Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
La metodología de la monografía es
un elemento muy importante que
debe serincluido en la obra es la
introducción de la misma o de una
parte del eje. Esta ubicación de la
metodología en el trabajo es
responsabilidad de cada institución
educativa que tiene preferencia por una forma. Pero una cosa es cierta, debe ser
incluido en la versión final de la obra, ya que es la explicación de cómo se realiza el
trabajo.
Una metodología es la forma en que el estudiante eligió realizar su investigación,
es decir, explicar al lector que el material que está en sus manos, se preparó. Ahora
ver paso a paso cómo hacer que la metodología de su monografía.
Para que sea una definición de la metodología completa, es necesario responder a
algunas cuestiones muy importantes. La primera es la forma en la monografía va a
hacer para lograr sus objetivos. Es importante tener claro que su búsqueda le
conseguirá la resolución de su problema.Escriba lo que será las acciones concretas
llevadas a esto, hacer literatura, entrevistar a alguien y así sucesivamente.
La segunda cuestión importante a responder es cómo empezó sus actividades, es
decir, ¿qué hiciste primero en llegar a su meta. Luego responde como se
coordinaron sus actividades de investigación.
También es interesante que en su metodología quede claro cómo y en qué
momento fue la participación de las personas que están dentro del universo de la
investigación. La metodología es muy importante porque es lo que explica cómo su
trabajo estaba hecho y ayuda a los evaluadores y llegar a la conclusión de que
alcanzado o no sus objetivos.
Inspección
Vamos a que ver que tenemos varios tipos de
técnicas que podemos catalogar como
Inspecciones. Sin embargo, son las
denominadas Inspecciones Formales de
Usabilidad las que, procediendo de la
metodología de las Inspecciones de Código,
se llevan a la práctica con más frecuencia y
contemplan con mayor amplitud los conceptos
que manejamos.
Inspecciones Formales de Usabilidad (Formal Usability Inspections). Los
inspectores van a recorren meticulosamente las tareas con los propósitos y
objetivos de los usuarios en mente, de forma similar a los paseos cognitivos
, si bien el énfasis radica menos en la teoría cognitiva y más en el hallazgo
de errores. Las heurísticas van a ser utilizadas como una ayuda para los no
profesionales de la usabilidad en la búsqueda de defectos.
Inspecciones de Características (Feature Inspections). La inspección de
características analiza únicamente un conjunto de características
determinadas del producto, proporcionándose escenarios de usuario para el
resultado final a obtener del uso del producto. Así, se trabajará
frecuentemente con prototipos verticales.
Inspecciones de Consistencia (Consistency Inspections). El objetivo de las
inspecciones de consistencia es asegurar la misma a través de múltiples
productos procedentes del mismo esfuerzo de desarrollo, como pueda ser
una suite de ofimática o un sitio web.
Inspecciones de Estándares (Standard Inspections). Las inspecciones de
estándares garantizan el ajuste a los estándares industriales. No hay que
olvidar que productos diseñados para ser comercializados en un país en
particular deben poseer la conformidad con los estándares de ergonomía del
país en cuestión.
Evaluación Heurística
La Evaluación Heurística es una variante de la Inspección de Usabilidad donde los
especialistas en usabilidad juzgan si cada elemento de la interfaz de usuario sigue
los principios de usabilidad establecidos. La Evaluación Heurística puede ser
utilizada en, prácticamente, cualquier momento del ciclo de desarrollo, aunque
probablemente se adapta mejor en etapas tempranas, cuando no hay material lo
suficientemente firme para efectuar un test. No requiere, pues, gran despliegue de
medios y puede ser llevado a cabo por personal no especializado e incluso por
usuarios tipo. Ya son un clásico en la materia las heurísticas de Jakob Nielsen
Experimental
La idea del método experimental ha venido
asociada indisolublemente a la idea de
conocimiento científico. En este artículo el
autor, matemático francés, autor de la teoría
de las catástrofes, pone en cuestión que esa
asociación tenga valor alguno. De una parte,
destruye la denominación "método
experimental" calificándola de contradictoria.
De otra, reclama para toda investigación la
necesidad de una teoría, lo que implica la
existencia de entidades imaginarias. Finalmente, alerta sobre los errores, sin
control, que antes y ahora acompañan al experimento mismo.
La tesis que me propongo demostrar aquí, es simple: por poco que se aplique a la
palabra "método" su sentido cartesiano de "repertorio imperativo de procedimientos
canónicamente definidos", la locución "método experimental", se me presenta como
contradictoria en sí misma, a la manera de esas parejas de contrarios (como "nieve
ardiente", "fuego helado") que la antigua retórica denominaba oxymoron. Dicho de
otra manera, el método experimental" es un mito, cuya tenaz persistencia se explica
por el papel que legítimamente juega en la propia definición de la cientificidad
moderna. Esta- posición no nace de una deliberada voluntad de provocación, no es
en modo alguno la manifestación de un "anarquismo epistemológico" heredado de
Feyerabend. Apunta sólo a la destrucción de la ecuación "ciencia =
experimentación" ciegamente aceptada como una evidencia por la mayor parte de
nuestros contemporáneos. El testimonio de la historia contradice ya esa asimilación.
En realidad, la experimentación ha precedido con mucho, y desde muy lejos en el
tiempo, a la ciencia moderna. Si, como yo sostengo, no existe un método
experimental, existe, por el contrario -indiscutiblemente- una práctica experimental
que tiene sus orígenes en lo más profundo de los tiempos. La humanidad se interesó
muy pronto por actuar sobre su medio ambiente, y nuestros antepasados de la Edad
de Piedra practicaban ya, sobre sus sílex, una forma de experimentación cuyo
refinamiento nos han hecho entrever análisis recientes. La práctica experimental no
sólo es legítima, sino también muy ciertamente inevitable: se sitúa en el sentido de
una de las tendencias más constantes de nuestra evolución, a saber, hacer a la
especie humana cada vez más independiente del constreñimiento s de su entorno
y de los azares de su medio. Aquí se impone una metáfora: la que asimila la
experimentación con una exploración. Todo animal trata de explorar su territorio,
con el fin de formarse una representación del mismo que le permita hacer frente de
modo eficaz a cualquier accidente que pudiera manifestarse en aquél. Desde este
punto de vista, la ciencia moderna no ha hecho otra cosa que proseguir,
amplificándolo, ese movimiento.
Estructural
Mencionamos al comienzo que
cada corriente de pensamiento
desarrolló un método que
correspondía a su particular
visión del mundo.
Del mismo modo el pensamiento
del Nuevo Humanismo requiere
de un método que lo
operacionalice, es decir, lleve al terreno de la aplicación sus postulados.
Pero este Método no parte de los principios de la Lógica clásica, sino de los
Principios que se fundamentan en la observación de los mecanismos del pensar.
Entonces el fundamento de este método no es una idea del “ser”, sino los
mecanismos del pensar, la estructura dinámica del pensar.
De esta visión surgen las cuatro Leyes Universales que acabamos de comentar y
ahora necesitamos de un conjunto de procedimientos que nos permitan de modo
ordenado, paso a paso, obtener un conocimiento sobre el mundo y sobre nosotros
mismos que integren esta visión que es en esencia Estructural y Dinámica.
Son estas esenciales características las que nos ha llevado a denominarlo Método
Estructural Dinámico.
A modo de digresión, digamos que esta denominación, no debe confundirse con el
enfoque estructuralista surgido en el Siglo XX, que iniciado por el lingüista Ferdinand
de Saussure, fue desarrollado por distintos estudiosos en el área de las ciencias
sociales y que reconoce su apogeo en la etapa posterior a la Segunda Guerra
Mundial, con los aportes de Levi- Strauss, Lacan y Piaget, entre otros.
Si bien rescatamos de su aporte, la visión de los sistemas y de las relaciones que
dentro de él se establecen, esta es una visión “desde fuera” del fenómeno lo que
hace una diferencia sustantiva respecto a la propuesta teórica y metodológica del
humanismo tal cual la vamos a estudiar en este seminario y que por cierto lleva a
consecuencias muy diferentes.
Volviendo a nuestro desarrollo, destaquemos que, si bien con este Método
Estructural Dinámico podemos estudiar cualquier fenómeno, situación o cosa, nos
orientaremos en este seminario taller a su aplicación al terreno de las llamadas
ciencias humanas, allí donde el ser humano es principal actor.
Dialectico
Su discípulo, Platón, tomó este método y lo
desarrolló en lo que conocemos como
dialéctica.
Sobre la base de la pregunta, él la perfecciona y
crea un método que consiste en lanzar una
proposición y posteriormente hacer una crítica a
esa proposición. A partir de una crítica a la
primera proposición, intenta obtener una nueva
proposición, pero un tanto más ajustada, algo
así como la idea de que la verdad se va a ir encontrando a medida que la afirmación
pueda resistir las críticas. Críticas que obviamente, no apuntan simplemente a una
disputa como muchas veces se entiende lo dialéctico.
La nueva proposición integra otros elementos y entonces nos iremos encontrando
con concepciones que sean más sólidas en la medida que mejor puedan resistir
otras críticas. Hasta que idealmente uno se encontrara con que ya no hay ninguna
crítica y uno estaría frente a la esencia de la idea.
El interés que tiene esta crítica no tiene que ver con anular la anterior, sino con
perfeccionarla. La palabra crítica ha tenido diferentes acepciones en distintos
filósofos, pero éste es el sentido que tiene en el método de Platón.
La crítica era fundamental en su método. Y tanto es así, que la crítica no necesitaba
que la hiciera otro, sino que uno mismo podía ir desarrollando, a partir de críticas
sucesivas a las propias proposiciones e ideas, nuevas críticas que permitieran
acercarnos a la esencia de la cuestión. Por eso es un diálogo entre la proposición y
la crítica de esa afirmación.
Avanzando un poco más, podemos definir dos momentos en este proceso.
Un primer momento que es de intuición de la idea. Intuición como la captación
directa de la idea de la cosa. La aprehensión sin intermediarios.
Y un segundo momento que es el esfuerzo crítico para esclarecerla.
Hay distintas cuestiones de las que nosotros tenemos percepciones directas. Por
ejemplo, de esta mesa, o de esa ventana etc., podríamos decir que en el terreno de
lo sensible, de los fenómenos que caen en nuestros sentidos, de esos tenemos una
captación directa.
También tenemos una captación directa de un color, de una forma, de un tamaño.
Hay un primer paso que tiene que ver con eso; pero no se queda allí, sino que
intenta mejorarla para poder llegar a la esencia de eso que se intuye y en ese
camino en busca de la esencia su método es la crítica.
Survey
El Down Survey se refiere a la creación de un
mapa topográfico de Irlanda que identificaba las
tierras que habían sido confiscadas a los colonos
irlandeses durante las guerras confederadas, y que
posteriormente sirvió como referencia para
redistribuirlas a los soldados ingleses que habían
prestado un servicio militar sobresaliente en el
conflicto. El mapa fue llevado a cabo bajo la
supervisión del científico inglés William Petty en
1655 y 1656.
Al parecer Petty lo llamó Down Survey debido a que por primera vez los datos se
"anotaban" directamente sobre el mapa (en inglés "set down in maps"); y también
se lo denominó "admeasurement down"; así lo refiere Petty en su testamento. Para
la realización del mapa se utilizó el Civil Survey, un catastro que recopilaba entre
otras cosas los títulos de propiedad de las tierras irlandesas, y que se elaboró
durante 1654 a 1656.
Preludio
En agosto de 1649 el Nuevo Ejército Modelo dirigido por Oliver Cromwell, marchó hacia
Irlanda para reocupar el país luego de la rebelión del 41, conquista que se completó en
1652. El ejército de Cromwell se alzó y apoyó con dinero de individuos privados, subscrito
con la seguridad de 2,500,000 acres (10,000 km²) de tierras irlandesas que serían
confiscadas al cierre de la rebelión. Acercamiento que se facilitó por el acta de los
aventureros de 1642, la cual decía que los acreedores podrían reclamar sus deudas
recibiendo tierras confiscadas en Irlanda.