Daniel Arias 10B Filosofía

Reseña
Frederick Coplestone. Historia de la Filosofía vol. 3El siglo trece- el siglo catorce contrasto con trece-las filosofías
del renacimiento Capitulo Uno
Síntesis
El siglo trece era un período de pensadores constructivos positivos, de teólogos especulativos y filósofos, que
podrían criticar las opiniones de un otro en cuanto a este o aquel problema, pero quiénes al mismo tiempo fueron
concordados en la aceptación de principios metafísicos fundamentales y poder de la mente de superar fenómenos y
alcanzar la verdad metafísica.

La teología podría decirnos que una conclusión alcanzada por la filosofía no representó los hechos; pero el teólogo
no sería justificado en el refrán que el razonamiento del filósofo se equivocó simplemente porque la conclusión en la
cual él llegó era teológicamente inaceptable.

Este ideal del siglo trece de sistema y síntesis, de la armonía entre filosofía y teología, puede ser visto quizás con
relación al marco general de la vida en aquel siglo. El nacionalismo crecía, por supuesto, en el sentido que los
estados naciones estuvieron en proceso de formación y consolidación; pero el ideal de una armonía entre papado e
Imperio, los focos sobrenaturales y naturales de la unidad, estaba todavía vivo.

La filosofía no dibuja sus principios de la teología, pero si el filósofo alcanza una conclusión que está en el
desacuerdo con la revelación, él sabe que su razonamiento tiene la culpa.

Aristóteles creyó, por ejemplo, que el mundo fue no creado, mientras que la teología afirmó que el mundo tenía un
principio por la creación divina. Otra vez, Aristóteles, como interpretado por Averroes, mantuvo que el intelecto es
un en todos los hombres y negó la inmortalidad personal mientras que la teología cristiana mantuvo la inmortalidad
personal. En la cara de estas dificultades obvias los Aristotélicos integrales de la facultad de Filosofía y Letras en
París sostuvieron que la función de filosofía debe relatar fielmente los principios de los filósofos.

La actitud de Tomás de Aquino era una de la aceptación crítica: él intentó reconciliar Aristotelismo y cristianismo,
no simplemente, por supuesto, a fin de apartar la influencia peligrosa de un pensador pagano o darle inofensivo
utilizándole para objetivos “compungidos”, sino también porque él sinceramente creyó que la filosofía Aristotélica
era, por lo general, verdadera.

Cuando damos vuelta a los científicos de Renacimiento, los encontramos interesados principalmente en el
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conocimiento para su propio bien. Pero al mismo tiempo esto era una característica de algunos pensadores de
Renacimiento para enfatizar las frutas prácticas del conocimiento.

La filosofía representa el trabajo de la razón humana que reflexiona sobre la orden {el pedido} natural.

Una vez que una síntesis teológica y filosófica estrechamente tejeré había sido conseguida, en que los términos
filosóficos y las categorías fueron usados para la expresión de verdades teológicas, era bastante natural que algunas
mentes debieran sentir que la fe estaba en el peligro de ser racionalizado.

La filosofía no dibuja sus principios de la teología, pero si el filósofo alcanza una conclusión que está en el
desacuerdo con la revelación, él sabe que su razonamiento tiene la culpa.

Pero el aspecto {la aparición} en la escena del sistema Aristotélico en el siglo trece era el factor que hizo posible de
prestar la atención seria a la pregunta de síntesis o separación, exactamente porque esto condujo a la aparición de
algo que podría ser o sintetizado o separado.

Decir que un filósofo del siglo trece como San. Thomas fue preocupado por ‘apologetics’ sería falso y anacrónico.
Sin embargo, aunque no preocupado por apologetics en el camino algunos pensadores cristianos de una edad
posterior hayan sido, él estuvo seguramente preocupado por la relación entre filosofía y revelación.

Ockham confesó, en efecto, que algunos argumentos metafísicos son 'probables'; pero este simplemente ilustra la
tendencia en el siglo catorce para substituir argumentos probables por demostraciones.
Conceptos Clave
El Renacimiento: Fue un movimiento cultural que se llevó acabo en Europa en el siglo XVI y XVII. Este produjo
un esplendor en el arte y ciencia que jamás se había visto en la historia humana. Este se caracteriza ya que tiene un
interés marcado en lo que es el mundo grecolatino y por lo tanto también en el humanismo.

El cristianismo: es una religión monoteísta de orígenes semíticos que se basa en el reconocimiento de Jesús de
Nazaret como su fundador y figura central.

Teología: Ciencia que trata acerca de Dios, de sus atributos y sus perfecciones, también del conocimiento que los
humanos tienen acerca de él.
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Filosofía: Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan
y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

Doctrina: Enseñanza que se da para instrucción de alguien.

Apologetics: Uso de argumentos racionales para defender la religión del cristianismo.

Dogma: Proposición tenida por cierta y como principio innegable.

Naturalismo: Corriente literaria del siglo XIX que intensifica los caracteres del realismo inspirándose en la ciencia
experimental y en la concepción determinista de las actitudes humanas.

Metafísica: Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras.
Evaluación
¿Cuál es la relación entre la teología y la filosofía señalada en el texto? ¿Cómo se separan una de la otra?

En otras palabras la filosofía es la ciencia que intenta explicar los fundamentos de la vida mediante la existencia de
un Dios superior, mientras que la filosofía reflexiona sobre lo que son los pensamientos del humano que pueden
llegar a ser verdaderos. Ambas son muy parecidas pero en el momento en el cual se contradicen logran separase
notablemente.

La gran contradicción se basa en que la teología al basar la vida en un Dios superior entra en una oposición a la
racionalización que implementa la filosofía al hablar de la vida. Por esto la teología llega a refutar las afirmaciones
de muchos filósofos que contradicen a esta ciencia. Pero en el texto dejaban en claro la posición de algunos filósofos
como Tomas de Aquino que pese a que jamás se separó de su posición religiosa, hacia una aceptación hacia las
posturas de otros filósofos como Aristóteles en vs de desmentirlas, mostrando que en vez de atacarla este quería
convivir con ella.
Por otro lado muchos otros teólogos analíticos conocían que en la filosofía era imposible de apartarse de ese
llamado “espíritu analítico” y por lo tanto se adhirieron a las corrientes teológicas y espirituales dejando a un lado
sus otros pensamientos.

Por lo tanto estas dos ciencias se apartan al momento de que un teólogo critique las conclusiones a las cuales un
autor llegue dado que no todos llegan a una conclusión religiosa, dado que no todos se basan en Dios sino en
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pensamientos de la vida. También podemos ver diferencias entre ambas ramas en el momento que ambas trabajen
juntos y el filósofo racionalice las ideas del teólogo haciendo que pierdan fuerza y que se alejen de su pensamiento.

Por estas razones podemos notar que aunque sus fines y bases no estén tan separados la filosofía y la teología jamás
van a llegar a un punto medio entre ellas dos. Este es el análisis que plantea el texto que la verdad concuerdo con
este porque aunque puedan estar de la mano en ciertas situaciones las cuales son muy reducidas, estas siempre
tendrán una brecha que las hace diferir.