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CAPITULO I

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA OYEKU MEJI

LOS OLODUS / APOSTOLES DE ORUNMILA

OYEKU MEJI

+ +
O O '' ''
O O '' ''
O O '' ''
O O '' ''

Fue OYEKU MEJI quién reveló cómo ORUNMILA le enseñó a la Humanidad la forma de
protegerse de la muerte prematura. Cuando el Hombre fue creado, la Muerte consideró a la
nueva criatura como la comida preferida para él alimentarse.

Así, fue la Muerte la única divinidad que se alegró de que Dios creara al Hombre. Mientras que
otras divinidades consideraban al hombre como un ser inferior creado para servirlas, la
Muerte lo consideraba como provisión de alimento. No obstante, esperó a que el Hombre se
multiplicara y despues de esto se dirigió a capricho a sus moradas a escogerlos con el fin de
utilizarlos como comida.

Por carecer de los medios de defensa propia, sin mencionar la lucha por respuesta, el Hombre
se resignó a la Muerte, del ataque incesante por parte de la Muerte.

Los hombres no tenían a quién apelar, ya que la lógica era tanto como ellos consideraban a los
animales inferiores como comida para alimentarse, la Muerte consideraba al Hombre como
carne para comer.

Siempre que nosotros comprendamos la vencedora Filosofía de la existencia de las plantas y

animales, los cuales fueron creados para servir un propósito en el Sistema Planetario, no
debemos molestarnos indebidamente ante la inevitabilidad de la Muerte. Tal como nosotros
utilizamos las plantas y animales inferiores para satisfacer nuestros hábitos y deseos
preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las divinidades más poderosas.
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Habiéndose dado un papel que desempeñar en el Sistema Planetario, en el que se incluye la

provisión de comida para los altos poderes, Dios nos ha otorgado el intelecto para defen-
dernos como mejor podamos, ya sea apaciguando o mediante la diversión. Esto está
claramente ilustrado en la siguiente revelación de OYEKU MEJI.

UKO YOOE
IRUKO YOO
EKU MEYI LOORUWE
EJA MEYI AJOKO LOORE
OLOLO ADIYO
IDEREGBE AABA MUREDE
AGBOAHAKA, ELI LABA ODUMETA
AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE.

La Muerte se alegró de la creación del Hombre,

Robó humanos a capricho para comerselos,

Dos Ratas estaban jugando en la Tierra,

Dos pescados estaban jugando en el agua,

La Gallina había puesto sus huevos y había ido a descansar,

El chivo había tenido muchos hijos,

El fuerte Carnero de tres años de edad,

El macho de la Vaca dotado de jugosa carne,

Fueron todos creados para apaciguar a la Muerte,

Esta asamblea de animales

Ni apaciguó ni satisfizo a la Muerte,

La Muerte continúa enfocando,

Su mirada en la carne humana.

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Cuando el Hombre eventualmente se acercó a ORUNMILA en busca de adivinación acerca de

cómo detener la amenaza de la Muerte, éste les dijo que no había sacrificio que pudiera des-
viar la atención de la Muerte sobre el Hombre. Su carne constituía lo único que podía
satisfacer su divino apetito.

Todos los otros, Ratas, Pescados, Aves, Chivos, Carneros, e incluso Vacas, eran las comidas
preferidas de los Sacerdotes de las Divinidades. El les preguntó si había algo que pudiera
impedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas. No obstante, les dijo que la
mejor forma de protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella
prohibía.

ORUNMILA, en su capacidad de Eleri Ukpin( testigo de Dios en la creación ), es el único que

sabe lo que cada una de las otras divinidades prohibe.

Entonces él les aconsejó que prepararan Ñames machacados o revueltos ( obobo en Beni y
Ewo u Elo en Yoruba ) a lo cual se le debía agregar pequeñas guijas. También se les aconsejó
que buscaran un pollo pequeño vivo.

Ellos buscaron los materiales y todos los Hombres se reunieron en el salón de conferencias
donde la Muerte acostumbraba a escogerlos uno trás otro. ORUNMILA les aconsejó que se
comieran el Ñame machacado, pero que botaran las guijas. También debían atar el pollo a la
entrada de la casa de ESHU, sin matarlo.

Cuando la Muerte se acercó a la cámara de conferencias para asestar aún otro ataque, halló las
guijas que los Hombres estaban desechando de sus comidas. Al ponerse las guijas en la boca
con el fin de probar lo que los Hombres estaban comiendo, no las pudo masticar.

Entonces pensó que aquellos que eran capaces de comerse objetos tan duros debían ser
criaturas aterradoras capaces de luchar si se los provocaba demasiado. Mientras que la
Muerte meditaba en el próximo paso que iba a dar, el pollo a la entrada de la casa de ESHU
comenzó a exclamar UKU YEE.
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Al escuchar el grito del pollo, la Muerte se alejó corriendo por tener prohibido el sonido de un
pollo. La Muerte entonces dejó a los Hombres en paz y ellos se alegraron, dándole las gracias a
ORUNMILA por mostrarles el Secreto de ella.

Fue desde esa fecha que la Muerte diseñó otras formas para llegar al Hombre, a través de
terceros.

Desde entonces, la Muerte no pudo matar al Hombre directamente porque él es de otro modo
una divinidad medrosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos más agresivos y vengadores
como OGUN, la divinidad del Hierro, quién mata mediante accidentes fatales; SHANGO, la
divinidad del Trueno, quien mata mediante el Rayo; SANKPANA( Osajuano ó Babalu Aye ),
quién mata mediante epidemias tales como la viruela, la varicela y el sarampión; la divinidad
de la Noche, quién mata mediante la brujería, etc. Cuando estas divinidades mortales se
muestran lentas en la búsqueda de comida para la Muerte, el Rey de la Muerte utiliza a
Enfermedad, su esposa, para que busque comida para la familia.

Esto tuvo lugar después que el Hombre hubo aprendido el secreto de cómo espantar a la
Muerte. Con anterioridad, la Muerte hacía presa del Hombre por sí misma.

Por lo tanto, cuando OYEKU MEJI aparece durante adivinación a la persona se le puede decir
que la Muerte lo está acechando, pero que debe hacer sacrificio a ESHU con Ñames
machacados mezclados con sal y aceite de Palma y cargado todo con guijas.

También deberá atar un pollo vivo en el lugar sagrado de ESHU para espantar a la Muerte.

Sin embargo, cuando OYEKU MEJI sale en adivinación para un niño recién nacido, a los Padres
se les deberá decir que hagan sacrificios similares a los que hizo Lluvia antes de venir al
Mundo, de manera que el niño se le pueda ir por encima a los diferentes enemigos poderosos
que está destinado a tener en el curso de su vida.

Este tipo de sacrificio requiere de encantamientos especiales que sólo pueden ser hechos por
adeptos al Ifismo.
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OTROS TRABAJOS CELESTIALES DE OYEKU MEJI.

Con el sobrenombre de EDIDU KPERE KPERE OJUMUNA, él hizo adivinación para Lluvia en
el ciclo antes de éste viniera hacia el Mundo.

Lluvia se llamaba OJOGIDIGIDI TIINSHE OMO OKURIN ORUN. El le aconsejó a Lluvia que
hiciera sacrificio debido a que éste iba a presentarse en el Mundo en medio de enemigos.

A Lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho Cabrío, tela negra y un montón de
garrotes. LLuvia hizo el sacrificio antes de partir hacia la Tierra.

Cuando éste estaba a punto de nacer, sus mayores más agresivos ya se encontraban en la
Tierra. Ellos eran: El Sol, la Claridad y la Sequía.

Antes de la llegada de la Lluvia, todos habían jurado que no iba a hacer un lugar para la Lluvia
en la Tierra. Mientras tanto, Lluvia comenzó a amenazar. Como ya él había hecho sacrificio a
ESHU, se dispuso a salir en su viaje hacia la Tierra. ESHU entonces sacó la tela oscura con la
que Lluvia había hecho sacrificio y la desplegó para formar una gruesa capa de nubes arriba
en el Cielo. Se produjo una oscuridad total en la Tierra.

Entonces ESHU le entregó a Lluvia muchos de los garrotes que usó para hacer sacrificio y le
aconsejó que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino.
Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a Reyes como a
esclavos, a los de arriba al igual que a los de abajo, hasta este día. Fue así como pudo someter
al rocio, la sequía, el calor, el polvo, los árboles, etc., los cuales eran sus enemigos.

COMO PESCADO LLEGO A MULTIPLICARSE

IWO OYE

EMI OYE

OYE ONTOKE BO

OSHEBI OJO LOOMO

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OYEKU MEJI hizo adivinación para el Pescado cuando ella estaba llegando procedente del
Cielo.

Pescado era la hija del Río en el Cielo. OYEKU MEJI le aconsejó que hiciera sacrificio con el fín
de que pudiera tener muchos hijos en la Tierra.

Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, gallina y paloma. Ella hizo el sacrificio y vino al
Mundo donde comenzó a tener hijos en múltiplos de cientos a la vez.

OYEKU MEJI REVELA EL REGRESO DE LAS DIVINIDADES AL MUNDO.

UJI ODO NIMO GBU UJI ODO

IBI ONO MEEWA MO GBU JI EDUN

AKEKE GE IGI NU UGBO

AGBOUN RE GEGEREGE

IYOYO AGBO NI RIN KONRE KONRE

OLULE OJE GBRIRONMU ROMU OJA TON TONTON

OLULE ETI GBIRONMU

RONMU OJA TITI RONRONRON

ADIFA FUN ORUNMILA NI IGBA TO TI KO

RUN BOWA KOLE AYE.

El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla;

Me detuve en el camino y escuché el hacha talando el árbol; el hacha estaba talando un
árbol en el bosque y el sonido repercutió a varias millas de distancia;
A medida que el Carnero se mueve, su capucha oscila de izquierda a derecha;
El hombre que habita en una casa cerca del mercado escucha el sonido de la plaza.
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Estos eran los nombres de los Awós que hicieron adivinación para OYEKU MEJI cuando éste
estaba viniendo hacia el Mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con un macho
cabrío a ESHU y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauris a OLOKUN, la
divinidad del agua.

El hizo los sacrificios.

Las 200 divinidades ( Ugba run mole en Yoruba y Ihenuri en Beni ) decidieron visitar la Tierra
para ver cómo la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el Cielo
y la Tierra en Ojá Ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas Ojá y Ajé. Estas
mujeres personificaban el dinero y la prosperidad.

Como veremos más adelante, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de
abandonar el Cielo, ni se molestaron en obtener permiso de ESHU, a quien todas despreciaban
por ser un oscurantista.

Apenas habían abandonado el Cielo, ESHU desató el cordón de la Lluvia. Pronto ésta comenzó
a caer pesadamente y todas las otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro.

ORUNMILA, a quien su adivinador le había aconsejado que no se detuviera hasta llegar a la

Tierra, sin preocuparse por cuán pesadamente lloviera, continuó solo en su viaje, acompañado
por las dos mujeres.

Cuando llegaron a la Tierra, sus hijos les dieron trajes blancos para que se lo pusieran.

La Lluvia cayó de manera continuada durante tres años.

ORUNMILA, mientras tanto, vivió en matrimonio con las dos mujeres, Ayé y Ojá, y ellas habían
tenido hijos, pero las otras divinidades no habían llegado.

Después de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores en la
Tierra decidieron salir a buscarlas. Cuando los ciudadanos de la Tierra se encontraron con las
divinidades y las persuadieron de que las siguieran a la casa, ellas declinaron la oferta, alegan-
do que estaban bastante cómodas en sus nuevas moradas y ambientes.
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Por su parte, ORUNMILA había estado practicando el arte de Ifá de manera exitosa en la
Tierra y había reclutado a varios conversos. También se dedicó al comercio con la ayuda de
Ajé y Ojá, quienes se habían convertido en sus esposas. Ambas mujeres lo hicieron
excesivamente rico.

Esta revelación explica por qué los lugares sagrados de la mayor parte de las otras divinidades
se mantienen fuera de la casa hasta este día, con la excepción de ORUNMILA conjuntamente
con Ajé y Ojá ( OLOKUN ) quienes siguieron a ORUNMILA al mundo. El resto se mantienen en
las diferentes locaciones donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando al
Mundo.

La razón por la cual a OLOKUN y a ORUNMILA se le sirve con ropas blancas hasta este día se
debe a que esos fueron los trajes que utilizaron cuando llegaron a la Tierra empapados por la
lluvia que cayó cuando realizaban su viaje.

Esta revelación también explica por qué de los hijos de OYEKU MEJI no se espera que utilicen
paraguas, ya que su divinidad patrona no se protegió de la lluvia que lo mojó durante su viaje
desde el Cielo. Si el OMO IFA (ODIKA) se prepara con cuidado para los hijos de OYEKU MEJI(
esto es, aquellos para los cuales él sale en Ugbodu ), los mismos serán muy ricos y prósperos
en la vida, siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la
lluvia les impida realizar cualquier cosa que estén proyectando hacer. Su prosperidad
frecuentemente está influida por las esposas si tienen la suerte de casarse con la mujer
adecuada temprano en la vida.

La mejor profesión para los hijos de OYEKU MEJI es la cría de animales de granja o el
comercio. Este fue el consejo dado a OYEKU MEJI antes de que abandonara el Cielo, debiendo
él comerciar ovejas o animales, aves, cerdos, chivos, vacas o lo que fuere. Esto le daría un buen
inicio en la vida, aunque desde ahí se graduaran hasta llegar a lugares más altos del empeño
económico.
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EL NACIMIENTO DE OYEKU MEJI

El Padre de OYEKU MEJI era tan paciente como el vertedero de escombros ( Otiton en Yoruba
y Otiku en Beni ), mientras su Madre era tan fuerte como el cruce de tres caminos. En otras
palabras, el Padre era un lego mientras que la Madre era una bruja que solía transfigurarse en
el mundo Astral y psíquico para asistir a reuniones con los Ancianos de la Noche.

Cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el Padre, éste fue por
adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con una Boa ( Okaa en Yoruba y Arumoto en Beni
). El hizo el sacrificio y la esposa pronto quedó embarazada.

La noche en que ella iba a parir, nuevamente se transformó para pasar al mundo de la
brujería. Cuando se despertó, ESHU había colocado la Boa, con la cual el esposo había hecho
sacrificio, en el fondo de la casa. En eso, ella sintió deseos de hacer sus necesidades. Se dirigió
al fondo de la casa para ir al servicio, el cual tradicionalmente se hallaba alejado de la misma.
Cuando iba hacia el servicio vió a la serpiente y corrió atemorizada, alejándose de la casa
hasta que llegó al cruce de los tres caminos. Fue allí donde de repente se le presentaron los
dolores y parió un varón, sin que nadie la ayudara.

Ella estaba tan contenta por la doble salvación y alegría que había tenido en una noche que al
niño se le llamó OYE KU MEJI. Se le había escapado a la muerte sobreviviendo el ataque de la
Boa y, al mismo tiempo, tuvo el hijo que había estado deseando durante años.

Cuando OYEKU MEJI sale en adivinación para una mujer quien está deseando un hijo, se le
deberá decir que ella es la responsable de su infecundidad ya que no solamente es más fuerte
que su esposo sino que vé más de lo que él vé. Se le debe aconsejar que se subordine a la
autoridad del esposo si verdaderamente desea tener un hijo.

Si sale en la adivinación para un Hombre el cual está ansioso de que la esposa tenga un hijo, se
le deberá decir que ella no está tan deseosa como él de tener un hijo. Con el fin de que la mujer
tenga el hijo, él debera utilizar una Boa para hacer sacrificio a su Ifá si tiene uno ó deberá
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hacer los preparativos para tener su propio Ifá para así contener los poderes diabólicos
superiores de su esposa.

LA VENIDA DE JEWESUN A LA TIERRA.

También fue OYEKU MEJI quien reveló cómo JEWESUN vino a este Mundo. El Awó que hizo
adivinación para él antes de que abandonara el Cielo se llamaba:

BI ABA KPE OKU NI KPONKPO

ALAYIYE LOOMA DAUN

ODIFA FUN ODO AGUTAN

TIINSHE OKOMBI OMO OLORDUMARE

OBE LAA ARINRIN IGBATEMA OMO ARAYE

Que quiere decir:

Cuando la Muerte se le llama a distancia

es un ser humano lo que va a responder la llamada,

Al hijo de Dios, quien se llamaba Jewesun en el Cielo

Se le dijo que hiciera sacrificio con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la
conspiración que se iba a organizar por los seres humanos contra él en la Tierra.

Se le dijo también que diera un macho cabrío a ESHU, lo cual bruscamente rechazó debido a
que él había jurado venir al mundo a destruir las fuerzas del mal representadas por ESHU.

Sin embargo, accedió a hacer sacrificio con la oveja y la tela roja.

El Awó le dijo que si no hacía el sacrificio a ESHU, los agentes de éste eran los que lo matarían
y acortarían el término de su vida y sus obras misioneras en la Tierra. No obstante, cuando ya
él había hecho sacrificio con la oveja, se despertaría pasados tres días y su fama lo sobreviviría
después que hubiera regresado al Cielo.
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Cuando llegó al Mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la verdad, la

forma en la cual la gente vivía en el Cielo y el Amor a Dios por sus criaturas, ESHU se le
apareció en un sueño y le advirtió que ni siquiera Dios mismo había podido eliminar sus
influencias ( la de ESHU ) de todo el Sistema Planetario.

ESHU le dijo en el sueño que si no le daba el macho Cabrío, él tendría que echarse la culpa a sí
mismo ya que influiría sobre sus seguidores para que lo destruyeran.

JEWESUN nuevamente se negó a servir a ESHU basado en que el bien nunca podría rendirse
ante el mal.

A JEWESUN realmente lo mataron tres años después de haber iniciado su trabajo en la Tierra.

COMO FUE QUE LO LLAMARON JEWESUN

Su madre, secretamente, había ido a ORUNMILA en la víspera de la partida de ODO AGUTAN

hacia la Tierra y lo persuadió para que hiciera el sacrificio a ESHU que su hijo había rehusado
hacer. Ella llegó a la casa de ORUNMILA con el macho Cabrío justo después que el Sol se puso.
ORUNMILA le dijo que él tenía que arrancar 201 hojas diferentes en el monte, con la que
debía lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de ESHU. Como es imposible lavar la
cabeza de una persona en su ausencia, no había modo de realizar el sacrificio a ESHU.

Cuando la mujer insistió en que ORUNMILA debía improvisar algún arreglo, él replicó
diciendo que las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se debía molestar. Esta
expresión en Yoruba significa "JEWESUN", de lo cual ORUNMILA dijo que debía ser el nombre
de ODO AGUTAN, tiinshe okonbi omo Olordumare, cuando llegara a la Tierra. Como
JEWESUN debía partir hacia la Tierra a la mañana siguiente, no había posibilidad de hacer el
sacrificio a ESHU y éste nunca se realizó.

Cuando este Odun sale en adivinación para un niño concebido, a los Padres se le deberá decir
que éste viene al Mundo como
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un reformador pero que, a menos que haga el sacrificio especial por él, al igual que como se le
dijo a ODO AGUTAN en el Cielo, el niño no vivirá para cumplir su tarea y que su popularidad
sólo florecerá después de su muerte.

LOS TRABAJOS TERRENALES DE OYEKU MEJI

EL HIZO ADIVINACION PARA ( OLOBA ) FUEGO.

AAMU EKU, EJA, ADIYE, KPELU EWURE

AMUSHE A YE OLOBA,

AYE OLOBA KU DUDUDU.

WON LO BERE LOWO EJI OYE;

KINI LAAMA MU SHAYE OLOBA

K'AYE RE ADIDE.

Oloba ( Fuego ) se hallaba enfermo y estaba muriendose

La Rata, el Pescado y la Gallina fueron ofrecidos en sacrificio;

El chivo fue más tarde utilizado para hacer sacrificio y revivir al fuego,

A pesar de estos sacrificios;

Su enfermedad se hizo aún más grave.

A ORUNMILA entonces se le preguntó qué podía hacerse para revitalizar al Fuego ( Oloba ).
Después de la adivinación, ORUNMILA reveló que la única manera de traer al fuego de
regreso a la vida era mediante el uso de aceite de Palma, tres pedazos secos de Nuez de Kola,
hojas secas de Palma y un gallo para preparar un sacrificio especial para bañarlo.
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Después de preparado el sacrificio, ORUNMILA lo llevó a un cruce de caminos y allí lo lavó.

Después del baño a Oloba se le llevó de regreso a la casa. Los tres pedazos de Nuez de Kola, las
hojas de Palma y el aceite se molieron juntos y con eso se marcó la cabeza de Oloba.

Poco después, SHANGO liberó el rayo en el Cielo, lo cual invocó a Oloba de regreso a la vida y
encendió el fuego, que rápidamente desató una conflagración.

Es por eso que a ORUNMILA se le alaba con la canción/poema que expresa que él fue la única
divinidad que devolvió la vida al fuego cuando éste estaba enfermo y débil que no podía
quemar ninguna cosa o persona.

No obstante, ORUNMILA le dijo que nunca debía pagarle con ingratitud y que siempre debía
recordar lo que había hecho por él.

Es por eso que hasta este día, cuando el fuego entra en una casa donde está ORUNMILA, si se
consume, no tocará el lugar sagrado de ORUNMILA. Siempre hará un círculo alrededor del
lugar sagrado.

El poema/canción es el encantamiento utilizado por los Sacerdotes de Ifá para apagar el fuego
ardiente cuando está amenazado con causar la destrucción.

POR QUE LOS HIJOS DE OYEKU MEJI NO USAN GORROS

LIGBO LERE LIGBO

LIGBO NAA RE ERI

LIGBO NAA TIERI ELEDE ULE

LIGBA NAA RI AWORI

AIRI ERON EKON JEUN MODUN MODUN

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Hay virtud en el valor,

Es el vigor lo que se multiplica;

Lo que permite que los cerdos domésticos se multi-

pliquen sin problemas.

Es el vigor lo que hace que las guineas se congregen

en grandes bandadas.

Es también el vigor lo que multiplica,

A las Ovejas cuando llegan a un pueblo.

Estos son los nombres de los Awos que hicieron adivinación para OYEKU MEJI. Ellos le
aconsejaron que hiciera sacrificio de modo que él pudiera multiplicarse. Se le dijo que hiciera
sacrificio con las carnes de animales domésticos y del monte, tales como cerdos, guineas y dos
ovejas, de manera que sus hermanos pudieran multiplicarse. El hizo el sacrificio.

Los sacerdotes prepararon una de las Ovejas con medicinas, adicionando las hojas adecuadas
y el Iyerosun de OYEKU MEJI.

Después de ésto, llevaron a la Oveja al pie de la Palma donde se le bañó con las hojas
preparadas. A OYEKU MEJI personalmente se le dijo que se bañara con las hojas al pie de la
misma Palma. Era una Palma joven, que recientemente había comenzado a crecer.

Después del baño, la olla y su contenido se pusieron boca abajo para cubrir la joven Palma. De
ella se esperaba que echara la olla a un lado cuando creciera. Fue así como OYEKU MEJI
floreció después de echar a un lado el gorro de la pobreza al pie de la Palma. Es por esto que
se supone que los hijos de OYEKU MEJI no usen gorros en su cabeza.

OYEKU MEJI entonces trajo para la casa a la Oveja bañada. La segunda Oveja y los
animales/carne restantes se prepararon y enterraron en el suelo de su casa. Fue así como la
cabeza de OYEKU MEJI se hizo fuerte. El dejó que la Oveja paseara por el pueblo mientras que
tenía buen cuidado de ella. A medida que la Oveja gradualmente comenzó a multiplicarse. El
tuvo varias esposas e hijos.
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Cuando OYEKU MEJI sale durante una iniciación en Ugbodu, a la persona se le deberá decir
que su cabeza no es fuerte. Que deberá ser llevado, por lo tanto, a un cruce de camino por un
sacerdote habilidoso que conozca el Omo Ifá ( Odika ) adecuado con un gallo, 3 pedazos de
Nuez de Kola y hojas secas de Palma para allí ser bañado. También se le deberá decir que él es
unión y que debe ser bañado por Awos en un cruce de caminos.

Si es capaz de hacer sacrificio, prosperará en la Tierra. Se le debe aconsejar que comience en

la vida con la cría de Ovejas o cerdos, los cuales se desarrollarán a dimensiones de mayor
amplitud.

COMO EJI-OYE SOLUCIONO EL PROBLEMA DE LA MUERTE.

Tan pronto como OYEKU MEJI comenzó a prosperar, la Muerte se puso trás su rastro debido a
que frecuentemente se dice que la Muerte no mata a un chivo que no tenga una existencia
establecida. Del mismo modo, raramente la Muerte va detrás de mendigos y vagos. En el
momento en que una persona comienza a escalar el árbol de la prosperidad, es cuando la
Muerte comienza a perseguirla.

Es por eso que ORUNMILA dice que el paso a la prosperidad frecuentemente es tortuoso y
duro. En esta ocasión, OYEKU MEJI comenzó a tener sueños aterrorizantes. Invitó a algunos
de sus sustitutos a que hicieran adivinación para él.

Los Awós que invitó se llamaban:

OKPA GBOUNGBO OUNSHIWAJU DU ONA.

ESE MEJEJI ONJIJA DU ONA.

Ellos le dijeron que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas y 4 pescados para que pudiera
sobrevivir las malvadas maquinaciones de la Muerte en su contra.

El hizo sacrificio y EJI-OYE vivió hasta una edad avanzada. Se ha revelado que él en realidad
no murió, caminó de regreso al Cielo.
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COMO OYEKU MEJI GANO FAVORES Y REGALOS.

Para poder disfrutar los frutos de su trabajo sin molestias y sin riesgos de regresar a la
penuria, OYEKU MEJI tuvo que hacer otro sacrificio.

Después de ofrecer una rata y un pescado para protegerse de la Muerte y de la enfermedad, se

le dijo que ofreciera un cerdo a Ifá y un segundo chivo a su cabeza.

El hizo los sacrificios y se hizo tan rico que no podía creer que fuera dueño de todo lo que
tenía. Los hijos de OYEKU MEJI con frecuencia son muy prósperos debido al sacrificio hecho
por él al principio del tiempo.

Los Awós que hicieron esa adivinación para él, se llamaban:

EROKE ILE AABERU GEGERE Y EROKE ILE ABIDI BIRIKPE.

El también le dió un macho Cabrío a ESHU, gallo a OGUN y tortuga a OSONYIN.

Así, compró prosperidad de todas las divinidades principales.

OYEKU MEJI SE CONVIERTE EN REY DE LA NOCHE.

Las divinidades tenían el hábito de celebrar reuniones cada cinco días. En una de las
reuniones se hizo una proposición de que cada una de las divinidades debía demostrar sus
haza ñas para que los otros la vieran. Por su lado, OYEKU MEJI se vanaglorió de que él era el
único que sabía cómo impedir que los gusanos penetraran en una cosa podrida y cómo hacer
que un animal muerto fuera más famoso que su equivalente vivo.

Se le dijo que en la próxima reunión debía demostrar las capacidades declaradas.

Al siguiente día, OYEKU MEJI fue al mercado y compró un chivo al cual paseó por el pueblo
con una soga atada al pezcuezo. Durante el paseo, el chivo sólo hizo los sonidos inocuos en los
cuales nadie se fijó.
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Al día siguiente, OYEKU MEJI sacrificó el chivo y le quitó la piel para ponerla a secar. Tan
pronto como ésta estuvo lo suficiente seca, él hizo un Tambor. Después de preparado el
Tambor, su sonido se escuchó en todo el pueblo cuando lo tocó y fue tanto que la gente
comenzó a preguntarse qué se traía entre manos.

En el día señalado, él fue a la reunión con su Tambor untado con un jabón negro, el cual fue
especialmente preparado para expulsar a las brujas del ambiente donde uno se desarrolla.

Entonces se le llamó para que demostrara los puntos que se habían mencionado en la reunión
anterior. El respondió preguntando si alguien había escuchado el sonido del chivo vivo que
recientemente había paseado por todo el pueblo. Unos pocos miembros confirmaron que
habían escuchado los berridos del chivo, pero muchos otros expusieron que no habían escu-
chado sonido alguno.

Nuevamente, él preguntó si alguien había escuchado el sonido del Tambor que había estado
tocando durante los dos últimos días. Todos confirmaron haber escuchado el sonido del Tam-
bor, aunque se preguntaron como iba a demostrar su punto.

Entonces él explicó que el jabón pegajoso en la cara del Tambor era el animal podrido que no
tenía gusanos, mientras que el Tambor era el animal muerto que sonaba más alto que uno
vivo. Todos los miembros comprendieron los puntos y al instante fue hecho Rey de la Noche.

Si OYEKU MEJI sale en adivinación de Ikin para un hombre, a éste se le deberá decir que
ofrezca un chivo muerto a Ifá, matándolo antes de servir a Ifá con él. Esta es una ofrenda
especial debido a que ORUNMILA desea hacer una revelación secreta al hombre.

Si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de estar
teniendo la mestruacion. Si las dos probabilidades no son aplicables, a ella se le debe
aconsejar que ofrezca un gallo a OGUN para prevenir cualquier incidente que probablemente
la conduzca a derramar su sangre en los próximos tres a cinco días.
 20

A ella se le debe decir que hay una mujer vieja que le está creando problemas con brujerias.
Por tanto, ella deberá ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para neutralizar las
malvadas maquinaciones de la mujer.

A él o ella también se le deberá decir que si no se les ha perdido algún dinero, esto pronto
sucederá, aunque no se deberán molestar por ésto ya que la pérdida está destinada a pagar
por calamidades más dolorosas.

COMO OYEKU MEJI LE PUSO ADENIMI A UN NIÑO.

LIIMKO, MIIMIIKO LE REINMIKOO.

MI EJIOGBE YIO SHE TEERE KAARI.

LIMIKO MIIMIKO ERIMIKO.

MI IWORIMEJI YIO SHABE FIRIYAN.

LIIMIIKO MIIMIIKO, IRRIMIIKOO.

MI EDIMEJI YIO GBIKU TUEI TUEI.

LIIMIKO MIMIKO, IERIMIKO,

MI OBARAMEJI YIO SHORI TE BELE

LIMIKO MIMIKO, IERIKIKO.

MI OKONROMEJI YIO SHOSE GBEREGE

LIMIKO MIMIKO, IERIMIKO

MOJE WO O BON WOODA SHOROMI

MEMO TII MIIKO IA FI OWUN

OYEKU MEJI YIO OWUN NUKON MIMIAYE KOBEN BEN

OMO TOUNDA TI BI NI WA KATI TEUN A ANKPE LADENIMI.

 21

Cuando sale en adivinación para una mujer embarazada, de seguro tendrá una hembra, a
quien se le llamará Adenimi.

OYEKU preguntó a sus seguidores:

Quién tiene un físico rollizo y corpulento ?

Ellos respondieron: "Es Ejiogbe". El respondió:

Ejiogbe es alto pero delgado.

El diálogo continuó con respecto a otros cuatro

Olodus. Para cada uno, OYEKU respondió:

IWORI tiene la cabeza grande y piernas gordas, pero

abdomen pequeño.

IDI tiene cabeza pequeña y piernas pequeñas, pero ba

rriga grande.

OBARA tiene cabeza pequeña, pero abdomen y piernas

grandes.

OKORON tiene cabeza grande y estómago grande, pero

piernas pequeñas y desproporcionadas.

OYEKU MEJI entonces alardeó de que no había ningún

otro Olodu con un físico simétrico de la cabeza a los
pies.

Es sólo él, OYEKU MEJI, el que está dotado con un

cuerpo fornido desde arriba hasta abajo. Entonces
proclamó que cualquiera que naciera durante este
tiempo se le debería llamar la corona rolliza y
corpulenta (ADENIMI).

La significación de este elogio egocéntrico sólo se puede apreciar echándole otra mirada
a los signos de cada uno de los Olodus anteriormente mencionados :

OGBE IWORI IDI OBARA OKONRON OYEKU

' '' ' ' '' ''

' ' '' '' '' ''
' ' '' '' '' ''
' '' ' '' ' ''
 22

PREDICCIONES DEL ODU BABA OYEKU MEJI.

Cuando este Odu aparece en la adivinación de okpele o de Ikún ( en adivinación ordinaria o

consulta diaria ) se le debe aconsejar al adivinado que:

Debe comenzar una nueva vida.

Habla de enfermedad de cuidado, dislocación del pié, quebrantamiento de la cintura,

postración, parálisis. No hay seguridad de salvación para el enfermo si viene osorbo.

Se deben botar todas las imágenes de yeso.

Cuando este Odun aparece en el tablero ( bandeja de adivinación ) hay que levantarse, dar una
vuelta y volverse a sentar. Se le debe advertir al interesado que la muerte lo está merodeando
y que debe ofrecerle un sacrificio a Eshu de puré de ñame mezclado con sal y aceite de palma
y cargado con guijaros; también debe estar una gallina negra viva en el altar de Eshu para
ahuyentar a la muerte.

Este Odu reveló que Ikú no come guijaros y prohibe el grito de la gallina negra. Uke yec.

Si aparece para un recien nacido, se le debe decir a los padres que hagan el mismo sacrificio
que hizo la lluvia antes de venir al mundo con un chivo a Eshu, tela negra y haz de estacas; de
modo que el niño pueda erguirse por encima de los distintos enemigos poderosos que él
tendrá que enfrentar en el curso de la vida.

Este tipo de sacrificio exige encantamientos especiales que sólo pueden ser hechos por
sacerdotes de Ifá.

Para tener hijos, debe ofrecer en sacrificio un chiva, una gallina y una paloma.

Los niños no deben usar sombrillas para protegerse de la lluvia.

Este fue el Odu que enseñó a la humanidad cómo ORUNMILA logró detener la amenaza de la
muerte prematura.
 23

Cuando aparece éste Odu para una mujer que desea tener un hijo, debe decírsele que ella es
responsable de su infecundidad porque no sólo es más fuerte, sino que tiene mayor visión que
su marido.

Si aparece este Odu para un hombre que desea tener hijos, debe decírsele que su esposa no
está tan deseosa de tenerlo como él. Para que su mujer tenga un hijo debe utilizar una boa y
hacer sacrificio a Ifá si lo tiene o debe hacer preparativos para recibir el suyo propio con el fín
de contener los poderes diabólicos superiores de su mujer.

Cuando este Odu aparece para un niño, se le debe decir a los padres que su hijo viene como
"reformador" pero a menos que se hagan sacrificios especiales en su nombre ( como le dijeron
a Ondo Agutan en el Cielo ), no vivirá para cumplir su tarea, y su popularidad sólo la obtendrá
después de muerto. El sacrificio consiste en un chivo a Eshu y un pedazo de tela roja.

Es probable que al aparecer este Odu para una mujer, quede embarazada o que tenga la
menstruación. Si estas dos posibilidades fueran descartadas, debe aconsejársele que ofrezca
un gallo a Ogún para que impida cualquier incidente que le pueda provocar derramamiento de
sangre. Entre los tres y cinco días próximos, debe decírsele que hay una anciana cercana a ella
que le está haciendo brujería. Entonces deberá ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche (
ETUTU ) para neutralizar las malvadas intenciones de la anciana.

Debe decírsele a un adivinado, ya sea hombre o mujer, que si no ha perdido dinero, ésto
pronto sucederá; pero que no debe preocuparse desmedidamente por ello, ya que la pérdida
debe compensar calamidades mayores o peores.

En consulta de Ikin ( awofakan o ackofafun ), el hombre debe ofrecerle una chiva muerta a Ifá
porque ORUNMILA desea hacerle una revelación secreta a ese hombre. Cuando el Odu
OYEKU MEJI se presenta en las ceremonias de iniciación de Ugbodu, se le debe decir al
iniciado que: OYEKU MEJI es conocido también con el sobrenombre de Edidu Kpere
Oyumung.

Era hijo de un ateo y una bruja. Su nombre significa "El que escapó de la muerte." Nace el
homenaje póstumo.
 24

Será rico y próspero en la vida si prepara cuidadosamente su Ono ( su camino sobre la base
del sacrificio a Ifá ).

Si tiene la suerte de casarse con la mujer adecuada a una edad temprana, su prosperidad será
positivamente influenciada por ella.

La persona no debe dedicarse a las consagraciones religiosas, puesto que está no es su

actividad fundamental.

Para evitar la muerte cuando disfrute de la prosperidad, debe sacrificar cuatro gallinas, cuatro
jutías y cuatro pescados. Así podrá disfrutar de las riquezas de su trabajo sin molestias ni
riesgos de regresar a la penuria.

Debe ofrecer una jutía y un pescado para evitar la muerte y la enfermedad, un cerdo a Ifá y
una chiva a su cabeza por segunda vez.

Este Odu fue el que realizó adivinación para la lluvia y nos revela que OLOKUN y ORUNMILA
son servidos en manteles blancos y se le sacrifica dentro de la casa porque cuando venían
bajando al mundo no se protegieron del aguacero que había desatado Eshu y siguieron su
camino hasta llegar al lugar de destino, mientras que el resto de las deidades son servidas en
sacrificio en el lugar que cada una escogió cuando venían al mundo por segunda vez.

Ejemplo: SHANGO (La Palma Real), OSHUN (El Río), SANKPANA (La entrada de los pueblos),
OKE (La Loma), etc.

ORISHANLA (que fue una de las últimas deidades en bajar a la Tierra), también es servido
dentro del hogar porque no bajó con el resto de las deidades.

Nunca se detenga ante la lluvia cuando esté realizando cualquier labor, tenga o no sombrilla,
siga adelante.

Debe decírsele que su cabeza no es fuerte, que él es un Fae o Abikú ( que viene de pasada a la
Tierra ), y que sacerdotes de Ifá conocedores deben llevarlo a la intercepción de una carretera
o camino y preparar un sacrificio especial con el cual se bañará. El sacrificio consiste en aceite
de palma, tres pedazos de semilla seca de nuez de Kolá, hojas secas de la mata de Ikín y un
gallo.
 25

El gallo se sacrificará en la intercepción del camino. El corojo, las semillas secas de nuez de
Kolá y las hojas secas de la mata de Ikín se trituran y con ese Omiero se bañará y se frotará
bien su cabeza. Para esta obra, los sacerdotes de Ifá deben pronunciar el siguiente
encantamiento:

"Oloba (el Fuego) está enfermo y moribundo

La rata, el pez y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio
La chiva, más tarde, fue sacrificada para revivir el fuego.
Pese a estos sacrificios, su enfermedad se tornó grave.

ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OYEKU MEJI

Muestra como debilidad la cabeza superficial, nada debe ir encima de ésta.

Paludismo, filaria sanguínea, parálisis, dislocación de un pie, quebrantamiento de la cintura,

postración, infecundidad, trastornos digestivos, úlceras en el estómago, tisis, osteosporosis (
problemas en los huesos ), aumento de leucocitos por infección en la sangre y la piel ( lepra ),
piorrea, ceguera, cólera.

PLANTAS DEL ODU BABA OYEKU MEJI:

Mar Pacífico ( Atorí ), Jobo, Lino, Algarrobo, Tamarindo Osun, Sangre de Dragón, Agracejo,
Guacalote, Pendejera Guirito, Cortadera, Ebuje, Flor de Agua, Verdolaga papasami.

35

CAPITULO I-C

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA OYEKU MEJI

+ +
O O '' ''
O O '' ''
O O '' ''
O O '' ''
REZO: BABA OYEKU MEJI ARIKU MADAWA AYORIN MASHOOKO EYO OGUN SIGUN MOLE
PORORO YARUN ONI PO BABALAWO ADIFAFUN OBE OLUO AGOGO.

SUYERE: IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO

ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO
OFO YEMILO OFO YEMILO OYERE OFO YEMILO.

EN ESTE ODUN NACE:

1- La escultura Ceramista en el desarrollo de la

humanidad.

2- Los Jimaguas.

3- Las Abejas.

4- Los Cítricos y el Mango.

5- El Color Rojo.

6- El Padrejón y el mal de Madre.

7- El que se ponga Ataré a Egun.

8- Eshu.

9- El sentido del pudor.

10- Que los difuntos no puedan enterrarse con ninguna prenda de vestir roja.

11- La Ceremonia de Atemoletá.

12- El adivinar con un vaso de agua.

13- La Tinta para que los hombres pudieran escribir.

( La Sagrada Escritura ).

14- Darle de comer a Ikú y a Egun.

15- La Osteosporosis.

16- Los Tobillos y las Fracturas.

17- Los Riñones.

18- El Manatí ( Efé ).

19- El conocimiento del pescado en el Mundo.

20- El Secreto de darle Ejá-Tuto a SHANGO.

21- La Sagrada Palabra de ORUNMILA.

22- Es el Odu Isalayé de Egungun.

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU MEJI.

OYEKU MEJI es un Odun Femenino, es hijo de dos mujeres:

OYANTARO y OMILOGBE, pero se desconoce la forma en que ellas la concibieron.

OYEKU MEJI es el más viejo de todos los Odun de Ifá, pues nació antes que los demás Oduns.

Un Orikí de este Odun dice: " Oyeku Yeku Mayoko."( Nosotros estamos compuestos de vida y
de la muerte ).

OYEKU MEJI fue el que introdujo a Ikú ( La Muerte ) en este Mundo y de él dependen las
Almas con la Muerte y la Resurrección.

Representa a Lisayú, el Occidente, la Noche y la Muerte.

 37

OYEKU MEJI es el que se ocupa de los Cultos Fúnebres (Ituto) y tiene de ayudante a su hija
Oyeku Bika.

OYEKU MEJI tiene que ver con la Agricultura, pues aunque en Otura Meji se dió a conocer
Korokoto ( Orishaoko ). El nace de Marikoto, que es su Padre, el que fue Rey del Continente
Perdido, hoy Tierra de los Muertos, en el que rige OYEKU MEJI.

Este Odun rige la Litósfera o porción incandescente debajo de la Corteza Terrestre.

En este Odun, habla la Vejez, marca larga vida, con la condición de que nunca deje de hacer
Ebó.

En este Odun, se padece del Estómago, Paludismo, Filarea, Sanguínea, Osteosporosis, fracturas
de los huesos.

En este Odun se crearon los tobillos, los riñones, las Abejas, los pájaros cantores, los plátanos,
las grasas de los animales, todos los animales de pelos y de plumas de la vida nocturna.

Nació la Escultura, los Jimaguas, los Cítricos, el Mango, el color Rojo, el Padrejón, el Mal de
Madre y que se le ponga Ataré a los Egun. En este Odun hablan los Espíritus de los Jimaguas,
que es uno solo encarnado en dos cuerpos distintos. También habla el Secreto de Oduduwa,
los nudos en las maderas y la escama del Caimán.

Este Odun representa la Oscuridad, la noche y la superficie de la Tierra.

El Espíritu que trabaja con OYEKU MEJI es Alokosi y vive en el agua. Su metal es el Plomo.

Su día propicio es OJO OBA META ( Sábado ).

Su planeta regente es: BAWAO ( Saturno ).

Color para vestir: Verde pálido.

Su Orikí: ALAGBA BABA MALIWO.

 38

Los Eshu de este Odun llevan dos cuchillas orientadas en dirección contraria.

Se dice que Eshu nació en este Odun, ya que se considera que Eshu partió de la oscuridad, ya
que él es el mal, el cual florece en tinieblas y confusiones.

Este Odun es semifavorable.

OYEKU MEJI es el Padrino de Iroso Sa, el dueño del caracol.

En este Odun, los hombres aprendieron a comer pescado y comprender el poder nutritivo que
tenía para el desarrollo del Ser Humano.

OYEKU MEJI fue el que trajo al Mundo el Gran Secreto de Orun y su adoración.

En este Odun hablan: Egungun, Osanyin, Oduduwa, Shangó, Olokun, Osajuano y Juero.

El hijo de este Ifá escapa de las enfermedades y a los accidentes y nunca es vencido por los
Arayé ( enemigos ).

Por este Odun, se muere de una disputa.

Por este Odun, no se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de OYEKU MEJI es ofrecerle
carne de cerdo - Eran Elede - a su guía espiritual.

Por este Odun, se hace Ebó con Yerbas Espinosas, especialmente con la Rosa Francesa.

Por este Odun, no se puede vestir de rojo y no se puede tener en la casa: Gatos, Perros, Aves
rapaces ni animales salvajes.

Por este Odun, se le dan seis Abo a Egun, uno cada seis meses, para poder tener el Gran Poder
del Egun Babare.

A OYEKU MEJI se le sincretiza con la Araña Peluda. Cuando la Araña Peluda canta, se dice que
reina la Muerte y es entonces cuando OYEKU MEJI se manifiesta. El Espíritu Mayor de
Egungun vive en este Odun, en las profundidades del Mar, junto con Olokun, que es: "
ALAGBA BABA EGUN ".
 39

OYEKU MEJI dice: " OYIYI MEJI IROKO AYEKU KAMBOWA ". La enfermedad viene para la
Ciudad.

Este Odun, aunque no lo diga, es: Onire Lese Egungun.

Kaferefun SHANGO, Orishaoko ati ORUNMILA.

En Awafakan, este Odun predice que la persona tiene que hacer Ifá.

Este Odun marca distanciamiento entre Padrino y Ahijado.

Awó OYEKU MEJI sólo debe hacer un Ifá, pues nunca deberá tener Ifá pares consagrados, solo
nones.

En este Ifá, siempre tendrá que hacer Ebó para no perder la suerte.

En este Odun, nació el sentido del Pudor, por eso los Seres Humanos comenzaron a cubrirse
con Yerbas sus partes púdicas, después con pieles, hasta llegar a la ropa.

Aqui nació que los difuntos no puedan enterrarse con ninguna prenda de vestir de color rojo.

Este Odun señala: La unión de los Pueblos, las Asambleas, los Ancestros muertos, la Sombra
de los árboles, La Selva.

Indica: La dirección de los movimientos Sociales. La Realeza. La Plenitud.

Aquí nació la ceremonia de Atemoletá.

La medicina de OYEKU MEJI es Oñí Ade ( Miel de la Tierra ). Para prepararla, se le reza este
Odun y se pone al Sol siete días y se pone en un lugar fresco y se toma en ayunas por
cucharaditas.

Por Osobo: Se limpia rápidamente el Padrino y el Ahijado o Aleyo con: Eku, Ejá, Epó, Awadó,
Eran Malú, Orí, Efun, Oñí, Otí y se le pone a Eshu ( Elegbara ) y por la noche se bota para la
calle, diciendo BATIOSODE.

Este es un Ifá de tinieblas, de destrucción, de concepto de poder.

 40

Awó OYEKU MEJI es una persona que nació para estar en la cúspide, pero ese poder que
Olordumare le otorgó, tiene que utilizarlo para el bien. Si lo utiliza para el mal, lo pierde todo.

Aquí es donde todo lo que se pisa está podrido.

Por este Odun, se vive entre las intrigas, los dolores, las lágrimas y la ingratitud. Su vida será
un desastre y sus familiares serán poco legales con Ud.

Si vive en la honradés, el amor, la legalidad y la lealtad, será grande y amado por el prójimo.

Este Odun habla: De tres enemigos que desean destruirlo: Una mujer, un hombre blanco y uno
colorado. Los tres se han unido y conocen de esta Religión y del Palo. Tenga cuidado que esos
personajes pueden llevarlo a la Muerte. Determine lo que hay que hacer, para evitar esto.

En este Odun, nació el adivinar con un vaso de agua. Lo instituyó Oshun Agbeyami. Este Oshun
lleva en su Sopera una Okuta ( piedra ) de Mina, que se le vean las partículas de Nikel ó Cobre,
un Coral, un Ambar, una Adé keke, un bastón de Cedro cargado con: Eru, obi, Kola, Osun
Naború, Obi Motiwao, Iyé de Leri de Adié, atitan Ilé. También se le pone una copa grande, con
agua de río, agua bendita y de Pozo, que es la clarividencia Espiritual con una Okutá de
Alumbre dentro.

Aquí nació la Tinta, para que los hombres pudieran escribir y así dejar escrito su vida, y
también para escribir la Atena de Ifá, como también sus vivencias a través de la vida de Ifá.
Aquí Olordumare bendijo a SHANGO.

Aquí en este Odun, Eshu previno la extinción de los peces por el voraz apetito del hombre.

Aquí nació darle de comer a Egungun.

Aquí el Agua y la Tierra se negaron a hacer Ebó ante los requerimientos de ORUNMILA, y
desde entonces el hombre le dá candela a la tierra y aprisiona el agua en recipientes o presas.
 41

OYEKU MEJI tiene que tener cuidado con enfermedades del Pecho y tener cuidado no vaya a
adquirir la Lepra, pues le pueden salir manchas y granos en la piel.

OYEKU MEJI no puede abusar del caido que se encuentre en su camino, así como tiene que
respetar y querer a los Padres, hijos y hermanos, tanto de sangre como de Religión.

Por este Ifá, se le levanta la mano a la Madre y se traiciona al hermano enamorándole la mujer.
Si es mujer, enamorará al marido de la hermana.

Aquí se le pide perdón a la Madre para que lo despoje de los Arayés y de la maldición que está
sobre él.

OYEKU MEJI tiene que darle una Euré a ORUNMILA, para que le limpie todo el mal de su
cuerpo.

Aquí se hace Ebomisí con Ewe: Quita maldición y Maloja.

Aquí hay que darle de comer a Ogun.

OYEKU MEJI dice: Que la persona está enferma del Estómago y perseguida por Ikú, pero
que SHANGO no quiere que se muera.

Aquí nacieron todas las Esculturas Ceramistas en el desarrollo de la Humanidad. Este Odun
fue del grupo que por encargo de Olordumare contribuyera al desarrollo de la humanidad.

El Ewe de este Odun es: Ewe Apoti ( Mar Pacífico ) y Algarrobo.

Este Odun marca tempestad de Agua y Viento.

Por este Ifá determina que en un Itá debe de llegarse a un concenso, sometidos todos los
planteamientos a la consideración de ORUNMILA, para que sea él el que determine lo que hay
que hacer, para evitar responsabilidades.

Este Ifá señala dentro de las enfermedades: Descalsificación, Tisis y úlceras por deficiencias
de Aminoácidos; habla de Piorrea, infecciones estomacales y de la sangre, paludismo y de
filaria sanguinea, alteración del Sistema Nervioso Central, Simpático y Parasimpático.
 42

Este Odun señala la muerte de dos grandes, uno del Campo Ara-oko y otro de la Ciudad o
Capital.

Por este Odun, no se debe de entrar solo en lugares boscosos. Como prohibe tener Colmenas
de Abejas.

Aquí, en este Odun, nació el Manatí ( Efé ). De este animal, el hombre utiliza sus carnes para
comerlas y sus huesos sólo se utilizan para la consagración de Olokun.

Aquí nació la Palabra Sagrada de ORUNMILA, donde fue pronunciada por Elá, el hijo de
Olordumare y Aiyé, que dijo como conversación de Ifá los 16 hijos e hijas, que serían los 16
Reyes de Ifá. Que hablarían a través de los frutos de la mata de Ikemes o Palmera. Y a partir de
ese momento, a través de Elá, sirvió para revelar los Secretos de la Vida, prediciendo el
pasado, presente y futuro.

En este Ifá, nació que los viejos o Orubo, autoricen a los más jóvenes o ayudantes para que
puedan pasar a ser Operarios.

En este Odun, nació el Secreto de darle Ejá-Tuto a SHANGO, en la cual esta Ceremonia tendrá
Itá.

Por este Odun, la persona no debe pedir a las deidades cosas que son imposibles, con el fin de
satisfacer su avaricia.

Este Odun revela que el Pargo ( Ejá-Bo ) es una comida especial y que va a la mesa de Ifá el día
de Iyoyé. Mientras que la Guabina ( Ejá-Oro ) es utilizada en las consagraciones de las
pinturas. Esto sucede porque el Pargo y la Guabina contienen los Secretos Arcanos de la
Sabiduria Primitiva de los Seres Humanos.

Por este Odun, las personas o Awoses deben recibir las siguientes deidades:

OLOKUN y OSANYIN, para que pueda desarrollar sus actividades tranquilamente en la Tierra.

Aquí se le dá de comer a la Tierra ( Inle Oguere ) Otá Ole u Oriole.

En este Odun, se le dá de comer Curiel a Eshu, para resolver problemas de Salud o situaciones
muy delicadas ( ver Obra )
 43

REZOS Y SUYERES

REZO: BABA OYIYI MEJI ARIKU MADAWA ONINI MASHE PORORO ONI
BABALAWO LODAFUN OLUWO AGOGO KAFEREFUN SHANGO NIWA NI
LAYE NI ORUNMILA PORORO OLUWO AGOGO ORUNMILA LORUGBO.

" :BABA OYEKU MEJI ADAKAUN MADAWA OYORIN MASHOYO OYEKU SIGUN MOLE PORORO
PORORO YARUN ONI PO OUN BABALAWO LODAFUN OBE OLUWO AGOGO IGUERE
KONLE NI AKOLUN KAUN BABALAWO ADIFAYOKO KANFUN ADE YE IGI LAYA
OYIBEMEKUN OPA OBATALA LEBO OBATALA OUN RONSALO ORUN AWA ORUKO
BAYE LOWA GBOGBO IGI ATORI LORUGBO. OKIKAN LORUGBO ADIE MEJI PUPUA ILU
MEJI EKU EJA EPO AWADO AWO NILAO ELEBO.

" : BABA OYEKU MEJI KEKE IGI MALE SHANGO ABAKI MALAYE ALODOFA ADE OYIN APA
LODAFUN PUPUA IRU ADA LAYE KEYEFUN MARIKO EWE EFUN EYELE MEFA ONI
ADOGO. OWUNKOM ILE AWO KISHAKO KAN TO ANIGO ADE OWUNKO ILE AWO
KISHAKO.

" : BABA OYEKU MEJI ATEFA ARODA AKUEYE WA BERE AROKO LODAFUN EYO KAFEREFUN
ORUNMILA LAWA OUN FEYE AKUAKUA MEJI POWO BALE.

" : BABA OYEKU MEJI IFA KEKE IGI MALE SHAGA ABAGUI MALERO ALORDOFA ADE OLOFIN
WA LODA OUN FURURU ADA LA BAYEFUN MENIKO EWE FUN. EYELE MEFA ELEBO
ODIGO ADE OWUNKO ILE AWO IGI SHEPE SHENIGO.

" : BABA OYEKU MEJI AWO GBOGBO AMA AMANI DODOBALE AMONITI MEMUE ORUGBO
OWUNKO KEKERE. AIKORDIE.EKU.EJA.EPO. OWO MENI TONTI MENI.

" : BABA OYEKU MEJI ABUTARE KANLE MAKAUN MUE ADA ADEDE DEIFIKO IGI KUMBAO
OPA ASHE. ADIE MEJI. EJA TUTU MERIN OMONI OWO ELEBO.

" : BABA OYEKU MEJI ARIKU MADAWA OYERIN EYE OGUN SIGUN MOLE PORORO PORORO
YARUN ONI PO OUN BABALAWO ADIFAFUN OLUWO AGOGO. ABO ELEBO.
 44

REZO: BABA OYEKU MEJI OÑOKUMI WADDA EMBE UNDI OGUN SIGUN MOLE ONI OLOKUN
NIFE BORO YARUN ATINIBAKUN PORO PONI ONI BABALAWO LODAFUN ABURE OKU
KAKI OBERE GIGI AWA LONI ORUNMILA IRINKINDE KORU ORUNMILA BAMI OUN
SIGUAYU KAWAO ORUNMILA KOBO BOKAKA KOBO KUMI.

" : BABA OYEKU MEJI IKI TORE KOMBE MAKAUN ABEUN BABALAWO ADIFAYOKO KANFUN
ODOYEGUN KOYA ARIKU MAKUN APA OBATALA LIBE OBATALA OUN OSHE
SISALORUN OSUN AGARAYAYA KAWA ADEYEIGA.

SUYERES.

SUYERE: IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO

ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO.
OFO YEMILO OFO YEMILO OYERE OFO YEMILO.

" : OYEKU OYEKURE OYEKU OYEKURE ONI KIBAKU ODIDEO OYEKU

OYEKURE.

" : BABA ALAGOGO ORAN NIYAN ORUN KOLAPA SHANGO.

" : BABA OLOYU OYA NIMI ORANNIYAN ALADEO BABA OGUEYAN

ARA OMI YAEROKO BABA ELEBORE ORANNIYAN PORO PORO
SEGUN MOLE.

" : AYALORUN IFA SHANGO OBA LEDE GBOGBO OSHA MAWA.

" : AKI OTUN AKI OSI AKI NILE LOGUN OGUN WASHE LOMIO.

WARA WARA ALADE NIFA ORO KANSHOKO NILE. - canto a la derecha -

WARA WARA ALADE NIFA ORO KANSHOKO AGBA NIFA. - canto a la izquierda -

LAYE LAYE LAYEWA LAYE LAYE LAFISI.

SUYERE DE OSAIN

OSAIN ATORI EWE ORISHAOKO

OSAIN ATORI EWE ORISHAOKO
EFUFUN LELEO.
 45

OBRAS DE OYEKU MEJI

OBRA PARA QUE LLUEVA

Al pie de una mata de Coco se pinta este Odun y se le dá de comer un Akukó, pidiendo que
llueva.

A ORUNMILA se le pone una Ada tipo Alfange.

OBRA PARA MEDIUN QUE TENGAN PERTURBACIONES CON SUS EGUNS.

Para volver a encausar a los Eguns de un cuadro espiritual: una Adié, una Ikokó keké con los
Odun de Eguns pintados, 9 pedacitos de Obi con epó y una ataré sobre ellos, ashó fun fun, dun
dun y pupua, itana meji se va a la orilla del río, se marca con epó Oyeku Meji y encima se pone
la Ikokó, se Mo-Yuba y se rezan los Oduns de Egun, se les dá cuenta y se le sacrifica la Adié.
Después se pasan las Itana desde un lado hacía el otro, mirando el agua del río.

Se coge una flor de Mar Pacífico a las cuatro de la madrugada con el rocío y se le pone a Egun
con dos Itana encendidas y se pasa el rocío por la frente y los ojos y se le ruega a sus Eguns.

EBOMISI CON EWE: Quita Maldición y Maloja.

POR PROBLEMAS DE JUSTICIA: Si no hace lo que Ifá indique, sufrirá prisión por largo
tiempo.

INSHE OSAIN DE OYEKU MEJI.

Se hace una Talla en forma de Ejá-Tuto, cargada con: Leri de Ejá-Oro, Ejá-Bo, Igí: Moruro, eru,
obi, Kola, osun naboru, aira, eku, ejá,... Se lava, come y vive con SHANGO, que fue el que tuvo el
ashé de dar a conocer al Ejá-Tuto en el Mundo para salvar a la humanidad del hambre y la
desnutrición junto con ELEGBA.
 46

PARA CONSERVAR EL PODER:

Se pone un Ejá-Tuto en una Igba untado de Epó frente a Osain. Se hace Sarayeye con un
Osiadié Jabado, se descuartiza vivo y se echa en la Igba. Se le dá Obi Omi Tuto a Osain y se
lleva al Monte.
Se le pone Cerdo asado a Egun y después bañarse con agua de Rosas.

OBRA AL PIE DE OGUN Y OSHOSI: PARA PRESOS:

Se coge dos Eyelé, una del campo y la otra de la ciudad o pueblo, se hace Ebó con ellas y demás
ingredientes. Se le dá una Eyelé a OGUN y una a OSHOSI. Se asan y se le echa efún y epó. La de
OGUN para una línea ferrea, la de OSHOSI a Ilé Ikú.

EBOSES DE OYEKU MEJI.

PRIMER EBO: PARA VENCER A LOS ENEMIGOS:

EBO: Un pedazo de nudo de árbol, una soga con un nudo, 1 plato de barro, 1 akukó, 1 adié.

PROCEDIMIENTO: El pedazo de nudo del árbol y la soga se colocan sobre el plato, en el cual el
Awó ha echado agua y plumas de animales. Después, se despoja a la persona.

La persona se lleva el plato para la casa y con el agua hace ablusiones.

El Awó guarda los animales y el Owo.

Esto se hace para que los enemigos no lo derroten.

SEGUNDO EBO: PARA CONSERVAR EL PODER Y LA VIDA.

EBO: Un pedazo de Jícara o mitad, un pescado, 1 pollo jaba

do, epó.

PROCEDIMIENTO: El pescado se mete dentro de la jícara con epó, el pollo descuartizado vivo,
por pedazos se echa en la jícara. Todo se deja en el monte, pues el Ebó se hace lejos de la casa.
 47

TERCER EBO: PARA CERRAR LA FOSA DE IKU.

EBO: Una canasta, 1 vela de arcilla, 1 chivo.

PROCEDIMIENTO: La vela de arcilla se mete en la canasta colocado delante del Ifá del Awó; el
chivo se deguella encima de la canasta, echándole la sangre dentro de ésta,

Enseguida se saca ésta para afuera de la casa, se mete en un Kutú y se tapa. Este Ebó se realiza
en la casa del Awó.

CUARTO EBO: (EBO KUYE) PARA QUE SE ALEJE LA MUERTE.

EBO: Una cazuelita llena de negro de humo, un metro de tela blanca, un metro de tela negra,
una tinaja mediana pintada de negro, una tinajita carmelita llena de cascarilla, un paño
de tela de saco, una Adié negra, una blanca, un Ikordié ( pluma de Loro ).

PROCEDIMIENTO: El Awó pinta dentro de la tinaja negra el Odun de OYEKU MEJI y asi con
todos los ingredientes del Ebó de rigor en el Tablero. Después, coge la tinaja negra y la mete
dentro de la cazuelita de negro de humo y la envuelve con la tela negra.

La carmelita con Efún, la coloca dentro del paño de saco y la envuelve con la tela blanca. Esto
se llama SOOVI y la pluma de Loro lo remata todo.

La Adié dun dun ( negra ) se mata sobre el bulto negro y la Adié fun fun ( blanca ) sobre el
bulto blanco.

En un sendero del campo se abre un Kutu ( hueco ) primero y se entierra la tinaja negra, se
rellena con harina de maiz y se deposita sobre él la tinaja carmelita, envuelta con el paño
blanco. Al lado de ésto se pone el tablero y se echa Iyefá, se parte al medio, en el lado derecho
del tablero se pone EJIOGBE y en el lado izquierdo OYEKU MEJI.

Se rezan ambos signos. El Iyefá de EJIOGBE se echa primero y el de OYEKU MEJI es el último.
 48

Este Ebó sirve para EJIOGBE también pero se tendrá que hacer al revéz. Este Ebó permite
enviar a Ikú al Cielo representado por OYEKU MEJI y mandar a su sustituto, que es EJIOGBE,
a la Tierra.

OPARALDO ESPECIAL DE OYEKU MEJI.

INGREDIENTES:

Un Osiadié dun dun, 9 Itaná, 1 Awan - canastica -, los Ashé rituales - blanco, rojo y negro -, un
estropajo negro y blanco, Obi ekú, ejá, epó, oñí, orí, otí, efún, flores, tabaco, añarí Okun,
alcohol, los ewes rituales y seis más que se preguntan para completar nueve, una muda de
ropa negra.

CEREMONIA.

Con las hierbas se hace Omiero, preparado en una Ikokó o palangana y se le echa perfume y
cascarilla. Se coge la canasta y se le abre un hueco en el medio. Ahí se le pone una vela y por
alrededor de ella se ponen las ocho velas restantes; delante de la canasta se pone la Añarí
donde se atefa todos los Mejis de Ifá. Estos se rezan y se borran con el Irofá, después entonces
solo se escribe OYEKU MEJI, que no se borra. Al lado se hace un círculo con efún, donde se
pone el paño blanco, rojo y negro. Sobre el paño negro se pone la siguiente Atena de Ifá: Otura
Niko, Oyeku Meji y Odi Fumbo.

A la persona se le manda a parar sobre el paño negro y detrás dentro del círculo se ponen las
flores, el tabaco,ekú, ejá, awadó, oñí, epó y se le prende una Itaná.

Se le dá Obi Omi Tuto a Oduduwa y posteriormente se le desgarra la ropa negra a la persona,

echándole perfume en la nuca.

Después se coge el Osiadié dun dun y se le pone en la frente con una cinta roja, blanca y negra
y los ewes rituales.

Se Mo-Yuba y se rezan los Odun que se encuentran en la Atena: Otura Niko, Oyeku Meji y Odi
Fumbo.
 49

Acto seguido, se le hace Sarayeye circular, cantando este Suyere:

ONILE NILE .... IKU PARALDO ALADO
ONILE NILE .... IKU SOMO.

Se mata el pollo en la sombra de la persona, con el siguiente Suyere:

IKU YERE IKU YERE ... EWE EYE IKU YERE EWE EYE.
EYE MANKIO IKU EYE MANKIO EYE EYE MANKIO NI EGUN ODARA.

Se procede a preguntar si el paraldo Eboada ... se envuelve el pollo en los paños con la arena,
las flores, tabaco, ekú, ejá, awado, ori, efún, oñí, otí y las ropas ripiadas; el pollo y la canasta se
mandan al cementerio a enterrar.

Se echa alcohol donde se realizó el Paraldo y se prende candela. Acto seguido, todos se lavan
la cara, la nuca y las manos en el Omiero, en el orden de jerarquia, cantando el siguiente
Suyere:

ABERIKUNLO MAREO FOXEWAO ABERIKUNLO

IKU MAREO FOXEWAO .. ABERIKUNLO MAREO FOXEWAO ABERIKUNLO.

Como acto final, la persona se debe bañar del cuello para abajo con ese Omiero y se vestirá de
blanco, donde el Awó lo estará esperando para Kobori solamente con Obi Omi Tuto y demás
ingredientes.

Posteriormente, en su casa, se deberá dar varios baños con hierbas aromáticas y otros con
flores blancas.

2DO PARALDO ESPECIAL.

Este Paraldo se hace con Adié dun dun, un muñeco de trapo, un ejá keke, carne de res, hierba
Pata de gallina, Mar Pacífico, Algarrobo y Espanta Muerto, un huevo, otí, Algodón (con el
capullo), itaná.

Se hace el Paraldo como se realiza tradicionalmente y terminado se rocía la Adié dun dun con
Otí y se le dá candela. Acto seguido se le echa agua y se canta el siguiente Suyere:

IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE, IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE

Este Paraldo a veces se entierra o va a la manigua o camino.

 50

OBRA PARA LA SALUD.

Se tomará una botella de Oñi-Aro ( miel de la tierra ); se le reza este Odun, se pone siete días al
Sol y se toma en cucharaditas en ayunas.

OBRA PARA SALUD Y VENCIMIENTO.(EJA TUTO A SHANGO)

Materiales:

2 Ejá Tuto, pintura de Efún, Leri de Ejá-Oro (Guabina), Osun Naború Iyé de Moruro, Añarí,
hojas de Siempre Viva, Akukó, Epó, Oñí, Otí, Ishu, Awadó, Eleguedé, Airá, Amalá, Olelé, Ekrú,
Ekrú Aro.

PROCEDIMIENTO:

Se pone a SHANGO en el suelo y dentro de la Batea se pone OYEKU MEJI se reza:

BABA AGBA LODE OLOFIN ODUPE BABA SHANGO

YERE FOBAE OLOFIN AGBA NI SHANGO
AKAKAMASIOLUO AGANTU AÑA ABAÑA ELUFINA
AKANLIOKE OBA ORI OBA NI SHANGO OUNYEN
MAFUN EJA LIRE NI SHANGO EJA NIRE
EJA EYE OBA EKUN NI SHANGO
OBADI LODO SHANGO.

Se pone OYEKU MEJI en el suelo y se cubre con arena (añarí) a esto se le dá eyerbale también.

Se cubre a SHANGO con 16 hojas de Siempre Viva, después se comienza a darle el Akukó a
SHANGO y los dos Ejá Tuto; se le echa Epó y Oñí, las escamas de los Ejá Tuto y las plumas del
Akukó, rezando Obge Roso; posteriormente se le ponen los 16 Adimú de Ishu, Awadó, Ekú,
Ejá, Oshinshin, Eleguede, Aira, Amalá, Ekrú, Ekrú Aro, Olele y Adon.

El Ishu para estos Adimú, deben de estar echos de distintas formas, las Leri de los Ejá Tuto no
se separan del cuerpo. Estos, junto con el Akukó y sus Iñales y los de los Ejá Tuto, se ponen
dentro de SHANGO, pero el cuerpo del Gallo sobre OYEKU MEJI, que está cubierto de arena
(añarí).
 51

A los tres días se recoge todo, también la arena y se hace Ebó, el cual directamente menos el
Gallo, que va enterrado al pie de una Caña Brava.

Nota: Esta Ceremonia con SHANGO tiene Itá, y siempre hay que darle Ejá Tuto Meji.

Suyere: Ejá Nire SHANGO Ogna Lodeo

Ejá Nire ni SHANGO.

OBRA PARA VENCIMIENTO.

Limpiarse con Ekú, Ejá, Eran Malú, y se le pone a ELEGBA (Eshu) y por la noche se bota a la
calle diciendo (BATIESODE).

EBO PARA PROSPERAR EN EL TRABAJO.

Un Gurito que lo tiene que llevar puesto en la cintura por la parte de alante, Akukó, eyelé meji,
demás ingredientes opolopo Owo.

EBO PARA VIAJAR.

5 Eyelé, 5 Akara, 5 Ado Yalode, Ire Aye, ekú, ejá, awado, oñí, otí, opolopo Owo.

EBO DE VENCIMIENTO.

Un Abo a SHANGO, Akukó, ropa que tenga puesta, tierra de los zapatos, ajonjolí ( se hace Iyé y
se liga con Iyefá ), se ponen en un papel los Odun Mejis y después se sopla donde está la
situación.

EBO: Etú meta, Eleguede mefa, mandarrias (van después en Ifá) según se gasten las
mandarrias así se alarga la vida de la persona. Este Ebó es para alargar la vida.

EBO: Eyelé, una canastica de frutas, un tabaco, osiadié Fifo a ELEGBA, ekú, ejá, awadó,
opolopo Owo.

EBO: Un pedazo de nudo de árbol, una soga con nudo, un plato de barro, akukó, Adié, ekú, ejá,
awadó, opolopo Owo.
 52

EBO: Akukó, Adié, Ishu, epó, orí, gbogbo tenuyen, ekú, ejá, awadó, opolopo Owo.

EBO: 16 Abo, ekú, 16 maderas secas, careta, ashó fun fun, tela de araña, un machete, gbogbo
tenuyen, epó, awadó, otí, opolopo Owo.

EBO: Tinajitas de distintos tamaños, Adié meji (aperi), Adié meji dun dun, akukó, meji, eyelé
meji, un bastón, una casita, gbogbo tenuyen, ekú, ejá, awadó, opolopo Owo.

PARA UN HOMBRE DE TEZ BLANCA.

Debe realizar un sacrificio con la planta llamada Ibuje, que le servirá para pintarse todo el
cuerpo de negro y ofrendar un Tambor a su Angel Guardian o a Ogún, para desviar la
perspectiva de muerte.

OFRENDA PARA ORI ( PARA LOGRAR LO DESEADO ).

Sacrificar a Eshu un chivo, tela roja y una bolsita de dinero. Esto lo debe sacrificar el mayor de
los varones de su casa junto con él ( para evitar morir durante ese año ).

PARA EVITAR ENFERMEDADES CONTAGIOSAS.

Sacrificar un chivo a Eshu, un paño negro y una bolsita de dinero.

PARA DOS AMIGOS INSEPARABLES.

Sacrificar un chivo adulto a Eshu, paño de tela roja que cubra su cuerpo y una bolsa de dinero.

PARA LA POBREZA.

Sacrificar 4 eyelé, una bolsa de dinero y la ropa que lleva puesta. El sacrificio se lo hará a la
deidad que ORUNMILA indique.

PARA UNA MUJER DESEOSA DE TENER HIJO.

Sacrificar a ORUNMILA un chivo, la cola de un caballo, la ropa interior que ella use y una
bolsita de dinero.
 53

PARA ESCAPAR DE LA MUERTE. ( TANTO AWO COMO ALEYO )

Se tomarán hojas de Flor de Agua ( Aro ), se pulverizan y se ligan con Ashé de ORUNMILA. Se
echan sobre el tablero de Ifá y se pone OYEKU MEJI, se reza dicho Odun. Esto se ingiere con
caldo de almidón de maíz. Además, se sacrifica una Jutía, pescado y carne de res, todo
cocinado, y se le pone a Eshu.

SI EL PADRE ES MUERTO.

Se debe sacrificar un carnero, la cabeza de un puerco asada, huevos, distintos tipos de granos,
pescado, gallo, jutía ahumada, maíz tostado, miel y cascarilla.

Si el Padre no está muerto, debe realizar éste sacrificio a Egungun, y con posterioridad
ofrecerle un Tambor, pues OYEKU MEJI es el Odun Isalaye de Egungun.

PARA REFORZAR LA SALUD.

Para Eshu: Un Gallo, ginebra, miel de abeja, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado,
coco, velas, manteca de corojo y agua fresca.

Para Ogun: Un Gallo, dos palomas, aguardiente, jutía ahuma-

da, pescado ahumado, maíz tostado, miel de abeja, coco, velas y manteca de corojo.

Para SHANGO: Dos Gallos, dos palomas, coco, miel de abeja,

vino tinto, velas, jutía ahumada, maíz tostado,
pescado ahumado y dinero.

PARA EVITAR SER EXPULSADO DE LA CASA Y BRUJERIAS QUE LO PUEDAN DEJAR CIEGO.

Sacrificar un gallo a Sankpana ( Azojuano ), dos gallinas a Ifá, dos gallinas amarillas a Oshún y
un chivo a Eshu.
 54

CUANDO SALE ESTE ODUN OSORBO ARUN.

Sacrificar a Sankpana ( Azojuano ) dos gallos, una guinea, una canasta, dos velas, diferentes
tipos de granos, diferentes tipos de hierbas, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado,
manteca de corojo, ginebra, miel de abeja y dinero.

PARA EVITAR ABUSO DE PERSONAS SUPERIORES.

Sacrificar un chivo a Eshu.

PARA MANTENER LA FORTUNA.

Sacrificar a SHANGO: Un Gallo, manteca de corojo, un pescado, dinero. Esta ofrenda deberá
llevarla después a una construcción en ruinas y dejarla al pié de un árbol.

PARA OBTENER DINERO.

Coger vainas de Tamarindo y pasarla por la Bandeja de Adivinación, donde debe estar
marcado OYEKU MEJI, con el siguiente encantamiento:

" PRESTAMISTA NEGRO O TERCIOPELO

PRESTAME DINERO
PRESTAMISTA PRESTAME DINERO."

OBRA PARA LA SALUD.

Sacrificar un Curiel a Eshu.

COMO SE LE DA CURIEL A ESHU.

Esto es para resolver problemas grandes de guerra o de Salud.

Ingredientes:

Un Curiel, un Akukó, gbogbo tenuyen, itana, ekú, ejá, epó, otí, oñí, awadó, Obi.

Procedimiento: El Curiel se lava con un Omiero preparado con

Ewe Ayo y ewe dun dun.
 55

En el piso se pone la siguiente Atena de Ifá:

+ + +
II OO II
OO OO OO
II OO II
OI OO IO

Sobre ésto se pone a Eshu, al cual se le ha untado opolopo Ori. Se le dá Obi Omi Tuto a Eshu,
dándole cuenta de lo que se va a hacer. A continuación, se le sacrifica el Curiel, cantando el
siguiente Suyere

ESHU PARAMAO MOFORIBALE OKETE PARAMAO MOFORIBALE

Se le echa bastante agua encima de Eshu y a continuación se le dá el Akukó.

Después, el Curiel se descuera, se abre y se ahuma, y se le pone untado con Epó.

Los Iñales del Curiel y del Akukó también se le ponen. Al tercer día se hace Ebó con esos
Iñales.
 56

DICE IFA:

Que donde Ud. vive hay dos personas a las que le duele la barriga. Uno ha soñado con un
Santo.- Tiene una ropa que tendrá que hacer rogación con ella para quitarse la muerte de
encima.- Dele gracias a SHANGO.- A Ud. le regalaron una manta de flecos.- Ustedes son tres
hermanos y un amigo.- No se ponga ropa de listados.- Ese amigo suyo se viste igual que Ud., no
se siga vistiendo igual porque la muerte esta detrás de su amigo y lo puede confundir.- Tenga
cuidado con un niño que hay en su casa, no vayan a tener contratiempos.- Oiga los consejos
que le dan porque a veces Ud. no hace caso.- Ud. tiene un disgusto, haga Ebó.- En su casa hay
otra persona que está enferma y si no hace rogación, se puede morir.- En el disgusto que Ud.
tuvo, quizo que se dieran una satisfacción. Ud. tiene que hacer rogación con la manta que le
regalaron o el vestido nuevo, para que la muerte se aleje porque SHANGO no quiere que Ud.
se muera.- Ud. tiene que tener cuidado con una caida, no sea que se le afecte un miembro.- Ud.
tendrá que siempre estar haciendo Ebó.- Siempre haga el bien para que pueda prosperar en la
vida.- Ud. tiene tres enemigos que lo quieren destruir, haga Ebó para que los pueda vencer.-
Ud. no puede entrar solo en lugares boscosos.- Ud. no puede tener colmenas de Abejas.- Ud.
tiene que darle de comer a Egun.- Cuidese de una enfermedad del Pecho, como tiene que
cuidarse de enfermarse de la piel.- Ud. no puede abusar del caido que se encuentre en su cami-
no.- Ud. tiene que respetar a sus Padres como a sus hermanos de sangre como de religión.- Ud.
debe pedirle perdón a su Madre para que lo despoje de sus enemigos y se quite la maldición
que tiene.- Dele de comer a ORUNMILA y recíbalo.- Ud. nació para Babalawo.- Dele de comer a
Ogun.- Cuidado con problemas en el estómago, haga Ebó.- Ud. tiene que recibir un Santo, que
se llama OLOKUN.

ESHU DE OYEKU MEJI.

ESHU BODE. ESHU DE EGUN.

Este Eshu es el guardiero de Egun y es el Eshu que acompaña a los Egun.

 57

PREPARACION.

Sobre un espejito se pone la maza de la carga que se prepara con:

Tierra del Cementerio, Azogue, 9 ewe de Egun ( Mar Pacífico, Algarrobo, Albahaca Morada,
Artemisa, Maravilla, Salvadera, Rompe camisa, Quita maldición, Espanta Muerto; lleva
también palos ( Rompehuesos, Palo Ramón, Palo Bobo, raiz de Aragba, Moruro, Pino, 9 ataré, 9
peonías, 9 ataré agumá, tierra erita merin, iyé de leri y canillas de Egungun mokekeré, un Ifin
Ofo, iyé de leri de Akukó, de eyelé que se le den a Egungun. Esto se envuelve en ashó dun dun
y fun fun y se cubre con cemento.

Lleva tres cuchillas con tres jujú de Alakoso. Los ojos y la boca son de Dilogunes virados al
revés.

Su Ikokó lleva: si es para Babalawo, una Atena de Egun pintada. Si es para Iworo, lleva una
firma pintada, que es para llamarlo.

REFRANES DEL ODUN OYEKU MEJI.

1- Jamás el camino de Ikú está cerrado al perro, igual a la

Tiñosa en los aires.

2- El hueco abre su boca. El hueco no abre su boca por gus-

to.

3- La Tiñosa se posa sobre un cuerpo sin vida y dice: Yo

estoy sobre un cadaver gracias a Ejiogbe.

4- Al árbol Iroko, un viejo parásito trepado lo trepa igual

y entonces ambos son viejos.

5- La piedra preciosa no cae más de una vez de la misma

montaña.

6- El huevo no puede declararle la guerra a la Piedra.

7- Jamás el Rayo puede fulminar a la Jutía en el corazón de

la montaña.
 58

8- Las cuentas blancas del color de Baba, no pueden nunca querer casarse con Baba.

9- La cola del pescado no cesa de moverse.

10- Es la cólera del Río la que provoca las sinusoides.

11- El Elefante es muy fuerte pero no lo suficiente para derrotar al viento.

12- La pequeña capa de agua se convierte en el Mar.

13- El Awó que no sea humano, un día tendrá que rendir cuen-
tas.

14- El quimbombó no puede crecer más alto que aquel que lo sembró; si crece así, lo
arrancaremos y lo cortaremos.

15- Los ojos no pueden salir de la cabeza.

SIMBOLOS DE OYEKU MEJI.

1- Una nudosidad contigua a un árbol no puede matar a éste.

2- Un nudo hecho en una soga no le quita su solidez.

3- Las escamas del Caimán no matan a ese Caimán.

4- Si el Sol cae en el país de Ayagba ( país de Ifá ) todos

los hijos gritan "Es la Muerte, es la Muerte" pero Ifá
le responde "No se asusten, sólo es la noche que llega,
el Sol no muere."

OTROS REFRANES.

1- El que nació derecho está jorobado.

2- Un solo hombre salva a un pueblo.

3- El que anda bien, acaba bien.

4- Se salvó de la Guerra y el disgusto lo mató.

5- Flecha entre hermanos.

6- Acuérdese de la medicina que curó.
 59

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU MEJI

1- CUANDO LOS ARBOLES NO HICIERON EBO.

EBO: Akukó Meji, eyelé meji, adié meji dun dun machete meji, tambores meji, eku, ila, awadó,
epó, opolopo Owo.

PATAKIN:

En éste camino, ORUNMILA le dijo a los árboles que hicieran Ebó por una cosa mala que
venía. La mayoría de los árboles no hicieron caso de la advertencia de ORUNMILA, sólo el
Jobo, Mar Pacífico y el Heno obedecieron e hicieron Ebó.

Al poco tiempo se presentó un gran temporal de agua y arrancó los árboles, sólo se salvaron
los que hicieron Ebó, que eran los que le hicieron caso a ORUNMILA.

Nota: Marca tempestad de agua y viento y que sólo se salvan los que hacen Ebó, por lo que es
muy importante en éste Odun estar haciendose Ebó para vencer las dificultades.

2- DONDE LOS VIEJOS AUTORIZAN A LOS JOVENES COMO OPERARIOS.

PATAKIN:

En un tiempo, los muchachos trabajaban de ayudantes para los viejos en la construccion de las
casas, hasta que llegó un día en que los muchachos creyeron saber ya lo suficiente, y como
ganaban poco dinero decidieron separarse y hacer los trabajos por su cuenta.

Ellos empezaron a realizar trabajos más baratos, pero sucedió que cuando llovía las obras
venían al suelo, y fueron tantas las protestas que llegaron a oido de OLOFIN, en donde éste
llamó a una reunión a los jovenes y los viejos.

OLOFIN ordenó que cada uno fabricara una casa, quedando mal los muchachos. OLOFINle
preguntó a los viejos en que consistía eso y ellos les respondieron que los muchachos ponían
todas las tejas boca-arriba en vez de hacerlo una boca-arriba y otra boca-abajo para formar el
canal.
 60

OLOFIN, al oir la respuesta positiva de los viejos, dijo: Desde ahora en adelante, los viejos (
Orubo ) son los que autorizan a los muchachos como operarios. To Iban Eshu.

3- EL HIJO DE SHANGO ENFERMO DEL ESTOMAGO.

EBO: Abo, Akukó, ekru, eku, ejá, awadó, opolopo Owo.

Nota: Este Ebó se lleva a una mata dónde exista una casa en ruinas.

PATAKIN:

En éste camino había un hijo de SHANGO que siempre estaba enfermo del estómago, por lo
cual estaba muy débil y la muerte lo perseguía constantemente.

Un día decidió ir a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Ifá, Oyeku Meji, donde
ORUNMILA le dijo que tenía que hacer Ebó ( el señalado arriba ), pero no obstante de ese Ebó,
tenía cada cierto tiempo hacerse Ebó, para que no cayera en la misma situación.

El hijo de SHANGO hizo el Ebó y lo llevó a un lugar donde había un Palacio en ruinas. Al
colocar el Ebó pasó un gran susto, ya que se desplomó el árbol donde iba a colocarlo y fue de
su sorpresa que debajo del árbol encontró un tesoro.

Ese tesoro lo repartió entre su familia, pero se olvidó de lo que ORUNMILA le dijo, que debía
seguir haciendo Ebó, y volvió a la miseria y se enfermó, hasta que la muerte se apoderó de él.

Nota: Por éste Ifá la persona tiene que estar constantemente haciendose Ebó, tanto para la
salud como para prosperar.
 61

4- LOS DOS AMIGOS.

PATAKIN:

En éste camino, habían dos amigos que tenían tanta afinidad que se vestían iguales, andaban
juntos en fiestas y borracheras y hasta se acostaban a dormir juntos en el mismo lecho.

Un día salieron en una parranda en la cual se emborracharon, se acostaron juntos y uno de

ellos murió a causa de la borrachera. Y mandaron a buscar a OGUN, que era el enterrador para
que lo sepultara.

Ese día OGUN estaba borracho y al llegar a aquella casa y al ver a dos personas acostadas y
vestidas iguales, se llevó al que estaba dormido y lo enterró y dejó al muerto.

Nota: Por éste Ifá, no se debe vestir igual a nadie de sus amistades porque lo van a confundir
con uno de ellos y usted puede peligrar.

5- EL PORQUE EN UN ITA EL CONCENSO DEBE SER A CONSIDERACION DE ORUNMILA.

PATAKIN:

En éste camino, ORUNMILA le dijo al Ashó Pupua, al Ashó Fun fun y al Ashó Dun dun, que
hicieran Ebó para que no tuvieran contratiempos en la Tierra. Solo el Ashó Pupua lo hizo.

Al estar en la Tierra y como ellos eran Awoses, un día el Rey los mandó a llamar para que le
miraran a su Omo que estaba enfermo. Ellos le hicieron un Osode y le vieron este Ifá, Oyeku
Meji, y le marcaron Ebó con el animal que Ifá determinó.

Después que ellos le hicieron el Ebó al hijo del Rey, el Ashó Pupua dijo: Estos animales de
cuatro patas no se pueden sacrificar, pues si lo hacemos el enfermo se muere. El Ashó
Fun fun lo criticó y dijo: Estos animales hay que sacrificarlos para curar al Principe. El
Ashó Dun dun se calló la boca, no apoyando a ninguno de sus hermanos.
 62

Ante el problema surgido, el Rey ordenó que se sacrificaran los animales, por entender que
era lo correcto.

Pocos días después de sacrificados los animales del Ebó, murió el hijo del Rey y éste prendió a
los tres Awoses y les dijo: Los mandé a buscar para que curaran a mi hijo y lo mataron.

Ante aquel problema, el Ashó Pupua le contestó: Majestad, yo dije que si se sacrificaban
esos animales su hijo moriría, mis hermanos no me apoyaron y usted fue el que ordenó
sacrificar los animales, por lo tanto no soy responsable de esa muerte.

El Rey, sintiéndose aludido y comprometido, y que éste le decía la verdad, lo mandó a soltar y
acto seguido mandó a que el Ashó Fun fun fuese sepultado junto con su hijo, y al Ashó Dun
dun lo mandó para la cárcel por haberse callado.

Nota: Por éste Ifá es que a los difuntos se prohibe vestirse de rojo y se deben vestir de blanco
y los familiares se visten de negro, que es la ropa de luto.

Aqui también determina que en un Itá debe llevarse a un concenso sometido todos los
planteamientos a la consideración de ORUNMILA, para que el determine lo que hay que
hacer.

EBO: Euré, Owunko, Abo ó Akutan, y los animales se dejan vivos para que según ellos caminen
y brinquen el enfermo comience a levantarse. Adié, Akukó, Eyelé, estos también se
entregan vivos a los familiares, si así lo determina Ifá.

6- LA CREACION DE LUCIFER.

PATAKIN:

OLORDUMARE, después de creada la Tierra, creó a Lucifer y le otorgó los poderes y el

gobierno del Universo, pensando que gobernaría como él le había ordenado.
 63

OLORDUMARE no se percató que ESHU se le infiltraría a todas las divinidades que él creara, a
lo cual lo hizo con Lucifer, llevándolo a que llevara la discordia y el Mal, creando grandes
situaciones y desastres, por lo que OLORDUMARE, al ver esta situación, lo despojó de todo
poder que tenía y le había dado y lo hizo bajar a la Tierra junto con ORUNMILA,
representando el mal en la Tierra hasta este momento.

Nota: Por esto Awó Oyeku Meji tiene que hacer mucho bien en la Tierra para no caer en la
tentación que cayó Lucifer, y no perder el poder.

7- LA TRAICION DEL HERMANO.

REZO: OYEKU MEJI BABA EYIDI ADIFA FUN BAREOKO OYUE OBINI FUN OKANA REFU
ORUBA.

PATAKIN:

Eyide y Bareoko eran dos hermanos, Bareoko era el más chico y llevó a la casa de su
hermano una Obini que era Señora, con la que se iba a casar, pero necesitaba dinero para esto,
y por eso la llevó allí y la tuvo seis meses, mientras arreglaba todo para casarse.

Cuando fue a buscar a la casa de su hermano, Eyide le dijo que ella no quería casarse con él,
según ella lo había confesado pero Bareoko no se conformó con lo que le dijo su hermano, y
fue a casa de ORUNMILA para que le hiciera Osode y le aclarara el misterio que había y saber
lo que tenía que hacer.

ORUNMILA le hizo el Osode, viéndole éste Ifá, Oyeku Meji, y le dijo: Que tenía que hacer Ebó,
con Eyelé Meji, y se las dió a SHANGO.

Al poco tiempo hubo un fuego en la casa de Eyide y la que era novia de Bareoko tuvo que
salir huyendo con un chiquito que había dado a luz de Eyide, que había Ofikale Trupon con la
muchacha, y estaba ocultándolo todo, pero SHANGO descubrió el misterio y Bareoko se
enteró de todo y se casó con otra.
 64

Al poco tiempo Eyide botó a la mujer con el chiquito y tuvo que ir a los pies de Bareoko
porque se vió muy mal.

Nota: Este camino habla de Traición de hermano en cuanto a Obini ( siempre que sea Osobo )
puede haber trampa de una Obini.

8- NACIO LA SAGRADA ESCRITURA.

REZO: BABA OYEKU MEJI BABA OLOFIN OYU INLE ABBA NIYERUN OBA AKUELELE SHANGO
OKE OMO ABBA AYE AWO ERINDILOGUN BEWA OYEKU IFA SHANGO ATEFA ODUN
IFA OKUE ODARA ORUNMILA NI LARE IFA ODARA BABA MOKIO SHANGO MORARA
OBA AKUELELE OYEKU MEJI BEY E MIWO AWO AKUELELE BABA OLOFIN ORUN ILA
YEYE ORUN ONI BARANIREGUN.

EBO: Adié okan, eyelé okan, awadó, ashó Fun fun, ashó Pupua, Obi ekó, mariwo, otá, eku, ejá,
opolopo Owo.

Nota: Este Ebó se hace siempre en una Igbá con una mezcla de Efún, Osun y Ilekan. El signo de
Oyeku Meji opolopo Epó.
Todos los animales se le dá Eyerbale al Ebó llamando bien a SHANGO, ORUNMILA y a
OLOFIN. Al Ebó no se le pregunta el destino, siempre va para una Palma, llamando a
SHANGO.

PATAKIN:

En éste camino, OLOFIN estaba buscando la forma que existiera la escritura que permitiera
hacer consagraciones y su vez, que los hombres aprendieran a escribir en el Mundo, para que
existieran los Testamentos y dejaran escritas sus vivencias y sus realidades de la vida.

Todo esto tenía muy preocupado a OLOFIN. En sus deseos de encontrar esto, le contaron que
en la Tierra Obba Nujerun, que era dirigida por un Awó llamado Akuelele, existía lo que él
buscaba, por lo que se puso en camino hacia esa Tierra.

Cuando OLOFIN llegó a dicha Tierra, se encontró todo lo contrario de lo que le habían
contado, pues la gente de aquel lugar solamente se entendían por señas, hablaban muy poco y
escribían en la tierra, pero aquella escritura no
 65

servía para nada, porque el viento venía y se llevaba la escritura.

OLOFIN, que creía que allí encontraría el Gran Secreto, quedó muy disgustado por lo visto en
aquella Tierra, y salió de allí y por el camino iba cantando:

BABA BAYEKUN LORUN ATEFA OMO YERE OFITERU OLOKUN

Llegó a la Tierra Oba Egun y se encontró que las personas que allí vivían eran Egun, estos
tenían la costumbre de hacer sus escrituras en las piedras, pero venía el agua y se las borraba.
OLOFIN siguió su camino muy disgustado y se fue para su casa.

Un día, siendo las 12 del día, OLOFIN cogió unas hojas de Palma y se limpió y se hizo Kobory,
después se acostó a dormir pero muy triste y preocupado porque en el Mundo no existía la
escritura ni los testamentos ni la confirmación de nada.

OLOFIN se puso a soñar en que debía ir a la Tierra Begua Oyeku, en donde él podía encontrar
el Gran Secreto que buscaba, para poder hacer los fundamentos de Ifá y de todo. Al día
siguiente, cuando se levantó, salió a caminar para la Tierra Begua, pero desconfiado por lo que
le estaba sucediendo, llevó con él al Awó Medilogun para que lo acompañara y por el camino
iba tocando Agogo y rezaba:

AWO DIRE AWO LAYENIRE AWO DIRE AWO LAYENIRE BABA ORUN

SHANGO, que estaba en la Tierra Begua Oyeku, escuchó a OLOFIN y enseguida comenzó a
tocar Ashere y preparó una Jícara con Omi y cantaba:

AGOGO OMI OLOFIN OLALA

Cuando OLOFIN llegó, SHANGO le rendió Moforibale y le preguntó: Mi padre, dígame lo que
Ud. quiere. OLOFIN le contestó SHANGO :Lo que yo quiero no lo he podido encontrar ni
en el camino ni en el Mundo.

SHANGO le dijo: Quédese a dormir aquí esta noche, que mañana Ud. lo tendrá
todo.OLOFIN accedió a la solicitud de SHANGO y se quedó a dormir.
 66

Por la mañana temprano, SHANGO se levantó y de una Palma que tumbó sacó un pedazo de
tabla, la limpió y la escondió en la casa. También tomó lo que tenía la Palma.

Cuando OLOFIN se levantó, SHANGO se incó ante él y le dijo: Aquí tiene una de las cosas
que Ud. necesita para el Fundamento de su Gran Secreto, enseñándole la tabla de Palma y
le dijo: En la otra mano traigo lo demás que Ud. necesita, pero debemos
consagrarlo.OLOFIN y SHANGO lo consagraron todo.

Lo que SHANGO estaba haciendo tenía a OLOFIN preocupado y a la vez emocionado. Esto,
Baba OLOFIN, dijo SHANGO, servirá para las Grandes Consagraciones de un Atefá y sin
esto Ud. no podrá estar. Esto es su Gran Secreto y Ud. lo tendrá encendido.

OLOFIN escuchaba todo lo que SHANGO le decía, pero a pesar de ésto no estaba contento.
Entonces SHANGO empezó a llamar:

BABA ODARA LONIRE IFA ODARA AWO LONIRE BI OLOFIN.

IFA ODARA ODUN.

SHANGO se incó de rodillas ante OLOFIN, sosteniendo en la mano un palito de Mariwo y le

dijo a OLOFIN: Ud. va a comprobar ahora el por qué va a tener todo lo que necesita, y
esto que voy a escribir aquí, tendrá el significado de Ud. mismo. Acto seguido hizo 16
cruces a lo largo de la Tabla con Efun y dijo: Ahora voy a hacer la Escritura Sagrada, y
empezó a Atefar y cada vez que sacaba un Odun, lo pintaba debajo de una de las cruces y al
llamado de cada Odun, iba saliendo un Awó de la Palma y SHANGO le ponía el nombre. Así fue
que se empezó a escribir en el Mundo, con firmeza y seguridad para lo bueno y lo malo.

OLOFIN le echó la bendición a SHANGO y le dijo:

Tú siempre tendrás que estar junto conmigo. Y SHANGO le dijo: Quiero de Ud. para
confirmación me conceda una cosa y es la siguiente: En la parte derecha y en el centro
de la Atena se escriba Oshe Tura y en la parte izquierda y al final Okana Sa.
 67

Esta escritura deberá ser pintada con Efun y Osun, tanto los palitos como los ceritos, que se
rellenarán en su centro. Entonces OLOFIN le preguntó a SHANGO que quería decir aquello y
éste le dijo: Para nosotros será un Secreto, pero para la humanidad significará que la
primera escritura fue Pupua.OLOFIN contestó: Esta bien. Entonces SHANGO donde estaba
el Efun con el Osun le dió Eyerbale y se fue poniendo negra.

Asi nació la tinta negra y OLOFIN añadió:

Esta será la más correcta para los seres humanos, la otra será para nosotros.

Y así nació la escritura en el Mundo.

TO IBAN ESHU

9- EL PODER DE ORANNIYAN ( ATEMOLETA ).

REZO: BABA OYIYI MEJI ARIKU MADAGUA PORO SEKUN MOLE EGUN OLUO AGOGO
ORANNIYAN SHANGO BABA AYAPA MOLUFODEOFA ORANNIYAN OMO OKUNI AKIU
LABARA MANA AGOGO LOWA SHANGO OYA MINI BABA ALAFIA OBA OYO LAMORUN
ODUN AYALORUN IFA OLOYO ORANNIYAN OBONI BOSHE EKINFA ADIE WAWASHE
AGUEMA AKUA ODUDUWA EYOLA ORANNIYAN.

EBO: Akukó, Adié Sikeña, aguema, igba adoshere, gbogbo inle ilekan, gbogbo she uwa, otanla
fun fun, agogo, eku, ejá, awadó, obi, oñí, otí, itana, epó, ori, efun, gbogbo tenuyen,
opolopo Owo.

Nota: Con el Ilekan y gbogbo inle akan se hace Atemoleta, se le dá Adié, aguema y eyelé keke,
van dentro y los demás ingredientes se ponen 21 ekifa, esto se entierra con OGUN y
SHANGO y el Ebó va enterrado en el Kutu.

PATAKIN:

A ORANNIYAN, OLOFIN lo mandó a venir a la Tierra, porque ya habían venido 15 de sus

hermanos y habían podido formar la Tierra y su Padre OLOYO le dió para bajar una Igba Ado
(Guiro) donde él había mezclado Ilekan con Epó, eku, ejá, awadó, oñí, y le dijo que esto le iba
ser útil para lo que tenía que hacer y le dió 21 Ekinfa y Adié Cinqueña.
 68

El fue a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vió Oyeku Meji y le dijo que tenía que
llamar a Oquejan, que era el aleyo de Aiyé. Entonces ORANNIYAN se puso en camino, donde
iba tocando Agogo y cantaba el siguiente Suyere:

BABA ALAGOGO ORANNIYAN ORO KELEPA SHANGO

En aquel tiempo, la Tierra era solo agua. Cuando ORANNIYAN llegó a la Tierra, se incó y tocó
su Agogo y rezó:

BABA OLOYU OYAMIMI ORANNIYAN OLODEO

BABA OQUEJAN ARA EMI YAEROKO
BABA ELEBORO ORANNIYAN FORO FORO SEKUN MOLE.

Entonces, él sacó un poco de mezcla del Guiro y la tiró al agua, enseguida se puso y entonces
soltó la Adié y ésta se puso a escarbar la tierra, donde esta empezó a crecer. Entonces Aguema,
que había seguido a ORANNIYAN desde casa de ORUNMILA, saltó a la Tierra y le dijo a
ORANNIYAN: Ya la Tierra está firme, puedes bajar por aquí. Entonces ORANNIYAN bajó
por una cadena con su Igba, su Agogo, su Bastón y sus Ekinfa.

Cuando llegó a la Tierra, cogió una Okutá Grande, la plantó y dijo: Aquí haremos el centro de
la Tierra y se llamará Inle Ife Odaiye.

Entonces empezaron a bajar los Orishas. Los primeros fueron ODUDUWA, OSHAGRIÑAN y
SHANGO. ORANNIYAN los consagró en el centro de la Tierra; llamó SHANGO Ayalorum y a
OSHAGRIÑAN, Obatalá y ODUDUWA, Osha Beyi. Ellos, a su vez, le coronaron y le dieron el
nombre de Oba Alaiyeluwa (Dueño de la Tierra).

ORANNIYAN era cazador y hombre valiente y decidió extenderse por la Tierra y cogió sus
Ekinfa y se hizo Osode, donde él se puso a camino e iba cantando:

AYALORUN IFE SHANGO OBALODE GBOGBO OSHA WAWA.

En el camino, se encontró con un grupo de hormigas, que le cerraron el paso y tuvo que
cambiar el rumbo y llegó a la Tierra Yanga. Ahí todos los hermanos lo abandonaron y siguió
por toda la Tierra.
 69

Cogió el camino de Tapa, pero la gente de ahí no lo dejaron pasar. Entonces él llegó a la Tierra
Bariba y ahí preparó un Ishe Osain que se llamó Tougun y tenía forma de leri de Aguema y lo
puso en la Leri de una Eyelé y cuando ORANNIYAN siguió el Maja y llegó a una Tierra firme y
llamó Oyo. Allí puso a SHANGO y volvió a partir para Ilé Ife y redondeó la Tierra, y entonces le
dijo a la gente de Ilé Ife :Yo me voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien en el
Secreto de Ekifa, tienen que llamarme a mí y a Okejan y cuando una guerra se
sobrevenga y no puedan con ella, me llaman en su defensa y me llaman así :

AKI OTUN OSI AKI NILE AKI LOGUN OGUN WASHE LONIO.

Pasó un tiempo y vino la guerra. Ellos lo llamaron y ORANNIYAN, que era una Sombra, salió y
llegó a Ife y estaban consagrando al Oni, donde el cogió los Ekinfa y los pasó a la derecha,
donde decía:

WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHORO NILE.

Después a la izquierda :

WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHOKO NILA.

El lo enceró todo y se lo entregó a Ogbe Sa, para que lo consagrara a los hijos de ORUNMILA.

Después que lo consagraron, a los 7 días él cogió los restos y se los dió a Irete Kutan para que
lo enterrara y le dió Akukó que él tenía y se lo comió Okejan y Ogun, donde le cantaba:

LAYE LAYE LAYEWA LAYE LAYE LAFISI.

Después que taparon el Kutun, él cogió Omiero de Ewe Paisimi y Atori y le lavó las manos a
todos mientras cantaba:

WARA WARA KOBI ELEGUEDE KOKO ELEGUERE LONA WARA WARA KORO KORI.

Así, ninguna de las cabezas se perdió por el secreto de la Tierra.

 70

10- CUANDO LAS OSHUNES VIVIAN JUNTAS.

PATAKIN:

Una vez en que todas las Oshunes vivían juntas y sin virtud, ocurrió que una de ellas, que era
ciega, y por tal motivo tenía muchos resabios y por esto se alejaba de las demás hermanas,
optando por estar recogida en su habitación, esta Oshun se conocía la habitación de memoria,
sabiendo en los lugares donde estaban sus cosas particulares. Usaba un bastón como guía
para trasladarse de un lugar a otro; en varias ocasiones había notado que sus cosas no estaban
en el lugar que las había dejado y ésto la hacía estar muy disgustada.

Una vez dejó ciertas pertenencias para recogerlas más tarde y las mismas le fueron sustraidas,
dándose cuenta de ello cuando fue a buscarlas, por cuyo motivo, ya cansada de esta situación,
optó por irse de la casa y vivir sola y apartada de la humanidad, siendo visitada solamente por
Oluo-Popo. El era el único que conocía donde ella residia.

OLOFIN mandó a buscar a todas las Oshunes, para darle a cada una de ellas una virtud.
Asistieron al llamado todas, menos la que había optado por vivir sola. Esta no asistió por
considerar que era un engaño más de la humanidad.

OLOFIN, al darse cuenta que faltaba una Oshun, preguntó por ella. Las demás no pudieron
informarle sobre el motivo de su ausencia ni expresarle donde se encontraba. OLOFIN, ante
tal situación, recurrió a la ayuda de ORUNMILA, para resolver la problemática.

ORUNMILA le hizo Osode, donde salió este Odun, y le dijo a OLOFIN: Que para darle
solución al caso, era necesario contar con la ayuda de Oluo-Popo.

OLOFIN aprobó las palabras de ORUNMILA. Localizó a Oluo-Popo por ORUNMILA, ambos se
presentaron ante ella y le hicieron saber que era verídico el llamado de OLOFIN, por lo cual
tenía que presentarse ante éste, para ser Coronada con la virtud reservada para ella.

Al oir estas palabras, Oshun contestó: De la única manera que yo voy a Coronarme es que
sea conducida por Uds. dos.
 71

Y así fue como entró Oshun a la casa de OLOFIN, apoyada en un brazo de ORUNMILA y en el
otro por Oluo-Popo.

Así llegó ante OLOFIN y fue coronada, recibiendo su virtud.

Nota: Por este camino se le pone bastón a Oshun.

11- LOS SECRETOS DE LA ALFARERIA.

REZO: OYEKU MEJI OKUNI KISHE BEKO MAMU OMI LOWO INLE SHISHE MAMU OMI INSHE
ILE LODOFAN ORUNMILA ADIFAFUN OKUNI KAFEREFUN OSHEDA.

EBO: 1 Guataca, 1 Osiadie, 1 eyelé, 1 Owunko, Añari Odo, Arcilla, Iwami, eku, ejá, awadó,
opolopo Owo.

Nota: El Chivo y el pollón son para ELEGBA, la guataca se le pone a ELEGBA( Debe ser una
guataca pequeña, como la de Ogún ).

Este Odun fue del Grupo que por encargo de OLORDUMARE contribuyera al desarrollo del
Ser Humano.

PATAKIN:

En este camino, al principio del Mundo los hombres no tenían ningún recipiente donde
recoger agua. Ellos pensaban que sus manos no eran suficiente y cogieron un árbol, pero
vieron que no se contenía ahí y lo podría.

Las hojas de los árboles eran igualmente incómodas. Como ellos no conocían nada, se fueron a
ver a ORUNMILA, este le hizo Osode y les vió este Ifá, y les dijo que tenían que hacer Ebó. Y les
indicó el Ebó, que ellos hicieron.

ORUNMILA les dijo: Lleven el Ebó a la orilla del rio. Allí Uds. veran a 25 pasos de la orilla
y abrirán un Kutu (hueco) que será proporcional a nuestra talla.

Ellos lo hicieron todo al pie de la letra. Mientras cavaban el Kutu, cantaban este Suyere:

IFA BEWA ISHEDA

OSAIN BEWA ISHEDA
OYEKU MEJI BEWA ISHEDA.
 72

Ellos hicieron el hueco de la profundidad requerida, para que cupiera un hombre. En el fondo
hallaron una tierra muy húmeda, que era la Arcilla, que no conocían. Se preguntaron: Qué
clase de tierra será ? Y elaboraron con ella una vasija, la dejaron secar y la llenaron de agua,
viendo que no se salía. Entonces dijeron: La Palabra de Ifá es Sagrada y Santa.

Cogieron mucha Arcilla e hicieron los muros de sus casas y vasijas para recoger agua. Notaron
que con el tiempo las vasijas chupaban el agua y se la llevaron a ORUNMILA y este les dijo: Le
falta un Secreto; traiganme Paja Seca y déjenme una de las vasijas.

ORUNMILA amontonó la paja y metió la tinaja ahí, encendiéndole fuego a la paja y les dijo que
volvieran dentro de tres días, para enseñarles el Secreto.

El fuego fue cocinando el Barro. Cuando ellos llegaron, ORUNMILA cogió la tinaja y con los
dedos la golpeó, para que vieran que estaba dura y sonaba bien.

La llenó de agua y vieron que el agua quedaba intacta. ORUNMILA instruyó a los hombres en
el Secreto de la Alfareria.

ELEGBA dijo: Esto pasó porque el agua no ha hecho Ebó, por eso es que ellos tienen que
pasar por el fuego para que sirvan. Y este es el gran Secreto de OYEKU MEJI.

Entonces los Hombres le cantaban a Ifá:

OFUMAWA OMORE OKUNI

OYEKU MEJI BABA NALIPE,

Nota: Quién le dió a los Hombres el Ingenio fue OYEKU MEJI "El Padre del Mundo"
 73

12- POR QUE OYEKU SE OCUPA DE LA NOCHE

PATAKIN:

En este camino, cuando ORAGUN creó el Mundo entre tinieblas, llamó a OYEKU y le dijo: Tú
abrirás las puertas de la luz y la dejarás abiertas para que la luz llegue a todas las cria-
turas de la Tierra.

El andaba en sus ocupaciones con su hermano EJIOGBE. Un día organizó un festín para
celebrar que OLOFIN le iba a dar el Poder absoluto a OYEKU MEJI.

OYEKU invitó a todos a beber, incluso él mismo bebió hasta emborracharse. Se puso su benate
hasta las orejas y se quedó dormido. Entonces, EJIOGBE se valió para ir a donde OLOFIN y
valiendose que éste no veía bien, se hizo dueño absoluto del Poder, quedando OYEKU, por su
dejades y olvido de las advertencias de ORAGUN, como sirviente de EJIOGBE.

Un día, EJIOGBE le dice a OLOFIN :Oyeku es mi hermano y producto de la falta cometida,

lo has reducido a sirviente. No podría Ud. tener compasión y darle una ocupación ?,
pues EJIOGBE no quería darle a sus hijos ni a sus hermanos ordenes por conveniencia.

OLOFIN le contestó: Ya que tú eres el guardian del día, él será el guardian de la noche.
Por eso es que, desde ese día, OYEKU MEJI comanda y se ocupa de la Noche.

13- DONDE NACIO DARLE DE COMER A LA MUERTE.

EBO: Owunko, una Jícara, gbogbo Amalá y gbogbo Epó, eku, ejá, awado, opolopo Owo.

PATAKIN:

En este camino, la primera mujer de Ifá, AGBO, mandó al mercado a su hija pequeña Aleuba
con la misión de comprarle un pescado para la cena. Al llegar al mercado, la muchacha se
percató que sólo había un pescado y delante de la vendedora había una vieja, que era la Madre
de Kukuté ( La Muerte ), que su hija la había mandado igualmente al mercado para que le
comprara un pescado.
 74

Aleuba le arrebató de las manos de la vieja el pescado que ella había comprado y en forma
revoltosa escapó con el pescado para la casa.

Cuando llegó con el pescado a la casa, fue a ver a su Padre y le contó lo que había hecho para
satisfacer a su Madre.

Malcriada, dijo Ifá. Hoy tú has roto mi casa porque has disputado con la Madre de la
Muerte.

Al ver esta situación, ORUNMILA se hizo Osode, viéndose OYEKU MEJI y se marcó el Ebó que
aparece arriba descrito. Entonces, ORUNMILA degolló al chivo, echándole la sangre en la
Jícara y algunos pelos arrancados del animal, y preparó una pasta de Amalá y Epó. Mezcló la
pasta y un poco de carne cocinada con la sangre y enseguida colocó la Jícara delante del Portal.

Kukuté no demoró en llegar a la casa de ORUNMILA para vengar el insulto hecho a su Madre.
Al encontrarse con ORUNMILA, le contó lo ocurrido en la Plaza. El aspecto del contenido de la
Jícara la compró y comió opiparamente hasta que se hartó y así Kukuté, ya llena, se alejó de la
casa de ORUNMILA, olvidándose de la venganza.

14- NACIMIENTO DE EFE EL MANATI.

PATAKIN:

En este camino, en el Río de Oye, vivía un Gran Animal, el cual tenía medio cuerpo de hombre
y medio cuerpo de pez, recibiendo el nombre de EFE.

Cuando la gente se enteraron de ésto, aterrorizados fueron a mirarse con ORUNMILA, el cual
les hizo Osode y le salió el Odun OYEKU MEJI, donde ORUNMILA les dijo que Ifá decía que
para capturar a ese ser fantasmal había que esperar que él subiera del fondo del mar a la
superficie a comer hierba, además que entonces a sus Ofa ( arpones ) había que atarle un
Osain o magia para poder capturarlo.

También les dijo que su carne se comiera pero sus huesos se utilizarían para objetos de
adoración de OLOKUN.
 75

Que este era un hombre que había nacido en Injiyó, pero que había sido Rey de Lobón, donde
vivían sus hijos; que era el dueño de Akaro y Somugagga y que era el mismo OLOKUN, pues
era el dueño de los Guolodi que los Mandingas lo llamaban Ma y los Haussa Adjon.

Así lo hicieron los Aguado y prepararon el Ade de OLOKUN.

15- AQUI ES DONDE OYEKU MEJI ES EL BABALAWO DE LA TIERRA DE LOS EGUNS.

REZO: OYEKU MEJI OSHEIWO OSHEKU BABARE OMO OLOKUN AWO NI OGBONI AGBO
EGUNGUN UMBO WAILE ORUNMILA OSODE OYIOYI EBO ORINDILOGUN ABO OKAN
ASHEIWOMO KOBO IYAKU EGUNGUN BABA ALAGBALAGBA OKUNI OLEJA
KOMONIYETADAGO ASHIKUELO ONJO OMO AYOKU AWO KOBO OSODE OSHEIWOMO
OSHEUNLO EGUN ADIFAFUN OMO OLOKUN AWO KAFEREFUN EGUN.

EBO: 16 Abo, eku igí ( medera seca ), careta, ashé fun fun, tela de araña, 1 machete, gbogbo
tenuyen, ekum ejá awadó, opolopo Owo.

SUYERE: BABA IKU OSHEUWOMO OSHE UNLO EGUNGUN.

PATAKIN:

En este camino, OSHEIWOMO era hijo de un gran Babalawo difunto, el cual fue jefe de los
Agboni. Este hijo decidió que cuando se cumpliera el aniversario de la muerte de su Padre, le
haría las honras fúnebres que deben serle hechas a los Egun de los Babalawos difuntos. Y para
ésto, decidió mirarse con ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vió este Ifá OYEKU MEJI.

En la conversación, ORUNMILA le dijo: Tú piensas hacerle las honras fúnebres al espíritu

de tu Padre, pero como el era jefe de los Ogboni, tienes que sacrificarle 16 Abo, comen-
zando 16 días antes que el aniversario de su muerte, dándole al espíritu uno por uno
durante los 16 días.

OSHEIWOMO, al oir estas palabras de ORUNMILA, se dijo a si mismo: Que voy hacer eso, el
Owo que mi Padre me dijo es para mí, no para gastarlo en eso; que se cree ORUNMILA, y
no hizo el Ebó.
 76

El día del aniversario llegó, comenzó el baile de las caretas de los Egungun. El Babare de
OSHEIWOMO montó en un Egun y bailó al son del Tambor y lo hacía sobre un tablero soste-
nido por dos postes de Marañón. Uno de ellos estaba cubierto por una extraña rama de
Mariwó.

El Babare de OSHEIWOMO en cabeza de Egungun, al bajar de la Tarima y pasar cerca de la

columna que tenía la rama de Mariwó, se le enredó en ella el paño que cubría su cabeza. A
pesar de su esfuerzo, no podía liberarse de ahí y se mantenía sujeto, saltaba, brincaba y hacía
todo tipo de esfuerzos, pero no podía soltarse y cayó sobre muchas telarañas.

OSHEIWOMO, al ver eso, cogió un machete y cortó la rama que lo apresaba levantando todas
las telarañas que caían sobre el Egungun que encarnaba a su Padre. Entonces OSHEIWOMO se
levantó y fue a regresar a tocar su Ilú, pero el Egungun de su Babare lo tomó por el brazo y le
dijo: Hijo mio, tú has visto la muerte, esa rama que tú cortaste era solo la metamorfosis
que realizó ashikuelo para vengar a Ifá por tu falta de respeto. Y yo, antes de verte
humillado, prefiero que vengas conmigo al reino de los Egungun.

Y tomándolo por un brazo lo llevó consigo al Reino de los Egungun, donde el Oba era IKU
ALASHO ONA, y el adivino era BABA OYEKU MEJI. El Babare Egungun, mientras se lo llevaba,
cantaba así:

BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO EGUNGUN.

Y entonces le dijo: Tú no comprendes que si tocas a un Egungun, no eres obediente, te

tienes que ir con él.

16- OSHUN ABOYEMI AYABA LA QUE ADIVINA POR EL EGUN.

REZO: AYAYA OMONI FUN APON BALE BALELE IROKI ADIFAFUN ABOYOMI OMOLUNI ORUN
OSHUN ABONI INTORI OMO OGBONI AFEYA OMINI OSI OGBO ERU ATUKESHU OTUN
KADARA EBO YAFUN AWON AWORO OÑI IFA INILE OSHUN OBAYEKO BOW BABALU
AYE OMOLU ORUNMILA ORUN LALA OSHUN KAFEREFUN OBATALA AYE KAFEREFUN
ORUNMILA.
 77

EBO:Tinajitas de distintos tamaños, adié meji akueri, adié meji dun dun, akuké meji, eyelé
meji, un bastón, una casita, gbogbo tenuyen, eku, ejá, awadó, opolopo Owo.

PATAKIN:

En este camino, en la Tierra Orun Nile, Aboyemi, la que era una mujer muy bella, que tenía
muchos pretendientes, trabajaba la obra espiritual y curaba a todos los habitantes de esa
Tierra. No aceptaba los requerimientos de ninguno de sus pretendientes, a pesar de ser estos
tan poderosos como OSHUN.

Un día, ella fue a casa de ORUNMILA, porque sus enamorados eran muy impertinentes.
ORUNMILA la miró y le salió este Ifá, donde le decía que ella tenía que hacerle un sacrificio a
Eshu, para que ella no sufriera accidentes en su vida.

OSHUN le dijo a ORUNMILA: Eshu es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo. Y no hizo el

sacrificio y se casó con SHANGO y Eshu, para vengarse, preparó afoshe Ogú y cuando ella
pasaba se lo tiró a la vista y la dejó ciega.

OSHUN había tenido muchos hijos con SHANGO, tantos que ya no cabían en la casa y estos la
sacaron fuera. Al verla ciega, SHANGO la abandonó y ella tuvo que ir de nuevo a casa de
ORUNMILA. Cuando ella llegó, estaba allí BABALU AYE( San Lazaro ) y ORUNMILA le dijo:
Por no hacerme caso, te pasó toda esta desgracia. Tienes que hacer Ebó Shure a Eshu. Y
entonces ella obedeció y fue mejorando, pero ya no tuvo su misma visión pues ella solo veía
en espíritus.

Tomada por los brazos de ORUNMILA y BABALU AYE, la llevaron a su casa. Cuando sus hijos
la vieron llegar así, entre dos poderosos, se arrepintieron y se le tiraron pidiéndole perdón.
Ella los perdonó pero les dijo: Como tengo que trabajar la obra espiritual y tengo que
andar con este bastón de cobre a causa de mi vista, no quiero vivir con Uds. Voy a vivir
aparte, donde siempre BABALU AYE y ORUNMILA serán mi compañia, con mis cinco
criados.

ORUNMILA y BABALU AYE le echaron su bendición y le dijeron: Desde ahora, serás OSHUN
ABOYEMI AYABA ABONI( Oshun la que adivina por el Egun ), viendo Oshun desde entonces,
aunque ciega, a traves de un vaso de agua, adivinándole a la gente como antes.
 78

Nota: Aquí nació adivinar o mirar con un vaso de agua. Esta Oshun lleva en las tinajitas una
Okuta de la Caridad del Cobre ( Piedra Mineral ), 1 coral, 1 ambar, 1 azabache, 1 ada
keke, además el bastón de cedro, que se carga con: Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao,
leri de Adié, atitan Ilé. Vive entre ORUNMILA y BABALU AYE, se le pone frente a ella
una copa de agua de Río, agua bendita, agua de pozo, que es la clarividencia espiritual
con una piedra de alumbre dentro.

Los animales para el Ebó son: Akukó para Eshu y BABALU AYE, las Adié para
ORUNMILA, las Adié akuaeri para Oshun. Se le pone Eboshuré a Eshu.

17- EL VENDEDOR DE HERRAMIENTAS.

EBO: Akukó Pupua, Osadié meji, eyelé meji, akalfa malaguidi, herramientas de Santos, eku, ejá,
awadó, opolopo Owo.

DISTRIBUCION: Osiadie para Ogun, donde se le arranca la Elenú al Osaidie y se le pone al

Santo. Ese Elenú se entiza con hilo pupua y dun dun, igí vira mundo y barre con todo y se
envía al Ilé de Ogún. El Akukó Pupua se le dá a SHANGO y Sarayeye y se envía a elese igí con
ekú, ejá, epó, awadó. El otro Osiadie y eyelé meji para los guerreros.

PATAKIN:

En este camino, se habla de un hombre que era hijo de SHANGO y se dedicaba a fabricar
piezas de Santos.Este hijo de SHANGO era muy divertido y siempre estaba de fiesta en fiesta,
por cuya razón era muy informal con las personas que le mandaban hacer sus trabajos para
los Santos.

Los Santos eran Olokun Dada y Abañi.

La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenían confianza, ya que era un

verdadero Maestro haciendo herramientas. El vivía confiado y los trabajos se le iban acumu-
lando. Cuando se ponía a trabajar para dar cumplimiento a los compromisos atrasados, le
cogía la noche y sin terminar recogía y se iba para las fiestas, donde la hubiere esa noche,
regresando a la casa al amanecer y se acostaba a dormir.
 79

Un día, se fue corriendo la voz en el pueblo de la informalidad hasta que llegó a oidos de él.
Entonces se decidió a poner un aprendiz para que lo ayudara. La gente se seguía quejando.

Otro día, llegó una persona que tenía fecha fijada para recoger Abañi, pero las herramientas
no estaban terminadas. El aprendiz recibía los recados y al mismo tiempo recibía los regaños
de las personas. El no podía despertar a SHANGO por las mañanas.

Llegó un día en que el aprendiz se cansó de la lucha con las personas por culpa de su Amo, y le
dijo a éste que no estaba dispuesto a soportar más los regaños. Entonces el maestro lo
despidió y el aprendiz se fue y puso un negocio de herramientas, sin ser operario, y el negocio
le fue muy bien.

Pero al hijo de SHANGO le empezó a ir mal. Las personas ya no le mandaban a hacer nada por
su informalidad. Enfermó y fue a ver a ORUNMILA, ya que él pensaba que le estaban echando
brujería.

ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá y le dijo: Todo lo que está pasando es por la mala
propaganda que te has hecho, unido a las malas lenguas y a los malos pensamientos
sobre tí. Has Ebó para que te sientas bien de salud, pero no para prosperar en el
negocio de las herramientas de Santo, pues todo lo perdiste por tu cabeza.

18- EL CONOCIMIENTO DEL PESCADO EN EL MUNDO.

REZO: OYEKU MEJI ADIFAFUN SHANGO YIYI MEJI EPON OPO EYA TUTU OKURDO EYA TUTU
OYIGUMEKUN ARUYE ETENURE AYE AIYE KONYE AIKU OFO ARUN IKU EJO MI
EGUNGUN MOPENI OLOFIN EYA BOTUTO UMBO WASIYE SEKUN EKUN ODARA
LODAFUN SHANGO EYA OMOLORUN OLOYO KAFEREFUN OLOFIN.

EBO: Akukó, Adié, Eya tuto, Eya Oro, Ishu, Gbogbo Tenuyen, eku, ejá, awadó, opolopo Owo.
 80

INSHE: El Inshe Secreto de este Ifá, es un Agboran en forma de Ejá Tuto, que se carga con: Leri
de Ejá-Oro, Leri de Ejá-bo, Palo Moruro, Eru, Obi, Kola, Osun, Aira.
Se lava, come y vive con SHANGO, que fue el que tuvo el Ashé de dar a conocer el
pescado en el Mundo, para salvar a la Humanidad.

PATAKIN:

En este camino, la Humanidad estaba pasando grandes problemas y trabajos en el Mundo. No

tenía Salud ni comida, la Tisis hacía estragos en la población, así como a su vez la
Gastroenteritis y todas las clases de deficiencias intestinales no dejaban progresar a los Omo
Kekere y Omo Titun de la Tierra.

Los huesos no tenían fortaleza, los Seres Humanos vivían en esta época congregados cerca de
las grandes masas de Omi - agua -, tanto dulces como saladas, pues grandes monstruos
poblaban las Tierras interiores y hacían la vida imposible a los primeros habitantes. En fín, los
seres humanos sufrían mucho, ya que todos sus problemas eran la falta de un alimento que
fuera lo suficientemente nutritivo para sostener las necesidades de los humanos.

Estos, que eran dirigidos en aquel tiempo por los Imoles, que despues pasaron a ser Orishas,
comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos Imoles, a OLOFIN, para que tuviera clemencia de
sus hijos.

SHANGO tuvo la virtud de ser escuchado en sus Ruegos por OLOFIN y éste le dijo que le
ofreciera a la Humanidad un alimento que no se conocía aún en la Tierra, el Río y el Mar. Esto
era el Ejá-Tuto, donde OLOFIN le entregó a SHANGO un Agboran de una criatura para que la
conservara con él y pudiera lograr la perpetuación del mantenimiento de la Humanidad, de
los hijos de OLOFIN.

Entonces vinieron a la Tierra en forma de lluvia, todas las clases de Ejá-Tuto, donde la
Humanidad tuvo la oportunidad de probar sus carnes, que con el tiempo contribuyeron a
fortalecer sus huesos y cerebros, con lo cual pudieron ir progresando en sus vidas y alcanzar
los puestos que OLOFIN designaba a los Seres Humanos en la Creación.
 81

Entre estos peces hubieron dos que se distinguieron por ser los contenedores de los Secretos
Arcanos de la Religión Primitiva de los Seres Humanos. Estos fueron:

Ejá-Bo ( El Pargo ) y Ejá-Oro ( Guabina )

A la vez que estos peces, todos los demás se fueron multiplicando en distintas aguas, tanto
saladas como dulces, creando con ello - por voluntad de OLOFIN y gracias a SHANGO - una
fuente de alimentación muy importante para la Humanidad.

Nota: En este Ifá, se señala descalsificación, Tisis y úlce

ras por deficiencias de aminoácidos.
Habla también de la piorrea, infecciones estomacales y de la sangre. Recomienda tomar
sopa de pescado y gallina y comer ñame como alimento de orden general.
En este Ifá fue donde se conoció el pescado en el Mundo.

19- DONDE ESHU PREVINO LA COMPLETA ANIQUILACION DE TODAS LAS ESPECIES DE

PECES EN LA TIERRA.

REZO: AWO OYE EMIOYE SHENSHELA BOLOKE AWOSHE BOYUMO NIWO ADIFAFUN EYA
TINSHOMO WO LALE ODO AWONI EYA ORUBO AWONI PIPO OMODE ABUGBO
BOROKOKORUBO AREYE KORU ONI BAWO LAWO OTA ASHEIE ONIRAN ARAWO OMO
OUN LALE ODO OPAWO LELE OPA ESHU LELE OWORUN ÑAÑA BI ENITI ONIKU
OKOTI OGOSHEBO NGBA TOMO ARAYE DIDE AWO NAWO OKO ADA ATI OGBUN AWO
SE OKO AWO SIBORE AIGBONO IGBA TO MITALEÑI EYA ATI AWO OMO ORE NI AWO
OMO ARBAMU AWO AGBA SIFI AGBALERI IÑI ASHE NI KEYERI AWO EYA OLE ELAYE
ASHUGBO TITI DONI OLONI AWO OMO ARAYE AKO AWO OMO EYANI.

EBO: Akukó, Ejá-tutu, fango de río, 1 pedazo de red, guata

ca, machete, 1 guiro ovalado, Ishu, gbogbo tenuyen,
eku, ejá, awadó, opolopo Owo.
 82

PATAKIN:

Awó Oyé se llamaba ORUNMILA en la Tierra Lale Ode y él siempre, cuando salía la luz del día,
hacía ceremonias en aquella Tierra, que era la Tierra de los Peces y éstos decían que para ellos
salía la luz del día antes que para nadie.

Awó Oyé les vió este Odun al Oba de los peces, quién era dueño del lecho de mar y de río. El
Oba y sus subditos hicieron el Ebó que ORUNMILA marcó y ellos tuvieron muchos hijos y se
regaron por todos los mares y ríos. Pero la mujer del Oba de los Ejá-Tuto no quizo hacer el
otro Ebó que ORUNMILA mandó para prevenir el ataque de los Seres Humanos.

Ella no hizo el Ebó, porque ella decía que no era posible que ellos tuvieran enemigos, pues ella
miraba a sus hijos seguros en el fondo de los ríos y mares.

La mujer del Oba de los peces tomó a Awó Oyé como un estafador y a Eshu como un
mentiroso, donde ella miró al Cielo llena de respeto, como si ella y sus hijos nunca fueran a
morir.

Ella se hizo sorda de todo lo que dijo Awó Oyé y Eshu, y cuando los Seres Humanos se
desarrollaron, ellos tomaron guatacas, machetes, redes y un guiro ovalado, y embalsaron el río
y comenzaron a desaguar el lecho de los ríos y mares; y los Seres Humanos los cogieron y los
pusieron arriba de ñame hervido y SHANGO y Eshu les dijeron: Cománselos, que son un
gran alimento. Y esto fue un mandamiento para los Seres Humanos.

21- SECRETO DEL EJA TUTO A SHANGO.

REZO: BABA AGBA LODE OLOFIN ADUPUE BABA SHANGO YERE FOBAE OLOFIN AGBA NI
SHANGO AKAKAMASI OLUO AGAYU ÑAÑA ARAÑA OLUFINA AKANLI OKE OBA ORI
OBA NI SHANGO UNYEN MAFUN EJA NIRE NI SHANGO EJA MEJERE EJA EYE OBA
EKUN NI SHANGO OBADI LODO SHANGO.

MATERIALES: 2 Ejá-Tuto, pintura de Efun, Leri de Ejá-Oro (guabina), una gotica de Osun, un
poquito de Iyé Moruro, otí y un Akukó.
 83

CEREMONIA.

Se pone a SHANGO en el suelo y dentro de la Batea, se pone OYEKU MEJI y en el suelo

también, ( esto se cubre con arena, que también se le dá eyerbale ), se tapa a SHANGO con 16
hojas de Siempre Viva, después se comienza a darle el Akukó a SHANGO y los dos Ejá-Tuto; se
echa Epó y Oñí, las escamas de los Ejá-Tuto y por último las plumas, rezando Ogbe Roso.
Después se le pone 16 Adimú de: Ishu, awadó, eku, ejá, oshinshin, Eleguede, Aira, Amala,
Adun, Olele y Ekru.

El Ishu para estos Adimú debe de estar hecho en distintas formas. Cuando se trata de
SHANGO, las leri de los Ejá-Tuto no se separan del cuerpo; estos, junto con el Akukó y sus
Iñales y los Iñales del Ejá-Tuto, se ponen dentro de SHANGO, pero el cuerpo del Akukó sobre
OYEKU MEJI, que está cubierto con arena.

A los tres días se recoge todo, también la arena y se hace Ebó. Este Ebó va para el río, menos el
Akukó, que va enterrado al pie de una mata de Caña Brava.

Nota: Esta Ceremonia para SHANGO, tiene Ita, donde se le dán dos Adié a ORUNMILA, que se
pueden comer. Y siempre hay que darle 2 Ejá-Tuto a SHANGO.

SUYERE: EJA NIRE SHANGO OGBA LODEO EJA NIRE NI SHANGO.

27

CAPITULO I-A

EGUNGUN: DIVINIDAD DE LOS ANTEPASADOS.

Debemos aclarar que EGUNGUN es una divinidad u Orisha, como SHANGO, OSHUN, OLOKUN
y no la muerte como muchos piensan.

Este Orisha, conocido como el espíritu de los antepasados, es llamado también Egun, los
padres difuntos, el muerto, mujiganga o gungajingue y Ara Orun, el ciudadano del Cielo.

El espíritu de los antepasados se materializa en EGUNGUN. Este es la encarnación de los

espíritus en una persona muerta de quien se cree que ha venido de Orun ( el mundo espiritual
) a visitar a sus hijos; de aquí que se le llame Ara Orun ( El ciudadano del Cielo ). En esta forma
materializada, el EGUNGUN se viste de Ago, una ropa o vestuario hecho de telas de diferentes
colores y que se cose de manera tal que cubre a la persona de la cabeza a los pies, ninguna
parte del cuerpo de EGUNGUN puede ser visible. Este se pone unos zapatos improvisados que
le cubren los pies y un velo de malla en la cara para facilitarle la visión, pero también para
ocultar su identidad. Se le atribuye, además, un tambor característico, el aberón (
macheteutilizado en los sacrificios ) y Alapata y Alate Orun ( símbolo del culto Egun ). El Egun
habla con voz gutural.

Muchos EGUNGUN utilizan diferentes máscaras o amuletos que se han puesto negros debido a
la gran cantidad de años que han estado en contacto con la sangre de sacrificios. Se cree que la
persona viva que se pone el traje de Egun de la familia ( Ago ) también adquiere los poderes
espirituales de los antepasados que representa. En esta forma materializada, el Egun puede
hablarle a los vivos y rogar por ellos. A él se le rinde todo el honor y respeto que se le debe
rendir a tan majestuoso visitante del Cielo ! A las mujeres y a los iniciados les está prohibido
acercársele y los hombres que se le enfrentan deberán quitarse el sombrero y los zapatos, y
postrarse. En días pasados, tocar el EGUNGUN significaba la muerte para los no iniciados.

El espíritu de un antepasado en particular, puede invocarse para que asuma una forma
material, aparezca solo, y le hable a los hijos vivos y a las viudas, dándole la seguridad de la
atención espiritual y las bendiciones que ellos deseen. En ocasiones festivas, se puede llamar a
los espíritus de todos
 28

los antepasados, y entonces verán muchos EGUNGUN en las calles de las ciudades, pueblos y
aldeas, que pasan de una casa a otra y de una a otra calle, bendiciendo a los vivos y recibiendo
ofrendas. Esta fiesta anual de los EGUNGUN puede muy bien describirse como la fiesta de
"todos los difuntos" de los Yorubás.

En las calles aparecen diferentes tipos de EGUNGUN, incluyendo el EGUNGUN MAYOR, el

EGUNGUN TRAVIESO, los hijos del EGUNGUN y el EGUNGUN ALAGO, el cual lleva puesto el
"sudario" de una familia en particular. Estos reciben los regalos de las personas y, a cambio, lo
bendicen. Esta fiesta anual en honor a los antepasados es, en muchos lugares, el aconte-
cimiento más importante del año y señala el inicio de la nueva temporada del ñame ( en
algunos sitios la temporada de siembra ). Los antepasados que han trabajado tiempo atrás la
tierra de modo exitoso, deberán recibir los productos agrícolas antes que cualquier otra
persona.

Las ceremonias de la sociedad EGUNGUN se realizan entre los meses de mayo y junio en un
festival llamado IKENLE, una de las festividades más importantes de la cultura Yorubá y
respetada por los demás territorios, debido al poder místico que representa.

Este festival dura ocho días y comienza con ceremoniales secretos en donde sólo participan
los sacerdotes de EGUNGUN, cuyo máximo representante recibe el nombre de Alagba, quien
es asistido por otros de menor rango llamados Alaran, Ejorun y Aken.

Con relación al EGUNGUN, se debe mencionar que siempre que en un pueblo o aldea se
produzcan calamidades terribles y exista la necesidad de ofrecer un sacrificio propiciatorio, la
práctica común es que un EGUNGUN lleve el sacrificio prescrito al lugar adecuado en medio
de la noche.

La idea que existe con relación a ésto, es que los antepasados están cerca de las divinidades (
Orishas ) por un lado, y de sus hijos vivos por el otro; por eso pueden fácilmente interceder
con las divinidades enfadadas en nombre de sus descarriados y arrepentidos hijos.
 29

Para algunas personas, el culto a los antepasados puede parecer burda superstición. Pero ésto
no es así. La verdad del asunto es que los Yorubás, al igual que otros grupos étnicos africanos,
lo utilizaron como un modo de protestar contra la muerte. Este culto responde al rechazo
humano de reconocer que con la muerte termina todo, al deseo de sobrevivir, responde a algo
que está arraigado en la naturaleza humana.

Nota: Este Orisha prohibe la ropa roja.

La arboleda sagrada dedicada a su culto en específico se llama Igbo Igbale, Igbo Opa o Igbo
Egun ( bosque ).

Al Orisha EGUNGUN se le ofrecen nueces de Kola, ginebra, chivos, chivas, gallos, gallinas,
palomas, aceite de palma, panes frios de maíz, razupo de frijoles, maíz cocido, vino de palma,
pimienta de guinea.

La planta que le corresponde a EGUNGUN es conocida vulgarmente como Mar Pacífico, cuyo
nombre en Yorubá es Atoré y su nombre científico es hidiseus rosa sinesis. Esta planta se
encuentra en cualquier jardín común y su origen es del continente asiático.

Esta flor se emplea en cocimientos con azúcar y goma Arábiga para la tos y la ronquera. Se
prepara un refresco para brindar y agasajar a Egun.

31

CAPITULO I-B

EL LUGAR DE ESHU (ELEGBA) EN EL SISTEMA PLANETARIO

Comunmente a ESHU se le refiere como el Diablo. Hemos sabido, de otras religiones, de que él
fue el ángel de OLORDUMARE -Dios-, que perdió la gracia y que, consecuentemente, fue
desterrado del Paraiso. En el mejor de los casos, ESHU puede ser descrito como la deidad
mágica. Con frecuencia él es instituido como el jefe de las fuerzas del mal en la Tierra aunque
existen Deidades más desvastadoras que él.

El Rey de la muerte destruye masivamente. OGUN, SHANGO, OSAJUANO no perdonan cuando

son ofendidos y destruyen despiadadamente. Ellos son deidades por derecho propio y no
agentes de ESHU. El castigo por ofenderlos es la muerte. Por otro lado, ESHU crearía
obstaculos en el camino de uno para darle a su víctima un chance para que lo reconozca,
después de lo cual él podría transformar la desgracia en suerte.

El es un embustero, está bien, pero solo con aquellos que lo minimizan. El es la Divinidad de la
Confusión y el Oscurantismo.
Ha habido un esfuerzo consciente por aproximar a ESHU, la Divinidad del Mal, con el bélico
Lucifer, de quién se dice perdió la gracia en el Cielo.

Veremos la diferencia entre ellos: es que uno existió autónomamente, codo con codo, con Dios,
mientras el otro fue creado por Dios e infiltrado por Eshu.

Se revela que la oscuridad existió antes que la luz. La oscuridad, es decir, cualquier cosa a
través de lo cual no podemos ver o comprender fácilmente, representa la fuerza del mal, la
cual anunció la presencia o existencia de Eshu.

De la misma manera que la oscuridad anunció el advenimiento de Eshu, es como la luz

anunció el advenimiento de Dios. La luz representa la verdad, la bondad, la objetividad, la
honestidad y el positivismo. El bien y el mal existen codo con codo y se encuentran en una
lucha constante y sin final.

Uno no es la creación del otro, porque el bien no puede engendrar el mal, de la misma manera
que el mal no puede engendrar el bien.
 32

A la luz de lo anterior, la divinidad llamada ESHU, a la cual nos estamos refiriendo, es una
entidad que debe ser vista como independiente de Dios. El surgió alrededor del mismo tiempo
en que surgió Dios. La superioridad de Dios descansa en el hecho de que Eshu no puede crear,
por lo tanto, Dios es la única autoridad que puede crear.

Pero Eshu puede mutilar, transformar y dañar cuando él quiere, y también puede ser
constructivo y hasta objetivo, cuando es persuadido a hacerlo.

Dios es la única mediación que puede ser bueno y dispensar el bien, objetivo desde el
principio hasta el final. El no tiene que ser sobornado para dispensar favores a sus criaturas.
Por otro lado, Eshu se encuentra siempre aprovechando cada oportunidad para demostrar
que si uno no reconoce su autoridad, él obligará a uno a hacerlo, creándole problemas
deliberadamente.

También Eshu, en su capacidad de distribuidor del mal, puede conquistar las mentes más
grandiosas, tomándolas y manipulándolas.

Fue Eshu, este Eshu, quién invadió la mente de Lucifer y lo viró contra Dios. El fue también
quién invadió la mente de Judas y lo viró contra Jesús Cristo.

Este es el mismo Eshu que viró a un hijo contra su padre, quién viró a una esposa contra su
marido, quién viró amigo contra amigo, hermanos contra hermanos, hombres contra hom-
bres, naciones contra naciones, etc.

Se ha discutido que tiene la más grande cantidad de seguidores dentro de cualquier

comunidad de criaturas vivientes. No hay nada que Dios cree que no pueda ser manipulado,
comenzando con las Divinidades, que Dios primero creó para ayudarlo en la administración
del Universo. Eshu creó tantos problemas en ellos que él los usa a su voluntad.

Cuando la Divinidades perpetran el mal, ya sea una contra la otra o contra los mortales
indefensos, están actuando así bajo la influencia de Eshu y no como siervos de Dios.

Cuando se creó el Mundo, Dios creó a las 200 Divinidades favorecidas al Mundo, pero Eshu
vino con ellos como la divi-
 33

nidad 201. Todas las demás vinieron con los instrumentos que recogieron de la cámara
interna de Dios, excepto Eshu, quién es un fenómeno independiente.

Los instrumentos y avíos que las divinidades favorecidas trajeron al Mundo, constituyen los
materiales con los cuales sus seguidores fueron iniciados en el sacerdocio de sus diferentes
fés y órdenes, hasta el presente.

La diferencia entre las otras divinidades y Eshu, es que Eshu no tiene religión propia y nadie
se inicia en su culto. Aparte de la piedra obtenida, la cual se usa para preparar su altar y su
favorito chivo macho, no existe otro instrumento con el cual Eshu pueda ser asociado. Su altar
es preparado en ocasiones solo por aquellos que prefieren recurrir a su ayuda más bien que a
su antagonismo, y no es que sea servido en cualquier manera discernible.

Cuando Eshu llegó a la Tierra con las otras Divinidades, ellos todos lo condenaron al
ostracismo. Ellos rehusaron reconocer sus poderes y autoridad.

Por eso, fueron penetrados por Eshu y tuvieron que reconocer el gran Poder que tenía. Esto
ilustra claramente que nadie puede ganar en ninguna contienda con Eshu. Hasta el mismo
Dios, que se supone tener el poder de eliminar a Eshu de la faz de la Tierra, le permite morar
libremente entre los profanos e indefensos mortales.

ORUNMILA es el único de las Divinidades que sabe como tratar a Eshu hasta el presente.
Como se puede ver en OGBE DI, como Eshu se convirtió en cercano asociado de ORUNMILA.
El es la única deidad que conoce como apaciguar a Eshu y obtener lo mejor de él. Es por eso
que ORUNMILA, conociendo que Eshu es el Arquitecto de la Desgracia, con frecuencia le
aconseja a sus seguidores hacerle frecuentes sacrificios.

Cualquiera que desee tener éxito en la agricultura, el comercio, la caza u otras actividades, es
aconsejado por ORUNMILA comenzar por ofrecerle un chivo macho a ESHU.

85

CAPITULO II

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OGBE

OYEKU NILOGBE

+ +
 I O I II
I O I II
I O I II
I O I II

REZO: OYEKU NILOGBE BABA OMOLU OBAKABA BABA EDAN ADIFAFUN

SHEBO OKO ADEINDA IGI BO OSHORI KAKARAKA OKO KOBORU
OBE OLOLA TOKO AUN KOYE KONIN ADIFAFUN WENWU TIOLO
BA IYE LOWO ERANKU OLUBERE LOBI BGOGBO ERANKO.

SUYERE: OROKIDI KUADE OMU DUDU DESHESHI

OROKIDI KUADE OMU DUDU DESHESHI, AWO.

EN ESTE ODUN NACE:

1- Nacio : El bastón de EGUNGUN ( PAGOGU )

2- " : La petición de Osanyin.

3- " : La letra del año.

4- Aqui : Los Awoses enseñan los caminos trocados.

5- " : Fue donde OLOFIN mandó a hacer el registro del

año y le cambiaron la letra.

6- " : La Tierra y el Cielo no hicieron EBO ni le paga-

ron tributo a Osanyin.

7- " : Habla Agbani y Orisha Alashe, el hijo de ODUDUWA

( Dios de la Tierra ).

8- " : Marca pérdida de un órgano interno.

9- " : Habla la Caña Brava.

 86

10- Aquí : Se adora a Orisha Oko y ODUDUWA.

11- " : Elegbara tranca los caminos, hay que hacer EBO.

12- " : Con este Odun se reorganizan los signos en el ta

blero.

13- " : La gente de este mundo no se ajustan con los del

otro mundo.

14- " : Fue donde OLOKUN dijo que OLOFIN sería más
famoso pero no más rico que él.

15- " : Es donde para arreglar las cosas hay que hacer
EBO.

16- " : Es donde se le da de comer a Eshu para que venga

el dinero para comer y vestirse.

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU OGBE.

Este Odun de Ifá tiene como principal objetivo guiar y probar el camino por donde
descenderán todas las cosas del cielo, entregándoselo a Oshe Paure, quien ejecutará el trabajo.

También reorganizará los Odun de Ifá que se pondrán en el tablero, no dejando que éstos se
liguen ( A lo contrario de su contra Abure-Ogbe Yeku- el cual no se pone en el tablero, pues
distorciona los Odun. Es por eso que en el EBO, en el tablero está dentro de los 5 Odun
principales del EBO.

En realidad su función es de guía, después que Oshe tura cumple la función de dar el Ashé.

Aquí fue donde OLOFIN mandó a hacer el registro del primer día del año, salió este Ifá y los
Awoses le cambiaron la letra y Elegbara se lo comunicó por medio de chiflido. Ese año hubo
mucha hambre en la Tierra.

Por este Ifá los awoses enseñan los caminos trocados.

Aquí fue donde la Tierra y el Cielo no hicieron EBO, ni le pagaron tributo a Osanyin y vino la
miseria al mundo.
 87

Habla Agbani y Orisha Alashé, el hijo de ODUDUWA, Dios de la Tierra, por eso en este ODUN
se adora a Orisha Oko y ODUDUWA. El Awó de este ODUN debe recibir estos dos Santos.

El nombre de este ODUN es ALARI, el sirviente de ORUNMILA. Por este Ifá no se come Hígado
de ningún animal, aquí a Elegbara se le ponen tres silbatos.

Por este Ifá, el Awó, antes de andar con OLOFIN, se baña tres días antes con Omiero fresco de
ORUNMILA, vino seco y agua bendita.

Este Ifá es KAFEREFUN, ORUNMILA, ELEGBARA, SHANGO e IBEYIS.

Aquí para que los Eboses den resultado, hay que llevarlos a su destino cinco minutos antes de
las doce del día.

Este Odun habla de algo que le quitaron hace años y para obtenerlo debe hacer EBO ( trabajo,
herencia, hijos, dinero, etc. )

Por este Ifá hay que tener cuidado con los órganos internos, pues habla de la pérdida de uno
de ellos ( Bazo, Riñones, Utero, Pulmón, etc. ).

Por este Ifá la persona tiene el corazón hueco, o seco, no ha amado a nadie en la vida, es
insensible ante el dolor ajeno. Habla la Caña Brava.

Aquí la mujer no debe subirse encima del hombre en el acto sexual, pues se perjudica.

Se prohibe montar a caballo, ni pasarle a ninguno cerca por detrás, para no ser pateado.

Por este Ifá se pasa mucho trabajo pero al cursar del tiempo, OLOFIN le dá una gran suerte.

Por este Ifá el Awó debe de estar dándole de comer a Elegbara - Eshu, para que no le tranquen
los caminos.

Aquí el mundo se iba a terminar pues OYEKU, que era la oscuridad, quizo matar a Ogbe, la luz,
y OLOFIN le dijo a ORUNMILA que lo arreglara y éste mandó hacer EBO.
 88

Aquí la persona llora por dinero.

Manda a ese Odun a tener casa propia.

Aquí nació la petición de Osanyin. Para que Osanyin conceda lo que se le pide, primero hay
que rezarle OYEKU NILOGBE, hacerle la petición y después volver a rezar.

REZO : OYEKU NILOGBE OGBE OKO OYEKU OGUN OLOROSHE

EYANKA ELULU OYIESA EIYE LODAFUN OSANYIN
KAFEREFUN ORUNMILA.

Este Ifá prohibe que dentro de la casa se chifle, ni donde este Eshu.

- Aquí la persona tiene que ser legal con los demás.

- Tiene que tener cuidado con trampas que le pueden hacer.

- Quieren quitarle algo que le corresponde.

- La persona es envidiada por su forma de ser.

- Un enemigo fuerte está trabajándola con prenda de palos

mayombe -.

- Aquí hay que tener cuidado pues puede haber cambio de

cabeza.

- Aquí se le dió ashé a los awoses chicos para que marcaran

EBO.

- Este Ifá marca que hay que estar siempre dándole de comer
a Eshu para que abra los caminos.

- Tiene que tener cuidado con la salud de su padre, si está

muerto darle de comer.

- La persona no debe envidiarle nada a nadie, para que OLO-

FIN le mande una suerte.

- Tiene que tener cuidado su enemigo no la mate en la calle

con un cuchillo.
 89

- No se come hígado de ningún animal.

- Trate de llevarse bien con sus hermanos.

REZOS Y SUYERES.

REZO: OYEKU NILOGBE BABA OMOLU OBAKABA BABA EDAN

ADIFAFUN SHEBO OKO APAINBA IGU BO ESHORI
KAKARAKO OKO KOBORU OBE OLALA TOKO AUN KOYE
KONIN ADIFAFUN WENEU TIOLO BA IYE LOWO
ERANKO OLUBERE LOBI GBOGBO ERANKO.

OYEKU NILOGBE KOMA ARUGBO EKUN BAYE AYALE

GBOGBO NISHE AYALE OUN BIAYE OMODE BAYA OMA
ORUGBO NITU AYE SHE OBEFIN OBIFA KUFINIBO

BABA OYEKU NILOGBE SESI LOGUE REUNLE BODE

LORISHA.

OGBE OKU OYEKU OGUN OLOROSHE EYANKA ELULU

OYIESA EIYE LODOFIN OSAIN KAFEREFUN ORUNMILA

OYEKU NILOGBE ADIFAFUN OWONKO BABA NUKU LAIMO

LAKISN AYE DELILECBE ATI ORUN YEMILO AWO ENIFA
LESE OSAIN OTI, OMI KUNISHESHI LEBO. BABA NUKU
ELEGBA ORUN DUDU LOKUA LERI OPOLOPO OÑI OYUOTUN
OLORUN OYU OSAYIN OSHUPA OMODE ORUN IRAWO
LODAFUN AIYE LODAFUN ELEGBA, KAFEREFUN ORUNMILA IYA.

OYEKUN NILOGBE ARUN NI SHUPAKETA SIBORO

IFA ASHE SIKODA. IFA ASHE SIKODA.

SUYERE: OROKIDI KUADE OMO DUDU DESHESHI

OROKIDI KUADE OMO DUDU DESHESHI

OBRAS DE EYEKU OGBE.

EBO: Se hace Ebo con rosas de colores y dos palomas, después todo se quema y se reduce a Iye
- polvo - y se usa como Iyefá.

EBO PARA SUERTE: Se le dan dos gallinas negras a ORUNMILA.

 90

LIMPIEZA: Aquí se hacen dos limpiezas, una va para un mata

dero y la otra a un camino.

PARA ELEGBA: Se le ponen tres silbatos.

EBO MISI: Se hace con hojas de ciruela amarilla, agua de

Oshún y vino seco.

PARA ASHUN: Se le ponen 16 pedacitos de ERAN MALU ( carne de res ) asada con una varillita
de mariwo clavada en cada pedazo de carne.

PARA OBATALA: Se le dan dos palomas blancas y se cubre con

tela blanca. Ashu Fun Fun, después se hace
Sarayeye con esa tela y se cubre a OBATALA y
se le pregunta con coco el camino que coge.

PARA ANDAR CON OLOFIN( AWO )

Se bañará tres días antes con Omiero fresco de ORUNMILA, vino seco y agua bendita.

OBRA PARA ENFERMEDAD DEL PADRE:

Se le dá a ELEGBA un chivo mamón y un gallo. Después se quema completo y se hace polvo y

con orine del interesado se hace una pasta que se le unta por todo el cuerpo, para alejar la
muerte.

OBRA PARA GANAR UN JUICIO O PLEITO.

Un pollo, dos palomas, cadena, hilo blanco y negro, velas, coco, algodón, dinero.

Si el acusado está bajo fianza, se limpia a la persona - Sarayeye - con el pollo y se le dá a Oddé
o a Oshosi; la lengua del pollo se pone sobre un pedazo de algodón, con un papel con los
nombres y apellidos de los que acusan y del abogado defensor; se le echa manteca de cacao,
bálsamo tranquilo, tres pedacitos de palo amanza guapo y se entiza con hilo negro y blanco;
ésto se entiza hacia afuera, se pisa tres veces al pie de Oddé o de Oshosi.
 91

Si el acusado está preso, se pregunta si se prepara un polvo con: Abre Camino, Vence Guerra,
Verdolaga Francesa, Salvadera o con los palos que indique Ifá. Esto lo soplará en el juicio un
familiar.

Si está suelto bajo fianza, antes del juicio se bañará con: Omiero de Salvadera, Prodigiosa,
Hierba Ayo y llevará el Inshé de la lengua en el bolsillo.

EBO: Tres palomas, 10 ekó - tamal de maíz - Jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de
corojo y dinero.

EBO: Un gallo, dos gallinas negras, dos palomas blancas, un machete, tierra de la casa, tierra
de los zapatos, bandera blanca, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y dinero.

EBO: Un gallo, pollón, tierra de un hueco, un meñeco macho, soga, varias hierbas, tela blanca,
negra y roja, Ecó, machete, trampa, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, manteca
de corojo, ropa sudada y dinero.

EBO: Un gallo, tela de colores, ropa sudada, muchos granos, todo lo que se come, pescado y
jutía ahumada, manteca de corojo y dinero.

EBO: Un gallo, dos gallinas negras, cadena, tarraya, telas de colores, trampa, mucho ashé de
ORUNMILA.

NOTA: El gallo para Eshu, la cadena se pone a la puerta de la casa, la tarraya en un lugar de la
casa, abierta. Este EBO se manda al lugar o destino antes de las 12 del día.

EBO: Un pollo, tres palomas, una guinea chica, muchos gra-

nos, telas de colores, 16 pedazos de carne de res asa
das, 16 palitos de Mariwó, tierra de la casa, hierba:
Bleo blanco, agua de coco, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, dinero.

EBO: Un gallo, cenizas, sal, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, dinero.

EBO: Un pescado, manteca de corojo, ceniza, maní, dos palo-

mas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y dinero.
 92

Dice Ifá:

Que a Ud. se le perdió una prenda hace años y dentro de unos días la va a encontrar. Ud. tiene
un amigo nuevo, que se quieren mucho, procure no engañarlo para que él tampoco lo engañe
a Ud.; no hable mentiras y dele de comer a su Angel Guardian. Ud. es hijo de los Ibeyis. Ud. no
duerme bien de noche, cuando Ud. se duerme siente ruidos, sonidos como de tambores; Ud. y
su hermano no se llevan bien, porque el uno quiere ser más que el otro, y ese es el motivo por
lo que él está pasando trabajos. A Ud. la mandaron hacer EBO, y no lo hizo, Ud. tiene que
recibir a ORUNMILA. Ud. botó una barriga, no porfíe, porque aquí sale que hay dos personas
que están peleando con su hermano, póngale un silbato a Eshu. Y a cada rato tóquelo, para que
venza a sus enemigos; Ud. está muy atrasada, no regale ni preste su ropa; Ud. tiene un hijo
fuera de su lado que se le puede morir; tenga cuidado con una nueva relación porque de una u
otra parte hay engaño, no se fíe de nadie y cuide siempre a Eshu. Ud. tiene una cosa en mente
que no la ha hecho. Ud. no debe montar a caballo ni pasarle por detrás, no vaya a tener un
accidente. Cuide su casa, que Ud. mañana o pasado va a ser el dueño de la misma. Ud. no debe
llorar por dinero ni por nada, haga EBO; Ud. está peleando con una persona que es menor que
Ud. y le ha levantado la mano, y si no se cuida la pueden matar con un cuchillo; cuidese los
órganos internos para que no los pierda.

REFRANES DEL ODUN.

1- Flecha entre hermanos.

2- Un rey lo quiere quitar a flechazos.

3- Nada de lo que Ud. haga en la ciudad le será beneficioso.

4- En los ojos del jóven, arde la llama; en los del viejo,

brilla.

5- La gente de este Mundo no se ajustan con la del otro

Mundo.

Eshu del Odun.

No tiene en específico.
 93

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN OYEKU NILOGBE

1- Cuando le fueron a dar Ifá a OLOFIN.

EBO: 1 chivo, gallo, 3 silbatos, tela blanca, jutía ahuma-

da, pescado ahumado, maíz tostado, dinero.

HISTORIA

En este camino, hubo gran necesidad de darle Ifá a OLOFIN, y siendo él la primera figura,
ordenó que el Ifá se lo llevaran. Los ministros Awoses le dieron curso a esta orden.

OLOFIN mandó a Eshu para que viera lo que hacían.

Los awoses vieron el signo que salió y dijeron entre ellos: Ya OLOFIN es Rey, para que
quiere más Corona y decidieron cambiarle la letra. Detrás de todo esto se encontraba Eshu,
el cual vió todo lo que estaban haciendo y diciendo los awoses.

Cuando los awoses iban para el Cielo a llevar el Ifá, Eshu se les adelantó e iba chiflando el
Odun que había salido y chiflaba así: ( FO FI FON FUFEYE ) y donde OLOFIN le dijo a Eshu que
se fuera antes de que los Awoses Ministros llegaran. Ya Eshu le había hecho saber a OLOFIN
todo lo que estaba pasando y cual había sido el Odun que había salido, que era OYEKU
NILOGBE, y cuando se presentaron los Ministros se vieron en gran apuro porque todo se
descubrió y tuvieron que darle MOFORIBALE a OLOFIN y pedirle perdón, donde OLOFIN les
dijo: Que si ellos no eran legales con él, con quién lo eran entonces.

2- La trampa a OLOFIN.

EBO: 2 pollos, 1 Gallo, 1 tarralla, cadena, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado,
dinero.

NOTA: Los dos pollos para los Ibeyis, el gallo para Eshu, la tarralla en un lugar de la casa,
abierta, y la cadena en la puerta de la calle.
 94

HISTORIA

En este camino, se iba a sacar la letra del año, para lo que OLOFIN mandó a Eshu a presenciar
el registro y le cambiaron la letra a OLOFIN, y le dijeron que era IROSO UMBO. Y otros que
era IROSO FUN, en ese Registro. En realidad, lo que OLOFIN quería saber era el Intori Arun
que tenía su hija.

La letra que había salido era OYEKUM NILOGBE, y es cuando Eshu fue a dar cuenta a OLOFIN
del engaño que estaba pasando y éste dijo que pusieran EBO. Y Eshu le dijo (El de arriba).
Entonces OLOFIN le dijo a Eshu: Vé, que ellos piensan engañarme y yo los voy a engañar a
ellos; cuando hagan el EBO, tú lo llevas y lo entierras sin que ellos se den cuenta. Así lo
hizo Eshu. Y ese año hubo muchos muertos y mucha miseria.

3- La petición de OSANYIN.

REZO: OGBE EKO OYEKU OGUN OLEKOSHE EYANKA ELULU

OYIESA EIYE, LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: Un papel con la petición de OSANYIN, plumas depájaros, velas, jutía ahumada, pescado
ahumado, aguardiente, maíz tostado, dinero.

HISTORIA

En este camino, OGBE era el marido de OYEKU, pero OGBE tenía un rival que quería tener a
OYEKU de mujer. Este se llamaba OLEKOSHE y era mayombero que trabajaba con Elulu
Oyiesa - prendas de brujo -.

Ellos comenzaron a trabajar a OGBE AWO, el cual tenía una hija que se llamaba OYEKU
NILOGBE, la que nunca había tenido Regla y era una hija de OSANYIN, la que le dijo: "Yo voy
a luchar junto a tí para vencer a nuestros enemigos."

Las luchas fueron terribles, poblaron de Egun la Tierra.

Después de largo tiempo de las luchas, OYEKU NILOGBE pronunció una petición a OSANYIN
para vencer los designios malignos de los mayomberos. OSANYIN se presentó y le dijo: Ellos
no estarán más entre los vivos cuando se metan contigo o con los que tú protejas.
 95

Los mayomberos se convirtieron en pájaros, como son las hechicerias hoy en día. TO EBAN
ESHU

NOTA: Es por eso que se pone la petición de OSANYIN en su fundamento rezando OYEKU
NILOGBE.

4- Cuando los Aprendices marcaron EBO a ORUNMILA.

REZO: OYEKU NILOGBE, KOMA ARABO NISHE EKUM BAYE

AYALI GBOGBO NISHE EKUN AYALI UN BIAYE OMODE
GBOGBO OMO OUIBO RETRE AYESHE OBIFA KONI NIBO.

EBO: Un chivo, un gallo, 2 gallinas, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, manteca
de corojo, aguardiente, miel de abeja, pimienta, sal, ceniza, 2 palomas, ñame, dinero.

HISTORIA

En este camino, a ORUNMILA lo mandaron a buscar de un lugar para componer este punto.
Antes de salir se hizo Osorde, donde se vió de Odun Toyale OYEKU NILOGBE, y él llamó a sus
hijos aprendices para que le hablaran. Estos eran muchachos y le dijeron a ORUNMILA que
tenía que hacer EBO para que pudiera volver del punto donde él iba.

ORUNMILA les dijo: Yo le he enseñado a Uds. y ahora me quieren poner EBO. No lo hizo y
salió para la tierra donde lo mandaron a buscar, llegó muy bien y empezó a componer todo
aquel lugar.

Estando ORUNMILA en esa tierra, llega Eshu a su casa y le preguntó a los muchachos
aprendices si ORUNMILA le había dejado algo y ellos le contestaron que no.

Entonces Eshu sacó una cosa de un guirito y lo sopló y en ese momento ORUNMILA estaba en
casa del Obá - Rey de aquella tierra -, y este le preguntó a ORUNMILA que le dijera donde
había nacido su padre. En eso ORUNMILA, sorprendido, comprendió que aquello era cosa de
Eshu.
 96

Al momento, ORUNMILA determina ir a su tierra y, cuando iba en camino, lo cogió un

temporal. Cuando llegó, llamó a sus aprendices para que le hicieran EBO, pero ellos le dijeron
que ahora le costaba el doble.

Y ORUNMILA lo hizo, saliendo después para aquella tierra, y cuando llegó donde estaba el
Obá, le dijo: "Ud. quería saber quien era su padre y donde nació. Pero el Obá le contestó
que eso era una broma que él había hecho.

Entonces ORUNMILA le dijo que todos los del pueblo tenían que hacer EBO.

Ellos lo hicieron y de ahí mejoró todo.

NOTA: Aquí hay que darle chivo a Eshu. Y que los Awoses de poco tiempo tienen ashé para
marcar EBO.

5- Cuando se privó la Tierra de luz.

REZO: OYEKU NILOGBE ORUNMILA ADIFAFUN OUNKO

BABA NUKU LAIMO ALAKISA AYEDEFILEGBE ATI
ORUN YEMILO AWO EWENIFA LESE OSANYIN OTI,
OMI KONISHESI LEBO. BABA NUKU ELEGBA ORUN
DUNDUM LOKUA LERI OPOLOPO OÑI OYU OTUN
OLORUN OYU OSANYIN OSI OSHUPA OMODE ORUN
IRAWO LODAFUN AIYE LODAFUN ELEGON KAFEREFUN
ORUNMILA IYA.

1er EBO: Un sombrero de fieltro, rositas de maíz, ewe efá

(ponasi), dinero.

2do EBO: Jícara de agua, jícara de aguardiente, 1 chivo, 1

pollo.

3er EBO: Una escoba, 1 chivo, 16 bibijaguas, dinero.

HISTORIA

En este camino, BABA NUKU OBA OUNKO NILE no tenía hijos y estaba en la miseria, a pesar
del poder que tenía por ser custodio de la puerta de la luz, aclarando el día e iluminando la
noche con Oshupa ( La Luna ). El fue a mirarse con los Adivinos Awoses llamados Aiye
Filogbe Awó y Orún Yemiló Awó, los que le vieron este Ifá y le marcaron EBO.
 97

BABA NUKU OBA OUNKO obedeció haciéndose el EBO, pero estos dos Awoses, que
representaban a la Tierra y al Cielo, tenían su mismo signo y habían dejado de hacer EBO.

Pues ORUN YEMILO AWO, que representaba el Cielo, tenía que hacerlo con un OUNKO y un
OSIADIE a OSANYIN y una IGBA de Omí y una IGBA de Otí.

Y AWO AIYE FILOGBE AWO, que representaba la Tierra, debía de hacerlo con OUNKO a Osain,
una escoba y 16 bibijaguas.

En aquel tiempo, el Cielo y la Tierra estaban unidos por un camino infranqueable que no tenía
luz.

Y ninguno de ellos tenía hecho EBO, pero osadamente se lo hicieron a OBA OUNKO NILE.

Eshu, que lo vió todo, se dijo: Esto no sucederá nunca más, y rechazó el EBO de OBA OUNKO
NILE, y este no llegó a tener ni hijos ni dinero y muy descontento por el fracaso sufrido, pensó
que los culpables eran los Awós que le hicieron EBO, e ignorando la verdadera causa decidió
encerrarse y privó al mundo de la luz.

Por falta de la luz en la Tierra, ésta se oscureció y los hombres no sabían donde estaban y
Olorun no asomaba por el horizonte y todos desconocían la causa de ese fenómeno.

Al cabo de tres meses de oscuridad completa, la Tierra estaba en una crisis total por tantos
crímenes, robos, accidentes que crecían por día y OLOFIN estaba muy preocupado por lo que
sucedía en la Tierra y su Iyá le dijo: Mi hijo, tengo una idea para resolver el problema de la
Tierra. Voy a ir a casa de BABA NUKU OBA OUNKO NILE para convencerlo de que abra la
puerta de la luz hacía la Tierra.

Ella llegó a casa de BABA NUKO OBA OUNKO NILE y la encontró iluminada y habló con él.
BABA le contestó: Pídele a Eshu que sea él quien de la luz de Olorun a la Tierra, pues yo
hice EBO para tener hijos y dinero y él no me lo concedió.

La Iyá de OLOFIN le suplicó tanto, que al fín él se decidió a dejar que la luz de Olorun llegara a
la Tierra; la vida comenzó a renacer en la misma y todo se arregló.
 98

La Iyá de OLOFIN regresó con BABA NUKU a casa de OLOFIN, y éste oyó todo lo que BABA
NUKU le contó y le contestó: Todo se arreglará pues Eshu tendrá esa tarea, ya que los
responsables son los Awoses, mas mantente en el Cielo y tendrás mujer e hijos.

OLOFIN llamó a Eshu y este aceptó el cobro de BABA NUKU OBA OUNKO NILE, y éste se elevó
junto con Olorun y tuvo mujer e hijos, la luz se repartió por el Mundo. Fue entonces que para
sustituir a BABA NILE fue creado el OUNKO, que se le parece mucho aunque más pequeño y
para que no desapareciera le dieron la condición que él eligiera a su mujer y antes de Ofikale
Trupón besara la tierra y dijera Modupue Aiye y después mirara a Olorun y dijera Modupue
Olorun.

NOTA: Por eso es que cada vez que el OUNKO anda con la EURE le huele la vulva y toca con el
hocico la tierra, después eleva su cabeza al Cielo y muestra sus dientes.

6- José y el AWO EGUN.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, coco, vela, manteca de cacao, casca

rilla, jutía ahumada, manteca de corojo, dinero.

El chivo y el gallo para Eshu; después de sacrificarle a Eshu, se hace una hoguera donde
se quema todo, se hace polvo y se le echa orine, untándoselo al enfermo para así curarlo.

HISTORIA

En este camino, había un Babalawo que se llamaba José y tenía a su padre muy enfermo. José
no sabía que hacer pues aparte de la enfermedad de su Padre estaba muy mal económi-
camente.

Un día, José salió a caminar y a lo lejos encontró un Awó Egun, donde José empezó a contarle
todos sus pesares. El Egun Awó, después de oir todo el relato, le dijo a José: Mañana, a las
12:00 del día, traeme a este lugar un gallo y un coco, que voy a hacer algo por tí.
 99

Al otro día, cuando José se disponía a salir para encontrarse con el Egun, todos le dijeron que
no saliera, que su Padre cada vez estaba peor, a lo que José alegó que él tenía que ir, pues
había dado su palabra al Egun. Mientras esto ocurría, el Egun Awó se había reunido con los
demás Egun, explicándoles lo que le pasaba a José y recogieron una bolsa de dinero para
aliviar la situación precaria en la que José se encontraba.

A la hora señalada y en el lugar previsto, se encontraron José y el Egun. José le dice al Egun:
Aquí te traigo lo que me pediste. A lo que el Egun le dijo: Pónlo en el suelo pues yo no
puedo tomar nada directamente de tus manos.

José así lo hizo y el Egun le entregó la bolsa con el dinero, diciéndole: En cuanto llegues a tu
casa, enseguida compras un chivo y se lo das a Eshu, despues haz una hoguera y echas
al chivo, luego coge todas las pelusas que queden y las mezclas con orine y úntaselo en
el cuerpo a tu Padre, y verás que se curará.

NOTA: Cuando sale este Odun, puede haber cambio de cabeza, también hay que darle un gallo
a Egun. Averiguar cual es. Cuando el padre está enfermo.

7- La riqueza de OLOKUN.

HISTORIA

En este camino, OLOKUN, dueño de las grandes riquezas del Mar, oía la fama que tenía
OLOFIN y se dijo:-"Será famoso pero no tan rico como yo.-

En vista de esto, OLOKUN dió una gran fiesta e invitó a OLOFIN. Cuando llegó la invitación a
las manos de OLOFIN, sabiendo éste los pensamientos malsanos de OLOKUN, decidió mandar
a uno de sus criados, llamado Alaguema, para que lo representara en dicha fiesta.

A la orden de OLOFIN, Alaguema salió a camino para el Palacio de OLOKUN, donde se

celebraba la fiesta. Por el camino iba recogiendo todos los colores que veía. Cuando ya estaba
llegando al Palacio, los criados de OLOKUN lo divisaron y
 100

dijeron a éste: - El señor OLOFIN no viene a su fiesta, pues ha mandado a un criado suyo
muy rico.OLOKU se asomó a observar el camino y comprobó que era verdad.

NOTA: Aquí OLOFIN le dá una suerte a la persona.

8- Cuando Eshu no tenía que comer.

EBO: Un chivo, gallo, vela, coco, jutiá ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, manteca de
corojo y dinero.

HISTORIA

En este camino, Eshu no tenía donde comer ni donde ganar dinero. Sin embargo, el veía como
ORUNMILA consultaba a la gente y le proporcionaba dinero y comida, por lo que decidió
hacer una de sus trastadas y la gente dejó de ir a casa de ORUNMILA.

ORUNMILA, al ver la situación, se hizo Osode, viéndose este Ifá, OYEKU NILOGBE, donde le
indicaba hacer EBO y darle de comer a Eshu, que era quien le tenía los caminos cerrados.

ORUNMILA hizo el EBO, dándole de comer a Eshu, quien después de tener la barriga llena,
dejó que la gente pasara para casa de ORUNMILA.

NOTA: Por este Ifá, hay que darle de comer a Eshu, para que les abra los caminos. La persona
no debe llorar por dinero.

9- Cuando OYEKU mató a OGBE.

HISTORIA

En este camino, OYEKU mató a OGBE y en vista de ésto, todos los Santos se reviraron, y a
consecuencia de ésto el Mundo se iba a terminar.

OLORDUMARE, al ver esto, mandó a buscar a ORUNMILA y le planteó si se podía arreglar la

situación creada en la Tierra.
 101

Al momento, ORUNMILA hizo Osode, viendo este Ifá, OYEKU NILOGBE, y rápidamente le
respondió a OLORDUMARE para arreglar la situación: - Hay que hacer EBO.- Y así se pudo
salvar la situación.

NOTA: Aquí la persona está peleando con otra y ésta la puede matar, cuidado no la maten con
arma blanca -cuchillo- en la calle.
Hacer EBO rápidamente.

10- Cuando le quitaron el habla a la Tierra.

REZO: OYEKU OGBE OMONIRE BORO NISHE KUAYA AYAYE OMONIRE NI SHE KUN AYA
LOMU OMODE BAYE OMODE BAYE KOBAYE OMONIRE BORO NILASHE.

HISTORIA

En este camino, la muerte se quedó azorada cuando vió a ORUNMILA y éste le preguntó que
quién la había mandado y ella contestó que nadie. ORUNMILA le dijo que se fuera.

Iba por el camino, en dirección a la plaza, llorando. Y entonces la mujer de ORUNMILA, que
era la Tierra, y en ese tiempo la Tierra hablaba, le preguntó que le pasaba y le dijo: "Fui a ver
a ORUNMILA y me botó".

Entonces la mujer de ORUNMILA le hizo EBO y se salvó. Cuando ORUNMILA lo supo, le quitó
el ashé a su mujer y le dijo que más nunca iba a hablar.

11- Cuando el Camaleón ayudó a OBATALA.

HISTORIA

En este camino, OBATALA se puso a sembrar icacos en el litoral de la playa. Y como no había
pedido permiso a OLOKUN, éste se puso bravo y llamó a todas las gentes del mar para hacerle
la guerra a OBATALA.

Enterado OBATALA de lo que estaba pasando, llamó a todos los camaleones y les dijo que se
subieran en todas las matas que
 102

se encontraban a la orilla de la playa. Cuando OLOKUN llegó con todas sus gentes, y vieron a
todos los camaleones sacando eso colorado que ellos tienen en la garganta, se asustaron y se
retiraron, y OBATALA ganó la guerra, gracias a los camaleones.

12- Cuando OYEKU curó a su Padre.

REZO: OYEKU NILOGBE BABA ODAJUN RA UNLO LORI ESHESI ODO ORISHA.

EBO: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas negras, tarraya, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
velas, cocos, aguardiente, 1 chivo, mucho dinero.

HISTORIA

En cierta ocasión, el Padre de OYEKU se encontraba muy enfermo y, además, OYEKU estaba
muy mal económicamente; y desesperado salió a caminar y se encontró con OGBE, que
también viajaba buscando 1 gallo, 2 gallinas y coco; quién le pregunta a OYEKU que le sucedía,
dada a su contrariedad. Este le contesta lo aburrido que se encontraba, tratando de curar a su
Padre y no encontraba el remedio.

OGBE le contó que venía de EYITE, buscando 1 gallo, 2 gallinas y coco, que le hacían falta, pero
en dicha región no habían. OYEKU le contestó que mañana se lo conseguiría. OGBE le pregunta
a que hora sería eso y OYEKU le contesta que a las 12 del día sin falta. OGBE le dice que a esa
hora, él le traería el remedio para curar a su Padre.

Al siguiente día, se encontraron a la hora convenida y OYEKU le dió lo prometido. OGBE le

dijo: "Vete para tu casa y compra 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo, le das la sangre del gallo a la
cabeza, el chivo lo quemas y las cenizas del pelo la untas encima del cuerpo con sangre
y le adicionas acelgas y cenizas. Además, pregunta si hay que bañarlo con la sangre del
gallo y del chivo.

Asi OYEKU lo hizo y salvó a su Padre.

103

CAPITULO III

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU IWORI

OYEKU PITI

+ +

O O II II
I O I II
I O I II
O O II II

REZO: OYEKU IWORI EPANDIKI EFANDIKI ESHANDIKI OKO

SHAMBAKIRAN ADIFAFUN ORUNMILA, BARABANIREGUN.

SUYERE: BABA OSANYIN OMOLOYU, BABA OSANYIN OMOLOYU

OROFUN OSANYIN AFEMOYU, BABA OSANYIN OMOLOYU.

EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nacio : Que los hijos de OSUN hagan IFA directo.

2- " : Que la cabeza adquiriera pelo, orejas y ojos.

3- " : El secreto de SHANGO, que son los muertos.

4- Aqui :SHANGO se quitó el disfraz de sepulturero, pero se puso el disfraz del diablo.

5- " : Fue donde hubo que pagarle deuda a SHANGO, para que acabara la enfermedad y
mortandad.

6- " : Se pagan culpas ajenas.

7- " : Habla la Lechuza y Roble.

8- " : Fue donde NANA BURUKU hizo su llegada a la Tierra acompañada por Eshu Itoki.

9- " : Hay que tener cuidado con los niños, ya que es destructivo en ellos.

10- " : Se manda a buscar la suerte en la calle.

 104

11- Aqui : Es la generación de las palomas que nacen de dos en dos y son criadas por ellas.

12- " : Se habla del mal agradecido.

13- " : Indica el por qué Osun vive al lado de ORUNMILA y es una deidad que sólo puede
entregarla el Babalawo.

14- " : Los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres.

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU IWORI.

Este orden, cuando se le ve a una mujer, hay que darle IKOFAFUN urgente y si está en estado
de gestación, hay que hacerle EBO, porque este IFA es destructivo en los niños, pero a ella no
se le puede decir el por qué se le hace el EBO, ya que puede abortar por un problema nervioso.
Este EBO se realiza para que pueda parir sin complicaciones.

Este ODUN explica que los grandes problemas de OYEKU IWORI están en su cabeza, pues
cuando se formó el mundo, la cabeza no quedó completa, porque le faltaban los ojos, las orejas
y el pelo, donde ORUNMILA le hizo EBO dos palomas blancas y le dijo: - Ve a recorrer el
mundo, que tú felicidad está en la calle. - Y la cabeza, andando por el mundo, adquirió el
pelo, las orejas, los ojos.

Este IFA prescribe problemas en la vista, los oidos, la pérdida del cabello por problemas
nerviosos.

OYEKU IWORI deberá usar la cabeza con cordura para no fracasar en la vida y su suerte la
encontrará en la calle, donde obtiene lo que desea.

Aquí fue donde se estableció el secreto de SHANGO, que son los muertos, por eso el corrió el
dicho por el mundo que él le tenía miedo a los muertos. En este IFA, SHANGO se quitó el
disfraz de sepulturero, pero se puso el disfraz del Diablo.

Por este IFA, hubo que pagarle las deudas a SHANGO para que se terminara la enfermedad y
la mortandad en la Tierra. Hay
 105

que pagarle hasta las deudas contraidas por familiares difuntos, para que la familia pueda
disfrutar de salud y tranquilidad.

Este es un IFA de personas mal agradecidas.

También se prohibe en este ODUN ver accidentes, heridos, asesinatos, asistir a velorios, etc.,
no lo vayan a inculpar en un hecho no cometido por Ud.. Aquí se pagan culpas ajenas.

Habla de una prenda de Brujo que está enterrada al píe de un pozo.

Este IFA, aunque venga hablando Osorbo, a los 21 días se hace IRE.

El Iyefá de este ODUN OYEKU IWORI, deberá llevar: lino de río, ewe ayo, ewefá, ewe oriye,
milflores. Todos los EBO de este ODUN van para el monte.

Tanto el Awó como Apeteví de este ODUN, no deberá usar prendas como: sortijas, reloj,
cadena, pulso, etc. encontrados en la calle ni comprados de segunda mano para usarlos; si lo
compra, antes de usarlos tiene que lavarlos con Omiero de ORUNMILA, no sea cosa que estén
preparados y Ud. se atrase.

Por este ODUN se vive en casa grande pero no se conoce la felicidad. La persona hace del día la
noche y de la noche el día ( como la Lechuza ).

Aquí se respetan las cosas ajenas para que no le pongan una trampa y lo maten. Debe
aprender a saber usar bien la cabeza.

Este ODUN es KAFEREFUN YALORDE - OSHUN -.

Este es un ODUN de Espiritista.

Al niño que se le vea este ODUN hay que hacerle obras y EBO, para que no se pierda, porque es
Abikú.

OYEKU IWORI deberá tener cuidado con sus mayores en no faltarle el respeto, pues éstos
pueden tener malas formas para con él.
 106

- Por este IFA, la persona debe tener asiento en la vida.

- Aquí se tienen problemas para tener hijos, hacer EBO.

- Cuídese de goteras en su casa.

- Aquí la sangre de su costumbre es prieta, debe ir al

medico, que eso no es normal.

- Donde Ud. vive hay un pozo donde se cayó una persona y

tuvieron que taparlo por eso.

- Tenga cuidado con la sangre y la presión arterial.

- Se prohibe que los hijos se bañen en lagunas.

- Tiene que tener cuidado con los huecos, no se caiga y

pierda la vida.

- Aquí la promesa que se haga a los Santos, hay que cumplir

la.

REZOS Y SUYERES.

REZO: OYEKU IWORI EDANDIKI, EFANDIKI, ESHANDIKI, OKO SHAMBA

KIRAN ADIFAFUN ORUNMILA BARADANIREGON.

REZO: OYEKU IWORI.

OSUN OKAN SHONSHON ADIFAFUN UN OSODE ORUNMILA OYEYE IWORI
ERIDILOGUN FITILA LEBO, ASHO PUPUA, FUN - FUN, DUN - DUN LEBO EURE META
LEBO, ADIE MEJI DUN DUN LEBO, ERIDILOGUN EYELE LEBO, OPOLO OWO LEBO
OMODE IBEJIS JIGON ILE OSON.
LODAFUN ORUNMILA, KEFEREFUN ASHE OSUN NILE.

REZO:OYEKU IWORI ADIFAFUN OKUNI ALAGBARA OWO KAFEREFUN OSHUN LODAFUN

ORUNMILA.

REZO: OYEKU IWORI ORI AWO KOLELEBO LODAFUN ORI EMU BORI BOSHE KOLEYU IMBARI
INSO OKUNI INSO OBINI EYELE MEJI OUYE AKUKO, EKU, EJA, OBI, OPOLOPO OWO,
ORI IRUBODIYE KOTSA OKE AYO KUN OPADO OYU MEJI OKI ORI AKUADO OYU MAJI
OKI ORI AKUADO ETU MEJI AKUADO EMU MEJI AKUADO IRU ETI MEJI, AKUADO IRE
MEJI SHAMBAKIRAN ARIKU ORI LODAFUN ORUNMILA.
 107

SUYERE: BABA OSANYIN OMOLOYU

BABA OSANYIN OMOLOYU
OROFUN OSANYIN AFE MOYU
BABA OSANYIN OMOLOYO

OBRAS DEL ODUN OYEKU IWORI.

PARA OSUN.

Se le encienden 16 lámparas de aceite de almendras y se le dan 16 palomas que se mandan

con tela blanca para una loma.

PARA LA CASA VENCIMIENTO.

Se ponen tres banderas en la casa, una negra, otra blanca y otra roja. Se le dan 2 codornices a
SHANGO.

PARA SHANGO, PARA MEJORAR LA SUERTE.

Se le dan 2 codornices.
Se le dan 2 gallos colorados.

PARA OSHUN.

Se cubre a OSHUN con bastante Hiedra y después se da baños, comenzándolos al tercer día, se
le ponen 16 pedazos de pan y después al río.

PARA ESHU.

Se refresca con Omiero de siete ewe de él.

IYEFA DE OYEKU IWORI.

Lino de río, ewe ayo, ewefa, ewe oriye, mil flores, se seca y se hace polvo, agua de colonia y
miel de abejas. Con eso se da 6 baños en nombre de SHANGO y OSHUN.

OBRA PARA PROSPERAR

Se tuesta un pedazo de cuero de tigre y se le echa de todo lo que coma la boca y se reparte en
distintas maniguas.
 108

PARA CURAR EL REUMA.

Fricciones de hierbas: Romero y 2 cabezas de codorniz en una botella de aguardiente.

EBO PARA LA CABEZA DE FAMILIA.

Una paloma carmelita y una blanca, un gallo, una casita, dos gallinas. Las palomas para
rogación de cabeza, poniendo a Oshún debajo, el gallo para Eshu y las gallinas para ORUNMI-
LA. Después se le ponen frutas a Oshún y los jimaguas. Se juega a la Lotería.

INSHE OSANYIN.

1 piedra chiquita, cuero de tigre, tarro de chivo, ashé de ORUNMILA, hierbas de osanyin.

OBRA ESHU.

Chivo mamón, pedazo de cuero y se tuesta, se le pone de todo lo que come Eshu y se reparte
en distintos lugares.

En este ODUN, antes de hacer EBO, se ruega la cabeza y se baña con: EWE OKIKAM Y JAGUEY.

EBO: Se le da gallina a Egun, gallo a Eshu y otro gallo a Ogun. Si la persona tiene prenda, se le
da un gallo a la misma en el interior de una cueva. Los animales se entierran.

EBO: Gallo, cuatro palomas, trampa, dos gallinas, hierba de Oshun, machete, arena y dinero.

EBO: Carnero a Yemayá ... Para Ire Umbo.

Hay que hacerle EBO al niño para que no se muera, porque es ABIKU.
 109

DICE IFA.

Que Ud. va a recibir una noticia mala; no puede ir a ver tragedias, ni heridos, ni muertos, ni
tampoco puede ir a ver festejos, porque cualquier acontecimiento que pasara ese día, le
echarán la culpa a Ud.

No coma ni beba en ninguna parte; y si a Ud. la calumnian, de la misma incomodidad le podrá

costar la vida, o bien ir a un presidio, sin comerla ni beberla.

No haga sociedad con nadie, porque hay pérdida segura. Uds. son siete hermanos y se han de
sacar dinero, que se lo negaron y si ésto sucede, no lo reclame, déjelo, porque ese dinero le
viene para mal. En su casa hay un pozo ciego, que lo taparon porque allí se ahogó uno que se
cayó; tenga cuidado no lo empujen dentro de un hoyo.

No salga a la calle por espacio de 7 días porque lo pueden prender por robo o asesinato. Tenga
cuidado no se le suba la sangre para la cabeza y quiera tirarse dentro de un pozo por causa de
dinero. Ud. no tiene hijo y desea tenerlo. En su casa hay una persona con deuda con SHANGO,
dígale que la pague porque se le puede quemar la casa y tener grandes pérdidas. Donde Ud.
vive caen goteras encima de la cama. Ud. ha de tener una hija. La sangre de su costumbre es
prieta, que no es normal. Ud. ha de oir un juego donde un rico se volvió pobre. Ud. tiene
muchos enemigos y ellos son los que le están haciendo el mal para que Ud. caiga en un hoyo.

Oshún lo persigue; Ud. es el único hermano que queda; no se queje ni le levante la mano a
nadie y mayor que Ud. menos, contenga su genio y sea conforme para que no peligre; hay uno
en su casa que está cojo, que es familia y anda con un bastón y uno que trabaja con guataca y
machete y es quimbíncero.

El que hace de cabeza en la casa se ha de enfermar y no van a tener dinero para el médico y las
medicinas. Para que no se muera, deben hacer EBO.
 110

REFRANES DEL ODUN.

1- Pagan justos por pecadores.

2- La suerte del perro está en la calle.

ESHU DEL ODUN.

ESHU ITOKI: Este Eshu vino al mundo en OYEKU IWORI con NANA BURUKU.

CARGA: Canela del monte, Palo Vencedor, Palo Justicia, Vence Batalla, Yamao, Alpiste, Harina
de Maíz, arroz, azúcar, sal, polvo de oro y plata, precipitados amarillo, rojo, azul, blanco,
cuero de Majá, hierbas de Osanyin, cascarón de Jicotea, polvo de tarro de venado, tierra
de Bibijagua, tierra de cuatro esquinas, cabeza de tiñosa, azogue, hojas de tabaco, tres
pimientas, tres monedas, polvo de espuela de gallo, limayas de acero.

La piedra es del monte.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU IWORI.

1- Cuando OLOFIN pidió la cabeza de ORUNMILA.

REZO: OYEKU IWORI EPANDIKI EFANDIKI ESHANDIKI

OKO SHAMBAKIRAN ADIFAFUN ORUNMILA BARALA-NIREGUN.

EBO: Un chivo, un gallo, Leri de fango ( con pelo de

chivo ), trampa, arena de mar, jutía ahumada, pesca
do ahumado, maíz tostado, dinero.

NOTA:Este EBO no se bota hasta tres días ( La Lery de

fango se pone detrás de la puerta )

HISTORIA

En este camino, OLOFIN mandó a ESHU a que le trajera la Leri ( cabeza ) de ORUNMILA.
ESHU partió para la casa de éste dispuesto a cumplir el mandato de OLOFIN.
 111

Este mismo día, ORUNMILA se había hecho Osorde y le salió ODUN OYEKU IWORI (OSORBO)
donde hablaba de pérdida por IKU -la muerte-.

ORUNMILA hizo el EBO ( indicado arriba ) y cuando terminó puso la cabeza de fango detrás
de la puerta de la calle.

Cuando ESHU llegó, tocó la puerta y dijo: - ORUNMILA, vengo de parte de OLOFIN; y dice
que le mandes tu cabeza.-

ORUNMILA respondió: - Cógela -. ESHU metió la mano y trató de tocar el pelo y dijo: - Esta
misma es - y se la llevó a OLOFIN.

Cuando ESHU hubo de entregarle la cabeza a OLOFIN, éste se quedó asombrado y dijo: -
ORUNMILA no tiene la cabeza de fango . Con ORUNMILA no hay quien pueda.

NOTA: Aquí habla de una persona que no tiene asiento y debe

rá usar bien su cabeza, para su bien.

2- La Creación de la Familia.

HISTORIA

En este camino, ORUNMILA llegó a cierto lugar acompañado de ESHU, para mejorar su suerte,
por mandato de IFA y al llegar se encontraron con que allí no había gente.

Aquello estaba deshabitado. Rápidamente ORUNMILA se hizo Osorde, viéndose este Ifá
OYEKU IWORI, donde ESHU le dijo que hiciera EBO con: 1 gallo, dos gallinas y dos palomas, y
que lo llevara al monte. Así lo hizo ORUNMILA.

A los siete días después mandó a Eshu a que buscara a dos obinés, pues iba a poblar aquel
lugar, las obinés las mandó a buscar al pueblo más cercano.

Eshu salió a buscarla y se encontró con dos obinés mellizas en el camino, las cuales
necesitaban encaminarse en la vida, por el mal estado en que se encontraban. Eshu, al verlas,
se puso a hablar con ellas y les dijo que ORUNMILA les sacaría de apuros, las cuales aceptaron
el trato.
 112

Cuando las obinés llegaron a donde estaba ORUNMILA, éste les dijo lo que pasaba y lo que
ellas tenían que hacer y se quedaron tan asombradas de lo que ORUNMILA les dijo que se
enamoraron de él.

De esta forma, una Obiné fue con ORUNMILA y la otra con Eshu y los que nacieron de aquellas
uniones, una vez crecidos se ponían a vivir con los mismos de su familia, hasta con sus mismos
padres y de esta manera se pobló aquel lugar.

NOTA: Esta es la generación de Eyelé (palomas) que nacen de dos en dos.

EBO: Akuko, Adie Meji, Eyelé Meji Carmelita, Eyelé Meji Fun Fun, una Escalera, una Casita,
Opolopo Owo.

3- Donde OSUN en agradecimiento se quedo honrando a

ORUNMILA

REZO: OSUN OKAN SHONSHON ADIFAFUN UN OSODE ORUNMILA

OYEYE AWO IWORI ERIDILOGUN TITILA LEBO, ASHO POPOA LEBO ASHO FUN FUN
LEBO, ASHO DUN DUN, APOLOPO OWO LEBO EURE META LEBO, ABEBOADIE DUN
DUN LEBO, ERIDILOGUN EYELE LEBO, OMODE IBEYIS JIGON ILE OSUN LODAFUN
ORUNMILA, KEFEREFUN ASHE OSUN NILE.

EBO:Tres chivas (negra, blanca, carmelita), 16 lámparas de Orí, 16 palomas blancas, tela
blanca, negra y roja, dos gallinas negras, velas, aguardiente, todo lo que se come, jutía
ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, dinero.

HISTORIA

En este camino, OSUN estaba estéril y solitario y deseaba tener hijos y compañía, por lo que se
fue a casa de Oyeye Awo Iwori, que le hizo Osorde y le vió este Ifá y le dijo: Para que te nazca
un hijo, tienes que darle una Euré Fun Fun a OBATALA, Euré a ORUNMILA y Euré a OJA y
además tienes que encenderle 16 lámparas de Orí a los espíritus de ODUDUWA hasta
que nazca tu hijo.

OSUN le dió la chiva a OBATALA, chiva a ORUNMILA y chiva a OJA y después encendió las 16
lámparas de Orí a ODUDUWA y Oyeye Awó Iwori le dijo:
 113

- No se pueden apagar hasta que no nazca tu hijo, pero

para que el mismo no muera al nacer, tienes que darle
16 palomas blancas a ODUDUWA.

Algún tiempo después, OSUN tuvo un hijo y le sacrificó las 16 palomas a ODUDUWA, después
siguió teniendo hijos que fueron poblando poco a poco la Tierra de los Orishas.

Siendo OSUN feliz, se dijo: - Todo lo que Ifá me dijo se ha realizado y para honrarlo le
entregaré a todos mis hijos a Oyeye Awó Iwori, para que los consagre en Ifá.

Así lo hizo OSUN y además le dió a Oyeye Awó Iwori una chiva negra, dos gallinas negras y 16
palomas blancas a OLOFIN y mucho dinero.

Después que los omo OSUN estuvieron consagrados en Ifá, fundaron su pueblo al que le
dieron el nombre de Oshí Osun Nile, que los dirigía ORUNMILA.

NOTA: Aquí explica el por qué OSUN sólo es consagrado por Awó y además que el hijo
legítimo de OSUN hay que hacerles ceremonias secretas de este Orisha y se le hace Ifá
directo.

4- El mal agradecido.

REZO: ADIFAFUN OKUNI ALAGBARA OWO KAFEREFUN OSHUN

LEDAFUN ORUNMILA.

1er EBO: 1 gallo, tres palomas, hierbas de Oshún (doradilla,

botón de oro, albahaca), jutía ahumada, pescado
ahumado, maíz tostado, dinero.

2do EBO: 1 gallo, dos gallinas carmelitas, arena, machete,

jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, mucho
dinero.

HISTORIA

Este era un comerciante hijo de Oshún y su negocio estaba en quiebra; él se lamentaba de su

mala suerte. Al oirlo, un
 114

viejo que frecuentaba su comercio le dijo: - No te aflijas, limpia tu casa y tu negocio con
ewe (hierbas) de tu Iyá Oshún. El comerciante lo hizo porque estaba en mala situación. Al
otro día, el viejo le dijo: - Hijo, friega la puerta de tu casa y de tu negocio con hierbas de tu
Iyá Oshún. Y así el comerciante, siguiendo los consejos del viejo, comenzó a prosperar y en
poco tiempo había pagado todas las deudas y estaba inmensamente rico.

Viéndose con tanta abundancia de dinero, dejó de oir los consejos del viejo. Un día, éste llegó
al comercio y fue a hablarle al comerciante y éste le dijo, en mala forma: - Viejo, ahora no
tengo tiempo de hablar contigo pues estoy muy ocupado con los asuntos de negocios. Y
así, en poco tiempo, dejó de tratar al anciano, que al ver el mal agradecimiento del
comerciante, dejó de ir al establecimiento.

Sucedió que, desde que el viejo se fue, comenzaron sus negocios a ir para atrás, llegando a la
ruina. En eso se acordó del viejo y trató de buscarlo, pero no lo encontró, pues el viejo era
ORUNMILA, que se había ido para otra tierra. El comerciante comenzó a lamentarse de su
mala situación y se culpaba por no haber sido oyente de los consejos del viejo, pero ya era
tarde para él, pues hasta se enfermó.

Un día, montó un caballo para buscar al viejo y fue en vano, pues no lo encontró en aquel
poblado y tomó un camino y en el mismo había un cadaver de un hombre asesinado y Eshu,
que deseaba acabarlo de destruir con su magia, le hizo creer al comerciante que aquel hombre
tendido en el camino era el viejo que él buscaba. Se desmontó del caballo y la visión óptica,
influenciada por Eshu, le cercioró que era el viejo. Lo viró y se manchó de sangre las manos y
la ropa, y dijo:
- Qué mala suerte la mía, le encontré muerto ! y se marchó.

Los asesinos de aquel hombre llegaron al pueblo y dijeron que en el camino había un muerto.
La justicia fue hacia allá y por el camino se encontró al comerciante y le preguntaron; pero él,
confundido, no sabía que cosa iba a decir e inspiró desconfianza, lo registraron y le vieron
manchas de sangre, le prendieron y le juzgaron como asesino, y lo condenaron a la horca.
 115

NOTA: Por este Ifá se reciben malas noticias, no debe ir a ver heridos, asesinatos, difuntos, ni
asistir a fiestas de ningún tipo; debe salir a la calle lo imprescindible, porque los
acontecimientos del día le pueden culpar y costarle la vida; aquí se pagan culpas aje-
nas, no sea mal agradecido y oiga los consejos de sus amigos y de los Santos.

5- El camino de las cabezas.

Este camino habla en OYEKU IWORI e IWORI IRETE.

REZO: OYEKU IWORI ORI AWO KOLELEBO LODAFUN ORI EMU

BORI BOSHE KOLEYU IMBARI INSO OKUNI INSO OBINI
EYELE MEJI OUYE AKUKO, EKO, EJA, OBI, OPOLOPO OWO
ORI IRUBODIYE KOTSA OKE AYO KUN OPADO OYU MEJI
OKI ORI AKUADO OYI MEJI OKI ORI AKUADO ETU MEJI AKUADO
EMU MEJI, AKUADO IRU ETI MEJI, AKUADO IRE MEJI
SHAMBAKIRAN ARIKU ORI LODAFUN ORUNMILA.

EBO: Dos palomas, Imo de Oshun, muñeco, cabeza de muñeco, hombre y mujer, todo lo que se
come, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo y mucho
dinero.

HISTORIA

En este camino, cuando se formó el Mundo la Leri no era completa porque le faltaban 3 cosas.
Una eran los ojos, la otra era el pelo y la tercera eran las orejas. La Leri se sentía esa falta y
dijo: - Voy a donde está ORUNMILA con bastante dinero, titi oni.

Salió a camino y llegó a la tierra Shambakiran, donde vivía Awó Kolelebo, el cual le hizo
OSODE y le vió este Ifá ( OYEKU IWORI ) donde le dijo: - Ud. está pelado y se queda corto,
como no ve bien, lo pueden engañar; tenga cuidado en el sitio donde Ud. se va a colocar
porque hay Ogú por envidia y mucho atraso.

Con lo que Orí trajo de Owo, adquirió tres palomas Korubo Kofiserio Emole y Orí salió a la
aventura. En el camino se encontró dos pelos, uno era Obini y se llamaba Pela y el otro era
Okuni y se llamaba Pelo.
 116

Orí estaba dormido y el Pelo y la Pela, que vieron la Leri de Orí, pensaron que era una gran
casa vacía y dijeron: Vamos a habitarla y la ocuparon y tuvieron muchos hijos, que se
llamaron pelos y ocuparon toda la cabeza de Orí. Ellos de ahí se fueron bajando para Ara de
Orí y se colocaron donde más le gustaba.

Orí siguió andando y se encontró dos ojos y los recogió, y estos se dijeron: Qué casa más
adecuada y se metieron en las cuencas vacias. Orí iba muy contento, cuando oyó decir: No te
veo, pero colócate en este hoyito que yo estoy en este otro. Y desde entonces un ojo no vé
al otro.

Orí, que vió su progreso, dijo: - Voy a casa de ORUNMILA.- Y desde que entró, dijo: - EBORU,
EBOYA, EBOSHISHE. ORUNMILA le dijo: "No te falta nada". Y le repitió lo mismo: - EBORU,
EBOYA, EBOSHISHE.

Orí, en el camino, encontró también a ETI (orejas) y la puso lo mismo que Oyú y éstas se
pegaron a Orí. Orí le dijo a ORUNMILA: - Tengo la salud y las tres cosas que me hacían
falta; pero ORUNMILA le dijo: -Dale gracias al pelo y la pela que son los que protegen del
frio y del calor y ayudan a Oyú y a Etí. Desde entonces los pelos, que son hijos de pelo y
pela, cubren la Leri y forman las cejas, que protegen los ojos con las pestañas y los oidos
tienen pelos en las entradas.

ORUNMILA le dijo a Orí: - La suerte de OYEKU IWORI siempre está en la calle, por eso tú
te encontraste en la calle lo que te faltaba.

6- La deuda de los gallos colorados a SHANGO.

EBO: Pollón, dos gallos colorados, hierbas de Ifá, tela de colores, muñecos, trampa, ropa
sudada, aguardiente, vela, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, mucho
dinero.

DISTRIBUCION:

Pollo para Oparaldo con sus ingredientes.

Los dos gallos con sus ingredientes para SHANGO.
 117

NOTA: Los muertos son el secreto de SHANGO, por eso el manda a decir que le tiene miedo.

HISTORIA

En este camino, en la Tierra OYEKU IWORI, había un hombre que le debía 2 gallos colorados a
SHANGO y no se los pagaba. Entonces, SHANGO se dirigió a ese pueblo a cobrárselo, pero fue
en vano porque el hombre tampoco le pagó la deuda. SHANGO se quedó en el pueblo
disfrazado y pasaba el tiempo y el hombre no le pagaba la deuda.

Un día, SHANGO se decidió a cobrarle la deuda. Se dirigió al cementerio del pueblo disfrazado
de sepulturero y por medio de sus condiciones y conocimientos, arengó a los muertos contra
el pueblo de OYEKU IWORI. Entonces los muertos empezaron a hacer de las suyas y la gente
empezó a enfermarse y a morirse; donde empezaron a darle comida a los Santos y se seguían
muriendo. Entonces le dieron comida a los muertos y la situación no mejoraba nada, y la gente
estaba como loca, sin saber que hacer.

Pero hubo un hombre que se dió cuenta que algo anormal estaba pasando y fue a casa de
ORUNMILA, quien le hizo Osorde y le vió este Ifá y le dijo: - Te voy a decir una cosa, tienes
que buscar entre Uds. quien tiene deuda con SHANGO, para que así se acabe la
mortandad.

El hombre se fue de casa de ORUNMILA y reunió a las gentes del pueblo, diciéndoles: -
Señores, quién de Uds. le debe algo a SHANGO ? -. Entonces, un hombre respondió: - Yo,
pero él no me ha dado lo que yo le pedí. Entonces, el hombre que había ido a casa de
ORUNMILA, dijo: - De todos modos, dale lo que le debes a SHANGO, para que así se acabe
la mortandad. Pero el hombre no le pagó a SHANGO, y al poco tiempo cayó en cama y murió.

Cuando el hombre que fue a ver a ORUNMILA se dió cuenta que nada más quedaban unos
pocos de ellos, dijo: - Es mejor que nosotros paguemos la deuda del hombre muerto para
así quitarnos el arrastre.Y la gente le pagó a SHANGO para salvarse.

Entonces, SHANGO recogió a los muertos, se quitó el disfraz y se puso el del diablo y
desapareció.
 118

7- Cuando OLOFIN mando a buscar a SHANGO.

HISTORIA

En este camino, OLOFIN mandó a buscar a SHANGO en dos ocasiones, pero SHANGO no fue,
por lo que OLOFIN mandó a buscar a ORUNMILA para que le hiciera un OSORDE. ORUNMILA
se lo realizó y le vió este Ifá OYEKU IWORI y le marcó EBO con:

Gallo, frijoles negros, ají picante, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, para que resolviera
su problema. Y lo mandó a que lo pusiera en la puerta de la persona que él deseaba ver.

Cuando OLOFIN realizó el EBO y lo mandó a poner delante de la casa de SHANGO, éste, al ver
aquel EBO en su puerta se enfureció y se dijo: - Solo OLOFIN pudo haberme hecho ésto. Y
comenzó a mandar rayos sobre la Tierra.

NOTA: Este Ifá habla de malas formas del mayor para con el menor, por lo que éste llega a
faltarle el respeto o la consideración debida al mayor.

8- La tragedia de los muertos.

HISTORIA

Había una tierra donde habitaba un hombre que tenía un hijo que estaba muy enfermo e
imploró de esta manera: - "Si mi hijo se curara, yo le diera un carnero a SHANGO".
SHANGO, que andaba de camino por esos lugares, al oir esa imploración del padre
desesperado por la enfermedad de su hijo, se dijo: - Aquí me quedo y es posible que tenga
mi comida segura, porque hacía muchos días que no comía.

A partir del día de su imploración, el padre del muchacho comenzó a notar que su hijo
mejoraba por momento, hasta ponerse bien en pocos días; pero se olvidó de la promesa que
había hecho por su hijo. SHANGO, indignado por la falta de cumplimiento de ese hombre, ya
que le había prometido darle de comer si su hijo se curaba y él lo había curado y éste nada le
había dado, se fue al cementerio donde los Eguns ni siquiera le ponían flores y les dijo: - Uds.
aquí, mal por la falta de atención y las gentes del pueblo disfrutando de todo en
abundancia. Vayan allá y disfruten Uds. de todo eso.
 119

Y así fue. Pero al juntarse todos los Eguns con los seres vivientes, las gentes empezaron a
sentirse mal, unos se enfermaron, otros se daban caidas solos. Todo el pueblo empezó a caer
en distintas contrariedades.

Hubo uno que por su estado de desesperación fue a casa del AWO del pueblo a mirarse, donde
éste le vió en el Osorde OYEKU IWORI - EYO - LESE EGUN.

El AWO le marcó EBO y KOBORI ELEDA. Este así lo hizo, logrando al poco tiempo mejorar su
situación.

Otros, que vieron el cambio de éste, enterados de que dicho individuo había ido a casa del
AWO, también fueron a ver al AWO y resolvieron su problema. Esto llegó a oidos del padre del
muchacho, que tenía a su mujer y a otros hijos también en mala situación y todos los caminos
cerrados, el cual fue a verse con el AWO, que le vió en el Osorde OYEKU IWORI - EYO ENTORI
OSHA SHANGO y le dijo: - Tienes que darle un gallo a Ikú en el cementerio en un JORO
JORO.

SHANGO con anterioridad había ido a casa del AWO, donde le dijo que alguien en el pueblo le
había ofrecido de comer si curaba a su hijo y éste no había cumplido y que él si había
cumplido curándole a su hijo, y que por lo tanto él había sentenciado a su padre.

El hombre, quizas esta vez por haber visto que los demás habían resuelto, buscó el gallo y fue
a darlo en el patio de su casa, donde él había visto el hueco. SHANGO con anterioridad lo
había preparado, pero resultó que al ir a dar el gallo, resbaló en la orilla del hueco y cayó,
dándose con una piedra en la cabeza y muriendo.

NOTA: Así pagó el incumplimiento con SHANGO.

121

CAPITULO IV

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

+
OYEKU ODI I O
O O
O O
OYEKU DI I O
REZO: OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO ORUBO AKUKO,
EURE, EKO YARAKO, EKU, EJA, EPO OBEYO OWO.
GBOGBO IKAN ARAYE EBEBIKAN LENLE ILE OLOFIN.

SUYERE: OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI

OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI
OYEKUNDI OLORUN LATIKO OLORUN LATIKU.

OLORUN LATIKO -...- El Honor inmortal de Olorun

1- Nació : Que se le toque la frente a la chiva que se le dá a ORUNMILA.

2- " : Que para cerrar los cantos de Osanyin se le im

plore a Olorun con el rezo de OYEKU DI.

3- " : El porque ORUNMILA no baja en la cabeza de ningún

Awó.

4- Aquí : Hablan los Océanos que dividieron las Tierras y con ellas los hombres.

5- " : Desprecian al Awó.

6- " : Se le implora a Olorun - Sol -.

7- " : Fue donde el Mundo estaba malo y ORUNMILA le dijo a OLOFIN que él vendría para
arreglarlo.

8- " : Es donde las mujeres eran estériles.

9- Es : Un Ifá de conspiración y contrariedad.

10-Aquí : Marca que lo que se va no regresa más.

11- " : No se habla hasta que no se mira.

 122

12-Aquí : Se tocan las nalgas y se sopla para afuera.

13- " : Fue donde la naranja cajil salvó a ORUNMILA de la Impotencia.

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU DI.

En este Ifá, hablan los Océanos, que fueron los que dividieron a la Tierra en distintos
continentes y a su vez se separaron los hombres.

Marca separación de familia o de amistades.

A la persona le subyugan las cosas extranjeras, tales como el sistema de vida, la forma de
vestir, las costumbres, etc. Aquí si la persona se va de su tierra, dificilmente regrese a la
misma.

En una mujer, marca Esterilidad.

OYEKU DI significa: El pene muere en las nalgas.

Por este Ifá, a Ogun se le pone un machete que se va al monte, se limpia a la persona y se
entrega con tela blanca. También a Ogun se tapa con tela blanca.

Los ancestros de la persona eran extranjeros.

La persona no conoció a parte de su familia, por ascendencia del Padre o de la Madre. Abuelos,
tios, etc.

Aquí desprecian al Awó, no le agradecen nada.

Este Ifá señala ridículos o insultos a la persona del Awó.

Es un Ifá de conspiración, de inconformidad, pues los hijos no están conformes con lo que los
padres le dan, pues aspiran a más o a lo que los Padres no pueden darles por causa de su nivel
económico.

OYEKU DI siempre dirá ponme el dinero aquí.

Por este Ifá no se puede andar en grupo.

 123

Aquí se le ruega al Sol 16 días por la mañana temprano, ya que este Odun es la inmortalidad
de Olorun - Sol -.

No se puede acompañar a nadie a reclamarle nada a nadie, para que no se vea envuelto en
problemas graves de justicia.

Aquí tiene que cerrar sus puertas temprano por causa de los Espíritus Errantes.

Siempre deberá decir la verdad para que tenga la ayuda de OLORDUMARE.

Tiene que tener cuidado con las amistades no la metan en problemas. Y hasta puede caer
preso.

Aquí, cuando sale este Odun, el Awó se toca las nalgas y sopla hacia afuera.

Se prohibe visitar presos, pues por su mal carácter se puede buscar un serio problema y hasta
puede caer preso.

Se padece de enfermedad de las piernas.

Se sufre un accidente en el pie.

Aquí se tiene un hueso menos en la columna vertebral.

Marca Impotencia en el hombre y Esterilidad en la mujer.

Se debe investigar si el Egun ________ vive con el que se registra o con su cónyugue.

Deje que cada cual resuelva sus problemas como pueda.

Para poder realizar algo, deberá hacer EBO.

Debe tener un objetivo por el cual luchar en la vida.

En este Ifá, el mundo estaba malo y ORUNMILA tuvo que bajar a la Tierra a arreglarlo. Debe
de ordenarse en la vida y no se debe vivir por vivir ni comer por comer. Y deben tener amor
por la vida y una razón para vivir.

Aquí se sienta la persona al lado de ORUNMILA a contarle para obtener dinero.

 124

Aquí, por hacer un bien, se mete en un enredo.

Aquí el Babalawo no habla hasta que no saque el Odun en el registro.

OYEKU DI es la chiva malcriada de OBATALA.

REZOS Y SUYERES

REZO: OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO ORUBO AKUKO, EURE EKO, YARAKO, EKU, EJA,
EPO, OBEYO OWO, GBOGBO IKAN ARAYE EBEBIKAN LENLE ILE OLOFIN.

OYEKU DI ADIFAFUN KIKE YENLEKO ODDE ADIE EYELE LEBO.

OYEKU DI OLORUN LATIKU OLORUN LATIKU OYEKUN DI.

OYEKUN DI EYETIN BAKUA OLORUN LATIKU.

OYEKU DI ELERI NI GBOGBO ORISHA FINU NI OLOFIN KURU LATISHE GBOGBO

ORISHA LERY KO KOWA LERI NI OMO ORUNMILA OSI ELERI NI OMO NIMU
OLORDUMARE MODUN KUESUN LE OLORDE IRE.

OYEKU DI KUNDI ODUN BAKU ALOYE PANSHANWI

OSOKONI BARA NIRE AUN WAN NISHO AWO ARA
ANIYOTIN OUN OKO OLORUN LATIKU OYEKU DI ORUNMILA
ADIFAYOKO OLEYI OKUNI ORUBO KESI OLEYE.

SUYERE
DE OSANYIN : OLOYU EKUN AWO RIRE
OLOYU EKUN AWO RIRE
EYORI OLOYU EKUN AWO YAYE
OLOLU OKUN AWO RIRE

OYELUMAKO OLORUN LATIKO OYEKUNDI

OYELUMAKO OLORUN LATIKO OYEKUNDI

EWE EWE INA IKU LOWAO

OLORUN LATIKU
OLORUN LATIKU
OYEKUN DI.
 125

OBRAS DEL ODUN OYEKU DI.

PARA OGUN.

Se le dá un akuko.

INSHE OSANYIN DE BOLSILLO.

Pelo de Leopardo y cargado con: Oro, plata, coral, ambar, azabache, marfil, dos piedras
preciosas, eru, obi, kola, obi motiwao, osun maború y palo vencedor.

A OGUN.

Se coge un machete, el cual se pone dentro de Ogún; con este machete se va al monte y se
limpia a la persona, se envuelve con tela blanca y se le pone a Ogún.

Aquí también se tapa Ogún con un paño blanco.

EBO: Gallo, dos gallinas negras, dos palomas, un machete, tierra de la casa, tierra de los
zapatos, bandera blanca, jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero.

OBRA

El que tenga este Ifá, deberá criar una chiva, teniéndola bien malcriada, y a cada rato le
pondrá una soga y saldrá por todo el barrio con ella. Despues hará EBO con la soga y lo que
marque ORUNMILA y la chiva no se mata.

EBO: Un gallo, 2 gallinas negras, 2 palomas negras, un ma

chete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, un
muñeco macho, bandera blanca, cintos de colores, jutía
ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo y mucho
dinero.

EBO: Un gallo, un pollón, tierra de un hueco, muñeco macho, soga, muchas hierbas, tela negra,
tela roja, tela blanca, tamal de maíz, jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de
corojo, velas, maíz tostado, trampa, tierra de la casa, ropa sudada.

NOTA: Las hierbas, el pollón, las telas y el muñeco macho para Oparaldo.
 126

Dice Ifá

Que a Ud. lo van a invitar para hacer un mal, deje que lo conviden, pero Ud. no vaya adelante,
porque lo que ellos quieren hacer no ha de dar resultado y estará en peligro; cuando Ud.
llegue, lo que ha de suceder ya ha pasado. Ud. se salvará y quedará limpio de culpa y pena. Ud.
no tiene hijos y bien está en no tenerlos. Ud. siempre diga la verdad para que OLORDUMARE
le de una suerte. En su casa hay un enfermo que más bien está para allá que para acá; pero si
andan pronto se podrá salvar porque allá no lo quieren todavía. Dele gracias a ORUNMILA y a
BABA. Ud. estaba bajando a un hoyo y en ese hoyo había un hombre que era ORUNMILA.

Tenga cuidado con una trampa y con personas malignas que van a su casa. Ud. tiene que
cuidarse de accidentes en los pies. Ud. vive por vivir y debe trazarse un camino y cogerle amor
a la vida. Por hacer el bien, lo meten en un enredo. Sientese al lado de ORUNMILA a cantarle
para que le de riqueza.

Ud. no puede andar en grupo y tiene que cuidarse de sus amigos, pues lo pueden meter en
problemas. Ud. tiene que rogarle al Sol - Olorun - 16 días por la mañana y cierre su puerta
temprano para que los Espíritus Malignos no entren. Ud. tiene que criar una chivita,
malcriándola, y pasearse por donde vive. Ud. no puede servir de fiador ni de testigo para nada.
Ud. no puede visitar personas que estén presas. Ud. debe recibir a ORUNMILA y adorarlo.

Refranes del Odun OYEKU DI

1- El pene muere en las nalgas.

2- El Mundo estaba malo y OLORDUMARE mandó la ley para

arreglarlo.

3- OYEKU DI, ponme el dinero aquí.

Eshu de Odun

- No tiene especificado.
 127

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU ODI

1- Cuando el Mundo estaba malo.

REZO: OYEKU DI OYEKU DI KUNDI ODUN BAKU ALUYE PANSHANWI OSOKONI BARA NIRE
AUN WAN NISHO AWO ARA ANIYOTIN OUN OKO OLORUN LATIKU OYEKU DI
ORUNMILA ADIFAYOKO OLEYI OKUNI ORUGBO OKUNI ARUGBOLO KOSI OLEYE.

EBO: Una chiva, un chivo, un gallo, 2 gallinas negras, una paloma, jutía ahumada, pescado
ahumado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, el Mundo estaba malo - HAKI - y ORUNMILA le dijo a OLORDUMARE: - Yo lo

voy a componer. Este le preguntó: En que tiempo lo vas a componer ?.ORUNMILA no le
contestó y vino a la Tierra.

Cuando llegó, se encontró que las mujeres que allí vivían nunca habian parido. Pidió
alojamiento en una casa y se lo dieron. Le preguntaron: Sr., como Ud. se llama ? El lescon-
testo: OLOYU EKUN, entonces le preguntaron: Cuál es su oficio ? El les contestó: Mi oficio es
hablar. Lo convidaron a que hablara, donde él les dijo: Para yo poder hablar, Uds. tienen
que poner dinero.

Ellos pusieron dinero y ORUNMILA cogió el Opkuele, lo tiró y salió este signo OYEKU ODI y
les dijo: Uds. aquí viven por vivir, comen por comer, duermen por dormir y todos tienen
que hacer EBO (el indicado arriba). Después, ORUNMILA rezó:

OLOYU IKUN AMIRIRE LUOSI OLOYU IKUN LOYULE.

Cuando se hicieron el EBO, las mujeres empezaron a quedar embarazadas y todas parieron,
las plantas empezaron a dar frutos y todo se arregló.

ORUNMILA, al ver que ya todo se comportaba normal, se marchó de esa tierra y estuvo
mucho tiempo sin saber de ella y después regresó al Cielo.

ORUNMILA se tardó en regresar a la tierra. Cuando volvió, ya los nacidos habian crecido y
tenido hijos. Cuando los viejos
 128

lo vieron, quisieron conocerlo pero ya había pasado tanto tiempo que no lo reconocieron,
hasta que un viejo lo observó bien y le preguntó: Ud. no es OLOYU OKUN ? Este le contestó:
Yo mismo soy. Entonces el viejo llamó a todos y a los más jóvenes les enseñó al hombre
aquel, que había hecho la rogación para que las obini parieran y los había salvado a todos.

Entonces se pusieron a pensar y según pensaban comenzaban a pedirle cosas. ORUNMILA les
contestaba: Eso está en las manos de OLORDUMARE en considerarlo o no. Todos se
molestaron y dijeron: Vamos a pelear contra OLORDUMARE. Le dijeron a ORUNMILA que
él tenía que acompañarlos.

ORUNMILA se hizo Osorde y se vió este Ifá OYEKU DI, donde Ifá le marco: hacer EBO con una
chiva y una soga larga. El día que fueron a buscarlo para ir a pelear contra OLORDUMARE,
ORUNMILA salió con la chiva atada a la soga y por el camino se iba enredando en las piernas y
en los palos. Este se detenía a desenredarla y así se retrasaba del grupo. Ellos, cansados de
esperarlo, siguieron adelante. Cuando llegaron ante OLORDUMARE, este, al oirlos, los mandó
a matar a todos.

Cuando ORUNMILA llegó, OLORDUMARE le preguntó: ORUNMILA, que se le ofrece a Ud. ?

ORUNMILA le contestó: BABA, yo estoy bien y no deseo nada, pero unos hombres me
sacaron de la casa a la fuerza y me obligaron a ir con ellos, no sé para qué; por el
camino me fuí rezagando pues hice EBO: Una chiva y YARAKO (soga); pues yo le traía
esta chiva.

Entonces OLORDUMARE abrió la puerta y les enseñó a todos sin cabeza y ORUNMILA de esta
forma quedó libre.

2- El sueño.

EBO: Ekú meji, un mono, ekú, ejá, awadó opolopo owo.

PATAKIN

En este camino, hubo una persona que tuvo un sueño y el él veía que se caía dentro de un
hueco y allí se encontró con un viejo, que le dió una cosa, diciéndole que le preguntara a
ORUNMILA que cosa tenía que hacer.
 129

Cuando fue a casa de ORUNMILA, le hizo Osorde y le vió este Ifá OYEKU DI y le mandó a que
tostara ajonjolí, se embarrara todo el cuerpo, se subiera arriba de un palo y se hiciera el
muerto. Así lo hizo y todos los monos al pasar le decían: Si está muerto. Al pasar el último, le
echó garra y lo llevó a hacer limpieza.

3- El porque ORUNMILA no baja a cabeza de ningún Awó.

REZO: OYEKU DI ELERI NI GBOGBO ORISHA FINU NI OLOFIN KURU LATI NO GBOGBO
ORISHA LERI GBOGBO KE KOWE LERI ELERI NI OMO ORUNMILA OSI ELERI NI OMO
NIMU OLORDUMARE MODUN KUESUN LE OLORDO IRE.

EBO: Un gallo, 2 gallinas negras, dos palomas, tierra de la casa, tierra de los zapatos, bandera
blanca, mucho dinero.

HISTORIA

OLORDUMARE, que creó la Tierra y a todos los Orishas, criaturas creadas por él, les dió
poderes y ashé. Pasado un tiempo y creyendo que había terminado su labor, pues a los
distintos Orishas les había otorgado la virtud de poder con su respectivo astral, enviar a la
Tierra las radiaciones de forma tal que cada uno de ellos pudiera radiar al mismo tiempo a
varias personas que fueran protegidas por aquel Orisha que enviaba las irradiaciones. Pero
sucedió que cada una de aquellas personas irradiadas dejaban de ser como habían sido
momento antes, para convertirse en un ser que al hablar decía cosas que ellos mismos
ignoraban pues estaban poseidos por una divinidad montados de Osha.

Al principio de éste fenómeno producido en los seres humanos y no comprendido por los
mismos, todo se desenvolvía normalmente, pero pasado un tiempo todo comenzó a cambiar al
extremo que cada cuál se creyó superior al otro, comenzando las guerras, tanto armadas como
la guerra a base de conocimientos exteriores y esotéricos.

La guerra y la destrucción estuvieron a punto de diezmar a la humanidad pues cada cual se

creía un Dios, de acuerdo con los conocimientos adquiridos. Un día, OLORDUMARE mandó a
 130

Eshu a la Tierra para que la inspeccionara y le informara de las condiciones en que se

encontraban sus moradores.

Eshu se dió a la tarea, pero al ver tanta envidia entre la humanidad, se dirigió a uno de
aquellos que se tenían por sabios y le preguntó: - Cuál es la causa de la guerra que existe en
la Tierra ?- Aquel individuo le contestó: Yo soy el hijo de OSANYIN y él me ha concedido el
poder de ser uno de los hombres más privilegiados que él tiene - por mi cabeza - por lo
tanto, yo soy el que más sabe aqui en la Tierra, y la guerra es producto de la envidia que
los demás me tienen.

A Eshu no le gustó la forma de aquel individuo y le contestó: A OLORDUMARE no le va a

gustar la forma en que Uds. se están comportando, pues él, como los Orishas, no
aceptan como buena sus actuaciones, pues esa guerra no debía de haber comenzado, y
por consiguiente no puede seguir. El hijo de OSANYIN le dijo a Eshu: Pues yo soy Rey y no
voy a permitir que nadie me destrone.

Eshu se fue molesto de aquel encuentro y continuó investigando entre los humanos,
recibiendo de ellos casi la misma respuesta que la del hijo de OSANYIN.

Eshu regresó ante OLORDUMARE y le informó todo lo que había visto y oido en la Tierra.
Este, después de escucharlo, meditó sobre todo y decidió enviar a los Orishas a la Tierra para
que estos le hablaran a sus hijos, para que mejoraran su conducta.

Al primero que mandó fue a OBATALA, fracasando éste en su intento.

OLORDUMARE continuó mandando a los demás Orishas pero todos fracasaron y no

quedándole más Orishas que enviar a la Tierra, buscó a ORUNMILA y le dijo: Ya he enviado a
la Tierra a todos los Orishas para que la arreglaran, pero han fracasado. La situación es
por causa de envidia y la maldad que allí existe. Ellos están enfrascados en una guerra
que puede ser la causa de la destrucción de toda la Tierra, pues todo el que está
poseido por la fuerza astral de un Orisha, se considera superior a los demás y como
todos los Orishas han fracasado en su misión, es que ahora te envio a tí, para que
arregles y termines la guerra.
 131

ORUNMILA le contestó: Le prometo tratar de arreglar a toda la humanidad y bajaré a la

Tierra a cumplir la misión, pero yo no bajaré ni montaré en la cabeza de ninguno de
mis hijos mientras no termine la tarea que Ud. me pide.OLORDUMARE le contestó: TO
IBAN ESHU.

NOTA: Esta es la causa por la cual ORUNMILA no baja en la Lerí de ningún Awó ni Emofá.

4- El pueblo de la Ingratitud.

EBO: Un pollón, un gallo, dos cocos, tierra de un hueco, un muñeco, soga, mucha hierba, tela
blanca, negra y roja, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, velas, aguardiente,
miel de abeja y mucho dinero.

DISTRIBUCION: El pollón para Paraldo con las telas y las

hierbas, los cocos para ORUNMILA y el gallo
para Eshu.

NOTA: La suerte de esta persona esta en coger el Ikefafun o Awafakan.

HISTORIA

Cierta vez, ORUNMILA tuvo que luchar mucho en aras del pueblo donde vivía, pero resultó
que este pueblo no supo agradecer su sacrificio, al punto que ORUNMILA se cansó de tantos
esfuerzos, y llegó el momento que se aburrió de la vida, y se deseó la muerte. Entonces se fue
del pueblo y fue para una cueva y allí se quedo. Y empezaron a ponerse las cosas muy malas
en el pueblo y los habitantes del mismo se fueron a ver a otro adivino, donde les salió este Ifá
y le mandaron hacer EBO.

Uno lo hizo y fue a poner el EBO en una cueva que había cerca del pueblo, y allí se encontraba
ORUNMILA. Este, al verlo, se asustó y salió corriendo. ORUNMILA lo llamó. El hombre volvió
y le contó la situación que pasaba en el pueblo, donde él le dijo: Coge estos pedazos de cocos
y así puedes hablar conmigo y cuando vengas a verme, ven solo, pero ven tirando los
cocos y desde aquí yo podré ayudar ese pueblo a través de tí, porque yo a ese pueblo no
entro más.

TO IBAN ESHU.
 132

NOTA: Este Ifá explica, dentro de otras cosas, que lo que se va no regresa más.

5- El Awó no habla hasta que no mira.

EBO: Un gallo, un chivo, dos gallinas, 16 pedazos de ñame, manteca de cacao, jutía ahumada,
pescado ahumado, maíz tostado, una corneta de tarro, una flecha, un machete, un pico,
una pala, una guataca, dos muñecos, aguardiente, miel de abejas, coco, velas, todo lo que
se come, mucho dinero.

HISTORIA

ORUNMILA salió al campo a recorrerlo y llegó a una Tierra y vió muchas personas allí
trabajando, y pidió trabajo en aquella Tierra. El Obá le dijo: Ud. está muy viejo para este
trabajo, pero venga mañana.

ORUNMILA fue y el Obá le dijo: Bien, póngase a cocinar., ignorando que fuera el padrino de
aquella gente que trabajaba.

ORUNMILA les dijo: - Uds. no me descubran, que vengo a ver el maltrato que le dan a
Uds. Y, efectivamente, lo pudo comprobar. Hizo el almuerzo y la comida y se quedó a dormir
allí, para preparar todo por la noche. Al otro día, dice el Obá: Venga para mi tierra, que lo
voy a poner en otra tierra mejos.

- Tuve un sueño malo con Ud. - le dijo ORUNMILA - y me voy.

- Ud. no se va hasta que no me haga el sueño - dijo el Obá. Donde ORUNMILA le respondió:
- Yo soy adivino, no puedo contarle el sueño, pues tengo que mirarlo con una cosa que
traigo aquí. Y, aunque protestó, fue con ORUNMILA.

ORUNMILA le hizo Osorde, viéndole este Ifá, y le dijo: - Ud. va a tener una sublevación en
estos días y Ud. no vivirá, pues ahí está su sustituto.- Y qué tengo que hacer ?- dijo el Obá.
Haga EBO.

El Obá realizó el EBO y se salvó, y puso a ORUNMILA de jefe.

 133

6- El bochorno.

EBO: 1 gallo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, cocos, velas, manteca de corojo, mucho
dinero.

HISTORIA

En este camino, había un personaje llamado OYE, el cual decidió casarse con una mujer de su
propia tribu. En esa tribu existía la costumbre que, antes de casarse, había que ir a registrarse
con los adivinos. Y que, además, una vez la mujer desposada sacara una bandera como
símbolo de que ya era señora.

Cuando OYE fue a registrarse, los awoses le vieron este Ifá OYEKU ODI y le dijeron que tenía
que hacer EBO (marcado arriba), pues su pene no le respondería y pasaría un gran bochorno.

OYE era una persona muy cicatera, motivo por el cual no hizo el EBO señalado pues entendía
que su potencia era normal, y dudó de la palabra de los awoses.

OYE se casó. Llevó a la mujer para su casa y no pudo mantener relaciones sexuales con ella,
pues su pene no le respondió, tal y como le habían advertido. Por eso la novia, al otro día, no
pudo sacar la bandera, para dar fé del rango de Señora.

La gente empezó a murmurar de la mujer de OYE. No obstante, ella se mantenía

pacientemente esperando pero pasaban los días y él seguía en la misma situación. Y ella no
tuvo más remedio que abandonarlo y le explicó a la tribu lo que pasaba para guardar su
honor. Y por tanto, quedó libre de culpas.

Entonces la gente, cuando pasaban frente a la casa de OYE, le gritaban: "Aquí viene OYE, que
está muerto de la cintura para abajo !".

Así, por no gastar el dinero, OYE quedó abochornado ante su tribu.

 134

7- Hay cosas más importantes que el dinero.

HISTORIA

En tiempos remotos, vivía la Babosa -IWIN-, que decidió ir a registrarse con ORUNMILA.
encaminándose a su casa, el cual le hizo Osode y le vió OYEKU ODI y donde ORUNMILA le
marcó EBO, y le dijo que lo tenía que hacer para que la humanidad la respetara, pues no tenía
con que defenderse contra la gente.

La Babosa pensó en ese momento que no iba a malgastar su dinero, en fin, que ella no era
creyente, y salió de casa de ORUNMILA, hablando mal de él y difamando que era un estafador.

Pasaron los días, la gente empezó a coger a la babosa sin temer que les pasara nada, pues
todos saben que es inofensiva, y nadie la respetó, cumpliéndose lo que ORUNMILA le había
advertido. TO IBAN ESHU.

135

CAPITULO V

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU IROSO

OYEKU BIROSO

+ +
I O I II
I O I II
O O II II
O O II II

REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU
MERIN OTI OGUO IWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI
ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.

SUYERE: AGAYU ODIBAYE KORIKO

AGAYU ODIBAYE KORIKO
ODIBAYE ARAIYE BALOSA
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO.
EN ESTE ODUN NACE:

1- Nació : El porque OSAJUANO - San Lázaro - no se lava con agua.

2- " : Que los hijos de OSAJUANO tienen que recibir AGAYU y nacer con Orishaoko para que
puedan vivir bien. El porque nace con los IBEYIS.

3- " : Los pies planos y el metatarso caido.

4- " : La llamada de todos los seres a ORUNMILA.

5- " : Las cicatrices en el rostro.

6- " : El gran poder del hijo de IKU y de IFA.

7- " : El gran poder del OPARALDO.

8- " : Nació la Guardia de Honor cuando muere un Gran Personaje.

 136

9- Nació : Pasar el IRUKE por el cuerpo cuando un religioso muere para que la muerte salga de
adentro, o sea, el obcesor.

10- Aquí : Marca disputa entre hermanos.

11- " : Fue donde el IKIN, por desobedecer a ORUNMILA, Ifá lo condenó.

12- " : Es donde ODUDUWA se sentó en el trono de OLOFIN.

13- " : El Awó de este Odun le hace sombra al Padrino.

14- " : Este Odun marca ONA ORUN. Camino del cementerio.

15- " : El enfermo no se levanta.

16- " : Fue el secreto de la maldición de Lucifer al Barro. El Pacto de IKU y AlBITA.

17- " : Es donde IKU viene a buscar a la persona.

18- " : Es el Ifá de la viruela.

19- " : Hay que pagar lo que se ofrece.

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU IROSO.

OYEKU BIROSO es un Odun fuerte, donde hay que tener mucho cuidado porque en él reina el
Diablo, IKU y ARBITA, y marca ONA ORUN. Camino del cementerio. Marca también que hay
muerte segura y que el enfermo no se levanta.

Es Ifá de chismes y calumnias, disgustos, enfermedades, escases, locuras, etc.

Aquí nació el porque San Lázaro - OSAJUANO - no se lava con agua y el porque los hijos de
OSAJUANO tienen que recibir a AGAYU y nacer con Orishaoko, para que puedan vivir bien. Y
el porque también nace con los Ibejes, que son los que neutralizan al Diablo.

Nacieron los pies planos y el metatarso caido.

 137

Nació la llamada de todos los seres humanos a ORUNMILA, para poder afrontar las grandes
dificultades. Se le pone un gon, un tamborcito y una matraca.

El Osanyin de este Ifá se forra en piel de Jirafa.

Este Ifá marca disputa entre los hermanos, porque ambos quieren la misma cosa. El mayor
deberá manejar la situación para evitar rompimiento.

Aquí fue donde el IKIN, por desobedecer a ORUNMILA, Ifá lo condenó a que lo cogieran para
ponerlo en Eshu, Osanyin, Orishas, Egun e Ifá.

Aquí fue donde ODUDUWA se sentó en el Trono de OLOFIN.

Por este Ifá se pierde la madre muy pronto.

También este Odun le hará sombra al Padrino.

Aquí el enfermo no se levanta. Hay muerte segura y, si se levanta, de todas formas está
condenado a morir en corto plazo.

La persona tiene problemas con el espermatozoides, puede padecer de espermagenosis - no

puede engendrar. El secreto de la maldición de Lucifer al Barro. El Pacto de IKU y ABITA.

Este Ifá marca disgustos, enfermedades, escases, chismes, calumnias, etc.

Aquí la persona está muy preocupada por su estado deplorable de salud, se encuentra
anonadado, embotado, como endrogado.

Aquí quieren arruinar en el trabajo a la persona.

Este Ifá marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, cardiacos e
infecciones generales.

En la mujer marca: pérdidas, matriz floja, problemas en los senos.

OYEKU BIROSO es andarín.

 138

Hay que recibir a OSAJUANO, Agayú, Orishaoko y los Ibeyis.

Hay que cambiar la casa por dentro.

Tiene que cuidarse de la viruela.

En este Ifá, es donde IKU viene a buscar a la persona.

Hay quebrantamiento de cabezas.

Aquí hay que pagar lo que se ofrece, con o sin esfuerzos, porque a un final, todo se paga en la
vida.

Aquí se le dan limosnas a los pobres.

Aquí nacieron las cicatrices en el rostro, por lo que hay que tener sumo cuidado con
accidentes o problemas de riñas.

Se le dan fiestas a los jimaguas y a los niños.

Este Ifá es MAFEREFUN: Oshun, los Ibeyis y los niños.

Se manda hacer una fiesta que siempre acostumbraba hacer.

En este Ifá, aunque la persona esté gorda, está débil y tiene problemas vasculares de cuidado.

Aquí no se comen frijoles blancos y no se debe comer tarde ni acostarse acabado de ingerir
alimentos.

La mujer padece de inflamaciones en el vientre.

Aquí se debe tratar el estreñimiento, para evitar acumulación de tóxinas y así evitar que tenga
mal olor en el aliento por las mañanas. Y padecer de intoxicaciones, que le producen picazón
en el cuerpo.

Aquí se debe atender la obra espiritual.

Aquí, viajar le conviene a la persona.

Para mujer: El esposo es algo violento, debe manejarlo para evitar grandes problemas.
 139

OYEKU BIROSO no debe vivir con mujeres celosas y menos con hijas de Oshún.

A OYEKU BIROSO no se le hace Ituto al Awó al morir.

Aquí en este Ifá se desconfía del Padre.

Cuando una persona es OYEKU IROSO en la AWAFAKAN o IKOFAFUN y es hija de Santos

Guerreros, el padrino le hace la siguiente ceremonia en el río:

Lo llevará a un río, lo entrará en él y en el centro del mismo le quitará o despojará de la mitad

de la ropa que tiene puesta, recogerá cosas del lugar y se le hace un Inshe Osanyin, que lo
forrará con cuentas de OSHUN, ELEGBA, YEMAYA y ORUNMILA, lleva además 7 plumas de
Loro y otros ingredientes.

Si la persona no es hija de Santo Guerrero, en el EBO de entrada se hace la ceremonia ( Debe

recibir los Ibeyis ).

Por este Ifá nacen las honras fúnebres o Guardia de Honor y el pasar el IRUKE por el cuerpo
de los religiosos para sacar la muerte de adentro de ellos, o sea, el obcesor.

Por este Ifá, la persona tiene que recibir IKOFAFUN o AWAFAKAN y los IBEYIS.
 140

REZOS Y SUYERES DE OYEKU BIROSO.

REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI OGUO IWEBO
EBEYO ALA ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.

OYEKU BIROSO AWO KOWO AWO IFA ABINERE AWO KOMO AWO AKERENI IKO AWO
KOMO AWO AYE ADIE DUN DUN ABONIRE KOMO AWO PAKA DO OBANI SHAWO
KOMO AWO IKU ABERIKUNLO ONA BARANIREGUN AWO KOMO AWO OMO AYE IKO
AWO KOMO AWO OYEKU BIROSO ABONIRE ORUNMILA OMO KOMO AWO ABEYA IFA
AWO NI ORUN.

OYEKU ADIFAFUN SHAKUATA, ADIFAFUN AGAYU OMO SHAKUATA OMO RORO NIKA
ORUKO AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA IFA, OYEKU
BIROSO EIYE WUTUTU EIYE TOLONLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA LODAFUN
ORUNMILA.

OYEKU BIROSO AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIBO YEDE

TALEFANFUN ODIBAYE ARAYE ARA IYE BALERA IRI IGUWE SHOLOGO IRI BUWE
AGAYU SHELEBO.

OYEKU BIROSO ABITA LOSI OMO INLE ABEYI ADIFAFUN OSHA LODAFUN ORUNMILA.

OYEKU BIROSO OLOSU AWO YEYE KOLOSU AWO ADIFAFUN ADIN INKIN EKUSA
ENIFA ARIBU KOSI IKU KAFEREFUN ORUNMILA LORDAFUN GBOGBO KALENU
ORISHA.

SUYERE:
AGAYU ODIBAYE KORIKO
AGAYU ODIBAYE KORIKO
YODE TALOFA LESE
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO.

OBRAS DEL ODUN OYEKU BIROSO.

PARA ORUNMILA: AWO

Se le pone un gon, un tamborcito y una matraca.

 141

PARA OSHUN: AWO

Se le pone 5 palanquetas a Oshún y cinco Akará el mismo día. A los 5 días se llevan al Ilé Ikú y
se dice: ARIKU MANGBAYA.

PARA LA VIRUELA:

Se hace EBO con: 2 gallinas negras, se hace sarayeye con las gallinas con todos los presentes y
se bate en la calle.

PARA ABITA:

Se le da un gallo negro chiquito, un gallo kikiriqui en un kutún que se hace en una encrucijada
o cruce de caminos en el monte con: jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo,
maíz tostado, aguardiente, miel de abejas y velas.

PARA SHILEKUN ILE:

Detrás del Shilekun Ilé, se cuelga un muñeco de trapo negro.

PARA QUE ABITA SE ESTE TRANQUILO.

Se hace un kutún en la tierra y constantemente se le dá de comer: jutía ahumada, pescado

ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, se tapa y se le toca
una matraca para que se aleje de su lado.

A LOS IBEYIS

Se le dará una fiesta donde se invite a los niños y, específicamente, se invita a niños jimaguas
se le dan matracas y silbatos para alejar al Diablo.

OPARALDO:

Al interesado se le hace un Oparaldo sentado en una silla con cuatro velas detrás. Se necesita
una gallina negra, hierbas; algodón, granada, algarrobo, espanta muerto y albahaca morada.
Un coco, 4 velas, las telas rituales: roja, blanca y negra, demás artículos de los Oparaldos.

Este Paraldo se hace dentro de la casa y en el lugar donde siempre se sienta el interesado,
pues Ikú va allí. Después se bañará con Omiero de esas mismas hierbas.
 142

OPARALDO:

Pollo negro, un saco con 21 hierbas de ELEGBA, coco, vela, maíz tostado, manteca de corojo,
jutía ahumada, pescado ahumado, tamal de maíz - eku -, aguardiente, 3 pedazos de panes, 9
cintas de colores, las telas rituales, amalá, arroz, 3 pimienta, ropa de su cuerpo, collar.

Procedimiento:

En el monte se desnuda al interesado(a) y se limpia con el pollo y demás cosas. Se sacrifica en

la sombra de la persona y se echa dentro del kutú -hueco-, se le echan todas las cosas. Se
limpia a la persona con las cintas de nueve colores y al kutún. A la ropa que se le quitó y las
hierbas utilizadas, se les dan tres chuchazos para espantar a Alosu y se echan en el kutún y se
tapa. Cuando regrese a la casa se baña con Omiero de: Espanta muerto, Rompesaraguey y Pa-
raiso durante tres días. El cuarto día se baña con Omiero de mejorana, artemisa, flores blancas
y una clara de huevo, canela, miel de abejas.

Después se dará un sahumerio de: mirra, canela, Iyobo blanco y se dice: "Según como éste
humo sube, así suba yo."

EBO: Un gallo, 2 codornices, muchos granos, muchas telas, agua de río, una trampa, tierra de la
casa, tamal de maíz, jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
mucho dinero.

EBO PARA LOCO: Un pollón, cinco palanquetas, tamal de maíz,

jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

EBO PARA SALUD: Un carnero, un gallo, dos palomas, ropa sudada, su medida, tierra de la
casa, demás ingredientes, mucho dinero.

PARA LA CABEZA

Se le da cerveza a la cabeza y además toma agua por la noche y dice: AGO para que su camino
adelante.
 143

Dice Ifá:

Que Ud. le está haciendo daño a otra persona, y que no siga haciéndolo más, porque no le
conviene. Ud. va a hacer una fiesta o rogación que acostumbra hacer todos los años. Ud. quiere
como mudarse; saque todo lo que tiene empeñado. Ud. tiene muchos ojos malos detrás, que le
tienen envidia a cuanto Ud. hace y pone. Atienda a Oshún y dele de comer; todo el bien que
pueda hacer, ORUNMILA se lo compensará. Ud. tiene un dolor de cabeza por causa de un
disgusto. Ud. está escaso de todo; el enfermo que hay en su casa se muere seguro; SHANGO
está bravo con Ud., tenga cuidado con locura; a Ud. le duele la planta de los pies; en su casa
hay una persona que bebe. Ud. vino aquí porque le dijeron que tiene brujería; no tenga
botellas vacías en su casa y si hay, tápelas, la muerte quiere entrar en su casa; tenga cuidado
con una tragedia con su marido y pierda la casa. Ud. tiene varios hombres, cuidado que en tres
días Ud. puede perder la vida.

Hace tres días que su marido y Ud. no se entienden, según es costumbre de Uds. Ud. quiere ir
al campo y cuando regrese se enterará de muchas pérdidas. Y si Ud. va a cobrar algún dinero,
hágalo en buena forma, porque de lo contrario habrá una desgracia y varios tengan que
correr. Déle de comer a SHANGO cuanto antes, y tenga cuidado con la candela de abajo para
arriba. Ud. tiene un mal en la barriga; cuelgue un racimo de plátanos en la casa; tenga cuidado,
que allá en su casa hay uno que se puede volver loco por causa de un brujo que le han echado;
rueguese la cabeza con coco; hay una persona ya mayor que le va a dar una queja.

REFRANES DEL ODUN OYEKU BIROSO:

1- Haga bien y no mire a quién.

2- Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.

3- El que duda, no tiene seguridad.

4- El mal engendra el mal.

5- La noche no deja reposar al día.

ESHU DEL ODUN

No tiene en específico.
 144

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN OYEKU BIROSO

1- La Trampa del Diablo.

REZO: OYEKU BIROSO ABITA LOSI OMO INLE ABEYI

ADIFAFUN OSHA LODAFUN ORUNMILA.

EBO: Un gallo, dos pollones, muñeco con tarro y rabo, tela amarilla, tela azul, muda de ropa
completa blanca, mucho grano, mucho dinero.

HISTORIA

Había una tierra que era obstinada por un Rey llamado Losi, el cual tenía a su pueblo
engañado y por eso hacía su voluntad. Losi tenía una hija muy bella y hermosa. Esta muchacha
estaba en edad de casarse y por lo mismo venían todos los jóvenes de la comarca a pedir su
mano.

El Rey Losi decía que para casarse con su hija había que decirle lo que tenía dentro de un cofre
suyo. El que lo adivinara se llevaba la hija, de lo contrario se lo entregaba a sus secretarios,
que eran ARUN -enfermedad- y IKU -la muerte-.

En esta tierra, vivía un jóven llamado Beyila, que estaba enfermo pero estaba dispuesto a
casarse con la muchacha. Pero antes fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osorde y le vió este
Ifá OYEKU BIROSO, marcándole EBO -el arriba indicado-, pues tenía que pasar una prueba
muy dura para lograr su deseo.

Aquel jóven, con mucha fé hizo el EBO y ORUNMILA le dijo que ya podía ir donde deseaba,
que se vistiera de blanco.

Cuando el jóven iba para casa del Rey, se encontró con un chiquito -ELEGBA- que le dijo: Oye,
Beyila, en ese cofre no hay nada.

Beyila se presentó a la prueba y el Rey le preguntó: Te quieres casar con mi hija ?. Beyila
respondió afirmativamente. Entonces dijo Losi: - Dime, qué es lo que hay dentro del cofre
?-. No hay nada, respondió él.
 145

El Rey Losi, al verse perdido y no querer entregar a su hija, le dijo: - Esta bien, adivinaste,
pero tienes que pasar por otra prueba.-

- Tienes que pasar el Gran Río, de ida y vuelta. Si logras vencer esta prueba, te entrego a
mi hija Alkula.

Beyila se dispuso a pasar el Gran Río. Allí habían dos guardias del Rey Losi, también estaba
ORUNMILA. Cuando Beyila se encontraba en el centro del río, se encontraba sofocado, le
faltaba el aire. Entonces se despojó de la ropa que tenía puesta, empezó a sentirse mejor y de
pronto oyó una voz, que cantaba:

"BEYILA IBA NI OSHUN

ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU"

Así pudo llegar a la orilla contraria, donde se encontraban los soldados del Rey Losi.
Rápidamente, emprendió el regreso. Cuando llegó al centro del río, le sucedió lo mismo que la
vez anterior y dejó caer la ropa que le quedaba, pudiendo así llegar a la orilla contraria, donde
le esperaban ELEGBA y su hermana con una muda de ropa nueva y blanca. ELEGBA le dijo:
Beyila, te ganaste a la bella y encantadora Alkula.

Beyila se casó con Alkula. Esta, posteriormente, da a luz y al enterarse el Rey que incluso eran
jimaguas, desapareció de esa Tierra y a partir de ahí empezó a gobernar Beyila.

NOTA: Cuando una persona tiene OYEKU BIROSO en AWOFAKAN o IKOFAFUN y es hija de los
Santos Guerreros, el Padrino le hace una ceremonia en el Río y lo despoja de la mitad
de la ropa que tiene puesta ( ropa interior ), recoge cosas del lugar y le hace un Inshe,
que lo forra con cuentas de OSHUN, ELEGBA, YEMAYA y ORUNMILA. Lleva 7 plumas
de Loro y otros ingradientes. Si la persona no es hija de Santos Guerreros sino de otro
Santo, en el EBO de entrada se hace la ceremonia.

NOTA: Debe recibir los IBEYIS.

 146

2- La disputa entre hermanos.

REZO: ADIFAFUN SHAKUATA, ADIFAFUN AGAYU OMO SHAKUATA OMO RORO NIKA ORUMO
AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA IFA, OYEKU BIROSO EIYE
WUTUTU EIYE TOLUNLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 Gallo, 2 codornices, GBOGBO ERE, GBOGBO IGUI, GBOGBO ASHO AKERE, OMI ODO
SHEPE IGUI, jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho
dinero.

NOTA: SHAKUATA - OSAJUANO - San Lázaro.

HISTORIA

Cuando OLOFIN creó la Tierra, delegó en SHAKUATA y AGAYU, que eran hermanos, y sus
hijos para que dirigieran la Tierra con OLOFIN y vino a la Tierra y llevó junto con él todo lo
que pertenecía por mayoría, tanto de parte de OLOFIN como de su Padre.

El más chiquito, que era el más violento, se quedó en la Tierra de su madre OROIÑA y tomó el
nombre del fuego MIYO MIYO o AGAYU.

Antes que ellos vinieran a la Tierra, su madre les dijo que no era justo que ellos pelearan, que
ellos podían vivir juntos en una IGBA que ella preparó con un bastón con punta; ella le dijo a
SHAKUATA que por ser el mayor ocuparía la parte de arriba y AGAYU la parte de abajo y
cuando ellos bajaron le dieron ese bastón a ORISHAOKO para que aseguraran su poder en la
Tierra, con un pollo blanco, GBOGBO ERE, EKU, EYA, AWADO, OÑI.

AGAYU no quizo aceptar y se quedó con su IYA. SHAKUATA si cogió todo y bajó a la Tierra.

AGAYU se quedó de confidente de los secretos de ORDIÑA e INLE OGUERE.

Un día, AGAYU, que no le perdonaba a SHAKUATA que fuera el mayor, hizo un Inshe y la
lluvia dejó de caer a la Tierra y la simiente no crecia.
 147

A SHAKUATA, que se había hecho Rey gracias al Inshe de su madre y el poder de ORISHAOKO,
el pueblo le decía: Como tú, que eres el Oba, no haces que la lluvia venga a la Tierra, para
poder vivir y tener hijos. Nosotros tenemos hambre.SHAKUATA les dijo que dentro de
unos días lloveriá.

Pasaron tres años y no llovía. En esa Tierra habían dos hombres que se llamaban Onidan y
Ologbala Arauje, que eran de ILE IFE y ellos le dijeron a SHAKUATA que solo Ifá era el único
que podía hablarle la verdad del porque no llovía. Y ellos miraron a SHAKUATA y le vieron
OYEKU BIROSO, donde decía que había una discusión o disputa entre dos hermanos por una
misma cosa y el mayor tiene que buscar la reconciliación.

Entonces SHAKUATA les explicó que eso era la disputa que había entre él y su hermano
menor AGAYU y que cuando él vino a la Tierra, en el saco que trajo no echó agua, pero trajo
todas las riquezas de su madre.

Ellos le dijeron: El agua no trajiste, está bajo el control de tu hermano AGAYU. Y le dijeron
que cogiera de todas las riquezas un poco y pusiera dos codornices con eso en un saco y
buscara a OWO TUTU, que era el pájaro gran amigo, este es el Gallito de Río, para que éste
llevara el saco donde vivía AGAYU y así éste no lo rechazaría.

"ERUPE AI SHAKUATA ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA OYGA

OIBAO."

Cuando AGAYU oyó esto, salió a recibir a OWO TUTU. Contentos, ellos se abrazaron y cuando
OWO TUTU le dió las cosas, AGAYU las recibió y comió las codornices y le dijo a OWO TUTU:
Dile a mi hermano mayor SHAKUATA que él es el mayor, pero yo tengo dos poderes que
controlan la salud de la Tierra, estas dos cosas son el agua y el fuego.

Entonces OWO TUTU regresó a la casa de SHAKUATA y comenzó a caer un aguacero enorme
y mandó que a OWO TUTU en su tierra no se matara y siempre fuera su secreto, que era el
crestón de su cabeza, donde él llevó las cosas a AGAYU. Y desde entonces los dos se
reconciliaron y SHAKUATA cantaba a AGAYU para darle su comida cuando lo visitaba.
 148

AGAYU ODIBAYE KORIKO

AGAYU ODIBAYE KORIKO
YODE TOLAFA LESE
ORIBAYE ARAYE ARAIYE BALOSA
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO

NOTA: Aquí nació el por qué San Lázaro no se lava con agua. También el por qué los hijos de
este Santo tienen que tener Agayú y el por qué los hijos de la Tierra de San Lázaro
tienen que nacer con Orishaoko, para vivir bien y además el por qué nacen con los
jimaguas.

3- Nació el Gran Poder del Hijo de Ikú y de Ifá.

REZO: OYEKU BIROSO AWO KOMO AWO IFA ABINERE AWO KOMO AWO AKERENI IKU AWO
KOMO AWO AYE ADIE DUN DUN ABONIRE KOMO AWO PAKA DO OBANI SHAWO
KOMO AWA IKU ABERIKUNLA ONA BARANIREGUN AWO KOMO AWO OMO AYE IKU
AWO KOMO AWO OYEKU BIROSO ABONIRE ORUNMILA OMO KOMO AWO ABEYA IFA
AWO NI ORUN.

HISTORIA

En la Tierra Aboniré, vivía el hijo de Ifá, donde este tenía un gran gobierno sobre esa Tierra y
todo el mundo, cuando acababa de comer, se quedaba dormido sentado y él venía y les hacía
un gran secreto, con Adie Meji Dun Dun, llamando al Gran Poder de Ifá y su Gran Ashé y le
daba grandes poderes a la gente de esa Tierra. Cuando él hacía esta ceremonia, para quitar lo
malo de la tierra y darle el Poder y la Gran Virtud, llamaba cantando:

"OYEKU BIROSO KALEKUN BAWA IFA NIRE KALEKUN LEYERE IKU BABAWA
ORUNMILA LADERI BABAWA IFA LAYERE"

Le daba las dos Adié Dun Dun a Ifá y le daba el poder para que vivieran bien. Invitaba a la
gente de esa Tierra a comer de esas Adié y le ponía a Ifá una jícara con ONIBONIBO cocinado,
1 jícara con harina, una con caldo de ñame, una con Oshinshin, una con Eriguinia y una con
Ere carita, un muñequito con bastante Epo; después que todo el mundo comía de esa comida,
hacía EBO con todo eso y le daba su camino.
 149

Venía el hijo de Ikú, que se llamaba Awó Aberi Bikú y se comía la comida. La gente de la tierra
donde vivía Awó Aberi Bikú lo único que comían era Oshinshin y harina, y vivían en un gran
temor porque éste tenía un gran poder sobre ellos. Porque Ikú era el que traía todos los días la
comida y, algunas veces, traía Adié. Pero Ikú, viendo que su hijo ya no tenía el Poder como
Awó, estaba roñosa, molesta y fue a quejarse donde estaba OBATALA. Este le dijo: Si tú
tienes todo el Poder del Mundo, por qué le has dado poco Poder a tu hijo ?. Esta se
abochornó y fue donde estaba OSANYIN y éste le dijo: Yo te voy a hacer un trabajo, pero
busca cuando estén dormidos y tráeme: Leri, las eleses, la raíz del caimito, vergonzosa,
salvadera, maravilla blanca y semillas, y coge un pedazo de EKUTE, tierras de distintas
partes, distintos bichos de la tierra y palos. Así lo hizo.

Ikú, cuando iba para casa de OSANYIN a llevarle lo que le había pedido, cantaba así:

IKU BABAKE IKU

IKU EGUN BARAGUN
IKU BABARE IKU.

OSANYIN lo oyó y dijo: Ahí viene Ikú.OSANYIN le hizo el trabajo y mandó a Ikú a que lo
guardara en una mata de Salvadera.

Le explicó que, cuando llegara a la tierra donde estaba AWO KOMO AWO IFA, soplara el
Afoshé que le había entregado y que a los 7 días y 7 noches fuera y arrasara con todo el
mundo que estuviera durmiendo.

Mientras tanto, el hijo de Ifá KOMO AWO IFA, al quedarse dormido, Ifá le dijo que esas gallinas
tenía que tenerlas amarradas en el lugar donde él se sentara y que algún día le diría lo que
tenía que hacer con ellas.

AWO KOMO AWO IFA fue viendo lo que estaba pasando. Y estaba asustado y disgustado. Cogió
2 cocos, 2 gallinas y fue donde estaba Ifá y éste le dijo: Esas gallinas hay que dárselas al
Gran Secreto y rayar bastante coco y darle sangre de gallina y rogarse la cabeza. Le dijo
que cada uno cogiera una vela y la encendieran a las 7 de la noche. - Con esa gallina que
tienes amarrada y este coco que te voy a dar, estas telas y esas hierbas, tú te vas a hacer
Oparaldo.
 150

En esos momentos, Ikú venía cantando así:

"IKU TOWA BABA IKU

IKU TOWA BABA BAWA
IKU EGUN AYERE IKU BABA."

AWO KOMO IFA la vió y empezó a encender velas todo el mundo. Ikú, cuando vió las velas, se
paró y se asustó, y AWO KOMO AWO cantaba:

"ONILE ONILE BABA IKU OLONA

ONILE ONILE BABA IKU OLONA
EGUN BABA IKU OLONA
AWO KOMO AWO IKU OLONA
IKU LODE KOMO AWO."

Ikú salió corriendo y todo el mundo se despertó. Cuando AWO KOMO AWO fue a poner la
gallina en la salvadera, se encontró con lo que había guardado Ikú, lo cogió y lo llevó a Ifá y
dijo: Vamos al Gran Secreto de ITA a ver que hacemos con esto.ORUNMILA, cuando
llegaron, le echo Ashé y le dijo: Tráeme un pescado del río para darle sangre, que éste va a
ser el Gran Secreto. Y rompió un coco detrás de Ikú.

Esta se asustó tanto cuando se rompió el coco, que fue donde estaba el hijo y le dijo: No tienes
poder ninguno y para demostrarte que yo sí, voy a empezar contigo.

NOTA: Aquí se debe tener un caracol o cazuela con tapa dejando un hueco, lleva una otá y un
collar negro, esto come gallina negra, sangre de pescado y gato negro.

4- La capa negra.

HISTORIA

Había un hombre que tenía una capa negra, que le llamó la atención a todo el mundo. De esta
capa se habló tanto, que las mujeres llegaron a enamorarse de la capa.

La muerte, un día, empezó a investigar donde vivía el hombre de la capa negra, hasta que llegó
a la casa de éste.
 151

Cuando llegó, saludo cortesmente: - Buenas noches, su esposo se encuentra ?-. No, mi
esposo no está, vayase de aquí, contestó la mujer. Pero, en ese momento, se oyó la voz del
hombre que dijo: Déjalo pasar, vieja, que ese es mi amigo.

La muerte no se hizo esperar y atravezó la sala, en dirección al cuarto donde estaba el

hombre. Cuando hubo de enfrentarse al mismo, le habló, le quitó la capa y lo mató.

La muerte salió de allí y fue para la plaza. Al llegar a la misma, los que allí se encontraban
comenzaron a huir en todas direcciones. Entonces, una representación del pueblo fue a casa
de ORUNMILA a contarle lo sucedido.

ORUNMILA les dijo: Hay que hacer EBO con una gallina negra y un UKERE. Y después de
hecho el EBO, fue al encuentro con la muerte, diciéndole: - Tú tienes que irte de aquí.- A lo
que respondió la muerte: - Y tú, que me das por eso ? Entonces ORUNMILA le dijo: Toma
esta gallina. Y despues de dársela, cogió el UKERE y empezó a pasárselo a la muerte.

Cuando acabo, se lo entregó a la muerte y ésta partió del pueblo y vino la tranquilidad.

5- El pacto del curandero y el que hacía las cajas de muer-

to.

HISTORIA

En este camino, había un pueblo donde existía un hombre que hacía cajas de muerto y estaba
pasando una crisis económica muy mala, ya que no se moría la gente en el pueblo, por lo que
éste decidió ir a ver al curandero del pueblo. Al encontrárselo, le dijo:- Oye, que pasa que yo
no puedo vivir y tú si. Hace mucho ya que no tengo trabajo y tú lo tienes.

El curandero le dijo: - Mira, tú ves a ese hombre que va por ahí ? Ese no amanece, así que
ya puedes ir preparando la caja, porque así como tú lo ves, ya está cumplido.
 152

6- Cuando el Diablo bajo a la Tierra.

REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADO MERIN OTI OGUO IWEBO
EBEYO ALA ORI GBOGBO INTORI ARAYE OTIBE EYELE ABO LEBO INTORI IKU.

EBO: 3 pollones, 2 muñecos vestidos de blanco y rojo, tela de distintos colores, tierra de la
casa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, vela, coco,
mucho dinero.

DISTRIBUCION:

Un pollón para los Ibeyis junto con SHANGO.

Un pollón para Paraldo.
Un pollón para darle de comer al Diablo. Esto se hace con una matraca, se abre un kutú y
despues de darle el pollo, se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de
corojo, miel de abejas, aguardiente.

HISTORIA.

En este camino, en cierta ocasión la Tierra estaba sin gobierno y OLOFIN no sabía que hacer.
Entonces, comenzó a mandar a los Santos, a ver si podían remediar la situación, pero todos
peleaban por la supremacía y, dándose cuenta OLOFIN de esto, mandó al Diablo.

Este bajó a la Tierra y lo primero que hizo fue reunirlos a todos, diciéndoles que se unieran y
no pelearan entre sí, por lo que el Diablo se hizo cargo de la situación y, por consiguiente, de la
Tierra.

En cierta ocasión en que el Diablo los tenía impartiéndoles órdenes, se aparecieron los IBEYIS
y le dijeron: Mentiroso, tramposo, no estas haciendo lo que te dijeron que hicieras.

El Diablo, que tenía una personalidad de un hombre jóven de unos 23 años, comenzó a
cambiar su expresión. Las orejas se le pusieron punteagudas, los ojos rojo vivo, las uñas le
crecieron en demasía, le salieron cuernos en la frente y también cola.
 153

Los Santos enseguida lo reconocieron y todos gritaron desesperadamente DESAPARECETE,

SATANAS, y éste desapareció y no se supo más de él, ni donde vive ni donde está. Por lo tanto,
puede estar en cualquier lugar de la Tierra porque al Cielo no volvió.

7- Las Honras Fúnebres.

EBO: Tres Pollones, ewefá, un muñeco, machete, todo lo que se come, vela, coco, aguardiente,
miel de abejas, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, UKERE, tela blanca, roja,
negra, mucho dinero.

DISTRIBUCION: Un pollo con sus ingredientes para Eshu.

Un pollo con sus ingredientes para Paraldo.
Un pollo con sus ingredientes para Ikú.

NOTA: Aquí nació la Guardia de Honor, cuando muere un gran personaje.

Además, nace el pasar el UKERE por el cuerpo del religioso para que la muerte salga de
adentro o sea el obcesor.

HISTORIA

En este camino, OBATALA venía montado en su caballo, viajando de un pueblo a otro, cuando
su caballo se rindió por estar fatigado.

Entonces OBATALA se bajó del mismo con intenciones de matarlo. Sacó su machete para
ejecutar la acción y se apiadó del animal y prosiguió su camino.

Cuando había dado unos pasos, viró y le cortó el rabo de un machetazo, y emprendió su
marcha.

Mientras eso pasaba, los soldados de un Rey que vivía en esa zona observaban la escena y
seguían a OBATALA, que iba echándose fresco con el rabo del animal y así ahuyentaba a la
muerte.

Cuando había recorrido una gran distancia, se desplomó. Cuando los soldados llegaron junto a
OBATALA, ya éste estaba muerto. Entonces lo cargaron y llevaron para el palacio del Rey y
empezaron a rendirle honores.
 154

8- Cuando OSHUN salvó a ORUNMILA.

EBO: Dos pollones, 2 gallinas, un muñeco, arena de río y de mar, tierra de un hueco, todo lo
que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, coco, velas, tela
blanca, roja, negra, hierbas, mucho dinero.

DISTRIBUCION: 1 Pollón con sus ingredientes para ESHU. Se le

da sangre al EBO y la cabeza al EBO.
1 Pollón con sus ingredientes para Paraldo.
2 gallinas para OSHUN con ORUNMILA.

NOTA: Por este Ifá, hay que darle fiesta a los IBEYIS y a los niños. Recibir IKOFAFUN o
AWAFAKAN.

HISTORIA

En este camino, siendo ORUNMILA gobernador de un pueblo en la Tierra de OYEKU BIROSO,

la gente se reunieron para hacerle daño y botarlo de aquel lugar por envidia, y éste tuvo que
salir huyendo para el monte. Pero en el monte ORUNMILA se hizo EBO y le dió de comer a la
Tierra.

Entonces el pueblo, a la pérdida de ORUNMILA, empezó a ver desgracias y no había progreso

de ninguna especie, dándose cuenta todos ellos de la falta que les hacía ORUNMILA, deci-
diendo mandarlo a buscar. Pero éste no hizo caso, porque pensó que era una trampa para
cogerlo.

Entonces, OSHUN se decidió ir a buscarlo y ella fue. Cuando vió a ORUNMILA, le explicó la
situación que existía en el pueblo y él le dijo que estaba bien, pero tenía que volver a buscarlo
acompañada de los niños.

Y así fue como ORUNMILA entró en el pueblo y volvió a gobernar en la Tierra OYEKU
BIROSO para felicidad de todos.

- MAFEREFUN OSHUN y los niños.

 155

9- El Awó OLUO OSANYIN.

EBO: 1 gallo, un muñeco confeccionado con ropa sudada del interesado, arena de mar, tierra 3
esquinas, 2 agogo, 1 huevo, miel de abejas, aguardiente, hierbas, muchos palos, jutía y
pescado ahumado, tela roja y negra, vela, coco, maíz tostado, manteca de corojo, mucho
dinero.

DISTRIBUCION: Gallo se hace Sarayeye y se le da a OSANYIN

junto al muñeco.

CEREMONIA: Este muñeco se carga con: 7, 14 o 21 palos, según indique ORUNMILA, donde
básicamente lleva los siguientes:
Pierde Rumbo, Dominador, Cambia Voz, Cuava, Vete Lejos, Vencedor, Vence
Batalla, etc.
Arena de mar, azogue, tierra 3 esquinas, ashé rezado OYEKU BIROSO, ataré,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado y manteca de corojo.

Una vez terminado, se pone a la sombra de la persona y se le da un pollo,

haciendo antes sarayeye; el muñeco se viste con la tela roja y negra y vivirá
detrás de la puerta.

Este Ifá se trabaja de noche, y el Awó que haga esta ceremonia le pregunta a Ifá
si al terminar se hace Paraldo.

HISTORIA

En este camino, en un pueblo pobre del Mundo, vivía un Awó que era OLUO OSANYIN. Este
Awó era boticario y conocía todos los secretos de las hierbas del monte, y de ellas sacaba
medicinas, que tenía en su botica.

Este Awó era muy humanitario y a todo el mundo no hacía más que hacerle favores, y todo el
que llegaba le decía "dame un poquito de esto o un poquito de lo otro, que no tengo dine-
ro. Y él siempre se lo daba.

Igual que todo el mundo le deseaba siempre a él y a su familia lo mejor.

 156

Un día, venía Ikú a buscarlo de noche y estaba la botica cerrada, y sólo había un pobre en la
puerta, que estaba esperando a que el Awó le preparara una medicina para salvar a su hijo,
que estaba enfermo.

Ikú le preguntó que si allí vivía un boticario. El pobre le dijo que si. Entonces Ikú se quitó la
máscara, diciéndole: Yo vengo a llevarme al Awó. Al momento, el pobre hombre le dijo,
confundido: No puede ser ! Este Awó es muy bueno. Si Ud. se lo quiere llevar, llévenos a
nosotros también pues nos quedamos sin protección. Fíjese, que ahora está levantado,
preparando una medicina para mi hijo.

Entonces, Ikú se compadeció y dijo: Al Awó, por ser bueno, le perdono la vida. Pero, en
cambio, se llevó al desgraciado.

NOTA: El secreto de este Ifá es darle limosna a los pobres. Y colgar un muñeco de trapo detrás
de la puerta.

10- Cuando le negaron a ORUNMILA cocos.

HISTORIA

En este camino, ORUNMILA se hizo Osorde y se vió este Ifá, OYEKU BIROSO, y el Angel de la
Guarda le pidió que se rogara la cabeza con coco.

Pero él no tenía dinero y se fue para la Plaza y pidió los cocos fiados. No se lo dieron,
recibiendo una mala contesta, sucediéndole también con las demás cosas que necesitaba para
hacerse la rogación.

Cuando ORUNMILA salió de la plaza, se encontró con un viejo que él conocía y éste le mandó a
que pasara dentro de su casa.

En la conversación que tuvieron, ORUNMILA le dió las quejas al viejo de lo que le había
pasado en la plaza.

El viejo cogió y le dió los cocos y los demás artículos que necesitaba para hacerse la rogación y
cumplir con el Angel de la Guarda.
 157

ORUNMILA se rogó la cabeza en la misma casa del viejo y cuando estaba terminando, en la
puerta tocaba la muerte, que venía a buscar al viejo. ORUNMILA, que vió la muerte, le salió al
encuentro, diciéndole al viejo que abriera la puerta y la dejara entrar, que él la recibiría.

La muerte, al entrar, creyó que el viejo estaba solo pero al ver a ORUNMILA, le dijo que venía
a buscar al viejo porque ya se le habían cumplido sus días. ORUNMILA convenció a la muerte
para que no se lo llevara, porque el viejo era bueno y que, en cambio, se llevara a los
vendedores de cocos de la plaza, que eran malos.

El viejo se salvó y la muerte se llevó a los que no quisieron servir a ORUNMILA.

11- La desobediencia del IKIN.

REZO: OYEKU BIROSO OLOSU AWO YEYE KOLOSO AWO ADIFAFUN ADIN IKIN EKUSA ENIFA
ARIBO KOSIKU KAFEREFUN ORUNMILA LADAFUN GBOGBO KALENU ORISHA.

EBO: 4 ikines, 4 glonas (una de cada color), 4 palomas.

HISTORIA

En este camino, Adin se llamaba el IKIN maduro, el cual quería escapar a la muerte y se fue a
mirar a casa de Oyeku Olosú Awó y de Yete Kolosú Awó, y le vieron este Ifá y le marcaron EBO
(indicado arriba). Adin les dijo que ellos no sabían nada y no hizo EBO.

Después de la consulta, Adin se fue a su casa en lo alto de una palmera, a reirse de los awoses.
Eshú, que lo vió, le dijo: "Tú te crees muy seguro, pero vas a ver lo que es bueno". Eshú fue
a casa de los awoses y le contó lo que estaba haciendo Adin.

ORUNMILA llamó a OSANYIN y a todos los Orishas y fueron a casa de Adin. Ahí lo cortaron y
cada uno cogió lo que necesitaba para su secreto, lo demás lo cogió el hombre, para sacar
manteca de corojo. Así, por desobediencia, perdió Adin ( IKIN ).

NOTA: Esto explica el porque se cogen los IKINES para OSANYIN, ESHU y los distintos Orishas
y ORUNMILA.

159

CAPITULO VI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OJUANI

OYEKU WANI

+ +
O O II II
O O II II
I O I II
I O I II

REZO: OYEKU WANI BADAWA IFA OBA MAYIRE ESHU BADAWA IFA AYERE LEKUN OBA
YERE OBA LEKUN ESHU IFA LAYE BEIFA IKE ASHEGUN OTA LESE ESHU KUNBATI
AWO GBOGBO OUN BAYE OLUWO FARE.

SUYERE: EBO LASHE EJE KARO ANGBE OKA

EBO LASHE.
EBO LASHE.
OMI GBA OMO EKUN EBO BASHE
OJUKOKO ANGBE OKA.

EN ESTE ODUN FUE:

1- Aquí : Fue donde ESHU comió OUNKO -chivo- y AKUKO -gallo-

por primera vez.

2- " : Hay que darle tambor a EGUN.

3- " : ORUNMILA le hizo EBO en la Plaza a todo el pueblo

de IFE.

4- " : Fue el sufrimiento de OBATALA porque Awó FARE MO

atendía a ESHU.

5- " : ELEGBARA quiere algo.

6- " : Se tiene anhelo de tener hijos.

7- " : Se duda de la paternidad del hijo.

8- " : Por abandonar los Santos se pierde todo.

 160

9- " : Su mejor amigo es su enemigo mas fuerte.

10- " : Habla el chivo viejo y el chivo nuevo.

DESCRIPCION DEL ODUN

Por este Odun, fue donde ESHU comió chivo y gallo por primera vez. Si sale este Odun a una
persona, se le indica que debe de refrescar con Omiero su Eshu y se le dará de comer un chivo
y gallo antes de 7 días.

También se aprovecha y se coge un pedazo de cuero del chivo y con una otá y demás
ingredientes se monta un Inshe Osanyin, para la tranquilidad.

Si le sale a un iniciado este Odun, deberá ofrecerle todos los años un chivo y un gallo a su
Eshu, para que pueda ser grande en la vida. Como también deberá tener un cuero de chivo
donde este su Ifá.

Esto lo debe hacer para que Eshu no se sienta abandonado.

Aquí fue el gran sufrimiento de OBATALA porque en la Tierra Ayoré Lekún, Awó Faré,
despreocupado de todo lo que allí sucedía, tampoco se ocupaba de su Eshu.

Aquí la persona, si no tiene Eshu, tiene que recibirlo a la carrera.

Deberá también recibir IKOFAFUN si es mujer y si es hombre hacer IFA rápido.

Aquí la persona tiene un solo anhelo en la vida, que es tener hijos. Para que eso no cause su
muerte, debe hacer EBO.

Por este Ifá, existe una situación con SHANGO, pues él quiere entrar en su casa. Ver si la
situación es que tiene que hacer Santo o es alguna situación con alguna prenda de Siete Rayos
o con un Egun Omo SHANGO. Deberá resolver esta situación rápidamente o de lo contrario
eso será la causa de su destrucción o atraso en todo.
 161

Por este Ifá se duda de la Paternidad del hijo, pues en lo físico no se parece al padre pero, sin
embargo, se parece demasiado a la madre. Es una duda infundada.

Por esta situación, el padre abandona la familia y, al cabo de los años, la vida le hace volver a
ella y es cuando no es bien recibido.

Aquí la persona no debe abandonar a los Santos, para que no lo pierda todo.

Tiene que tener cuidado con los amigos pues entre ellos está su enemigo más fuerte.

El Awó de este Odun, antes de hacerse EBO, se hace KOBORY -rogación de cabeza- y se baña
con EWE JAGUEY.

Aquí habla el chivo viejo y el chivo jóven, que cuando crezca el chivo jóven se enfrentará con el
chivo viejo. Tiene que tener cuidado con sus mayores, tanto de sangre como religiosos, que
cuando Ud. adquiera conocimiento no quiera enfrentarse a ellos.

En este Ifá, la persona tiene que tener cuidado con una riña donde le pueden dar con madera
hasta matarlo.

No se confíe de nadie, ni en su casa ni en la calle.

Aquí la persona debe tener cuidado con prendas judias porque llegará el momento que tendrá
que abandonarlas.

Por este Ifá, se le da tambor a EGUN, como también se deberá darle misa a los padres si son
difuntos y ancestros difuntos.

Este Ifá habla de persona que mantiene relaciones amorosas con una persona que tiene
compromiso. El ó la cónyuge de esa persona, va a ir a su casa a formarle un escándalo. O la
mujer que se mira piensa ir a casa de la amante de su esposo a formarle escándalo. Habrá una
gran revolución, que traerá quebrantos, faltas de respeto y hasta sangre y justicia.

No deje que nadie se siente en su puerta y mujer, mucho menos.

 162

La obiní sufre porque su cónyuge no la atiende de la mejor forma. Y tampoco se ocupa de los
problemas de la casa ni de los hijos.

Aquí hay que atender bien a Eshu y Ogún.

Aquí la persona no se puede incomodar acabada de comer.

Se padece del estómago, dolores de cabeza y de una pierna que se incha. Antes de ir al médico,
hacer EBO.

Aquí, aunque la cónyuge lo quiere mucho, tenga cuidado con las discusiones porque pueden
terminar en problemas de justicia y hasta en la separación.

Aquí se paga a OSAJUANO -San Lázaro- lo que se debe.

No diga sus secretos a nadie para que no lo traicionen.

Aquí la persona se viste de blanco.

Nunca trate de separar a los hijos del calor de la madre o padre, pues al decursar del tiempo
sólo Ud. perderá.

En este Odun de Ifá, se constituyó el primer KITI de OSAJUANO, destinado a guardar los hijos
malvados de OSAJUANO, llamados YEBU.

REZOS Y SUYERES. ODUN OYEKU OJUANI

REZO: OYEKU WANI BADAWA IFA OBA MAYIRE ESHU BADAWA IFA AYERE LEKUN OBA
YERE OBA LEKUN ESHU IFA LAYE BEIFA IRE ASHEGUN OTA LESE ESHU KUNBATI
AWO GBOGBO OUN BAYE OLUWO FARE.

OYEKU JUANI EREGBE INU TEGA EYE EREGBE PAKURO GA ORUN AYE OSHUMARE
GBOGBO OYU OLORUN KE YARA YARA ADIFAFUN OBA IBA IFE KIRI BITI NIGBATI
AIYE IA OYU DEBI IGBA.

OYEKU JUANI IFA NI AJUN TI AWADO SI OTI KANA TI BAYE SHUGBON ILU NIFA NA
NITA WERE SIKUPE IFA NI OJUN KANTE ADA LEBO SIJI TI BAYE AFIBI ABAN EBE NI
OJUN MALE FI DARA.
 163

REZO: OYEKU OJUANI IFA NI KAFEREFUN SHANGO NI KAFEREFUN ESHU ADIFAFUN IYA.

SUYERE: EBO LASHE EJE KARO ANGBE OKA

EBO LASHE
EBO LASHE
OMI GBA OMO EKUN EBO LASHE
OJUKORO ANGBE OKA.

OBRAS DEL ODUN OYEKU OJUANI.

PARA EGUN

Darle tambor.

PARA ESHU

Se refrescará con Omiero de sus hierbas principales y se le dará un chivo y un gallo antes de
los 7 días.

Se deberá tener un pedazo de cuero de chivo en la casa.

PARA AWO

Antes de hacerse EBO, se deberá rogar la cabeza y bañarse con EWE JAGUEY.

Si los padres son difuntos, hacerle misa ó a sus ancestros.

Preguntar que cosa quiere Eshu.

PARA SHANGO

Ver que situación hay con SHANGO o con una prenda de 7 rayo o algún muerto del cual la
persona se ha olvidado.

PARA UNA MUJER

Recibir IKOFAFUN urgente.

PARA UN HOMBRE

Hacer IFA urgente.

 164

EBO: Una carnera, seis tamborcitos, seis gallinas, muchas telas, seis igbas, tamal de maíz -eko-,
jutía y pescado ahumado, pelo de chivo, tierra de la casa, machete, mucho dinero.

EBO: Chivo mamón, gallo, tres gallinas, tierra de la casa, mucho ashé, ropa sudada, trampa,
jutía y pescado ahumado, eko, maíz tostado, mucho dinero.

EBO: Chivo, 3 gallos, 3 muñecos, flecha, pañuelos, coco, vela, tierra de la casa, tierra de los
zapatos, inshe, jutía, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

EBO: PARA MUJER Y EL NIÑO

1 gallo, una paloma macho, dos melones de castilla, jutía, pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado, velas, coco, mucho dinero ( Esto es con ESHU ).

Por Osorbo. EGUN

Una carnera.

INSHE OSANYIN Tranquilidad.

Se tuesta un pedazo de cuero de chivo que se le dió a Eshu se tuesta una ota, demás
ingredientes.

EBO: PARA EVITAR TRAGEDIA.

siete gallos, un cuchillo, una jícara, aguardiente, una jícara con manteca de corojo, jutía,
pescado ahumado, coco, vela, maíz tostado, mucho dinero.
 165

DICE IFA

Que Ud. no tiene dinero y está sentada arriba de él. Ud. vino aquí para saber de un hombre que
Ud. dejó, que le debe dinero, que tiene bastante y ahora no le dá nada; dele gracias a SHANGO
y a Eshu. En su casa hay mucha revolución y los vecinos se han de quejar al dueño porque
dicen que Uds. son muy revoltosos. En la casa que Ud. vive hay una mujer, que su marido tiene
querida en la calle, y ella va a formar una tragedia que correrá la sangre. Si sus padres están
muertos, mándele a decir una misa. No se incomode, porque le puede costar la vida; ande
pronto y no pierda tiempo, que le debe una promesa a los Santos. Ud. padece de dolores de
barriga y no le ha puesto atención. No cuente sus secretos; su hijo todos los días le pide una
cosa distinta, désela. Ud. tiene tres negocios entre manos que le saldrán bien. Dele de comer a
Eshu, para que esté contento con Ud.; dele gracias a un perro que tiene Ud. en su casa; Ud.
tiene una pierna hinchada, haga EBO antes de ir al médico. Ud. tiene santo en la casa y con el
tiempo tendrá que asentar el Angel de su Guarda; no piense tanto ni persista en saber eso que
Ud. tiene tanto empeño en enterarse, no le conviene. Ud. tiene un niño en su casa que dice que
no es su hijo, atiéndalo o le pesará. No le entregue su corazón a nadie, ni a sus amigos, porque
nadie es legal con Ud.. Todo el bien que Ud. haga será para su atraso; pero no se lo diga a
nadie. A Ud. le quedan dos o tres reales encima, no lo gaste y juegue a la loteria.

Refranes

1- El que me ensucia, no me puede limpiar.

2- Cuando el chivo nuevo crezca, se le enfrentará al viejo.

Eshu de este Odun

No tiene especificado.
 166

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OKUANI

1- El camino de SHANGO.

En este camino, SHANGO viajó hacia una tierra, la cual le era desconocida, en busca de una
persona. Al llegar a esa tierra, se encontró una casa en la cual empezó a tocar pues quería
entrar, ya que la persona que buscaba se encontraba allí. Por mucho que tocó no abrían,
porque estaba cerrada herméticamente.

SHANGO se llenó de ira y rompió el techo de la casa con un rayo y por él entró.

NOTA: La persona a la que salga este Odun, debe de ver que es lo que quiere SHANGO, pues
quiere entrar en su cabeza.

2- El sufrimiento de OBATALA.

REZO: BADAWA IFA OBA MAYIRE ESHU BADAWA IFA OYERE LEKUN OBA YERE OBA LEKUN
ESHU IFA LAYE BEIFA IRE ASHEGUN OTA LESE ESHU OUN BATI AYE AUN BATI AWO
GBOGBO AUN LAYE OLUO FARE.

EBO: 1 chivito, un gallo, bandera, 3 gallinas, jutía y pes-

cado ahumado, maíz tostado, tierra de la casa, mucha
tela, tela de su cuerpo, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, OBATALA estaba sufriendo porque en la Tierra de Ayere Lokun, vivía Awó
Faré, el cual no se ocupaba de Eshu ni de lo que sucedía allí, por lo que Eshu la había
abandonado y se había ido para otra tierra, donde vivía Badawa Ifa, el que siempre se ocupó
de Eshu y le daba de comer todo lo que quería, pues desde que llegó Eshu allí sobraba de todo.

Un día, OBATALA salió a camino, llevando su Agogo, e iba cantando:

"BABA IFA NANIRE OSHA BI OSHA IFA NANIRE."

 167

ORUNMILA, que lo oyó, salió y abrazó a OBATALA y le preguntó: Baba, que le pasa ?. A lo
que éste le contestó: Estoy asi por los trabajos que está pasando Awó Faré y la miseria
que hay en su tierra.

ORUNMILA llevaba 1 chivo, 1 gallo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, y le dijo a
OBATALA: - Ud. verá como nosotros vamos a triunfar, porque Eshu nunca ha comido
chivo, ni gallo, y con esto venceremos a Omo Badawa Ifa.

Llegaron donde estaba Awó Faré y éste se puso muy contento a pesar de su tristeza. Ellos le
dijeron: Desde hoy, tu tierra será grande y no le faltara nada; pero en esta tierra nunca
puede faltar chivo ni gallo.

Awó Faré le dió MOFORIBALE a ORUNMILA, y salieron para la tierra de Badawa Ifa. Cada uno
llevaba un Agogo e iban cantando:

"AWO FARE NIYERE UMBO BADAWA EBOSHIRE ESHU BADAWA"

Eshu, que oyó este canto, le dió MOFORIBALE a ORUNMILA y le dijo: Qué olor más sabroso
trae Ud. !, a lo que éste le contestó : Esto es una comida que tú nunca has comido. Eshu
preguntó: Bueno, dónde está esa comida tan sabrosa ?.OBATALA le contestó :En la tierra
que tú abandonaste. Eshu replicó enseguida :Bueno, me voy con Uds. para allá.

Salieron a camino, pero ORUNMILA iba reprimiendo a Eshu, mientras Eshu le iba pasando la
mano a ORUNMILA, oliéndole.

Eshu iba muy contento. Cuando llegaron a la Tierra de Awó Faré, éste le dió el chivo y un gallo
a Eshu, que después de haberselo comido le dijo: Yo me quedaré contigo en esta Tierra,
para que seas muy grande, pero siempre tendrás que atenderme y de darás de comer lo
que hoy me has dado.

TO IBAN ESHU

NOTA: A los 7 días, hay que darle 1 chivo y un gallo a Eshu. Se tiene siempre un pedazo de
cuero de chivo. Se le dará todo lo que Eshu come y se reparten en distintas partes.
Debe refrescarse a Eshu con: 7 hierbas de él y KOBORE ELEDAD, con obi omi Tutu.
 168

3- Los hijos malignos de SHAKUANA

EBO: 2 lechones 16 Ja, 2 potes de epo, 1 sombrero y demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, SHAKUANA no paraba en domicilio fijo, por lo que llegó a casa del Awó de
aquel lugar, llamado OYEKU, para mirarse. Este, en el Osorde, le vió este signo OYEKU JUANI y
le marcó EBO ( el indicado arriba ).

SHAKUANA hizo el EBO, y como no tenía lugar secreto para comer ( KITI ), le dijo que lo
dejara expuesto a la entrada del pueblo.

El llegó al lugar idóneo y en el momento de poner el EBO sobre la tierra, DHAKUANA sintió
detrás de él la voz de Eshu, que dijo: El EBO que tú pusiste y que le portará el poder a
todos tus hijos malos de aquí, para poder llamarlos cada vez que tú quieras, harás lo
siguiente :

Abre un hueco, le sacrificaras un lechón, un gallo, se echan dentro y se le echa arena de mar
y río, tierra de laguna, monte, plaza, calle, de la casa de IKOKO, lucero, Osajuano, ewe de
todos los Orishas, haciendo una lomita en una encrucijada con 16 hojas de Ifá; encima se
le pone una mata de Cardón y una piedra tachonada en un plato e Iyefá con los 16 mejis.
Después lo consagras con un pollo jabao, echándole la sangre a la OTA, colgarás dos
paños blancos, rojos y negros en el Cardón; el pollo lo cocinas y te lo comerás.

Desde entonces es que se instituyó el primer KITI de OSAJUANO, destinado a guardar los hijos
malvados de SHAKUANA, llamados Yebu.

4- La serpiente OKA.

REZO: OYEKU JUANI EREGBE INU TEGA EYE EREGBE PAKURO GA ORUN AYE OSHUMARE
GBOGBO OYU OLORUN KE YARA YARA ADIFAFUN OBA IBA IFE KIRI BITI NIGBATI
AIYE IA OYU DEBI IGBA.
 169

SUYERE: EBO LASHE EJE KARO ANGLE OKA

EBO LASHE
EBO LASHE
OMI GBA OMO EKUN EBO BASHE
OJUKORO ANGBE OKA

EBO: 1 carnera, 6 gallinas, 6 tambores, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 6 jícaras y
tela de 6 colores, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, la serpiente OKA, que es igual YUEUI, vivía en el agua y quería ser jefe de
todos los EGUNS que vivían cubiertos de jícaras en la plaza frente al Palacio de ONIDE IFE.

Entonces, ORUNMILA le vió este Ifá y le marcó EBO (el indicado arriba), donde todo el pueblo
de Ifé lo hizo y en la plaza los EGUNS comenzaron a tocar los tambores y la serpiente Cobra se
coronó Obá de Ifé y de los secretos de ODUDUWA.

5- El padre que no reconocía a su hija.

REZO: OYEKU OJUANI IFA NI KAFEREFUN SHANGO NI KAFEREFUN ESHU ADIFAFUN IYA.

EBO: 1 chivo, 3 gallos, algodón, manteca de cacao, tela blanca, coco, velas, aguardiente, demás
ingredientes, dinero.

Distribución: 1 chivo y un gallo para Eshu, dos gallos para

SHANGO, Kabori Eledad y lo demás se pregunta.

HISTORIA

Yoko Yardi era hijo de SHANGO, pero Eshu lo acompañaba mucho y lo ayudaba. El se pasaba
la vida haciendole ofrendas tanto a Eshu como a SHANGO. LLegó un día en que Yoko Yardi se
enamoró y se casó, y después del matrimonio comenzó a desatender a los Santos.
 170

En este matrimonio, Yoko Yardi tuvo tres hijos, dos varones y una hembra. Los dos varones se
parecieron mucho a él; en cambio la hembra, que era la más pequeña de los tres hijos, se
parecía a la madre.

Yoko Yardi llegó incluso a decir que la niña no era su hija y tantas veces dijo esto a su mujer
que ésta decidió abandonarlo.

La obini, antes de dar ese paso, fue a casa de ORUNMILA, quién le hizo Osorde y le vió este Ifá
-OYEKU JUANI-. IFA le dijo la forma de pensar de su esposo y otras cosas más, concordando
todo lo que ORUNMILA decía con lo que ella sabía. Eshu salió en defensa de la niña y le dijo
que si su padre no la quería, él desde ese momento la adoptaría y le daría todo su apoyo y la
suerte que una buena hija necesitara.

Pasó el tiempo y como Yoko Yardi seguía en sus dudas, abandonó la casa, llevándose consigo a
sus dos hijos varones, abandonando así a su esposa e hija.

La madre, al verse abandonada, buscó trabajo por donde quiera, encontrándolo en casa del
Rey de aquella tierra.

Allí, al Castillo, fue ella a vivir con su hija. Y así fue creciendo la niña, embelleciendo cada día y
causando la admiración de cuantos la veían. Incluso muchos por allí pensaban que era la
Princesa del Palacio.

Eshu sabía que el Rey tenía un solo hijo y que éste se encontraba explorando lejos de allí, en
otras tierras. Así pues, decidió disfrazarse y propagar por aquellos parajes que el Rey se
encontraba enfermo de gravedad y que en su lecho clamaba por su hijo. El Principe, tan
pronto supo la noticia, se puso en camino hacía el Palacio de su padre.

Al llegar al Palacio y tratar de entrar, fue hecho preso por unos guardias nuevos en el servicio
del Palacio que no lo conocían. Una vez en prisión, el Principe fue reconocido por un viejo
carcelero que lo había visto nacer y atestiguó a su favor. Ya aclarado todo, se dirigió corriendo
a ver a su Padre, sorprendiéndose al verlo gozando de perfecta salud, y le contó lo que había
sucedido.
 171

Después de comer y beber largo rato, el Principe decidió ponerse en marcha hacia las lejanas
Tierras, para allí empezar su exploración.

Después de despedirse de su Padre, se dispuso abandonar el Palacio, pero vió una muchacha
parada en un balcón, que lo deslumbró con su belleza. Regresó de inmediato donde su padre y
averiguó sobre ella. Cuando éste le hubo explicado todo, regresó a buscar a quién lo había
cautivado con su belleza y hermosura, encontrándola sólo a unos pasos de allí, enamorándose
ambos y casándose poco tiempo después.

Por su parte, Yoko Yardi había sido abandonado por sus dos hijos, los cuales se marcharon a
otras Tierras, pues al crecer supieron que su Padre no se había portado bien con su Madre, a
quién había maltratado injustamente.

Yoko Yardi, viejo y enfermo, decidió regresar a su Tierra y así lo hizo. Al llegar, comenzó a
indagar por el paradero de su mujer y su hija, enterándose por unos vecinos de todo lo
sucedido durante esos años y enterándose también de que su hija era ahora Princesa del
Palacio.

Esto lo asombró mucho y se dirigió al Palacio. Una vez allí, habló con los guardias, que al saber
quién era lo dejaron pasar. Ya dentro del Palacio, se dirigió a una sirvienta que por allí pasaba,
diciéndole que él era el Padre de la Princesa y que deseaba verla. La sirvienta se apresuró en
decírselo a su ama, la cual vino al momento y se paró delante de su Padre, preguntándole
:Quién dice Ud. que es ? A lo que Yoko Yardi respondió :-"Yo soy tu Padre; vengo a tí
porque tus hermanos me han abandonado."

La Princesa entonces dijo: "Mire, yo no puedo ser su hija porque cuando era niña Ud. me
abandonó, y cuando uno siembra una planta y esta nace, hay que continuar cuidándola
y asegurándola con buenos cuidados, para poder así recoger sus frutos algún día, y Ud.
nunca hizo nada de eso conmigo."

Y dirigiéndose a su criada, continuó: "Tráeme bastante agua, para quitar el fango

asqueroso que este hombre ha traido con sus zapatos y ha dejado aquí en mi puerta. No
importa que nadie hable de mi, porque siempre habrá quién sepa todo lo que Ud. hizo
conmigo."
 172

Yoko Yardi se retiró del Palacio muy abochornado, muriendo poco después triste y solo,
pagando de esta forma su mala crianza para con sus hijos.

NOTA: Aquí el Awó tiene que preguntarle a Eshu que es lo que quiere.
También en este Ifá hay situaciones con SHANGO o con una prenda de 7 rayos, o con
un muerto del cual la persona se ha olvidado y eso le puede traer la destrucción.
No puede haber abandono de Santo.

6- Los escandalosos vecinos de OBATALA.

REZO: ADIFAFUN OBATALA LERI OMO ESHU INTORI ARAYE LATI ILE OYEKU JUANI
OBATALA UNLO ILE IÑA LOFE KEBA YOKO SHILEKUN ILE ARAYE IÑA KURUMA,
SHANGO OGUN ATI OSHOSI IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 1 paloma blanca, 1 paloma negra, tierra de la casa, cazuela de barro, ropa sudada,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente,
coco, vela, mucho dinero.

HISTORIA

OBATALA vivía con sus hijos, pero al lado de su casa habitaban unos vecinos que eran muy
escandalosos, y no existía tranquilidad ni sosiego en su casa. Un día, OBATALA se quejó a los
vecinos, por la forma de vida que llevaban, y estos lo insultaron, al creerse con plenitud de
derecho.

OBATALA, cansado de tantos problemas con sus vecinos, optó por irse a otro pueblo, con la
única intención de mudarse. Los vecinos, al ver que OBATALA había salido, creyeron que éste
había ido a buscar la Ashelú -policia-, motivo por el cual van a casa de ORUNMILA, que les ve
este Ifá y les dice que OBATALA no fue a buscar la policia, pero si debían hacer EBO pues
entonces ésta tocaría sus puertas, debido a su comportamiento.

Los escandalosos vecinos no hicieron caso a ORUNMILA, debido a que lo único que ellos
querían era perjudicar a OBATALA.
 173

ORUNMILA, a su vez, les dijo: "No dejen que nadie se les siente en la puerta de la calle".

Ellos, con su escasa capacidad, no dejaron que ORUNMILA les siguiera hablando, y lo dejaro
con el verbo de adivinar a medias, o sea, con la palabra en la boca.

Mientras tanto, OBATALA llegó al nuevo pueblo y se encontró con Eshu, OSHOSI y SHANGO.
Estos le preguntaron que hacía por allí y éste les cuenta todo cuanto había acontecido y lo que
tuvo que hacer para evitar problemas con sus escandalosos vecinos.

Entonces Eshu, OSHOSI y SHANGO decidieron ir a casa de OBATALA a altas horas de la

noche y vieron gentes en la puerta de ésta y se dijeron allí mismo, y en eso se formó el IKAN
ARAYE, y la policia cargó con los vecinos que motivaban los escándalos.

SHANGO fue a buscar a OBATALA y lo llevó de nuevo para su casa y vivió con tranquilidad.

175

CAPITULO VII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU BARA

OYEKU PABALA

+ +
I O I II
O O II II
O O II II
O O II II

REZO: OYEKU BARA LODAFUN OSHUN LO OSANYIN ONI SHANGO SHEBO SHINTILU ASUSHE
MUTI ESHIN NILOKO SHISHE OSHUN LONSHE MAMU OLUFINA OPOLOPO OTI OGU
WERE NISHE OMO OLOFIN LODAFUN OSANYIN KEFEREFUN AGBAÑA ONI SHANGO.

SUYERE: ESHIN KIKO ORE ASERELE ONI SHANGO

WERE WERE NI TI SUN INSHE.
EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nació : El secreto del amarre.

2- Aquí : Se le pone un clavo a ESHU.

3- " : Lo que se quiere obtener no puede ser con fuerza sino con inteligencia.

4- " : Es el Odun encargado de sacar de las tinieblas el espíritu del Awó difunto.

5- " : Marca deuda con YEMAYA y SHANGO.

6- " : Se duerme con una lámpara en la cabecera para que esa luz vele el viaje de su espíritu
encarcelado.

7- " : Habla el caballo y el buey.

8- " : OYEKU BARA bajó a la Tierra acompañado de ESHU MAKO.

9- " : Fue donde el hombre montó el caballo.

 176

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU BARA.

Este Odun de Ifá es el encargado de hacer amarres y desamarres, pues aquí fue donde ESHU
pudo amarrar al caballo.

También es donde por primera vez se amarró al muerto.

Aquí lo que se desea obtener no se puede conseguir con la fuerza bruta, sino con astucia,
inteligencia y humildad.

Este Odun es el encargado de sacar de las tinieblas el espíritu del Awó difunto.

El Awó de este Odun de Ifá, al acostarse cada día, deberá poner una lámpara en su cabecera,
para que esa luz vele el viaje de su espíritu encarcelado durante el sueño.

Por este Ifá se corre el gran peligro de quedar amarrado para siempre a un hijo o hija de
OSHUN, porque el egoismo de ellos es malo.

El EBOMISI de este Odun se prepara con OLUYASE ESHIN -guizaso de caballo-.

Aquí se saben todos los secretos de un guapo para otro guapo.

Por este Ifá, la persona tiene que ver las deudas que existen con YEMAYA y SHANGO.

Por este Ifá, la persona tiene que tener cuidado que un habilidoso no obtenga sus favores, a
través de su astucia, pues ésto lo puede atrasar o perjudicar.

El Awó de este Ifá deberá tener cuidado con prendas de Brujo, y si las posee, no obcesionarse
ni trabajar con ellas para que no le perjudique en su vida. Su defensa para sus enemigos es
recibir OSANYIN, que es quién lo salvará.

Aquí la persona no tiene tranquilidad por la influencia de muertos oscuros, mandados por
paleros ó mayomberos.

Por este Ifá, la persona tendrá etapas de pobreza y riqueza, y siempre se tendrá que apoyar de
SHANGO para que su suerte
 177

no se vaya. Su defensa para los enemigos será con OSANYIN y tendrá que recibir y atender
mucho a ESHU KAKO, ya que este fue el ESHU que acompañó a la Tierra a OYEKU BARA.

Por este Ifá, la persona tiene que cuidar su matrimonio y atender bien a sus hijos.

Debe tener cuidado con Obini que sean hijas de OBATALA, no maltratarlas para que no le
echen maldición.

Aquí la persona tiene un enemigo, tenga cuidado con vengarse no vaya a hacer que Ud. pierda
y puede hasta ir preso. Deberá tener mucha inteligencia.

Por este Ifá, tanto el hombre como la mujer no tienen asiento en el matrimonio. Haga EBO
para que lo obtenga.

Aquí las mujeres son curiosas, habladoras, por eso no se les puede confiar sus secretos pues,
sin querer, lo delatarán.

Este Odun de Ifá deberá ponerse en la atena para hacer Oparaldo, pues ayudará a amarrar al
muerto más fácil.

Aquí se tiene que tener cuidado, no le estén preparando una trampa para esclavizarlo o que
alguien quiera vivir de su trabajo.

Aquí la persona se interesa por otra y quiere que vuelva a su lado, no se preocupe que volverá.

REZOS Y SUYERES.

REZO: OYEKU BARA OLODABA ESHU LO KIMBOLO NI OKUNSENI TE ESHIN NI LOKO SESE NI
TONSHEMI LAFOSE NIBA AGBA OMO OLOFIN.

REZO: OYEKU BARA ADIFAFUN IFA IKU ITA YOYE ADIFAFUN ITA LUBA OLUFINA SOFA
NIKVA MAMETA LEBO SHEDE LADE SHOKA LUDO EKUN, ADIE DUN DUN ISHERI
META, EWEFA OWO LOQUE KENKEN OMA AYE RERE OMA AYE IKUPA KEKE IKUPA
RERE IKUPA, MAKO ASEBO PASHAN LEBO KAFEREFUN OSANYIN LODAFUN OBATALA
ATI ESHU PAKO.
 178

REZO: OYEKU BARA LODAFUN OSHUN LO OSANYIN ONI SHANGO SHEBO SHINTILO ASUSHE
MUTI ESHIN NILOKO SHISHE SHEMI OSHUN LONSHE MAMU OLOFINA OPOLOPO OTI
OGU WERE NISHE OMO OLOFIN LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN ABAÑA ONI
SHANGO.

REZO: OYEKU BARA MAFEREFUN ESHU MAKO, OYEKU BARA MOFOKOSHE WEYE OBATALA.

SUYERE: ESHIN KIKO ORE ASHERELE ONI SHANGO WERE WERE NI TI

SUN INSHE.

OBRAS DEL ODUN OYEKU BARA.

Inshe OSANYIN para la tranquilidad del hijo de SHANGO.

Se usa una copa de madera con base barrenada para cargarla con: algodón de los Santos
Oleos, pelo de tigre, oro, un pedazo de Odu-Ara (Piedra de Rayo), eru, obi, kola, osun naború,
orogbo, obi motiwao, y se sella con un tapón de la misma madera de la copa. La copa se lava
con Omiero de hierbas de SHANGO y se le darán dos codornices junto con SHANGO y después
se seca.

Después de seca, se le pinta dentro de la copa un osun de SHANGO y el Odun OYEKU BARA. A
esa pintura se le echan los corazones y las cabezas de las codornices. Cuando esa pintura
seque, se le echa a la copa aguardiente, vino tinto, vino blanco, vino dulce, vino seco, azúcar
prieta, azúcar blanca, azúcar candel, seis monedas de plata y se le pone a SHANGO, pidiéndole
que resuelva todos los problemas de dinero, trabajo, tragedia de justicia y salud de su hijo
OYEKU BARA, y se reza este Odun.

Después se hace EBO con ESHIN-KEKE, que es el muñequito de paja que los niños del campo
usan para sus juegos, simulando un caballito. Después se quema y sus cenizas, con polvo de
cabeza de codorniz y pelo de tigre, con los demás secretos básicos, se cogen para preparar el
IYEFA de este Odun.

EBO: Se hace EBO con cola de caballo, tres caracoles, jabón, pluma de Loro, tierra de la calle,
una jícara rota, 21 pimientas de Guinea. Con esto se prepara el jabón, se reza en el
tablero y se usa para bañarse.
 179

EBO: Pelos de sus genitales. Después se siembra en su puerta y a Eshu se le pone un silbato.

EBO: Un gallo, bocado de caballo, trampa, mucho ashé y mucho dinero.

Se raspa el bocado de caballo y lo que suelte se da de tomar con eyerbale y manteca de
corojo o se le sopla a la persona que se desea dominar. El EBO lleva un lazo corredizo
untado en sebo y se pone luego detrás de la puerta de la casa. También lleva un clavo
que se le pone a Eshu.

INSHE OSANYIN.

Se coge un coco seco, se le echa ero, obi, kola, osun naború, obi motiwao, aira, cabezas de 21
pájaros, limayas de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral, azabache, ambar y ashé de
ORUNMILA.

Esto come dos codornices con SHANGO y se forra con cuentas de SHANGO y vive detrás de la
puerta y siempre come con SHANGO.

EBO: Para cuando la mujer es majadera.

Dos palomas, un freno de caballo, una espuela, chuchos de arrasca barriga, manteca de cacao,
tela blanca, coco, vela, mucho dinero.

EBO AMARRE:

1 gallo, bocado de caballo, jutía y pescado ahumado, mucho maíz tostado, fuelle, soga, vela,
coco, mucho dinero.

Se raspa el bocado de caballo, se sopla con el fuelle y con la soga se entiza el bocado con el
nombre de la persona que se va a amarrar y se reza este Odun, poniéndolo después sobre
Ogun.

PARA ESHU

Se le pondrá un clavo.
 180

YEMAYA y SHANGO

Ver que deuda Ud. tiene con ellos.

PARA AWO

Deberá recibir cuanto antes a OSANYIN para poder vencer a sus enemigos.

DICE IFA:

Que Ud. siempre anda corriendo o anda apurado. Ud. tuvo un hijo con su primera mujer, que
la dejó y por eso está atrasado. Cuando Ud. la vea, dele dinero y pídale perdón a OBATALA.
SHANGO y YEMAYA están bravos con Ud. pues les debe algo. No le comunique sus secretos a
su mujer, porque ella es muy curiosa; ni a sus amigos tampoco. OBATALA le ha dado tres
suertes, Ud. se les ha dado a otra persona, y esa es la causa por lo que Ud. está pasando
trabajos. Por el camino le viene una suerte. Ud. quiere mucho a su mujer, pero si no le pone
carácter, seguirá mal por causa de ella.

Si es la mujer quién se mira, se le dice que su marido le va a levantar la mano porque ella es
muy majadera.

Ud. soñó con un muerto, mire a ver que quiere ese difunto. Frente a donde Ud. vive, hay una
mata o solar; allí hay un viejo colorado que tiene dinero.Y por qué Ud. le ha robado ? A quién
se le partió una pierna en su casa ? Ud. se ha querido quitar la vida. Ud. va a tener un empleo y
además Ud. tiene quién trabaje para Ud.. No le levante la mano a su mujer y lo que Ud. sepa, no
lo diga. Tenga cuidado con un habilidoso, no obtenga sus favores a base de astucia y paciencia
y Ud. se perjudique. Póngale un clavo a Eshu. En la silla, no pueden sentarse dos personas al
mismo tiempo. Si tiene hijos con otra mujer, ocúpese de ellos.

Ud. no deberá tener ni bastón ni paraguas colgados, póngalo en el piso. Ud. se interesa por una
persona; volverá a su lado aunque sea el próximo año. Ud. tiene que tener cuidado con amarre
de mujeres y, principalmente, las hijas de OSHUN. Ud. no puede tomar bebidas por ahí, pues le
meterán brujeria por su boca. Ud. tiene que tener cuidado con prendas de Brujo y así como
jugar con muertos oscuros.
 181

En su casa su mujer siente o ve algo raro, mire a ver que cosa es. Ud. quiere cobrarle una a su
enemigo, no lo haga, que lo perjudicará. Sea más inteligente y deje la fuerza bruta. Ud. debe
dormir con luz en su cabecera. Ud. tiene que recibir a Eshu.

REFRANES.

1- El caballo y el buey sólo su amo lo entiende.

2- En una silla no pueden sentarse dos personas a la misma

vez.

3- Si se le uye a la soga, nunca quedará amarrado.

4- Más vale inteligencia que brutalidad.

Eshu de este Odun.

El Eshu que acompañó a este Odun a la Tierra fue ESHU MAKU.

ESHU MAKU:

Se fabrica de una cara y es sembrado en una cazuela de barro ó IKOKO. Su carga es: ILEKAN,
cabeza de tiñosa, cabeza de lechuza, cabeza de guinea, colmillo de jabalí, pluma de guacamayo,
21 pimientas de Guinea, colmillo de caimán, 3 huevos de judio, 1 piedra, pluma de Loro, ero,
obi, kola, osun obi motiwao, tierra de cementerio, 21 palo fuerte y demás ingredientes del
secreto de Eshu.

Come gallo grifo.

 182

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU BARA.

1- El caballo y el jabalí.

REZO: OYEKU BARA OLODABA ESHU LO KIMOLO NI OKUNSENI TE ESHIN NI LOKO SESE NI
TONSHEMI LAFOSE NIBA AGBA OMO OLOFIN.

EBO: 1 gallo, bocado de caballo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
mucho dinero.

NOTA: Se raspa el bocado de caballo, se liga con IYEFA de ORUNMILA y se le da a tomar al

enemigo. También se prepara polvo y se soplará.

HISTORIA

En este camino, había un caballo que era molestado por un cochino jabalí. Si había agua, se la
ensuciaba. Estropeaba las hierbas y todas las cosas.

El caballo ya estaba cansado de tanto aguantar, que se decidió ir a casa de ORUNMILA. Este, al
registrarlo, le vió este Ifá y le dijo: Ud. quiere vengarse de alguien pero no debe hacerlo,
pues puede perder su libertad en esa empresa.

El caballo salió inconforme de casa de ORUNMILA, diciendo: En lugar de darme algo para
castigar al que me molesta, me dice que voy a hacer un mal que me va a perjudicar. Este
está loco !

El caballo siguió andando, con sus ansias de vengarse, y así se encontró con un cazador. Le
contó su caso y el cazador le dijo: "Yo te ayudaré, pero para eso necesito que te dejes
poner un freno, la silla de montar y me dejes montarte". Ciego por la ira y las ansias de
vengarse, el caballo aceptó la petición del cazador.

Después que se dejó ensillar y poner el freno, el jinete hubo de montarse y así persiguieron al
jabalí que molestaba al caballo y lograron darle muerte. El caballo se sintió satisfecho por la
acción de la venganza y entonces pidió que le quitara la montura y el freno -pidió su libertad-.
Pero el jinete, que era Eshu, comprendió lo útil que era para la caza de animales y no accedió a
su petición, conduciendolo al establo, donde lo amarró.
 183

Desde ese día, el hombre monta al caballo.

2- Cuando ESHU quizo esclavizar al caballo.

EBO: 1 gallo, soga, maloja, maíz, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo,
coco, vela, un bocado de caballo y mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, ESHU quería esclavizar al caballo, pero como él era más pequeño no lo
lograba, porque el caballo era grande y fuerte.

ESHU fue a mirarse con ORUNMILA y en el Osorde le salió este Ifá, diciéndole: Ud. desea
obtener una cosa y no podrá obtenerla por la fuerza bruta, sino con su inteligencia y
habilidad.

ESHU hizo el EBO con: soga, maíz, maloja, bocado de caballo. Después, ORUNMILA le dijo:
Riega un poco de maíz y de maloja en donde tú te pones a comtemplar al caballo, y
quédate allí cerca, para que él se acostumbre a tu presencia.

Así lo hizo ESHU, y se acostó debajo del árbol donde cada día llevaba maíz y maloja. Así, un día
ESHU puso el maíz y la maloja a su lado y el caballo llegó hasta su lado a comer. Tanta fue la
confianza que un día el caballo comió en las manos de ESHU.

ESHU continuó pacientemente esa práctica, hasta que un día lo amarró con la soga. Continuó
dándole maíz y maloja, y comenzó a pasarle la mano por el cuello hasta que un día logró
ponerle el freno, y así continuó hasta que logró montarlo.

NOTA: Esto indica que, con inteligencia y paciencia, no con la fuerza, se logró lo que quería.
 184

3- El poder de OYEKU BARA. ESHU MAKO.

REZO: OYEKU BARA ADIFAFUN IFA IKU ITA YOYE ADIFAFUN ITA LUBA OLUFINA SOFA
NIKUA MAMETA LEBO SHEDE LADE SHOKA LUDO EKUN, ADIE DUN DUN ISHERI
IYETA EWEFA, OWO LOQUE KENKEN OMA AYE RERE OMA AYE IKUPA KEKE IKUPA
RERE IKUPA MAKO ASHEBO PASHAN LEBO KAFEREFUN OSAIN LODAFUN OBATALA
ATI ESHO PAKO.

EBO: Objeto del difunto, 2 gallinas negras, hilo punzó, 3 clavos de linea, ewefá, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, mucho dinero.

INSHE IRE OWO: 1 coco seco, se le echa ero, obi, kola, osun,
obi motiwao, aira, leri de 21 pájaros, lima
yas de plata, oro, cobre, aluminio, hierro,
coral, azabache, ambar. Se le da de comer dos
codornices con SHANGO y se forra con cuentas
deSHANGO y vive detrás de la puerta. Siempre
come con SHANGO.

HISTORIA

En este camino, OYEKU BARA era un Awó de gran suerte en la vida para conquistar mujeres y
vivir bien. El vivió con su primera mujer, teniendo un hijo con ella, pero no le tenía afecto
porque ya no le gustaba.

OYEKU BARA vivía en la Tierra Inle Tana, que era una tierra de IKUPA, donde a él le gustaba
Ogú más que Ifá. Y se dedicaba a guardar cosas de Ikú, sin saber que Ikú comenzaba a
pasearse por su casa y ella quería bailar con Awó OYEKU BARA.

OYEKU BARA comenzó a obcesionarse con EGUN IKAN BURUKU INTORI OGU y sólo se
dedicaba a cazuela de Brujo. Y cogió poder pero perdía tranquilidad, ya que su mujer, con
poder en la vista, veía entrar y salir a IKUPA de la casa y su hijo gritaba de noche, pues
también lo veía.

OYEKU BARA llegó a botar a su mujer y a su hijo. Ambos eran hijos de OBATALA y por lo cual
OYEKU BARA había recibido el ashé de OBATALA.
 185

OBATALA, al ver el comportamiento de OYEKU BARA con sus hijos, le echó maldición y le
trastornaba sus cosas. Andaba mal, pasaba hambre, apenas podía vivir, y se ocupaba sólo de
las cosas de Ikú y se trastornó la cabeza.

Un día, acertó a pasar por allí ESHU MAKO, y al ver esa tierra poblada de EGUN INKAN
BURUKU -muertos oscuros-, se asustó y fue en busca de OSANYIN. Y ambos llegaron con un
pollo y cada uno cantaba:

"EGUN BALOKU LOLE, EGUN BALOKUN LOLE

UNLO UNLO EGUN BURUKU ABEYE NI IKU
OSANYIN LELE IKU OLEKUN EGUN BURUKU UNLO."

Cuando se le fue la influencia del EGUN, lo bañaron con EWEFA, le rogaron la cabeza, con dos
palomas blancas si las dan a OBATALA y lo pusieron a dormir. Y en eso, sueña con su obiní y
se despierta porque OBATALA le decía que tenía que hacer EBO con lo que tenía de Ikú y
pedirle perdón a su obiní.

Se despertó sobresaltado y se hace Osorde y se ve OYEKU BARA, que era su Ifá, haciéndose
EBO con lo que tenía de IKUPA y fue a la tierra de OBATALA a pedir perdón.

En el camino, se encontró con su mujer y su hijo, les pidió perdón y les dió dinero. Y al llegar a
la casa de OBATALA, lo esperaba ESHU MAKO, SHANGO y OSANYIN.

OYEKU BARA se arrodilló delante de OBATALA y le pidió perdón, arrepintiéndose de todo lo

que había hecho. Entonces, OBATALA le dice:

"Siempre tendrás en tu vida, etapas de pobreza y de riqueza, y tendrás que apoyarte

siempre en SHANGO para que tú suerte no se vaya. Además, te defenderas de tus
enemigos con OSANYIN y siempre vivirá contigo ESHU MAKO, quién cuidará la puerta
de tu casa".

TO IBAN ESHU.

OSANYIN lo juró en su secreto y volvió OYEKU BARA a ser el Awó poderoso de antes, con la
misma suerte, pero recordándose que no podía dejar de la mano a su mujer e hijo.
 186

4- Cuando OSHUN vivía locamente enamorada de SHANGO.

REZO: OYEKU BARA LODAFUN OSHUN LO OSANYIN ONI SHANGO SHEBO SHINTILO ASUSHE
MUTI ESHIN NILOKO SHISHE SHEMI OSHUN LONSHE MAMU OLOFINA OPOLOPO OTI
OGU WERE NISHE OMO OLOFIN LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN ABAÑA ONI
SHANGO.

EBO: 1 gallo, una copa de madera, mucho aguardiente, canela, vino tinto y vino blanco, azúcar
prieta y blanca, todo lo que se come, algodón de la casa de OLOFIN y oro, mucho dinero.

SUYERE: ESHIN KIKO ORE ASHERELE ONI SHANGO

WERE WERE NI TI SUN INSHE.

NOTA: En este Odun, para el control de la tranquilidad del hijo de este Ifá en la vida, se
prepara una Abaña que se hace con una copa de madera con base. Esta se barrena y se
carga con algodón de los Santos, óleos, cuero de tigre, oro, un pedazo de Odu-Ara, eru,
obi, kola, osun, orogbo, obi motiwao. Después, ese barreno se tapa con la misma
madera de la copa; esta se lava y se le da de comer 2 codornices con SHANGO. Después
se seca y se pinta con osun ligado con polvo de corazón y las lerí de las codornices que
se le dieron a comer a SHANGO el Odun OYEKU BARA y dentro de esta copa se echan
los siguientes ingredientes: Se liga aguardiente, vino tinto, vino blanco, vino dulce, vino
seco, seis rajas de canela, azúcar prieta y blanca y candel, seis reales y ésto se le pone a
SHANGO, pidiendo que resuelva todas las situaciones de dinero y trabajo del hijo de
este Ifá; se reza OYEKU BARA. Además, en este Ifá se hace EBO con ESHINKOKO -que
es la maqueta de paja que a veces los muchachos en el campo hacen para simular un
caballo.
Este, después del EBO, se quema y sus cenizas, con las leri de las codornices y el cuero
de tigre, son los secretos básicos del IYEFA de este Odun.

HISTORIA

En este camino, en la Tierra Oshure, vivía OSHUN, la cual vivía perdidamente enamorada de
OLUFINA AKAKAMOSIA, el cual era un hombre reconocido por su prestancia de mujeriego y
de adivino, pero más famoso aún por la falta de constancia que
 187

tenía en las relaciones con las mujeres. Deseaba esta mujer, OSHUN, amarrar a OLUFINA para
que fuera su marido.

Ella había intentado, de muchas formas, lograr sujetarlo a su lado, pero él siempre se iba para
otras tierras de otras mujeres, con un brioso caballo blanco, el cual era conocido con el
nombre de SHEBE SHINTELO. Entonces, ella fue a casa de un famoso adivino de aquel pueblo,
que era IFA SHEMI, el que al registrarla le vió OYEKU BARA, y le dijo que solamente había en
la Tierra una persona capaz de lograr la tranquilidad y el sosiego de SHANGO, que era
conocido como un jinete dislocado, y que era ella, que tenía que hacer EBO -el indicado-. Y
después fue para la casa del Oluo Osanyin, el cual junto con IFA SHEMI, le prepararon el
secreto de OYEKU BARA, que permitiría lograr la tranquilidad de SHANGO.

Ella, con aquellos preparados, esperó la ocasión de la llegada de OLUFINA a su tierra. Este
venía montado en su caballo, galopando, y venía cantando:

"KAOMO KAOMO, MOFORIBALE LE KEÑI

ALADO TITI LE EJA AKUALADO TITI LA OYE".

OSHUN entonces lo invitó a bajarse y, antes de OFIKALE TRUPON, le brindó en la copa de

Abaña que le habían preparado. Y cuando él estaba tomando, OSHUN le cantaba:

"ESHIN KIKU ORE ASHERELE ONI SHANGO

WERE WERE NI TI SUN INSHE".

Cuando SHANGO tomó aquel compuesto, se sintió fuertemente embriagado y con una paz
interior que le hacía sentirse bien en aquella tierra. Y, después de OFIKALE TRUPON, se quedó
con OSHUN en aquella tierra.

5- El pacto del Hombre y el Caballo.

HISTORIA

En este camino, el hombre pactó con el caballo que éste montara al hombre y aquel al caballo.
El caballo montó al hombre. Pero éste, para montarlo, tuvo que ponerle freno y ponerse
espuelas, y engañó al caballo.
 188

Asi domó y amansó al caballo, no cumpliéndose el pacto pues el hombre no montó al caballo. Y
hasta nuestros días, el hombre saca gran utilidad al caballo para su faena diaria.

6- Cuando la Tortuga se libró de la esclavitud.

OYEKU BARA -OYEKU PABALA- adivinó para la Tortuga -Awun-. Cuando ella le servía a ESI
por el dinero que le pidió prestado. Este le dijo que tenía que hacer EBO con: 3600 caurees y
una chiva, y el dinero sería para él. La tortuga sacrificó.

HISTORIA

En este camino, sucedió hace mucho tiempo atrás, la tortuga -Awun- le servía de criado a ESI
por el dinero que le prestaba, y lo tenía como su esclavo haciendo de todo en la casa y en la
tierra que él tenía.

Un día, la tortuga se quedó en la casa sin ir a ver a su amo y preparó un saco de piedras y unas
cuentas, lo amarró y lo llevó a la casa de ESI en un momento en que él no se encontraba.
Cuando ESI llegó y vió el paquete, lo cogió y lo lanzó para la manigua, pensando que sería otra
cosa.

Al rato, la tortuga regresó y le preguntó a ESI si había visto lo que él le había traido. ESI le
contestó que sí y que lo había botado para la manigua. La tortuga lloró y le dijo: Tú lanzastes
las cuentas y IYUN a la manigua ? Pues ese era el pago de lo que tú me habías dado. Y en
esa discusión fueron ante los jueces mayores del pueblo, para explicar todo.

ESI fue encontrado culpable y además obligado a pagar el costo de las cuentas, a través de las
deudas que tenía la tortuga con ESI, por lo que la tortuga dejó de ser su esclavo.

7- Cuando la Yegua no hizo sacrificio.

OYEKU BARA -OYEKU PABALA- fue el Babalawo que profetizó para la Yegua. El le pidió
hacer sacrificio porque cuando ella estaba embarazada, no debía ser castigada. EBO con: 200
cujes, un chivo y 2600 cauries. La Yegua no hizo EBO.
 189

HISTORIA

La Yegua viajó al reino de Oyó cuando estaba embarazada y ESHU, al verla, le pidió montarla y
se montó en ella. En ese instante, ella pare pero ESHU decide que la yegua no podía parar y
para que continuara, le pegó con un cuje.

El siguió montado y ella estuvo caminando hasta que se sintió desfallecida y no pudo caminar
más. ESHU le siguió pegando y la Yegua dijo: Ya aprendí, debí haber hecho EBO, marcado
por el Babalawo OYEKU PABALA, a lo que después, murió.

191

CAPITULO VIII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OKANA

OYEKU FOLOKO KANA

+ +
O O II II
O O II II
O O II II
I O I II

REZO: OYEKU FOLOKO KANA IDI FORISHE AWO MOLOGU BABA LEWO AUN MODUA NI EIFE
KUAKADE KARI MIO LERI META ATONI BABARE LAKADANO MUSHI YUDEDE JAWA
LOWUA KOKURIRE OLEDAO OBINI LOKUN LOGUN ORUBO.

SUYERE: AWA BAYERE OBINI MAYERE

AWA BAYERE OBINI MAYE OBINI OBOÑU.

EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nació : Orisha AYE, que vive al lado de OSHUN.

2- " : La inversión de los seres humanos en la tierra por

la maldición de AYE.
3- Aquí : Habla OLOFIN, EGUN, OBINI y OSHUN.

4- " : Habla de llagas en los pies.

5- " : Hay que respetar a los mayores.

6- " : No se puede tener nada de muertos en la casa.

7- " : Habla de afeminados y lesbianas.

8- Nació : El espíritu.

9- " : La preparación religiosa de la pintura.

 192

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU KANA.

Por este Ifá, la persona es demasiado intransigente, no oye consejos, por lo que se verá en
peligro de ir preso ó de sufrir otras adversidades por su poco saber o entender acerca de lo
que es bueno y lo que es malo, porque piensa que como vive es correcto.

Aquí la persona se considera presa o encerrada.

Cuando el Awó se ve este Ifá, su hijo debe de estar siete días sin salir a la calle porque lo
pueden matar.

Habla en este Ifá OLOFIN, EGUN, OBINI y OSHUN.

Aquí se forra un guirito en forma de asheré, con caracoles, para tocarle a OSHUN todos los
días y pedirle, y el bien es seguro -MAFEREFUN OSHUN-. A EGUN se le da eyerbale de dos
palomas.

Se es omo de OBATALA y debe de asentarlo para su bien.

Habla de llagas en los pies, pues se padece de trastornos en la circulación sanguínea y si no se

atiende, se puede padecer de algo malo.

Hay que respetar a los mayores, tanto religiosos como familiares, y oir los consejos que nos
dan.

Por este Ifá, se traiciona sin pensarlo.

Aquí la mujer se quiere ir con otro hombre.

Se le pone cachimba encendida con picadura de tabaco.

Este Ifá es KAFEREFUN OSANYIN, OBATALA, ODUDUWA, OLOKUN, ESHU y ADIFAFUN

AYE.

Aquí se viene a saber de uno que no es hijo legítimo de su mujer.

Por este Ifá, se tiene que deshacer de todas las cosas de muertos que tengan en la casa, porque
la muerte se pasea en su casa y desea bailar con Ud., por eso las criaturas gritan mucho de
noche y es porque ven la muerte rondando.
 193

Aquí sus asuntos están atrasados, haga EBO para que salga adelante.

Se deben evitar peleas con su cónyuge, pues para aclarar situaciones no hay que pelear, pues
se pueden faltar el respeto y puede levantarle la mano.

Sus enemigos le echan brujeria para desbaratar la casa. Una mujer le ha hecho un trabajo que
lo ha perjudicado mucho.

No discuta con nadie, pues esto lo atrasa y puede traerle problemas.

Este Ifá habla de enfermedades en la sangre, estómago, de problemas renales, enfermedades

sexuales y circulatorias. Aquí no se pueden ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo, para
que no tenga mal desenlace de salud o justicia.

Cuidado con atentar contra su vida, no lo va a lograr, y después padecerá las secuelas físicas
de esa acción imprudente.

Aquí se le darán misa por la Iglesia a familiares difuntos.

Este Ifá manda hacerse chequeo médico periódico, para preveer quebrantos en la salud.

No se come nada ni se beba lo que le brinden, que no sepa su procedencia.

Para mujer: su amante le ha dicho una cosa acerca de su marido y es mentira. Tenía un
amante que le daba mucho dinero pero ahora no le da nada. No se ha casado y deberá recibir
el IKOFAFUN para que pueda casarse o tener firmeza en sus relaciones matrimoniales.

En este Ifá, se recibe Orisha AYE. Este orisha vive al lado de OSHUN y come lo mismo, y es
para que la persona pueda vivir estable matrimonialmente. Ver en las obras de este Odun
como se monta este orisha.

Aquí nació la inversión de los seres en la Tierra por la maldición de AYE, pues por la maldición
se volvieron afeminados y lesbianas los niños.
 194

Cuando este Ifá por este camino se le ve a un niño o niña, se le hace el EBO Paraldo y la
ceremonia señalada ( en las obras del Odun ).

Aquí, para librarse de las lenguas de sus enemigos, pues sus cosas ya sean buenas, regulares o
malas le gustan a los demás, se hace EBO con carnero y 2 gallos a SHANGO.

También se le dá carnero a YEMAYA, para que tenga todas las fuerzas que ella posee y se libre
de todo lo malo.

Aquí el hombre de buen corazón se arruinó y tuvo que hacer EBO con: 1 saco vacio, gallo,
paloma mame, llevarlo a una estancia y le vino la felicidad.

REZOS Y SUYERES.

REZO: OYEKU FOLOKO KANA IDI FORISHE AWO MOLOGU BABA LEWO AUN MODUA NI EIFE
KUAKADE KARI MIO LERI META ATONI BABARE LOKADANO MOSHI YUDEDE JAWA
LOWA KOKURIRE OLEDAO DAPE OBINI LOKUN LOGUN ORUBO.

REZO: OYEKU FOLOKO KANA IFA NI KAFEREFUN ODUDUWA, MAFEREFUN OBATALA, OSUM
LODAFUN IYARE.

REZO: OYEKU POLOKANA ADIFAFUN OKANA OYEKU OBARA YIRE WA OBINI AYE OLOÑU
OGU TITUN LARIFUN LODI IKU OYEKU PELEKA ADIFAFUN OLOKUN OMO WARAYA
OKANA YEKU PELEKA EGUN EFUN OBARA DADARE NI OLOKUN OBA YEKU LARA
LARA LAYE BA ISE SELERE OYEKU PELEKA OKANA YEKU MODAWA WAYARE
YOYATUN LOKUN OLOKUN OMO LORIFUN ORDIFUN EBO.

SUYERE: AWA BAYERE OBINI MAYERE

AWA BAYERE OBINI MAYERE OBINI OBONU.

BABA OMO YEKUN LORUN

BABA OMO YEKUN LORUN
OMO EJA YEKUN EKUN LORIFUN
OBAYE BI OKUN EGUN MOWA
LERI YADE IKU OBAYANIRE
EGUN ODARA
 195

OBRAS DEL ODUN OYEKU KANA.

SECRETO DE ORISHA AYE. ORISHA OSHUN.

Este Orisha se prepara con 5 okuta -piedra- de río, una tinaja de barro mediana, 5 caracoles
AYE.

Animales: dos gallinas carmelitas, 2 palomas blancas.

Ingredientes: hierbas de OSHUN, coco, velas, manteca de cacao, jutía ahumada, pescado
ahumado, manteca de corojo, miel de abejas.

Ceremonias.

Lo primero que se hace es preparar el Omiero en el cual se lavaron los caracoles AYE y las
piedras, donde se le canta a todos los Santos, terminando en 5 cantos a OSHUN. Se lavará la
tinajita donde irá AYE ORISHA OSHUN.

Ya lavado todo y puesto dentro de la tinajita los caracoles y las okuta, se le pone a OSHUN al
lado y se refrescará con Omiero.

Se le dará OBI OMI TUTU -coco- a OSHUN, dándole cuenta del nacimiento de AYE ORISHA
OSHUN. Se arrodilla a la persona frente a OSHUN y Orisha AYE, y se le darán las dos gallinas
carmelitas, desde su cabeza sobre OSHUN y AYE ORISHA OSHUN. Después se le darán dos
palomas igualmente.

La tinaja de AYE ORISHA OSHUN estará pintada de amarillo y la tapa de verde con rayas
amarillas,

Esta ceremonia se realiza en el río.

Se bañará a la persona, hija de OSHUN, y se cantará:

Guía: EWE ORISHA EWE ORISHA

Coro: ASHE ORISHA ASHE ORISHA ASHE ORISHA

OBRA: Con la hierba JAWA cura la impotencia.

 196

EBO OPARALDO: 2 gallos, 1 gallina, 1 pollón, cabezas de tres pescados frescos, un crucifijo,
una jícara con agua de mar y dos muñecos, uno hembra y otro macho, hechos de
palo aroma, hierba jobo, cascarilla de cáscara de huevo de gallina sacada,
muchos granos, todo lo que se come, las telas rituales, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, velas, aguardiente, coco, manteca de cacao, ceniza Osun
Nabarú, 3 eko, las hierbas rituales, mucho dinero.

En cada pedazo de eko se le pone jutía y pescado ahumado y maíz tostado.

Se prepara Omiero de las hierbas rituales: Algarrobo, Espanta muerto, Albahaca morada, Mar
Pacífico, Prodigiosa, Itamorreal, Yagruma y Paraiso, para bañar al interesado.

Después se coge un poco de las hierbas del baño, se exprimen y se echan en el EBO.

Si se trata de niña: Después del EBO, se abre una de las gallinas sobre su cabeza para que la
sangre le corra por el cuerpo por delante, para que le corra por sus partes púdicas; se le deja
el cuerpo de la gallina un rato en su cabeza y se reza bien. Después se le pasa la gallina abierta
por el vientre hacia abajo. Al cuerpo de la gallina se le cortan las patas, para con las mismas, la
cabeza y los materiales del EBO, rellenarla.

Si se trata de niño: Su padre lo para desnudo, poniéndole a Eshu detrás, y se le dá un pollón

pequeño a su cabeza, de forma que la sangre le corra desde su cabeza por la espalda, le pase
por las nalgas y caiga sobre Eshu. Se abre el cuerpo del pollón y se le pone un rato en la
cabeza. Después se le cortan las patas, que junto con la cabeza y un poco de los ingredientes
del EBO, se rellena ese pollón chiquito. Las plumas de ese pollón se le echan a Eshu hasta
cubrirlo.

El crucifijo, en ambos casos, va dentro del paquete del EBO. Si la letra vino OSOBO, se le echan
3 ó 5 semillas de Piñón Botija ( se pregunta ). Los gallos para Olokun y el pollón para
Oparaldo.
 197

EBO: Un muñeco macho o hembra, según el caso, un cangre de yuca, hierba albahaca, un palo
de guira del tamaño de la persona, 9 cascabeles, tres varas de tela blanca, coco, vela, jutía
y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

El palo de guira se forra con la tela blanca; se le ponen los 9 cascabeles y se para en la
cabecera de la cama. En la pielera de la cama se pone un vaso de agua y una rama de
albahaca y a las 6 de la tarde se dice:

"Espíritu que me persigues, vaya para donde OLOFIN lo haya destinado".

EBO del camino LENI OFO.

EBO: 1 gallo, 8 capullos de algodón, 8 lagartijas, un muñeco varón o hembra, según el caso, con
las piernas y brazos forrados con carne de res, atada con hilo blanco, rojo y negro, el
muñeco con tela de su cuerpo, 3 ratones, jutía y pescado ahumado, vela, coco, miel de
abejas, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Después de hacerle el EBO con el gallo, se le hace sarayeye al niño/a y se lleva al pié de
una ceiba y allí se deja amarrado por la pata izquierda.

Después a ese niño/a se le da un baño de efun con el animal que coja para apartarle al
muerto que se materialice, de lo contrario lo/a perjudicará de por vida.

EBO: 3 gallos, trampa, tierra de la casa, machete, jutía y pescado ahumado, velas, aguardiente,
maíz tostado, hilo blanco, negro y rojo, mucho dinero.

EBO: 2 gallos, 2 guineas, hierbas de Ifá, mucha tela, todo lo que se come, carnero, ropa sudada,
tierra de la casa, trampa, tamal de maíz, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca
de corojo, coco, vela, mucho dinero.

EBO para librarse de ARAYE.

Darle a SHANGO un carnero, 2 gallos y hacer EBO.

 198

Para que se libre de todo lo malo:

Darle un carnero a YEMAYA y dos gallos, y hacer EBO.

Para EGUN

Se le pone cachimba encendida con picadura de tabaco y misa por la Iglesia a sus difuntos.

Salud

No tomar bebidas alcohólicas ninguna.

Para mujer:

Recibir el IKOFAFUN para tener matrimonio y tener firmeza en sus relaciones matrimoniales.
Se le entrega un guirito de OSANYIN cargado y forrado en cuentas.

Dice Ifá.

Que Ud. esta malo de la sangre y tiene que tomar hierba para curarse. Si es hombre, tiene
venerea. Y si es mujer: que no tome y que tenga cuidado donde está trabajando; la muerte
anda detrás de Ud.. Esta peleando con su marido y él se le ha de correr con otra mujer. Ud.
quiere quitarse la vida o irse con otro hombre. Una mujer le está haciendo brujeria o daño. Ud.
tiene llagas en los pies. Ud. tiene guardada una cosa que es de un difunto, deshagase de ella.
Hay quién la está velando cuando Ud. entra y sale. Y también hay un chiquito que grita por las
noches, porque ve muertos en la casa. A Ud. se le ha trastornado todo. Ud. no respeta a los
mayores. Ud. ha perdido tres suertes de juegos. Ud. está viendo sombra en la casa. Ud. tiene
una bebida, la que más le gusta: déjela. Cuidado con tener interés con un allegado. Ud. mire
bien, no le vaya a pasar algo y después pesarle. En su casa hay una persona embarazada, que
la barriga no es de su legítimo esposo. Tenga cuidado no encuentre a uno dentro de la casa;
ese que está recogido, es el padre de la criatura. Ud. tiene una cosa enterrada en la puerta de
su casa o en la calle. Si alguien trata de discutir con Ud., déjelo y váyase. Ud. padece de la
circulación sanguínea, sobre todo en las piernas, y puede llegar a padecer algo malo.
 199

Cuidado, no atente contra su vida, no lo va lograr, y después padecerá las secuelas físicas de
esa acción imprudente. Chequéese con el médico por su salud, que está quebrantada. Para que
la mujer se pueda casar y mantener estabilidad matrimonial, deberá recibir a ORUNMILA. Ud.
deberá hacer Santo por salud.

REFRANES DEL ODUN

1- La suerte llegó, hay que aprovecharla.

2- La vida de los muertos está en la memoria de Ifá.

3- El que no oye consejo, no llega a viejo.

4- La maldición de AYE toca a la humanidad.

5- El que no cuida lo que tiene, a pedir se queda.

ESHU DE ESTE ODUN:

No tiene en específico.
 200

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU KANA

1- La maldición de AYE.

REZO: OYEKU POLOKANA ADIFAFUN OKANA OYEKU OBARA YIRE WA OBINI AYE OLOÑO
OGU TITUN LARIFUN LODI IKU OYEKU PELEKA ADIFAFUN OLOKUN OMO WARAYA
OKANA YEKU OYEKU PELEKA EGUN EFUN OBARA DADARE NI OLOKUN OBA YEKU
LARA LARA LAYE BA ISE SELERE OYEKU PELEKA OKANA YEKU MODAWA WAYARE
YOYATUN LOKUN OLOKUN OMO LORIFUN ORDIFUN EBO.

EBO OPARALDO:

2 gallos, 1 gallina, 1 pollón, cabeza de tres pescados frescos, un crucifijo, una jícara con
agua de mar y dos muñecos, uno hembra y otro macho, hecho de palo de aroma, hierba
Jobo, cascarilla de huevo de gallina sacada, muchos granos, todo lo que se come, las
telas rituales del Oparaldo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, velas,
aguardiente, coco, manteca de cacao, ceniza osun naboru, 3 eko -tamal de maíz- y las
hierbas rituales de Oparaldo: Algarrobo, Albahaca morada, Espanta muerto y Mar
Pacífico, mucho dinero.

Ceremonia:( Ver en Obras del Odun )

HISTORIA

En este camino, AYE vivía con OLOKUN y éste sabía todos sus secretos. Y vivía con cierta
desconfianza por un problema que AYE había tenido con ORISHAOKO: Esto pasa por el Odun
Ogbe -Di-. AYE vivía con mucha pena y resentimientos.

Un día, AYE salió a pasear con OLOKUN y él estaba muy contento y decidieron ir a la Tierra
Oba Dadare, donde vivía Awó Obara Yeré, y AYE cantó:

"AWA BAYERE OBINI MAYERE

AWA BAYERE OBINI MAYERE OBINI OBONU"

OLOKUN, al oir el canto, le dijo a AYE: Ya verás lo que saldrá de ahí. Y yo no quiero que
vaya a salir como tú.
 201

Después, OLOKUN le dijo a Awó Obara Yeré: Yo no quiero que vaya a salir como su madre.
Awó Obara Yeré le preguntó a OLOKUN: Se puede saber que tiene su madre, que tú no
quieres que su hijo sea como ella ?- Bueno- le contestó OLOKUN - ella ha tenido todos
los defectos que una mujer puede tener en la vida; por eso la tengo como una esclava.
Sin embargo, mi hijo no saldrá con ninguno de esos defectos. Entonces, OLOKUN cantó:

"BABA OMO YEKUN LORUN

OMO EJA YEKUN FUN LORIFUN
OBAYE BI OKUN EGUN MOWA
LORAYADE IKU OBAYIRE EGUN ODARA"

Awó Obara Yeré, al oir el suyere de OLOKUN, se tornó molesto y le dijo: Baba OLOKUN, por
qué razón Ud. hace esto ?. - Ya te lo explicaré- le replicó OLOKUN.- Además, AYE va a
maldecir y se va a formar una cosa peor, que va a nacer en el Mundo. Tú verás el
fenómeno por tus propios ojos y lo vivirás en tu propia carne. Después, OLOKUN decidió
quedarse en aquella Tierra, hasta que naciera su hijo.

Pasó el tiempo y AYE dió a luz una niña muy bonita y hermosa, que según crecía iba dando
muestras de un conocimiento prodigioso pues era Lerifun Olodikú. Con esto OLOKUN le
demostró a Awó Yeré que su hija no iba a ser como su madre.

AYE, por su parte, estaba disgustada al ver como había nacido su hija, y eso la había hecho
llorar mucho. Y un día AYE comenzó a maldecir la Tierra Oba Dadaré, donde vivía Awó Oba
Yeré y éste tenía con su mujer, que se llamaba Laye Beisé, siete hijos menores los que, al
momento de la maldición de AYE, se volvieron Adodi unos con otros, lo que fue advertido al
instante por la madre de ellos, Laye Beisé. Pero ella se calló y no le dijo nada a su marido Awó
Oba Yeré.

Un diá, Awó Oba Yeré fue a visitar a OLOKUN para criticarlo por lo que había hecho con su
hija Lorifun Olodikú. OLOKUN, después de oirlo, le contestó: "Voy a ir contigo a tu Tierra,
para que veas en qué se han transformado tus propios hijos por causa de la maldición
de AYE.

Cuando Awó Oba Yeré llegó con OLOKUN a su casa, sorprendió a sus hijos en lo que estaban
haciendo entre ellos y de la verguenza sufrida se otokú.
 202

Pasó el tiempo y la hija de AYE se separó de su Madre y de su Padre.

OLOKUN fue a vivir a la Tierra de Ara-Onu, donde fue grande y poderoso.

NOTA: Aquí nació la inversión de los seres en la Tierra, por la maldición de AYE.
Habla de afeminados y lesbianas.

Cuando este Ifá, por este camino, se le vé a un niño o niña, se le hace el EBO Oparaldo y la
ceremonia señalada anteriormente.

2- El niño majadero.

EBO: 1 gallo blanco, 2 pollones, telas rituales de Oparaldo, hierbas rituales de Oparaldo, 1
muñequito, 1 trampa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao,
velas, cocos, aguardiente, soga, cascarilla, mucho dinero ( si es osobo, se dá un chivo
mamón y se reparte a Eshu en tres lugares distintos ).

Distribución: 1 gallo blanco con sus ingredientes para ODU-

DUWA.
1 pollo con sus ingredientes para Eshu.
1 pollo con sus ingredientes para Oparaldo.
Si es osobo, el chivo mamón a Eshu.

HISTORIA

En este camino, había un niño el cual era muy malo y de cabeza dura, el cual se caracterizaba
por lo travieso que era.

Este niño era muy protegido por los Santos, entre ellos se encontraban ODUDUWA,
OBATALA y OSHUN.

Este muchacho hacía todo lo que se le prohibía, donde los consejos le entraban por un oido y
le salían por el otro.
 203

Un día, el pilluelo se encaminó al monte, cosa que le estaba prohibido por sus Padres, por el
gran peligro que allí corría. En el monte le llamó la atención un arbusto, que era el preferido
del Dios del monte -OSANYIN- donde con gran esfuerzo logró derribarlo. El Dios,
contemplando semejante acto, lo encantó y lo encerró.

Eshu, al ver lo sucedido, mandó al chivo a proteger al niño y al llegar el chivo ante el arbusto,
Eshu, haciendo uso de su ashé, hizo que el chivo atacara con sus tarros el otro lado del
arbusto.

Cuando el Dios del monte regresó ante el arbusto, al ver la otra parte del mismo destrozada,
pensó que también había sido el muchacho que se había escapado de su encierro. Y cuando se
disponía a ir a buscarlo, se le presentó Ayalguna, la representación de ODUDUWA, que le dijo
al Dios del monte: No fue el niño sino el chivo quién destruyó tu árbol.

Y así, acusando al chivo, salvaron al niño.

3- Leri Ofo.

EBO: 1 gallo, 8 capullos de algodón, 8 lagartijas, un muñeco varón o hembra, según el caso, con
las piernas y los brazos forrados con carne de res, atada con hilo blanco, rojo y negro, su
ropa sudada, 3 ratones, jutía y pescado ahumado, vela, coco, miel de abejas, maíz tos-
tado, manteca de corojo, mucho dinero.

Procedimiento:( Ver Obras de este Odun )

HISTORIA

En este camino, Leri Ofo era una niña que desde que nació, había que hacerle una Gran
Ceremonia o Rogación, porque su nacimiento fue en Calidad de Prestada aquí en la Tierra.

Esta ceremonia se le debió haber hecho antes de que ella cumpliera los tres años de edad,
pero los Padres no se la hicieron y la niña creció al parecer sin problemas. Pero el Espíritu
Maligno, la celaba como si fuera su Padre, aunque en realidad ese espíritu en su anterior etapa
en la vida fue mujer.
 204

Leri Ofo, ya doncella, se casó con un hombre de su agrado, pero que no era del gusto del
Espíritu Materializado, por lo que, en lo adelante, la jóven vivió una vida mala, al extremo que
ese Egun la sedujo y Leri Ofo empezó a sentirse molesta al lado de su marido, y comenzaron a
llamarle la atención otros hombres, llegando hasta a hacer vida con uno de los amigos de su
marido, del que quedó embarazada.

Al Espíritu Materializado sí le gustaba ese hombre, pero lo que en realidad deseaba era que
Leri Ofo llevara una vida de vicios y de desenfreno sexual como ella había llevado cuando
animaba carne, teniendo hoy un marido y mañana otro, pasado mañana otro, como así le
sucedió a Leri Ofo.

Ese Espíritu le indicó a Leri Ofo que tomara brebajes para abortar, para que su marido no se
enterara de su falta, pero como el engendro venía a la Tierra como Omo Shakuana -San
Lázaro-, nació con marcas y granos en todo el cuerpecito, quedando Leri Ofo enferma en su
interior.

Como consecuencia del desenfreno sexual, Leri Ofo contrajo una enfermedad mala, la misma
que en vida padeció el Espíritu Materializado que la acompañaba antes de dar su caida.

NOTA: La rogación que hay que hacerle a los tres años es un baño de Efun, para quitarle ese
espíritu antes de que se materialice, pues de lo contrario la perturbará para siempre,
haciéndole llevar una vida libertina y sin estabilidad matrimonial.

Si es mujer, deberá coger el IKOFAFUN urgente y además coger un guiro de OSANYIN

forrado en cuentas.

4- El bochorno le costó la vida.

HISTORIA

En este camino, había un matrimonio que tenía varios hijos y entre ellos había una muchacha
la cual estaba al arribar a los 15 años de edad. Esta muchacha tenía varios pretendientes y
entre ellos uno que era el que a ella le gustaba y estaba enamorada.
 205

Varias veces ella habló con sus padres para que le dieran la autorización de la entrada a la
casa a su novio, donde ellos siempre se negaban, porque ellos entendían que era muy jóven
para tener novio.

La madre, al ver la actitud que tenía su hija y que había cambiado, fue a mirarse con
ORUNMILA, quién le hizo Osorde y le vió este Ifá y le marcó EBO. En donde no hubo tiempo
de poderlo hacer, porque como ella estaba enamorada del jóven, se le había entregado y había
salido en estado de él, y a consecuencia del bochorno, se dió candela y se mató.

NOTA: El que no cuida lo que tiene, a pedir se queda.

5- La desobediencia.

HISTORIA

Un día, el Rey se vió esta letra y dió la orden que nadie saliera de noche a la calle, poniendo
guardias por toda la ciudad, para hacer cumplir su orden, y todo el que la incumpliera lo
mataban.

El hijo del Rey tenía que salir y su Padre le advirtió el toque de queda. El le respondió que
todos los guardias lo conocían y salió, pero OGUN lo encontró y lo mató.

NOTA: Por este Odun, si es hijo de OBATALA tiene que reci-

birlo para su bien.

6- Nació el Espíritu.

REZO: ADIFAFUN OKANA YEKU AGRIA BIENERE IFA EGUN AJUANI LOKUN LERI FIFESHU
LERI EGUN OKUA AKUARI EGUN FIFESHU AOBANI OLOKUN OBANIRE ALAKUARA
YALE OJUANI IFA OLOKUN IFA KAFEREFUN OLOKUN Y AYE.

EBO: 1 gallina, muñeco, carne de res, 1 pollón, 2 pescados frescos, pluma de tiñosa, mucho
ashé, cuentas de los Santos, AYE, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca
de cacao, coco, vela, mucho dinero.
 206

HISTORIA

AYE tenía muchos hijos y tenía preferencia por EGUN LERI FIFESHU, pero ésta no respetaba al
padre, que era OLOKUN, que siempre le estaba llamando la atención a su hija Aye, que se
llamaba igual que su madre. Aunque AYE madre tenía gran influencia y poder pues había ido a
donde OSANYIN, quién le entregó un Gran Secreto y todos los días por la madrugada y a las
12 del día iba donde él, lo llamaba y le decía:

"ABELEKUN OMI MOWALE TENI EGUN MAZARON EGUN MAZAO"

Aye, la hija de OLOKUN, tenía algo que no era natural y éste le llamó mucho la atención,
porque la requería pero ésto la molestaba; al igual que la madre con el mismo defecto.

OLOKUN ya estaba cansado y salío a caminar y llegó a la casa de Yewa muy preocupado.
ODUDUWA le pregunta que era lo que le ocurría y éste le cuenta todo, por lo que ODUDUWA
cogió dos palomas y empezó a limpiar a OLOKUN, y decía el siguiente suyere:

"EGUN YARE IKU EGUN LERI OMO FIFESHU"

OLOKUN delega el poder de ODUDUWA, quién le dijo: "Yo me voy a hacer cargo para que
Aye lo respete y considere, pero con la condición de vivir separado de ella para que
viva en el Mundo siempre apenada. Te voy a dar una cosa para que la eches en el
secreto de AYE madre, para que ese poder perezca y muera".

Le entregó a OLOKUN una botella con agua, ero, raíz de algarrobo, añil, orine de gato y de
perro. "Al llegar a tu casa, viertes eso en el secreto de AYE y verás que a todos los hijos
de AYE los voy a convertir en invertidos, pues te están engañando, no han sido francos
contigo y los voy a castigar".

OLOKUN realiza la operación y los EGUN FIFESHU empezaron a comer Leri de EJA TUTO,
palomas negras y lo echaban en un kutú -hueco- y cantaban:

"SEBELE EGUN ORI OBA SEBELE EGUN OMO FIFESHU ORI ABA"
 207

Cuando OLOKUN hizo la operación en el secreto de AYE y fue a verla y se encontró que todos
los hijos de AYE se habían vuelto ALAKUATA, éste se quedó asombrado y salió corriendo con
una campana y un asheré, y le dijo a ODUDUWA la condición en que vió a los EGUN FIFESHU
y que sentía una pena muy grande. "He pensado no volver a casa de AYE", le dijo; y
ODUDUWA le respondió que debía regresar, para que sepa lo último que iba a pasar: "Yo
cumpliré contigo, pero sabrás que no puedes vivir más con AYE". OLOKUN pidió perdón
por lo realizado, pero dijo que nunca quisiera abandonar a AYE, pero si que lo respetara.

Cuando OLOKUN regresa se encontró a la hija de AYE como loca y decía: EGUN LERI
FIFESHU. AYE, la madre, se asustó y se tiró delante de OLOKUN, se levanta y al ir al cuarto ve
que sus demás hijos eran ALAKUATA.

OLOKUN le dijo: "Me quedaré en la casa, pero no viviré más contigo".

7- Nació la preparación religiosa de la pintura.

REZO: ODARA BI OSHA OYE AWO OSHA KUNODA, OMO OSHA TIRO OFIN TOKUN AGAB ENI
OSHA EYE EKUN SHINA YAKUA BABA ERIN, EFUN KAFUN TOLE AYE, EKUN OBANI
BOSHE OSUN KAFUN TOLE AYE, EKUN OBANI BOSHE OSUN KAFUN TOLE ILEKE AWO
LAYE EKUN, NIYE BABA ERIN OKE ENIFA OSHA BABA OSUN ASHE ORI BEWA, BABA
NILEFUN OSAH ORI AGBANI BOSHE, BABA NIFA OLORUN EFUN LOWA, ORUN LOWA,
OSUN AYEGBE ENI OSHA, BABA OLOFIN LOWA AYEGBE ENI OBOLOYO, YEMAYA
LANIRE SHANGO BI OSUN BABANI IRAWO OBATALA, BABA IRUKE BOWAO OMO ONI
AYE OSHA IFA NI KAFEREFUN OBATALA KAFEREFUN SHANGO, YEMAYA, OSUN,
LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, 4 pinturas de osha, palo moruro, EJA-ORO (guabina), jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, coco, omi, vela, aguardiente, cascarilla, osun naboru, mucho
dinero.

NOTA: Aquí se habían perdido las pinturas para Osha y el Elefante las encontró dentro de las
güiras y con los colmillos las rompió y apareció de nuevo.
 208

Distribución: El gallo es para Elegbá, las Eyelé son para dasela a la pintura, antes del EBO.

NOTA: Aquí nació la preparación religiosa de la pintura, pues ésta se conoció como tal en
OGBE TUA, pero se consagró en OYEKU PELEKA.

HISTORIA

En la Tierra ODARA BI OSHA, donde vivían los OMO OSHAS, había sucedido una desgracia
porque a AWO OSHA EKUN ODA le habían robado la pintura que OBATALA y SHANGO, por
mandato de OLOFIN, le habían entregado para las consagraciones de esa Tierra.

YEMAYA y OSHUN, que eran los Oshas que más hijos tenían en esa Tierra, las habían robado
porque no estaban conformes con los colores que se pintaban y las metieron en un güiro y lo
ocultaron en el monte.

AWO OSHA EKUN ODA estaba muy preocupado porque ya no se podía consagrar a ningún
OMO OSHA y ya estaba cansado de buscar dicha pintura.

Un día, en que llamó a OBATALA y a SHANGO para darles cuenta de lo que pasaba, y que ellos
lo ayudaran en ésto, vió que llegó BABA ERIN OKE, que era el nombre de AYANAKU, quién era
hijo de ODUDUWA, y vió como AWO OSHA EKUN ODA le daba un gallo a Eshu, para que éste
fuera a ver a OBATALA y a SHANGO, mientras le cantaba:

"OSHA ITA LAROYE SOKUKO, AWO ESHU AKUKO MASOKUKO"

Eshu se puso muy contento y le dijo que él le iba a ayudar a encontrar lo que se había perdido.

Cuando ellos vieron a BABA ERIN OKE, se pusieron muy contentos porque hacía mucho
tiempo que éste no venía a la Tierra de ODARA BI OSHA, que al enterarse de lo que pasaba,
cogió el EBO y se puso en camino para llevarlo al pie de IGI AWE. Al llegar, se encontró un
AWE muy rara, más alta que todas las demás y que le salían muchos colores. La rompió y de
dentro de ésta brotó la pintura de la Tierra ODARA BI OSHA que estaba perdida.
 209

BABA ERIN OKE se puso muy contento. Y Eshu, que estaba con él, salió corriendo para la casa
de AWO OSHA EKUN ODA. Pero OSHUN y YEMAYA le salieron al paso y le dijeron: "Las que
escondimos las Pinturas fuimos nosotras porque con esos colores en esta Tierra no
basta y hay que poner los de nosotras". Entonces Eshu les dijo: "Vamos todos a buscar a
OBATALA y a SHANGO, para que arreglen ésto", y se fueron a camino.

Cuando llegaron a casa del AWO OSHA EKUN ODE, éste conversaba con OBATALA y SHANGO,
contándoles los problemas que había en esa Tierra con la Pintura. En cuanto OBATALA vió
llegar a Eshu junto con YEMAYA y OSHUN, se dió cuenta de todo y dijo: "Está bien, vamos a
poner también los colores de Uds. en esta Tierra y ODUDUWA dará la sentencia, pero
hay que consagrar la pintura".

En eso llegó BABA ERIN OKE, con la AWE de la pintura, y OBATALA y SHANGO le dijeron a
YEMAYA y a OSHUN: "Pongan las suyas cada una por separado". Entonces las pusieron en
el piso, todas por separado, y OBATALA y SHANGO le cantaban:

"ORUN BAWA AGBANI BOSHE, ORUN BAWA"

AWO OSHA EKUN ODA cogió una paloma y se la dió a la pintura, cantándole:

"EYE EYELE NILE AGBANI BAWA

EYE EYELE NILE EYE AGBANI BOFUN
EYE EYELE NILE EYE AGBANI BOSHE"

A continuación, BABA ERIN OKE empezó a revolverlas cada una con sus colmillos, mientras
AWO OSHA EKUN ODA cantaba:

"ORUN BAWA AGBANI BOSHE, ORIN ONI LAYEO, IFA ONI LAYEO
ODARA BI OSHA ONI LAYEO, ODUDUWA ONI LAYEO"

Después de ésto, OBATALA le dijo a AWO OSHA EKUN ODA que ya estaban listas las pinturas
de nuevo para consagrar esta Tierra.

A continuación, había que consagrar al hijo del rey de esa Tierra y empezaron a preparar el
Trono, comenzando a pintar en el piso OSUN y cantaban:
 210

BLANCO: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

INLE AYE BABA OSHA LOFUN
EFUN LADE INLE LAYEO."

ROJO: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

OSUN LAYE SHANGO OSHA POKUA
OSHA LORUN INLE LAYEO."

AZUL: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

OSHA AKOKO, AKOKO IYANA
OSHA LOFUN INLE LAYEO."

AMARILLO: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

OSHA AKUERI LAYE
IYA LADE INLE LAYEO."

Cuando terminaron, empezaron a cantar:

"IYA OKUO EKUARO, OSHA EKUN YOKO, OSHA EKUN KALE."

Cogen EWE IKOKO tapando el secreto y cantaban:

Presentando el EWE a todos:

"OSANYIN ORUN LOLO

ODARA BI OSHA EWE IROKO ORUN LOLO"

Cubriendo el secreto:

"ODUDUWA EWE OSHA TETE LAYEO

AGBA ENI OSHA EWE LAYEO."

Entonces pusieron el ODO que trajo SHANGO y le rezaron:

ODO SHANGO AGBA ENI OSHA BUYOKO

OMO OSHA ODO DELE BABA NI BOSHE
ODARA BI OSHA BAWAO.

Lo sentaron y le pintaron OSUN LERI OSHA LADE, mientras AWO OSHA EKUN ODA le iba
cantando:
 211

BLANCO:

OMO YOKO LODUN OSUN OSHA EFUN BAWAO

OSUN AWA ORI AWA OMA EPON LASHEO EFUN
DEWAO OSUN NABORU.

ROJO:

OMO YOKO LODUN OSUN OSHA PUKUA BAWAO

OSUN AGBA ORI, AGBA ONA EPON LASHEO
EPON DEWAO OSUN NABORU.

AZUL:

OMO YOKO LODUN OSUN OSHA AKOKO BAWAO

OSUN AGBA ORI AGBA OMA EPON LASHEO
EFUN DEWAO OSUN NABORU.

AMARILLO:

OMO YOKO LODUN OSUN OSHA AKUERI BAWAO

OSUN AGBA ORI AGBA OMA EPON LASHEO
EFUN DEWAO OSUN NABORU

OBATALA le dijo a AWO OSHA EKUN ODA: "Ya está de nuevo el secreto para las
consagraciones en la Tierra ODARA BI OSHA, y siempre tendrás que darle MOFORIBALE
a ODUDUWA y a BABA ERIN OKE para las consagraciones de los hijos de esta Tierra."

A continuación, levantaron al hijo del Rey, al cual habían consagrado, y borraron el KALE del
piso, primero con aguardiente, cantándole:

"OTI OSHA ELE ELE LELE IYE

AYE INLE LAYEO"

Después con Omiero:

"OMI OSHA ELE ELE LELE IYE

AYE INLE LAYEO"

A partir de entonces, vino la tranquilidad a la Tierra ODARA BI OSHA, porque YEMAYA

y OSHUN quedaron conformes con lo que Eshu y ORUNMILA habian hecho.
 212

NOTA: La pintura de consagración debe de revolverse con un IROFA de marfil, o en su defecto

con un pedazo del mismo. Estas pinturas deben ser consagradas por un Babalawo
durante el EBO de entrada. Este Ifá enseña que quién debe pintar al IYAWO su cabeza
es el Babalawo.

213

CAPITULO IX

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OGUNDA

OYEKU TEKUNDA

+ +
I O I II
I O I II
I O I II
O O II II

REZO: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO OTA KEKE WORA ADIFAFUN ABOREGUE LUBE
OMO ORUNMILA KEBA OGUN TITIWO BOBERE OLOTURA AGOGO LABINIKU TENIYE
EWE OGUMA IFA NI OTA OJOJO.

SUYERE: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO

OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA OGUN.
EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nació : El masticar coco y 4 ataré y el soplarlo a los 4 vientos, cuando se le da obi omi tuto a
OSANYIN.

2- " : El mensú.

3- " : La avaricia.

4- " : La espiritualidad de ORUNMILA.

5- Aquí : No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.

6- " : ORUNMILA se va de la casa.

7- " : Es Ifá de Nanú, que come siempre con ORUNMILA y OSHUN.

8- " : Al Ikifafun se le pone un pedazo de caña brava.

9- " : El Awó le pone una mano de dilogunes en una caji

ta frente a su ORUNMILA.
 214

10- Aquí :OSHUN lleva un hachita de oro, tres adanes y en la paleta una careta.

11- " : ORUNMILA le hizo EBO al pueblo de Ife para que se acabara la mortandad en aquella
tierra.

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU OGUNDA

En este Ifá, nació la espiritualidad de Ifá. Es el espíritu de ORUNMILA personificado. Su TONTI

ABURE OGUNDA YEKU es la personificación material. Este Odun lo es espiritual.

Aquí las apariencias engañan. "El perro y la Gandinga". No se debe dejar lo seguro por lo
dudoso. Le dice al Awó que no vaya a ninguna parte dejando lo suyo, porque pierde.

Este Ifá predice al Awó que ORUNMILA se ha ido de su casa y, para que vuelva, que le de un
gallo a Eshu y dos gallinas negras a ORUNMILA, y que haga EBO.

La hierba de este Odun: La maravilla.

En el EBO no debe faltar una Gandinga.

Nació el mensú. El tarro cargado de los mayomberos.

Aquí a OSHUN se le dan dos gallinas y se le llevan al río crudas o cocinadas, como lo
determina.

Se usa cadena de oro con un hachita de oro, para IRE UMBO.

A Eshu se le pone un espejito lavado en Omiero y por la parte de atrás, se le da de comer 2

pollitos de días de nacido con Eshu.

Aquí se prepara un Inshe Osanyin con un espejito.

A ORUNMILA se le pone un espejito y un pedazo de caña brava. En esta obra, el espejito

representa el agua del río, donde por el reflejo el perro perdió la gandinga que llevaba.

Se toma caldo de tuétano de huesos de reses, con una EWEREYEYE -peonia-.

 215

No se come picante ni se toma vino seco.

En ayunas, se toma una copita de aguardiente para estimular.

Aquí se va al pié de una mata de caña brava, se coge la punta de una rama y se va flexando; se
la sujeta en el ombligo y la suerte pidiendo a Nanú, a OLOFIN, a OSHUN y ORUNMILA, que le
quite lo malo. Es Ifá de Nanú, que siempre come con OSHUN y ORUNMILA.

Al IKOFAFUN se le pone un pedazo de caña brava.

Por este Ifá, se le pone una mano de Delogunes en una cajita frente al Ifá del Awó.

Se hace EBO con gallo y dos palos huecos.

El Oshún del Awó ó/y de la obini de este Ifá, lleva un hachita de oro, tres adanes y en la paleta
una careta.

Aquí, si lo mandan a buscar del campo, vaya que está su suerte.

No se puede ser conforme, no sea cosa que lo pierda todo. A OSHUN se le pone peine o
peineta, con cinco corales -Iño-. A Ud. se le olvidan las cosas.

Su enemigo está dentro de su propia casa.

Aquí ORUNMILA le regaló a OSHUN un Hacha de Oro, para que no tuviera que ir más al monte
a cortar y cargar leña.

Aquí ORUNMILA le hizo EBO al pueblo de Ife con: gallo, chivo y palomas, para que se
terminara la mortandad en aquella tierra.

Por este Ifá, no se puede ser avaricioso.

Con la misma brujeria del enemigo, se vence.

Awó OYEKU TEKUNDA tiene tres enemigos que lo quieren destruir por envidia.
 216

Este Ifá habla de enfermedad estomacal o intestinal. En las mujeres, se enferman del bajo
vientre y la pueden vaciar. Cuidado con inflamaciones pélvicas o flujos. Aquí, al Egun protector
se le pone natilla al pié de un árbol seco, otí, café, tabaco, flores, etc.

Por un disgusto se pierde la serenidad y puede perder.

Hay que ser desconfiado, organizarse y evitar una agresión.

Se manda a mudar para que se libre de los enemigos.

Este Ifá marca que se debe dormir con el Idefá.

Ifá de problemas astrales y espirituales.

Este Ifá recomienda, siendo hijo de YEMAYA u OSHUN, para estabilizarse es viviendo lejos de
su familia, pues nunca lo dejarán tranquilo.

Aquí se tiene que tener cuidado con sus mayores, tanto de sangre como religiosos, pues nunca
lo dejarán tener estabilidad en ninguna base de su vida, pues nunca la dejarán tranquila.

Por este Ifá se le pone canetel a OSHUN.

Aquí nació el soplar el obí a los 4 vientos y ponerle 4 ataré al coco para masticarlo cuando se
hace Osanyin. El Awó de este signo siempre tendrá que tener ataré en sus bolsillos, para
echarlo en todo lo que coma, cuando no es lugar de confianza, porque lo quieren envenenar.

El ataré -pimienta de Guinea- desbarata cualquier brujeria que le den al Awó.

Por este Ifá, se le pone arroz con leche a OBATALA.

Este Ifá habla de envenenamiento.

REZOS Y SUYERES

REZO: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO OTA KEKE WORA ADIFAFUN ABOREGUE LUBE
ORUNMILA KEBA OGUN TITIWO BOBERE OLOTURA AGOGO LABINIKU TENIYE EWE
OGUMA IFA NI OTA OJOJO.
 217

OYEKU OGUNDA INTORI ARAYE KEFEREFUN OSHUN OLOFIN ESHU AKUSTA BOMI
OMI MAMU OKETE MOSU SOYO ESHU LOSE AUN OTA ORUNMILA OLOFIN NIRE IFE
LEFA ORUNMILA.

OBRAS DEL ODUN OYEKU OGUNDA

PARA QUE VUELVA ORUNMILA

Se le dará un gallo a Eshu y 2 gallinas negras a ORUNMILA, y se hará EBO.

NOTA: A los EBOSES de este Odun no puede faltarle un pedazo de Gandinga.

PARA OSHUN

Se le dan dos gallinas carmelitas y se le llevan al río crudas o cocinadas, según las pida.

Se le pone un hachita de oro, una peineta con cinco corales.

PARA ESHU

Se le pone un espejito y un pedazo de caña brava.

PARA LA SALUD

Se toma caldo de tuétano de hueso de res, con una EWEREYEYE -peonia-.

PROBLEMAS ESTOMACALES

Se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de una rama y se va flexando, y se
sujeta en el ombligo y la suelta pidiendo a Nanú, OLOFIN, OSHUN y a ORUNMILA que le quite
todo lo malo.

PROBLEMA DE MAMA OGU

Se cogerá un pedazo de coco con 4 ataré, lo masticará y se lo tragará. Se tomará Omiero de

ORUNMILA.
 218

DICE IFA:

Que tenga cuidado con la policia, no vaya a tener que huir o tener que esconderse con lo que
Ud. tiene; no sea avaricioso, porque por la ambición puede perder la vida; como mejor salga
puede perderlo todo. No deje lo cierto por lo dudoso. A Ud. lo van a mandar a buscar de un
lugar que le conviene pero tres personas le van a decir que no vaya porque es para malo; no le
haga caso porque allí está su suerte; esas tres personas son sus enemigos y ellos no quieren
que Ud. este bien. Ud. se ha de encontrar una mujer que será su felicidad. Tenga cuidado con
una calumnia; Ud. debe ser desconfiado, hay que organizarse y evitar una agresión. Si es
mujer, tiene tragedia por hombres pues nunca hay acuerdo matrimonial. Múdese de donde
vive para que se libre de sus enemigos. Cuando se convierta en un guiñapo humano, todos la
maltrataran y puede volverse loca. Ud. tiene problemas espirituales y astrales. Tenga cuidado
con enfermedades estomacales e intestinales y, si es mujer, problemas del bajo vientre y la
pueden vaciar. Su enemigo está dentro de su misma casa. Tenga cuidado con sus Padres o
Padrinos, pues pueden trabajarla por celos y Ud. no tener estabilidad matrimonial. Ruéguele
mucho a Nanú, OLOFIN y a OSHUN. Póngale un pedazo de caña brava a ORUNMILA y una
cajita con una mano de dilogunes.

REFRANES

1- Oido que oye todas las lenguas, la cabeza trastorna.

2- No deje lo seguro por lo dudoso.

3- Hay amores de Padre que matan.

4- Las apariencias engañan.

5- Ser desconfiado es ser precavido.

Eshu de Odun.

No lo tiene especificado.
 219

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OGUNDA

1- Los tres Arayes de ORUNMILA

REZO: OYEKU OGUNDA INTORI ARAYE META KAFEREFUN OSHUN, OLOFIN, ESHU, AKUSTA
BOMI OMI MAMU OKETE MOSU SOYO ESHU LOSE AUN OTA ORUNMILA OLOFIN NIRE
LEBO IFE LEFA ORUNMILA.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas blancas, 3 muñecos, 3 trampas, todo lo
que se come, un pedazo de palo hueco, jutía y pescado ahumado, miel de abejas, maíz
tostado, velas, coco, aguardiente, mucho dinero.

Distribución:

El chivo y las dos gallinas para OSHUN.

El gallo para Eshu.
Las palomas para OBATALA.

HISTORIA

En este camino, OLOFIN mandó a buscar a ORUNMILA para que fuera a la Tierra de Ife,
porque había muchos muertos y quería ver que se podía hacer para evitar ésto.

Cuando ORUNMILA salió de su casa para dirigirse a la Tierra Ife, se encontró el chivo que le
dijo que no fuera, porque había oido una conversación mala con respecto a él.

ORUNMILA lo escuchó sin interrumpirlo pero no hizo caso de lo que le decía y siguió
caminado. Al poco rato de andar se encontró al gallo en el camino, que también le dijo que no
fuera a la Tierra de Ife, pues le estaban preparando una trampa para cogerlo. ORUNMILA, una
vez más, escuchó pacientemente pero no hizo caso y continuó su camino. Ya llegando a las
afueras del pueblo, ORUNMILA se encontró con la paloma, que le dijo que no fuera a la Tierra
de Ife, que lo estaban esperando para matarlo.

ORUNMILA, al oir esto, se asustó y huyó a esconderse en el monte. Una vez en él, encontró un
árbol hueco y se escondió allí.
 220

Pasaron los días y ya hacía 7 días que la gente estaba buscando a ORUNMILA, cuando éste,
desde su escondite, vió a una mujer en estado que se dirigía hacia su refugio. Esta era OSHUN,
que se llamaba TOTOSHIWEI. OSHUN era vendedora de leña y al ver el árbol seco, pensó que
sería fácil de tumbar, por lo que, preparándose, lo embistió con su hacha. Pero cuando dió el
primer hachazo, escuchó que cantaban:

"MAMAKEO MENKEO KEKE SISI MAMAKEO EWO SISI"

OSHUN se quedó quieta, escuchando el canto, pensando quién sería. Y, cuando dió el segundo
hachazo, escuchó nuevamente que cantaban:

"ORI KORO KARA MAMEÑO UNKUENI"( No me vayas a lastimar )

Entonces OSHUN se dijo: Ese es ORUNMILA, y, al mirar dentro del árbol, lo vió,
preguntándole qué hacía allí, a lo que ORUNMILA le contestó que él estaba escondido porque
le habían dicho que lo iban a matar. OSHUN, al oir esto, le dijo: No, señor, la gente está muy
triste porque no lo ven a Ud.. Y le dió al escondido toda la comida que llevaba, pidiéndole
que esperara, que ella regresaba enseguida.

Así pues, OSHUN salió del monte y se dirigió a casa del Rey, informándole que había
encontrado a ORUNMILA. El Rey le dijo: "Si lo que dices es verdad, te voy a dar todas las
riquezas que quieras".OSHUN, al oir las palabras del Rey, se puso en camino hacía donde
estaba escondido ORUNMILA. Al llegar a él, le contó lo que había dicho el Rey y juntos
regresaron al Palacio.

Cuando el Rey vió a ORUNMILA ante él, le preguntó: "Por qué no ha obedecido el mandato
de OLOFIN ?.ORUNMILA, antes de contestar, hizo una pausa, diciéndole al Rey que, para él
contestar esa pregunta, mandara a buscar al chivo, el gallo y la paloma.

Cuando ellos estuvieron en presencia de ORUNMILA y del Rey, ORUNMILA dijo: Ellos son los
culpables de que yo no haya venido en tiempo y forma. El chivo me dijo que me estaban
esperando para echarme ogú; el gallo me dijo que había una trampa y la paloma que me
iban a matar. Por eso me asusté y me escondí. Desde ahora, Uds. no servirán para otra
cosa que para hacer EBO y para comer
 221

- dijo ORUNMILA, dirigiéndose a los mentirosos.

ORUNMILA le dió a OSHUN un hacha de oro. Esta se puso sus tres ardanes largos y las tres
caretas de los tres enemigos de ORUNMILA, y él se quedó viviendo con OSHUN, la riqueza y
los criados, salvando con el EBO al pueblo de Ife.

2- La lucha por el Amor o una pasión.

HISTORIA

En este camino, había una vez que una Princesa vivía en un Palacio con sus padres, y el Padre
era un Gran Osainista y le hizo un trabajo de brujeria en un espejo, pues estaba enamorado de
ella.

Esto le produjo a la Princesa falta de tranquilidad y perdió la noción pues cuando se aclaraba
un poco su mente, por más que buscaba su verdad no la encontraba y la perdió por verse en el
espejo.

El Padre de esta doncella hacía OFIKALE TRUPON con ella por las noches, pues el trabajo que
le hizo con OSANYIN cuando más la trastornaba era de noche, pues OSANYIN no la dejaba en
paz a esas horas.

Dicha Princesa siempre estaba paseando por los jardines del Palacio, y tenía un muerto
Burukú, que era un espiritu loco, que le retorcía su estómago, pues tenía su vientre amarrado
y cuando quedaba en estado, los fetos los abortaba.

La madre de dicha Princesa también era una Gran Bruja y cada vez que su hija se
comprometía, no le convenía ninguno y le hacía brujería, pues no quería verla feliz, porque
ella nunca lo fue y quería ver su tristeza reflejada en su hija.

Una vez la Princesa soñó que OSHUN le pedía el espejo y el peine, cosa ésta que no sabía que
hacer. En sus paseos por los jardines se encontró un viejito, el cual era Awó y ella le contó su
sueño, a lo que él le dijo: "Tengo que registrarte", saliéndole este Ifá OYEKU OGUNDA.
Diciéndole el viejito que era verdad lo que ella había soñado pues en el espejo estaba la
brujería.
 222

Y se tenía que hacer un Oparaldo y alejarse de su familia.

La Princesa hizo todo lo que le indicó el viejito. Realizó el Oparaldo y se fue del Castillo para
otro lugar y se empezó a sentir bien y se estabilizó con un hombre e hizo Santo y tuvo varios
hijos.

NOTA: Por este camino la persona debe vivir lejos de su familia, pues nunca la dejarán
tranquila.

3- Los cuatro vientos y el ataré.

EBO: 2 pollones, coco, 4 pimientas de Guinea, telas rituales y hierbas de Oparaldo,

aguardiente, velas, trampa, muñeco, tierra de la casa, varios palos, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Distribución:

1 pollo con sus ingredientes para Oparaldo.

1 pollo, los palos con sus ingredientes para OSANYIN
para vencer a los enemigos.

NOTA: Antes de comenzar el EBO, la persona masticará un pedacito de coco con 4 pimientas y
lo echará dentro del EBO.

HISTORIA

En este camino, había un pueblo en el cual vivía un Awó, el cual tenía muchos conocimientos.
Este Awó era víctima de la envidia de los otros awoses que vivían en el pueblo, los cuales se
habían confabulado contra el Awó inteligente, tratando de destruirlo con cuantos trabajos
podían hacer, lo mismo espiritual que material, pero ni así podían con él.

Un buen día, los Awoses decidieron invitarlo a una ceremonia de IKOFAFUN y AWAFAKAN,
con el objetivo de envenenarlo, lo cual él aceptó.

El Awó inteligente se hizo Osorde, donde se vió OYEKU OGUNDA IKU INFONI ARAYE, donde
Ifá le dijo que la pimienta de Gui.pa
 223

nea desbarataba y era capaz de neutralizar cualquier brujería que le dieran a comer. Así pues,
el Awó cogió un puñado de pimienta y se lo metió en el bolsillo.

El Awó se puso en camino y cuando llegó a la casa, lo recibieron muy afectuosos, haciendo gala
de hipocresía. Cuando comenzó la ceremonia y llegó la hora de darle coco a la cazuela de
OSANYIN, mandaron al Awó inteligente a que se lo diera pues el coco estaba envenenado.
Pero cual no sería el asombro de todos los allí presentes cuando el Awó, antes de masticar el
coco para soplar a los cuatro vientos, le puso 4 pimientas.

Entonces los Awoses envidiosos se dijeron: La verdad que con él no podemos.

NOTA: El Awó dueño de este Odun, siempre deberá tener pimienta de Guinea en sus bolsillos,
para echarle a todo cuanto come y tome, en lugares no confiables. Este Ifá marca
envenenamiento.
Se le pone Canistel a OSHUN.

4- El cocinero de OBATALA.

EBO: 1 gallo, todo lo que se come, azúcar blanca, arroz, trampa, sal, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
El gallo para Eshu.

HISTORIA

En este camino, OBATALA salía poco de su casa y todo lo comía sin sal. Un día, OBATALA
preparó un viaje y le dijo al cocinero: Mientras esté afuera, cocina con sal la comida de la
casa.

Como el cocinero ta tenía la costumbre de cocinar sin sal, se le olvidó echársela a la comida.
Eso fue suficiente para que los otros criados le prepararan chismes a OBATALA contra el
cocinero.

Sabiendo el cocinero la actitud contra él de los otros criados, fue a mirarse con ORUNMILA y
le salió este Ifá OYEKU
 224

OGUNDA, donde Ifá le mandó hacer EBO con: Un gallo directo a Eshu. El cocinero lo hizo al
momento.

Cuando OBATALA regresó del viaje, los criados le fueron con el chisme contra el cocinero.
OBATALA entró en la cocina para comprobar lo que le habían dicho y al probar el arroz, lo
encontró muy sabroso, pues Eshu se había encargado de echarle lo que creyó que le faltaba,
que era azúcar blanca, y OBATALA no creyó los chismes de los otros criados.

NOTA: Aquí se le pone arroz con leche a OBATALA.

A Ud. se le olvidan las cosas.
Sus enemigos están dentro de su casa.

5- Cuando OBATALA no hizo EBO.

EBO: 2 gallinas negras, 1 pollo, un saco, una soga, dos cocos, vela, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, aguardiente, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, OBATALA iba a hacer un viaje al campo y antes quizo saber que le decía
ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vió este Ifá, donde le dijo que hiciera EBO antes de partir
(el arriba indicado), porque iba a tener problemas con la justicia, y OBATALA le dijo que él
era muy grande y que no lo iba a hacer.

OBATALA cogió un saco, una soga y dos cocos y partió para el campo. Llegó a un lugar donde
tenía que brincar, abandonó el saco en un extremo y él brincó al otro, pero el enemigo que lo
acechaba abrió el saco y le echo una serpiente.

OBATALA no lo vió y volvió a cargar el saco pero el hijo del enemigo vió el saco, metió la
mano y la serpiente lo mordió.

La policia prendió a OBATALA y en el camino empezaron a investigar; donde ORUNMILA

demostró que la culpa la tenía el padre del muchacho por echarle la serpiente en el saco. OBA-
TALA fue absuelto por su inocencia y tuvo que hacer el EBO que ORUNMILA le había
marcado.

NOTA: Aquí se puede caer preso pues su enemigo le está preparando una trampa. Haga EBO
para liberarse.
 225

6- El Perro y la Gandinga.

EBO: Un gallo, gandinga, perro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, vela, miel de
abejas, mucho dinero.

HISTORIA

Cierta vez un perro fue al matadero en busca de comida y se robó una gandinga. Cuando se la
llevaba, cruzó por un río y, como es natural, la gandinga se reflejó en el agua, viéndola mucho
más grande que la que llevaba en la boca. Entonces, soltó la presa de la boca para coger la que
vió más voluminosa dentro del agua. Y por avaricioso, se quedó sin una y sin la otra.

NOTA: No deje lo seguro por lo dudoso, cuidado con espejismos.

7- Cuando quisieron envenenar a OYEKU OGUNDA.

HISTORIA

En este camino, OLOFIN mandó a buscar a 5 Babalawos y fueron cuatro, faltaba OYEKU
OGUNDA.

Este era la niña bonita de OLOFIN pues cada vez que él hablaba, ORUNMILA cogía. Cuando
llegó, ya habían marcado los EBO los demás y ORUNMILA los había botado. Entonces el puso
un EBO y ORUNMILA lo cogió. Los demás Babalawos sw dijeron para sí, cada uno por su
parte: "lo voy a envenenar".

Otra vez se ofreció otra fiesta en casa de OLOFIN y fueron los cuatro anteriores. OYEKU
OGUNDA había ido a donde estaba ORUNMILA y éste le marcó EBO y le dijo que, cuando lo
vinieran a buscar para cualquier fiesta, que llevara su comida en el bolsillo; y así lo hizo y fue.

Ya los demás Babalawos habían preparado a sus criados para que cuando los llevaran para la
cocina y los mandaran a llevar los platos, le regaran veneno a un plato distinto al que no fuera
su Awó. Y ésto lo hacía cada uno por su cuenta con un plato determinado, sin darle cuenta al
otro o a los demás de lo que habían de hacer.
 226

En este estado las cosas, fueron poniendo los platos en la mesa y cuando llamaron a OYEKU
OGUNDA, él dijo que ya había comido. Ellos se pusieron a comer. Se cuidaban de no comer del
plato que habían mandado a envenenar y como cada uno había mandado a envenenar el suyo
sin saberlo, todos se envenenaron y OYEKU OGUNDA se salvó porque hizo EBO.

8- La avaricia cuesta la vida.

HISTORIA

Había una vez una mujer muy pobre, la cual tenía un hijo pequeño y era tan pobre, que no
tenía ni para comprarse una muda de ropa. Ella amarraba el hijo a sus espaldas con bejucos e
iba al monte a cortar leña para después venderla a los habitantes del pueblo.

En una de esas ocasiones que va al monte, puso a su hijo recostado a un árbol, para que le
diera sombra. En este árbol había un ARANGAN -pájaro grande- que cogió al muchacho entre
sus patas y lo llevó a lo alto del palo o árbol.

Cuando la pobre mujer acabó de cortar la leña, la amarró de manera que pudiera cargarla y
fue a recoger a su hijo, pero no lo pudo encontrar. Desconsolada, salió corriendo hacia las
afueras del monte, llorando y gritando por su hijo. Miró hacia arriba, implorando a OLOFIN,
cuando ve al pájaro que tenía a su hijo entre las garras y comienza a cantarle así:

"ARANGAN EIYE IGBO IGBO"

Lo que significa: Pájaro del monte y de la maleza, devuélveme a mi hijo, aquí te doy mi soga de
bejuco, rápido, devuélveme a mi hijo.

Cuando la mujer terminó de cantarle al pájaro, el ARANGAN le tiró una jaba de cuentas de
coral. Ella abre la jaba y ve que allí no estaba su hijo y volvió a cantarle lo mismo al pájaro.
Esta vez le tiró distintas jabas, con distintos collares que eran un tesoro. Ella los miró y no vió
a su hijo y volvió a cantarle por tercera vez.

Cuando terminó de cantar, el pájaro bajó despacio con su

 227

hijo y lo depositó suavemente a sus pies. Ella, automáticamente, cogió a su hijo y lo colocó en
sus espaldas. Después recogió las riquezas que le había tirado el pájaro y de pobre pasó a rica.

Al llegar a su casa, puso a su hijo en un lugar seguro y tomó un puñado de corales y salió a
ofrecerlos a las madres del pueblo. Cuando estas se enteraron como había sido el hallazgo, no
quisieron cogérselas y ella se marchó a su casa.

Una de las madres del pueblo, oido el relato, cogió el niño de otra madre entre sus manos y se
lo llevó al monte e hizo lo mismo que la otra había contado, poniendo al niño en el mismo
árbol que la anterior, y se fue a cortar leña. Al terminar, la amarra para cargarla. Mientras
tanto, el ARANGAN bajó, agarró al niño entre sus garras, con el pico lo mató y empezó a
comérselo.

Al regresar, la madre empezó a buscar al niño, y como no lo vió, miró hacia el árbol. Al ver al
pájaro, empezó a cantarle lo mismo que la primera mujer había cantado. El pájaro, mientras
cantaba, ensució dentro de una jaba, la amarró bien y se la tiró. Cuando ella abrió la jaba,
encontró la suciedad. La tiró y volvió a cantarle de nuevo. Esta vez el pájaro cogió agua y se la
echó dentro de la jaba, cayéndole en la cabeza; no obstante ésto, volvió a cantarle por tercera
vez.

Esta vez, el pájaro vomitó los huesos del niño y se los tiró a la madre. Ella, al ver caer los
huesos, creyó que eran tesoros y corrió a verlos. Cuando vió lo que era, empezó a llorar y a
gritar, diciendo: "Este no es mi hijo, éste es el hijo de otra mujer que este pájaro ha
matado".

Acto seguido, se echó a correr. Al llegar, la madre oficial vino a buscar a su hijo, y ésta le
contesta que el niño estaba bien, pero que no estaba con ella. Muchas veces vino la madre,
preguntándole por su hijo, hasta que a los tres meses, al no devolverle a su hijo, llevó el caso
ante el Rey, explicándole al mismo que esa madre había venido a su casa y cogido al niño en
sus manos y que, decursados tres meses, no lo había devuelto.
 228

El Rey mandó a buscar a la madre y le preguntó lo que había hecho con el niño y donde estaba.
La madre le responde: "Qué tú crees que he hecho con él ?".

El Rey, al oir ésto, se viró a los viejos y les preguntó: "Si esta mujer perteneciera a Uds., que
harían con ella ?". Ellos contestaron: "La condenariamos a la muerte !". El Rey dijo: "El
pueblo ha hablado, que se cumpla su mandato".

229

CAPITULO X

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OSA

OYEKU RIKUSA

+ +
O O II II
I O I II
I O I II
I O I II

REZO: OYEKU RIKUSA KULETE KUKU OGUN ATI OSHOSI DARIKO OYEKU SA KAFEREFUN
OYA. ORUNMILA ADIFAYOKO ALODOFA OTOKU TOYE IÑA MEJI IÑA LOWO OSA NITO
LAWASHE LOSOSHU KOMANDI KOLILU ODAM OTOKU TEYE ORUBO.

SUYERE: AGOI WIYEBE AGOI KOIYEBE

BABA EGUN ONIFA ARIKU.

EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nació : AGOI - San Lázaro hembra.

2- Aquí : Se le ruega a OLOFIN con dos cocos pintados de blanco.

3- " : La persona no cumple con ningún Santo.

4- " : Habla de familiar difunto que está enfermo.

5- " : La persona no respeta a nadie.

6- " : Fue la guerra entre SHANGO y el hijo de Eshu.

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU OSA

En este Ifá, nació AGOI -San Lázaro hembra- que nació de Namí y Asojuano Soyi.

Para el que se queje que no ve resultado de las cosas, se le pone dentro de SHANGO sus
generales y se cubre con 16 hojas
 230

de Alamo, de las caidas boca arriba. Se baña con 16 hojas de Alamo de las caidas boca arriba.

En este Odun, fue la guerra del hijo de Eshu y SHANGO, donde SHANGO se salvó gracias a la
mata de Alamo.

También explica el por qué las hojas de Alamo -EWE ADAN- que se cogen para el Santo u otro
trabajo para bueno, son las que están boca arriba, utilizando las que están boca abajo para
trabajos malos e Ituto.

Para mujer: cuando salga a la calle y vea un entierro, le vira la cara o se la cubre con las manos.

Para hombre: cuando vea un entierro, lo saluda.

Aquí la persona no cumple con el Santo.

En la esquina de su casa mataron o van a matar a una persona.

Aquí se vive a la mitad con otra persona; determine eso, que no le conviene.

Habla de un familiar difunto que estaba enfermo de las piernas y andaba con muletas. Hágale
misa y atiéndalo con comida, flores, velas, tabacos, café, aguardiente y oraciones.

La persona va a los tambores y no saluda con el respeto que ellos merecen.

Para Awó: Una persona a la que Ud. le hizo Osode, le va a reclamar que, después de haber
hecho las obras, no ha visto nada. Irá sobre una cosa que le pasó y le volvió a pasar.

La persona no se puede incomodar y tiene que pagarle a SHANGO lo que le debe.

Cumpla con lo que le debe a OBATALA y respételo, así como a los hijos de OBATALA, porque
Ud. no respeta a nadie.

A SHANGO se le pone un racimo de plátanos y se tapa con hojas de EWE ADAN -álamo- de las
caidas boca arriba para que él tape todo lo malo que Ud. ha hecho en la vida.
 231

Aquí la persona, para limpiar el camino, debe hacer Santo.

En este Ifá, se cae en falta de respeto con ORUNMILA.

Para estar IRE en este Odun, se debe atender bien a Eshu y ORUNMILA, dándole de comer
chivo mamón y 2 gallinas negras.

Se le da de comer chiva a OBATALA y se pintará la casa de blanco para poder limpiar su

camino y dejar atrás todo lo malo que ha hecho.

Por este Ifá, no se puede ingerir bebidas alcohólicas porque se alcoholizará y se destruirá
físicamente.

Para realizar viajes, la persona deberá hacer EBO, para no tener contratiempos.

Aquí la persona no puede ingerir bebidas alcohólicas y manejar, pues tendrá un accidente o
matará a una persona y sus familiares le castigarán.

En su casa, dos personas luchan por la posesión de un dinero o por la posesión de una casa.
Haga EBO para que no lo pierda.

Nunca se vuelva orgulloso por mucho dinero que llegue a tener, para que la muerte no se lo
lleve y Eshu no le cierre los caminos.

Es Ifá de comerciante y traficante.

La persona maldice a un hijo de SHANGO y se le vira la maldición para arriba de él.

Si este Odun marca Osobo, un hijo de SHANGO lo maldijo y la maldición lo alcanzó.

La persona debe ir al médico para hacerse un chequeo.

Pinte su casa de blanco por dentro y por fuera, para que OBATALA lo visite y le dé una suerte,
pues su casa está sucia y abandonada.

Aquí hay que procurar no ser ingrato a los que le hacen un bien, pues la ingratitud va a ser el
principio de su caida.
 232

Respete a sus Padres y a sus mayores de Religión, pues Ud. no respeta a nadie.

Aquí la persona debe andar limpio y atender su casa, para que siempre esté limpia y
ordenada.

El Gran Osobo de este Ifá es la bebida, la suciedad, la ironía, el malagradecimiento, la burla y la

falta de respeto. Si se vive Osobo, se estará pobre, sucio, despreciado, y, por lo demás,
destruido físico y moralmente.

OBRAS DEL ODUN OYEKU OSA

OBRA PARA DESTRUIR A LOS ENEMIGOS.

Se cogen 9 hojas de álamo -EWE ADAN- caidas boca abajo, se le unta manteca de corojo, se
coge una piedra que coma con SHANGO, se pondrá en un papel de traza el nombre de los
enemigos, se cubrirá con Iyefá rezado por el odun Osobo junto con las hojas. Después, todo se
entiza con hilo rojo, se le pone a SHANGO y se le da un gallo.

Después, todo se empaqueta y se lleva al pié de un Alamo.

OBRA PARA LIMPIEZA

Se limpia tres viernes seguidos con siete clases de miniestras, manteca de corojo, ajo, cebolla,
siete monedas de centavo ( se hace tipo AWAN ); se va poniendo en una cazuelita detrás de la
puerta de la casa. Después, se lleva al pié de una mata frondosa.

Se le dará a OSAJUANO -San Lázaro- dos guineas.

OBRA PARA LIMPIAR LA CASA.

Se pintan dos cocos secos, mitad blanco y mitad azul. Se le presentan a OLORDUMARE -Dios-
a las doce del día y se dejan 7 días al pie del Osha que lo haya cogido.

Después, se ruedan por toda la casa, desde atrás hacia delante, diciendo: "SHILEKUN OYEKU
BIRIKUSA". Se recogen y se llevan a lo alto de una loma.
 233

EBO: PARA COGER EL DINERO EN DISPUTA.

2 gallos, dos gallinas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, vela, coco,
miel de abejas, mucho dinero. Los animales se dejan vivos hasta ver lo deseado. Después se
pregunta que se hace con ellos.

EBO: 1 carnero, 1 gallo, 2 palomas, 1 gallina, 1 estaca, arena, sal, pelo de caballo, mierda de
caballo, un guiro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, coco, vela,
mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 7 botellas de vino seco, 7 ñames, 1 cencerro, 1 pipa, telas de colores,
tela sudada, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado.

EBO: 1 gallo, un cuchillo, 9 hojas de alamo ( caidas boca arriba ), hilo rojo, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, coco, vela, mucho dinero.

OBRA IRE

Se pintará la casa de blanco por dentro y por fuera. Se le dará una chiva y dos gallinas a
OBATALA y se hará EBO ( Este EBO llevará tierras de todas las posiciones ).

PARA ESHU

Se le dará, todos los años, 1 chivo y un gallo para que no le cierre los caminos.

PARA ORUNMILA

Dos gallinas negras y un gallo a Eshu. Se hará EBO, donde no puede faltar bastante álamo y
cascarilla.
 234

DICE IFA:

Que una persona, a quién Ud. le hizo o le dijo que hiciera una cosa, ha de venir quejándose de
que lo hizo y no ha visto nada, aunque Ud. le indicó como hacerlo; Ud. vino para una cosa que
ha pasado y le ha vuelto a suceder; no se incomode y cumpla con SHANGO y OBATALA. Ud.
quiere conseguir un dinero para realizar una cosa que tiene entre manos; dele gracias a una
mujer embarazada, por ahí le viene un hijo de Ogún. Ud. no cumple con ningún Santo. Ud. ve a
los Babalawos y no los saluda con el debido respeto que ellos se merecen, ese es el motivo del
atraso que tiene. Ud. está muy disgustada, tenga cuidado no vaya a haber sangre, póngale un
racimo de plátano a SHANGO y tápelo con álamo 9 días. Y se le toca asheré todos los días; si
Ud. sale a la calle y se encuentra con un entierro, si es mujer se tapa la cara y si es hombre, lo
saluda. Ud. tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene envidia; el más chico está
pasando muchos trabajos y miseria. Ud. piensa ir al campo pero mientras Ud. no haga
rogación, evite pasar el mar o río. Tenga cuidado con una hija de SHANGO, que le ha echado
una maldición que le ha llegado o que le alcanzará; Ud. no le eche peste, porque le alcanzará a
Ud. mismo. Tenga cuidado, que allá dentro de su casa se le ha de morir una persona de
repente. No coma quimbombó. Ud. se queja que no ha hecho nada bien, no vaya nunca a la
mitad con nadie; cuidado, que lo pueden matar en la esquina. En su casa, hay dos personas
que pelean por dinero y nadie se puede meter; y para que la justicia no pueda intervenir, tiene
que hacer rogación. Nunca, por mucho dinero que Ud. tenga, sea orgulloso. Ud. pasa trabajos
porque Ud. es muy maldicienta. Ud. le echó una maldición a una hija de SHANGO y la
maldición se viró contra Ud.. Ud. vive a la mitad con otro y eso no le conviene. Ud. tiene un
familiar difunto que estaba enfermo de una pierna y andaba con muletas, hágale misa y
póngale comida, flores y atiéndalo. Ud. no puede beber porque eso le traerá tragedia y
volverse un alcohólico. Pinte su casa de blanco por dentro y por fuera, y manténgala limpia y
ordenada para que le llegue una suerte. Mire a ver que cosa quiere Eshu con Ud; dele de
comer.
 235

REFRANES

1- Revolución en su casa, en la calle tropiezos.

2- El vanidoso quiere ser higo seco antes de ser higo madu

ro.

3- Nada bueno se obtiene sin esfuerzo.

4- Un viejo no se burla de si mismo.

ESHU DE OYEKU OSA

No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OSA

1- La hija de OSAJUANO y NANU AGOI.

PLASMA ESPIRITUAL:

REZO: AGOI OMODE ASOJUANO OMOLIZATA NIWA GUDU GUDU UNLE AZUN MALITO OBINI
ODARA OBEYAME OKUNI OPOLOPO OWO ALGA AGBA OKUNI ODARA NANU IYA
OSAJUANO ENIMO OTORI BAHO KUKU TONILE ZANBETO DAJUNI NILE BABA EGUN
ORU AWO IKOFA AGOI ARIKU LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ASOJUANO IKU.

EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 1 cencerro, 7 ñames, 7 botellas de vino seco, 1 pipa, muchas telas, tela
sudada, jutía y pescado ahumado, coco, vela, maíz tostado, mucho dinero.

SUYERE: "AGOI WIYEBO AGOI WIYEBO

BABA EGUN ONIFA ARIKU."

HISTORIA

En este camino, ASOJUANO SOYI y NANU tenían una hija muy hermosa, que rechazaba a
cuantos pretendientes se acercaban a ella para casarse, ya que ésta sólo deseaba casamiento
con un hombre que igualara en belleza corporal y lujos. Esta doncella se llamaba AGOI y
vendía Omiwo, Ekru, Ekru Aro, Adalu, frente al Palacio de su padre DA SOYI KAJUA.
 236

Un día, estando ella frente a su comercio, vió venir a lo lejos un desconocido. Su imagen la
sedujo al instante, pues éste era muy hermoso y estaba envuelto en ricos vestidos. AGOI, al
verlo tan cerca, quedó cautivada por su belleza y abandonó su negocio, encaminándose a la
carrera hacia el Palacio de su padre.

Allí reunió a sus padres y hermanos, y les dijo que ya había escogido al hombre de sus sueños
para casarse. Su padre, SOYI KAJUA y su madre NANU aprobaron su casamiento de inmediato,
pues ya estaban cansados de tanta obstinación. AGOI preparó todo ese mismo día y se casó.

Siguiendo las costumbres, ella esa noche no podía dormir en casa de sus padres, sino que
tenía que irse con su marido para su Tierra. Así pues, marido y mujer se pusieron en marcha.
Al rato de andar, ella le preguntó a su esposo a dónde iban, a lo que él le contestó que iban al
centro de la Tierra.

Continuaron la marcha y un poco más tarde se escuchó una voz que venía del monte y que
decía: "Doblegado, entrégame tus ropas". El marido de AGOI se desvistió fácilmente ante los
ojos atónitos de su esposa, que vió con asombro que aquel hermoso hombre del cual se había
enamorado al instante de verlo, no era más que un espíritu.

El ser se quedó como una luz, en forma redonda y brillante. No tenía ni pies ni cabeza, ni
brazos, ni nada, sólo una luz. Pero tenía facultades asombrosas y mucha inteligencia, pues era
un fenómeno de otro mundo.

Como ella estaba jurada desde niña al pie de ZANGBETO EGUN ARARE, se llenó de valor y
decidió llegar al fin del viaje.
Atravesaron un río, donde muchas telas de colores surcaban y atravesaban aquellas aguas
extrañas y hablaban como humanos, pero sin forma humana. Eran EGUN AGDA. AGOI salió de
su asombro y decía: "Cuantas cosas extrañas y raras !" Despues, continuaron su camino. Vió
criaturas fetales, que caminaban dentro de una tinaja con una corona de plumas en la cabeza.
Este era AORI AÑAGUI.
 237

Cuando la noche cayó, ella vió otro espectáculo mayor: un gallo usando pantalones y fumando
pipa. Este era el espíritu de OSANYIN. Al ver esto, dijo sin poder contenerse: "Cuantas cosas
fantásticas que se convierten".Y su esposo dijo: "Nunca lo cuentes a nadie, pues si lo
haces moriras".

Cuando llegaron a casa de su esposo, la recibieron seres aún más extraños, que andaban y
caminaban en virtud del pensamiento. Estos seres la encontraron muy decaida para sacrifi-
carla a OLOFIN y la dejaron por 7 días para que se repusiera.

2- La Guerra de Eshu y SHANGO.

EBO: 1 gallo, 1 cuchillo, 1 trampa, 9 hojas de álamo (caidas boca abajo), hilo rojo, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero, 1 piedra.

INSHE: Se cogen las 9 hojas de álamo y se le unta manteca de corojo; se coge una piedra que
coma con SHANGO, los nombres de los enemigos y ashé del Odun. El ashé del Odun se
echa sobre el papel con los nombres; a su vez, el papel, las hojas de álamo y la piedra,
se entizan con hilo rojo. Después de hacer ésto, se hace EBO y esto se mete dentro de
SHANGO y se le da el gallo. Después, todo se empaqueta y va al pie de una mata de
álamo.

HISTORIA

Una vez SHANGO tuvo una gran Guerra con el hijo de Eshu. El hijo de Eshu siempre estaba
armado pues quería matar a SHANGO donde se lo encontrara.

Un día, SHANGO iba paseando y se encontró con el hijo de Eshu. Este, al verlo, sacó su arma
para matarlo y como SHANGO iba desarmado, tuvo que correr para así salvar su vida. El hijo
de Eshu no quiso dejar pasar la ocasión y se lanzó a perseguirlo. Cuando SHANGO había
ganado alguna distancia, se encontró con una mata de álamo y se subió en ella, escondiéndose
entre las ramas. Cuando el hijo de Eshu llegó a la mata de álamo y ni vió a SHANGO por
ningún lado, se quedó asombrado, pues no se explicaba como había podido desaparecer ante
sus ojos.
 238

SHANGO, aprovechando esta oportunidad para tirarse de la mata, cayéndole encima al hijo de
Eshu y tumbándolo boca abajo en la tierra y así de esta manera SHANGO pudo vencer al hijo
de Eshu.

NOTA: Por eso las hojas de álamo que se cogen para el Santo y otro trabajo para bueno son las
que están boca arriba, utilizando las que están boca abajo para trabajos malos e ITUTO.

3- Dariko.

REZO: OYEKU OSA ORUNMILA ADIFAYOKO ALADAFA OWO ALADAFA. OTOKE TOYO IÑA
MEJI INA LOGUE ESENITO LESUSHO KOMANDI KOLILU EDAN OLEKU OTOKE TOYO
ORUBO.

EBO: 1 gallo colorado, 2 palomas, cal, jutía y pescado ahu

mado, maíz tostado, manteca de corojo, coco, vela,
mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, había un hombre llamado Dariko, que fue a casa de ORUNMILA a mirarse con
Ifá y le salió este Odun OYEKU SA y le mandó hacer EBO con ( el indicado arriba ) y que con la
cal pintara su casa de blanco.

A los pocos días, OBATALA salió de paseo y en medio del mismo se presentó una fuerte
turbonada, teniendo OBATALA que guarecerse del agua en casa de Dariko, poniéndose muy
contento al ver la casa tan blanca.

Al poco rato, llegó Dariko bajo el torrencial de lluvia, y OBATALA le dió ropa y ashé. Y desde
ese momento Dariko se dedicó a traficar en compra y venta de caballos, haciéndose muy rico.
Pero se volvió orgulloso e irrespetuoso.

Un día, Dariko se encontró con ORUNMILA en el camino y, en vez de saludarlo con

consideración y respeto, le dijo indiferentemente EBORU, EBOYA, EBOSHISHE y continuó su
camino. Más adelante, ORUNMILA se encontró con Eshu y le contó la forma irrespetuosa e
incorrecta en que se había comportado Dariko con él.
 239

Entonces Eshu quebrantó todos los negocios de Dariko y este, viendo sus atrasos, se decidió a
ir a casa de ORUNMILA, quién le hizo Osode y le marcó EBO con: carnero, gallo, 5 palomas,
pelo de caballo, mierda de caballo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho
dinero.

Y que con la mierda de caballo pintara la casa y Dariko asi lo hizo.

Días después salió OBATALA a pasear y al notar que se estaba nublando el día, fue a entrar en
casa de Dariko, y como ésta estaba muy apestosa, no entró.

Y desde entonces, Dariko vivió entre la mierda.

4- El arrepentimiento.

HISTORIA

ILE EWU y ABOJUSOKOTO fueron los awoses que adivinaron para un pueblo, donde les vieron
OYEKU BIRIKUSA y mandaron a que hiceran EBO, que sacrificaran 200 IREGBE-OGURO, 4
palomas y mucho dinero, para prevenir una expresión de arrepentimiento por algo en el
mundo. Ellos se rehusaron a hacer sacrificio.

5- Dos luchan por una misma cosa.

HISTORIA

En este camino, un Elefante murió en las Tierras de Olijedes y puso su cola en las Tierras de
Ontiyo. El pueblo de Ontiyo reclamaba el Elefante y el pueblo de Olijedes reclamaba el
Elefante. El Elefante que murió en las tierras de los dos gobernadores, significó la guerra.

A ellos se les pidió que sacrificaran porque ellos debían pleitar en cosas seguras. Un chivo y
mucho dinero deberían ser sacrificados.

Después de tres meses, ellos hicieron el sacrificio que previamente habían rehusado hacer. El
Elefante estaba podrido. Eshu les distribuyó el marfil, uno a uno, y les pidió que no volvieran a
pelear.

241

CAPITULO XI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU IKA

OYEKU BIKA

+ +
O O II II
I O I II
O O II II
O O II II

REZO: OYEKU BIKA LERY MESAN OBAN LODO AWO ILE GUNGUN ELEMERE EGUN AWO
KORO IWA EGO KAFEREFUN ASHEDA KAFEREFUN OPA IGUI LERI MESAN.

SUYERE: BABA LERY IKU MESAN LERY IKU OPOLOPO

LERY IKU ASHEDA LERISO
LERY YEKU BIKA OYEKU AGONA.

EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nació : La ceremonia de ITUTO.

2- " : El por qué las personas mueren en paz y otras en violenta agonía.

3- " : La sombrilla.

4- " : El duelo a pistola.

5- " : ORI.

6- " : El por qué el Iyawo va al río a buscar una Okuta -piedra-

7- " : El secreto de rogarse la cabeza con Iñiro -rabi

rrubia-

8- Aquí : Los awoses se tratan con falsedad e hipocresía.

9- " : Fue donde OGUN sacó los 16 mejis de la cárcel.

 242

10- Aquí : Se le da de comer a OLOFIN.

11- " : No se debe bañar en el río ni su cabeza puede entrar en contacto con el agua.

12- " : Ifá le dió el poder de dominar la Hechicería a OYEKU BIKA, con el bastón de nueve
cabezas.

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU BIKA.

Se dice que este Odun nació en el seno de una familia de hechiceros muy mentada en
Dahomey y Nigeria, que llegó a acabar con el propio Obá. OYEKU BIKA LOMI, el que luchó con
todas sus fuerzas y por eso Ifá le dió el poder de dominar la Hechicería con el bastón de 9
cabezas, una cabeza para cada uno de los Poderes Hechiceros.

Es el abogado defensor de Ifá.

Este Odun es un Ifá de envidia. Se es víctima de la envidia y avaricia desmedida de los

hermanos.

Enfermedades: Falta de respiración, ahogo, cardiaca y estomacales.

Nació la ceremonia del ITUTO, pues este Odun es la ayudante de su madre OYEKU MEJI en los
ritos mortuorios.

Este Ifá marca soberbia y es un Odun de mucho trabajo. Aquí el Awó tiene que laborar mucho
a Ifá. Es un Odun de Obá -dirigir ceremonia-.

Aquí dos amigos tratan de vivir con su mujer.

Nace el por qué algunas personas mueren en paz y otras en violenta agonía.

Por este Ifá, se debe recibir a OSANYIN y ODUDUWA de precisión.

IFA KAFEREFUN OSANYIN, IYARE

Por este Ifá, se posee media unidad espiritual. El muerto le habla al oido.
 243

Awó OYEKU BIKA nunca podrá mojarse la cabeza con agua de lluvia, ni su cabeza deberá
tener contacto con ninguna agua. Este Ifá señala que los awoses se tratan con falsedad e
hipocresía.

Awó OYEKU BIKA debe tener el carácter mesurado, pues entre sus ahijados tendrá muchos
guapos, belicosos y cuatreros.

Por este Ifá, no se come maíz. Ni se puede tener las uñas largas ni comer frijoles caballero.

Aquí fue donde OGUN sacó a los 16 mejis de la cárcel.

El Ogún de este Ifá vive en los mataderos y en los subterráneos.

Aquí se hace EBO con ciempies, para que los ahijados no lo destronen.

Se pone una canoa en la Mano Grande de Ifá.

Si este Odun viene Osobo, la persona puede morir antes de las 12 de la noche.

Se saluda a OLORUN durante 12 días seguidos por la mañana.

Este Ifá señala que lo que unos dejan sin terminar, otros lo terminan.

Awó OYEKU BIKA no debe hacerle Ifá a nadie. Aquí se le da a OLOKUN un gallo en un peñon
en la costa.

En cada mano de Ifá se pone una tablita de cedro.

Por este Ifá, se le da de comer a OLOFIN.

El secreto de este Ifá es recibir a Bromu y Brosia y rogarse la cabeza con EJA-IÑIRU (
Rabirrubia ).

Awó OYEKU BIKA debe recibir a OSAJUANO -San Lázaro-.

Aquí hay que conformarse con ir ganando un poco de dinero cada día, que no ganar mucho en
un día. Y después estar meses sin volver a ganarlo.
 244

Cuando ajuste un trabajo no lo cobre caro, para que lo vayan a hacer.

Si piensa pedir un dinero, no pida mucho para que se lo den.

A las mujeres con este Odun, no pueden ir a velorios. Mujer: hacer EBO con paño sucio de su
costumbre para que no vaya a peligrar en el pacto.

Aquí OBATALA puede ser su Angel de la Guarda, o él protegerlo y sus cosas están en sus
manos, por eso siempre deberá atenderlo.

Si tiene que dar un viaje, antes haga EBO para que no peligre.

Su hermano de sangre o religión le tiene envidia por su suerte.

Aquí se cuidan bien a los hijos, que serán su suerte en el futuro.

Ocúpese de los Santos y de sus Protecciones Espirituales, para que prospere y no pierda lo
que tiene.

Hay que cuidarse de los sustos, no vaya a morirse.

Aquí hay que tener cuidado con una persona vieja que anda con Ud., que es amigo o pariente
de religión, que le tiene envidia por su suerte y va a tratar de perjudicarlo con brujería o con
chismes con otra amistad.

Awó OYEKU BIKA deberá tener una IGBA -jícara- consagrada, para ponérsela cuando se vaya
a bañar.

REZOS Y SUYERES.

REZO: OYEKU BIKA LERY MESAN OBAN LODO AWO ILE GUNGUN ELEMERE EGUN AWO
KORO IWA EGO KAFEREFUN ASHEDA KAFEREFUN OPA IGI LERI MESAN.

OYEKU BIKA LEJE ELERI OKUNRIN ORUGBO IGBA DUN DUN ALEJE OKPA IKU OBINI
 245

OYEKU BIKA LOMI OLASHONSHO ORUNMILA AWAKAN MADEJUN OJE ORUKO OBI
IBEJIS SOROPE ORONIA JUN ORONIN OLORI BORUKU OFI ORI YA IGI ODIOLODI OFI
ISHE GUE KU IGI YEBU.

OYEKU BIKA AKIKARA IGBA ONIYA MUYA OGUO AWO OYEKU BIKA INTORI OYO
OSODE OYEKU BIKA OMOLU SOYAYA ILE OLOKUN BOROMU OYEKU BOLELO DE MI
BASHEYE KOFIBORI IÑIRU EJA KAFEREFUN BOROMU ADIFAFUN SOYAYA.

OYEKU BIKA BABA KUAMBA, OGUN ABAGOLO BOKINI ABENYI KAFUMUYO OKUAMBO
HONA OLORDUMARE EMIARE ERIDILOGUN OBE DUN DUN IFA AWADO ROMERILLO
IFA OBI ONA.

SUYERES:

BABA LERY IKU MESAN LERY IKU OPOLOPO

LERY IKU ASHEDA LERISO
LERY YEKU BIKA OYEKU AGONA

SINIERIN SHAKALA BOBOIN BUYE ERIN SHERIYO

OYEKU YERE BIKA IFA INTORI OFO LOMI

OBRAS DEL ODUN OYEKU BIKA

OBRA:

Cuando llueva, la primera agua de mayo se recoge, se le dan 2 palomas y se deja secar delante
de OBATALA o de ORUNMILA; la costra del recipiente se recoge y se hace IYE -polvo-, se reza
en el tablero y es para defensa.

IYEFA DEL ODUN

Se prepara con muchos pétalos de Romerillo, se le dan dos palomas y se pone a secar al Sol. Se
hace IYE y se liga con IYE de ISHU -ñame-.

BASTON DE OYEKU BIKA:

Este bastón se talla con madera coco macaco y se le hacen aparte nueve cabezas talladas en
distintas maderas, con tallas distintas y todas se empotran en la empuñadura.
 246

1- Cabeza de Perro - madera Rompe Hueso.

Carga: IYE de cabeza de perro, IYE de hierba: ola, yenyoko, iroko, eran, efini, afoma,
papisami, tetenita, karodo oriye, kuyo kuye, ewefa, misi misi, ewefin, yeni, efini, 4
pimientas de Guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, eru,
obi, kola, aira, obi motiwao.

2- Cabeza de Tiñosa - madera Ebano Carbonero.

Carga: Pelusas de ikines, semilla de aragba, palmiche, 4

pimientas de Guinea, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, maíz tostado,IWEREYEYE, GBOGBO
ASHE.

3- Cabeza de Maja - madera Majagua

Carga: cabeza de maja, cuentas de todos los Santos, manteca de corojo, manteca de cacao,
maíz tostado, obi motiwao, eru, obi, kola, oson.

4- Cabeza de Lechuza - madera ... Ceiba

Carga: IYE cabeza de lechuza, 5 pimientas de guinea, tierra de cementerio, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, eru, obí, kola, osun.

5- Cabeza de Pájaro - madera ... IROKO

Carga: IYE de cabeza de pájaro Frailecillo y Yaguasa, tierra Bibijagua, 7 bibijaguas, 5

pimienta de guinea, 5 peonía, jutía y pescado ahumado, maiz tostado, manteca de
corojo, manteca de cacao, cascarilla, eru, obí, kola, osun naboru, aira, obi motiwao.

6- Cabeza de Gallo - madera ... Jiquí

Carga: IYE de cabeza y corazón de gallo, IYE de pájaro judio, coral, ambar, azabache, 6
pimientas de guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, man-
teca de cacao, cascarilla, eru, obí, kola, obí motiwao, osun naboru, aira.
 247

7- Cabeza de Murciélago - madera ... Pino.

Carga: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de

cacao, cascarilla, eru, obí, kola, obí motiwao, aira.

8- Cabeza de Chivo - madera ... Caoba

Carga: IYE de cabeza de chivo, obí edun, jutía y pescado

ahumado, manteca de corojo y cacao, maíz tostado, casca
rilla, eru, obí, kola, osun naboru, aira.

9- Cabeza de Hombre - madera ... Granadillo.

Carga: IYE de cabeza EGUN MOKEKERE -niño-, IYE de cabezas de gallinas de ORUNMILA,
cabezas de palomas, oro, plata, cobre, azogue, raíz de jaguey, cabeza de jicotea, jutía y
pescado ahumado, manteca de cacao y corojo, maíz tostado, cascarilla, eru, obí
motiwao, kola, obí, osun naboru, aira.

Este bastón se lava con Omiero de distintas hierbas fuertes y se le da a comer 2 palomas
negras con ORUN.

Además, cuando el Awó OYEKU BIKA tenga juramento de ORUN, este bastón vive con las
piezas de ORUN.

El Awó OYEKU BIKA deberá ir a menudo con el bastón al cementerio y en una tumba coger
las flores que tenga y llevárselas para bañarse con las mismas, pero en esa tumba tiene que
dejar jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla,
aguardiente y tabaco como pago. Al bastón se le dará una paloma negra con ORUN, llamando a
los difuntos de esa tumba.

OBRA OYEKU BIKA

Se coge un guiro y se pinta con los cuatro colores rituales, se le pinta OYEKU BIKA y se habla
con el guiro, que su voz entre dentro del mismo y se le ponen 7 plumas de tiñosa y a los 7 días
se coge, se lleva al río y se echa en el agua.
 248

OBRA PARA PERSONA PRESA O PENDIENTE A JUICIO

En el piso se hace un círculo con cascarilla pulverizada de unas dose pulgadas de diámetro,
donde se atefa la siguiente atena: OSHE OTURA, OYEKU BIKA y OKANA SA BILARI. Alrededor
y pegado a este círculo se hace otro de dos dedos de ancho con osun naboru, alrededor se hace
otro con cascarilla y alrededor otro con osun naboru. Sobre el Odun OYEKU BIKA se pone a
OGUN, se le da obi omi tuto, dándole cuenta de la persona. Se le dan dos palomas a OGUN y a
los oduns y a los cuatro círculos.

Con las plumas se cubre bien todo y se enciende una vela, pidiéndole a OGUN que ayude al
interesado a salir bien del problema. Por la noche se limpia todo con las plumas. Con el cuerpo
y las cabezas de las palomas y el coco utilizado se hace un paquete. Se llevará para ponerlo lo
más cerca posible de la cárcel donde se encuentra el preso.

CEREMONIA PARGO -EJA BO- A ORUNMILA

A ORUNMILA se le da sangre de Pargo -Eja Bo- en OYEKU BIKA, porque cuando el hijo de
ORUNMILA perdió la colata craneal producto de la paliza del río, ORUNMILA creó el poder de
Orí y lo consagró con EJA-BO.

Esta ceremonia es de gran Poder y debe ser realizada a conciencia.

Ingredientes: 2 pargos grandes, 2 gallinas negras, pintura ritual, 16 hojas de prodigiosa,

manteca de corojo, miel de abejas, 16 adimu variados en 16 platos, 16 velas, 4 cocos, manteca
de cacao, cascarilla, 2 palos moruro, un gallo pupua para Eshu, 1 paloma negra para OGUN,
OSHOSI y OSUN.

En el piso se pone arena fina y ahí se marcan los 16 mejis y oshe tura; encima se pone el
tablero de IFA (ATEPON IFA), se le echa en vez de Iyefa arena, entonces se divide con dos
palos de moruro al medio, escribiendo en la arena, a la derecha los 8 primeros mejis y a la
izquierda los 8 restantes. Después, fuera de esto y delante del mismo, se pone en un círculo de
manteca, manteca de corojo, miel de abejas, cascarilla, con la pintura de los Odun siguientes:
 249

OGBE ROSO - IROSO UNBO - OGBE SHE - OSHE NILOGBE - OGBE ATE
ODI ROSO - ODI BARA - OBARA DI - ODI KA - IROSO ATE -
IWORI BARA - OKANA YEKU - OKANA SA - OSA BARA - OGUNDA FUN -
IRETE YERO.

Se tapan con arena y se le escriben los mejis sobre la arena. Sobre el tablero se colocan las
nueces de IFA como de costumbre, alrededor los adimú que se le presentan cantándole:

"GBOGBO GUANISHE, GBOGBO GUANISHE ADIMU ORUNMILA IFA"

Se le encienden las 16 velas, una al lado de cada adimú, con el siguiente suyere:

EMI TEMBELERE OKUN

BABA EJIOGBE IFA AGBEO TITI
EMI TEMBELERE OKUN

Cantando un meji por cada vela encendida.

El Awó oficiante moyuba como de costumbre, dando cuenta y oshe bile, después sigue con lo
siguiente:

ORUNMILA AWA IFA OMA YEREO GBOGBO AWO LESE OLORDUMARE MOYERE BABA
ORISHA LELE OLORDUMARE MAYERE IYALUSHA LESE OLORDUMARE OBAYE LORUN
AWADO IFA IBA OLUO IBA OYUBONA KAN IBA BABA, IBA YEYE MODARE AWA FUMI EJA
ORUNMILA ODARA DI ODARA ASHE OLORDUMARE.

Uno de los pargos se presenta a ORUNMILA por el Awó que lo da y por cinco hijas de Oshun,
pidiéndole a ORUNMILA todo lo que desea. Se retiran las hijas de Oshun y el Awó coge y le
arranca las escamas de la cabeza, cantando el siguiente suyere:

"ÑAKIÑA ÑAKIÑA ORUN, BABA YEWESE YEWESE ORUN"

Se abre el pargo, sacándole la sangre de las agallas, cantándole el siguiente suyere en orden:

1 "EJA NIRE MINIRE, EJA NIRE MINIRE, EJA IRE MAWUA,

EJA NIRE MINIRE" (Este es cuando se está echando sangre en el círculo de arena).
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2 "FOLORI YEYE, FOLORI YEYE, EYE LONA FOLORI YEYE"

3 "EJE NILORUN IFA IFA LODE MOWA MINIRE EYESURE MINIRE"

( Cuando se está echando sangre )

Con el otro pargo se procede igual, en la sopera de ORUNMILA. Después se tapa con las 16
hojas de prodigiosa y se le dan las dos gallinas negras. Se le echa manteca, manteca de corojo,
escamas del pargo y encima de estas, las plumas de las gallinas, rezando OGBEROSO; después
se ponen los 16 adimú cubiertos con la arena. Se rezan los 16 mejis con sus suyeres y se le
canta a ORUNMILA su ORO.

Las cabezas de los pargos las cocina el Awó con la misma sazón de las gallinas; los iñales, es
decir, frito con manteca y manteca de corojo y manteca de cacao, y se le ponen a ORUNMILA.

Las gallinas se ponen sobre los 16 adimú cubiertos de arena.

Los cuerpos de los pargos se mandan crudos al río enseguida y a los tres días se hace EBO y
las gallinas van a enterrarse en una Ceiba y se hace ITA.

OBRA: ROGACION DE CABEZA.

Se rogará la cabeza con IÑIRU -rabirrubia-.

El Suyere para esta rogación:

LERY FORE EJE, IÑIRU MASHE EJA ( Se canta varias veces )

OBRA PARA SACAR DE LA CARCEL AWO

Se cuelga la ropa del Awó preso, detrás de la puerta de la calle.

Se pone a OGUN dentro de un círculo inconcluso hecho con Osun ( pintura roja de Santo ) y en
cuya entrada se escribe OYEKU BIKA.

Se encienden dos velas y se le da coco a OGUN, después se hace SARAYEYE a la ropa que está
colgada, con dos palomas negras y se le dán a OGUN y se cubre con ellas, sin echarle plumas.
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Cuando la persona resuelve, tiene que darle un gallo a OGUN por agradecimiento.

DICE IFA:

Que se conforme con ir ganando un poco todos los días, que no mucho en un solo día y
después pasar muchos días sin ganar nada. Cuando realice un trabajo no pida mucho dinero
porque no volveran a su casa. Si piensa pedir algún dinero, no pida mucho para que se lo
puedan resolver. Si su mujer está embarazada ó recien parida, que no vaya a velorios, tiene
que hacer EBO con el paño de sus costumbres para que no tenga problemas en el parto.
Ud. es hija de OBATALA y todas sus cosas están en manos de él; tiene que dar un viaje, antes
debe hacer EBO para que no peligre, tenga cuidado con falsedades; Ud. tiene un hijo en el
campo y el hermano mayor le tiene envidia por la suerte que el disfruta. Ud. está pasando
trabajo; si tiene una hija, ella es hija de OBATALA, cuídela mucho, a ella se le va a presentar un
hombre de dinero. Ud. estuvo hablando con una persona que poco después se murió de
repente. Ud. tuvo o tendrá tragedia con otra persona, dele gracias a los jimaguas. Ud. no
conoce de Santo y está pobre pero pronto ha de estar bien, si se ocupa de los Santos y de sus
muertos. Se encontró o se va a encontrar una piedra de Rayo; cuidese de traición; Ud. no se
puede bañar en el mar y menos en el río; tenga cuidado con los muertos no vaya a morirse de
repente; lo envidian mucho hasta sus propios hermanos de sangre y de religión; dele gracias a
los monos; su hijo mayor está pasando trabajo porque es muy ambicioso, el menor es más
conforme. Salude el sol durante 12 días por la mañana. Lo que otro deja sin terminar, Ud. tiene
que terminarlo. Cuidado con una persona vieja que anda con Ud, que es amigo o pariente de
religión, que le tiene envidia por su suerte y va a tratar de perjudicarlo con brujería o chismes
con otra amistad.

Refranes del Odun.

1- El ojo de Dios te mira cuando haces mal.

2- El mal que le haces al prójimo, te vuelve por la mano de

Dios.

3- El que crea que un enemigo es débil, es como el que cree

que una chispa no hace fuego.
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4- Cuando cae la lluvia, no cantan los pájaros del campo.

5- El camino no dice nada a nadie de los trabajos de los que

por él pasaron.

6- El atormentado hace que sus víctimas sean invencibles.

ESHU DEL ODUN OYEKU BIKA

Este Odun tiene dos Eshu.

ESHU LONA:

Se monta con una piedra porosa.

Carga: eru, obí, kola, osun naboru, obí motiwao, hierbas: garro, llamao, muñequita, levantate,
tres granos de maíz tostado, 13 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, tierra de las 4 esquinas, una moneda de
plata, demás ingredientes de los Eshu.
La cuchilla se le pone a un lado de la base, con sus plumas correspondientes. En la
cabeza se le hace un círculo con cuentas de ORUNMILA y por fuera de éste otro círculo
con cuentas rojas y negras.

ESHU ALABONA:

La piedra es de Río. Es de dos caras.

Carga: Hierba garro, hierba fina, hierba muñequita, 13 pi

mientas de guinea, moneda de plata, eru, obí, kola, osun naboru, obí motiwao, aira,
arena de río, tierra
de cuatro esquinas, jutía y pescado ahumado, manteca
de corojo, maíz tostado y demás ingredientes de Eshu.
El cemento se amasa con agua de río y en cada cara
lleva una cuchilla con sus correspondientes plumas y
cuentas de ORUNMILA.
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RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU BIKA.

1- La agonía de la muerte.

REZO: OYEKU BIKA LEJE ELERI OKUNRIN ORUGBO IGBA DUN DUN ALEJE OKPA IKU OBINI.

EBO: 2 gallinas negras, palo hediondo, 1 güiro cimarrón, 1 gorrión, 2 palomas blancas, telas de
colores, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

SUYERE: "IKU TOFA OJUBA OMONOPOWO"

HISTORIA

En este camino, había un viejo babalawo que se llamaba OYEKU BIKA. Ese viejo tenía un
pequeño gorrión ABUKENKO -enfermo- en su jardín. El lo cuidó con esmero y dedicación
hasta que se curó. Una vez sano, el pájaro voló feliz.

Un buen día, el viejo necesitó un güiro cimarrón para preparar un secreto de su Signo, pero no
tenía ninguno y comenzó a quejarse, y al momento sintió un gran ruido sobre la casa y al
momento vió a 100 pájaros que le traían los ingredientes de su secreto y una semilla de güiro
cimarrón.

El viejo sembró la mata y al poco tiempo crecía una linda mata de güira -IGBA-. Este cogió un
güiro y lo lleno de ashé y cada vez que necesitaba ashé, lo cogía del güiro, y éste tenía la virtud
de reponer el ashé que iba sacando, de modo que siempre estaba lleno.

De esta forma, llegó a ser el Babalawo más famoso de aquella región.

Un viejo hechicero, al ver su fortuna, quizo imitarlo y hacerse de un güiro igual, por lo que lo
veló y viendo que nadie lo veía le robó el güiro al awó. Se encerró en su casa muy contento y
con mucho trabajo comenzó a abrir el güiro y cuando logró hacerlo, de su interior salieron
muchos animales feroces, venenosos, alacranes, sapos, serpientes, etc., los cuales lo atacaron y
le causaron la muerte, muy sufrida y dolorosa.
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En cuanto a OYEKU BIKA, murió ya anciano y de muerte natural. TO IBAN ESHU

NOTA: Esto explica el por qué aquellos que religiosamente actúan mal, mueren de una muerte
dolorosa, y los que llevan sus cosas como deben ser, mueren en paz.

2- Nacimiento de la sombrilla.

EBO: 2 palomas blancas, una IGBA KOTO -jícara grande-, agua de lluvia, 2 velas, algodón,
casacarilla, 1 cubo, manteca de cacao, coco, mucho dinero.

NOTA: El Awó se sienta frente a un cubo, se le hace EBO con lo que marque, se le pone la jícara
grande en la lery y entonces con las dos manos se echará el cubo de agua de lluvia para
arriba, cantando:

"IFANI AMUNOWO OYEKU BIKA LOMI NI AMORA"

con dos velas encendidas. Después se ruega la cabeza con dos palomas blancas, la
jícara grande la guarda para ponérsela en la cabeza al bañarse.

HISTORIA

En este camino, ALESESI, la madre de las lluvias, del río, el rocio y de todas las aguas, le
declaró la Guerra a AIYE -la Tierra-, madre de todos los hijos de ORUNMILA.

Esa guerra surgió por causa de que ambas mujeres eran de ORUNMILA y ambas deseaban que
sus hijos fueran los predilectos de Ifá, pero los hijos de ALESESI no lo eran de ORUNMILA,
pues ellos solo eran sus entenados o hijastros.

ALESESI, que era hechicera de la familia KENNET de la Tierra Dahomey -Arara-, preparó
mágicamente a sus hijos para que cuando llegaran a la Tierra les hicieran daño a los hijos de
ORUNMILA y de AIYE, que en esa Tierra Ibaritá se llamaba OYEKU BIKA LOMI.

Cuando el hijo mayor de AIYE se enfermó, ella fue adonde estaba su marido ORUNMILA para
que le hiciera un Osode y
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salióOYEKU BIKA LOMI INTORI LOWO IGDULA en la cabeza de Oworo. Ifá le marco EBO
(indicado arriba). Además, le dijo: Cuando veas que va a llover, coge la jícara grande y
reza:

OYO OWARO TIBI OLOWO GUEIEKE OJO YONSHE

IWOFA ORUNMILA OYEKU BIKA LOMI

Y que se pusiera la jícara grande en su cabeza y cantara:

"IFA NI AMUNOWO OYEKU BIKA LOMI NI AMORA"

Así lo hicieron los hijos de AIYE y cuando la lluvia con la magia de la madre ALESESI caían
sobre la jícara grande, no podían con ellas y esas gotas de lluvia OGU -hechizada- se
transformaban en gotas de agua benéficas para la tierra y sus hijos.

Así se salvaron los hijos de ORUNMILA de la destrucción que le provocarían las lluvias, que
junto con las demás aguas se volvieron benéficas para toda la Tierra y sus moradores.

3- El ITUTO.

EBO: 1 gallo blanco, 1 gallina negra, un pollito negro, telas rituales para Oparaldo, hierbas
rituales para Oparaldo, una lanza, marfil, agua de mar, muñeco, 1 trampa, cocos, velas,
manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maíz
tostado, 1 caseta, jutía y pescado ahumado, muchos granos, todo lo que se come, mucho
dinero.

Distribucion: El gallo blanco, con sus ingredientes, para

ODUDUWA.
La gallina negra, con sus ingredientes, para IKU.
El pollo prieto, el muñeco, omiero y demás ingredientes para Oparaldo.

NOTA: Se deberá recibir a ODUDUWA y OSANYIN.

HISTORIA

En este camino, había un Rey que tenía dos mujeres, con las cuales tenía hijos. La más amada
de las dos mujeres del Rey,
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tenía con éste varios hijos y con la otra mujer tenía uno solo. Esta mujer, al igual que su único
hijo, eran objeto de la ira y el odio desmedido de la otra mujer del Rey.

Un día, el muchacho le dijo a la madre: "Prepara toda clase de semillas y vamos a buscar
otro lugar más apacible donde vivir, lejos de la ira y el desprecio de la mujer preferida
de mi Padre".La madre le contestó: "Pero, donde vamos, hijo? Este le contestó: "La selva
nos dará cobijo y las estrellas velarán nuestro sueño". Ambos marcharon y caminaron
muchos días, hasta llegar a un zarzal que estaba en el medio del camino y les impedía el paso.
Mas poniendo lumbre en el camino, hubo de quemarse y con el fuego, se arrasó una gran parte
del bosque. Allí levantaron su choza y plantaron sus semillas.

Crecieron las plantas y maduraron los frutos, los cuales trajeron a aquel lugar multitud de
animales, a lo que el valeroso jóven le daba muerte con su lanza milagrosa. Un día apareció un
Elefante, que a punto estuvo de arrasar la hermosa plantación. La certera lanza del muchacho
se fue a clavar en su lomo, sin que lograra darle muerte. Herido el Elefante, huyó con la Lanza
Milagrosa, dejando al jóven indefenso contra los fieros animales que allí acudían en busca de
frutas, por lo que el muchacho, despidiéndose de su madre, salió en persecusión del fiero
animal, siguiendo el camino que le marcaban sus enormes huellas.

Caminó durante días y noches sin descanso. Llegó a un lugar jamás visto, en cuya tierra, suave
y brillante, circulaba un enorme río, del que no alcanzaban sus ojos a ver la orilla opuesta.

Era el Mar y en una de sus playas, había muerto el herido Elefante. El muchacho recuperó su
lanza y ya se disponía a regresar al bosque cuando vió venir por el gran río una casa y dentro
de ella, hombres de piel parecida a las orillas de aquel río.

Estos hombres le dieron, por los colmillos del elefante, abundantes regalos. Le hicieron una
choza y le pidieron que les enseñara el país donde vivían los elefantes.
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El muchacho, al verse dueño de tantos regalos proporcionados por los extranjeros, se acordó
de su madre, padre y hermanos, que nunca habían visto el mar ni habían comido sal ni sabían
de aquellos hombres que le daban tantas cosas.

Partió en busca de los mismos y con los extranjeros paseó la costa.

Pasó el tiempo, feliz para todos, hasta que hizo su aparición La Envidia, destrozando el
corazón de sus hermanos. Y ésta, que es mala consejera, los indujo a matarlo.

El muchacho había enseñado a pescar a sus hermanos. Un día, salieron de pesca y estos lo
arrojaron al mar. Y llorando hipócritamente su muerte, regresaron a la tierra con la terrible
noticia. Las grandes olas se lo habían llevado, pero el muchacho no había muerto. Una enorme
tortuga lo condujo en su carapacho hacia la playa, lejos del poblado, donde los hermanos
habían comenzado "La fiesta de los funerales".

Andando llegó a su pueblo, la noche anterior antes de la terminación de este rito ITUTO.

En su casa, al enterarse de la noticia que su madre y su esposa le contaron, permaneció oculto

de todos por aquella noche.

Al día siguiente, iba a celebrarse el ritual en que la viuda escogería nuevo marido entre sus
hermanos. A la hora prevista, se presentó ante todos, dándole cuentas al pueblo de la infamia
de sus hermanos, diciéndoles en alta voz :"Marchaos de aquí, vuelvan a su pueblo del
interior del bosque, al país donde no se come sal y sus ojos no volverán a ver este mar,
en que me quisieron dar muerte".

Y, quitándoles cuanto les había dado, los arrojó de allí.

NOTA: En este Ifá salva Osanyin. Darle jicotea y pollo grifo

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4- Cuando los awoses se trataban con falsedad.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, una guinea, 2 gallinas, 2 po

llones, 3 mazorcas de maíz, 9 tiras de colores, palo
bobo, maíz tostado, trampa, agua y arena de río, tierra
de cuatro caminos, 2 muñecos machos, una canoa, un
pescado fresco, cocos, velas, pelo de mono, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Distribución:

Las mazorcas de maíz se cortan en rueditas y se hace un collar y se le ponen las 9 cintas
y el interesado las usa los días que marque Ifá y después al destino que marque.
El pescado fresco a ORUNMILA y las gallinas.
La guinea Oparaldo.
Los pollos a los Jimaguas.
Se le dará de comer a OLOFIN.

HISTORIA

En este camino, los awoses se trataban con mucha falsedad y reserva. Había un Awó que tenía
grandes conocimientos, razón por la cual sus hermanos awoses lo trataban con gran falsedad
y reserva.

Un día, se hizo Osode y se vió este Ifá, donde ORUNMILA le mandó hiciera EBO (el de arriba),
para que se diera cuenta de las traiciones que le hacían sus hermanos, a pesar de necesitar sus
conocimientos.

El Awó fue obediente y lo hizo todo. Al poco tiempo lo invitaron a una fiesta, pero como había
hecho EBO, el veneno que le tenían preparado, al echarlo en el vaso en que iba a tomar, se
derramó. Y dijeron: "Qué suerte tiene este hombre", no pudiendo consumar sus intenciones
y lo dejaron para otra oportunidad.

El Awó se volvió a mirar en los días siguientes e Ifá le marcó que le diera de comer a OLOFIN.
Así lo hizó y al poco tiempo uno de sus hermanos Awó murió pero la familia no supo de su
muerte hasta que lo enterraron. Por otra parte, los conspiradores se pusieron a esperar otra
oportunidad para eliminar al hermano que les estorbaba para sus designios, que era dejar sin
vida al Awó.
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Uno de los conspiradores, que estaba tratando de matarlo, precisó que había que bajar Ifá
para saber que hacer. Y al hacerlo salió este Ifá, que desenmascaró a los traidores. El Awó, al
darse cuenta, se fue del pueblo y los traidores empezaron a vagar por los pueblos, en pago de
la traición y la envidia.

5- Los hermanos músicos.

EBO: 3 pollones, dos muñecos, hierbas y telas rituales para Paraldo, velas, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, trampa, maíz tostado, aguardiente, mucho dinero.
1 pollo para ODUDUWA, 1 pollo para OSANYIN, 1 para Paraldo.

HISTORIA

Habían dos hermanos que eran músicos y vivían en el campo. Un día, en una representación,
ganaron 1000 cauries, que era el dinero de esa época. De regreso a su casa y estando muy
cerca de ésta, el hermano mayor mató al más chico, enterrándolo en la manigua.

Cuando el mayor llegó solo a la casa, los padres se alarmaron y enseguida le preguntaron por
el pequeño, a lo que este respondió que se había quedado en el pueblo, divirtiéndose, y los
padres se tranquilizaron por el momento.

Al transcurrir los días y la Madre de los hermanos ver que su hijo más chico no aparecía, se
empezó a preocupar. Así fueron pasando los días y se resignaron, y empezaron a llorar su
pérdida.

Un diá que la Madre estaba trabajando con Osanyin, pues era osainista, fue a recoger unas
hierbas. Oyó una voz que le decía: "No me arranques, madre, yo soy una planta de la
tierra. Mi hermano y yo ganamos 1000 cauries y él, por quedarse con todo, me mató".

La madre, corriendo, se dirigió a la casa y se lo contó al esposo y éste no le dió crédito a lo que
había oido, decidiendo ir el mismo a comprobar si era cierto. Al llegar al
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lugar, el Padre trató de arrancar la misma hierba, ocurriéndole lo mismo que le había pasado a
su esposa. Padre y Madre decidieron ir a casa del Rey para decirle los hechos.

Cuando el Rey escuchó lo sucedido, decidió ir el mismo en persona para comprobar si era
verdad lo que habían dicho. Al llegar el Rey al lugar, trató de arrancar la misma planta y cual
fue su asombro al escuchar lo mismo que le habían contado los padres del muchacho. Mandó a
prender al hermano mayor y el mismo lo juzgó y condenó a la pena de muerte.

NOTA: Por este camino, se deb recibir ODUDUWA y OSANYIN.

6- Nació el por qué el IYAWO va al Río.

EBO: Un gallo, una paloma, jícara grande, pluma de Loro, cuentas de todos los Oshas, cintas de
colores, todo lo que se come, una tinaja, una piedra, agua de río, mucho dinero.

HISTORIA

ORUNMILA tenía una hija que se llamaba IGBA OMI ODE, la cual era la predilecta se OSHUN y
siempre estaba en el Río.

Un día, ORUNMILA necesitó agua de río para ganar una Guerra que tenía con ADESESI -
Espíritu del agua-, y cuando fue a buscarla se encontró con IGBA OMI ODE muerta en el río y
horrorizado se volvió a la casa y se hizo Osode y le salió este Ifá, que le marco EBO (el indicado
arriba)

ORUNMILA se hizo EBO y cogió una jícara y mandó a un Iyawo, que era ahijado de él a que le
trajera agua de río y que sacara del fondo del río la cabeza de IGBA OMI ODE.

El Iyawo, al ir a sacar la cabeza, lo que sacó fue una piedra y la echó dentro de la jícara, en
recuerdo de su hijo, y la adornó con cuentas de todos los Santos, cinta de colores, 2 plumas de
Loro, quedando desde entonces la ceremonia de que el Iyawo vaya al río a buscar el espíritu
de IGBA OMI ODE.

NOTA: El secreto de la jícara o tinaja es preparado con agua

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7- Donde nació ORI.

REZO: OYEKU BIKA OLASHONSHO ORUNMILA, AWAKAN MADEJUN OJE ORUKO OBI IBEJIS
SOROPE ORONIA JUN ORORIN OLORI BORUKU OFI ORI YA IGI ODIOLODI OFI ISHE
GUE KU IGI YEBU.

EBO: Jícara, 41 caracoles, oro, plata, cobre, bronce, estaño, plomo, hierro, platino, marfil,
algodón de los Santos Oleos, ero, obí, kola, osun, orubo, anun, edun, yera, igi ariku -palo
brazalete-, peregun, pluma de Loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de
cacao, cascarilla, tela blanca y roja, tela sudada, huevo, mucho dinero, dos palomas blancas.

NOTA: Aquí fue donde nació ORI, que se prepara como dice el EBO. Todo esto se pone en una
jícara que llevará la medida de la cabeza de la persona; se mete dentro de un cofre y se
pone al lado de ORUNMILA.
Se le dan dos palomas blancas. Cuando el Awó muere, ORI se va. ORI es el espíritu o
fuerza creadora de la cabeza, trabaja en conjunto con OBALUFON e IFA.

HISTORIA

Resultó que en la Tierra Ilesha, vivía un Awó que se llamaba ADEBIMPE, el cual era hijo de
OYEKU BIKA LOMI y siempre le gustaba estar metido en el Río, a pesar de las prohibiciones
de sus padres. En ese sentido un día, en un descuido, vino un palo en la corriente del río y le
dió un golpe, dándole en la bóveda craneana y éste se quedó inconsciente. Los jimaguas lo
encontraron a la orilla del río y empezaron a cantar:

"ODELERIRI ADEBIMPE OYEKU BIKA OFI

ORI YA IGI IDIOLODI"

Cogieron su cuerpo y se lo llevaron a ORUNMILA. Este, al ver así a su hijo, le hizo Osode y le
salió OYEKU BIKA, donde hablaba de la herida de la coleta craneana, pero resultó que no
había güira en esa tierra y entonces los jimaguas le dijeron a ORUNMILA: "Nosotros
sabemos donde hay, en ONA ORI -camino de las cabezas- hay una gran mata". Y hacia allí
salieron cantando:
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"OLORI ARIKU DOJA ASHE OLORI

OLORI ARIKU DOJA AKONIKO OLORI
ARIKU DOJA ASHE LERI OLORIN ARIKU DOJA
AKONIKO OLORIN ARIKU DOJA ASHE NIKO
OLORIN ARIKU DOJA ASHE ORIWO."

Y llegaron al árbol y cogieron la güira y la llevaron a donde estaba ORUNMILA, que la cargó
con los secretos, la forró con telas de 4 colores y le colgó los dilogunes por fuera.

Entonces, poniéndolo sobre la atena, comenzó la ceremonia de consagración de ORI. Encendió

dos velas y comenzó a cantar los siguientes suyeres:

1- IGBO LORI IRO

2- IRO LOBI OBO
3- OBO LOBI NAMAJO
4- NAMAJO LOBI AGAMA
5- AGAMA LOBI ESHUSA
6- ESHUSA LOBI OYUBONA
7- OYUBONA LOBI EFI IKERE TIKERE
8- PEREGUN EBONI ABOBA IMALE
9- ORI IYAMI LA POPO
10- ESE AMI LAPE IKUTE ABA
11- ATOLADOLA IGBODA
12- ORUNMILA NIKATIBAR TIKUN KATIHERE TIHERE
ORUNMILA MIONKO YONLE ORUN.

Después cogió este secreto y se lo puso, cubriéndole los sesos de ADEBIMPE y este volvió en
sí, alcanzando su grandeza gracias a ORI y los Ibeyis, con el poder de IFA.

8- Donde SOYAYA vivía en el Mar.

REZO: OYEKU BIKA AKIKARA IGBA ONIYA MUYA OGUO AWO OYEKU BIKA INTORI OYO
OSODE OYEKU BIKA OMOLU SOYAYA ILE OLORUN BROMU OYEKU BOLELO DE MI
BASHEYE KOFIBORI IÑIRU EJA KAFEREFUN BROMU ADIFAFUN SOYAYA.

EBO: chivo viejo, gallo, guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, oti kana,
coco y mucho dinero.
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HISTORIA

En este camino, hace mucho tiempo en la Tierra Dassa, había un Bokono llamado JUANLANI,
cuyo Odun era OYEKU BIKA. El era acosado por muchos enemigos y tenía mucha guerra con
otros Bokonos.

Un diá, se hizo Osode y se vió OYEKU BIKA, su Odun, donde Ifá le marcó el EBO (indicado
arriba) y que se lo diera a OSAJUANO, que allí se llamaba TOKUEN. Entonces él le dijo que
quién podía resolverle el problema era su hermano SOYAYA, pero que aquel vivía con
OLOKUN en el fondo del Mar.

Entonces le mandó a llevar el EBO a la orilla del mar y allí llamar a SOYAYA con una campana
de madera piramidal -Gongoli-.

JUANLANI así lo hizo; fue por tres ocasiones y no se presentaba SOYAYA. Cuando se retiraba,
cansado, un hermoso pez, verde y dorado, -Ejá IÑiru- la rabirrubia, brincó del mar y cayó a sus
pies. JUANLANI lo recogió y lo echo en una cazuela con agua de mar, pero resultó que el pez
empezó a crecer y al cambiarlo de cazuela y cuando ya no tenía donde ponerlo fue a echarlo al
mar, el pez le dijo: "Móntate encima de mi, que yo te llevaré a tu salvación".

El así lo hizo y lo condujo a la casa de OLOKUN, el cual le dió un secreto para vencer a sus
enemigos. Entonces el pez habló y dijo: "Yo soy SOYAYA, hijo de SOYI y NANU, el que no
conocen y todos respetan. Yo soy el espíritu que da vida al Odun OYEKU BIKA. Por eso,
cada vez que vayas a la Guerra, mi sangre te revivirá".

NOTA: El secreto de este camino es recibir a Boronu y rogar

se la cabeza con la rabirrubia. El Awó de este Odun debe recibir OSAJUANO y en
especial el camino de SOYA
YA, que vive en la tinaja y no en Yarará. Este vive en
el fondo del mar y es jimagua de SOMONE MAYO y además
padre de KOLINOTOYI.

El Suyere secreto para la rogación de cabeza con EJA IÑIRU es el siguiente:

IÑIRU MASHE EJA
IÑIRU MASHE EJA
IÑIRU MASHE EJA
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9- Las nueve cabezas de OYEKU BIKA.

REZO: OYEKU BIKA LERI MESAN, OTAN LODO AWO ILE GUNGUN ELEMERE EGUN AWO
KORE IWA EGO KAFEREFUN ASHEDA KAFEREFUN OPA IGI LERI MESAN.

EBO: 1 lanza, 2 gallos, palo moruro, dos cocos, 2 velas, miel de abejas, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, aguardiente, maíz tostado, cascarilla, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, en la Tierra OBA LODE AWO imperaba el terror más grande, pues en una
cueva de la comarca había un ser monstruoso que se dice tiene 9 cabezas diferentes, que
devoraban a todos aquellos que pasaban por allí. Para que este extraño ser no saliera de la
cueva, todos los meses le ofrecían una doncella para que la devorara y éste era el resultado de
vivir en un terror perenne.

Un día, el Consejo de Ancianos del Reino decidió que había que darle de comer al monstruo la
hija del OBA. Este, desesperado, gemía y sollozaba.

En la corte se presentó un jóven Awó, que además era un guerrero de conocida fama como
tirador de lanza, que le dijo al OBA que si le daba a su hija como esposa, lo libraría del terrible
ser. Y el Rey concedió a la petición.

El Awó se llamaba OYEKU BIKA, que se miró con su Ifá, que le dice que eso que estaba en la
cueva era producto de la Ley Inviolable de OLOFIN, que el Ser era un espíritu encarnado de un
antecesor, el cual había sido un Awó famoso, pero que su envanecimiento en los ITASES del
Odun al superar a todos los de su época y su orgullo tan terriblemente grande, que cuando
alguno de sus hermanos se equivocaba le decía: "Cabeza de Puerco, Cabeza de Tiñosa, Cabeza
de Maja, etc., y que ql morir, OLOFIN y ADAKE LAYO lo castigaron a que reencarnara como
monstruo de 9 cabezas, por el desprecio a sus hermanos y a los seres humanos.

Este, en vez de redimirse, arrepintiéndose, lleno de odio y venganza había acabado con su
poder destructivo con los infelices habitantes de OBA LODO AWO INLE.
 265

IFA le marcó hacer una lanza y la pintara con EFUN e IGUI MORURO, para que así atrayera a
un AMEGO AMORA ORE -El Guia Espiritual-. Además, para vencer a las 9 cabezas, tenía que
utilizar un bastón que lo consagraría en OSANYIN y a OSANYIN con esa 9 cabezas.

Al llegar a la entrada de la cueva, tenía que llamar a su antecesor por su nombre secreto, que
era AGONA. Así podía entrar a la cueva y, cuando saliera el monstruo, que golpeara en el piso
con el bastón y cantara el siguiente suyere:

BABA LERI IKU MESAN LERI IKU OPOLOPO LERI IKU ASHEDA LERISO LERI YEKU BIKA
OYEKU AGONA.

Así lo hizo OYEKU BIKA y fueron muriendo una a una las cabezas del monstruo. Al final, con
su lanza, remató el cuerpo deforme, el que se consumió en polvo.

Comprendió que con la muerte del monstruo había muerto todo lo malo que lo ligaba a su
espíritu antecesor. Cuando salió de la cueva, se sintió nuevo. Dió gracias a OLOFIN, a su mente
y a IFA.

En la corte del OBA, se casó con la Princesa y así se convirtió en ONIFA AWO, llevando una
vida mesurada para no caer en los errores de su antecesor ADAKE LAYO.

Todos los días iba al templo y le encendía una lámpara de aceite de almendras a OLOFIN y
dedicaba semillas de melón a los 36 espíritus de OLOFIN, para que éste le diera su ashé.

10- Donde ORUNMILA sacó los 16 Reyes de la cárcel.

REZO: OYEKU BIKA BABA KUAMBA, OGUN ABAGOLO BOKINI ABENYI KAFUNUYO OKUAMBO
MONA OLORDUMARE EMIARE ERIDILOGUN. OBE DUN DUN IFA AWADO ROMERILLO
IFA OBI ONA.

EBO: Carnero, ewe ifá, coco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, en ADIFA INLE, por mandato de OLOFIN, OGUN

 266

era el jefe de los bandidos. Tenía 16 guerreros muy poderosos y los tenía presos en una cueva,
pues estos habían escapado de la cárcel.

OLOFIN, que era el Rey de la Tierra ADIFA INLE, estaba envuelto en una guerra con los
arayeses y los osobos, que se habían reunido para destronarle juntos.

Entonces es que va a casa de ORUNMILA y le salió este Ifá OYEKU BIKA, donde le pide la
reunificación y que su salvación estaba entre los delincuentes. Le marcó EBO con (indicado
arriba) y que llevara la rogación a la cueva de OGUN.

OLOFIN llegó a la entrada de la cueva con el carnero y llamó a OGUN y le dijo: "ORUNMILA
me mandó con esta ofrenda, para que me entregues a esos hombres que tienes presos,
para con ellos ir a la guerra".

OGUN no accedió, pero al ver al carnero cambió de parecer y le dijo a OLOFIN: - Entra -. Y
éste llamó a cada uno y se fueron presentando: BABA EJIOGBE, OYEKU MEJI, ..., hasta
ORAGUN. Y les dijo: "Los necesito para vencer a los arayeses y los osobos, y desde ahora
no vivirán más escondidos y, además de guerreros, serán Reyes y Magos". Cada uno,
después de comer su comida, fue a buscar a sus hijos y todos juntos fueron a la guerra y
vencieron.

NOTA: El que abrió las puertas de la cárcel fue OYEKU BIKA, que se dice desde entonces el
abogado defensor de Ifá. Fue el que absolvió a los 16 Reyes de todas sus cuatrerias en
la Tierra. Además del EBO que se marca, hay otro secreto que simboliza la comida que
le dió OLOFIN a los 16 Reyes y a OYEKU BIKA:

COMIDA:

BABA EJIOGBE ...................... 1 chivo

" OYEKU MEJI .................. 1 carnero
" IWORI " .................. 1 gallo negro
" ODI " .................. 1 gallina amarilla
" IROSO " .................. 1 gallina blanca
" OJUANI " .................. 1 guinea blanca
" OBARA " .................. 1 gallo rojo
 267

BABA OKANA MEJI .................. 1 jicotea

" OGUNDA " .................. 1 gallo blanco
" OSA " .................. 1 gallina roja
" IKA " .................. 1 paloma blanca
" OTRUPON " .................. 1 gallo giro
" OTURA " .................. 1 pato
" IRETE " .................. 1 guinea pinta
" OSHE " .................. 1 periquito
" OFUN " .................. 1 gallina gira
OYEKU BIKA .................. 2 palomas negras

Todo se envuelve y se lleva a OLOFIN a la Cueva para Poder.

11- La envidia del hermano mayor.

EBO: Un gallo, un collar de tusa de maíz, una guinea prieta, 2 gallinas negras, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, vela, coco, mucho dinero.
Después de hecho el EBO, se pone el collar de tusa de maíz.

HISTORIA

Habían dos hermanos, que se llamaban OYEKU, que era orgulloso y le gustaban las cosas
grandes, teniendo mucha ambición, y LLERE BIKA LOMI, que era humilde.

Salieron de la casa de sus padres a correr fortuna. Ambos eran Babalawos. Fueron por un
camino y al llegar a la ciudad, se quedó el mayor, que era OYEKU. El otro se internó en el
campo, estableciéndose en ese lugar, y se dedicó a atender a todo el mundo. No siendo
interesado, se conformaba con lo que le llevaban, llegando a tener tanto éxito, que al cabo de
un año fue dueño de una gran hacienda, donde tenía muchos animales y abundante dinero.

En tales condiciones, decidió visitar a su hermano que estaba en la ciudad, para ir juntos a ver
a sus Padres. LLERE, antes de realizar el viaje, se registró con ORUNMILA. Y éste le anunció
un gran percance por el camino y le marcó EBO (el señalado arriba). Este lo hizo y se puso el
collar de tusas de maíz en el cuello.
 268

Cuando llegó a la ciudad y observó que su hermano no tenía dinero, y que tampoco registraba
sin dinero, y que no atendía a los pobres y que todo lo cobraba muy caro, siendo este el motivo
por el cual estaba muy pobre, le contó a su hermano la riqueza que poseía por su humildad,
donde OYEKU se negaba a acompañarlo a ver a sus Padres, por no tener que llevarles. Pero
LLERE lo convenció y le dijo que él llevaba por los dos.

Cuando salieron, el ambicioso estaba tramando la manera de eliminar a su hermano, para así
quedarse con su fortuna. Al llegar al río, lo invitó a bañarse. LLERE se acerca a la orilla, OYEKU
le da un empujón y lo tira al agua inesperadamente, por lo que la corriente lo arrastró hasta
perderlo de vista.

OYEKU lo creyó muerto y siguió su camino, presentándose sólo en casa de sus Padres,
contando después la desgracia y preparando para hacerle ITUTO a su hermano para después
tomar posesión de la fortuna del mismo. Pero sucede que, mientras la corriente lo arrastraba,
flotaba en el cuello el collar de tusas de maíz, y al pasar por debajo de un árbol, unos monos
que allí se encontraban se tiraron al agua para coger el collar de maíz. Y al alarlo, LLERE grita
y pudo alcanzar la orilla y de ese modo se salvó, agarrándose de la rama del árbol.

Llegó a la casa de los padres, contándoles lo sucedido con su hermano, que en ese momento
no se encontraba presente, porque había salido a buscar todo lo necesario para hacer el
ITUTO.

Cuando lo llamó, LLERE BIKA LOMI se le presentó delante, diciéndole: "Qué quieres ?. Al
verlo, OYEKU quedó muerto de repente.

Entonces sí que su hermano tuvo que hacerle ITUTO de verdad.

269

CAPITULO XII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OTRUPON

OYEKU BATRUPON

+ +
O O II II
O O II II
I O I II
O O II II
REZO: OYEKU BATRUPON LERI OKO LORIDO LODAFUN OGUN ANISHE ALAFE ATOLA
DELADELA ILITAN LOYO ADIFAFUN ORUNMILA

SUYERE
OSAIN: BODOMI BODOLA OSANYIN
BODOLA KINTA.

EN ESTE ODUN NACE:

1- Nació : El cocinar por primera vez en parrilla.

2- " : La fiebre amarilla.

3- Aquí : El cerdo salvó a la humanidad de la muerte.

4- " : Habla de viaje.

5- " : Se padece de sofocaciones.

6- " : Habla los Egun Filani.

7- " :De las destrucciones de la Tierra Carabalí y Lukumí por guerras contínuas.

8- " : Se le da cerdo a Eshu.

 270

DESCRIPCION DEL ODUN BATRUPON

En este Odun fue donde el Eledé -cerdo- salvó a la humanidad de la muerte cuando Ikú salió a
matar a todos los seres vivientes. Por ese aviso. OLOFIN lo maldijo a no volver a hablar. Aquí
se da cerdo a la sombra.

Aquí Ifá se va de viaje.

Habla: ASOJUANO AFRESON

Aquí fue donde se cocinó por primera vez en parrilla.

Habla la tortura del fuego.

Este es un Ifá de afeminados. Cuidado con ellos.

Con este Odun no se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdito pero no se puede
matar, vender ni regalar. Cuando muera, se hace EBO con la cabeza.

Marca: padecimiento del vientre, parálisis intestinal.

Este Ifá es KAFEREFUN: ESHU, ORUNMILA, OGUN y OSHUN.

Aquí Eshu pide jutía y pescado ahumado.

El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.

Aquí el novio quiere comer adelantado. Cuidado no pierdas.

Hay que cuidarse el cerebro porque en la familia hay quien está loco o murió loco.

Aquí la persona nació porque rogaron mucho y está aquí por un milagro que concedió un
Santo.

Se pone rápidamente el Idefa.

Ifá dice: que la mujer encinta es alegría del hijo de ORUNMILA.

A ORUNMILA se le pone un pedazo de marfil.

 271

A OSHUN se le dan 2 palomas y se le pone Oshinshin.

Aquí se hace EBO con la comida que quedó el día anterior.

Aquí se usa collar de OSHUN, el Idefá y la cadena de OGUN.

Para Awó: Haga su Eshu para que esté bien y le gane la guerra a sus enemigos y para que Eshu
no le provoque la guerra dentro de la casa.

Cuidado un familiar se robe un Santo.

Se prohibe ingerir bebidas alcohólicas.

Atienda a los muertos, que le viene una herencia. Si no lo hace, le desbaratará todo y habrá
muerto.

Aquí el Awó se despreocupa de Ifá y por eso no lo considera-

ron como Babalawo.

Aquí se le pone ayudante a la Apetevú porque está cansada.

Aquí no se puede robar, pues puede cogerlo la justicia y per

derá su suerte.

Hay que tener cuidado con fiebre, pues aquí nació la fiebre amarilla.

Se padece de sofocaciones, por lo que no puede incomodarse.

Este Ifá habla de las destrucciones de la Tierra Carabalí y Lukumí, por causa de las guerras
contínuas. Esta guerra fue bacteriológica.

Aquí hay que hacer EBO para no matar.

El secreto de este Ifá es con un Egun Felani -chino-.

No se le niega la comida a nadie.

Piensa ir a un lugar. Cuidado, lo pueden botar.

Habla de enfermedad del estómago.

Cuidado con oir malos consejos que va a perder.

 272

Trate de comprender y sobrellevar a su cónyuge para evitar separación.

Cuidado con problemas en su trabajo. Sus enemigos lo pueden vencer.

Si no oye consejos, va a perder su suerte y todo lo que tiene.

Múdese de donde vive ante que sus enemigos lo destruyan.

Se siente débil y, al oscurecer, se siente mal.

Si habla con una mujer en estado: El hijo que trae será adivino y le traerá suerte y felicidad.

Modere la forma de ser con su cónyuge para que no se separen.

Cuide a su marido, que se puede ir con otra. Haga EBO.

Por INTORI EYO: Se pregunta si esa tragedia viene por castigo de un Osha o por castigo de
ORUNMILA o por la cabeza del interesado.

Aquí hay que hacer obras para contentar a ORUNMILA o al Santo que sea para que lo perdone
y lo deje vivir tranquilo.

Habla de una persona que le está faltando el respeto a ORUNMILA, que lo agasaje y le pida
perdón para que no lo castigue, pues de lo contrario puede enfermarse por mucho tiempo
antes que muera.

No sea despreciativo/a pues un desprecio a un Santo o a un mayor de sangre o de religión

puede serle fatal.

Por este Ifá, no se come garbanzos.

Por hablar lo que no le interesa, se va a buscar una guerra grande.

Cuidado con afeminados, que le levantaron falsos testimonios y lo votaron para donde Ud.
pretende ir.
 273

REZOS Y SUYERES

REZO: OYEKU BATRUPON LERI OKO LORIDO LODAFUN OGUN ONISHE ALAFE ATOLA
DELADELA KITAN LOYO ADIFAFUN ORUNMILA.

OYEKU BATRUPON IFA KUERI LADAFUN ORUNMILA LODAFUN OGUN IYARE IKE
ILADERI LERI OKO LORIDE.

OYEKU BATRUPON ORUFE ELAFE ETONA DELAKI ITAN LOYE ADIFAFUN ORUNMILA
MAFEREFUN SHANGO, ESHU, OSHUN ATI ORUNMILA.

OYEKU BATRUPON IFA NI UNLO SILE ULARE LOKUN ILARERE OBINI PAMI
KAFEREFUN ORUNMILA OBARA NIREGUN OLOFIN.

ILARE: Es la puya que tira OSHUN y dice: "Mi cobre sirve para collares".

OYEKU BATRUPON ADIFAFUN SHANGO OBA SALOMONO INLE BAFIETO INLE OGUN
OPA ENIBELE BEBEKE ILE MOWARIE AWO OSERE AWO FILANI OSAIN ODARA AWO
ILEKUN OWO FILANI KEKE UN SORO NITATORI SORO EGUN LODAFUN OBATALA.

SUYERE OSANYIN:

BODOMI BODOLA
OSAIN BODOLA ODOLA KINTA

EWE OYEYE, EWE OYEYE

EWE OYEYE OKIKAN
OMOKAN ORO AWO EWE OYEYE

OBRAS DEL ODUN OYEKU BATRUPON

EBO CONTRA FIEBRE AMARILLA

3 gallos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, cazuela con Omiero de
hierbas de OGUN y OSHUN, tela sudada, pedazo de hierro, tres toleticos.

Los toleticos se encienden bien y se apagan en la cazuela de Omiero y se echan en el paquete

del EBO.
 274

El pedazo de hierro se calienta al rojo vivo y se introduce en la cazuela de Omiero, después se

raspa y va al paquete del EBO.

El interesado se tomará el Omiero después del EBO.

OBRA PARA ABRIR LOS CAMINOS: CERDO A ESHU

Este sacrificio no tiene Odun característico. Pero su nacimiento es en el Odun OGBE ATE.

Se hace para abrir los caminos en OYEKU BATRUPON, que fue donde el cerdo salvo a la
humanidad.

Se necesita: 1 cerdo pequeño, 2 gallos, todo lo que se come, vela, coco, aguardiente.

Esta ceremonia se hace en el monte.

A la cazuela de Eshu se le pinta la siguiente atena:

+ + + +
I I O O I I I I
O O O O I I O O
I I I O O I I I
O I O O I I I O

Se busca una piedra en el monte que sea Eshu y se le pone al lado. Se encienden dos velas
grandes. El cerdo se lava con Omiero, en la frente se le pinta el siguiente osun: circular; blanco,
rojo, azul, amarillo y siete rayos.

Se hace un hueco y se situa el Elegbá y la piedra de Eshu.

Se le da obi omi tuto, se le da cuenta de lo que se va a hacer y para que; se le presenta el cerdo
y se canta:

"OGONGO ERELESI ERONI ABOKO LENU NOKOBAYUIJE"

Se levanta el cerdo y se sacrifica cantando:

"ESHU MODE IBAJE ELEDE ABA ILUJE"

 275

El coro responde:

"ERUIBIYOBA ENITI OKU IBAJE ELEDE"

El cerdo se echa en el hueco, con todos los adimú. Se le da un gallo y se tira para el hueco.

Después se lleva a Eshu para la casa y se le da otro gallo. A los 7 días se le pone plaza de frutas.

OBRA PARA LA PUERTA DE LA CASA

Se abre un hueco en la puerta y se entierra un cráneo de un muerto chino, carbón de piedra,

azufre y se quema todo. Se le da un gallo negro y se entierra ahí y cada vez que tenga un
enemigo, se pone a OSANYIN encima de esa siembra y se le da un gallo grifo, pidiéndole la
destrucción de ese enemigo.

EBO: PARA NO MATAR

EBO: 1 gallo, 1 pandereta, 3 lanzas, 3 bebidas diferentes, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 1 machete, tres macitos de leña, 6 cocos secos, comida atrasada, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, vela, coco, mucho dinero.

EBO: 1 pollón, 1 gallo, 1 paloma, canastica, tierra de una loma, 3 flechas, coco, vela, carne de
cerdo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

EBO: 1 pollón, 2 gallinas blancas, 1 paloma, tierra de una loma, flecha, calabaza chiquita, paños
rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, miel de abejas, mucho dinero.

DISTRIBUCION: El pollón, las hierbas y telas para Paraldo.

Las gallinas para OBATALA.
La calabaza chica se carga al pie de OSANYIN
y se le da de comer con el la paloma; esta
calabaza se viste de cuenta.

OBRA

Al sillón donde se sienta se le unta manteca de corojo y se tendrá una escoba de palmiche, de
la cual se le echa ceniza para barrer la puerta de la casa todos los días.
OBRA

Usar el collar de OSHUN y el Idefá de ORUNMILA y una cadena de OGUN.

DICE IFA:

Que Ud. va a ir a un lugar, que tenga cuidado porque de allí lo van a botar. A quién le duele el
estómago en su casa, ORUNMILA anda detrás, cuidado con los malos consejos, Ud. está
atrasado y tiene falta de dinero, ayer Ud. no tenía ni para comer en su casa. A Ud. lo van a
botar de su trabajo. Ud. tiene enemigos que lo van a vender. Ud. ha de recibir una herencia y
tendrá que hacer EBO para que no lo boten de ese lugar donde Ud. va a ir. No coma nada
atrasado. Ud. vino aquí para ver a su casa porque cree que le han echado brujería. Ud. se
siente mal y su cuerpo, cuando llega la noche, se siente débil.

Si es Babalawo el que se mira: En su casa donde vive, nadie lo calcula como Babalawo. Ud. se
muda para después enseñarles a todos ellos si lo es o no, porque va a desbaratar la casa de sus
gentes.

La apeterví está cansada y el awó tiene que buscarle a una persona que la ayude para que
descance un poco.

No le niege comida a nadie, cuídese el estómago. Si se le ve a una mujer en estado, se le dice

que trae un hijo que será adivino y le traerá suerte y felicidad. Modere su genio y las malas
formas con su cónyuge, para que no se separen. Su marido se puede ir con otra, haga EBO. No
le falte el respeto a los Santos y menos a ORUNMILA, para que no se enferme.

REFRANES DEL ODUN

1- Libre de culpa y pena.

2- El culo busca el taburete y el taburete al culo.

ESHU DE ESTE ODUN

ESHU MARIMAYE:

Se monta en un pedazo de piedra dura de cantería, donde se talla la cabeza, el cuello y parte
del pecho. Se barrena por debajo para cargarla con: Iyé de ratón que antes se le da en el
monte, Iyefá rezado por Odun OYEKU BATRUPON, Iyé de cabeza de jicotea, de gallo, de pollo,
tiñosa, de Egun, pájaro judio, Iyé de palo: Vencedor, Diablo, Babo, Iyé de 21 hierbas de Elegbá
o Eshu, ero, obí, kola, osun maboru, obí motiwao, azogue, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, aguardiente, miel de abejas, vino seco, 21 pimientas, 21 peonías, 21 semillas de
maravilla, azufre y demás ingredientes de la carga de los ESHU.

Se necesitan 39 dilogunes para distribuirlos en la siguiente forma: dos para los ojos, uno para
la boca, dos para las orejas, tres en la frente -verticales-, 10 alrededor del cuello y 21
alrededor de la base; cuchilla convencional con sus plumas correspondientes y cuentas de
ORUNMILA. Se lavan con Omiero de todas las hierbas de Elegbá o Eshu utilizadas para la
carga.

Antes de cargarlo, se le da un ratón en el monte; éste cuando tenga la corona y todos los
caracoles montados y haya sido lavado con Omiero.

El cuerpo del ratón se seca y se hace Iyé y va a la carga. Después se sella la carga, se vuelve a
lavar y se le da gallo con el Eshu de su Padrino.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OTRUPON.

1- La mujer embarazada y ORUNMILA.

HISTORIA

En este camino, ORUNMILA salió para YERE OKO. En el camino se encontró con una mujer
embarazada y enferma del estómago. Ella lo saludó y le dijo: "Señor, tengo hambre y ando
sin rumbo fijo, ayúdame".

ORUNMILA le contestó: "Sígueme, que pronto llegaremos a YERE OKO, donde

comeremos pues allí tengo la comida asegurada y después veré que tengo que hacerte
para curarte". Pero había un pajarito posado en una rama que lo oyó todo y, emprendiendo
el vuelo, llegó a YERE OKO rápidamente y le dijo a la gente que por el camino venía un
mentiroso; les contó todo lo que había oido y los atemorizó, diciéndole que, si les daban
albergue, allí sucederían cosas malas.

Cuando ORUNMILA llegó a YERE OKO junto con la mujer, no pudieron entrar porque fueron
amenazados con golpearlos. Cuando ellos se retiraron, se encontraron con OGUN, que iba
para YERE OKO a llevar la guerra y, enterado de lo que le había sucedido a ORUNMILA con
aquella gente, cambió la ruta y entró en YERE OKO, matando a todos los que se encontraba a
su paso e hizo grandes estragos.

Alarmado el Rey de YERE OKO por lo que estaba sucediendo en su tierra, mandó a investigar y
OGUN le mandó a decir lo que allí habían hecho a ORUNMILA y que a todos esos culpables él
los estaba castigando y, para terminar con la matanza, le exigía le entregara al culpable de
aquellos hechos.

Siguieron investigando y cogieron preso al pájaro AKAMPALA y a toda su familia y se lo

entregaron a OGUN, y éste se los entregó a ORUNMILA como esclavos.
2- Limpio de Culpas y Penas.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 paloma, tela blanca, ropa sudada, tela de colores, todo lo que se
come, una canasta, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, OLOFIN decidió hacer un reparto de víveres y ropas entre los más pobres e
hizo publicar un bando para que los mismos se presentaran ante él, limpios de culpas y penas.

Entre los pobres de aquella tierra, había uno que era el más necesitado de todos, porque
pasaba mucha hambre y desnudez, y cuando llegó a casa de ORUNMILA en el Osode le salió
este Odun. Y ORUNMILA le dijo: "Tienes que hacer EBO (el indicado arriba). Pero como
Ud. no tiene dinero para adquirir lo necesario para el EBO, lo voy a limpiar con: jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao y cascarilla, para
que se presente ante OLOFIN limpio de culpas y penas".

Después que ORUNMILA le hizo la limpieza, le dijo: "Ya estas limpio y cuando recibas el
obsequio de OLOFIN, al regresar a tu casa no te puedes desviar del camino ni entrar en
ningún lugar, pues, si lo haces, perderas lo que OLOFIN te dió; pues el EBO está
pendiente y debes hacerlo cuando empieces a prosperar".

El hombre se presentó ante OLOFIN y recibió de manos del Poder Eterno una canasta llena de
cosas. Al regresar a su casa, por el camino, sintió hambre y, olvidándose del consejo de
ORUNMILA, dejó la canasta a la entrada de una casa y entró a la misma a robar. Y lo
detectaron y persiguieron, por lo que tuvo que salir huyendo, dejando abandonada la canasta
que poco antes le había dado OLOFIN.

Y, por olvidadizo, desobediente y ladrón, todo lo perdió.

3- La separación de YEMAYA y ORISHAOKO.

HISTORIA

En este camino, ORISHAOKO y YEMAYA MAYELEWO eran marido y mujer. MAYELEWO era
polvera y ORISHAOKO tenía una gallina negra en la casa, que utilizaba para trabajar.

Un día, MAYELEWO estaba preparando unos polvos para una cliente. En un instante, la gallina
de ORISHAOKO revoleteó cerca de los polvos y los esparció. Y MAYELEWO, que estaba
cansada de la gallina, se molestó y la mató.

Cuando ORISHAOKO regresó a la casa, al no ver a la gallina le preguntó a MAYELEWO por la

misma. Ella le contestó: "Con su aleteo me botó los polvos que estaba preparando y la
maté". ORISHAOKO se molestó y le levantó la mano a MAYELEWO. Ella le contestó: "Vete,
no voy a tener más marido". ORISHAOKO le contestó: "Ni yo más mujer".

OLOFIN, que los oyó, les dijo: "Pues desde hoy viviran separados". TO IBAN ESHU.

4- Las tres virtudes de OLOFIN al Herrero.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, hierba cerezo, 1 machete, tierra de la casa, miel de abejas, 2 gallinas,
manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

El chivo y el gallo para Eshu, con sus ingredientes.

Las gallinas para ORUNMILA.

HISTORIA

Había un herrero que estaba pasando por una situación mala, implorándole a OLOFIN por su
suerte. OLOFIN envió a Eshu para que le concediera tres virtudes al herrero. Eshu llegó donde
estaba el herrero, diciéndole: "Estoy aquí por mandato de OLOFIN. El mandó que te
concediera tres virtudes, así pues dime cuales son tus tres deseos".

El herrero se quedó inmovil al oir lo que Eshu le había dicho, pero se repuso del asombro y le
dijo a Eshu: "Que toda persona que subiera en la mata de cerezo que él tenía en su patio
sin su consentimiento, no se pudiera bajar de ella". Su segunda petición fue: "Que todo el
que entrara a su casa sin permiso suyo no pudiera salir de ésta". Y la tercera fue: "Que
todo el que se sentara en su silla sin su permiso no pudiera levantarse".

Eshu se quedó asombrado al escuchar las tres peticiones del herrero pues no le encontraba
lógica a ninguna de ellas, pero aún así le concedió lo que él pidió.

Pasó el tiempo, sin que le pasara nada al herrero. Pero sucedió que un día pasó por su casa el
hijo del Rey y, llamándole mucho la atención la mata de cerezo que había en el patio, entró y
se subió en la misma, y pasaron las horas y el hijo del Rey no se podía bajar de la mata.

El Rey, preocupado por la demora de su hijo, mandó a sus guardianes a buscarlo por todo el
pueblo. Estos, después de recorrer el pueblo, se lo encontraron encima de la mata de cerezo
del herrero. Así, los guardias entraron en la casa del herrero para ver que pasaba pero como
entraron sin permiso del dueño del lugar, quedaron atrapados sin poder salir de allí.

El Rey, aún más preocupado por la tardanza de sus guardias y de su hijo, decidió ir él
personalmente en su busca. Después de andar el pueblo, el Rey vió a todos en casa del herrero
y decidió entrar también, llamando al herrero pero viendo que éste se demoraba en venir, se
sentó en su silla sin permiso del dueño.

Cuando el herrero apareció, el Rey le preguntó que le pasaba a su hijo que no podía bajarse de
la mata, a lo que el herrero le contestó que todo hombre que subiera en su mata sin permiso
no podía bajarse de ella y que él, en cambio, quería que el Rey le concediera algunas tierras
fértiles para cosecharlas.

"Así será", le dijo el Rey, y preguntó entonces que era lo que le pasaba a sus guardias, que no
podían salir de su casa. De forma respetuosa, el herrero le contestó que todo el que entrara en
su casa sin permiso no podía salir de ella, y que él, en cambio, solo quería una pequeña fortuna
para poder vivir de ella el resto de su vida. El Rey nuevamente aceptó y, disponiendo a
marcharse, vió que no podía levantarse de la silla.

El Rey se asustó mucho y dijo al herrero que si ya le había concedido todo lo que él le había
pedido, por qué no le permitía levantarse de donde estaba sentado. El herreo le dijo: "Ud. se
sentó en mi silla sin mi consentimiento y para poder levantarse de ella solo quiero su
corona y su reinado". En eso se oyó una voz que venía del cielo, que dijo: TO IBAN ESHU.

5- La Guerra de las Cazuelas.

REZO: ADIFAFUN SHANGO OBA SALOMONO INLE BAFIETO INLE OGUN OPA ENIBELE
BEBEKE ILE MOWARIE AWO OSERE AWO FILANI OSAIN ARDARA AWO ILEKUN OWO
FILANI KEKE UN SORO NITATORI SORO EGUN LODAFUN OBATALA.

EBO: 1 gallo, 1 paloma. 1 pollo, 1 jicotea, hierbas, carne de cerdo, 1 piedra, ropa sudada, tierra
de la casa, pluma de tiñosa, jutía y pescado ahumado, vela, coco, aguardiente, manteca de
corojo, mucho dinero.

1 gallo para SHANGO, con sus ingredientes.

1 paloma para OGUN, con sus ingredientes.
1 jicotea y pollón para OSANYIN, con sus ingredientes.

HISTORIA

En este camino, existía una Tierra que los Bofutes -Congos- llamaban SOLOMONE, donde sus
habitantes la mayor parte del tiempo la pasaban en revoluciones -Eyó- con otros pueblos y
ellos mismos entre sí, por la codicia del Poder. Se valían de todo tipo de hechicería, a la vez
que ellos mismos no adelantaban en la vida, pues la vida que llevaban era un atraso en
general. Por las distintas luchas, hubo pérdidas de vidas, a las que no daban sepultura,
trayendo como consecuencia esto una gran epidemia, llegando a otros pueblos colindantes.

Esta Tierra era Yobú, donde hubo de quejarse al gobernador de uno de los grupos prenderos,
pero como ellos presumían de guapos y de brujos, no se ocuparon de nada, al contrario, le
declararon la guerra a la Tierra Yobú.

El jefe de los Yobú mandó un emisario, que se llamaba Osanyin. Este siempre estaba
acompañado de un chivito que cuidaba la puerta de la casa del jefe. Osanyin fue a casa de O-
RUNMILA y éste le dijo que tenía que hacer EBO, al pié de una loma. Osanyin así lo hizo.
El mandadero, cuando bajo a la loma, vió el Gran EBO que estaba allí y llamó a SHANGO, pero
el que bajó fue OBATALA y le dijo: "Busquen a OGUN", y que avisaran a los Bofiete, que
frenaran la lucha, que SHANGO sería el que gobernaría aquella tierra y que todos los
habitantes de allí limpiaran su casa con lo que ORUNMILA mandara. Cuando SHANGO le dijo
esto a OGUN, éste fue diciéndolo a los Congos, que él se marchaba de allí para otras tierras y a
la vez, que dejaran un poco la hechicería para evitar males mayores. Ellos no le hicieron caso a
OGUN.

Una noche pasó por allí Osanyin y sintió un fuerte olor a carbón y azufre quemando a la vez y
un murmullo de personas. Al acercarse a la puerta, como estaba oscuro, Osanyin metió el pié
en el hueco que estaba en la puerta y pisó al chivito que se encontraba allí escondido. Este dió
un grito y Osanyin lo cargó con él para seguir camino y la gente que se
encontraba allí cerraron la puerta, diciendo que era el grito de un muerto.

Ellos, a partir de ese momento, acordaron terminar la guerra y vivir en paz, terminando a la
vez la epidemia.

NOTA: Aquí se prepara en la puerta de la casa un Inshe Osanyin con cabeza de EGUN chino.
Ver Obras.

6- La Guerra de Ori y Olo.

HISTORIA

Hubo una vez en que Olo -conducto anal- era despreciado por todos y nadie lo consideraba.
Orí le decía a todos que él era el obá del cuerpo humano y que nadie más que él mandaría. Olo,
al oir las palabras del vanidoso, empezó a decir que él era el verdadero Rey del cuerpo
humano y que lo demostraría para que la gente viera que él tenía la razón. Así pues, el orificio
anal se cerró.

Fueron pasando los días; el primero, el segundo y el tercer día no pasó nada pero el cuarto día
Orí se sintió algo pesado, y el estómago y el intestino se sentían algo incómodos. Siguieron
pasando los días y al sexto, el vientre -Inu- estaba muy inflamado; el hígado -Odosu- se puso
duro como un palo y Orí empezó a sentirse mal.

La fiebre -Elugo- apareció y la situación empeoró. Al décimo día ya todo funcionaba mal. Ni la
cabeza, ni los brazos, ni los pies podían moverse. La cabeza no era capaz de levantar al cuerpo
de la estera.

Así, todos se pusieron de acuerdo y le pidieron de favor al orificio anal que abriera,
demostrando así lo importante que él era.

NOTA: Aquí habla de interrupción intestinal.

285

CAPITULO XIII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OTURA
OYEKU TESIA

+ +
I O I II
O O II II
I O I II
I O I II

REZO: OYEKU TESIA AKIKI OLORUN OBI LOLUN MATI BIBI KONGUN AWO APIGUMI WATA
ORUNMILA AKINE ADILE SARA AKUKO ABELOWO ELEBO NIBUNI ADIFAFUN ARONI
MEYELE TINTATE OMO OLOKUN NIFA.

SUYERE: OSANYIN OGOROYE BA AEE

OSANYIN OGOROYE BA AEE
ODUDUWA ATE WORO
OSANYIN OGOROYE BA AEE.

EN ESTE ODUN NACE:

1- Nació : Los tres cerebros del hombre.

2- " : Que los hijos de OBATALA no beban.

3- " : La transfiguración en las personas.

4- Aquí : Lo que está escrito no se puede borrar.

5- " : Es un Ifa de Anima Sola y ODUDUWA.

6- " : Aroni era borracho y se interpuso entre ORUNMILA y OLOKUN.

7- " : OBATALA encontró a sus hijos enfermos.

8- " : Es donde se le cambió el cerebro a algunas personas.

9- " : El orgullo no permite aceptar la realidad.

 286

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU TESIA.

Este es un Ifá de transfiguración.

Aquí lo que está escrito no se borra.

Awó OYEKU TESIA siempre deberá tener dos guineas chicas en su casa para criarlas. Ifá de
Anima Sola y ODUDUWA. Aquí no se come malanga, se le pone a EGUN.

SHANGO hace todas las cosas marcadas y por eso planta bandera. Quiere decir: nunca cante
victoria.

Páguele a SHANGO para que lo saque de las perdiciones y de la vida corrupta que lleva,
porque hay personas que le dicen que lo van a hacer pero no tienen el poder para hacerlo.

Aquí Aroni era borracho y se interpuso entre ORUNMILA y OLOKUN, para que ORUNMILA
no le hiciera Ifá al omo de OLOKUN. Eshu descubrió la maquinación.

Alguien se interpone entre Ud. y la persona que le va a hacer Ifá.

Aquí OBATALA, al llegar al mundo, encontró a sus hijos enfermos y les prohibió que
continuaran ingiriendo bebidas alcohólicas y se lavaran donde les doliera.

Este Ifá Osobo, señala que la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos
cerrados.

Aquí se padece de los nervios por causa de problemas materiales y morales que lo agobian,
como también la persona no duerme bien y brinca en la cama, por lo perturbado que se
encuentra.

Aquí los hijos no respetan a los padres ni lo consideran, ni oyen sus consejos.

Este Ifá Osobo Ikú o ARUN OTONOWA: se puede hacer algo para que el enfermo se mejore,
pero en definitiva se muere.

Awó OYEKU TESIA y por lo regular a las personas que se le vea este Odun de Ifá, tienen la
costumbre de no hacer nada
 287

de lo que le dicen porque se consideran saber más que los demás o ser mas awó que los otros,
pues tienen complejo de superioridad.

Este Ifá señala transmisión por vía oral de gérmenes que le afectarán la boca, el estómago o
los intestinos por mamú obo. Si es mujer, por mamú okó.

Aquí, en la boca las muelas se pudrieron por andar ésta en contacto con bocas que realizaban
el acto sexual oral. ORUNMILA le hizo EBO, pero el daño había cogido fuerza y había invadido
el estómago y los intestinos, que no habían hecho EBO. Ellos se quedaron afectados y el
cuerpo disgustado por no haber hecho EBO con la boca.

Esto explica que el daño ha pasado de la boca a los conductos digestivos, los cuales afectan el
estado físico del cuerpo.

Aquí se manda a la persona a dejar ese modo de realizar el acto sexual y ver un dentista y
especialista en vías digestivas.

Aquí se padece de trastornos cerebrales, donde puede haber retraso, o lo contrario, ser
personas prodigias mentalmente.

Aquí el orgullo de la persona no le permite aceptar la realidad de lo que se está viviendo y por
eso perderá. Pues nunca oirá consejos.

Por este Ifá, si la persona es Medium de Posesión, tiene un EGUN que cuando lo irradia lo
transforma como si fuera SHANGO en persona.

La persona de este Odun tiene un carácter fuerte y con mucho genio, ese es el motivo por qué
lo rechazan. Aquí no se puede negar la comida a nadie que llegue a su casa vestido de blanco, o
sea religioso.

Aquí se le pone bandera a SHANGO para resolver problemas, tanto de trabajo como de
negocios. Y salúdelo todos los días.

Aquí, en este Ifá, para que la persona pueda operarse, deberá hacer EBO, no vaya a morir en
ella.
 288

Aquí se le da gracias a OSHUN y a los muertos.

Para Awó: este Ifá prescribe que debe recibir a OSANYIN de tres piezas para poder vencer y
alcanzar lo que se desea obtener.

Aquí se prohibe beber a la persona pues lo llevará a la perdición tanto moral como física.

Aquí se debe tener cuidado en la crianza de los hijos y si son hembras mucho más. Debe haber
una comprensión entre sus relaciones y no imponerle las cosas a la fuerza, porque al final
harán lo que ellas deseen.

Este Odun predice problemas de impotencia, producto a desajustes mentales y nerviosos,

deberá hacer EBO.

Aquí nació que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan, que son: el cerebelo, el
estómago y las partes sexuales. Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre
avanza hacia la destrucción por los excesos que comete.

REZOS Y SUYERES.

REZO: OYEKU TESIA AKIKI OLORUN OBI LOLUN MATI BIBI KONGUN AWO APIGUMI WATA
ORUNMILA AKINE ADILE SARA AKUKO ABELOWO ELEBO NIBUNI ADIFAFUN ARONI
MEYELE TINTATE OMO OLOKUN NIFA.

SUYERE: OSANYIN OGOROYE BA AEE.

OSANYIN: OSANYIN OGOROYE BA AEE.
ODUDUWA ATE WORO
OSANYIN OGOROYE BA AEE

IFA IRELE OSANYIN

IFA IRELE OSANYIN
ILERE EWE OBA FEKOLAYE
IFA IRELE OSANYIN

REZO: OYEKU OTURA ASIA ADIFAFUN OMO OLOKUN OSANYIN OLORUN YODA ORI INLE
MABA DA LEYA OBANSHE LERI OMA ARONI MEYEYE OWA OLOKUN ORUNMILA NIFA
OMA OBAYENI AWO AUN ORI KANI META BENI LAYE OMO OBAYENI AUN AWO
AKINKIN OLO ORUN ABIBO MARAYELENI AWO OSIN OLO ABIBO GONGO ORUN
ADIFAFUN ISHEMI OBAYE LODAFUN ORUNMILA ATI OLOFIN
 289

OBRAS DEL ODUN OYEKU TESIA

OBRA PARA CONTRARRESTAR LA IMPOTENCIA:

Un gallo blanco, un carbón encendido, un carbón apagado, una cazuela de barro chica, hierba:
Diez del Día, una bandera blanca y roja con su asta, coco, vela para EGUN y SHANGO.

Dentro de la cazuela de barro se pone la hierba, ropa de su cuerpo sudada, se para la

banderita blanca y roja y se pone delante de SHANGO y de EGUN. El carbón encendido y el
apagado se ponen dentro de la cazuela.

Se le da Obi Omi Tuto a EGUN, a SHANGO dándole cuenta de lo que se va a hacer.

Se sacrifica el gallo blanco, dándole sangre sobre el pene del interesado, de modo que caiga
sobre SHANGO y la teja de EGUN y la cazuela de barro chica. Esa cazuela de barro chica
también lleva dos huevos de gallina. Después, el interesado lleva la cazuelita con todo su
contenido y el cuerpo del gallo blanco y se lo pone al pie de un asta de bandera. Ahí pedirá
sobre su problema a EGUN y a SHANGO.

OBRA:

Se prepara un pañuelo rojo, el cual se usará para limpiarse la cara y cuando alguien se lo pida,
se lo regala. Puede hacer EBO con el pañuelo.

PARA SHANGO:

Se le pone un racimo de plátanos con tela roja cubriéndolo, se le pide y después, al otro día
por la noche, se lo lleva a una palma. Con la tela se hace EBO.

ESHU DEL ODUN

ESHU AÑAGUI ELUFE:

Este Eshu es de Tierra Dahomey -Arara-. Se le dice: EPOLA.

Se confecciona con un muñeco de dos caras, una detrás de la

 290

otra, una de hombre y una de mujer, cada cara con su correspondiente cuchilla, plumas y
cuentas de ORUNMILA. Las cabezas y los troncos se tallan en madera de Ceiba y los brazos y
piernas con madera de raíz de Ceiba, que se articulan al cuerpo. Se viste mitad rojo y mitad
negro, y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis meses malo y seis meses bueno.

SECRETO DE LA TINAJA:

La tinaja lleva el siguiente secreto: la bolsa seca de los testículos de un chivo dado a Eshu, Iyé
de raíz de Ceiba, Iyé de carbón de Osanyin, culos de tres dilogunes, 7 peonías, 1 caballito del
diablo, tres clases de pimientas, se preguntan cuales son y cuantas de cada una de ellas, Iyé de
Ebano Carbonero, de guira, cascarilla, arena de mar, tierra escarbada por un perro, 7
bibijaguas, palo Sacú, cuero de maja, tierra de un basurero, donde se le haya dado una paloma
a Eshu, obi, kola, eru, obi motiwao, osun naború, orogbo, hierba: Amor seco, levantate y garro.

Las tierras son: escarbada por un perro, de bibijagua, de basurero, del monte donde se le haya
dado una paloma a Eshu, de la casa del interesado, de los cuatro caminos y Ilekan.

La bolsa puede ser confeccionada con tela negra y roja, o puede ser la bolsa de los testículos
del chivo que se le de a Eshu. Se carga con todo lo anterior y se adorna con 21 caracoles.
Primero, se introduce dentro de la tinaja un peto de jicotea, encima se pone la bolsa cargada y
se cementa al fondo de la tinaja.

El muñeco se barrena por ambas cabezas y por ambos pechos.

Carga de la cabeza: Iyé de cabeza de paloma, cabeza de Egun MOKEKERE, 101 ataré, obi, kola,
eru, osun naború, obi motiwao, orogbo, 101 granos de awadó, cascarilla, epó, ori, eku, eja,
arena de mar, azogue, tierra de cementerio, del río, de la loma, del monte, de manigua, de
cuatro caminos, del brocal de un pozo, del pié de una Ceiba, de bibijaguero, vino seco, Iyefa de
OYEKU OTURA, polvo de palo ( mata negro, bobo ), oro, plata, Iyé de raíz de Ceiba, tres
azabaches, tres caracoles, 7 semillas de Túa Túa, una piedra -se pregunta de cual camino-,
cabeza de arriero.
 291

Carga de los pechos: Iyé de cabeza de Egun MOKEKERE, cabeza de tiñosa, de paloma, un
corazón de jutía, entizado en hilo negro, blanco, rojo, azul, amarillo, verde y morado, hierbas:
sacú sacú, mowó, levantate, túa túa, 7 palos de Eshu, palo: mata negro, palo bobo, Iyé del
cuerpo del arriero.

El muñeco vive dentro de la tinaja, donde se le ponen 7 garabatos curvos forrados en cinta de
siete colores, iguales al color de los hilos con que se forró el corazón de la jutía.

Come: chivo, gallo, gallina, paloma.

Cuando se sella el muñeco, se canta:

"ESHU TOMA NI LODE EGUN OBA IKU AWONA TEWE NI LADE"

Aparte, se le pone una piedra porosa sin carga pero con una cuchilla y una pluma de Loro. Esto
es si no lleva ya su piedra en el muñeco.

Cuando se pone el Egun, se canta:

"BABA KUELE EGUN BABA MOYARE NI ESHU EGUN.

ESHU BABA KUELE MOYARE NI ESHU EGUN
ESHU BABA KUELE MOYARE ESHU OBE EFEFE MOYARE
NI ESHU LANIYE LAWAO WOBATI LEGUN ESHU EGUN"

Consagración de IÑAGUI:

Después de terminar de cargar el muñeco, se lleva sin la tinaja a la orilla del mar y allí se le da
Obi Omi Tuto y se le canta:
"IÑAGUI ESHU LONA OLOKUN EGUN
AWONA IÑAGUI ESHU LONA"

Después, se introduce y se saca tres veces dentro del agua de mar, atado con un cordel largo
para sacarlo. Cuando se saca por tercera vez, se canta:

"OMO ALAWA ESHU IÑAGUI OMO ALAWA OLOKUN"

 292

Y se para de espaldas al mar, se limpia el muñeco con un jio jio y se le hace Oparaldo, que se
deja allí mismo. Y el muñeco se lleva para la casa sin mirar hacia atrás.

A los siete días se lleva el muñeco a un platanal, se cortan nueve cepas de plátano, poniéndose
sobre cada una de ellas una vela y una flor blanca. Se encienden las 9 velas, se reza los mejis
de Ifá y se procede a llamar a EGUN IÑAGUI ELUFE con el siguiente suyere:

"IÑAGUI OFITELE OMO DIDE SHON SHON ESHU MASHE MIO"

"BABA OMO KISHE OMO MIO"

A continuación, se cogen 3 pollones y se le da al muñeco, cantando:

"ESHU IÑAGUI ELUFE OYAPA EGUN KOBODE
IYA INA EJE PA EBORA JIO JIO"

Esos pollones se entierran rellenos al pié de una mata de plátano, excepto las cabezas, que se
ponen a secar y van dentro de la tinaja. El muñeco duerme esa noche en el platanal. Al día
siguiente, se le da Obi Omi Tuto, preguntándole si ya se puede levantar; si dice que sí: se lleva
para la casa y se lava con Omiero de hierbas de Eshu y se le da de comer. Si dice no, se le
pregunta que cosa desea que le den o que le hagan.

Este Eshu come: chivo y gallo. Pero siempre que se le de de comer hay que darle también una
gallina pues come gallo por la cara hombre y gallina negra por la cara mujer. Y por esa misma
cara come paloma blanca.

Cuando se le da de comer sangre, se le pone un plato al lado, donde también se echará sangre.
Esta se pone a secar y se hace Iyé, y se guarda para los seis meses malos de este Eshu, para
que no lleve lo malo a la casa. Ese polvo, con cascarilla, se mezcla o Iyefá y se reza delante de
IÑAGUI; entonces se va a la puerta y se sopla hacia la calle, cantando el suyere:

"ESHU IÑAGUI MASHE MIO BABA OMO NISHE OMO MIO"

Traducción: "Eshu Iñagui no me hagas daño, un padre no le hace daño al hijo"

 293

Este Eshu es bueno los seis primeros meses del año y malo desde julio a diciembre. Al entrar
el mes de julio, se le da de comer de nuevo. Este Eshu es muy poderoso. Come todos los adimú
que se le ponen a cualquier Eshu y al ponérselos se le reza:
"IBAE IÑAGUI MAMAÑEÑO ESHU LONA"

En la tinaja se hace una cruz con otí, osun naború, iyé de pez guabina, cascarilla, moruro y se
cubre con un dilogún de oshu cementado. Esto es en los cuatro vientos de la cara de IÑAGUI.

Cuando se coloca el muñeco dentro de la tinaja, la cara de mujer tiene que quedar de frente a
esos cuatro vientos y cuando la persona tenga problemas con enemigos o con la justicia, saca
el muñeco y llama a ESHU IÑAGUI ELUFE con el siguiente suyere:

"ESHU IÑAGUI ELUFE OBA BABA ESHU IÑAGUI ELUFE

OFITELE OMO DIDE SHON SHON ESHU IÑAGUI ELUFE
MASHE MIO BABA OMO KISHE OMO MIO"

Le da cuenta del problema que tiene, lo vuelve a colocar dentro de la tinaja y le da vuelta, de
modo que la parte de los 4 vientos quede mirando hacia la pared. Le enciende tres velas, se
limpia con una paloma blanca y se la da después. Se pregunta para donde va el cuerpo de esa
paloma y cuando la lleve a su destino, se canta, tocando el Agogo de OBATALA:

"AGOGO LEKUN EGUN AGBA YARE SHANGO EGUN AGBA

AFEFE ESHU AGOGO LONUN YARE"

REFRANES DEL OGUN OYEKU TESIA

1- El que no sabe es como el que no ve.

2- Lo que está escrito, no se borra.

 294

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OTURA.

1- Cuando la jicotea quiso gobernar el Mundo.

EBO: 1 jicotea, 2 pollones, 1 güiro, tierra del pie de una palma, 1 muñeco, hierbas rituales de
Oparaldo, telas rituales de Oparaldo, coco, velas, aguardiente, soga, miel de abejas, jutía
y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

Distribución:

1 jicotea y un pollón para OSANYIN y SHANGO, donde todo se envía al pie de una palma
y allí se entierra, con sus ingredientes.
1 pollón para EBO Oparaldo, con sus ingredientes.

HISTORIA

En este camino, AYAPA -jicotea- vivía en una Tierra donde ella quería ser la serpiente y que
todo el mundo le rindiera MOFORIBALE. Y se puso a pensar de que manera ella podría lograr
su deseo.

Un día dijo: -"Si yo le quito el cerebro a todo el mundo y lo tengo en mi poder, yo sería el
sabio y todos tendrían que venir a mis pies."

Entonces buscó un güiro y un cordel y se lo colgó del cuello, salió para la calle y a todo el que
veía le quitaba el cerebro y lo echaba en el güiro.

Cuando llenó el güiro, quizo ponerlo donde nadie lo viera, decidiéndose a ponerlo en la copa
de una palma.

Cuando intentó subir a la palma, no podía porque el güiro le era un gran obstáculo, porque lo
tenía colgado al cuello. La jicotea no se daba cuenta y seguía tratando de escalar y sólo lograba
sudar y sofocarse, pero lo que ella no sabía es que había un muchacho observándola, que le
dijo: "Oiga, póngase el güiro hacia atrás, hacia la espalda, y verá que podrá subir la
palma". La jicotea, al darse cuenta que el muchacho tenía razón, se molestó y dijo: -"Todavía
hay quien sepa más que yo, además, un muchacho". Entonces, nerviosa, tiró el güiro y se
fue.
 295

Entonces el muchacho cogió el güiro y vió que dentro del mismo habían cerebros humanos y
dijo: Qué hago ?. Pero se dió cuenta que el único que podía resolver ese problema era
ORUNMILA, y rápidamente fue para su casa.

ORUNMILA le hizo Osode, viéndole este Ifá, y le dijo: "Tienes que salir a la calle y a todo el
que veas sin cerebro se lo pones, pero con cuidado de no equivocarte.

El muchacho, que era Eshu, salió para la calle a cumplir con la misión que le encomendó
ORUNMILA, y a todo el que veía sin cerebro, metía la mano en el güiro y se lo ponía, sin
percatarse que lo estaba poniendo trocado: el del hombre se lo ponía a la mujer y el de la
mujer al hombre; el de los niños se lo ponía a los mayores y el de los mayores, a los niños.

NOTA: Es un Ifá de personas invertidas, y cuando una persona mayor tiene el cerebro infantil,
como también vemos a un niño con la mentalidad de una persona mayor, o sea, un niño
prodigio. Señala que Eshu le tiene los caminos trocados, hay que romper el que tiene y
hacerle uno de su camino.

2- El Organillero.

EBO: 1 gallo, cajita de música, 1 muñeca con ropa ripiada y pelo natural, 1 trampita, coco, vela,
aguardiente, miel de abejas, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
mucho dinero.

Distribución:

El gallo, coco, vela y demás ingredientes para Eshu.

La cajita de música ponérsela a OSHUN y, si lo pide, darle 2 gallinas.
La muñeca con la ropa ripiada se va en el EBO.

HISTORIA

En este camino, había un Rey que tenía una hija y la cuidaba con esmero, llegando a celarla
hasta el punto de ponerle rejas al Palacio.
 296

La hija del Rey hubo de enamorarse de un hombre del pueblo y al saberlo, el Rey se opuso a
esas relaciones, debido a que el individuo era chulo y no le gustaba trabajar, gustándole la
vida alegre y libertina. El Rey conocía la vida y milagros de toda la gente del pueblo.

En ese pueblo había una vieja organillera, la cual siempre le tocaba a la hija del Rey y ésta se
quedaba estasiada oyendo esa música. El Rey estaba de acuerdo en que se distrajera su hija y
le daba dinero a la vieja.

El enamorado de la hija del rey siempre se quedaba mirándola y con la vista le decía todo su
amor. Hasta que un día habló con la vieja organillera y le ofreció pagarle para que le prestara
el órgano. La vieja le dijo que ella vivía de eso y no podía. Hasta que le dijo: "Préstamelo por
un mes, que te voy a dar $1000.00". Se lo dió y le dijo que tenía que prestarle su ropa,
atavios y cortarse el pelo, hasta que la vieja accedió.

El enamorado de la Princesa se vistió con todas las ropas y se puso el pelo de la vieja, fue hasta
el Palacio y empezó a tocarle el órgano. La muchacha se estasiaba con la música y él le
hablaba, cambiándole la voz, hasta que llegó el día en que le habló con su voz natural. La
muchacha se sorprendió y él le dijo: No te asustes, que soy yo. Enseguida empezó a hablarle
de amor, llegando el momento en que la Princesa estaba tan estasiada que OFIKALE TRUPON
y llegó el momento en que salió en estado, presentándose dolores y quejándose.

El Rey le preguntaba que le pasaba y ella no le decía nada. Así pasaron los días y ella seguía en
estado y empezó a extrañar a su novio, el cual ya no venía.

El Rey, por su parte, mandó a buscar a un curandero el cual, al examinar a su hija, le dijo que la
muchacha estaba en estado. El Rey dijo: Imposible !, mi hija no tiene novio y no permito a
nadie que la enamore. La única persona que visita el Palacio es la organillera. Y el
curandero le dijo: "Mándale a buscar".

Y entonces la vieja le dijo la verdad al Rey y fueron en busca del novio y se lo llevaron al Rey.
Este lo mandó a matar, pero su hija le suplicó que no lo hiciera. El Rey
 297

accedió porque la quería mucho y con tal de complacerla no lo hizo. Le preguntó a su hija que
si lo quería mucho y le contestó que sí. El novio, al interrogatorio, contestó: Yo me alejé
porque sabía de esta situación, pero era tan grande mi amor que tuve que arriesgarme.

Entonces, el Rey ordenó que se casaran. TO IBAN ESHU.

Clasificamos la vieja como Eshu, el novio como SHANGO y la hija como OSHUN.

3- ORUNMILA y la Capa Roja.

HISTORIA

Una vez, ORUNMILA llegó a un pueblo por mandato de OLOFIN y estaba transfigurado en
SHANGO y puso su bandera roja en la puerta de la casa donde se alojó.

Al saberlo, el Rey de aquella Tierra lo mandó a buscar y le preguntó: Ud. es nuevo en esta
Tierra ?.ORUNMILA le contestó afirmativamente. El Rey le dijo: En esta Tierra, el único que
puede poner bandera en su puerta soy yo, el Rey. Y como Ud. ha puesto bandera en su
puerta, esta preso. ORUNMILA le contestó: "Majestad, yo llegué a esta Tierra por orden
de OLOFIN y puse bandera en mi puerta para anunciarme como adivino". El Rey le dijo:
"Así que Ud. es adivino, pues adivíneme".

ORUNMILA le hizo Osode al Rey y le vió este Ifá, y le dijo: "Majestad, a pesar de que Ud. es
Rey de esta Tierra y ser sumamente rico, no es feliz, pues tiene un gran vacio espiritual
en su vida, por la forma en que su hija lo trata, pues lleva una vida disipada, no oye sus
consejos y por eso Ud. padece de los nervios y por las noches le cuesta trabajo conciliar
el sueño y cuando se duerme brinca en la cama".

El Rey, al oir tantas verdades, se abochornó y mandó que llevaran a ORUNMILA para la cárcel
y lo mataran de madrugada.

ORUNMILA llegó a la cárcel abrigado con su valiosa capa roja. Poco después entró en la cárcel
la hija del Rey, que,
 298

como siempre, estaba borracha y tenía acceso a la misma. Al ver al preso con aquella capa
roja, deseó tenerla y se la pidió. Y tanto le importunó e insistió, que ORUNMILA se la dió. Ella
se la puso y se quedó dormida entre los presos.

A la hora de la ejecución, entraron los carceleros en busca del preso que vestía una capa roja,
pues era la única seña que tenían del mismo. Llegaron ante la hija del Rey, la levantaron y,
como estaba completamente transfigurada, no la reconocieron, la sacaron de la prisión y la
ajusticiaron, creyendo que era el preso de la capa roja.

Al día siguiente, enterado el Rey de la suerte corrida por su hija, lloró desconsoladamente y
ordenó que le llevaran a su presencia al reo que él había ordenado ejecutar.

Cuando ORUNMILA estuvo ante el Rey, éste le dijo: "Ud. se podrá dar cuenta de como me
encuentro consternado por la pérdida de mi hija. Explíqueme como fue que ella vestía
su capa roja".

ORUNMILA se lo explicó todo al Rey. El Rey le contestó: "Me averguenzo como hombre y
Rey de la forma grosera con que mi hija logró obtener de sus manos esa capa roja, pues
su declaración coincide con lo que he averiguado. Ahora comprendo la realidad y el
alcance de su adivinación, que mi orgullo no quizo aceptar como verdad. Aquí su capa y
Ud. está libre, pues si otra persona hubiese tenido esa capa, el destino de ella hubiera
sido el mismo. Ud. está libre y si desea quedarse en esta Tierra, lo puede hacer y ponga
en su puerta cuantas banderas desee poner".

NOTA: Este camino señala que el orgullo no le permite a la persona aceptar la realidad de lo
que se está viviendo y por eso perderá.

4- Donde Aroni se le atravezó a ORUNMILA.

REZO: OYEKU TESIA EKARU ONILE LODAFUN ORUNMILA INTORI OMO ADIFAFUN OLOKUN
ATI SHANGO NI ESHU.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, aguardiente, todo lo que se come, coco, vela, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
 299

HISTORIA

En este camino, OLOKUN quería hacerle Ifá a su hijo y había escogido a ORUNMILA como
Padrino, pero ARONI se interpuso para hacérselo él.

Eshu, que tenía hambre, fue a casa de ORUNMILA, a pedirle que comer, pero éste le responde
que no tenía nada que ofrecerle, pues el único que había estado allí era el hijo de OLOKUN
para hacerle Ifá, pero que al interponerse ARONI, no tenía nada que darle.

Eshu sacó su tarro de ODA ESHULI y emborrachó a ARONI. Y fue en su busqueda para ver si en
realidad estaba borracho. Acto seguido, regresó a casa de ORUNMILA y le dijo que ARONI
estaba borracho, tirado en la calle.

ORUNMILA, rápidamente, fue a casa de OLOKUN y le plantea que, si el Oluwo borracho que se
encontraba tirado en la calle era el escogido para hacerle Ifá a su hijo. Entonces OLOKUN
reaccionó y decide que debía ser él, por lo que le dice a ORUNMILA: "Prepare las cosas, que
Ud. le asentará Ifá a mi hijo".

A los pocos días, ORUNMILA le pudo dar de comer a Eshu, que con su ayuda le quitó del
medio a ARONI.

NOTA: Alguien se interpone entre Ud. y su Padrino.

5- Los tres cerebros del hombre.

REZO: OYEKU OTURA ASIA ADIFAFUN OMO OLOKUN OSANYIN OLORUN YODA ORI INLE
MABA DA LEYA OBANSHE LERI OMA ARONI MEYEYE OWA OLOKUN ORUNMILA NIFA
OMA OBAYENI AWO AUM ORI KANI META BENI LAYE OMO OBAYENI AUM AWO
AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO MARAYELENI AWO OSIN OLO ORUN ABIBO GONGO
ORUN ADIFAFUN ISHENI OBAYE LODAFUN ORUNMILA ATI OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 3 jicoteas, 3 palomas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente,
miel de abejas, velas, hierbas de Ifá, muchos palos, muchas telas, mucho dinero.
 300

Distribución:

El gallo es para OSANYIN con OLOKUN.

Las jicoteas y las palomas son para darle de comer a:
ORI -la cabeza-, ABOÑU -el estómago-, OKO -partes genitales-.
Se acostará la persona en una estera y se pondrá el EBO al lado. Se preparará primero
marcándole en esas partes la siguiente atena: OSHETURA, OYEKU TESIA y OTURASHE;
se le echa encima ero, obi, kola, ataré, coco rayado, manteca de cacao, jutía y pescado
ahumado.
Ya esto preparado, se le da sangre de la jicotea primero y se canta:

"AYAPA EYE AUN BORIBOYE ERU OSANYIN EYE

AKIKIN OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU
OLO OSIN ABIBO GONGO ORUN JUNIMU"

Después, encima de esto, se dan las palomas y se canta:

"EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU

ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU"

Se echan las plumas y se espera un rato; se le quita a la persona y se echa dentro del EBO,
junto con las cabezas de las jicoteas y las palomas. Las jicoteas se ponen a secar para después
limpiarlas y montar un secreto. Las palomas van para el mar, llamando a OLOKUN. A las
jicoteas se les saca la corona y se guarda, para unirlo con ataré, eru, obi, kola y, de vez en
cuando, rogarse la cabeza.

El secreto que se monta se llama OBAYANI AUM y se carga el INSHE dentro de los carapachos
de la jicotea.

Lleva: Afoshe de 16 palos de SHANGO, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en
un pedazo de algodón; se le echa miel de abejas y coco rayado. Al otro día, cuando los
bichos se mueran, se machaca y se le agrega eru, obi, kola, cabeza de murciélago, ataré;
ésto se mezcla con Iyefa del EBO. Todo esto se mete dentro de los 3 carapachos y vive
junto a SHANGO. Se le da de comer codorniz y paloma.
 301

HISTORIA

AWO OBAYANI AUM era OMO OYEKU TESIA y su padre se llamaba AWO AUM. Ellos eran los
que conocían los secretos de AWO AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO y de OSIN OLO ABIBO
GONGO ORUN, que eran los dos que gobernaban el cuerpo humano a traves de ORI.

AWO AUM pensaba que como él no había nadie en el mundo, por el secreto que tenía de la
dominación del cuerpo por el cerebro. Si alguien de la Tierra Yoda Orí iba a verlo y él no podía
dominarle el cerebro, se ponía a pelear. Y por esto, siempre estaba molesto.

El siempre le daba de comer a los secretos de AWO AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO y OSIN
OLO ABIBO GONGO ORUN. Y esto consistía en palomas, con el siguiente canto:

"EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUMINU

ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUMINU"

Con esta ceremonia, dominaba a la gente de esa Tierra, pero su hijo AWO OBAYANI AUM era
dueño del secreto de ARONI MAYEYE, que era la fuerza de la inteligencia que OSANYINle daba
a los hijos de OLOKUN.

AWO OBAYANI no estaba de acuerdo con lo que su Padre hacía y determinó acabar con
aquello. Para ésto se puso en camino hacía la Tierra Yoda Orí y al llegar, se encontró al Rey de
aquella Tierra, que era OMO OLOKUN, entretenido producto del brebaje que le había dado
AWO AUM. Por lo que le hace Osode y le ve OYEKU TESIA y manda a darle de comer a los tres
puntos del cuerpo donde vivía el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al Rey,
quién se dió cuenta de todas las trampas que AWO AUM había hecho.

OLOKUN le dijo que nunca más podía vivir en su casa y entonces manda a coger a todas las
jicoteas chiquitas y dárselas a OSANYIN y a los secretos de AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO
y OSIN OLO ORUN ABIBO GONGO ORUN y con los carapachos AWO OBAYANI AUM fomentó el
secreto de esa Tierra, para que el cerebro fuera el que mandara sobre el cuerpo.
 302

Entonces, Ifá dió un AWERU a OLOKUN y le dijo que cada vez que le diera de comer a aquellos
secretos, el Awó de esta Tierra le daría de comer a su cabeza palomas con ese AWERU, para
que su cerebro no sufriera desviaciones, cantándole:

"EYELE OSANYIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE"

Así el cerebro se fortalecía aún más y pensaba mejor en los secretos de OLOKUN y de Ifá.

NOTA: AKINKIN OTUN OLO ARUN ABIBO: es el poder que gobierna la parte derecha del
cerebro humano.

OSIN OLO ORUN ABIBO GONGO ORUN: es el poder que gobierna la parte izquierda del
cerebro humano.

ABIBO: Es la deidad -orisha- que le enseñó al ser humano a trabajar y a mover los
miembros. Vive dentro del cerebro y es familia de ORI.

NOTA: Aquí nació que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan, que son: el cerebelo, el
estómago y las partes sexuales.

Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza hacia la destrucción
por los excesos que comete.

CAPITULO XIV

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU IRETE

OYEKU BIRETE

+ +
I O I II
I O I II
O O II II
I O I II

REZO: OYEKU BIRETE YANA YANA IFA ABERELE YEBE IFA ADA ODEBI OSHOSI AYEBI OTA
AWA YEBE NI ARA ARA OYEKU LORUN OBA NI SHANGO AWO OSA YERI AWO OYEKU
BIRETE KAYAGBA WARA BA BARA ABEYEKU OLUO-POPO. OYEKU BIRETE OMO WE
LODE OYEKU BIRETE WA WA IFA OBA OBARI BORU TENTA ORUN ABEYEKU NI
SHANGO AINA.
SUYERE: ODARA ODARA ENI ODARA ABEYEKU OLUOPOPO
OMO ABERENI LAYE AWA YEBE NI AWO

EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nació : Oddé.

2- Aquí : Se manda a tapar todos los huecos de la casa.

3- " : Señala sodomia.

4- " : Se le prende lámpara a EGUN y SHANGO.

5- " : Hay que dormir con luz.

6- " : Señala separación de matrimonio.

7- " : Hay que recibir OSAJUANO en ARARA.

 304

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU BIRETE

Este Ifá señala prendición del Awó siete días en su casa. Y tiene que limpiarse con: jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, coco, carne de res, miel de abejas,
aguardiente y cascarilla, y la bota a las cuatro esquinas y prender a OSHUN y OSAJUANO
durante 3 días.

Cuando se ve este Ifá, se hace EBO para amarrar la suerte, para que no se vaya. El EBO se hace
con fuelle, si no lo hay se hace con una soga. Cuando se hace con soga, se le ponen dos pedazos
de leña.

Aquí, cuando hay que asentar a OSHUN, se coge un huevo de gallina, 2 palomas, manteca de
corojo, maíz tostado, manteca de cacao, algodón. Se coloca en una taza blanca el huevo y se le
echa manteca de cacao, Iyefá rezado del Odun OYEKU BIRETE y plumas de las palomas, para
ponérsela delante de OSHUN antes de asentarlo.

Por este Ifá, no se puede recibir OSAJUANO en Lucumí, debe ser en Arara.

Señala Sodomia. Cuidado con afeminados que visiten su casa, frialdad en los huesos, artritis,
impotencia por abuso sexual. Se padece de las piernas.

Se usa el collar de OSAJUANO -San Lázaro- con un Inshe Osanyin colgado.

Se le prenden lámparas a EGUN y a SHANGO.

A OSHUN se le ponen ADO MARUN -cinco palanquetas- y dentro se le ponen los nombres de
los enemigos y una munición.

Siempre que se vea este Ifá se le enciende a OSHUN y OSAJUANO.

Hay que dormir con luz.

IFA NI KAFEREFUN SHANGO ADIFAFUN ORUNMILA, OBATALA

ATI OLUO-POPO
 305

Aquí se usa gorro blanco y rojo.

Señala: Separación de matrimonio.

A SHANGO se le pone quimbombó con jutía y pescado ahumado. A OGUN se le pone

aguardiente.

A los Ibeyis se le ponen frutas.

Se debe atender a EGUN.

En este Odun, nació Oddé, por lo que el Awó que tenga este Odun de Ifá deberá recibirlo.

Este es un Ifá duro, pues se está peleando con una persona que antes era su amigo y hoy es su
enemigo y sabe todas sus cosas.

Por este Ifá, se manda a tapar todos los huecos que tenga en la casa para evitar que se aloje
ARUN -la enfermedad- y deberá recibir OSAJUANO en Arara, que son los que lo dan sellado y
así guardan a la enfermedad.

Se manda arreglarse la dentadura y no comer maní ni ajonjolí, no tenerlos en la casa.

Tiene que tener cuidado, que están regando brujería en el suelo para así amarrarlo de los pies
para que no pueda caminar y matarlo.

Hay que tener cuidado con revoluciones y escándalos en la casa.

Aquí la persona no tiene asiento y porfía, ese es su gran atraso.

Aquí se padece de hernia izquierda.

Mire a ver que cosa quiere OSAJUANO -San Lázaro- con Ud.

Hay que tener cuidado con contagios de enfermedades.

Hay que chequearse la sangre constantemente, pues aquí se padece de leucemia.

 306

REZOS Y SUYERES

REZO: OYEKU BIRETE YANA YANA IFA ABERELE YEBE IFA ADA ODEDI OSHOSI AYEBI OTA
AWA YEBE NI ARA ARA OYEKU LORUN OBA NI SHANGO AWO OBA YERI AWO OYEKU
BIRETE KAYAGBA WARA BA BARA ABEYEKU OLUO-POPO OYEKU BIRETEOMO WE
LODE OYEKU BIRETE WA WA IFA OBA OBARI BORU TENTA ORUN ABEYEKU NI
SHANGO AINA.

REZO: OYEKU BIRETE AFINJUYELE, OKUNRUN, KOJE KEW FUYI AWO WOSAN ADIFAFUN
KUSERU.

REZO: OYEKU BIRETE MOLALA AWO TOLALA AWO ARUN MOLALA OBA OYULAYE TINSORO
IFA OLUOPOPO MOLALA AWOTINSORO IFA MOYARE BA IFA ASAULA MOLALA NI
YABE OTORUN IFA MOYARE NOLAYE MOLALA NI SHANGO YORUBO FUNBERI BOKUN
INTORI AWO MOLALA INTORI ARUN GUNGUN.

REZO: OYEKU BIRETE AGOO ADA ADIFAFUN ILINE MIRABO IFA TARE ADIFAFUN ADA EYE
MEJI MAFEREFUN BABALU AYE KAFEREFUN OGUN ATI OBATALA.

SUYERE: ODARA ODARA ENI ODARA ABE YEKU OLUOPOPO

OMO ABERENI LAYE AWA YEBE NI AWO

OBRAS DEL ODUN OYEKU BIRETE

PARA LA LEUCEMIA:

Tomar todos los días cocimientos de hierba de la Sangre, Zarzaparrilla, Anamú, Mangle Rojo y
Pendejera. Después de media mañana tomar jugo de naranja agria, zanahoria y yema de
huevos.

PARA EL AWO

Se limpiará con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, coco, carne de res,
miel de abejas, aguardiente, cascarilla, y lo bota para las cuatro esquinas y durante 3 días
enciende a OSHUN y OSAJUANO -San Lázaro-.
 307

EBO PARA AMARRAR LA SUERTE

Este EBO se hace con: EWIRI -fuelle-; si no lo hay, se hace con soga, un gallo, demás
ingredientes. Cuando se utiliza soga, se le pone dos pedazos de leña.

PARA OSHUN: PARA LOS ENEMIGOS

Se le pone ADO MARUN -cinco palanquetas- y dentro se le pone el nombre de los enemigos y
una munición.

EBO: 1 gallo, un collar de OSAJUANO, muchas miniestras, huesos de pollo, pelo de Tigre o de
Leopardo, hueso de Tiñosa, trampa, tierra de la casa, ropa sudada, tela de colores, todo
lo que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho
dinero.

Con los huesos del pollón, tiñosa y el pelo del Leopardo o Tigre, el collar de OSAJUANO y
otros materiales que se preguntan, se monta un Inshe-Osanyin que es el arma que le
sirve de amparo a la persona.

EBO: 1 gallo, un pedazo de acero destemplado, una jicotea chiquita, un pollón jabado, muchas
miniestras, 3 flechas de hierro, un hueso con un pedazo de carne de res, un collar con
cuentas de todos los Oshas, ajonjolí, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz
tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, mucho
dinero.

PARA OSHUN Y OSAJUANO.

Se le pone plátano de guineo y se le implora; y después a YEMAYA para que ella también
ayude.

EBO CON DOS GALLINAS

Si se hace EBO con dos gallinas, con la sangre de las mismas se baña a la persona y después
con Omiero de Ifá. Al rato se volverá a bañar con Omiero de: Almácigo, Cundiamor y Jobo. Las
ropas sudadas, los cuerpos de las gallinas y las sobras de los baños se entierran. Se viste con
ropas blancas.
 308

PARA QUITARSE LOS ENEMIGOS.

Se cogen 6 cocos secos y se cargan con los nombres de los enemigos, se le echa azogue, afoshe
OGU, y se le dan sangre de jicotea y gallo juntos con SHANGO y se pregunta el camino que
coja.

DICE IFA:

Que Ud. le de gracias a San Lázaro y que mire a ver que es lo que quiere. Allá en su casa, por
cualquier simpleza se forma un escándalo o revolución. Ud. no para en ningún lugar, no tiene
asiento, no porfíe con nadie y mucho menos con su mujer, porque Ud. le ha de levantar la
mano y luego le pesará; si en algo lo contradice, se calla la boca y no le haga caso. Ud. quiere
saber mucho y Ud. mismo se engaña. En su casa hay un enfermo y está muy malo, y no hay
seguridad de salvación, padece de la hernia izquierda y es la causante de la revolución. Ud.
tiene suerte, pero en una cosa Ud. se va a meter que habrá un enredo, donde Ud. se verá con
los pies en la cabeza. Respete a los mayores. Ud. tiene una herida que le duele mucho cuando
llueve, tiene que tener cuidado no se le abra de nuevo; Ud. es muy violento y, desde hoy, tenga
calma. Atienda a los Santos y muy especial a OSHUN y San Lázaro. Ud. no debe comer ajonjolí
ni maní, como no lo debe tener en su casa. Ud. debe arreglarse su dentadura. No pelee más con
esa persona que antes era su amiga y hoy es su enemigo. Cuidado con brujería que le han
echado en el suelo para enfermarlo de los pies, para que no pueda caminar y matarlo de pesar.
Ud. tiene los pies enfermos, con llagas y granos, haga EBO. Tenga cuidado donde pisa. No vaya
a ver enfermos contagiosos, pues se le puede pegar la enfermedad. No sea entrometido y no
haga lo que otros hacen, no sea que se encuentre con una desgracia y vaya preso o se enferme,
porque el que imita, fracasa.

Si habla bien: Ha de venir una persona del campo para hacer Santo. Tiene que atenderla, tiene
que encenderle una lámpara a un muerto ó a SHANGO, y darle quimbombó, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo y aguardiente a OGUN y frutas a los jimaguas. No beba ni coja
nada que no sea suyo, tiene que recibir a Eshu y una hija de YEMAYA será quién lo salvará.
 309

Tenga cuidado con afeminados que visiten su casa. Ud. tiene que tener cuidado con su
matrimonio, pues puede haber separación. Ud. debe dormir con luz. Tenga cuidado con
frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual. Cuidado con sodomia.

REFRANES DEL ODUN OYEKU BIRETE.

1- El que imita, fracasa.

2- Cosa porfiada es cosa perdida.

3- Aquel que sea libre de pecado, que tire la primera pie

dra.

4- Dónde ronde la enfermedad, está la muerte.

ESHU DEL ODUN OYEKU BIRETE.

No tiene en específico.
 310

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU IRETE.

1- Nacimiento de ODDE.

HISTORIA

En la Tierra Kentú vivía OKUTE -YEMEYA-, que era mujer de OGUN ALAGUEDE y tenía 3 hijos:
AÑAQUI, AKORO e IGBO.

IGBO tenía los cabellos largos con vuelos como un carnero, y le gustaba la cacería.

AÑAQUI vivía en los arrecifes y siempre tenía 2 cocos. YEMEYA lo dejaba en los arrecifes pues
él no quería salir de ahí.

AKORO, que era el mayor, trabajaba en la herreria con su padre OGUN.

Un día, YEMAYA va a casa de ORUNMILA pues quería saber la suerte de sus hijos. En el Osode
le salió este Odun, OYEKU IRETE, donde Ifá le dijo que uno de sus hijos sería cazador, pero si
él cazaba en la noche de luna llena, OSANYIN lo encontraría, lo consagraría y no regresaría
más a su casa.

YEMAYA, al llegar a la casa, los llamó y le comunicó lo que había dicho ORUNMILA. Pero éste
no hizo caso y salió de caceria en luna llena.

Todos los cazadores se reunieron en el monte, alrededor de una gran mata llamada IROKO y
de ahí partieron en direcciones diferentes.

IGBO se introdujo en el monte y cuando estaba tratando de darle caza a un venado, se

encontró con OSANYIN, el cual lo enrredó con sus hojas e IGBO se adormeció durante toda la
caza, sin saber donde se encontraba.

Cuando se despertó, se había convertido en ODDE -el Hechicero-. El no supo nada de lo que
había pasado en el mundo de los vivos.

Cuando la caza terminó, los cazadores se reunieron junto a la mata de IROKO y vieron que no
regresaba IGBO. Al darse
 311

cuenta de que había sucedido algo, decidieron ir a su casa y se lo comunicaron a OKUTE -

YEMAYA-, que su hijo no había regresado. YEMAYA supo enseguida lo que había pasado.

AKORO, su hermano, decidió enseguida ir a buscarlo y fue a la herreria de su padre y forjó 7

herramientas -pico, pala, hacha, lanza, cuchillo, guadaña y machete-, se los echó sobre la
espalda y se fue al monte. Y por el camino cantó:

OGUN NIKOTO BOWALO

AKORO NIKOTO BOWALO
MARIWO LEASE

En ese momento, se encontró con ODDE cubierto de plumas de los animales cazados. AKORO
se lo echó sobre sus espaldas y volvió con él donde estaba OKUTE. Esta no lo quizo recibir por
desobediente, él no era signo de amor de su padre ni de su madre. Entonces, AKORO dijo: "Si
Uds. no pueden recibir a IGBO no me reciban a mi tampoco, me voy para el monte con
mi hermano". E iba cantando:

"AWA OBGBEE NI TEGUN

ONILO LOÑA NI ALAGUEDE
AWA SIBA OMORODE
AWA NIKERE SHUN KORO NIAO
MARIWO O BOGDE BOGDE
MARIWO O BOGDO
OGGDA O MARIWO BOGDO BOGDO"

Y asi se quedó a dormir con su hermano IGBO -ODDE-.

2- El niño enfermo.

REZO: OYEKU IRETE AFINJUYELE, OKUNRUN, KOJE KEWFUYI AWOWOSAN fueron loa
awoses que adivinaron para KUSERU.

EBO: 4 palomas, hojas de Ifá, corteza del árbol AYE, hojas de ASUNRUN, pimienta, sal, mucho
dinero.

NOTA: Se hará un cocimiento con las hojas de Ifá, la corteza del árbol AYE y las hojas de
ASUNRUN, se le echará bastante sal y pimienta. Eso se le dará a tomar y baños.
 312

HISTORIA

En este camino, había un matrimonio que tenía un niño muy esbelto y era la admiración de
todos los de la familia.

Cuando ese niño tuvo cierta edad, fue atacado por una enfermedad que le hinchaba los brazos,
los pies, la cara y las manos, y sus padres estaban muy preocupados porque dicha enfermedad
no era conocida en ese pueblo.

Su padre, KUSERU, fue en busca de los sacerdotes de Ifá para adivinación, quienes le hicieron
Osode y le vieron este Ifá OYEKU BIRETE, e Ifá dijo que el niño sanaría si su padre KUSERU
hacía EBO con: 4 palomas, hojas de Ifá, corteza del árbol AYE y hojas de ASUNRUN.

Que con las hojas de Ifá, la corteza del árbol AYE, bastante sal, pimienta, se cocinara y se le
diera a tomar y que lo bañara.

KUSERU hizo el EBO para su hijo y el niño, al poco tiempo, sanó de dicha enfermedad.

3- El mejor acero del mundo.

REZO: OYEKU BIRETE YANA YANA IFA, ABERELE YEBE IFA ODA ODEBI OSMOSI AYEBI OTA
AWA YEBE NI ARA OYEKU LORUN OBA NI SHANGO. AWO OBA YERI AWO OYEKU
BIRETE KAYAGBA WARA BA BARA ABEYEKUOLUOPOPO OYEKU IRETE OMO WE
LODE OYEKU BIRETE WA WA IFA OBA OBAKI BORU TENTA ORUN ABEYEKU NI
SHANGO AINA.

EBO: 1 gallo, un pedazo de acero destemplado, una jicotea chiquita, 1 pollón jabao, toda clase
de granos, tres flechas de hierro, un pedazo de hueso con carne de res, un collar con
todas las cuentas, ajonjolí -este no puede faltar-, mucho dinero.

DISTRIBUCION DEL EBO:

1- La jicotea se le da a SHANGO, a OSHOSI y al pedazo de

acero destemplado. Después, se le saca la carne y los
huesos a la jicotea para ponerlo dentro del EBO, según la
nota que sigue:
 313

El hueso con carne de res se ensarta en el collar de toda clase de cuentas y se enreda con
él la carne y huesos de la jicotea y el pedazo de hierro destemplado. A todo esto se le
prende candela y después se refresca y se pone dentro del EBO.

2- Con el pollón jabao y los granos, se limpia delante de

San Lázaro, a quién también se le ponen granos. El pollo,
después del EBO, va cargado con los granos para una mani
gua. El pollo no va dentro del EBO. Este se le da a San
Lázaro después que se limpie la persona. Todo lo demás va
dentro del EBO.

3- Las tres flechas de hierro van dentro del EBO.

4- Después que se termine el EBO y antes de cerrarlo, el Awó

tiene que limpiarse con una paloma y darle la sangre al
EBO.

5- Este EBO va en un hueco al pie de una mata de Ceiba, en

donde se llamará bien a SHANGO y a OSHOSI, dándole eyer
bale de guineo.

SEGUNDO EBO: Este se realiza a los pocos días después del

anterior.

Tres flechas, otro pedazo de acero destemplado, pluma de tiñosa, muchas cuentas de Santo,
muchas tierras, hierba maravilla, muchos palos, raspadura de las piezas de OGUN, tres
palomas y siete huevos, un pollo, mucho dinero.

DISTRIBUCION 2do EBO:

1- Antes de empezar el EBO, se ponen las tres flechas y el

pedazo de acero destemplado encima de SHANGO y se le dará
un pollo y tres palomas.

2- El acero destemplado se junta con los palos, las plumas

de tiñosa y la hierba de maravilla, y se queman, metién
dose después dentro del EBO.

3- Las flechas van dentro del EBO.

4- Las raspaduras de las piezas de OGUN van dentro del EBO.

 314

5- Terminado el EBO se le da una paloma a OGUN y se le ponen

7 huevos. La paloma se entierra en OGUN con el pezcuezo
para abajo y los 7 huevos se rompen en distintos lugares.

6- Hay que preguntar si este EBO va para el río o para la

manigua.

Oluopopo -San Lázaro-

HISTORIA

En la Tierra Yana Yana IFA, gobernada por Oluopopo, existía el control de distintas tierras
debido a que Oluopopo había hecho grandes consagraciones a su hijo llamado AWA YEBE NI
AWO, convirtiéndolo en el acero del mundo, lo que lo hacía más fuerte que nadie, deduciendo
y resolviendo todos los problemas en una u otra forma, porque Oluopopo le había enseñado
un gran secreto, a quién él llamaba en sus momentos de apuro para aumentar sus fuerzas, de
la siguiente forma:

"ODARA ODARA ENI ODARA ABE YEKU OLUOPOPO OMO ABERENI

LAYE AWA YEBE NI AWO"

Y así lo destruía todo a su forma y manera, y mantenía la dominación sobre la Tierra Yana
Yana IFA.

Un día Oshosi, preocupado porque en las visitas que realizaban OBATALA y OGUN a la Tierra
Yana Yana IFA siempre lo encontraban todo bien, decidió ir él personalmente a dicha Tierra
para ver lo que realmente pasaba. Por el camino cantaba:

"BARAIKU LAYE IKU LOYEO BARALA ENI SHANGO"

Y SHANGO, que escuchó este canto, se le presentó a Oshosi y le dijo: "Procura entrar de
noche y que nadie te vea, para que puedas ver y oir lo que está pasando allí y puedas
venir y contarme, porque allí lo que se está viviendo es la mentira y se están engañando
a todos los hijos de esa Tierra y del Mundo. Oluopopo sabe mucho y ha querido hacer a
su hijo el más grande del mundo pero aquí estoy yo".

Oshosi se disfrazó de mendigo y por la madrugada entró sin que nadie lo viera en la Tierra
Yana Yana, oyéndolo todo y
 315

viendo lo que allí estaba pasando. Y la vida OFO LAITESHO que todos estaban viviendo.

Cuando Oluopopo se dió cuenta que Oshosi estaba en su Tierra, porque ya Oshosi se había
quitado su disfraz de mendigo, llamó enseguida a su hijo AWA YEBE NI AWO y lo puso al
corriente de la presencia de Oshosi en la Tierra Yana Yana IFA. Oluopopo le dijo a su hijo que
reuniera a toda su gente de confianza y le diera un banquete de homenaje a Oshosi y una
fiesta grande. AWA YEBE NI AWO localizó enseguida a Oshosi, lo saludó y se lamentó de que
no le hubiera anunciado su llegada para haberle rendido los honores que él se merecía.

Oshosi se excusó, diciéndole que no fue un viaje premeditado, que salió a camino y cuando
vino a darse cuenta ya estaba en aquella Tierra. "De todas formas -le dijo AWA YEBE NI
AWO- mañana te vamos a rendir un gran homenaje", y acto seguido lo llevaron a descansar
al mejor lugar de aquella Tierra. Sin embargo, Oshosi rehusó aquella atención, diciendo que él
prefería seguir caminado a pie, viendo como se encontraba la población.

AWA YEBE se molestó por estas palabras de Oshosi y trató de enfrentarse a éste para
destruirlo, pero Oshosi, por su virtud, sacó una paloma y se dió la sangre, y mientras todos
miraban esta operación, volvió a convertirse otra vez en mendigo y desapareció, téndose
enseguida en busca de AWO ABERETE YEBE IFA, a quien le dijo: "A ti te tienen engañado y
no te dejan ver lo que está pasando. Tenemos que ir enseguida para donde está
SHANGO", lo que lograron disfrazando también a AWO ABERELE YEBE IFA de mendigo.

Cuando le contaron todo a SHANGO, éste le dijo a su hijo: "Tienes que hacer EBO -el
primero- con Oshosi que yo le he indicado. El segundo EBO lo llevaré yo". Así se hizo
todo y SHANGO salió con el EBO para la Tierra Yana Yana IFA. Enseguida que llegó allí mató el
pollón a la entrada, lo cocinó bien, lo sazonó y lo puso muy sabroso, por lo que Oluopopo, que
hacía tiempo tenía ganas de comer aquello, se entretuvo comiendo, oportunidad que
aprovechó SHANGO para llegar y presentarse a AWA YEBE NI AWO envuelto en candela, lo
que logró prendiéndole fuego a todos los palos. Al acercarse a AWA YEBE NI AWO, este perdió
la fuerza y fue vencido, por lo que el pueblo se botó a la calle.
 316

Oluopopo, que vió esto, salió corriendo hacia allá y se encontró con SHANGO, que estaba
molesto y ya le había quitado todos los poderes a su hijo. SHANGO le dijo a Oluopopo: "Ahora,
para que tú quedes bien con OBATALA y OLOFIN, a quienes has venido engañando, y
para que yo no vuelva a ponerme bravo, tienes que arreglar todo lo malo que tu hijo ha
hecho".

NOTA: Cuando se termina de hacer todas las obras de este Odun, el babalawo limpia a todos
con un pollón y muchas telas y hará un Paraldo con el mismo, el que se colgará y se le
dará candela.

4- Donde ASOJUANO salvó al pueblo.

EBO: 1 chivo, 1 pollón, aguardiente, berro, una babosa, 1 saquito con miniestras y maíz
tostado, manteca de corojo, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

Había un pueblo donde imperaban las enfermedades contagiosas.

Producto a ésto, el pueblo se quejó a OLOFIN para salvarse. OLOFIN, al escuchar sus quejas en
esa ocasión, mandó a ASOJUANO. Y cuando este llegó, la gente se asombró al ver que el
hombre que OLOFIN había mandado, también estaba enfermo.

La gente pensó que se trataba de una burla y fueron a protestar ante OLOFIN, diciéndole:
"Cómo Ud., en esta situación, nos manda un enfermo como este ?". Y OLOFIN responde:
"Precisamente, les mando a ese hombre porque es el que conoce la enfermedad que
Uds. tienen, pues él la tiene y nadie como él sabe resolverla."

Después de eso, ASOJUANO salvó al pueblo.

NOTA: Este Ifá habla de contagio.

Si el que se mira es Santero, viene una persona del campo para que le haga Santo.
Póngale a SHANGO harina de maíz, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguar-
diente y frutas a los Ibeyis y atienda a EGUN.
 317

5- La Herencia de un Orisha.

EBO: 1 gallo, miniestras, maíz tostado, jabón, estropajo, hierba mastuerzo, bejuco de
estropajo, sobra de la comida, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, OYEKU BIRETE era un gran personaje, que recibió por herencia un Orisha
con el nombre de SHAPANA, que representaba la enfermedad contagiosa.

Un día se enfermó gravemente y sus mayores fueron a casa de un adivino consejero, que lo
registró y le salió su mismo Ifá, OYEKU BIRETE, y le dijo que se salvaría pero quedaría con
algunas deficiencias, como dolor en las piernas, cansancio, agitación y dolor en el pecho. Pero
que hiciera EBO (el indicado arriba).

Que con las miniestras, el gallo, el maíz tostado, el jabón, el estropajo, las hierbas que lo
guardara, y que con la sobra de la comida se la pasara por el cuerpo y que la botara en una
manigua, donde hubiera sombra. Que además se fijara si en el lugar había una piedra brocada;
que la recogiera y la pusiera en un rincón de la casa, con el bejuco de estropajo alrededor y la
escondiera.

Decursados 7 días la recogiera con el Bejuco y la llevara como si fuera una Honda; que al salir
de la casa la arrastrara por el suelo, contando 7 pasos, que en ese lugar encontraría al
causante de su enfermedad, el cual no lo dejaba tranquilo.

Asi lo hizo, y de pronto salió un ruido de una cueva debajo de su casa, que él desconocía, y
apareció un animalito.

Al lado de su casa había un caballo que le dijo: Tú no lo conoces; ese todos los días se come
mi comida y no lo puedo agarrar porque corre más que yo.

OYEKU BIRETE le dijo:"Si te prestaras para que te monte, lo agarro". El caballo aceptó.

Cuando OMADO vió al caballo no quizo huir, pues siempre le

 318

sacaba ventaja, pero al ver a OYEKU BIRETE se mandó a correr, aunque ya era tarde porque
OYEKU BIRETE, con la piedra y el bejuco que tenía en la mano, se la lanzó y alcanzó en el
pecho y en la pata, quejándose de los calambres en la pata y muriendo después.

NOTA: La persona que le salga este Ifá tiene que tapar todos los huecos que tiene en su casa,
para que no entre la enfermedad y recibir a SHAPANA -San Lázaro en ARARA- son los
que lo dan tapado y guardan la enfermedad.
Arréglese la boca y no coma Ajonjolí.

6- Cuando le quitaron el Poder al hijo de Oluopopo.

REZO: OYEKU BIRETE MOLALA AWO TOLALA AWO ARUN MOLALA OBA OYULAYE TINSORO
IFA OLUOPOPO MOLALA AWO TINSORO IFA MOYARE BA IFA ASAULA MOLALA NI
YABE OTORUN IFA MOYARE NOLAYE MOLALA NI SHANGO YORUBO FUNBERI BOKUN
INTORI AWO MOLALA INTORI ARUN GUNGUN

EBO: 1 gallo, collar de Oluopopo, muchos granos, pollón, cuero de tigre, muñeco, hierbas de
Ifá, tela de su cuerpo, plumas de tiñosa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, vela,
miel de abejas, vino seco, mucho dinero.

DISTRIBUCION: 1 gallo para SHANGO.

1 pollón para Oluopopo -San Lázaro-
Cuerpo de tiñosa y plumas, cuero de tigre para
Inshe Osanyin, que junto con el collar de
Oluopopo serán sus armas más preciadas.

HISTORIA

Había un Awó llamado BORI BOMUN que a su vez era hijo de otro Awó, llamado MOLALA. El
padre vivía orgulloso de su hijo, por la inteligencia y fuerza que tenía. Todos los días, MOLALA
Awó le daba consejo a su hijo, consejos que éste obedecía.

MOLALA Awó estaba confrontando problemas con Awó TINSORO IFA, que era hijo de
Oluopopo. TINSORO AWO IFA vivía en la Tierra Moyabo Niyabo y acostumbraba a pasarse
mucho tiempo sin ir a visitar a su padre. Además, tenía el defecto de
 319

pasarse la vida maldiciendo, blasfemando y renegando de lo suyo y él acostumbraba a cantar:

"SOPOBI LELEO INTORI BAWA

SOPOBI LELEO INTORI BAWA"

OBATALA, que también vivía en su Tierra, estaba muy descontento y disgustado con
TINSORO AWO, pues sabía que él ni siquiera se ocupaba de su padre.

Un día, OBATALA, cansado de esta situación, se fue a ver a SHANGO, que acababa de venir de
la Tierra Lalebo Aya Layo. SHANGO, al ver a OBATALA, se puso muy contento y le dijo: "En la
tierra donde yo estuve he visto a ORUNMILA y examinado con Ifá, e Ifá le ha mandado
un recado a Ud."

Después de hablar un rato, SHANGO le dijo el recado de Ifá a OBATALA y además le dijo:
"Baba, yo le voy a vencer a Ud. y a MOLALA AWO todos sus problemas y además le
vamos a dar un escarmiento a ese TINSORO AWO".

OBATALA, al oir las palabras de SHANGO, le preguntó cómo lo iba a hacer, a lo que SHANGO
le contestó con este Rezo:

"MOLALA AWO MOLALA, AWO TINSORO IFA MOYANA IFA BEYE IFA ARDA MOYE BARAYU
INTORI ARUN MOYA BEREKUN"

Oluopopo, que estaba cerca del lugar pues iba a visitar a OBATALA en compañia de ARUN,
escuchó el rezo de SHANGO y, dirigiendose a su compañero de viaje, le dijo: "ARUN, tú oiste
lo que SHANGO estaba diciendo". ARUN le contestó que si y terminando de contestarle a
Oluopopo se acercó a SHANGO para averiguar lo que pasaba. SHANGO le contestó lo que
hacía TINSORO AWO, donde dijo ARUN: "Hay que darle su merecido, pero antes hay que
quitarle el secreto que lleva colgado en el cuello". Así lo hicieron ARUN y SHANGO, se
pusieron en camino.

OBATALA le había pedido a SHANGO que no lo fuera a matar, a lo que SHANGO accedió. Al
llegar donde AWO TINSORO, SHANGO le quitó el Inshe donde éste guardaba su secreto y se lo
llevó a AWO MOLALA para que éste se lo pusiera a su hijo BARI BOKUN AWO.
 320

OBATALA y ARUN siguieron detrás de SHANGO y le quitaron a TINSORO AWO el collar de

Oluopopo, quedándose con OBATALA. ARUN así se pudo apoderar de TINSORO AWO y le dijo:
"Siempre serás una persona con suerte pero nunca más me separo de tí".

TINSORO AWO se empezó a sentir mal y a pedir misericordia. ARUN que lo escucho, le dijo:
"Esto te pasó por no respetar a tu padre Oluopopo; SHANGO te quitó del cuello tu gran
secreto y jamás te lo devolverá. Ese secreto pertenece ahora a BORI BOKUN AWO, el
hijo de MOLALA AWO".

BORI BOKUN AWO, por su parte, en posesión del Secreto se sintió bien y su vida floreció,
dándole de comer a OBATALA y SHANGO, en agradecimiento por lo que habían hecho.

NOTA: Este Ifá manda a recibir una cazuela de Oluopopo.

7- El sable.

REZO: OYEKU BIRETE OGOO ADA ADIFAFUN ILINE MIRABO IFA TARE ADIFAFUN ADA EYE
MEYI MAFEREFUN BABALU AYA KAFEREFUN OGUN ATI OBATALA.

1er EBO: 2 pollones blancos, 1 gallo, harina, tomate de Paraldo guinea, ropa blanca, tela para
Paraldo, hierbas para Paraldo, hierba granada, un sable, un caballo,
una corneta, 2 muñecos, 4 estacas, hierba cundeamor,
jobo, almácigo, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, vela, coco, aguardiente, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, había una Tierra donde el Rey tenía en su Palacio un General, que era muy
estricto y recio para sus cosas y además era experto en guerra y en el manejo del sable, pero
éste, viendo el mal funcionamiento del Palacio, se retiró del mismo a vivir en un lugar
apartado y solitario que quedaba lejos del Palacio.

Al poco tiempo, al Rey de aquel lugar se le presentó una Guerra y no tenía el personal
capacitado para ganarla.
 321

Entonces se acordó del General, mandándolo a buscar con un emisario.

El General se presentó de inmediato en el Palacio, donde el rey le contó para que lo había
llamado, a lo que éste le preguntó con qué autoridad podía actuar. El Rey le dió todo lo que él
deseaba y las armas necesarias, así como el ejercito que él pidiera.

El General tomó todas las precauciones y salió para la Guerra, en la que salió victorioso,
mandando un mensajero delante con la noticia al Rey.

El Rey mandó que le hicieran una casa de campo al lado del Palacio y mandó a 4 soldados para
que cuidaran la entrada de todo. Esto era con la idea de entrevistarse con el General
victorioso, a solas.

Cuando el General estaba llegando al Palacio, empezó a tocar trompeta desde muy lejos, en
alabanza de victoria. Cuando llegó al Palacio lo recibieron y lo llevaron a la casa de campo,
para que hiciera la historia del triunfo. Cuando el General empezó a relatar todo lo sucedido,
se fue emocionando y cogió el sable en sus manos, actuando como si estuviera en combate y
explicándole como le había dado muerte al otro jefe de las tropas enemigas. Gesticulando con
su sable, alcanzó la cabeza del Rey, matándolo, y al ver aquello, los soldados lo mataron a él
también.

8- La mujer incrédula.

EBO: 1 gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maíz quemada, tela roja, 17 centavos,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

NOTA: El gallo se le da a ASOJUANO, la mazorca de maíz se entiza con la tela roja y demás
ingredientes, se mete en el saquito y se pone en la cabecera de la cama.
Se prohibe comer coco.
 322

HISTORIA

Había un matrimonio, donde el marido era un hombre muy creyente pero la mujer, en cambio,
era muy incrédula. Esta se pasaba el día entero renegando y hablando mal de los Santos.

Este matrimonio estaba pasando muchas necesidades y visicitudes y la mujer, exigiéndole a su

marido y culpándolo de la situación, lo tenía al borde de la locura.

Cuando no le faltaba una cosa, entonces era la otra. Ella decía: "Mira la situación que
estamos pasando y no acabamos de salir adelante, y estas enfrascado y pidiéndole a los
Santos". Estas palabras eran a diario, por más que él le decía que tuviera calma, que todo se
resolvería, ella continuaba con lo mismo.

Pasó algún tiempo y la cosa se mantenía igual. Entonces OSAJUANO, viendo que la mujer
seguía hostigando a su marido y, además, seguía hablando mal de los Santos, quiso darle una
limosna al hombre pero de tal forma que ella no la disfrutara. Así, se presentó OSAJUANO
ante el hombre y le dijo que le daría una limosna pero que la mujer, bajo ningún concepto,
disfrutara de ella. Además, le dijo que él le daría un escarmiento a ella, que él se sentiría
afectado también pero que lo soportara.

La situación para el hombre mejoró y tuvieron una niña muy linda. Todos estaban muy
contentos hasta los 41 días de nacida la niña, en que se enfermó y empezaron a salirle muchos
granos y manchas en la piel. Todos pensaron que la niña iba a morir. El matrimonio estaba
muy afligido.

Una noche, en sueños, la mujer vió a OSAJUANO, quién le dijo: "Yo fui quien puso a tu hija
así y lo hice por ser tú tan incrédula". La mujer, al despertar, empezó a pedirle a OSAJUANO
desesperadamente, diciéndole que todo lo que le fuera a suceder a la niña, le sucediera a ella,
pues era ella la incrédula y la culpable. Entonces OSAJUANO, en sueños, la volvió a visitar y le
dijo que para salvar a su hija, ella tenía que buscar su imagen.

La mujer cumplió su promesa y de esta forma la niña se salvó y les vino la suerte.

NOTA: Hay que recibir a OSAJUANO.

 323

9- El cumplimiento con los Santos.

HISTORIA

En este camino, existía una muchacha que tenía 8 Santos pero ella no se ocupaba de ellos, ni
del espíritu, a pesar de que su madre era Santera. La madre le llamaba la atención sobre su
dejades con los Santos y le advertía que fuera al pie de ORUNMILA, para que le diera consejos
para su vida. Pero ella no hacía caso y continuaba su vida de abandono total a los Santos y
Espíritus.

Un día, la muchacha se empieza a hinchar y a tener erupciones por todo el cuerpo, y viéndose
así, decidió oir el consejo de la madre y fue a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osorde,
saliéndole este Ifá OYEKU IRETE, donde Ifá le dijo que todo eso que ella tenía era producto a
su abandono a los Santos y que tenía que cumplimentar con OSAJUANO -San Lázaro-. Que no
se hiciera más abortos, pues había abusado de los mismos y debía tener cuidado con los
acontecimientos, que ella pasaba por señorita pero no era así, al contarrio, había sido
engañada por los hombres, y que debía hacer EBO para recuperar su salud. TO IBAN ESHU.

325

CAPITULO XV

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OSHE

OYEKU PAKIOSHE

+ +
I O I II
O O II II
I O I II
O O II II

REZO: OYEKU PAKIOSHE NI MORI AYE PAKIOSHE APAWO OTUN MEYO OPOTARI MOBO
OSHE OSHUPA ONDENI AGBAN OMO YUMU ORUN IKU LODITU OUN BAIKU BOMO
YANU.

SUYERE: AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA

AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA
OLOMO ATEWORE
AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA
EN ESTE ODUN NACE:

1- Nació : La creación de la familia.

2- Aquí : Es donde los grandes Oba y Omokolagba ruegan a OLOFIN.

3- " : Es donde después de muerta la persona se encarna en otra.

4- " : No se usan ni flores ni perfumes.

5- " : No se zurce nada en casa del Awó.

6- " : Se ve la muerte en sueños.

7- " : Habla el Pacto de los Compadres.

8- " : Se rigen las personas Asieres -locas-.

9- " : Fue donde OLORDUMARE mandó a ORUNMILA a poblar la Tierra.

 326

DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU PAKIOSHE.

En este Odun es donde los grandes Oba y Omokolagba ruegan a OLORDUMARE por los
grandes caidos.

Se creó la familia, OLORDUMARE mandó a ORUNMILA a crearla.

Aquí es donde, después de muerta una persona, se encarna en otra. Es por ésto que, cuando se
está haciendo ITUTO, hay que poner este Odun, porque representa a todos los difuntos, tanto
familiares como semejantes.

Aquí se ruega a SHANGO con caña de azúcar.

Por este Ifá, no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa.

El Osanyin de Agbona de tela.

A Oshanla se le pone dentro de su sopera caña de azúcar, con manteca de cacao, agua y
cascarilla.

A SHANGO se le pone caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas. Después,
preguntar los días y el camino.

Por este Ifá, no se zurce nada en casa del Awó.

Las personas con este Odun ven la muerte en sueños y deberán hacer EBO rápidamente. EBO:
carnero, gallo, tela blanca, negra y roja, pluma de Loro, demás ingredientes.

Aquí fue el Pacto de los Compadres, donde YEMAYA tiró el Okpele.

Este Odun rige a las personas Asieres -locas-.

Aquí fue donde OLORDUMARE mandó a ORUNMILA a visitar a la Tierra, donde no habían
personas vivas pero que era el lugar de descanso de Todos los Reyes Difuntos de la Tierra de
Ife.

Aquí se manda a la persona, si sus padres son difuntos, a que les den de comer.

Cuídese y no este preparando la ropa para emprender el último viaje.

 327

Aquí, por desobediente, se puede perder la vida.

Hay que atender a todos los difuntos pues ellos entran y salen de su casa.

No se pueden guardar ropas ni su dinero porque le van a servir para su propio entierro.

No se puede ir ni a velorios ni ver enfermos.

No se pueden prestar agujas para que sus enemigos no lo puedan vencer, pues cosiendo con
esa aguja es una obra con Ud., y le pueden hacer perder su suerte.

Aquí hay que cuidarse de enfermedades secretas.

Tenga cuidado no dejar una cosa buena para coger una mala: "Sarna con gusto no pica".

Mujer: se le prohibe tener dos hombres o un amante, la pueden matar. Cuidado con vicio.

Aquí la persona se desea la muerte. No lo haga pues se le puede cumplir.

Aquí la persona, cuando se enferma de cuidado, sueña que la muerte se le presenta, junto con
sus familiares difuntos.

Este Odun es de pasar trabajo, pero no se puede perder la paciencia, pues piensa en hacer
locuras.

Aquí a la persona no le pagan su trabajo como es debido.

Aquí hay que cuidar mucho a los hijos para evitar problemas.

No se puede usar ningún tipo de ropa ni cortinas de flores. Si tiene alguna, hacer EBO con ella.

No se puede tener losa rota en la casa.

Aquí se le da de comer a OYA, que está esperando una ofrenda.

Aquí no se puede entregar con egoismo al amor para que no pierda, pues el exceso sexual lo
destruye.
 328

Aquí no se puede olvidar de sus familiares.

Mujer: Lleva relaciones y la familia de él está contra Ud.

Hay que cuidarse no la golpeen con un hierro.

Hay otro hombre que la pretende.

El sémen del afeminado engendra con el del hombre.

Aquí se es devoto de YEMAYA, y la persona se encuentra un Odu-Ara con la punta partida.

Por este Odun hay que recibir a OLOKUN.

Por este Odun hay que tener cuidado no tener relaciones con personas familiares.

Aquí hay que atender a los Jimaguas y hacerle muchas ofrendas.

Aquí se debe recibir OSANYIN, ODUDUWA, OLOKUN y jurarse en ORUN.

REZOS Y SUYERES

REZO: OYEKU PAKIOSHE NI MORI EYE PAKIOSHE APAWO OTUN MEYO OPOTARI MOBO
OSHE OSHUPA ONDENI AGBAN OMO YUMU ORUN IKU LODITU OUN BAIKU BOMO
YANU.

OYEKU PAKIOSHE LODAFUN OBI OSHEMA EYELEO KAMA SHERUWO YEKENDE

SHAPIPO OSHUN OBINI MEYI TAÑILO LORUBO EYELE OSHE IYEFA.

OYEKU PAKIOSHE ONI BEBE KORO WAWE OLA LAKAN AYAFO.

OYEKU PAKIOSHE ADIFAFUN ORUNMILA, OSANYIN LODAFUN OLUOPOPO.

SUYERE: AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA

AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA
ALOMO ATEWORE
AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA
 329

OBRAS DEL ODUN OYEKU PAKIOSHE.

INSHE OSANYIN.

Cabeza de Tiñosa, 4 plumas de Loro, 2 plumas de Pavo real, pelo de mono, carapacho de
jicotea, pólvora, una piedra de Ogún, una piedra de imán, tierra de la casa, de las 4 esquinas,
tierra de bibijagua, palo: Güira, Guayacán, Vencedor, Llamao, Rompe saraguey, peonía, vino
tinto, se cubre con algodón. Todo se reza en el tablero. Lleva Iyefa y come paloma.

OPARALDO: Ingredientes:

Una paloma, 2 cocos, aguardiente, 2 velas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
pimienta de guinea, manteca de cacao, cascarilla, maíz tostado, hierbas rituales de Oparaldo,
telas rituales, mucho dinero.

Procedimiento:

Se abre en el suelo un hueco y detrás del mismo se pone a la persona de espaldas al mismo. Se
le pone al lado un coco seco entero con este Odun pintado y untado en manteca de corojo y
una pimienta de guinea. Alrededor se le ponen 9 pedacitos de coco, untados en manteca de
corojo y una pimienta, y, sobre cada pedacito, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca
de cacao y cascarilla. Y se encienden 2 velas.

El Awó hace el Oparaldo como sea su modo de hacerlo, pero antes de sacrificar la paloma,
cogerá dos plumas de cada ala y las pone aparte.

Después de terminado el Oparaldo y cuando ya EBOARDA, el Awó coge en cada mano las dos
plumas de la paloma y, delante de la persona, las quema y con ese humo se le hace Sarayeye al
interesado. Después le sopla cascarilla sobre su cabeza desde la frente hacia atrás. Después se
le prepara un Omiero de hierba Romerillo para que lo tome. Todo se entierra en el hueco.

PARA OSHANLA.

Se le pone dentro de la sopera caña de azúcar con manteca de cacao, agua y cascarilla.
 330

PARA SHANGO

Se le pone caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas. Se le da coco y se le

preguntan los días y el camino.

EBO: 1 pollón, 2 gallinas negras, hojas de malva, jutía y pescado ahumado, todo lo que se
come, trampa, machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, ropa sudada, coco, vela,
mucho dinero.
Después del EBO, el interesado se pone las hojas de malva en la frente, duerme con ellas
y el resto es para tomar en cocimiento.

EBO: 1 paloma, jabón, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, Iyefá, mucho dinero.
Se machaca todo junto y se hace una bola con Iyefá para bañarse con el agua serenada y
una jícara nueva.

EBO: 1 carnero, gallo, tela blanca, roja, jutía y pescado ahumado, vela, coco, mucho dinero.

EBO: 1 carnero, 1 gallo, manta con flecos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, vela,
mucho dinero.
La manta va para el EBO.

DICE IFA:

Que Ud. está preparando su ropa para su muerte. Y que los muertos la vienen a buscar, porque
Ud. se ha deseado la muerte. Ud. soño con ella y se le presenta en sueños. Ud. se despidió de su
familia y ellos lo lloraron. Ud. está pasando trabajo y está muy aburrido, y por ese motivo se
ha pedido la muerte. No vaya donde haya velorios, ni donde hay enfermos. Ud. trabaja y no le
pagan. Tiene que tener cuidado con su hija no le peligre. Su mujer está embarazada y tiene
que hacer rogación antes que ella vaya a dar a luz; y hacer Santo para que ella salga bien de su
parto. Ud. está muy pobre. Ud. se ha de encontrar una Piedra de Rayo o se la van a regalar. Ud.
tiene una manta que tiene flecos, tiene que hacer EBO con ella, a la manta le faltan flecos.
Algunas veces Ud. se pone a decir "Dios mio, que aburrido estoy"; dele gracias a SHANGO. A
Ud. le viene un dinero del campo.
 331

Ud. lleva relaciones y hay otro hombre que la pretende, la familia está en contra de Ud.; tenga
cuidado no le den con un hierro. No preste agujas para que no pase trastornos ni disgustos.
Ud. no puede tener ropa remendada. Ud. es devoto de YEMAYA; no se puede entregar con
egoismo al amor para que no pierda. Cuidado no se comprometa con personas que no sepa
quienes son sus padres, no vayan a ser medio hermanos. No tenga losa rota en la casa. Si sus
padres son difuntos, dele de comer. Ud. no puede usar ni perfumes ni poner flores en la casa.

REFRANES DEL ODUN OYEKU PAKIOSHE.

1- Revolución por Santo.

2- Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que

irnos.

3- El enfermo tiene empaquetada su ropa.

4- Nosotros no tenemos nada en común con cada otro.

5- Sarna con gusto, no pica.

ESHU DE ESTE ODUN:

No tiene especificado.
 332

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OSHE.

1- Todos los muertos grandes están enterrados.

HISTORIA

En este camino, ORUNMILA llega a un pueblo y nadie estaba vivo. Los hombres y mujeres no
podían establecer conversación pues todos estaban muertos.

ORUNMILA se encuentra con Eshu y le pregunta por los habitantes de ese pueblo y Eshu le
contestó que habían muerto y él se había quedado para velar por todos ellos, siendo su fiel
vigilante.

Este Eshu se llama ESHU BODE, quien vive entre los muertos y es su guardero y acompañante.

ESHU BODE le dice a ORUNMILA que se fijara para encima de la Loma y, al hacerlo, vió el
reflejo de OSUN y dijo: "Cómo ese está vivo ?"

Eshu le responde: "Este es el Poderoso Trofeo de los Grandes Reyes Caidos y El nunca
podrá caerse".

NOTA: Aquí es donde OSUN tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo. Nadie
puede asentarlo; él se asienta sobre la cabeza de todos, ordenado por OLORDUMARE.

2- El camino de la Trampa.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, 2 gallinas negras, hojas de malva, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, todo lo que se come, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

OLOKUN, Rey de Reyes, se enfermó y recurrió a todos los médicos del pueblo, pero nadie lo
podía curar. En eso, había un viejo que había llegado al pueblo y se entera de la enfermedad
del rey y se dirige al Palacio. Al llegar le dice al rey, delante de todos, que él lo iba a curar, y los
médicos e incluso el mismo Rey, lo miraron con aire de duda.
 333

El viejo, que era ORUNMILA, saca de su jolongo unas hojas de malva y, después de hacer
ciertas ceremonias, se las pone en la frente y le da a tomar un cocimiento. A los pocos días, el
rey se puso bien y entonces le fue a pagar, pero el viejo no quizo dinero. Entonces, idea una
comida en agradecimiento.

El Rey llamó a Ogún para que le avisara pero los médicos, envidiosos por lo que ORUNMILA
hizo y viéndose empequeñecidos, agarraron a Ogún y lo intimidaron, diciéndole que no fuera
a buscarlo. Por otro lado, ORUNMILA se hace Osode y se ve este Ifá, que le dice que tuviera
cuidado con una trampa o traición.

Llega el día del banquete y el Rey, que ve que su invitado no llega, le pregunta a todos, que
contestan con evasivas. Entonces el Rey ordena que se lo traigan inmediatamente. Al llegar
ORUNMILA, el Rey manda a servirle la comida y viendo que no habían hecho nada, se
enfureció y botó a todos los médicos y otorgó el cargo de su médico de cabecera a ORUNMILA,
por su modestia, desinteres, bondad y humanidad.

3- El pelador de caballos.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, tijera, peine, cepillo, maquina de pelar, tierra del trabajo, tierra de
4 esquinas, 2 palomas, jutía y pescado ahumado, miel de abejas, coco, vela, maíz tostado,
manteca de corojo, mucho dinero.

HISTORIA

Aconteció una vez que había un muchacho que vivía con sus padres y, a pesar de ser varios
hermanos, el padre tenía adoración por el muchacho y él por su padre. El padre tenía como
oficio o como desenvolvimiento, una especie de herreria, donde al mismo tiempo se pelaban
los caballos, cosa que estusiasmaba al muchacho y aprendió dicho oficio: "Pelar caballos". Al
pasar el tiempo, el muchacho se hizo hombre y decidió aventurarse, por lo que abandonó el
pueblo natal y se fue a una ciudad distante de su pueblo.

Cuando llegó a dicha ciudad, empezó a luchar contra las vicisitudes y necesidades de la vida.
Al poco tiempo conoció
 334

a una mujer, con la que entabló relaciones amistosas. A pesar de lo íntimo de estas relaciones,
la mujer se volvió egoista y el hombre decidió abandonarla, conociendo más tarde a una
muchacha que era doncella, con quién, con la continuación del tiempo decidió casarse. Al
saberlo la mujer -amiga-, no se opuso pero le juró que su matrimonio sería un desatre, ya que
ella se consideraba burlada.

Y asi fue. Cuando fueron a celebrarse las bodas, empezaron los problemas y los obstáculos, los
cuales el hombre rebasó milagrosamente, no sin olvidar los juramentos de aquella mujer.

Al salir en estado la mujer del hombre, en el primer embarazo no hubo problemas, pero, sin
embargo, en el segundo parto, que era hembra, todo el tiempo estuvo la criatura en peligro de
muerte. El hombre, al ver tantas cosas adversas en su vida, fue a casa de ORUNMILA, quién le
hizo Osode y le vió este Ifá OYEKU OSHE, y le dijo lo sucedido, lo que le estaba sucediendo y lo
que tenía que hacer para que no le sucediera más; le marcó EBO con: (marcado arriba) que
eran sus herramientas de trabajo.

El hombre lo hizo y salió muy contento y satisfecho, ya que todo le había pasado porque no
creía en los Santos.

NOTA: Se le debe dar de comer a EGUN BABARE o IYARE ADIFAFUN BABARE, ORUNMILA,
ESHU, OSHUN Y EGUN.

4- El pájaro loco que era Rey.

HISTORIA

En este camino, el Obá de IFE se llamaba SHEBI SHOGUIÑA (Hijo del pájaro tuerto). Y había un
pájaro loco que era Rey, amparándose con su nombre para cantar de la mañana a la tarde.

El Rey estaba muy inquieto por esta situación y fue a casa de ORUNMILA y se hizo Osode,
saliéndole este Ifá, donde ORUNMILA mandó hacer el EBO marcado arriba y que el EBO lo
llevara al monte. El Rey hizo el EBO y mandó a Eshu. Este, cuando llegó al monte, se escondió
en el lugar donde el
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pájaro loco acostumbraba aparecer para cantar todo el día y proclamándose Rey. Cuando el
pájaro loco pasó cantando y diciendo que era Rey, Eshu le lanzó de su escondite el EBO,
dándole y derribándole al suelo. Y cuando el pájaro loco se recuperó, Eshu ya había huido del
lugar y el pájaro loco empezó a preguntar: "Qué cosa fue eso ? Quién fue el que lanzó sobre
mi ? Quién rompió ese paquete ? Oí caer una carga a tierra, donde está ?". Así, con ese
monólogo, sus palabras adquirieron una nueva cadencia y se volvieron cantos en su boca,
olvidándose el nombre del Rey gracias al EBO.

NOTA: Este Odun rige a los locos.

5- La creación de la familia.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, manteca de corojo, vela, coco, aguardiente, mucho dinero.

HISTORIA

ORUNMILA y ESHU llegaron a una Tierra y no encontraron a ningún ser viviente en la misma.
ORUNMILA se hizo Osode y se vió este Ifá, que le decía que, por voluntad de OLOFIN, se
quedara en esa Tierra para que la poblara, que sería su bien. ORUNMILA se quedó pensativo y
pensó: "Si en esta Tierra no hay hombres ni mujeres, cómo la voy a poblar ?". El se hizo
EBO (el indicado arriba) y se lo entregó a Eshu para que lo llevara a un lugar bien lejos de allí.

Pasaron los días y cuando Eshu regresó, le dijo a ORUNMILA: "He visto dos mujeres en el
lugar donde puse el EBO". ORUNMILA lo mandó en la busca de las mujeres. Cuando Eshu las
encontró, les dijo: "Uds. no deben seguir viviendo solas ni pasando tanto trabajo". Eshu
las convenció para que lo acompañaran, a ver a ORUNMILA.

Esas mujeres eran hermanas gemelas. Cuando llegaron ante ORUNMILA, él les dijo: "Deseo
saber si Uds. me van a ayudar a poblar esta Tierra". Ellas quedaron asombradas y se
enamoraron de ORUNMILA y aceptaron.
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ORUNMILA les dijo: "Yo solo me puedo comprometer con una de Uds., la otra lo hará con
Eshu". Se unieron las dos parejas y comenzaron a tener hijos e hijas. Y así se pobló aquella
Tierra.

6- Cuando ORUNMILA curó al Rey.

REZO: OYEKU PAKIOSHE MAFEREFUN ORUNMILA, OSANYIN ADIFAFUN OLUOPOPO.

EBO: 1 pollón, 2 gallinas negras, hojas de malva, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
todo lo que se come, trampa, machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, ropa
sudada, vela, coco, aguardiente, maíz tostado, hierba berro, mucho dinero.

HISTORIA

Al entrar ORUNMILA a un pueblo, en su habitual recorrido por la Tierra, vió con sorpresa
para él que toda la población estaba triste y cabizbaja e iban hacia el Palacio. ORUNMILA
indagó por aquella situación tan rara, teniendo la suerte, por azar, de preguntarle a uno de los
cocineros del Rey, el cual le contó que el Rey venía enfermo hacía mucho tiempo, siendo
atendido por los mejores médicos de aquella comarca, sin habérsele encontrado cura a su mal.
Que estaba en estado agonizante y había pedido que todos sus subditos que quisieran verlo
podían pasar al Palacio, a verlo por última vez.

ORUNMILA, al enterarse de eso, decidió ir él también a ver al Rey. Al llegar al Palacio,

ORUNMILA se encontró que el monarca estaba acostado en una grande y lujosa habitación,
rodeado de sus médicos de cabecera. El pueblo entraba por una puerta y salía por otra,
prohibiéndosele no estar más tiempo del necesario ante el monarca, debido a la inmensa
afluencia de público.

Cuando pasó ORUNMILA, éste se detuvo ante el Rey y le dijo en alta voz, para ser oido por
todos, "Este hombre tiene salvación. Si me lo permiten, yo lo curo". El Rey, a pesar de su
mal estado de salud, trató de incorporarse al oir las palabras vertidas por ORUNMILA, pero
no pudo.
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En ese momento, los médicos allí presentes hicieron salir a ORUNMILA de dicha habitación.

El Rey llamó a los médicos y les preguntó que quién era ese individuo que había expresado
esas palabras. Los médicos le contestaron: "Es un loco desconocido". Pero el Rey insistió con
vehemencia que él quería hablar con ese hombre, contestándole los médicos que era
imposible traerlo a su presencia debido a que era un forastero del cual se desconocía su
domicilio. Entonces el Rey dió la orden de que fueran a buscarlo y traido a su presencia como
fuese.

ORUNMILA, al salir del Palacio, con deseos de conocer el pueblo, se puso a recorrerlo, siendo
detenido por los soldados en una esquina y conducido a presencia del Rey.

ORUNMILA, ante la presencia del Rey, le pidió que los dejaran a ellos dos en la habitación. El
Rey dió la orden oportuna y así fue. Entonces ORUNMILA le hizo Osode y le salió este Odun
OYEKU PAKIOSHE, donde le dijo: "Si Ud. quiere curarse tiene que permanecer conmigo
sólo, en esta habitación, durante tres días". El Rey así lo aceptó, dando la orden de que se
hiciera lo que ORUNMILA mandara.

Inmediatamente, ORUNMILA se puso a trabajar, haciéndole el EBO (indicado arriba), y no

separándose un solo momento del lado del monarca, preparó también la medicina con las
hojas de malva y el alimento necesario. Al tercer día, ya el Rey se sentaba en la cama e ingería
el solo sus alimentos, por cuya razón tanto en el Palacio como en la población reinaba gran
júbilo, menos en los médicos, que vieron iferiorizado su trabajo por un desconocido. Por tal
razón, acordaron la eliminación física de ORUNMILA.

ORUNMILA, al ver la mejoría del Rey, le pidió permiso para salir y dar una vuelta por el
pueblo, a lo cual el Rey accedió pero con la condición de que tenía que volver.

En el Palacio se organizó una fiesta para festejar la curación del monarca. Y así se hizo.
ORUNMILA, en su recorrido por la ciudad, captó una situación extraña referente a su persona,
por lo cual se hizo Osode y descubrió que había un complot contra su persona y, temeroso de
que algo le sucediera en la calle, decidió volver al
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Palacio, darle las últimas instrucciones al Rey y marcharse de dicha ciudad.

Al llegar al Palacio, se encontró con la fiesta en honor al Rey y decidió, para no ser visto, entrar
por la puerta de atrás del Palacio. Al entrar lo hizo por la cocina, por azar, encontrándose con
el mismo cocinero que le había dado la información al entrar al pueblo. Este, al verlo, le dijo:
"Qué haces aquí en la cocina, cuando debes estar disfrutando de la fiesta al lado del Rey
?". ORUNMILA le contestó: "Yo me conformo con la comida que Ud. me pueda dar aquí".

ORUNMILA no le dió a conocer el por qué de su actitud al cocinero, temeroso de que éste
pudiera estar vinculado al complot. El cocinero lo atendió como ORUNMILA se merecía y, sin
que éste se percatara, le pasó un recado al Rey, poniéndolo al corriente de lo que estaba
pasando.

Inmediatamente, se presentó el Rey en la cocina, preguntándole a ORUNMILA el por qué de su

actitud, viéndose ORUNMILA obligado de ponerle en conocimiento lo que estaba sucediendo.

Enterado el Rey, pasándole el brazo por los hombros a ORUNMILA, entró en el salón donde se
estaba celebrando la fiesta, donde se encontraban presentes desde el más simple del pueblo
hasta las más destacadas figuras del reino, y también los médicos. Mandó a suspender
momentáneamente la fiesta, para que escucharan sus palabras, anunciando que dicha fiesta se
debía a su curación, la cual había sido posible gracias a ORUNMILA, y mandó a los médicos
que se marcharan y abandonaran la región, advirtiéndoles de que, si los volvía a ver,
perderían la cabeza. Y nombró a ORUNMILA médico de la corte.

NOTA: Este Ifá es ARUM INTORI tuberculosis.

7- Los cuatro Babalawos que adivinaron para ENIYAN.

HISTORIA

Ese colectivo invitó a esos 4 Babalawos, para solucionar los problemas de muerte que: Por
qué fue que la muerte mató y no quedo nadie sin ser matado ?
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Los Babalawos dijeron: IFA indica que ORISHANLA proporcionó la muerte por el bien del
ser humano. El agua estancada nace de la charca, la charca del agua podrida, la charca
de agua de la enfermedad. El agua se las lleva libremente, las retorna libremente, hace
regresar al enfermo a casa para curarlo y la renovación del cuerpo y lo malo para la
renovación del caracter.

La familia del Loco se preocupa por el Loco. Los Babalawos preguntaron: Qué tuvo eso de
desagradable ?

Los sabios saludaron por IFA, diciendo: ORUNMILA IBORU, IBUYE, IBOSHESHE. Ellos
partieron y no tomaron más en serio los pensamientos sobre la muerte.

ORISHANLA es llamada AMUNIMAYE.

8- Cuando IKU fua a cazar al pais de OLOFIN.

1er EBO: Cuatro pollones, ocho palomas, demás ingredientes.

2do EBO: Ciento un pollones, ciento una palomas, ciento un

chivos, ciento un paños, ciento una canastas, demás
ingredientes.

HISTORIA

En este camino, IKU vivío entre la gente. El iba a cazar al país de OLOFIN y quizo hacerse
Osode para ver si la caza iba a ser buena y le salió este Ifá, y se le marcó el 1er EBO (marcado
arriba).

IKU hizo el EBO y fue al país de OLOFIN. Tres días después IKU salió de cacería,
encontrándose con un Elefante, al que dió muerte. Una vez muerto, IKU cortó la cola y fue a
casa de OLOFIN, en busca de ayuda para descuartizarlo. Fueron muchos hombres con él, unos
con machetes, otros con canastas. Al llegar al lugar donde IKU había dejado al animal, resultó
que no estaba allí, pues se había convertido en una montaña.

IKU le enseñó la cola del Elefante a todos, para que no pensaran que lo había inventado, pero
nadie sabía qué había
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pasado. Entonces, Eshu se acercó a IKU y le dijo: "No lo desangraste y por eso, con su
magia, se transformó increiblemente".

Todo se secó, dejó de llover, las mujeres dejaron de parir y las hierbas no salieron más.
OLOFIN, alarmado por lo que estaba sucediendo en su país, se hizo Osode y se vió este Ifá,
diciéndole a IKU que, para arreglar todo como antes, había que encontrar al Elefante. IKU le
dijo que él no sabía donde podía encontrarlo, a lo que OLOFIN le marcó el segundo EBO
(aparece arriba).

IKU tomó 4 unidades de cada una de las cosas del EBO, se puso en camino y todo el mundo se
dispuso a seguirlo. Así, caminado, llegaron al pie de una Loma. Una vez allí, todos empezaron a
rezar y a levantar oraciones y la Tierra recobró su fertilidad, pues empezó a llover, y todo se
comportó como antes.

NOTA: Este EBO se bota al pie de una loma.

9- El deseo de la muerte.

HISTORIA

En este camino, había un hombre que, por los grandes problemas de enfermedad que estaba
pasando, empezó a pedirse la muerte.

Esta lo oyó y vino, representada con sus familiares difuntos, que vinieron a buscarlo. En esos
momentos, el hombre cayó en el suelo, como si estuviera muerto. Entonces sus familiares lo
empezaron a llorar, creyendo que se iba a morir.

Su Angel de la Guarda, al ver aquella situación, habló con la muerte y le pidió que le diera una
oportunidad de que siguiera viviendo. Y la muerte se la concedió. Donde su Angel Guardian le
dijo que no se deseara más la muerte, porque entonces no iba a interceder en el caso y sí se
iba a morir.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OFUN

OYEKU BEDURA
REZO: Oyeku bedura mafun aba baraba mafun aba Ofun mayekun fun yanzán lele
foiguero malele Oyeku fun mafun yeku berere orí Oshún morí yeyeo molayari
iyalode morí yeyeo agbeyami lele Oshún debera Okana yelegue yelele Oyeku
fun yeyebi Oyá omá yire awó bodawa awó obbá eri ifá kaferefún lori ifá
maferefun Eshu larufa.

SUYERE: Ofun mini adeyano

Ofun mini adeyano
Adifafún Oggún orun lerí
Adifafún osun orun lerí
Ofun mini adeyano

EN ESTE ODUN NACIO:

1- Eshu Larufa.

2- Darle gallina negra a Eshu.

3- La transfiguración de las Tierras y Eshu.

4- La determinación del Ángel de la Guarda por Orunmila.

5- La matanza de consagración de òsha la realicen los

Awoses.

6- Shangó le entregó el Poder del Reino a Orunmila.

7- Los Jimaguas tienen suerte, salud y dinero.

8- A Eshu se le da ratón.

9- No se come carnero.

10- Se le da de comer a la Laguna.

11- Las lagunas son las cabezas de los ríos.

12- Marca amarre de barriga.

 13- Fue donde Oshún compró criados.

14- Marca muerte de repente.

15- Es un Ifá de Lagunas.

16- Las personas se transfiguran, adodi o alakuata.

17- La bebida destruye en este Oddun.

DESCRIPCION DEL ODUN.

En este Oddun, nació EshuLarufa, el cual es hijo de Inle e Ikú, y desde muy pequeño
vio los grandes poderes que tenían sus Padres. Es un muñeco que se hace de madera
tallada con dos cuerpos, uno masculino y otro femenino, y va sembrado en una cazuela
de barro donde va su secreto.

Este Eshu come gallina negra, de la siguiente forma:

Se necesita:

 Una gallina negra.

 Un gallo.
 jutía y pescado ahumado.
 manteca de corojo.
 maíz tostado.
 dos velas.
 un coco.

Se pintará en la cazuela la siguiente atena:

Se pone a Eshu sobre un osun de Elegbá, con once líneas en el piso.

Se le da obi omí tútu, dándole cuenta de lo que se va a realizar.

Se coge un coco raspado, al que se le pinta la misma atena de la cazuela. Se pone al lado de
Eshu.
Se coge la gallina negra y se mata, echándole la sangre primero al coco, después se levanta a
Eshu y se le da a la atena de la cazuela y después se vuelve a colocar sobre la sangre. Y se le da
un gallo.

Se le da obi omí tútu para ver como recibió todo y se le pregunta que se hace con los animales.
En este Oddun, nació la transfiguración de la Tierra y de las personas, donde se pueden
convertir en adodi o alakuata, pues poseen el poder de tener los dos sexos, por lo que hay que
tener cuidado los hijos de este signo y problemas de corrupción.

Aquí Shangó le entregó el poder a Orunmila y los jimaguas le dieron suerte, salud y dinero.

Por este Oddun se le da ratón, como también se le pone ratón ahumado para vencer
dificultades.

Por este Ifá el dinero del Ebbó se le pone la mitad a Eshu y la otra mitad es para el Awó; si es
para el Awó se le hacen ceremonias.

Por este Ifá no se come carnero.

Se le da de comer a la Laguna.

Este Ifá marca amarre de barriga.

Aquí se le safa el cuerpo a los muertos.

A Eshu se le ponen dos cocos y se le da un chivo mamón.

Aquí fue donde Oshún compró criados.

Se hace Ebbó con un caballo o con crin de caballo.

Marca: muerte de repente.

A las embarazadas se le hace Ebbó con un paño sucio de sus costumbres para que no vaya a
abortar, porque la criatura está en mal sitio.

Ebbó: 1 gallo, paño sucio de sus costumbres, paño nuevo, cintas de colores, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, vela, coco, mucho dinero.

Aquí no se monta a caballo porque puede estropear a un viejo y será su propia muerte.

No se cruza por maniguas para no recoger lo malo.

Con un güiro se le pone un pedazo de ratón y se le pone a Eshu y con eso se consigue mujer.

Se toma cristal de Tuna y de Sábila.

Aquí se le dan dos gallinas, una blanca y otra negra, después él se la da a su Ifá, primero la
blanca y después la negra.

A Ifá se le ponen dos calabazas, una china y otra criolla.

Cuando se ve este Ifá, ese día se le ponen a Orunmila cinco pedazos de pan (akara) con jutía y
pescado ahumado y cinco centavos, y ese mismo día se lleva a Ilé Yewá (cementerio).

Aquí el Awó se limpia con bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en un árbol.

Por este Ifá siempre se marca, cinco pedazos de Pan (akara) y de ellos se cogen pedacitos
para echarlo en el Ebbó. Después se le unta manteca de corojo y se les incrustan jutía y
pescado ahumado, y se le ponen directo a Oshún y antes de las 24 horas se llevan para el
cementerio, por la parte exterior, nunca dentro.

Aquí se casa a la mujer con un Babalawo para que pueda ser feliz y contenta.

Por este Ifá, la persona ha llorado mucho.

Tiene que tener cuidado con operaciones, haga Ebbó para que no le suceda nada.

Aquí hay que tener cuidado con las inyecciones porque se le pueden enquistar.

La mujer tiene que cuidar el matrimonio, porque la pueden sorprender en algo malo.

Los Ebbó de este Oddun van a la Laguna.

Aquí la bebida destruye al dueño de este Oddun.

Aquí se le da de comer a Eshu en la esquina para que le de desenvolvimiento.

Aquí nació que tanto la determinación del Ángel de la Guarda como la matanza de
consagraciones de òsha la haga el Babalawo.

Aquí el hijo vive con un trauma por haber visto a los padres realizando el acto sexual.

Aquí es donde a los hijos se les dan virtudes para que puedan crecer libres de perjuicios y
para que perdure el respeto entre padre e hijos.

REZOS Y SUYERES

REZO:Oyeku bedura mafun aba baraba mafun aba Ofun mayekun fun yanzán lele
foiguero malele Oyeku fun mafun yeku berere orí Oshún morí yeyeo molayari
iyalode morí yeyeo agbeyani lele Oshún debera Okana yelegue yelele Oyeku fun
 yeyebi Oyá omá yire awó bodawa awó obbá eri ifá kaferefún lori ifá kaferefún
Eshu larufa.

Oyeku bedura igut ewé ilé ada iro awó ifaure asheshamaba a oto obiní ilé oyó
Shangó abure Adifafún olófin umbua trinle ara Omodé lebo ada addie igut eran
abeyi oroawo lorubo, ekú, ejá, epó, ekó iguí ia mefa otún owó la mefa osanyin.

Oyeku fun Oyeku bedura ifá keriene lodafún Orunmila ati olókun.

SUYERE: Ofun mini adeyano

Ofun mini adeyano
Adifafún Oggún orun lerí
Adifafún osun orun lerí
Ofun mini adeyano

OBRAS DEL ODUN OYEKU OFUN.

PARA TOMAR AL ACOSTARSE:

Cocimiento de semillas de calabaza, hojas de caisimón y hojas de hierba cucaracha.

INSHE OSANYIN PARA HOMBRE.

Se coge un plátano verde y se pone a secar al sol. Se hace iyé -polvo- ; se hace iyé de maní
tostado, pelo de tigre, eru, obí, kolá, osun, obí motiwáo, aira, orogbo, anun, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, tierra
de la casa, tierra del trabajo, tierra de los zapatos, sangre seca del animal que haya cogido.

Antes de montarlo, a los ingredientes hechos polvo se les da de comer del animal que cogió,
junto con el òsha que sea. Se envuelve en tela de color ritual del òsha o del Ángel de la Guarda
del interesado.

OBRA CONTRA LOS ENEMIGOS:

Se coge un huevo, se vacía y se carga con: cenizas de papel con el nombre de los enemigos,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, hierba pata de gallina,
aguardiente; se pone al pie de Eshu y se le pregunta si come con éste, gallo, pollón o paloma.

PARA TOMAR EN AYUNAS.

Una hoja de coralillo en una taza de agua los días que marque Ifá.

SITUACIONES DIFICILES.

Se le hace Ebbó con toda la ropa que tenía puesta el día del problema y se entierra en la playa.
PARA ARAYE UNLO:

Se ponen en el suelo las piedras de Shangó, untadas en manteca de corojo y se les echa 6
cucharadas de Amalá bien caliente y se le echa una pimienta de guinea; se le da un gallo
blanco, se cubre con hierba malvaté y con las plumas del gallo. Se pregunta su destino final.
Esto es para malo, para bueno el gallo será rojo.

INSHE OSANYIN.

Palo cocuyo, cambia voz, hierba flor de agua, hilo blanco y negro, una moneda de 5 centavos
con un agujero, Iyefá rezado. Se envuelve en paño de colores con oú de los Santos Oleos o con
tela de los cuatro colores rituales de òsha o con cuero del animal que coja. Se pregunta si se le
sopla aguardiente, vino seco ó rocío de la noche.

Se pregunta el tiempo de uso para no fracasar.

PARA ESHU:

Se le ponen dos cocos secos y se le dará 1 chivo mamón.

PARA CONSEGUIR MUJER:

Se le pone a Eshu un güiro con un pedazo de ratón dentro, se le dará un gallo y se le pide.

En la esquina de la casa le llevará jutía y pescado ahumado, maíz tostado.

PARA ORUNMILA.

Se le ponen dos calabazas, una china y otra criolla. También se le ponen 5 pedazos de
pan con jutía y pescado ahumado y 5 centavos, y ese día se lleva para las afueras del
cementerio.

PARA AWO.

Le dará dos gallinas, una blanca y otra negra, al Ifá de su padrino. Primero se da la blanca y
después la negra.

DICE IFA:

Que Ud. no vaya a ver enfermo ni a velorios; en su casa hay una mujer embarazada que tiene
un género y unos trapos con sangre dentro de una canasta, tiene que traerlo para hacerle
rogación para cuando vaya a dar a luz, el médico no tenga que hacer operación y tenerle que
sacar la criatura, que ya estará muerta, y puede morirse ella también. Ud. tiene una hija que
tendrá que casarla con un Babalawo, ella tiene cuatro enamorados y no acepta a ninguno,
hasta que se encuentre a un Babalawo. Ud. ha de recibir la noticia de un muerto de repente. A
Ud. han de decirle de un enfermo, no vaya a verlo porque puede haber cambio de cabeza.
Tenga cuidado con su marido, que la puede pescar. Ud. ha de tener trato con personas con
buena posición. Ud. no puede montar a caballo para que no lo estropee y para que no estropee
a otra persona. Ud. tiene que hacer Ebbó con la crin de un caballo; Ud. no puede comer
carnero. Ud. se ha de encontrar una mujer con medios de vida, que será su mujer. Ud. tiene
que atender mucho a Eshu. Ud. no puede cruzar por manigua para no recoger lo malo. Ud.,
cuando chiquito, vio a sus Padres en el acto sexual y está traumatizado. Ud. tiene que tener
cuidado con la bebida pues le puede costar la vida.

REFRANES DEL ODUN

1- No deje lo cierto por lo dudoso.

2- El aviso dado por un menor, a menudo es tomado como re-

Curso desesperado.

3- Cuando el aguardiente se derrama, es cuando uno advierte

Donde había debido tenerlo.

ESHU DEL ODUN.

ESHU LARUFA:

Este Eshu es hijo de inle e ikú. Es un muñeco tallado en madera, con dos cuerpos pegados por
las espaldas. Uno de hombre desnudo, con sus genitales bien definidos; el otro cuerpo de
mujer desnuda, con sus senos.
Esta talla se cementa en una cazuela de barro donde va el secreto. Se cargan las cabezas con:

 obí motiwáo,  tierra de cementerio,

 eru, obí, kolá,  tierra de la loma,
 osun naboru,  tierra de bibijagua,
 aira,  tierra de las cuatro esquinas,
 anun,  ilekán,
 orogbo,  arena de mar y de río,
 ekú, ejá, agbado.  cuentas de todos los Oshas,
 epó,  hierba pata de gallina,
 orí,  ewé canutillo,
 efún,  ewé levántate,
 otí,  Iyefá rezado de Oyeku bedura,
 oñí,  oro, plata, cobre,
  limayas de distintos metales,  azabache,
 ámbar,  tierra de la tumba de un niño.

Cuando el muñeco está cargado y lavado con Omiero de hierbas de Eshu y Elegbá, se lleva
junto con la cazuela de barro a una manigua con cuatro pedazos de cocos, con una pimienta de
guinea cada uno, una piedra chiquita de la base de una loma cada uno, una gallina negra, un
coco seco entero, aguardiente, miel de abejas, cuatro pedazos de coco para obi omí tútu, una
jícara con agua.

La cazuela se pone al pie de la loma y dentro se ponen los cuatro pedazos de coco con los ataré
y las piedras pequeñas sobre los cocos (estos pedazos de cocos con cáscara). Se para el
muñeco dentro de la cazuela. Se le da obi omí tútu y se le sacrifica la gallina, cantando:

Eshu larufa omó lerí awá ikú obi lerí awá ikú
Eshu larufa omó lerí obbá ikú

La cabeza de la gallina se echa dentro de la cazuela de barro y el cuerpo se deja al pie de la

loma.

Se lleva la cazuela de barro con su carga y se cementa de modo que el muñeco quede parado
en medio de la cazuela de barro. Se le pone la correspondiente cuchilla con las plumas y
cuentas de Orunmila sobre los orificios de cada cabeza. Después, sobre cada cuello se le pone
un collar de cuentas blancas, negras, rojas y caracoles dilogunes.

CARGA DE LA CAZUELA.

 iyé de 21 palos fuertes,  huevo de paloma,

 ataré,  tierras de todas las posiciones,
 ataré oguma,  polvo de hierba malú,
 21 peonías,  obí, eru, kolá,
 cabeza de la gallina negra,  osun naboru,
 coco,  Un alacrán,
 huevo de gallina,  Un ojo de gato.

NOTA: El gato se le da primero a osanyin.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU BEDURA

1- ESHU LARUFA.

REZO: Oyeku bedura mafun agba baragba mafun agba Ofun maye kun Iyanzá lele
foguero malele Oyeku fun mafun yeku berere orí Oshún morí yeyeo molayeri
iyalode morí yeyeo agbeyani lele Oshún debera Okana yelegue yelele Oyeku fun
yeyebi Oyá omá yire awó bodawa awó obbá eri ifá kaferefún lori ifá kaferefún
Eshu larufa.
Ebbó: 1 gallo, 1 gallina negra, 9 pedazos de pan, 5 centavos, miel de abejas, melado de caña,
coco, ñame, velas, muchos collares, 3 coronas, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino EshuLarufa era hijo de ikú e Inle. Y desde pequeño vio los grandes poderes
que tenía su padre Inle, porque éste, cuando iba a hablar con ikú, le rezaba:

Odára lele ikú Ofun kayekun fun eweye beifun ikú yeku okuada layebe ikú mafun inle
abelorun eweye beiku fun mafun ikú

Y, al momento, ikú se transformaba en una sombra que nadie veía y a todos los que
encontraba en su camino se los llevaba, y así ella llegaba ante Inle. Le cantaba y él también se
transformaba. Este era el suyere:

Sawa leleye awá ikú eggun

Sawa leleye addie inle awá ikú eggun
Eshu larufa awá ni lorun

Eso se lo cantaba Ikú, con una addie Dun Dun en la mano y comenzaba a bailar con Inle,
creyendo que su hijo dormía, pero EshuLarufa los observaba y él, que veía todas esas cosas,
vivía muy disgustado porque no tenía ningún poder para poder realizar lo mismo que sus
Padres hacían.

Cuando Ikú iba a dormir (Odubule), Inle le ponía un coco seco como almohada para que
descansara, pues Ikú no duerme, solo descansa; y para Inle era que Ikú dormía. EshuLarufa
se decía: "Tantas virtudes que tienen mis padres y yo sin ninguna", por lo que vivía amargado.

EshuLarufa también veía que, cuando su madre Ikú se iba a marchar, le daba el coco seco a
Inle y le decía que lo enterrara y así vería como ella se transformaba en distintos colores y
cada transformación suya tenía una virtud distinta para el Mundo.

Ikú también le dijo: "Nunca, ni a tu hijo, podrás decir nada de esto".

EshuLarufa le pidió permiso a su padre Inle para salir a pasear. El lo autorizó y EshuLarufa
salió a visitar la Tierra Belelé, donde vivía Oyá.

Llegó allí muy triste y preocupado, y le contó a Oyá todo lo que sabía acerca de sus padres.
Oyá le contestó: "Te voy a bañar con un poco de Omiero de yerbas, las que te servirán de
estropajo". Y lo baño con Omiero de ewé eran, hierba fina, canutillo, guengueré, ero, obí, kolá,
y cantó:

Eshu larufa omó lerí awá ikú orí lerí awá ikú
Eshu larufa omó lerí awá ikú
Después, Oyá le entregó un coco y una gallina negra, y le dijo: "Cuando regreses a tu casa, sin
que nadie te vea, le cambias a tu Padre Inle la gallina con la que él baila con tu Madre y
también le cambias el coco que él pone como almohada para dormir y enseguida me lo traes
todo".

Cuando EshuLarufa regresó ante Oyá con lo ordenado por ella, lo tuvo tres días en su casa y,
al término de los mismos, cogió la gallina negra y le dio la sangre a EshuLarufa y ella también
comió; sacó el secreto del coco y se lo dio a Eshu Larufa, y le dijo: "Ven conmigo". Y ambos
salieron para donde estaban Inle e Ikú.

Cuando Ikú comenzó a contarle a Inle, vio como su hijo EshuLarufa se transformaba en dos
figuras, una de hombre y una de mujer. Ikú se asustó y le preguntó a Inle: "Te has fijado en la
transformación que se opera en el cuerpo de nuestro hijo EshuLarufa?". Oyá brincó y dio tres
gritos, e Inle e Ikú se tiraron al suelo. Y Oyá les dijo: "A los hijos se le dan virtudes para que
puedan vivir libres de prejuicios y para que así perdure el respeto entre Padres e hijos, y tú,
Inle, tendrás que respetar a tu hijo EshuLarufa". TO IBAN ESHU.

Y así EshuLarufa, con la ayuda de Oyá, se hizo grande en la Tierra.

NOTA: Aquí el hijo vive con un trauma por haber visto a los Padres realizando el acto sexual.

2- Awó Irawo - La capa negra.

Ebbó: 3 pollones, hierba de Ifá, muñeco, cocos, velas, jutía y pescado ahumado, telas rituales
de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, manteca de corojo, maíz tostado,
mucho dinero.

Distribución:

o Un pollo y sus ingredientes para Eshu.

o Un pollo y sus ingredientes para Ikú.
o Un pollo y sus ingredientes para Paraldo.

HISTORIA

En este camino, Ikú estaba buscando alguien a quién llevarse y buscaba a una persona que le
había llegado la hora. IfáIrawo, que así se llamaba quién buscaba Ikú por mandato de Olófin,
estaba vestido con una capa negra. Y, así las cosas, el personaje se dirigió a la plaza.

La muerte, que lo buscaba tenazmente, también se dirigió allá y preguntó quién se llamaba
IfáIrawo. Y éste, sin saber el peligro que corría, contestó: "Yo soy", y la muerte se le abalanzó.
La gente empezó a huir y a gritar, pero Eshu, que lo estaba observando todo, dijo: "Deja a ese
hombre tranquilo y que viva". Y en eso, el hombre echó a correr y llegó a un pueblo cercano.
La muerte manifestó: -No importa, que huya, yo lo cogeré".
Al llegar al pueblo, el hombre llegó a una casa apartada, toca la puerta y al abrir, entra
IfáIrawo diciendo: "Por favor, denme un vaso de agua, vengo huyendo de la muerte y no
quiero que me agarre, me llamo IfáIrawo."

Los inquilinos, asustados, le dieron el agua, y decidieron llevarle a casa de Orunmila, el cual
vivía cerca de allí. Orunmila le hizo Osode, saliendo este Ifá Oyeku Ofun, donde Orunmila le
hizo las ceremonias indicadas, lo mandó a pelar al rape y le cambió el nombre, donde le dijo:
"Ahora te llamas Oyeku bedura, todo esto servirá de camuflaje para burlar a la muerte, pero
es muy importante que no bebas bebidas alcohólicas y, si ingieres, que sea con moderación;
porque no puedes destacarte en los lugares que vayas."

OyekuBedura era el nuevo nombre de IfáIrawo. Salió de allí con más confianza, mientras que
Ikú seguía incesantemente buscándolo, llegando a la misma casa donde anteriormente había
estado Oyeku bedura, donde pidió también un vaso de agua porque tenía sed, cosa que la
gente de la casa, al verlo, empezaron a gritar con horror. Ikú dijo: "No teman, que busco a un
hombre de capa negra, que se llama IfáIrawo." Los inquilinos nada dijeron y la muerte se
marchó a continuar su persecución.

Mientras esto sucedía de una parte, OyekuBedura se encontraba con más confianza debido a
su cambio de personalidad y vestimenta, y decidió darse unos tragos. Pero sucedió que en
aquel poblado, ese día se celebraba una gran fiesta, a la que OyekuBedura decidió asistir y
comenzó a ingerir bebidas alcohólicas en exceso, desobedeciendo a Orunmila, cosa esta que
motivó que empezara a bailar. Pero un baile descomparsado y balanceándose. La gente que
allí se encontraba, comenzaron a hacerle caso, para verlo mejor en sus vaivenes.

Mientras esto ocurría en el baile, Ikú seguía su búsqueda y ya cansado de tanto buscar y no
dar con IfáIrawo, se sintió desconsolado, haciendo el siguiente comentario para sí: (Ya que no
he podido cumplir con el mandato de Olófin en cuanto a su encargo, he de llevarme a otro
para no regresar con las manos vacías), y decide darse una vuelta por el pueblo,
encontrándose la fiesta, donde decide entrar.

En eso, encuentra al personaje pelado al coco y bailando solo, balanceándose, rodeado de

gente, y decidió acercarse y ver que pasa en realidad, decidiendo llevarse a aquel pelado al
rape, ya que no encontraba a Ifá Irawo.

Así de ese modo, Ikú se abrió paso entre la multitud, quedándose la gente asombrada al verlo
que se dirigía a ellos. Pero Ikú atravesó las filas y fue directamente donde estaba Ifá Irawo y
al llegar a él, abrió la capa y con ésta lo envolvió. El coco pelado gritaba: "Yo no me llamo Ifá
Irawo sino OyekuBedura". Donde Ikú le respondió: "A ese mismo es el que yo andaba
buscando". Y se lo llevó a donde Olófin.

Cuando Ikú llegó donde estaba Olófin se excusó con él, diciéndole: "Padre, he andado por
muchos pueblos para cumplir su encargo y estoy fatigado y apenado con Ud., pero esto es lo
único que le he podido traer." Ikú abrió su capa y de ella salió IfáIrawo, a lo que Olófin dijo:
"Pero, Ikú, sí me has cumplido tu palabra. Ese es IfáIrawo".
A lo que Olófin dijo: "Y de esta forma, IfáIrawo se perdió, por el exceso de bebidas
alcohólicas."

NOTA: Este es el motivo por el cual la persona que le salga este Oddun, no puede tomar
bebidas alcohólicas. Pero, en caso que tenga que asistir a una fiesta, debe tomar poco y bajo
ningún concepto ser el anfitrión de ella, porque de hacerlo se puede perder.

3- La riqueza a través de Eshu.

Ebbó: 1 gallo, 2 gallinas negras, jutía y pescado ahumado, 1 pedazo de ratón asado, manteca
de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas,
mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, había una mujer de posibilidades, con dinero, casa y vida propia, que
necesitaba casarse con un Babalawo.

Un día, OyekuBerdura salió a pasear y le dio a Eshu en la esquina jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas y
un pedazo de ratón asado. Cuando Eshu lo vio, lo saludó y le preguntó: "Qué cosa me traes? El
le dio lo que le llevaba, por lo que Eshu se puso muy contento y se lo comió. Después, Eshu
sacó de su Apó un ade, le puso Ashé y se lo entregó a OyekuBerdura y le dijo: "Así como me
diste de comer, vas a tener trato con una mujer de posibilidades".

Más adelante, Awó OyekuBerdura se tropezó con aquella mujer que buscaba un Awó para
casarse y se unió a ella, fue feliz y se hizo rico.

4- El gobierno de los Ríos.

HISTORIA

Al principio del Mundo, los Ríos se gobernaban por si mismos y ante todo hacían sus
limpiezas, y las cabezas de los animales de las mismas las tiraban a la Laguna.

Al poco tiempo, Eshu dijo: "Es de necesidad ver entre todos quién es el principal". Y fueron a
casa de Orunmila, e Ifá dijo: "A donde van las cabezas y las menudencias de las limpiezas, ese
es el Obbá".

Y, desde entonces, las Lagunas son las cabezas de los ríos.

5- El Trueno en la Tierra OYO Inle.

REZO:oyeku bedura iguí ewé ilé ada iro awó ifaure asheshamaba a oto obiní ilé oyó
Shangó abure Adifafún olófin umbua trinle ara Omodé lebbó ada addie iguí eran
abeyi oroawo lorubo, ekú, ejá, epó ekó iwi ia mefa otún owó la mefa osanyin.

Ebbó: 3 pollones, 3 muñecos vestidos de rojo, tierra de la casa y de un camino, jutía y

pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, Orunmila salió rumbo a la Tierra de Oyó Inle y en su recorrido se encontró
con unos viajeros que iban en su misma dirección. Orunmila, viendo que todos iban al mismo
lugar, decidió retrasarse, dejando así que se adelantaran.

A la entrada del pueblo, se sintió un gran estruendo, como un rayo. Los viajeros se asustaron y
viraron para atrás corriendo. Cuando vieron a Orunmila, sorprendidos le contaron lo
ocurrido, donde Orunmila los miró y les vio este Ifá, diciéndoles: "Eso les pasó por no haber
hecho Ebbó", a lo que le pidieron que le marcara Ebbó y después que Orunmila se los marcó,
se dirigieron a un pueblo cercano a comprar los animales y las demás cosas que necesitaban
para hacer el Ebbó.

Cuando regresaron con todo, Orunmila les hizo Ebbó y continuaron su camino hasta la
entrada del pueblo. Allí se presentaron tres muchachos, que les dijeron: "Uds. van para
nuestra casa, vamos, que nosotros los llevaremos". Esos muchachos eran los jimaguas e Ideu,
y continuaron el camino. Al poco rato se apareció Eshu, quién les dijo: "Después yo los llevaré
a casa del Obbá de esta Tierra, que es Shangó". Así hicieron y después de visitar a los Jimaguas
fueron a ver a Shangó.

Ya delante de Shangó, al ver a Orunmila, se le tiró a la larga, boca abajo, y en ese mismo
momento comenzó a llover y caer rayos, tronando muchísimo. Después de saludar a
Orunmila, Shangó le dijo: "Yo ahora me voy, estaba esperando que tú llegaras para partir. Lo
dejaré al frente de esta Tierra y esos que vinieron con Ud. serán sus sirvientes".
6- El cambio de cabeza.

Ebbó: 1 gallo, una cabeza de fango, otra de madera, Ilú, ada, eru, obí, kolá, osun, tela de 4
colores, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, vela, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, Eshu llega a una Tierra y ve los omóorishas, sacando el Ángel de la Guarda de
las personas. Por ser Eshu Awó, se lo fue a decir a Olófin, pues lo que estaban haciendo estaba
en contra de sus disposiciones.

Al llegar al Palacio, le informa lo que hacían los omó orishas, que sacaban el Ángel de la
Guarda y hacían la matanza en las consagraciones, sin contar con Orunmila, el cual, por orden
de él, era el autorizado para esos menesteres.

Olófin mandó a buscar a Oggún y le ordenó que le arrancara la cabeza a cada uno y que,
además, se las cambiara a unos con otros.

Oggún agarró su machete y partió a cumplir el mandato de Olófin y empezó a arrancar

cabezas en una consagración de òsha que se estaba haciendo.

De forma paralela, Orunmila se estaba haciendo Osode, y se ve este Ifá, que le decía que se
estaba haciendo cambio de cabezas. Orunmila salió enseguida para donde estaban haciendo la
consagración de òsha, pero ya Oggún había hecho su estrago y se dirigía para el último que
quedaba, que era el Iyawo.

Cuando Oggún le fue a arrancar la cabeza, Orunmila lo paró y le pidió clemencia para el Iyawo,
y le dijo a Oggún que, para que no le faltara a la palabra de Olófin, a la orden dada del cambio
de cabezas, que se lo permitiera hacérselo a él en el tablero (al último que quedaba, que era el
Iyawo). Al final, Oggún accedió.

Cuando comparecen ante Olófin éste le preguntó que como era posible que el Iyawo estuviera
con cabeza. Orunmila intercede y dice que, como él le había dado el ashé para arreglar los
asuntos en la Tierra y no se había enterado de nada, encontró que este era el último que
quedaba y quiso salvarlo, para que todos supieran que él, Olófin, le había dado el ashé
necesario hasta para hacer un cambio de cabeza.
Olófin, convencido de lo que Orunmila decía, le dijo: "Orunmila, tú eres quién yo comisioné
para arreglar las cosas en el Mundo. Si tu deseo ha sido salvar al Iyawo, te apruebo TO IBAN
ESHU.

Es por esta razón por la que Orunmila es el único que puede sacar el Ángel de la Guarda y
hacer las matanzas en las consagraciones de òsha.