Para Kant, el hombre es un ser autónomo, que expresa su autonomía a través de la razón y de la

libertad, par ser autónomo el hombre debe usar su razón independientemente y debe ser libre.

Para utilizar la razón de un modo independiente y ser un hombre libre, es muy importante recibir
una educación adecuada. A través del pensamiento piensa Kant que podemos construir la ciencia,
que es un instrumento de liberación y podemos actuar moralmente para conseguir una vida lo más
feliz posible.

Se pregunta Kant: ¿Qué es lo que podemos conocer y cómo conocemos? ;problema heredado de
empiristas y racionalistas. Kant recoge las dos posturas haciendo una síntesis donde queda lo
mejor de las dos y se excluye lo peor.

"Tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es más que lo
que la educación hace de él."

Kant parte de que el hombre, según su naturaleza, es un conjunto de disposiciones originales:

Disposición a la animalidad como ser viviente (capacidad técnica.) · Disposición a la humanidad,

como ser viviente y racional (capacidad pragmática) · Disposición a la personalidad, como ser

racional y moral (respeto a ley moral). Esta es la estructura radical que constituye al hombre y que

pone de manifiesto una dualidad de dimensiones: La empírico - sensible, es decir conseguir sus

propios fines egoístas. La ético - social, es decir, la dimensión moral.(la razón gobierna mi vida) Sólo

la ético-social disposición tiene como raíz una razón que no es un medio condicionado a alcanzar

determinados objetivos, sino que es ella misma un fin incondicionado: es la razón práctica misma

que legisla la vida humana según el respeto a la ley moral (ley de la libertad).

Para Kant, el hombre es un ser autónomo que expresa su autonomía a través de la razón de la

libertad, para poder ser autónomo el hombre debe usar su razón independientemente y debe ser

libre.

Para Kant, ilustrado como era el, el hombre es concebido como un ser dotado de razón, capaz de

conocer la realidad por medio de dicha capacidad, un ser emancipado de un ser superior,

secularizado, libre de las ataduras de la ignorancia. Nuestro conocimiento está determinado por unas

estructuras a priori no conocemos las cosas tal y como son en sí mismas, nosotros conocemos las

cosas mediatizadas por nuestro sistema de conocimiento. No vemos el mundo, vemos nuestro

mundo nos proyectamos en nuestro conocimiento de las cosas

Immanuel Kant
(1724/04/22 - 1804/02/12)

Filósofo alemán

Reconocido por: El concepto del imperativo categórico; Teoría del idealismo trascendental; El
noúmeno...

Obras: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio...

Periodo: Ilustración

Padres: Johann Georg Kant y Anna Regina Reuter

"Obra como si la máxima de tu acción pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la
naturaleza".

Nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg (hoy, Kaliningrado, Rusia).

Hijo de Johann Georg Kant, un armero alemán, y de Anna Regina Reuter, también nacida en
Königsberg.

Anna Regina dio a luz a nueve hijos. Cinco de ellos sobrevivieron. En Immanuel Kant tenía tres
hermanas y un hermano menor Johann Heinrich.

Fue criado bajo una severa devoción religiosa. Su educación fue estricta y disciplinaria,
centrándose en la instrucción latina y religiosa.
Cursó estudios en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela
estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas.

Se vio obligado a dejar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado, en 1755, y
con la ayuda de un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo su doctorado.

Pasó 15 años ejerciendo como profesor en la universidad y dando conferencias. Aunque estas
conferencias y escritos durante este periodo le dieron reputación como filósofo original, no
fue catedrático de la universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógica y metafísica.

Durante más de 40 años, se dedicó por entero a la actividad docente, a la investigación

filosófica y a la redacción de sus obras, que marcaron un hito muy importante en el desarrollo de
la historia de la filosofía. Resultó un profesor apreciado por sus alumnos, a los que sabía estimular
en sus deseos de saber y conocer más.

Sus enseñanzas religiosas se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina y le

crearon problemas con el gobierno de Prusia. En 1792 Federico Guillermo II, le prohibió
impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Acató la orden durante cinco años, hasta la
muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia
universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia
religiosa.

Considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna del último
período de la Ilustración y de la filosofía universal

El hombre

Kant parte de que el hombre, según su naturaleza, es un conjunto de disposiciones originales:

Disposición a la animalidad como ser viviente (capacidad técnica.) · Disposición a la humanidad,
como ser viviente y racional (capacidad pragmática) · Disposición a la personalidad, como ser
racional y moral (respeto a ley moral). Esta es la estructura radical que constituye al hombre y que
pone de manifiesto una dualidad de dimensiones: La empírico - sensible, es decir conseguir sus
propios fines egoístas. La ético - social, es decir, la dimensión moral.(la razón gobierna mi vida)
Sólo la ético-social disposición tiene como raíz una razón que no es un medio condicionado a
alcanzar determinados objetivos, sino que es ella misma un fin incondicionado: es la razón práctica
misma que legisla la vida humana según el respeto a la ley moral (ley de la libertad).

Para Kant, el hombre es un ser autónomo que expresa su autonomía a través de la razón de la
libertad, para poder ser autónomo el hombre debe usar su razón independientemente y debe ser
libre.

Para Kant, ilustrado como era el, el hombre es concebido como un ser dotado de razón, capaz de
conocer la realidad por medio de dicha capacidad, un ser emancipado de un ser superior,
secularizado, libre de las ataduras de la ignorancia. Nuestro conocimiento está determinado por
unas estructuras a priori no conocemos las cosas tal y como son en sí mismas, nosotros
conocemos las cosas mediatizadas por nuestro sistema de conocimiento. No vemos el mundo,
vemos nuestro mundo nos proyectamos en nuestro conocimiento de las
La ética de Immanuel Kant