifiestamente de fundamento jurídico, se aleguen hechos contrarios
a la realidad o se entorpezca reiteradamente, por cualquier medio, el normal
desarrollo del proceso atentándose contra el Principio de Celeridad Procesal.
107
RESUMEN
108
AUTOEVALUACION
______________________________________________________________
______________________________________________________________
_____________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
_____________________________________________________________
109
SOLUCIONARIO DE LA AUTOEVALUACION
1. V
2. V
3. El poder de administrar justicia, no se puede encomendar al
hombre común, sino al selecto y preparado … Ya no puede ni
debe ser juez el que posee un espíritu rudo y vulgar, sino el que
lleva en el, el eje escondido en que reposan los derechos del
ciudadano y del Estado, y la salvaguarda de la moralidad
social”. Ya no pueden ser jueces, como los que condenaron a
Arístides, a Sócrates y a Jesús, en cuyas decisiones solo reino
la ignorancia de la multitud. “…la justicia cuando es tardía deja
de ser justicia y los trámites innecesarios y hasta maliciosos
que se dan a los procesos, por la falta de voluntad para
resolverlos por la apatía e indiferencia del mal juez, es la polilla
impía que la estrangula y la asfixia…”.
110
Referencia bibliográfica:
INGENIEROS, J.( 1927.). “Hacia una Moral sin Dogmas”. Editorial Losada S. A.
Buenos Aires. Cuarta Edición. 29.IX.
111