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TRABAJO PRACTICO SOBRE EL LIBRO DE RAYMOND E.

BROWUN

ACERCA DEL EVANGELIO Y LAS CARTAS DEL APOSTOL SAN JUAN

INTRODUCCION

En los últimos tiempo los estudiosos han realizados una gran cantidad de trabajo cientificos con
vista a establecer el texto griego original del evangelio de Juan,por lo tanto se piensa que el texto
mejor es el del codice Vaticano. Pero otros dos codice famosos, elSinaitico y el BezaL concuerdan
a menudo entre si en lectura que se encuentran encodice vaticano especialmente los primeros
siete capitulos y es posible que ofrezcan un texto más original en algunos versiculos. Todo lo
codice son el siglo 1Vy V,

Para este resumen se utiliza como fuente la obra de RAYMOND E. BROWUN, del evangelio y las
cartas del Apostol Juan. en donde se hanutilizado los bosquejos del Obras diividido en
capitulo,en donde se detallan minuciosamente los versiculos.

El Prologo está plasmado enel capitulo 1,1-18,el cual es un himno, donde el hijo desciende del
cielo a nuestro nivel y asciende de nuevo alcielo llevandonos consigo y llevandonos el nivel
divino 1,1-5,en el capitulo1,6-8 nos presenta a JuanelBautista y el evangelio como como un rayo
de luz que sigue brillando enlatiniebla, elrechazo ala luz 9-11, aceptación de la luz 12-18, una
nueva alianza 14-18, la primera semana de la creacion 19-28, el testimonio del bautista ante los
fariseos 29-34, el testimonio ante los discipulos 35-51, habla de los primeros discipulos. Capitulo
2, detalla la boda de Cana 2,1-12, habla de la purificación del tempo 13-22, la transición con
losmilagros de Jesús 23-25, la visita nocturna de Nicodemo y el mensaje de Jesus 3,1-21, el
último testimonio de Juan el Bautista 22-30, actividad bautizadora de Jesus de Judea Galilea,
através de Samaria 4,1-4, conversación detallada de Jesús con los samaritanos4-42, Jesús sana
al hijo de un funcionario42-54. Detalle de la sustitución de la fiesta de los judios 5.1-10,
acontecimiento en la piscina de Betesda 1-10, problema delap-observancia sabatica 10-18, la ob
ra de Jesús 19-30, testimonio de la reivindicación de Jesús 31-47. La forma milagrosa de la
multiplicación de los panes 6,1-15, Jesús camina sobre el agrua del mar de Galilea16-24, la
petición de un signo 24-34, discurso de Jesús sobre el pan de vida 35-58, en primera parte, el
pan de vida que nutre 36-50,en la seguna,la eucaristía 51-58, tema sapiencial 70-71, pan celeste
de enseñanza 51-58. la reación frente a la palabra 7,1-13 La fiestas de los tabernaculos14-36,
aparición de Jesús en medio de lafiesta 37-52, el último día de la fiesta 58,8,11, el espisodio de
laadultera 8,12-29, un discurso heterogeneo 30-59, Abrahan el Jesus.cap. 9,1-41,la luz a los
ciegos 1-7, la seguera a quien dice que ven, la sanación delciego de nacimiento,9.8-41, tres
interrogatorios al ciego. La palabra del pastol 10,1-21, la fiesta de la dedicación 22-42. De la
muerte a la vida y de la vida a la muerte, Lazaro y la entrada a Jerusalen 11,1-12,36, Jesús
regresa a Jerusalén, Lazaro es devuelto a la vida, 46-53,la condena de Jesús por parte de los
Judios. La unción de Jesus en Betania 12,1-10, Jesús entra solamente a Jerusalén,final del
ministerio12-16, balance de la obra de Jesús 37-43. El libro de gloria 13,1-20,31, la última cena
1-17, 36, Jesúa lava los pies a los discipulos 1-17, la traición 18-30, introducción del ultimo
discurso de Jesús a los discipulos 31-38. Cap.14,1-17,26,primera parte del último discurso1-31, El
Espiritu paraclito15-17, el Padre23-24, conclusión 25-31. Cap.16, duplicado de laprimera parte
4-33, El Espiritu paraclito 13-15, Jesús 16-22, ElPadre 23-27, conclusión 28-33´Cap.15,1-
8segundaparte ultimo discurso,a) la vid y los sarmientos, una metafora que expresa el amor ente
Jesus y sus discipulos15,17-17,b) el odio en el mundo a los seguidos de Jesus15,18,6,4, La vid y
los sarmientos 1-8, permanecer en el amor 9-17, el odio del mundo 18-16.4, Cap.tercera parte
del último discurso 1-26,todo está consumado,oración por la gloria 1-8, la oración por los
discipulos9-19, oración por quienes creen en gracias a la palabras de los discipulos 20-26.
Cap.18.interrogatorios ante Anás 13-14,19-24, la negación dePedro15-,25-27,proceso ante Pilato
28-19,16, primera escena 28-32, 2da, escena33-38a, 3ra,escena 38b-40.Cap.19,4ta.escena 1-3,
5ta.escena 4-8,sexta escena 19-12a,septima escena 12b-16, Jesús es condenado a muerte 17-37,
sepultura deJesus 34-42. Cap.20, Las apariciones del resucitado en Jerusalen1-3,
priemraescenaa) Los discipulos 1-10, b) María Magdalena 11-18, 2da,escena los discipulos 19-
23, Tomás 24-31, Cap.21, La aparición del resucitado en Galilea 1-25,los pecadores 1-14,la
profeción de amor de Pedro 15-19, Juan20-23, de nuevo junto a Pedro aparece el discipulo
amado en la escena final, firma de atestiguación 24-25, este capítulo añadido concluye con la
garantía de que eltestigo que está en la base del relato del evangelio es el discipulo amado, es el
escritor y su testimonio es verdadero.

Conclusión.

El libro tiene una introducción y un compendio del itinerario de la palabra encarnada, Juan
11,18, una traducción del griego del prologo en forma poética,1,1-18,que es un himno ,una
sentisis poética de la teología y la narración del evangelio y también una introducción. Que se
pude entender solamente después de haber estudiado todo el evangelio o el libro. El prologo
describe al hijo en el cielo y su desenso, el evangelio describe como caminó entre nosotros y
finalmente fue elevado y retornado al padre. Los primeros versiculos recuerdan la cracción del
Genesis, en la creación, ya la palabra existía increada,estaba en la presencia del Padre, ella
misma era Dios.

Temas que dominan el libro.

En el pensamiento de Juanse encuentran por tanto la base teologica completa del sistema
sacramental. La palabra se hizo carne,1.14, para conquistar almundo de la carne a lo celestial,la
cual estaba sometida al poder de Satanás,por elpecado humano 1Juan 5,19, Jesus venció a
Satanas12,31- 16,33, La reacción completa en el tiempo, es obra de la iglesia 17,15-18, 1jn.5,4 El
Pan el Agua y el Vino, intrumento de la vida divina en los sacramentosJ 4,14,6,52. El cuarto
evangelio presenta una traducción independiente, con un objetivo y un testimonio especifico.
Este libro de RAYMOND E.BROWUN me ha hecho sacar ciertas ideas erroneas que tenía acerca
del evangelio Juan,1ro.cuando se refería al verbo, ademas porque era diferentes a los otros tres
libros o sinoptico, pero el libro de Juan se centra principalmente en la divinidad de Jesucristo,su
plan para con nosotros en la eternidad. entre otras.

RESUMEN DE LAS CARTAS DE JUAN

PRIMERA CARTA DEJUAN APOSTOL, Capitulo 1,4, el escritor RAYMONDE.BROWN,dice q ue esta


comunión es la raíz de la alegría cristiana y un elemento esencial de la comunidad joanica(con
nosotros). En una manera de ver el mundo, dividido en luz y tienebla,Dios es la luz del justo que
camina por los senderos iluminados por sus rayos 1,5.reivindicar una ausencia de pecado en
nuestra vida quiere decir que Dios es mentiroso,ya que envió a su hijo para iluminar el pecado,
1,1.El objetivo ocular en la palabra de vida, pero el acento está puesto más en la vida que es la
palabra, la comunión con Dios,1,7, la humilded confesión de pecado obtiene el perdon através
de la sangre de Jesus 1,9. Cap.2,1, La carta de Juan no pretende animar a pecar, pero el arma
más eficaz contra el pecado es el reconocimiento de su realidad y la concecuencia de la
depeendencia de la redención realizada por Jesús 2,1, concupiscencia,envidia, y orgullo son los
que constituyen la triada malvada másamplia,en el mundo, la carne y el demonio 2,6, se incriben
tres titulos, hijos,padres,jovenes, hijos es como un término dirigido a todos,2,12-13. Cap.3, 2,
en el retorno de Jesús,su hijo unigénito por naturaleza, cuando los hijos vean a Dios como es, la
semejanza será mayor, el pecado es el gran obstaculo que nos impide ser hijo de Dios,3,4, En
principio los cristianos joanicos,consideran el pecado como algo malo, mientras que los
secionistas piensan que no afecta la unión con Dios3,4, el odio es una forma asesina y su
característica es la muerte(comoCaín)3,15, al precisar que amar es ayudad al hermano que esta
necesitado 3,18,porque no permite que sus hijos caigan en un testimonio equivocado 4.1, el
cristiano puede vencerlo porque Jesús venció a Satanás 4,4, los hijos de Dios que se configuran
con el padre,no necesitan tener miedo abrumador o sevil al juicio( no habla del temor
reverencial, que es bueno, sino del miedo sevil que marca alos enemigos de Dios 4,18, el
fundamento delenfasis cristiano en el papel desempeñado por la caridad en lavidaespiritual y el
amor a los miembros de la cuminidad, que Jesús ha vencido al mundo y nuestra fe en él nos
permite conquistar al mundo. Pues tres son los que dan testimonio en elcielo, el padre, el verbo
y elEspiritu, y estos tres son los que dan testimonio en la tierra 5,8, la fe y el amor 5,2.15.18-20,
las últimas palabras son un grito de advertencia contra quienes intentan crear divisiones entre
los cristianos,secesionistas contras quienes han separado profesando una falsa cristología,
procesado a los idolos o a la falsa doctrina 5.21. SEGUNDA CARTA DE JUAN 1,3 EL prebisterio
ama a esta comunidad en la verdad divina(Jesucristo) que mora en los cristianos.El saludo que le
dirige es habitual en una carta cristiana, según la verdad es el amor, 4-6 el prebisterio da
enhorabuena a la iglesia porque al menos algunos comunión en la verdad,ambas
expresiones se encuentran en los escritos del mar muerto. El mandamiento del amor es
tipicamente joanico, algual que la necesidad de vivir guardando los mandamiento , 7-11
cometer tal error privaría a los cristianos de la recompensa de la vida eterna, por la que el
prebisterio ha trabajado, la verdadera feen Juan es esencial para un autentico culto al padre,12-
13 se piden disculpas por la brevedad de cuanto se ha escrito. Se comunican también los
saludos a una Iglesia hermana probablemente aquella de la que escribe el prebisterio. TERCERA
CARTA DE JUAN 1-3 Juan comienza mencionando al remitente y al destinatario, no sabemos
nada de Cayo, parece un laico, pero una traducción posterior lo presenta como obispo de
Pergamo,5-8 Cayo es objeto de alabanza porque algunos de los cristianoshan dado testimonio de
su benevolencia hacia las misiones itinerantes. Tenemos aqui una imagen de los primeros
predicadores de Cristo. Atento a rechazar la ayuda de los paganos, y dependientes de cuanto les
ofrecían los cristianos como expresión de caridad fracterna, 11-14, el prebisterio le aplica prueba
o el cristerio de los frutosbuenosy malos. La misma prueba ofrece un efecto positivo si se aplica
a Demetrio. Es probable que Demetrio sea uno de los misioneros que son objeto de
recomendación en la carta que se ha de entregar a Cayo. La conclusión es analoga a la de la
segunda carta de Juan, con añadido al saludo de paz y los buenos deseos.

USIAS S. DE LA PAZ MATOS