ECLESIOLOGÍA

INTRODUCCIÓN
I. La Iglesia como misterio
Alianza
Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, Templo del Espíritu Santo
Koinonía
II. La Iglesia como comunidad
Red de relaciones
III. La Iglesia como institución
IV. María, Madre de la Iglesia

Elegir un tema de entre: Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, Templo del Espíritu Santo
Bibliografía: al menos dos libros, un artículo (s. XXI), una entrada de diccionario
3 a 5 páginas
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SINOPSIS DE CADA UNO

I. IGLESIA COMO MISTERIO
Jn 1717 Santifícalos en la verdad: tu palabra es verdad.
18
Como tú me has enviado al mundo, yo también los he enviado al mundo.
19
Y por ellos me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados en la verdad.
20
No ruego sólo por éstos, sino también por aquellos que, por medio de su palabra, creerán en mí,
21
para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros,
para que el mundo crea que tú me has enviado.
22
Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno:
23
yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has
enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí.
24
Padre, los que tú me has dado, quiero que donde yo esté estén también conmigo, para que
contemplen mi gloria, la que me has dado, porque me has amado antes de la creación del mundo.
25
Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido y éstos han conocido que tú me
has enviado.
26
Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que
tú me has amado esté en ellos y yo en ellos."
Hay una relación paterno-filial. Hay una relación de mutua inhabitación: en el Padre está en el Hijo,
y en el Hijo está el Padre (perijóresis). Sabemos que el Hijo se encarnó, tenemos un Hijo encarnado.
Hay una inhabitación de los discípulos dentro del Hijo: Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos
también sean uno en nosotros. El Hijo encarnado genera relaciones, esa relación a imagen de la
relación que tenía con el Padre. El Hijo vino a darnos una relación con el Padre y el Espíritu Santo.
Es una relación en el que el Hijo nos habita y nosotros habitamos en el Hijo. Nos introduce en una
relación, la Trinidad se expande. Es una incorporación en la vida trinitaria.
¿Qué pasa entre estos discípulos? También hay una relación de mutua inhabitación: que ellos estén
unidos como nosotros estamos unidos.
Cuando hablamos de Iglesia en su dimensión de misterio nos estamos preguntando: ¿Qué tiene que
ver la Iglesia con la Trinidad? La Iglesia es la Trinidad que se expande. En el principio había una
comunidad divina, y esa comunidad divina, por amor, quiere agrandarse, quiere incluir a los hombres
en esa comunión, ¿cómo lo hace? uno de ellos toma la naturaleza humana y genera unas relaciones.
II. IGLESIA COMO COMUNIDAD
Si la Iglesia es la Trinidad que se agranda, somos incorporados a la dinámica de la vida trinitaria. La
pregunta es ¿cómo se ve?
Jn 1512 Este es el mandamiento mío: que os améis los unos a los otros como yo os he amado.
13
Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.
14
Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.
Esto ya es visible, cuando la gente se dedica mutuamente la vida.
Jn 1313 Vosotros me llamáis "el Maestro" y "el Señor", y decís bien, porque lo soy.
14
Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies
unos a otros.
El servicio se ve. Cuando la Iglesia se hace operativa, eso se ve.
Otro de los elementos que se ve es la relación armónica de los diferentes. El Espíritu va suscitando
carismas diferentes. Sobre las relaciones humanas hay un plus sobrenatural.
Gal 3 26 Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
27
Los que os habéis bautizado en Cristo os habéis revestido de Cristo:
28
ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno
en Cristo Jesús.
29
Y si sois de Cristo, ya sois descendencia de Abrahán, herederos según la promesa.

III. IGLESIA COMO INSTITUCIÓN

Es el principal punto de diferencia con los protestantes.
Hay dos elementos que convierten a esta dimensión como intrínseca:
- La fundamental igualdad de todos los integrantes. La misma lectura de Gálatas sirve para
argumentar esto. Todos hemos sido incorporados a la Iglesia por la gracia del Bautismo.
- Pero también somos todos diferentes, y en la Iglesia hay diversidad de carismas. Cuando
Pablo habla de Cuerpo de Cristo está hablando de las diferencias y cómo se articulan. Esto
no quiere decir que todos los elementos de la institucionalidad actual vienen de Dios. Hay
formas que son “inventos” y pueden cambiar o desaparecer.
Toda la historia del Concilio de Jerusalén se decide de una manera muy institucional. No toda la
comunidad toma la decisión, hay un grupo que la toma y se la comunica a todos. Hay elementos
que vienen dados si por Dios, que tiene que ver con preservar las relaciones más allá de las personas
que están al frente en un determinado tiempo.

IV. MARÍA, MADRE DE LA IGLESIA

¿Qué vínculo hay entre María y la Iglesia? Ubicándonos en el año -1, desciende el Espíritu Santo
sobre María y concibe al Hijo de Dios; en el año 33 el Espíritu Santo desciende sobre la comunidad
y forma la Iglesia. El Espíritu Santo que procede del Padre y forma en María el cuerpo de Cristo, el
Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo y forma en la comunidad el Cuerpo de Cristo. Y María
tiene que ver con esta formación

CATEGORÍA DE SACRAMENTO COMO CATEGORÍA CLAVE

Existe una categoría que expresa de manera unificada todos estos rasgos de misterio, comunidad e
institución: la noción de sacramento.
Esto está expresado en LG 1, que habla de la Iglesia como sacramento, señal e instrumento de la
íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano. Podríamos decir que la categoría
de misterio tiene que ver con esta íntima unión con Dios, y las categorías de comunidad y misterio
tienen que ver con la unión de todo el género humano.
Si hablamos de la Iglesia como sacramento, utilizando el esquema tomista de res tantum, res et
sacramentum y sacramentum tantum; la res tantum es el misterio, la res et sacramentum es la
comunidad y el sacramentum tantum es la institución. El amor entre los cristianos se ve con ojos de
fe, para el que tiene ojos para ver, lo que se ve más claramente es la institución, el efecto más
profundo es la íntima unión con Dios. Hay una dimensión visible, una dimensión invisible-
sobrenatural y una dimensión visible con los ojos de la fe.
La categoría clave para entender todo el curso es sacramento.
María es quien lo muestra con mayor densidad. En el rostro concreto de María vemos el rostro de la
Iglesia en su mayor expresión.