Completo Otura

LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURA IKA IFA LADE
ROBERTO MANUEL CAMPOS MIRANDA

AWO ORUNMILA OTURA IKA
IFA LADE
LOS 16 SUPREMOS DE IFA

OTURA MEJI
(LA ENCICLOPEDIA MÁS COMPLETA DE IFA)
DESCRIPCIONES, HISTORIAS, EBBOSES, AKOSES, CEREMONIAS, PLANTAS Y TODO LO QUE NOS

AYUDE A PROFUNDIZAR Y MEJORAR NUESTRA COMPRENSION DE IFA
1
Título de la obra: Los 16 supremos de Ifa. (La enciclopedia de Ifa más completa)
Autor: Roberto Manuel Campos Miranda
Editor: Roberto Manuel Campos Miranda
Diseño y realización de cubiertas:
Ilustraciones:
Depósito legal
ISBN:
Impreso en:
Primera Edición. Octubre 2014
Todos los derechos reservados .No está permitida la reproducción parcial o total de estas obras por ningún medio, sin la
debida autorización de su autor o de sus representantes legales.
2
Agradecimiento
Ante todo agradezco a Olofin , Olodumare , Orunmila ,bogbo Oshas y Orishas , bogbo Eggun , y todo lo que
energéticamente de cierta forma nos ayuda a ser mejores personas cada día , a mi papa el mejor del mundo y gracias al el
soy Awo de Orunmila y se lo que modestamente les ofrezco de mi conocimiento (Francisco Roberto Campos Carón omo
Oddun Irete Untelu) a mi mama por siempre tener su apoyo incondicionalmente y ser la mejor mama del mundo (Alina
Miranda Hernández, omo Oshún, Otrupon Ogunda ) a mi hermana por su apoyo, a mi esposa que sin ella no sería
posible estas ediciones , a mis ahijados y de mi papa que siempre han estado a nuestro lado , a mis mayores de ifa , mi
padrino y oyugbona (ikaroso y ogbesa) por haberme iniciado en esta hermosa religión y ayudarme a dar los primeros
pasos y a todos los que de una forma u otra contribuyeron a la realización de este material
3
Prologo
El libro, (Los 16 supremos de ifa) ha sido escrito desde nuestra más profunda comprensión y convicciones de la Religión
Yoruba. Desde hace muchos años los aprendices de ifa hemos estado buscando conocimientos concretos que respondan
a las interrogantes que nos surgen con la adquisición de nuevas categorías y situaciones del momento histórico .En un
principio como todos sabemos el estudio de ifa fue concentrado en las escuelas y universidades de Nigeria que
mayormente este aprendizaje era atravez de tradición oral lo cual evitaba la fuga de información a personas que no
pertenecían a los cultos religiosos a pesar que en la idiosincrasia yoruba es como en la universidad social y común
(primero se estudia y después se gradúa ) . En Nigeria luego de un riguroso entrenamiento del candidato a ser Awó de
Orunmila, es que se consagra, tras vencer ciertas pruebas físicas y analíticas .En América desde que llegaron los
primeros Babalawos no se llevó a cabo esta tradición, por lo que era de manera contraria primero se consagraban y luego
se estudiaba. Todos enseñaban de manera oral y de ahí que se transfigurara un poco la lengua yoruba matriz ya que no
existía ningún documento que tuviera la verdadera pronunciación y demás; hasta que con el apoyo de algunos
Babalawos el escritor y precursor de la literatura de ifa en Cuba Pedro Arango que no era Babalawo editaron el
legendario DICE IFA que por muchos años fue el libro básico de ifa. Para aquel entonces era bastante información y
ayudaba pero se quedaba afuera de este muchas preguntas por lo que un tiempo después surgió El Tratado de Oddun
de Ifa mucho más completo y mejor conformado , con historias básicas para la interpretación .A finales del siglo 20
salieron a la luz las Enciclopedias de Ifa “Los 12 apóstoles “ donde estaban incluidos los 2 libros anteriores y
muchísimas cosas más pero todavía faltaba ,en aquel entonces todos nos preguntábamos “será que solamente los meji
tienen bajadas , las ceremonias que nacen en los signos donde están bien descritas para aprenderse “, preguntas estas que
muchas personas hasta nuestros días se la hacen .
En este ejemplar tratamos de abarcar la mayor parte de la información de los signos de ifa aunque las ceremonias más
secretas no fueron relevadas en esta colección por el temor que pueda caer en manos de inescrupulosos y profanos, que
en nuestra actualidad hay un auge de ellos .Unimos muchos escritos de documentos realizados por nigerianos y los
4
criollos propios de Cuba para que el lector pueda conocer ambas partes, y hacer una buena valoración antes de
trasmitirle a un cliente o a un consagrado lo que su Ese de Ifa le indica .No se trata de los que son de la diáspora como le
dicen muchos o los que provienen del Ifa nigeriano autóctono, las 2 teorías son ifa y se resuelve con ambas, los
precursores del ifa en América de donde provenían ; no eran del mismo Nigeria. Lo que sucede es que es fácil criticar y
repetir lo mismo que dicen otros sin documentarse .En Nigeria un Babalawo tuvo un entrenamiento anterior guiado por
su Baba ni ifa (su padrino) sin tener este entrenamiento no puede ser consagrado pero sin embargo un extranjero llega y
si se lo hacen sin saber nada. Esta y otras razones más son las cuales argumentan los mismos Nigerianos que ellos no han
autorizado a hacer nada en su nombre en otras tierras y si realmente ellos supieran todo lo que se hace en América en su
nombre no consagrarían a mas nadie porque en 7 días o 1mes que se esté en Nigeria no se aprende lo que se empieza a
estudiar desde los 7años un nigeriano. Esperamos que el siguiente libro cumpla con sus expectativas de conocimiento
acerca de ifa .En otros ejemplares plasmaremos otras informaciones que son de interés y complementan nuestro
aprendizaje. Léanlo y estudien para hacer de nuestro mundo lo mejor posible. Iboru, Iboya, Ibosese.
OTURA IKA
5
Índice
Agradecimientos………………………………………………………..3
Prologo………………………………………………………………….4
Otura meji………………………………………………………………7
Otura-Ogbe……………………………………………………………29
OturaOyeku…………………………………………………………56
Otura Iwori………………………………………………………………
Otura Odi…………………………………………………………………
Otura Iroso…………………………………………………………………
Otura Ojuani………………………………………………………………
Otura Obara…………………………………………………………………
OturaOkana……………………………………………………………
Otura Ogunda………………………………………………………………
Otura Osa ………………………………………………………………
Otura Ika……………………………………………………………………..
Otura Otrupon……………………………………………………………
Otura Irete…………………………………………………………………
OturaOshe…………………………………………………………………
Otura Ofun…………………………………………………………………..
Bibliografía…………………………………………………………………
6
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OTURA MEJI
+ +
I I I I
O O II II
I I I I
I I I I
Lahila Ilala Hu, esta es la señal de llamada de Otura Meyi porque en el cielo fue quien hizo adivinación para
Babá Imole antes de que partiera para venir a este mundo. Él fue por adivinación a Otura Meyi, quien en el
cielo se llamaba Ení Babá Iaaba.
AEní A Ba La Aba, Ení Abaa Laaba

Ení Aba La Baa Lanpe Ni Babá, Adifafún Imole
Abewu Gereye Tiojokosi Ibikon Tio Maakere Ayé Ye
Que significa:
La persona con quien uno se encuentra una vez, se la vuelve a encontrar y se encuentra más tarde como un
anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del Awó (Otura Meyi) que hizo adivinación por la cabeza de los
imoles para permitirles heredar la prosperidad de la tierra con esfuerzo minino, desde una posición sedentaria.
A Babá Imole se le dijo que hiciera sacrificio con cuatro gallinas, cuatro gallos, cuatro palomas y cuatro
caracoles y él lo hizo. Cuando llegó al mundo luchó por mucho tiempo antes de que llegara a comprender su
destino, pero cuando finalmente se encontró con Otura Meyi nuevamente en la tierra, hizo por este el mismo
sacrificio en la cueva y le dijo que su bandada se iba a multiplicar pero que la recompensa de su sacrificio sería
cosechada por sus descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero siempre vendría a ellos con poco o
ningún esfuerzo. Aquellos que querían conocer la verdad acerca de Dios siempre vendrían a él por el mensaje.
El hizo adivinación para la planta del maní
Cuando la planta del maní iba a venir al mundo, fue Otura Meyi quien hizo adivinación para ella. La planta del
maní estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para que su casta pudiera gozar de popularidad imperecedera
en la tierra, pero se le dijo que hiciera sacrificio para que luego que tuviera tantos hijos, sus hermanos y
hermanas no se volvieran para destruirlos. Se le aconsejó servir a Ifá con un carnero y a Eshu con un macho
cabrio. Ella se negó a hacerlo y partió hacia el mundo sin realizar sacrificio alguno. Al llegar al mundo, ella
ciertamente fue muy productiva porque parió muchos hijos de una vez, mientras tanto, Eshu informó a la
coneja, quien acababa de tener a sus propios hijos y estaba buscando comida con que alimentarlos, que la
planta del maní había tenido hijos recientemente pero que había escondido a sus recién nacidos bajo tierra.
Eshu también llamó la atención del erizo (okhaen en Beni o urare en Yoruba) y de la liebre (ekin en Yoruba y
orere en Beni) sobre el valor nutricional de los hijos de la planta de maní. Siguiendo el consejo de Eshu, todos
ellos empezaron a alimentarse de los hijos de esta. Cuando ella se dio cuenta que se estaba quedando sin hijos,
fue a ver a un Awó llamado Jemi Sudi por adivinación. El Awó también le aconsejó que sirviera a Ifá con un
carnero y a Eshu con macho cabrio. Después de los sacrificios, Eshu fue por donde el labrador para aconsejarle
que colocara trampas alrededor de su granja a fin de capturar los animales intrusos que la estaba asolando. El
7
labrador siguió el consejo y rodeo su granja con trampas y capturaron a muchos de los animales. Cuando estos
vieron que la planta del maní habla sido protegida con efectividad, abandonaron el lugar y a la planta del maní
y a sus hijos les fue posible sobrevivir y crecer para convertirse en cultivos rentables para la humanidad. Las
semillas de la planta del maní también sobrevivieron para mantener a sus generaciones florecientes hasta el día
de hoy. Más tarde, la planta del maní fue a dar gracias a Orunmila por ayudarla a sobrevivir el ataque de los
que la rodeaban.
El hizo adivinación para el hombre blanco cuando este estaba ansioso por saber cómo fabricar un ser
humano vivo.
El trabajo más importante realizado en el cielo por Otura Meyi es la revelación de como el hombre blanco
intentó aprender de Dios como producir un ser humano. El hombre blanco habla alcanzado en la tierra tal
dominio en el campo de las invenciones que pensó que debía coronar sus éxitos yendo a Dios para que le
enseñara a fabricar un ser humano. Cuando llegó al cielo se acercó a un Awó llamado Ayegbe Kooshe Gbere
Gede, ANingún espejo puede ser lo suficientemente ancho como para ver la duración de todo un año.
Kafiriron Kadun(Loon Difa Fun Oyibo Tooma Ko Ushe Ona Ono Lowo Orisa). Al hombre blanco se le
aconsejó darle macho cabrio a Eshu, pero él se negó a hacerlo porque no creía en hacer sacrificios de fetiches.
Sin haber realizado el sacrificio, él fue al palacio de Dios y pidió que se le enseñara a producir un ser humano.
Como Dios nunca rechaza una solicitud que se le formule, le dijo al hombre blanco que buscara barro para el
trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller al cual mira cuando moldea algún objeto. El
examina su reflejo en el espejo y debe considerarlo perfecto antes de declararlo adecuado para que pueda
existir.
Con el barro que el hombre blanco había traído, Dios moldeó la figura de un ser humano mientras el hombre
blanco observaba. La dejó secándose y mientras tanto, pasó a su cámara interior para atender a otros visitantes.
Tan pronto como Dios hubo salido Eshu entró al taller bajo la forma de un policía celestial y preguntó al
hombre blanco si este no podía hacer una réplica de la figura moldeada por Dios. El visitante confirmó que él
podía hacerla, entonces Eshu le dijo que regresara a su casa con la figura porque esta hablaría cuando se
secara. Con este elemento de información engañosa, el hombre blanco partió con la figura humana, sin
embargo, cuando llegó a su casa la figura no pudo hablar luego de haberse secado. Esta es la razón por la cual
el hombre blanco no ha podido moldear figura alguna que hable hasta el día de hoy. Esto ha sido a causa del
sacrificio que el hombre blanco se negara a realizar. Cuando Otura Meyi le sale en adivinación a alguien
ansioso por hacer alguna cosa, se le debe recomendar que tenga mucha paciencia para que pueda llegar
al fondo de la cuestión.
El hizo adivinación para la verdad y la falsedad
Con el siguiente poema él aconsejó a la verdad y a la falsedad en el cielo cuando estas estaban peleando:
Oso Gegege Obeke

Odewu Gereje Gereje, Ofi Iboka Mole
Ení Toba Pole Da Shun Were Were
Aamayo Oloware She.
Yo lancé un misil; y le dio a un embaucador; quien hizo un largo vestido; Para esconder su traición.
Quien quiera que se esconda para practicar;la maldad contra otros;tendrá al mal poniéndolo en peligro
abiertamente.
8
La verdad y la falsedad estaban peleando entre sí. La verdad argumentaba que ella era más poderosa que la
falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba que ella era más poderosa que la verdad.
Otura Meyi les dijo que el poder de la falsedad era transitorio y efímero y que la verdad, aunque lenta y débil,
vence a la falsedad al final. Entonces él cantó:
Lojokon, Lojokon;
Alekpo Sika Lokon.
No importa cuan poderosa sea la maldad;
La rectitud a vence a la maldad al final.
Otura Meyi parte del cielo hacia el mundo
Había dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo para irse juntos a la tierra; Orí Alá (el cual se llamaba
Otura Meyi en la tierra) y Orí Atosi. Ellos fueron a ver a dos Awó en busca de adivinación. Estos Awó se
llamaban Odogbo Kon Areyi y Odogbo Kon Oro Orun. A ambos amigos se les aconsejo que hicieran
sacrificio con un carnero a cada uno de sus angeles guardianes. El carnero debía ser utilizado para darle una
comida a las divinidades. A ellos también se les aconsejó que hicieran sacrificio con un macho cabrio a Eshu,
incluyendo un machete y papilla (oguiri). Orí Ala hizo el sacrificio, pero Orí Atosi se negó a hacer sacrificio
alguno. El insistió en que tan pronto como Dios le daba la autorización a uno para partir hacia el mundo, era
un desperdicio de dinero y de esfuerzo valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las divinidades
menores. Ambos partieron hacia el mundo. Después que crecieron en la tierra, se convirtieron en amigos
íntimos. Tenían como profesión la de buscar leña para vender. Un día Otura Meyi insistió en que ambos
debían ir por adivinación para indagar cuan prósperos serian en su negocio. Su amigo, quien en la tierra se
llamaba Alaroye, argumentó que era un ejercicio inútil el malgastar en adivinación el valioso dinero que
habían ahorrado en la venta de madera. Fueron a un Awó llamado Peremu Sheke en busca de adivinación.
Otura Meyi reunió todos sus ahorros los cuales ascendían a sesenta y cinco k y arrastró a su amigo para que lo
acompañara en busca de adivinación. Cada uno de ellos tenía un machete con el que obtenían leña en el monte
y un gallo para que los despertara por las mañanas para prepararse y salir a cumplir sus tareas diarias.
En la adivinación a ambos, se les dijo que hicieran sacrificio con un machete, un gallo y la tela con la cual
viajaban al monte. Alaroye se burló que el Awó quería quitarles las únicas posesiones que tenían e insistió en
que nunca iba a hacer semejante sacrificio de privación. Cuando Otura Meyi llegó a su casa, decidió que iba a
volver donde estaba el Awó para hacer el sacrificio. Tomó su único machete, el gallo que era el único que
tenía y su favorito y la ropa (etalugbo en Beni y bamte en Yoruba), quedándose sólo con el pantalón. También
fue con todo el dinero que había en la casa. También se le había dicho que agregara la almohadilla que
utilizaba para cargar la leña desde el monte hasta el mercado.
El Awó hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la ropa y dejando el machete en el santuario de Eshu.
Mediante un encantamiento el Awó le dijo a Eshu que Otura Meyi había hecho el sacrificio con todos los
instrumentos con los cuales perseguía una vocación que iba en contra de su destino y le rogó a Eshu que prepa-
rara sus pies para que marcharan por el camino correcto de su destino. Entonces mató al gallo en el santuario
de Eshu. Después del sacrificio, Otura Meyi regresó a su casa con las manos vacías sin la más remota idea de
lo próximo que iba a hacer.
A la mañana siguiente, Alaroye vino a buscarlo para la tarea diaria de ir al monte en busca de leña. Cuando
llegaron al monte, Otura Meyi recolectó leña con sus manos porque no disponía de machete. Así obtuvo mejor
9
leña con el machete que se negó a ofrecer en sacrificio. Llegó el momento en ir a buscar una soga con la cual
atar su leña. Le pidió su amigo que le prestara el machete a esos fines, pero Alaroye rehusó hacerlo sobre la
base de que si no hubiera entregado el suyo, no tendría que andar pidiendo prestado. Su amigo terminó su
propia tarea y partió hacia su casa dejando a Otura Meyi que se cocinara en su propio jugo. Después que su
amigo lo abandonó Otura Meyi utilizó sus dientes para cortar una soga y amarrar su leña. Mientras cortaba la
soga con los dientes vio una tortuga gigante, la capturó y utilizó la soga para amarrarla. Entonces fue a buscar
otra soga con la cual atar su leña. Cuando obtuvo la segunda soga, vio otra tortuga y también la amarró. Ató a
la primera tortuga a su montón de leña y a la segunda tortuga encima de todo. Entonces llevó la leña para la
casa con una tortuga claramente visible encima del bulto mientras que la otra se hallaba escondida dentro de la
leña. Ya para el momento que partió hacia su casa se había hecho de noche y se encontraba muy hambriento.
En el cielo, la hija de Olokun, la divinidad del agua, estaba teniendo un parto difícil y se le había dicho que era
necesaria una tortuga para hacer sacrificio con el fin de que ella pudiera tener un parto seguro. Olokun había
enviado recados al mercado de Oja Ajeigbomeko para que le buscaran una tortuga a lo que costara. A ese
mercado comúnmente iban los habitantes del cielo y la tierra. Al mismo tiempo, la esposa de ala, la divinidad
de la prosperidad, también estaba enferma en el cielo y se hallaba a punto de morir. A ala se le dijo durante
adivinación que hiciera sacrificio con una tortuga para que su esposa se pudiera poner bien. El también habla
enviado a un mensajero al mercado para que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los mensajeros
celestiales habían registrado el mercado durante todo el día para comprar cualquier tortuga disponible pero
esto no pudo ser posible. Cuando regresaron al cielo a informar lo infructuoso de su misión, le pidieron a Dios
que les diera divina asistencia y este envío a la policía celestial para que tomara posiciones en la frontera entre
el cielo y la tierra y miraran en una bola de cristal hacia cualquier lugar donde existieran tortugas. Mientras
tanto Eshu había provocado que todas las tortugas vivientes se escondieran bajo tierra y todas se habían
eclipsado en la invisibilidad.
Este fue el momento en el cual Otura Meyi se hallaba regresando del monte con una tortuga encima de su
carga de leña. Desde las posiciones que ocupaban los policías celestiales vieron a Otura Meyi caminando hacia
su casa con una tortuga encima de su carga. Viajó la distancia y en muy poco tiempo alcanzaron a Otura Meyi
y le ofrecieron comprarle su tortuga. Entonces comenzó el regateo por la tortuga. El negocio había llegado al
punto en el cual ellos estaban preparados para pagar doscientos hombres, doscientos mujeres, doscientos
sacos de dinero, doscientos bultos de ropa, doscientos costos de cuentas, doscientos chivos, doscientos
carneros, doscientos vacas, etc.. CuandoEshu emergió bajo la forma de un cazador neutral. Les aconsejó a los
mensajeros celestiales que regresaran a sus casas y que trajeran los premios que habían ofrecido de manera que
pudieran convencer al vendedor de que accediera.
Los representantes de Olokun fueron los primeros en regresar y recibieron la primera tortuga a cambio de los
premios que trajeron. Eshu entonces le preguntó a Otura Meyi si tenía otra tortuga que vender y el replicó que
le quedaba una dentro de su carga de leña. Tan pronto como los representantes de Olokun se fueron, Eshu le
aconsejó que escondiera los premios en una choza cercana. Después de esto se pusieron a esperar la llegada de
los representantes de ala. Poco después los representantes de ala llegaron con sus ofrecimientos que alegre y
rápidamente entregaron y obtuvieron la segunda tortuga regocijándose de que le habían ganado a los
representantes de Olokun en esto. Con la partida de los mensajeros celestiales, Otura Meyi llevó todas las
cosas hacia la choza y las personas entregadas como premio fueran puestas a construir viviendas para su nuevo
amo. Eshu, sin embargo, le aconsejó que fuera y vendiera su leña y que comiera con el producto de su venta.
La vendió por sesenta y cinco k. y Eshu le dijo que utilizara el dinero para comprar lo que habitualmente
comía. Ese fue el último negocio que hizo con leña.
Su vida se transformó inmediatamente de la penuria a la abundancia y rápidamente se convirtió en el hombre
más rico de los alrededores. Ahora tenía un nuevo asentamiento propio con abundantes esposas, sirvientes y
comerciantes a su disposición. Un día, su amigo se dio cuenta que desde hacía mucho tiempo no veía a Otura
10
Meyi en el monte. Decidió salir a buscarlo, llegó hasta su puerta con su almohadilla y su machete, notó un aire
de prosperidad en derredor con grandes edificaciones por todo el asentamiento. Estaba confundido. Su primera
inclinación cuando no vio la choza habitual de Otura Meyi fue la de pensar que probablemente habla sido
expulsado por ocupantes más ricos. Mientras vagaba por el lugar, los hombres de la entrada lo retaron y él les
explicó que buscaba a Otura Meyi, su compañero de negocios. Los porteros comenzaron a molestarlo solo por
haber mencionado el nombre de su señor. Sin embargo, el insistió en que el hombre era su amigo y los
porteros lo llevaron dentro para que saludara a su amo. Cuando vio a Otura Meyi no lo pudo reconocer. No
obstante, insistió en que estaba buscando a su amigo con quien solía hacer negocios de leña. Otura Meyi le
preguntó si reconocería al hombre si lo viera. Con esto, Otura Meyi comenzó a llorar y a identificarse a sí
mismo. Otura Meyi contó que el mismo día en que él lo había abandonado en el monte después de negarse a
prestarle el machete él había descubierto su recién hallada riqueza. Otura Meyi le recordó que su prosperidad
era el resultado del sacrificio que había hecho. También le preguntó si estaba listo para hacer su propio
sacrificio. El amigo le respondió afirmativamente pero protestó porque no tenía dinero para hacerlo. En este
punto Otura Meyi le dio dinero para que hiciera su sacrificio y recolectó cinco hombres, cinco mujeres, cinco
chivos, cinco sacos de dinero, etc... Como acción de gracias al Awó que hizo adivinación y el sacrificio por él
y le rogó que hiciera sacrificio atrasado por su amigo. También le dio a Eshu cinco machos cabríos para
agradecerle la ayuda que le había prestado.
Después del sacrificio, Otura Meyi trajo al amigo para su casa para darle una morada donde vivir con su propia
corte de seguidores. Ambos vivieron juntos y prosperaron cada año. Se mantuvieron muy unidos a Peremu
Sheke, el Awó que hizo adivinación y sacrificio por ellos.
Otura Meyi abrió el camino para que la riqueza viniera al mundo.
Es significativo enfatizar que fue Eshu quien causó la enfermedad de la hija de Olokun y la esposa de ala. El
también fue responsable de esconder todas las tortugas valiosas en el cielo y la tierra. El ideo los subterfugios
que crearon una atmósfera favorable para ayudar a Otura Meyi. Cuando la policía celestial regreso al cielo,
ellos informaron a Dios de los costoso que resultaba la compra de una sola tortuga en la tierra. Dios pensó que
se debía probablemente a la pobreza prevaleciente en la tierra en hecho de que ellos se hubieran vuelto tan
injustos. Dios entonces ordenó al tesorero del cielo que abriera las puertas del tesoro para que el dinero par-
tiera hacia la tierra. Entonces, una constelación de dinero partió hacia la tierra. Una vez Eshu fue a ver a Otura
Meyi y le dijo que el dinero estaba viniendo en grandes ejércitos hacia la tierra, pero que solo entrarían en la
casa de un anfitrión que fuera de decorar su morada con lo que ellos comían y les gustaba. Eshu aconsejó a
Otura Meyi que desplegara una tela blanca en la parte delantera de su casa y que tuviera bastante ñame
machacado (ewo en Yoruba y obobo en Beni), para regarlo alrededor del lugar. Después de alertar a Otura
Meyi de que los visitantes celestiales se estaban acercando, Eshu fue a ver a las huestes del dinero en el
camino y le avisó que la gente del mundo era muy desordenada para provocar alojamiento adecuado para ellos.
Les dijo que solo había un hombre llamado Otura Meyi el cual era capaz de darles la hospitalidad digna. Sin
detenerse en ningún otro lugar, marcharon hacia la casa de Otura Meyi donde en realidad hallaron una
atmósfera familiar donde podían desarrollarse. Fue así como así Otura Meyi se convirtió en la persona más
rica del mundo conocido en ese tiempo.
Cuando Otura Meyi le sale en la adivinación a un hombre pobre, se le deberá decir que tenga su propio Ifá y
que haga el sacrificio necesario después de lo cual su fortuna florecerá sin lugar a dudas.
El origen del golpe de estado contra la antigüedad o autoridad.
11
La siguiente revelación de Otura Meyi fue la de cómo llegó a que tanto los jóvenes como los viejos tienen
algún tipo de autoridad. Tradicionalmente, la antigüedad de la edad era la prueba de sabiduría y autoridad. A
una persona joven no se le permitía, y no se atrevía a interferir cuando los mayores estaban deliberando. Otura
Meyi nos ha contado como la tradición fue alterada para que fuera posible que las personas jóvenes
compitieran por posición e influencia con sus mayores. Él nos cuenta que cuando la persona joven y la persona
mayor iban a solicitar ase de Dios, fueron por adivinación a tres Awó llamados:
Otin Lotin Ejo: Bebida suave y dulce

Obilobi Uva: Nueces de kola nobles
Emulemu Ará Jonjo: Vino alcohólico
Loon Difa Fun Omode Ipapo;

Abufun Agbalagba Ipapo.
A ambos se les dijo que hicieran sacrifico después de lo cual partieron hacia el cielo.
Cuando llegaron allí, Dios les dijo que regresaran pasados siete días con doscientos un cauris cada uno. Esto se
produjo antes de que Eshu cerrara la ruta que conduce del cielo a la tierra, los detalles de lo cual veremos en
libros posteriores. En aquella época aún era posible realizar el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la tierra. El
viejo no tuvo dificultad en recopilar doscientos un cauris. El joven solo pudo recolectar cincuenta cauris. En el
día señalado ambos partieron por vía separadas hacia el cielo. Mientras tanto, el joven se encontró con el viejo
en el camino y se ofreció para ayudarlo a cargar el bulto de cauris a lo cual en viejo se sintió agradecido por el
gesto amable. Sin embargo, el joven le dijo al viejo que no podía viajar a su paso que era lento. El joven, por
lo tanto, viajó a un paso más rápido pero prometió esperar al viejo a las puertas del cielo. El joven se movió
muy rápidamente y pronto llegó al cielo. Antes de llegar, el joven amarró sus cincuenta cauris junto con los
doscientos un cauris del viejo en un solo bulto y partió derecho hacia el palacio divino de Dios. Al llegar al
palacio, presentó el bulto de doscientos cincuenta y un cauris como si este fuera su propio premio por una
autoridad mayor. No obstante, Dios le dijo que esperara por la llegada del viejo.
Cuando el viejo arribó, le agradeció al joven por la ayuda que le prestara en la carga de su bulto y por haberlo
esperado, pero cuando le pidió sus cauris al joven este último negó haberlo aliviado de la carga e insistió en
que todo el bulto le pertenecía. De hecho, acusó al viejo de tratar de robarle su bulto. El argumento que siguió
atrajo la atención de Dios quien preguntó por la cantidad de cauris que había traído cada uno. El hombre joven
explicó que había salido de su casa con doscientos cincuenta y un cauris porque estaba ansioso de tener una
autoridad más fuerte. Cuando el bulto fue contado, en realidad contenía doscientos cincuenta y un cauris.
Entonces Dios decidió que los cauris pertenecían al hombre más joven y le dio el ashé. Este incidente explica
porque los jóvenes son capaces de tomar la autoridad y las riendas del poder de sus mayores en diferentes
comunidades de seres humanos hasta el día de hoy. Antes de que esto se produjera, uno tenía que alcanzar el
estado de viejo antes de aspirar a cualquier nivel de autoridad. Es por esto que las personas jóvenes participan
en el gobierno mediante la toma del poder de sus mayores en el mundo. Esa no es la situación en el cielo
donde los ancianos aun disfrutan de la supremacía.
Cuando esto sale en la adivinación, a la persona se le deberá aconsejar que no permita que nadie le lleve su
bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo de perderlo. El sacerdote de Ifá responsable de esta
revelación, el jefe Omoruyi Edokpayi, confirmó que este se manifestó maravillosamente para un hombre que
una vez vino a el por adivinación. El AwóOmoyuri Edokpayi en una ocasión visitó a otro Awó llamado
Adeniyi quien estaba haciendo adivinación para un sacerdote musulmán (alfa) llamado Yesufu Adeniran, de
Usi en el área de Ekiti del estado de Ondo en Nigeria. Edokpayi era de la ciudad de Beni, mientras que
12
Adeniran era de UsiEkiti y adeniyi era de Imesi en Ekiti. Cuando Edokpayi llegó a la casa de Ademiyi se
encontró con el odun de Otura Meyi en la bandeja de Ifá y como es la tradición en el Ifismo, el anfitrión le
solicitó a Edokpayi que interpretara el Ifá de la bandeja.
Edokpayi le dijo a Yesufu que hiciera sacrificio con una tortuga, garrote y machete con el fin de evitar perder
su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir de viaje a la ciudad de
Iggbomina en el estado de Kwara. El trabajo de alfa era muy lucrativo y alcanzo una ganancia neta de 600.00 n
de los pagos efectuados por sus clientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrión para que se lo guardara en
espera de la fecha de su partida. Después de esto hizo algún otro dinero adicional que guardó. Mientras tanto,
su anfitrión quien estaba adeudado con varios acreedores gastó los 600.00 n de Yesufu para resarcir parte de su
endeudamiento. Después que Yesufu hubo anunciado la fecha de su partida el anfitrión comenzó a preguntarse
cómo iba a obtener el dinero para devolvérselo a su huésped. Eventualmente, como no había nada que el
pudiera hacer para reunir el dinero, decidió que la única solución era matar a Yesufu con machete mientras
dormía. Ya para la víspera de la partida de Yesufu, su anfitrión había reafirmado los planes. Esa noche, se
mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto de huéspedes donde Yesufu se alojaba. Pero Yesufu
estuvo inmerso en la realización de rezos especiales hasta muy tarde esa noche. Alrededor de las dos de la
mañana, la paciencia del anfitrión se terminó y decidió que estuviera el huésped durmiendo o no era hora de
llevar a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo furtivamente dentro de la habitación con el machete en la
mano para asesinar a Yesufu por la espalda. Justo antes de que levantara su mano para herirlo, se cayó boca
abajo y su caída atrajo a todos los miembros de la familia incluyendo al sorprendido Yesufu. Eshu había
intervenido a causa del sacrificio hecho por Yesufu.
El anfitrión más tarde explicó las circunstancias que lo condujeron a tomar semejante decisión desesperada y
apeló a Yesufu para que lo perdonara, pero al mismo tiempo que agradeciera a Dios por haber impedido que el
llevara a cabo su plan. Yesufu perdonó a su anfitrión y le dijo que se olvidara del dinero. Yesufu partió para su
casa a la mañana siguiente y fue a narrar el incidente al AwóEdokpayi. Esta llamada de atención de la vida real
practica fue relatada para ilustrar cuan cerca puede estar la interpretación del corpus del odun de Ifá de la exac-
titud perfecta.
Otura Meyi viaja a Imodina a ayudar a los Imoles.
Se ha revelado que Otura Meyi viajó a Imodina y que él fue quien enseñó a los alufas el arte que practican
hasta el día de hoy. Antes de partir hacia allí, fue por adivinación a un grupo de Awóllamado:
Ru Ru Ru Laha
Ru Ru Ru Lohun
Oo Hobo Lo Hun
Agbada Mofi Odó
Odó Ni Fi Lu Agbada
Awon Loon Difa Fun Otura Meyi Nijotofe
Ko Awon Alufa Jade Ni Un Odu Ale.
Estos son los Awó que hicieron adivinación para Otura Meyi cuando este iba a sacar a los imoles de la cueva.
A él se le aconsejó que hiciera sacrificio con un macho cabrio a Eshu debido al evangelio de Ifá que iba a pre-
dicar en una tierra desconocida (Ilú Aimon). Después de viajar durante largo tiempo, comenzó a preguntarse si
tenía una idea clara de hacia dónde iba. Cuando no pudo responder la pregunta de hacía que lugar se dirigía,
decidió que había llegado el momento de regresar. A él lo acompañaban dieciséis Awó incluyendo aquellos
13
anteriormente mencionados y varios miembros de su personal doméstico. Habían cargado alimentos

suficientes para que les duraran tres meses, pero las reservas se estaban terminando.
Esa noche Orunmila se le apareció y le dijo que ya había gente esperándolo en el palacio al cual se dirigía. Le
dijo que el viajaría aproximadamente trecientos días y trecientas noches antes de llegar al lugar. Le aseguró
que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacer tanto durante el viaje como al llegar al lugar. Orunmila
le aseguró que nunca iba a tener escasez de alimentos durante el viaje. Entre tanto, él había atravesado todas
las franjas del bosque y estaba comenzando a llegar a territorio arenoso y de elevaciones. Por otro lado, el
tiempo estaba haciéndose más caluroso. Sus acompañantes estaban comenzando a aburrirse y se sentaron al
lado de una gran roca para descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran de personas que
vivían bajo la tierra. Otura Meyi rápidamente organizó un reconocimiento de la roca y vio una abertura al igual
que huellas que entraban y salían de esta. Decidió sentarse al lado de la abertura para ver el tipo de gente que
entrarían o saldrían de allí. No mucho tiempo después, vio a algunas personas que salían de lo que parecía una
cueva. Ellos se sorprendieron de verlo porque habían creído que eran los únicos habitantes del mundo en
derredor. El no comprendió su lenguaje y ellos no comprendieron el suyo. Pero de algún modo pudieron
comunicarse entre sí. Estaba claro que Otura Meyi y sus seguidores deseaban comida y los hombres de la
cueva se alegraron de poderlos servir.
Después que los hombres les facilitaron alimentos, Otura Meyi decidió realizar una adivinación y rápidamente
descubrió que ellos tenían un problema. Les preguntó por su líder y, después que este se identificó, le
demostró que la razón por la cual él había traído a sus seguidores hasta la cueva era porque él era un enuco.
Los hombres confirmaron su narración. Este problema frecuentemente se asocia con todos los niños de ugbodu
de Otura Meyi. La onoifa tiene que ser preparada para ellos en el santuario de Eshu con un macho cabrio.
Después de lo cual sus problemas quedaran resueltos. Él le dijo al hombre que se debía a la papilla (akamu)
que él solía tomar que había desarrollado la impotencia. Le dijo que dejara de tomar papilla. También señaló
que se encontraba a su lado y le dijo que se estaba quejando de falta de dinero. Cuando les preguntó por el
nombre del lugar, ellos le dijeron que era una aldea del pueblo de Imodina.
Le dijo al segundo hombre que la razón de su problema financiero era porque él había abandonado a la
divinidad (Shangó que lo había seguido al mundo. Después de esto la gente se preguntó con qué fuerza y
poder Orunmila era capaz de hacer estas revelaciones. Para demostrarles el poder, Otura Meyi comenzó a
enseñarles su propio arte de adivinación. Antes de que ellos pudieran perfeccionarse, tuvieron que ir a luchar
en una guerra y su líder, quien se llamaba Momodu, los condujo a la batalla y atrás solo quedó la madre de este
en la cueva. Otura Meyi no sabía que no había persona alguna cuidando de la anciana madre pues el también
salió a trabajar en la adivinación. Treinta y un días después que los imoles se hubieran marchado a la guerra,
Otura Meyi regresó a la cueva solo para descubrir que la madre de Momodu había muerto de hambre. En la
pared de la cueva la mujer había hecho treinta y una marcas indicando que había pasado hambre durante
treinta y un días antes de morir. No obstante, Otura Meyi preservó el cadáver de la mujer en un secador
especial. Entre tanto, Otura Meyi había comenzado a crear su propia granja la cual producía una cosecha muy
buena. Tan pronto como Momodu y sus seguidores regresaron del campo de batalla, saquearon todas las
granjas incluyendo la de Otura Meyi. Entonces este hizo adivinación para saber cómo salvar su granja y se le
dijo que hiciera sacrificio a Eshu con un macho, un gallo, una cadena y un machete. Rápidamente hizo el
sacrificio. Después que Momodu regresó, descubrió la muerte de su madre y al ver las marcas de ella en la
pared comprendió que la infeliz mujer había muerto de hambre. Casi inmediatamente proclamó que todos sus
seguidores debían pasar hambre durante treinta y un días en señal de luto por la muerte de su madre. También
proclamó que el sacrificio de pasar hambre durante treinta y un días para conmemorar la muerte de su madre
debía convertirse en una obligación anual. Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a los imoles por
Otura Meyi explica la estrecha similitud entre la adivinación de Ifá y la adivinación de alfa. Las marcas son las
mismas, aunque los nombres son diferentes. Ellos también utilizaban múltiplos de dieciséis. Después que
14
Otura Meyi hizo el sacrificio a Eshu, este se puso a trabajar por la comida que se le había dado. Cuando los
seguidores de Momodu regresaron a la granja de Otura Meyi para saquearla una vez más, Eshu había utilizado
la cadena con la cual Otura Meyi hizo el sacrifico, para hacer una trampa invisible alrededor de la granja. Tan
pronto como los seguidores de Momodu llegaron a la granja, la trampa se activó y capturó a siete de ellos que
desparecieron en el cielo. Los otros siete cayeron al suelo. Desde ese momento los siete comenzaron a rezar
con sus manos y caras dirigidas hacia el cielo rogandole a Dios que les devolviera los siete colegas que habían
desaparecido en el cielo.
Otura Meyi viaja a Imeka
Después de la muerte de su madre, Momodu se mudó al cercano pueblo de Imeka para establecerse y poco
después fue seguido por Otura Meyi quien ahora tenía una comitiva que lo acompañaba. Cuando Otura Meyi
llegó a Imeka se encontró con Momodu al cual le dijo que había estado tratando de resolver para la gente de
Imeka los tres problemas siguientes:
1- Eliminar de los alrededores del pueblo a un dinosaurio (localmente llamado Kenkun) que estaba
aterrorizando la vida de la gente de las cuevas y las rocas en derredor.
2- Solucionar el problema de la infertilidad entonces prevaleciente en el lugar y;
3- Reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallón.
Otura Meyi tenía un recipiente que contenía su instrumento de autoridad. Con este el podía hacer y deshacer.
En el primero de los casos el extrajo parte del contenido de la vara y ordenó que todas las rocas que rodeaban
el pueblo de Imeka se estrellaran en un páramo por lo que al instante, todas las rocas rodaron hacia abajo y al
mismo tiempo todos los dinosaurios fueron aplastados. Fue así como la generación de dinosaurios se
extinguió en Imeka y las rocas se desmoronaron.
Tan pronto como Otura Meyi realizó las proezas de reducir la altura de las rocas y de eliminar el espectro de
los dinosaurios, una niña instintivamente se arrodilló y bajó su cabeza al suelo para darle las gracias. Otras
personas del pueblo la imitaron inmediatamente y, a partir de ese momento, esta niña se convirtió en una
seguidora de Otura Meyi. Este le presentó a Momodu que, antes de solucionar el problema de la infertilidad, le
gustaría ver al Obá del pueblo.Se le dijo que al Obá se le podía ver solo una vez al año. En este punto Otura
Meyi le dijo a uno de sus seguidores que sacara una piedra que él había traído durante todo el viaje desde
Ifé.Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se multiplicó en doscientas piedras. Cuando los que
estaban alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de Otura Meyi y sus seguidores. En breve tiempo
se reunió una multitud. Él le dijo a cada uno de ellos que recogiera una de las doscientas piedras y que la
lanzara en la dirección del palacio del Obá. Les dijo que esta operación era necesaria con el fin de que el Obá
saliera. Mientras lanzaban las piedras, el viento las llevó y cayeron en el techo de la residencia del
Obá.Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se hizo insoportable, el Obá decidió salir y verificar
por si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el Obá salió, vio a Otura Meyi y sus seguidores y rápidamente
fue informado de los milagros ya realizados por los visitantes.El Obá también le confirmó a Otura Meyi que el
gran problema que ellos tenían en el país era la ausencia de hijos. Otura Meyi le preguntó por la remuneración
que prometió que el y su pueblo ganarían en alabanza a Orunmila de generación en generación. en este
momento, Otura Meyi también le pidió al Obá que lanzara una de las piedras en dirección al palacio como
mismo lo habían hecho ante los otros. Otura Meyi igualmente le pidió a uno de sus seguidores que golpeara a
Momodu con un garrote que tenía consigo. Después que Momodu fue golpeado, Otura Meyi le preguntó si el
15
efecto era doloroso y Momodu confirmó que ciertamente lo era.Otura Meyi entonces le preguntó la razón por
la cual el había ido a esconder a amina, la esposa de Audu, su segundo al mando. Momodu confesó que el lo
había hecho porque amaba a la mujer. Entonces en este punto Audu, quien se hallaba presente, sacó su daga y
se la enterró. Momodu estaba mortalmente herido pero Otura Meyi sacó un ñame de coco y se lo dio a
Momodu y la herida sanó inmediatamente. No obstante, Otura Meyi le dijo a Audu que fuera a la cueva donde
su esposa estaba escondida y este así lo hizo. La encontró y se abrazaron. La esposa rápidamente se arrodilló y
rogó por ser perdonada explicando que a ella se le había dicho que el había muerto en combate durante la
guerra. El esposo le contó que había sido un extraño visitante el que lo había dirigido hacia donde ella estaba
escondida. Cuando ella se enteró del maravilloso trabajo que ya había sido realizado por el visitante, se ofreció
para ir a conocerlo para que la ayudara a tener un hijo.
Ambos fueron a ver a Otura Meyi el cual le dijo a la mujer que se alegrara porque iba a quedar embarazada y
que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer preguntó de que forma podía expresar su gratitud a
Orunmila si su predicción se manifestaba. Al mes siguiente amina quedó embarazada, aunque ya Otura Meyi
había abandonado Imeka para continuar su viaje. Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron Ifatumo,
significando que Ifá es suficiente para depender de el, lo cual más tarde se modificó a fatula. Tan pronto como
Anima quedó embarazada, todas las otras mujeres de Imeka comenzaron a quedar embarazadas también. Sin
embargo, Otura Meyi le dijo al obá de Imeka que las divinidades no estaban contentas con la manera en la cual
Momodu había escondido a la esposa de Audu y que antes de que cualquier mujer de su reinado pudiera
quedar embarazada, ella tenía que ser escondida de la vista pública como ya había sido hecho. Por lo tanto,
cualquiera que su esposa quedara embarazada, debía esconderla de la vista pública. Fue así como comenzó la
convención de usar velos por parte de las mujeres en Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de
Imeka se les solicitaba que lanzaran piedras como mismo Otura Meyi insistió a los imoles que lo hicieran al
pie de las rocas que una vez colgaron como un farallón sobre el pueblo.
Se dice que Otura Meyi vivió en la tierra del Aimon por más de doce años. Aunque sus seguidores prefirieron
pasar allí el resto de sus vidas, las costumbres y tradiciones del área eran demasiado extrañas para que Otura
Meyi se quedara en el lugar de manera permanente. Es por esto que en Ifismo se dice que a Orunmila le
gustaba la gente de Imeka, pero que como era una tierra donde la posición y la riqueza portaban una mayor
influencia que la edad, el prefirió regresar a su casa en Ifé. El estaba particularmente molesto por la presunción
que subrayaba las normas y moral de toda el área, las cuales daban un lugar destacado a la más abyecta
pobreza y criminalidad como pruebas de rectitud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran una vida
confortable ya que nadie en el cielo desea una vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las
divinidades fueron enviadas al mundo para que vivieran en paz unas con otras tal y como lo hacen en el cielo y
para que aborrecieran la violencia y la discordia. El regreso al cielo poco después de haber llegado a Ifé.
REZO: BABA OTURA MEJI IFA NI IPAKO AWO NI IPAKO ADIFAFUN LALA SALA MALEKUN
MALEKUN SALA OLORUN NANGARE INA TUTO FELEYO OSARA OLORUN ARERE ARERE INA
TUTU KAKAFENA MOFOYU OBA NI IPAKO KEKE NI IPAKO ADIFAFUN IMALE.
SUYERE; ALALADE IFA WA TIWA IMALE

ALALADE IFA WA TIWA IMALE AWO.
EN ESTE ODU NACE:
1.-Nació: La raza humana.

2.- " : La ceguera.
3.- " : La mendicidad.
16
4.- " : La igualdad.

5.- " : La paternidad.
6.- " : La artillería.
7.- " : El fusil.
8.- " : El saber, y que la inteligencia se captara a través de las neuronas cerebrales.
9.- " : Las aves canoras.
10.- " : Las legumbres.
11.- " : Los mameyes.
12.- " : El paraban.
13.- " : La mastoiditis y el parasimpático.
14.- " : El Apó (la bolsa de viaje del Awó).
15.- " : Los narcómanos.
16.- " : El ruido o bramido del mar.
17.- " : El vestirse los humanos.
18.- " : La ardilla y el plomo.
19.- " : El golpe de estado a la antigüedad.
20.- " : El Nangareo en la tierra Yoruba.
21.-Nacieron: Las disputas.
22.- " : Los secretos de las raíces y las ramas de los árboles.
23.- " : Las civilizaciones Primitivas.
24.- Aquí: Los muertos trabajaban de noche.
25.- " : Marca abandono y descuido.
26.- " : La gente andaba sin rumbo.
27.- " : Marca el paso de la humanidad por la tierra.
28.- " : El hombre dominó a todos los animales.
29.- " : El cuerpo camina sin alma.
30.- " : Orúnmila fue perseguido.
31.- " : Los blancos tuvieron Ifá antes que los negros.
32.- " : Olofin salió de paseo y la loma lo cerró.
33.- " : Fue la cena de Cristo.
34.- " : Se empezó a mirar sobre la estera.
35.- " : Se adivinó para el maní.
36.- " : Se adivinó en el Cielo para Baba Imalé.
37.- " : Se inauguró el camino para la riqueza.
38.- " : Se adivinó para el hombre blanco.
39.- " : Se adivinó para la verdad y la falsedad.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA MEJI.
 Este Odu implica paz de mente y libertad de toda ansiedad. Los hijos de este Ifá, son gentiles y moderados
en el carácter. Es un Odu de éxitos en los negocios y relaciones. Los negocios serán de compra y venta. Es
importante apaciguar a Eshu constantemente porque puede ser traicionado
 Los hijos de este Odu deben aprender como emplear el tiempo para descansar y no disipar energías en
actividades que lo puedan llevar a un colapso físico o nervioso
 Al que le se adivine este Odu; Ifá dice que el cliente tiene muchos enemigos que lo pueden convertir en
17
persona atolondrada, llegando a la pobreza, no tener esposa, ni relaciones familiares. Se le recomienda hacer
tan pronto como pueda, sacrificio a OGUN, YEMAYA, e IFA, para que pueda vencer a sus enemigos, poder
tener mujer e hijos.
 Este Odu es masculino, hijo de Añashé y de Tené. El día de la semana: Akoke (jueves). Planeta regente:
Erin (Jupiter) Metal: Estaño. Color para vestir: rojo
 Este Ifá representa la mitad del cuerpo del enemigo. Significa: Renacimiento. Indica la idea de desunión.
El cautiverio está en la Tierra y en Ará-Onú (Cielo) la felicidad.
 La persona regida por este Odu habla demasiado, como consecuencia le trae muchos enemigos y se mete
en problemas.
 Aquí nacieron las razas humanas , la ceguera, la mendicidad (condición o estado de mendigo), las diputas,
la igualdad, la fraternidad, la artillería, el fusil, el plomo, las aves canoras, las legumbres, los mameyes, el
paraban, el pueblo Haussa, la mastoiditis (inflamación de las apófisis mastoidea del hueso temporal), el
parasimpático (sistema nervioso autónomo constituida por la parte craneal, de la que el vago es la porción más
notable y la parte espinal: fibras simpáticas de las raíces dorsales de la médula espinal y sus núcleos, entre el
cuerno anterior y la sustancia gelatinosa), el ruido o bramido del mar, el vestirse los humanos, la ardilla
 En este Odu hablan todos los colores, preferentemente el azul y el blanco. Aquí se deberá usar gorra
blanca y en el centro de esta un sol amarillo.
 En este Odu hablan los siguientes Orishas: ESHU, ODUDUWA, OBATALA AYALGUNA, SHANGO,
LOS IBEJIS, OYA, OGUN, OLORDUMARE, OLOKUN, ALA BABA IMOLE EGUN, IKU, ORISHAOKO.
 Se prohíbe comer: conejo, gallo, jicotea, tortuga, maíz tostado, ñame, cerdo, cangrejo, pulpo, jamón de
cerdo, pollo.
 Se prohíbe fumar, la ingestión de bebidas alcohólicas, teñirse el pelo y a las mujeres cortárselo. En este
Odu no se puede ser brabucón, porque los enemigos tratan de tumbarlo. Con el reposo de la mente se vence a
los enemigos.
 Es un Ifá de vida corta. Deberá estar haciendo Ebó. Se debe sacrificar a la Tierra. Este Odu marca
descuido y abandono en relación a todo lo de la persona. Aquí tuvo lugar la cena de Cristo, pues representa un
Ifá de Traición.
 Aquí era cuando la gente andaba sin rumbo, los del Cielo bajaban y los de la Tierra sabían, hasta que llegó
SHANGO y puso el paraban y a todos aquellos que esto lo agarró arriba, allá se quedaron y los que los
sorprendió abajo, aquí se quedaron. Baja y sube, los que vienen y van y los que van y vienen. Habla de la
oscilación del día y la noche.
 Por este Odu se debe recibir a OLOKUN y ODUDUWA.
 Aquí fue donde la tribu de los Alá-Imolé no creían en los Santos, sólo adoraban al Sol (Olorun), a la
Tierra (Aiyé), y a Egun (sus difuntos).
 Aquí nacieron los secretos de las raíces y de las ramas de los árboles. Nacieron las civilizaciones
primitivas. Este Ifá marca: "El paso de la humanidad sobre la Tierra".
 Aquí nació el saber y que la inteligencia se capte a través de las neuronas cerebrales.
 Aquí fue donde el hombre dominó a los demás animales y estos tuvieron que aceptarlo como rey de la
creación, por eso este Odu recibe el nombre de : " Padre de la vida".
 Marca: Que OBATALA nunca deja a sus hijos sin comida
 Este Odu por Ikú: La persona no se libra de la muerte y si es por desobediencia, más rápido aún se muere.
 Aquí el cuerpo camina sin alma. Si SHANGO jura salvarlo, es cómo único la persona se salva. Este Odu
señala la pureza de la mujer. Lugar alto en la Tierra. La cólera de los hombres. El sacrificio de vivir entre
fieras. Muerto por enfermedad. Ganancias por viajes.
18
 BABA OTURA MEJI, Odu de saludos y reverencias, de sabiduría, es el que más cerca de OLOFIN se
encuentra, pero por ser caprichoso y orgulloso, perdió su cabeza y se convirtió en un monstruo que a todos les
da náuseas. Los hijos de este Ifá, son caprichosos, orgullosos, mañosos y violentos por su fuerza de carácter y
por eso se pierden. Tienen el defecto de hablar demasiado. Su lengua y la bebida alcohólica, son sus peores
enemigos y no con tanta fuerza su orgullo y el capricho. Tienen delirio de sabiduría y pretender que todo lo
que dicen es la verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga su voluntad. Pasan trabajos en sus matrimo-
nios pues no le agrada nadie y creen que no hay nadie que se avenga a sus formas.
 Este Odu sentencia: " Agradezca el bien que le hacen y nunca se olvide de los que le ayudaron en sus
problemas". Los Hijos de este Ifá son desconfiados y no creen en nadie, lloran de soberbia o de roña. No deben
usar ropas rayadas, cómo deben cuidarse la cabeza y el estómago, por causa de los nervios pueden perderse.
 Este Odu por querer vivir en la Tierra la condición de sabio, se autodestruyó y por separarse del don del
sexto sentido. Cuando este Odu llegó a la Tierra fue obediente y cogió el camino del bien, por eso se le dice:
"IFA IMALE". Después claudicó (faltó a sus deberes o principios) y cogió el camino del mal. Por lo anterior
es que los hijos de este Odu se le aconseja, que nunca traten de vivir el Osobo de este Ifá, que es el mal.
 Por este Odu se le da jutía a ORUNMILA. Aquí hay que tener paciencia para que pueda gobernar y
obtener todo lo que desea en este mundo, y así mismo pueda librarse de sus enemigos.
 La persona con este Odu, tiene que ser cabeza de casa y si no tiene paciencia no tendrá casa, ni dinero, ni
personas que lo acompañen, ni a quien gobernar. Aquí OBATALA ARE es el que prueba la paciencia de las
personas antes de darle fortuna.
 Estas son las palabras o lo que significa la sentencia.
"ABALA MALEKUN MALEKUN SALA MA ALAJI

ALAJI KUBURU ALAFIA ALAFIA".
 Este es el Ifá con el que ORUNMILA cogió al Imalé cuando bajaba del Cielo por la cadena para robar, y
lo que no podía comérselo ni llevárselo, lo destruía y después volvía a subir al Cielo, por la misma cadena.
 Aquí OBATALA salió a pasear y la Loma le cerró el paso y ORUNMILA le hizo Ebó y lo libró de esa
dificultad.
 Por eso en este Odu hay que hacerse Ebó, para abrirse los caminos. Aquí Eshu se le ponen dos cuchillas,
para dos suertes que le pertenece.
 Por este Odu no se hace nada de religión en compañía de nadie, porque pierde, pues esos después le harán
la competencia. También prohíbe tener monos en la casa.
 Aquí ORUNMILA fue perseguido por sus enemigos. En este Odu los blancos tuvieron Ifá antes que los
negros y lo votaron por perder una guerra.
 Aquí se le da de comer al techo de la casa (Babawa), con una jícara de Sará-Ekó, cascarilla y hierba
prodigiosa, cubierta con tela roja, a los siete días se bota.
 Aquí la persona hallará una fortuna que le traerá problema de justicia y quedará como ladrón. Deberá
también cuidarse de robos. Aquí se le prohíbe ponerse las manos en la cabeza. Se cuidará de la candela. No
podrá guardar nada de nadie en su casa, para evitar problemas de justicia.
 Aquí SHANGO es como si fuera el verdadero padre. La desobediencia se paga con la muerte. Hay que
recibir a ORISHAOKO.
 Aquí nació el Apó, la bolsa que utilizan los Awoses para viajar. También nació el Nangareo que se realiza
antes de hacer un Itá.
 NANGAREO: SHANGO descubrió el Nangareo en OTURA MEJI en la tierra Imalé y lo dió a conocer en
la religión Yoruba en el Odu ODI MEJI. Esto consiste en darle cuenta a las máximas deidades del Universo.
Dentro de estas Deidades supremas está EGUN, es por eso que ese día no se le da Obi Omi Tuto a EGUN,
19
pues se le está dando cuenta. El Nangareo se realiza cuando exista un Itá, dándole Obi Omi Tuto. Su
preparación es:
 Ingredientes: Una jícara grande con Sarao-Ekó, harina de maíz cocida, azúcar, miel de abejas,
aguardiente, hojas de siempre viva, manteca de cacao. Ver esquema al final.
 El Ifá del Awó OTURA MEJI lleva en cada mano, 8 piedras, que en total son 16 piedras. El Awó que
tenga este Odu no deberá hacerle Ifá a los hombres de raza blanca.
 Cuando este Odu aparece en adivinación de okpele o en una bajada de ORUNMILA, se le debe aconsejar
a la persona que: Deberá tener mucha paciencia para poder llegar al fondo de las cosas que desea hacer.
 Por este Odu se deberá hacer Ifá y sacrificar un gallo, tela blanca, distintos tipos de granos, un cojinete,
dos jicoteas y un mazo de leña para que su fortuna pueda florecer, sin lugar a dudas.
 No se puede ingerir bebidas alcohólicas, habla de viajes: sacrificar frecuentemente un chivo a Eshu.
 Cuando aparece este Odu en Ugbodu, en ceremonia de iniciación, se debe decir que: Debe sacrificar
cuatro gallinas, cuatro gallos, cuatro palomas y cuatro caracoles en una cueva, para que pueda multiplicarse en
la tierra y dedicarse a la práctica de Ifá.
 Deberá sacrificarle un carnero a su Ifá, un chivo a Eshu y una trampa, para que después de tener varios
hijos, sus hermanos y hermanas no se vuelvan para destruirlo. Aquí no se come maní.
 Cuando este Odu sale en el Ugbodu, deberán preparar rápidamente el santuario de Eshu y sacrificarle un
chivo y se le debe advertir al iniciado, que no debe ingerir más bebida alcohólicas, pues será la causa de su
impotencia.
 Se le dirá también que los problemas financieros que ha tenido, son por abandonar a SHANGO y deberá
darle de comer. También deberá sacrificarle un chivo a Eshu, un gallo, cadena y un machete, con el fin de
salvar su casa de un peligro inminente de guerra.
 Por este Odu siempre hay que decir la verdad, aunque esta sea lenta y débil, al final siempre triunfará.
 Para encontrar la riqueza de este Odu, deberá sacrificar un gallo, un machete, ropa puesta, un cojinete, un
mazo de leña, dos jicoteas, un chivo a Eshu y darle de comer a OLOKUN.
 Para evitar que pierda su dinero en un viaje, deberá sacrificar: un machete, una jicotea y una estaca.
 En una vista ordinaria se le aconsejara al consultado, que debe ofrendar a sus ancestros: ñame machacado,
y un gallo a ESHU.
 Este Odu vaticina que los Babalawos no deben utilizar el arte de la adivinación para buscar riqueza
personal, pues la muerte se interpondrá entre él y la búsqueda de esta. Además describe que la persona que
bote un Babalawo de su casa se pone en peligro
 Cuando este Odu aparece para una mujer, se le debe aconsejar no ser curiosa, porque ello le traerá la
muerte, ella debe ofrendar en sacrificio una cazuela de barro, tela blanca, dos gallinas blancas, en el centro del
bosque.
 Para una persona que quiere iniciar una nueva empresa, relacionada con la agricultura, deberá sacrificar
distintos ñame machacado, aguardiente, aceite de palma y un gallo a Egun al pié de un árbol frondoso.
 Este Odu presagia dificultades y obstáculos, para evitarlos, debe ofrendar al pie de una loma o roca grande
un sacrificio que consiste: una jutía a Ifá, un gallo a Eshu y dinero, y depositar los animales en el lugar.
 Este Odu presagia robos y pérdidas, por lo que debe sacrificar una ofrenda a Egun: comida cocinada, un
gallo, soga, un machete, en el lugar de sus ancestros.
 Aconseja también que no deba servir de mensajero o recaderos, la gracia divina que le han otorgado no
puede regalarla.
 Este Odu prohíbe avaricia y la ambición, también no debe hacer grandes esfuerzos físicos, por problemas
de infarto masivo.
20
 Las enfermedades que aquejan a los hijos del Odu BABA OTURA MEJI son:Perdida del sexto sentido
(intuición), se utiliza trastocado el sexo, ceguera, lepra, varicela, cefaleas, mastoiditis, problemas en el
parasimpático, padecimiento por vejez, se puede reventar una artería, infarto masivo.
Plantas del Odu Baba Otura Meji: Acacia, trébol, mamey, farolito, maní, ñame, aroma amarilla.
Mani aroma amarilla y acacia
ENFERMEDADES DEL SIGNO
LEPRA. Enfermedad infectiva granulomatosa crónica, producida por el Mycobacteriun Leprae, caracterizado
por lesiones de la piel, nervios y vísceras, con anestesia local, ulceración y gran variedad de lesiones trópicas.
Es endémica en ciertos países y después de un curso largo, termina ordinariamente por la muerte. Existen
varios tipos de Lepra: Tuberculosa, Abba, anestésica, de los árabes, asturiana, crustácea, cruzados y lazarina.
VARICELA:Enfermedad infecciosa febril, exantemática, a menudo epidémica, generalmente benigna, propia

de la infancia, caracterizada por fiebre y erupción en grupo de pápulas, que se convierten en vesículas que se
secan sin supurar y no dejan cicatriz. La enfermedad dura una semana aproximadamente y no tiene ninguna
relación con la viruela, salvo su aspecto.
SIFILIS:Enfermedad infecciosa endémica, crónica, especifica, causada por el Treponema Palidum, adquirida
por contagio y transmitida por herencia. Según el período de la sífilis, en que se manifiesta los síntomas
generales que reclaman la invasión del organismo, comienza dentro de los tres meses de la aparición del
chancro y se caracteriza por fiebre, roséola, erupciones diversas, sifílides, cloroanemia, iritis, alopecia y
dolores violentos cefálicos, articulares y osteoscopos.
MASTOIDITIS:Inflamación apófisis mastoidea.
PARASIMPATICO:Se aplica a la parte del sistema nervioso autónomo, constituida por la parte craneal (de la
que el vago es la porción más notable) y la parte espinal (Fichas simpáticas de las raíces dorsales de la médula
espinal y sus núcleos, entre el cuerpo anterior y la sustancia gelatinosa. El sistema parasimpático se desarrolla,
históricamente, como una parte supramentaria y por eso sus centros se sitúan no sólo en la médula espinal,
sino también en el encéfalo. El centro del sistema comprende una porción craneal y otra espinal o sacra. Estos
centros dan inicios a las fibras eferentes de las raíces dorsales que provocan dilatación de los vasos, la
inhibición de la secreción del sudor y el freno de la contracción de los músculos lisos pilosos del tronco y los
miembros.
21
OBRAS DEL ODU BABA OTURA MEJI.
Obra para enfermo cambiar cabeza.Bastante cascarilla, un pañuelo blanco, cabellos de la persona, un
pedazo de tela blanca, dos gallinas blancas, seis caracoles (dilogunes), una pelota de fango, mucho dinero. La
pelota de fango se moldea con la figura de una cabeza humana de hombre o mujer o niño,según el caso, se le
coloca los cabellos y los 6 caracoles figurando ojos, nariz, boca y orejas; se pone sobre la tela blanca y se le
dan las dos gallinas blancas llamando a Opariko, se cubre con plumas y se tapa con la misma tela blanca,
echándole las cuatro puntas por encima.
En una tablita de madera se pinta OTURA MEJI, se cubre con cascarilla y se hace un paquetico y se pone
debajo de la cabecera de la cama del enfermo los días que marque Ifá. Los cuerpos de las gallinas se asan y se
llevan al cementerio.
Para cambio de cabeza.Una chiva, una guinea blanca, nueve codornices, nueve varas de tela de distintos
colores, una escoba de palmiche, tierra de la casa, nueve espadas de madera, nueve platos de colores, nueve
granos de maíz tostado, nueve cocos, nueve huevos de gallinas, un pedazo de cepa de plátano vestido con tela
o ropa de la persona, nueve velas, 24 palomas blancas (ocho para ODUDUWA, ocho para OBATALA, y ocho
para el muerto).
Se limpia al enfermo con todo lo anterior rezando OTURA MEJI, después se hace un paquete con todo
poniéndole 19 monedas de a cinco centavos y se amarra con alfileres.
La guinea blanca se mata, como si fuera Oparaldo y al mandadero se le pagan $5.25.
Los nueve platos se llenan de fufú de calabaza y malanga guagüi.
Se hace EBO con los demás artículos delante de OBATALA.
Se le da la chiva a OYA, para contentarla por la traición que se le ha hecho con los nueve platos de fufú de
calabaza y de malanga guagüi y después se hace Itá con Oyá. Se le dan las codornices, poniendo a Oyá encima
de un pilón, para que no se sienta afectada y se cubre con los pañuelos o las nueve varas de tela de colores, los
días que indique.
Por este Odu se le da de comer a los doce Apóstoles, con una sábana blanca, akará Bibo, amalá, carnero y
cascarilla.
Este Ifá lleva una piedra negra dentro de una cazuela de barro y vive delante del Ifá. Come paloma.
Para robo.Se coge la cabeza de un ratón y pelo de gato. Se amarra el pelo del gato, que representa la policía,
con la cabeza del ratón que representa el ladrón; se entiza con siete hilos de distintos colores, se reza en el
tablero, y se le da de comer un gallo encima de SHANGO que es policía.
Para librarse de la policíaSe cubre a SHANGO con hojas de caimito y canutillo morado o con hierba
cucaracha. Se hace Ebó con eso y un pollón colorado, que se le da a SHANGO y al Ebó, la cabeza para el Ebó.
A los siete días las hierbas se le retiran a SHANGO y se votan en la puerta o en la esquina de una cárcel.
22
Para resolver situaciones.A Eshu se le pone una jícara con Saráekó, una a SHANGO y una detrás de la
puerta de la calle.
Se coge una cazuela de barro, se le abre 9 agujeritos, se pinta de blanco (cascarilla) y se echa siete piedras, 7
cabezas (se preguntan cuales son), una mano de Inkines y se siembra una mata de Ceiba.
Al pié de una mata de plátano se pone un machete, carne de res, y se llama a Eggun (guía
espiritual,protecciones espirituales y familiares difuntos) y se le dan 3 palomas.
Se pone a SHANGO en el medio del patio y se le da una jicotea y un gallo. Se coge una jicotea y se le echa en
la boca hierba pata de gallina y atiponlá, pero antes se le introduce un garabatico en la boca para enfurecerla y
lo muerda y así suelte el ashé y con eso se monta un Inshé-Osanyin.
Obra Osobo: para cualquier cosa mala.Se machaca plátano de guinea, arena de río, pimienta de guinea y se
riega en la puerta.
Obra para mujer embarazada.Se coge una pata de carnero y se corta en siete pedazos y se cocinan bien
sazonados. Se le pone un pedazo a OLOFIN en un plato blanco, que se pone en alto y se le encienden dos
velas. Se le pone un pedazo a ODUDUWA dedicado de igual forma. Un pedazo a OGUN, y otro a EGUN de
la madre si es difunta, si es viva, ese pedazo se le pone a OSHUN. Un pedazo a ORUNMILA, un pedazo a
SHANGO. El séptimo pedazo se le pone a YEMAYA.
A cada Santo al ponerle un pedazo se le dice: "Le pongo esta ofrenda por la vida de fulano de tal y por la
criatura que trae al mundo.
Para evitar daño que las mujeres le pueden hacer a Otura Meji.Se hace un muñeco de Ilekán, se le ponen
sus cabellos y uñas, se coloca en una cajita forrada en telas de 7 colores, y se lleva al pié de una mata de Iroko
o Ceiba.
Inshé-Osanyin.Iyefá del Odu, pelo de mono, cabeza de gallo y de jicotea de SHANGO, 3 pimientas de
guinea, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado. Todo va forrado en tela roja y encima con cuero de Ti-
gre.
Protección contra los enemigos (arayes).Se monta un Inshé-Osanyin dentro de una bolsita que se cuelga
detrás de la puerta de la casa.
Crin de tres caballos distintos, tres flechas de plata, eru, obi, kolá, obi motiwao, un caracol korokoto. Esto
come un pollón.
Obra del Parabán.En el suelo de cemento se pinta una atena de Egun o en un paño negro si es sobre la tierra,
encima se pone 9 pedacitos de cocos untados en manteca de corojo y una pimienta sobre cada uno de ellos. Se
amarra una soga de un lado al otro de la pared del Igbo-Egun, sobre la atena y colgado de una soga se
sacrifica un gallo o 3 palomas. Se sopla aguardiente y se deja 7 días y se lleva a su destino.
En la casa que se haga esta obra hay que poner en el techo de la misma una jícara con SaráEkó y hierba
23
prodigiosa cubierta con tela roja sobre una base de arena de mar, o ceniza o harina cruda, esto se le pregunta a
ORUNMILA, al séptimo día se bota.
Osanyin de Otura-Meji.Un garabato de palo moruro ó cambia voz, se le quita toda la corteza y se corta
invertido, para que el garabato en forma de V quede hacía arriba. En la parte inferior se le amarra un
Ishé-Osanyin, que va montado en un caracol cobo al que se le corta la base para encasquillarlo, después de
cargarlo con: polvo de caracol, tierra de cementerio cogida a las 12 del día y a las 12 de la noche, ceniza de
una cruz de cedro, polvo de frontal de jutía, al cobo se le carga con: cabeza de gallo, jicotea, tiñosa, guineo,
paloma. Eru, obi, kolá, obi motiwao, anun, osun naború, airá, 21 palos fuertes (se preguntan). En la parte
inferior se le pone un trípode de madera o de hierro para pararlo.Arriba en uno de los extremo de la V, se le
ponen 5 plumas de los diferentes aves: tiñosa, guineo, paloma, gallo, codorniz. Del otro extremo, se le pone un
cascabel, que es el que avisa. Todo el palo se forra en cuentas de los Oshas que coja. También la carga del
cobo lleva: polvo de tiñosa, de lechuza, paloma y guineo.
DICE IFA.Que Ud. es hijo de SHANGO, y lo persigue.-Ud. se va encontrar una fortuna, pero al mismo
tiempo se ha de hallar en un lio de justicia.- Tenga cuidado con la candela y no lo vayan a robar.-No coja nada
de lo que esté tapado.- Ud. tiene muchos pesos encima.- No se ponga las manos en la cabeza por nada.-Ud.
está muy pobre y si le traen algo no lo coja para guardarlo, porque le puede traer lio de justicia, y puede pasar
por el verdadero ladrón.-No haga confianza de nadie.-No se ponga sombrero viejo ni prieto.-Ud. tiene líos con
sus hermanos.- No haga favores, que puede perder su cabeza .- Ud. tiene que hacer Ifá .-Pregúntele a
SHANGO que es lo que quiere.-Tenga cuidado no le den una cosa y después digan que es otra.- La gente vela
a la hora que Ud. come .-No tome bebida alcohólica.- Ud. duerme mucho. Haga Ebó y verá que todo será
felicidad.- No sea abandonado.-Ud. tiene un gran enemigo que es mayombero, es un viejo gambado.- Su
cuerpo camina sin alma .- Ud. deberá coger el camino del bien y dejar el camino del mal.-Tiene que tener
paciencia para que pueda gobernar y obtener todo lo que desea en este mundo.- Ud. tiene que ser cabeza de
casa y si no tiene paciencia no tendrá casa, ni dinero, ni persona que lo acompañen, ni quien gobernar.-Lo van
a ir a probar,para darle una fortuna.-Ud. tiene dinero guardado en un cajón envuelto en ropa, haga Ebó. Ud. no
puede tener monos en la casa.- Ud. no puede ser brabucón porque los enemigos tratarán de tumbarlo.-Ud. no
debe hablar demasiado.-Ud. con el reposo de la mente, vencerá a sus enemigos.-No sea caprichoso ni
orgulloso para que no pierda su cabeza.-Agradezca el bien que le hagan y no se olvide de quién lo ayudó.-No
use ropa de rayas.-Ud. deberá cuidarse la cabeza y el estómago y mucho cuidado con los nervios.
REFRANES DEL ODU OTURA-MEJI.
1.-Si das a guardar, a pedir te quedas.

2.-No se debe vivir con necesidades, cuando se comparte la casa de un Sacerdote de Ifá.
3.- La riqueza y la abundancia no podrán cegarme.
4.- No se debe botar a un Sacerdote de Ifá de la casa.
5.- Entre el Cielo y la Tierra existen cordones que no se pueden mirar fijamente.
6.- La niñez es diferente a la vejez.
7.- La bebida es la causa de mi desánimo.
8.- Lo que se quiere, si es verdad, nunca se abandona.
9.-El pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer su nido.
10.- El Sol no puede atrapar a la Luna.
11.- El Mundo es una tierra extraña, el Cielo es la casa.
12.- Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.
24
13.- Un Árabe no adora a otro Árabe.

14.- El que trabaja con añil, se pinta la ropa.
15.-Olodumare es muy grande.
16.-Quítele las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo.
17.- Es tarde, no están mirando, no creen en nosotros.
18.- El hombre es el rey de los animales.
19.- El mentir no lo exime a uno de convertirse en rico. Romper los pactos no exime a uno de llegar a edad
avanzada. Pero el día del sueño, ahí no esperan los problemas.
ESHU DEL ODU OTURA MEJI.
Eshu AGOGO. Este Eshu es el que preside el cambio de las horas del día y la noche. Carga: Ero, obi, kolá,
tierra de las cuatro esquinas, recogidas a las doce del día y las doce de la noche, tierra de la cueva de un
cangrejo con ceniza, cuatro palos de Eshu, hierbas de Eshu (se preguntan primero), azogue, agua de mayo, seis
peonías, una semilla de aceituna, semillas de maravilla, raiz de diez del día, cabeza de jicotea, cabeza de
cernícalo. Al prepararlo se le da un pájaro, llamado Aparecido de San Diego, y después se lava. El día antes de
entregarlo se le da un pollito pequeño, a las siete de la mañana; un gallo a los doce meridianos; una paloma a
las siete de la tarde y un pollito pequeño a las doce de la noche. Se le pondrá la carga base de los Eshus.
Eshu AWALA BOMA. Se dice que este Eshu bajó como un lucero a la ceiba, juega con los signos de
nacimiento de cada Babalawo, se le echa polvo divino (Iyefá) para completar la carga secreta. Se coge un palo
de ceiba, se barrena por el centro y se coloca dentro de una cazuela de barro. Se carga: Ero, obi, kolá, osun
naború, jutía y pescado ahumado, cascarilla y se cementa el agujero de la cazuela. Encima se le hace una
cabeza con su corona y dos caracoles para los ojos. La boca se adorna con cuentas de Eshu, el tronco se adorna
incrustándole veintiún caracoles. Se le pondrá la carga base de los Eshu.
NANGAREO.
Ingredientes: Jícara grande con Sarao-Ekó, harina de maíz cocida, azúcar, miel de abejas, aguardiente, hojas de
siempre viva, manteca de cacao.
Cesta mediana.
Paño rojo 1 m. x 1 m.
Arena de mar.
Coco.
Jícara chica para MOYUBA.
Jícara chica para tomar Sarao-Ekó.
Orden.
1- Obi Omi Tuto a OLORUN.

2- Rezo a OLORUN.
REZO: OBALAWO ADDIMA ADDIMA NANGARE OBA AWO OMO NI OLOFIN SHANGO OBAYE
OMOLORUN. ELUFINA EKO NITI DOLAYE NILE KEKUN LOBA OLORUN LABOSU DAYE ASHE
OLORUN KOKOIBERE OBAYE OLOFIN MODUPE AYAMA AKARE MASLA OBAKOSO KISIEKO
OLUO AGAYU ABAÑA ONIFA OLORUN ELUFINA NANGARE.
25
3- Suyere para presentar ante OLORUN.
OBA: NANGARE NANGARE CORO: NANGAREO

IFA IMALE "
AWA IMOLORUN "
ADISOTUN MOLORUN "
AKOKORIKA LAWEO "
OLOFIN LAYIKI "
OLOFIN LAWADO "
DENGUE IMALE "
ODI KALETUN MOLORUN "
HISTORIAS DE OTURA MEJI
1- EKO OÑI IMALE
En este camino, al principio ORISHAOKO era el Rey de OKE y confrontaba un problema, ya que todo lo que
sembraba un día, al otro aparecía todo comido, y esa era su mayor preocupación.
Por esta razón, decidió consultarse con Ifá y le salió este Odu, OTURA MEJI, donde Ifá le habla de la
alternativa del día y la noche, diciéndole que un ser oculto le devoraba por las noches lo que sembraba por el
día y para resolver eso tenía que hacer EBO (el indicado arriba); que al atardecer le diera la sangre de las dos
palomas rabiches con todos los demás ingredientes a la tierra sembrada y ponerse a vigilar. Así lo hizo y cuál
no sería su sorpresa cuando vió cientos de minúsculos OKOTO (caracoles), de brillantes colores, que salían a
comer al sembrado. Y donde él había realizado el sacrificio había 8, que eran los más grandes y parecían ser
los jefes de todos los demás, que habían quedado paralizados por la magia del sacrificio. ORISHAOKO los
cogió y los metió dentro de una bolsa y los llevó a casa de ORUNMILA, para ver que le decía del hallazgo.
ORUNMILA hizo Osode con su okpele y volvió a salir OTURA MEJI, diciéndole que todo se había cumplido.
Para sorpresa de ambos, los caracoles que se encontraban dentro del saco comenzaron a cantar:
ORISHAOKO OJA MI NI KOROKOTO AUN TO MO NI YO KOROKOTO
Demostrando la palabra de ORISHAOKO. Entonces, maravillados, los sacaron del saco. Ellos hablaron,
diciendo que ellos 8 eran la personificación de un espíritu muy poderoso de la Tierra. La tierra que trabajaba
junto con KAORO, las 19 lluvias, y que si ORISHAOKO quería su siembra, tenía que hacer un pacto con el
espíritu, el cual era vasallo de KUKUTE (La muerte). Entonces, ellos sellaron ese pacto con ORISHAOKO.
Desde ese día, ellos limpiaron de plantas malas las siembras de ORISHAOKO. Por eso siempre en el recinto
de ORISHAOKO van colgados 8 caracoles, en señal de soberanía nocturna de la muerte y ORISHAOKO, para
la consagración de la fertilización de la simiente del sembrado.
2- El hombre que guardó un saco sin mirarlo.
Había un hombre que era rico. Un día, se le presentó otro hombre y le pidió por favor que le guardara un saco
de dinero y el rico se lo guardó, sin ver lo que en realidad tenía. Eran sólo granos de maíz. A los pocos días,
26
volvió el hombre a buscar su saco que había dejado guardado. El rico llamó a su criado para que se lo diera. El
dueño del saco, al ver que le devolvieron el mismo saco, empezó a protestar, diciendo que ese no era el suyo,
que su saco estaba lleno de dinero, y se negaba a recogerlo. Cuando el rico vió que iba a quedar como un
ladrón, para no tener líos con la justicia, decidió llenarle el saco de dinero y dárselo.
NOTA: Por este Ifá, no se puede guardar paquete a nadie, para no tener problemas con la justicia.
3-Cuando la loma se le interpuso a OBATALA.
En este camino, OBATALA salió a pasear y en medio del camino una Loma le cerró el paso. Producto de esto,
OBATALA fue a casa de ORUNMILA, para que le hiciera Osode y ver como librarse de esa dificultad.
ORUNMILA le realizó Osode, viéndole este Odu, OTURA MEJI, y le marcó EBO. OBATALA hizo el EBO e
Ifá le dijoque tenía que llevarlo al pie de la loma que le cerraba el camino. Así lo hizo y, cuando lo puso,
inmediatamente la loma se abrió y OBATALA pudo continuar su camino.
NOTA: Por este Odu, hay que hacer EBO para que se le abran los caminos, pues los tiene cerrados.
4- Cuando bajaban los IMALE del Cielo.
En este Ifá fue donde ORUNMILA cogió al Malé cuando bajaba del Cielo por la cadena, para robar, y lo que
no podía comer ni llevar, lo destruía y después volvía a subir al Cielo. ORUNMILA se hizo Osode, saliendo
este Odu, donde Ifá le marcó hacer EBO con: cadena, mucho aguardiente, un plato con comida y que lo
pusiera en el patio. Cuando Malé bajó del Cielo y vió la comida y el aguardiente, se acercó y comió y bebió
hasta emborracharse, quedándose dormido. En eso, ORUNMILA le cortó la cadena, con la que hizo EBO.
Cuando el Malé se despertó, no pudo subir al Cielo y se quedó en la Tierra.
5- Los tres hombres, el blanco, el chino y el negro, que fueron a casa de ORUNMILA.
EBO: 1 carnero, un puerco chiquito, tres botellas vacías, un cajón con su tapa, demás ingredientes, mucho
dinero.
Eran tres hombres, que fueron a casa de ORUNMILA y en el Osode le salió este Ifá y les marcó EBO (el
indicado arriba) para que cogieran cargos sin que cada uno perdiera su valides. Después del EBO,
ORUNMILA enterró el cerdito; el carnero lo metió dentro del cajón y lo tapó. A las tres botellas las llenó de
un líquido y las tapó. A los tres hombres les entregó el cajón y una botella a cada uno de ellos y les dijo:
Tienen que pasar por tres tierras distintas y no pueden tomar el contenido de las botellas, porque se las tienen
que entregar a OLOFIN. De esos tres hombres, uno era blanco, uno negro y el otro chino, y salieron con el
EBO. El hombre blanco puso al negro a cargar el cajón y al chino a que lo ayudara. Él iba detrás de ellos, con
las tres botellas. Al poco caminar, el negro se cansó y soltó el cajón en el medio del camino. El chino se negó a
cargarlo solo, por lo que el blanco lo ayudó, cogiendo entonces el negro las tres botellas. Cuando faltaba una
tierra para llegar a casa de OLOFIN, el negro abrió una de las botellas y tomó de la misma. El chino, al verlo,
hizo igual. El blanco les dijo: No debieron haber hecho eso, pues ORUNMILA nos prohibió tomar de las
mismas y yo no voy a beber.Cuando ellos llegaron a casa de OLOFIN, los recibió el portero Eshu ONIBODE
AYALONU, que recibió el EBO y se lo llevó a OLOFIN. Al poco rato, llamaron de casa de OLOFIN a Eshu
ONIBODE AYALONU y le dijeron: Esto no está completo y, por falta de cumplimiento, serán castigados.
Entonces los pusieron últimos en la cola de los que iban a ver a OLOFIN. El blanco protestó, alegando que él
no había tomado de la botella y que había cargado un buen tramo el pesado cajón, ayudando al chino.
ONIBODE le contestó: Tú te hiciste jefe del grupo y, aunque no tomaste de la botella, permitiste que los otros
27
lo hicieran, por lo que el EBO no llegó completo al Cielo.
6- La tierra de los hambrientos.
OTURA MEJI vivía en una tierra de hambrientos y un día se puso a pilar ñame en su casa. Lo oyó un vecino,
fue y le tocó a la puerta. OTURA MEJI ocultó el ñame antes de abrir la puerta y el vecino le dijo: Acabo de oír
un ruido y por eso he venido.OTURA MEJI le respondió: No es nada, sólo afilaba un cuchillo con otro. El
vecino le dijo: Todavía oigo algo que suena detrás de la puerta. Él le contestó: Tan solo probé la puerta con un
mazo, pues me parecía débil.El vecino le preguntó: ¿Y ese fuego en tu cocina? ¿Para qué cosa es? OTURA
MEJI le contestó de nuevo: Caliento agua para el baño. Otra vez el vecino le preguntó: ¿Por qué la piel de tus
manos está tan blanca, como si OTAN, el viento, las hubiera cubierto? Y OTURA MEJI le respondió: Es que
me tiré al piso y rodé cuando supe la muerte de Agadapidi.El vecino exclamó: SALA MALEKUN
MALEKUN SALA. OTURA MEJI perdió la paciencia y le gritó: ¡ No hay SALA MALEKUN que valga a
menos que dejes al dueño de la comida comerse su alimento. Y sacando su machete, porque estaba furioso, le
cortó la cabeza a su vecino.
7- Cuando el cangrejo fue a pedir cabeza.
Había una época en que los animales andaban sin cabeza y el cangrejo fue a casa de OLOFIN, para pedirle
cabeza para todo el mundo, para así tener algo que pensar. OLOFIN, al oir aquello, le contestó al cangrejo que
ya le avisaría antes de que se repartieran las cabezas para todo el mundo. Y así fue. El cangrejo salió de noche,
avisándole a todo el mundo que iban a repartir cabezas. Y en esa tarea le sorprendió el día, muy distante de la
casa de OLOFIN.
Todos los demás animales llegaron a tiempo y se llevaron las cabezas, pero como al cangrejo lo agarró lejos y
estaba cansado de caminar, llegó tarde a la casa de OLOFIN y no alcanzó cabeza, a pesar de ser el primero en
saberlo. Llegó último y se quedó sin cabeza, por castigo.
8- Se consultó Ifá para saber que ocurría con la vida.
EBO: 1 gallo, 1 güiro con tapa, 2 muñecos, una moneda de plata, demás ingredientes, mucho dinero.
En este camino, OLORDUMARE creó el Mundo y creó todos los animales y les dijo: Aquel que encuentre la
jícara de la vida, será dueño de ella. En esa jícara se encuentran telas, plata, mujeres. Todo aquel que haga el
bien, será para sí mismo y para los demás.Los animales se prepararon y fueron a ver a ORUNMILA, quien les
hizo Osode y le salió este Odu, OTURA MEJI, y les marcó EBO (el indicado arriba). Ifá les dijo que, si no
hacían esto, jamás descubrirían el güiro de la vida. Los peces rechazaron hacer EBO, todos los que tenían el
deseo de la vida, venían a consultar con ORUNMILA y a todos les salía OTURA MEJI y ninguno quiso hacer
EBO. Sólo el hombre, que fue el último en mirarse, hizo EBO. Cuando terminó de hacerlo, ORUNMILA le
entregó dos bastones y le dijo: Si tu ves a los peces, los animales, serpientes peleando, sepáralos.El hombre, en
su viaje, vió peces, búfalos y leones por el camino peleando y no los separó. Una vez pasaba por un camino y
vió 2 pájaros peleando por una güira que tenían entrelazada entre las patas y tomó los dos bastones y los lanzó
a los pájaros. Y ellos se separaron, la güira cayó al suelo y el hombre la recogió, viendo que era la vida. El
hombre encontró la fuerza y todo lo necesario hacer para llegar a IGBODUN, haciéndose más poderoso que
todas las criaturas, aún en ocasiones más que los Orishas, pues consiguió los secretos que los apaciguan y
evitan los accidentes, envenenamientos, etc. Y los animales todos tuvieron que aceptar al hombre como Rey y
28
quedar por debajo de él. El hombre logró dominar la Naturaleza, por eso este Odu recibe el nombre de AGET
PAERE de la vida
NOTA: En este Odu, no se puede dejar de hacer sacrificios (EBO).
9- Se adivinó para OTU cuando iba a IFE.
ARUGBO NLA NIISE ORI FEGUNFEGUN, fue quien adivinó para OTU cuando iba a IFE a hacer su trabajo
de adivinación. Le dijo que sacrificara: 2 bastones y 2 carneros. Se le dijo también que no regresaría pronto.
OTU realizó el sacrificio y permaneció largo tiempo en la práctica de adivinación en IFE.
10- Se adivinó para ORUNMILA cuando iba a establecerse.
ARUGBO OBA NI NSO GBODILE, IDI AGBANI NSE JEKUJEKE fueron los que adivinaron para
ORUNMILA cuando iba a descubrir establecerse en una ciudad. Se le dijo que sacrificara: 1 grupo de
hormigas bravas, jabón negro y 40 cauries, y que todo esto lo pusiera encima de una cuerda en la oscuridad,
una pieza de tela blanca y una mata de álamo. ORUNMILA realizó el sacrificio. Los Babalawos aconsejaron a
ORUNMILA sembrar la mata de álamo en una arboleda y que atara los cauries a él. Debía bañarse con el
jabón, hojas de álamo e hileras de hormigas. Debía utilizar la tela blanca para cubrirse.Si este Ifá lo encarna
alguien, debe hacer lo anteriormente dicho.Los Babalawos le dirán con certidumbre que el lugar donde sembró
el árbol, sería su comercio.
11- Se le adivinó para OTU hacerse rico.
OJOJOSE IDIOERE adivinó Ifá para OTU para hacerse rico u obtener riqueza. Se le aconsejó hacer sacrificio.
El realizó el sacrificio. El Babalawo advirtió a OTU no matar la tortuga, sino vendérsela a él. Después de una
serie de adivinaciones de suerte, él decidiría a donde iría a vender las tortugas. Cuando él llegó a la ciudad, se
le ofrecieron 8 bolsas de dinero por las tortugas. Eshu aconsejó a OTU no aceptar el precio. Eshu siempre está
a favor de los que realizan sacrificios. Cuando el precio se elevó a cientos de bolsas de dinero, Eshu le
aconsejó aceptar la oferta. De esta forma, OTU se convirtió en rico. El Babalawo dijo: El día que OTU compró
las tortugas, será llamado OTURA MEJI.
12- Se adivinó a ORUNMILA para que pudiera gobernar.
Cuando ORUNMILA fue por adivinación, se le pidió hacer sacrificio para que pudiera gobernar su ciudad
aproximadamente. ORUNMILA dijo: ¿Cuál es el sacrificio? Los Babalawos dijeron: 6 esteras, 6 plumas de
loro, 6 chivas y 1200 cauris. Se le dijo que las personas de todas las partes del Mundo vendrían a honrarlo a la
estera. ORUNMILA realizó el sacrificio y las personas de todas las partes del Mundo vinieron a honrarlo.
Desde ese día, los Babalawos consultan sobre esteras.
13- EL HACHA Y LAS CABEZAS.
REZO:- EYI TO NFI GBOGBO OMO SOWO AGBEGBIN OMO ILAMIRIN AKOKO.
EBO:- AGBO, AYAPA, AKUKO, HACHA, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN POBRE TALADOR EL CUAL VIVIA EN PAZ. EL SACRIFICÓ Y DESPUES DE
ALGUN TIEMPO PERDIO SU HACHA CON LA CUAL GANABA EL PAN EN EL BOSQUE. LA BUSCO MUCHO
29
Y TODO FUE EN VANO. LLENO DE LÁGRIMAS Y SIN PODER REGRESAR A CASA ELEVA SU PLEGARIA A
OLORUN. DE UN RAYO DE SOL SALIO UN IRUNMOLE Y LE DIJO:- NO LLORES MÁS, BUEN HOMBRE Y
SACANDO UN HACHA DE ORO PURO LA MOSTRO AL TALADOR. MAS ESTE DIJO NO CONOCERLA.
OTRA DE PLATA MUESTRA EL DIVINO MENSAJERO: Y TAMBIEN LA RECHAZA. MÁS MUESTRA SU
HUMILDE HACHA DE HIERRO Y MADERA. -“ESTA ES LA MIA” –“SI ME LA DAS LA TOMARE
CONTENTO.” PUES TE ENTREGO LAS TRES. MÁS LLENO DE JÚBILO HIZO EL CUENTO A SUS COLEGAS
Y MUCHAS HACHAS POR EL BOSQUE SE EXPARCIERON, PERO CUANDO EL IRUNMOLE MOSTRO EL
HACHA DE ORO A TODOS PERTENECIA. NO QUEDO OTRO REMEDIO QUE PONERLOS A DURA PRUEBA.
EL HACHA NO CORTARIA LA CABEZA DE SU AMO. ENTONCES SE OYÓ UNA VOZ QUE DIJO: CADA CUAL
CON LO SUYO SI AMAN A SUS CABEZAS.
PATAKI:- LA PAZ Y LA GUERRA.
REZO:- KINNI RIPA ARIYUN BESEKE LOMO JE O AIKA EEWO IGBIN, DIA FUN ORUNMILA.
EBO:- AUNKO, OSADIE, EYELE, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
LA PAZ Y LA AMISTAD ENTRE DOS GALLOS HABIA PUES SOLOS VIVIAN EN UN GALLINERO. ELLOS
FUERON A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SE LES ORIENTO SACRIFICAR PARA EVITAR LA
ANSIEDAD. ELLOS NO SACRIFICARON. DESPUES DE ALGUN TIEMPO UNA GALLINA LLEGO Y
ENTENDIDA FUE LA GUERRA EN COMBATE DE LARDA DURACIÓN, PUES TODO EL QUE TENIA CRETA A
LA LUCHA SE SUMÓ, DONDE SOLO EL MAS FUERTE CON LA GALLINA QUEDO. EL PICO HABIERTO
ENTONCES, LAS ALAS EN AGITACIÓN, DEMOSTRABAN SOBRE EL TEJADO CUAL FUE EL PREMIO DEL
QUE UN AMIGO PERDIÓ. ALLI UN BUITRE CARNICERO OYO SU TRIUNFANTE VOZ Y SU ORGULLO
PERDIO EN LAS GARRAS DEL BUITRE. MAS EL VENCIDO AMIGO CON LA GALLINA QUEDO.

OTURA OGBE
OTURA ONIKO
OTURA NIKO
ETURA-OGBE
ETURA-ELEJI
ETURA-ORILANA
ETURA-ARODEMI
ETURA-JOBI
ETURA-RINA
+ +
I I I I
I O I II
I I I I
I I I I
Él Hizo la Adivinación para Tres Amigos
Etura Arodemi hizo la adivinación para la Muerte, Ogun y Òrúnmìlà antes que sus niños fueran al bosque para
sacar leña. Ellos habían hacer el sacrificio con gallo, y maíz ajado para evitar la destrucción de ellos. La
30
muerte y Ogun se negaron a hacer sus sacrificios pero Orunmila hizo su propio. Una mañana que sus niños
decidieron ir juntos al bosque para sacar la leña. El hijo de muerte se llamaba Mogboferefere, mientras el hijo
de Ogun se llamaba Agbenmagbantan y el hijo de Òrúnmìlà se llamaba Egodudu. Después de hacer su
sacrificio, Òrúnmìlà le dijo a su hijo que cuando cualquiera le pidiera su nombre, él siempre debe llamarse
"Ignorancia e Inocencia", y que él no fuera a discutir con nadie. Los tres amigos salieron para el bosque.
Cuando ellos llegaron a la unión del tres-camino, ellos empezaron a razonar entre ellos dónde ellos estaban
sacarían la leña. El hijo de Muerte propuso que ellos deben ir a la granja de su padre, mientras sabiendo
totalmente bien que se prohibió para cualquiera para entrar en la granja de su padre. Antes de entonces Muerte
había estado ansioso saber quién estaba robando de su granja. En ese mismo día, la Muerte había ido a su
granja para atar una emboscada contra cualquier intruso a su granja. Ni el hijo de Ogun ni el hijo de Òrúnmìlà
sabían que se prohibía para entrar en la granja de Muerte. En llegar a la granja, ellos empezaron a cortar leña
con un hacha. Después de golpear la madera con el hacha tres veces, la Muerte oyó el sonido y sostuvo su
garrote corto para tratar con el intruso. Entretanto, los otro dos enviaron el hijo de Òrúnmìlà para ir y sacar las
sogas con que ellos iban a atar la leña, mientras el hijo de Muerte todavía estaba cortando la madera.
Cuando la Muerte se encontró a los dos muchachos al lado de la madera, ellos estaban cortando, él usó su
garrote corto para pegar al que estaba haciendo el corte, mientras golpeaba el un lugar cerca en la pierna. A
propósito, él estaba retornando a su choza en la granja cuando la lluvia empezó a caerse. Al mismo tiempo, el
hijo de Òrúnmìlà estaba volviendo con las sogas que él había sacado cuando la lluvia lo condujo a tomar el
resguardo en la choza dónde él se encontró a Muerte. Cuando la Muerte le preguntó que quién él era, él
contestó que él era inocente e ignorante. Preguntado lo que él estaba haciendo en la granja, él contestó que era
su amigo, Mogboferefere que los invitó a venir y sacar leña en la granja de su padre. Confundido a oír el
nombre de su hijo, la Muerte entró en la lluvia para ir y verificar la identidad de las víctimas él había atacado.
Él fue desconcertado para ver que su hijo estaba muerto mientras el hijo de Ogun estaba incapacitado con una
pierna rota. Realizando que él había matado a su hijo con su propia mano, él recordó la advertencia que él se
había dado a la adivinación, hacer el sacrificio para apartar el peligro de destrucción (pérdida, deshacer).
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío a
evitar destrucción de él. Deben aconsejarle abstenerse de alardear y tener cuidado con el compromiso
(emprender, tarea, empresa, intento, encargo) de cualquier asignación con dos amigos en un trío, antes
de hacer el sacrificio. Si no llueve en el día que él fue a Ugbodu, lloverá dentro de siete días después de
ese día. Cuando llueve, él debe entrar en la lluvia y debe permitir la lluvia para mojarlo. A la
adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío debido a un visitante
inminente.
Él Hizo la Adivinación para la Cabeza
Etura Orimi gbemi. Ori lanade mi Orilana to .Ori eku ni lana keku. Ori eja ni lane keja. On osan ni lana kosan.
Ori oro ni lana koro. lbi usin ba do si ni omo araye Lana nkan. On obi ni lana ire kobi.
Era la cabeza que pavimentó el camino al mundo. Era la cabeza que trajo la salvación a la rata, el pez, el vino
de Jerez, frutas comestibles, nueces de kola, pájaros, animales y humanidad
Por eso este Odu se llama Etura Orilana. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer
el sacrificio con tres gallos. Él servirá su cabeza con un gallo, servir a su padre después (o la cabeza del padre
si vive) con el segundo gallo y hacer el sacrificio con el tercer gallo para el sacerdote de Ifa llevarlo sin
matarlo.
31
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo
Alanoko Jere mi alanoko. Ori obi ni a lano kobi era el Awo que hizo adivinación para Etura-Eleji cuando él
estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con macho cabrío a Esu, y ave de guinea a
su cabeza para prepararse para el gran trabajo que él iba a hacer en la tierra.
El sacerdote de Ifa hizo el sacrificio para él coleccionando las hojas de Osan-agbalumo, árbol de kola, y las
hojas de otro árbol llamadas Ogri en Beni, y haciéndole servir su cabeza en un círculo marcado con la tiza
blanca y matando el ave de guinea en ellos dentro del círculo. Las hojas eran seguidamente molidas con la
cabeza y sangre del ave de guinea y usada para preparar una vara especial que es incluido (incrustado) en su
cabeza.
En llegar al mundo él empezó a practicar Ifismo y comerciar sobre el lado de la línea, pero él no podría hacer
el final de enfrentamientos (encuentros, reunión, concurso). Entretanto, él fue por la adivinación para averiguar
por qué él no estaba haciendo mucho progreso. Los Awoses que hicieron adivinación para él en esa ocasión
fueron:
Ofiki lawn Ofiki, Eji ale ano Ibara ni morun, Eji owuro oni lbara ni mo dide. Oruko rimi eke lu-bebe. Agbo me
so more lu momo. Awon ni won lo'ndifa fun Orunmila nijo ti ofe to gba aya meta; Bejide omo olokun, koriko
sugbe nini omo orisa, kpelu gbirada omo aje.
Él estaba al momento que comercian en las aves. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho cabrío a Esu y
servir Ifa con una gallina. Él hizo el sacrificio después de que él fue al mercado de Oja-ojigbomekon-Akira
con 201 aves para la venta. En llegar al mercado él vendió todos menos tres aves que eran una venta de
registro (anotar, grabar) hechas posible con la ayuda de Esu. Entre aquéllos que compraron las aves tres
doncellas que vinieron del cielo estaban. Ellos habían jurado que ellos se casarían a sólo el hombre sea él ciego
(tuerto) o lisiado, quién tuvo éxito sabiendo sus nombres. Cuando Orunmila estaba intentando devolver a casa
del mercado, las tres aves cortadas se pierden y se desviaron a la dirección del cielo. Como él estaba siguiendo
las aves que él empezó a cantar el poema siguiente:
Mi O ri Sishe o,
Mo O ri iba ti she o,
Ori ire a she ni o,
Significando
Yo no he visto mis 3 aves,
Yo no sé qué hacer,
Pero mi cabeza los encontrará para mí.
Cuando las tres muchachas que regresaban en su camino al cielo oyeron una canción extraña a la distancia,
ellos detuvieron para escuchar atentamente. Cuando Orunmila movió más cerca de ellos, ellos fueron
asombrados para saber que el hombre estaba cantando con sus nombres en el orden de antigüedad. Ellos
empezaron a preguntarse qué era este que supo sus nombres celestiales. Ellos ayudaron que él aprehendiera las
tres aves, pero le dio una sorpresa agradable cuando ellos le dijeron que ellos iban a casarse con el siendo el
primer hombre en el cielo y en tierra que tuvo éxito sabiendo sus nombres celestiales. Ellos decidieron
acompañarlo a su casa para volverse sus esposas inmediatamente. Desconocido sin embargo, a él las
32
muchachas tenían tres abominaciones: La persona mayor de las tres muchachas, habría retornar al cielo
instante, si la lluvia amenazara antes de que ella llegara a su destino; la segunda también devolvería al cielo si
había un tornado antes de llegar a su destino, mientras la tercera devolvería al cielo si la lluvia la tocara antes
de llegar a su destino. Entretanto, las nubes empezaron a juntarse porque Esu quiso asustar a Orunmila. Desde
que se prohíbe para la lluvia tocar (golpear) a Orunmila mientras de viaja, él puso su rodilla izquierda
inmediatamente en la tierra y marcado la señal de este Odu en la arena y empezó a cantar la encantación
siguiente: qué en efecto tiene los nombres de los Awoses que hicieron adivinación y sacrificio para él:
Ofiki lawo Ofiki O. Ofiki lawo Ofiki. Eji ale ano ibara ni morun Eji ale on Ibara ni mo dede obuko Erimi eke
lubebe kpo'mi. Obuko me'so mo 're lu bebe. Agbo rimi eke lu momo okpo mi.
Agb e somore olu mo mo. Adifafun oun Orunmila nijo ti emi. fe gba omo olokun, omo orisa ati
Omo aje shaya. Afoji foron fo ' mi do, Afoji foron...
Cuando Esu oyó la encantación, él sonrió y se preguntó si Orunmila tuvo miedo. Después de esto, Esu se
sentaba en la lluvia, la nube aclaró y él pudo llegar casa con las tres muchachas. Él empezó a vivir con ellas
como sus esposas como consecuencia.
Las tres mujeres se pusieron embarazadas el mes siguiente antes de que ellos tuvieran la oportunidad de
devolver al cielo para recibir la bendición de sus padres para su matrimonio. En su parte, él no molestó para
averiguar ni siquiera dónde ellas vinieron, dando exclusivamente pensar en obtener autorización formal de sus
padres. El resultado era que aparte de su éxito en el negocio de aves, la prosperidad de sus esposas que fueron
tal complemento de su propio, se sujetó en el cielo y detuvo de venir a encontrárselos en la tierra. Las mujeres
tenían tres hijos a aproximadamente el mismo tiempo y él empezó a tener dificultades alimentando a su familia
grande. Sus tres hijos se nombraron Ilelereji, Akoshe Yoyoyo e Ijenishe Regede.
Entretanto, un Awo visitante del cielo llamado Ekun-da-ayo iule awe, llamado porOrunmila para hacer la
adivinación para él. Él le aconsejó a Orunmila que sirviera Ifa con una cabra, pero él no podría dar esto. Desde
que él estaba ansioso hacer el sacrificio, él empeñó su primer hijo Ilele Reji para levantar el préstamo para
hacer el sacrificio. Cinco días después de hacer el sacrificio, él sondeo Ifa sobres si o no el sacrificio
manifestó. Ifa le dijo que él no fue satisfecho todavía porque él necesitó una segunda cabra. Una vez más él
usó su segundo hijo Akoshe yoyoyo para empeñar para un segundo préstamo para comprar la cabra. Al final
de otro cinco días, él le preguntó una vez más a Ifa si él estaba satisfecho. Una vez más, Ifa pidió a todavía una
tercera cabra y un macho cabrío para Esu que él empeño su tercer hijo Ijeni-Sheregede para otro préstamo.
Después de esto, las tres mujeres se volvieron tan frustradas que ellos decidieron devolver al cielo para
preguntarles a sus padres por qué ellos estaban sufriendo en la tierra. Antes de salir, ellos le dijeron a Orunmila
que ellos iban al mercado para ver lo que ellos podrían hacer para recuperar a sus niños de la esclavitud. Ellas
fueron en lágrimas cuando ellas salieron de la casa. Tres días después de que ellas dejaron la casa, las mujeres
no volvieron y Orunmila volvió intranquilo él sondeo Ifa una vez más en que llego a ser de la elaboración de
los sacrificios que él había hecho. Ifa le dijo que ejerciera paciencia porque sus sacrificios manifestarían
pronto. Él arrojo con esfuerzo un suspiro de alivio frío en un humor de desánimo total. Entretanto, el ángel
guardián de Orunmila (Ifa u Okekponrin) fue a Orisa, Olokun y Aje en el cielo preguntarles si ellos no estaban
conscientes de los sufrimientos de sus hijas en la casa de Orunmila en la tierra. Eso coincidió con el tiempo
que las tres mujeres llegaron al cielo en las lágrimas encima de la condición desesperada que ellos estaban
sufriendo en la tierra. Ése era el punto a que las tres mujeres fueron aclaradas para devolver a la tierra con su
prosperidad.
33
Por otro lado, después de comer su macho cabrío, Esu subió a crear el levantamiento en el reino de Ife y había
confusión total. Ése era la situación en que Esu fue a Olofin para preguntarle lo que él estaba haciendo para
resolverse la ruptura que aflige su dominio. Esu le aconsejó que invitara los tres más populares Awoses en el
pueblo a adivinar en qué hacer sobre la situación. En la deferencia al consejo del Concilio, Olofin envió por
Orunmila, Agbe y Aluko. Al mismo tiempo, Esu había estado en el cielo preguntando a Orisa por qué él estaba
permitiéndole a su yerno sufrir en la tierra. Orisa reaccionó dándole la mitad de un tubérculo de ñame a Esu
para enviar a su yerno en la tierra. En lugar de enviar el medio tubérculo de ñame directamente a Orunmila,
Esu prefirió hacer a Orunmila trabajar para ganarlo. Esto él hizo yendo a esconderlo detrás de la puerta de la
alcoba principal del Olofin. Ése era el día sobre que los tres Awoses contestaron la invitación de Olofin. Aluko
y Agbe llegaron al palacio muy temprano por la mañana. Orunmila salió mucho después. En su camino al
palacio, él se encontró Esu en guisa (disfras) del Awo llamado Ekun-do-ayo Jule awo, y lo aconsejó que él iba
a tener éxito en su misión al palacio, pero que para su recompensa él pidiera el medio pedazo de ñame a la
parte de atrás de la puerta a la alcoba de Olofin, junto con un gallo. Ni siquiera Olofin no estaba consciente de
la presencia del medio pedazo de ñame en su cuarto.
En llegar al palacio, Agbe hizo la adivinación y recomendó el sacrificio con una cabra negra en zoológico de
Olofin. La cabra se dio a él y él hizo el sacrificio con él y salió para la casa. Luego, Aluko entró para
recomendar el sacrificio con el vestido rojo en el armario de Olofin. Fue producido de acuerdo y después del
sacrificio, él se marchó con el vestido. Cuando Orunmila hizo su adivinación después, él pidió el sacrificio a
Esu con un gallo y el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de la puerta a la alcoba de Olofin. Olofin
produjo el gallo, pero Orunmila insistió que Olofin deba verificar su aserción. Bastante incrédulamente y
renuentemente, Olofin fue a su alcoba y fue sorprendido para encontrar el medio pedazo de ñame a la parte de
atrás de su puerta de alcoba. En cuanto Olofin quitara el ñame, Esu desató el nudo con que él creó los
problemas en el reino, y la vida empezó a devolver a la normalidad inmediatamente.
Orunmila devolvió casa para encontrarse a la hija de Orisa atrás en la casa. Ella había visto la cabra que Agbe
trajo del palacio de Olofin y el vestido rojo grande que Aluko trajo del palacio. Cuando su propio marido
estaba volviendo ella estaba molesta cuando ella le vio devolver casa con un gallo vivo en su hombro y un
medio pedazo de ñame en su bolsa. La mujer fue molesta y gritó a él si estaba con los tales regalos tenues que
él iba a recuperar a sus tres niños de la servidumbre. Ella decidió empacar sus cosas y dejar su casa para bien
como consecuencia a menos que, él pudiera devolver a su hijo de la esclavitud. Sin embargo, Orunmila le dijo
que pusiera el ñame que él trajo del palacio en la olla de cocción antes de salir, para que él pudiera cocer solo
después de que ella había salido. Ella procedió preparar el fuego después de que ella sacó un cuchillo para
cortar el ñame antes de poner los pedazos en la olla de cocción. Ella se exasperó más aun cuando el cuchillo no
penetró el ñame mientras diciendo que ni siquiera el ñame que él trajo no era comestible. En el enojo, ella
golpeo el ñame duro con el suelo y estalló abriendo mientras soltaba su contenido de dinero, cuentas, ropa y
artículos todos imaginables de riqueza. Ella aclamo instintivamente en su marido venir y ver el milagro que
estaba desplegando.
Como si ella llamara a sus compañeras cuando ella aclamo en Orunmila, las restantes dos esposas vinieron con
su séquito grande de seguidores que traen su prosperidad del cielo. En el unísono, Orunmila y sus tres esposas
empezaron cantando a sus niños que estaban en la esclavitud.
llelereji ma ma i suun o o Akoshe yoyoyo ma ma i suun oo Ijeni sheregede mama isuunon Ekun ma ti doyo
ni'le Awo.
Significa
Mis niños, deje de lamentar, Sus sufrimientos han terminado porque Felicidadha limpiado las lágrimas de los
ojos de sus padres.
34
Las deudas, debidas por Orunmila se pagaron inmediatamente y los niños se reunieron a sus padres. Después
de esto, Orunmila y su familia se trasladó en la riqueza eterna e ilimitada y opulencia.Cuando este Ifa
aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él se casará a tres esposas que introducirán en la prosperidad
a su vida. Él siempre debe servir Esu y su cabeza. Al Ifa se dará tres cabras a intervalos de cinco días. A
la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabrío. Él
prosperará a través de su matrimonio.
La Adivinación y Sacrificio Él Hizo Ganar una Corona
Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago Ekun lo'nde Ofe duwa si akon lode ominikun. Oromu romu lo'nshawo
lode sokpo Awon lo'ndifa fun Orunmila nijo ti omu ade Iowa Alaafin, lo'de Oyo.
Ésos fueron el tres sacerdote de Ifa que hicieron adivinación y sacrificio para Eleji cuando él iba a ganar la
corona de Alaafin de Oyo. En la plenitud de su prosperidad, su ángel guardián envió a tres sacerdotes de Ifa a
él del cielo. Cuando los tres Awoses anunciaron su llegada en su casa, sus sirvientes los dirigieron a su
palacio. Después de darles una recepción calurosa, ellos decidieron embarcarse en la adivinación. Él no supo
que ellos vinieron del cielo. Ellos le aconsejaron que viajara al reino de Oyo después de hacer el sacrificio a la
adivinación. Le dijeron que él iba ver el apogeo de su fortuna y fama durante la gira. Entretanto, le exigieron
que hiciera el sacrificio con, ratas, pez y un carnero a Ifa, perro a Ogun, y un macho cabrío a Esu. Él hizo los
sacrificios. Después de usar el perro para servir Ogun, ellos prepararon una medicina especial y lo montaron
en la cabeza del perro. Le aconsejaron que viajara la mañana siguiente a Oyo con la cabeza del perro dentro de
su bolsa. Después de esto, él compensó (recompensar, indemnizar) los Awoses y él salió. Después de la salida
de los Awoses, él sentía hacer algo para viajar porque él ya estaba satisfecho con la prosperidad que él había
logrado. No obstante, como él estaba durmiendo por la noche, su ángel guardián aparecía a él en un sueño que
lo ordena considerar el consejo de los Awoses y para viajar a Oyo la mañana siguiente. Sin revelar sus
intenciones a cualquiera, él salió para Oyo en cuanto el gallo braveara la mañana siguiente. En cuanto él dejara
la casa, Esu fue al palacio de Alaafin de Oyo y raptó el perro favorito del Oba. Cuando Alaafin se lo despertó
no podría encontrar su animal preferido-perro. Las ordenanzas (enfermeros) del palacio informaron que
alguien había dejado el palacio en las horas tempranas de la mañana con una bolsa creyendo haber contenido
el perro. Alaafin emitió las instrucciones al instante, para los puntos de control para ser montado las entradas
principales en el pueblo, y que todos aquéllos que salieran y entraran en el pueblo deben investigarse
completamente.
Ése era el estado de asuntos cuando Etura-Eleji llegó a la entrada principal que lleva tarde de Ife a Oyo por la
mañana. . Cuando le dijeron que entregara su bolsa para verificar, él cumplió sin el remordimiento (escrúpulo).
Cuando los policía examinaron su bolsa, ellos encontraron la cabeza recientemente desunida de un perro con
medicina montada en él, con sangre fresca escurriendo de él. Él se acusó al instante de hurto y de matar el
perro de Alaafin. Cuando él intentó explicar que él compró su perro del mercado, los policías lo palmotearon
(abofetear, pegar), ataron a su mano detrás de su espalda y lo condujeron al palacio. Él empezó a preguntarse
si él no había sido la víctima de un poco de confianza "thricksters" que se ostentó como Awoses. Cuando él se
acusó en el futuro ante Alaafin, sin escuchar a cualquier explicación de la persona acusada, permita
exclusivamente establecer su identidad, el rey lo sentenció sumariamente a la muerte por ejecución. Los
ejecutores de la justicia reales fueron invitados a llevar a cabo la ejecución al instante. Cuando Orunmila
estaba llevándose a la cámara de la ejecución, Esu soltó el perro del Rey y corrió en seguida al lado deAlaafin
que era tan descarriado por su aborto más temprano de justicia que él envió las palabras a los ejecutores de la
justicia no llevar a cabo la frase, porque él quiso entrevistar al prisionero condenado. Cuando Orunmila se re-
35
acusó ante el Alaafin, el rey le dijo que él tenía una cabeza buena que lo había salvado de la muerte al cortar a
tiempo al parecer. El rey pidió que él se desencadene y que ya la mordaza atada a su boca y la venda en sus
ojos se quite. Estaba en ese punto que el Alaafin pidió la identidad de la persona acusada. Cuando él se
identificó como Etura-Eleji, el sacerdote de Ifa real de Ife, que Alaafin expresó sus disculpas y decidió
compensarlo con una cabra, un hombre, y una mujer inmediatamente, reparar para el tratamiento impuesto a
él. Orunmila contestó en las lágrimas con la canción siguiente.
Ara kii kon lo'nshawo lode Igbago, Ekun lo'de ofe duwa si akon lode ominikun Oromu romu Io'nshawo lode
Sokpo. Awon meteta lo'ndifa fun un Orunmila nijo ti mo nshawo Io so'de Oyo.
Alaafin da un lo le mu o oo. Orunmila
Casi inmediatamente, Esu reaccionó volviéndose sus ojos con el fuego en un lado y sangre fluyendo del otro
lado, seguido por la oscuridad total en todo Oyo. Alaafin se sobresaltó de su trono por un terremoto que en una
materia de minutos destruyó varias casas y las personas en el pueblo. El rey empezó a pedirle a Orunmila
ablandar a prometiendo valiosos artículos. Como si para demostrar que la compensación era inadecuada, el
harén del Rey se sumergió al instante en una pelota de fuego. Alaafin estaba de acuerdo dividir el pueblo en
dos y dar una parte a Orunmila para administrar. Una vez más, el terremoto afecto la cámara privada del rey y
todos los miembros de su casa fueron enterrados en ruinas. Ése era el punto a que Alaafin entrego la corona y
el trono a Orunmila. En cuanto la corona se entregara a Orunmila, Alaafin y su trono excavaron en precipicio
sin fondo después de que Esu aceptaba el cese al fuego. Era desde aquel momento que una proclamación fue
echa prohibiendo atar en cadenas o detención de cualquier sacerdote de Ifa. Así inicia la máxima que el pueblo
que encadena o violentamente detiene a un sacerdote de Ifa no sabrá cualquier paz hasta que él se suelte y se
compense.
El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad
Orunmila ni ara, moni n kan eye. Oni aje ti a ba wa ni de eni, oni n kan e-ye ni. Oni aya ti o ba wu ni ile eni,
oni n kan e-ye ni. Oni omo ti eni ba bi, oni n kan e-ye ni Oni ile kiko, oni o hun e-ye ni. Orunmila ti o ba ri be,
kini a ma fi she?
Orunmila dice que es un axioma. Yo contesté que es una cosa de alegría ,Orunmila agregó que la presencia de
prosperidad en una casa. Es una cosa de alegría. Que si uno tiene una esposa a que da el nacimiento a un niño,
y se da un título del jefe de una altura, esto es una cosa de alegría Cuando Orunmila se pidió el requisito de
sacrificar, él declaró que requeriría dos patos. Cualquier niño hembra nacido después de que la adivinación
debe nombrarse Ifayemi y un niño masculino debe nombrarse Awoyemi o Ifadare. A la adivinación, la
persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con 2 patos, uno para Ifa y el otro para servir su
cabeza, para que cualquier cosa que él o ella prueban que él /ella pasan tuviera éxito porque el pato
nunca se ahoga en el agua.
Adivinado para un Hermano y una Hermana Cuando Ellos estaban Buscando las Cosas Buenas de Vida
Etura ra ra o dara - era el Awo que hizo adivinación para un hermano y una hermana llamados Omonubi y
Omolara respectivamente, cuando ellos estaban ansiosos a hacer (producir, construir) en la vida. Les dijeron
que hicieran el sacrificio con ratas, peces, aves y un macho cabrío. Ellos hicieron el sacrificio y prosperaron en
la vida después. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que hay una catástrofe en
altamar [comenzando mar afuera, bastante cerca, largo ] que sólo puede apartarse ayudado por Ifa.
36
El Sacrificio Especial de este Odu para el Éxito en la Vida
Orunmila ni Orilana kpere. Moni orilana kpere. Oni ori orogbo ni o ma nla ona fun Orogbo. Oni ori obi ni o
ma nla ona fun obi. Oni on osan ni o ma nla ona fun osan. Oni on iwowo ni o ma nla ona fun iwowo rin larin
eranko. Orunmila, iwo nshe n fo bi ade. Iwo nshe n fo bi eyo.
Orunmila proclama que el futuro es luminoso Su sacerdote lo confirmo. Él explicó que es la cabeza del
amargo-kola que determina su curso. El mismo es verdad de la nuez de kola y el vino de Jerez [sherry]. De la
misma manera, es verdad del cortador de césped que pavimenta el camino para otros animales. Orunmila
declaró eso finalmente a la apariencia de esto el Odu a Ugbodu y a la adivinación, la persona debe servir el su
cabeza con muchas nuez de kola en orden de prosperar en la vida.
Él Hizo la Adivinación para el Gusano
Akere mashogbara. O showo meji ni won nki ara won."Ku oja ti ta". Otoshi meji kpade. Won ko le da nkan.
egbe wa se. Won difa fun eruku, won bufun Egun iso-so.
La rana bellamente desollada y dos comerciantes amistosos se felicitaron para la venta exitosa de sus
mercancías. Ésos fueron los dos Awoses que hicieron adivinación para el gusano y las hormigas negras,
cuando ellos estaban viniendo al mundo. Ambos fueron aconsejados para hacer el sacrificio para anticipar el
peligro de tener sus niños destruido por los habitantes del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con
las agujas y polvo. Las hormigas negras hicieron el sacrificio pero el Gusano no hizo. En llegar al mundo,
ellos empezaron a tener muchos niños. Como los seres humanos y animales estaba preguntándose si cualquiera
de ellos tenía algún valor alimentario, Esu los aconsejó que los niños del gusano eran muy nutritivos, pero les
advirtió no tocar las hormigas negras debido a su efecto tóxico.
Aquéllos que descuidaron el consejo de Esu y desafío las hormigas negras se picaron por la probóscide
(trompa prensil) o aguja con que su madre había hecho el sacrificio en el cielo. Las víctimas de su mordedura
tenían las partes mordidas de sus cuerpos infladas con dolor severo. Por eso las hormigas negras no son hasta
el momento comestibles, aunque los gusanos de árbol de palma son las comidas deliciosas a los hombres,
animales y pájaros. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para proteger su o
sus niños de la maquinación mala de enemigos.
REZO: OTURA NIKO ONIKO LO GBA ABE SI AIYE AWO KE TANSHE AFEFE LORUN ADIFAFUN
ERUN TI O NLO SILE ORISHAOKO.
SUYERE: AFEFE LAIYE LAIYE ORUN LA GBA ORUN AFEFE LAIYE LAIYE ORUN.
EN ESTE ODU NACE.
1- Nació: La agitación del mar.

2- “: El maíz.
3- “: El sistema nervioso en el organismo.
4- “: Que la muerte se asusta y respeta a los vivos. Y el Paraldo.
5- “: La desfiguración del ser humano al morir.
37
6- “: La comunicación de EGUN con OLOFIN.

7- Aquí: El bien y el mal amenazan al Awó.
8- “: Manda a preparar las cosas a tiempo.
9- “: Habla: KUTONE. El país o tierra de EGUN donde OTURA NIKO es el capataz.
10- “: Es un Ifá de prórroga.
11- “: ORUNMILA vivía en la tierra Iyesá.
12- “: No se come caimito, zapote, pulpo, ni calamar.
13- “: No se matan hormigas ni insectos.
14- “: Habla de las razas humanas.
15- “: Es un Ifá de hastío y soledad.
16- “: El hijo lloró en el vientre de la madre.
17- “: Fue donde le pegaron los tarros a ORUNMILA.
18- “: OSHUN escondía el dinero debajo de la mata de caimito y SHANGO su tesoro.
19- “: SHANGO le robó a Olofin una cosa de la religión y la escondió.
20- “: Se prohibe ir al río.
21- “: ELEGBA es para bueno y para malo.
22- “: Hay tendencia a los vicios.
23- “: Lo más importante es el espíritu del padre.
24- “: Fue donde el Rey tiró la rifa y OTURA NIKO se la sacó.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA NIKO.
 Este Odu habla de la falta de conciencia de la persona por que él o ella han sufrido perdida.
 Aquí fue donde bajó al mundo el maíz, nació.
 En este Ifá nació la comunicación de EGUN CON OLOFIN a través de ONIKO, que es el mensajero. Por
lo que OTURA NIKO representa el mensajero de los muertos o sea el capataz de EGUN.
 Este Odu marca, el poder de la maldad en las personas de luces. Es un Ifá de evolución para el Awó.
Hablan: Los viajes de las dualidades a pedirle recurso a Ifá. La evolución a los espíritus, y que el mal amenace
al Awó.
 Este Odu manda a preparar las cosas con tiempo, pues es un Ifá que no permite demora.
 Los hijos de este Odu deberán ser generosos, pues así se enriquecerán, deberán cumplir con todo, para no
ser acusados de irresponsables.
 Nació la agitación del mar. Habla: Kutoné. El país de la tierra de los muertos (EGUN).
 Este es un Odu de la vida y la muerte. Aquí nació el Paraldo, que significa (matar detrás del cuerpo). Esta
Obra es utilizada para quitar o alejar un muerto determinado de detrás de una persona.
 Es un Ifá de prórroga. Nació el sistema nervioso.
 Aquí ORUNMILA vivía en la tierra Iyesá.
 Este Odu prohíbe comer: caimito, zapote, frutas redondas, pulpo y calamar.
 Las enfermedades que aquejan este Odu: afecciones en la garganta (amigdolopatia), columna vertebral,
sistema nervioso, presión arterial.
 Habla de la raza humana. La persona convive con la raza opuesta.
 Este Odu hay que recibir a ODUDUWA, por un problema de salud.
 Hay alguien en la familia que se ahorcó, como también hay algún familiar que se educó en un convento o
internado en colegio de monjas.
38
 Este es un Ifá de hastío. La persona se cansa de vivir.

 Es un Odu de soledad. La persona se queda sola, pues sus familiares mueren y sus hijos se van de su lado.
Aquí si la persona es obediente vive hasta la vejez.
 En este Odu es donde el niño lloró en el vientre materno. Trae un don de la naturaleza.
 Este Ifá manda a bañarse con canutillo y otras veces con guacamaya francesa, higuereta roja y
EWEREYEYE.
 Este es el Ifá de los colegiales, la persona se crió en unión de otros niños o vivió cerca de un colegio
 Dice Ifá”: Que la sabiduría es la belleza más refinada que tiene el Babalawo."
 Aquí fue donde de verdad le pegaron los tarros a ORUNMILA.
 Aquí nació: El que hay veces que la muerte (Ikú) se asusta y respeta a los vivos. El Gran poder del Awó.
 Aquí la muerte se trasforma en hueso y en sombra que nadie conoce, y es por eso que el ser humano se
desfigura al morir y se transforma.
 Aquí fue donde OSHUN escondía su dinero debajo de la mata de caimito y SHANGO escondía su tesoro
que era: ero, obi, kolá y osun naború, debajo del canutillo. Por eso al Awó OTURA NIKO no debe de faltarle
una rama de caimito detrás de la puerta y ponerle a SHANGO ero, obi, kolá, osun naború, y cubrirlo con
canutillo.
 Aquí SHANGO le robó a OLOFIN una cosa de la religión y la escondió.
 Por este Odu se debe cuidar mucho a los Santos, pues le pueden robar algo.
 Cuando se vea este Odu, se pone detrás de la puerta de la casa una jícara con un huevo, aguardiente y miel
de abejas. A Eshu se le da un chivito chiquito rápidamente.
 Cuando se vea este Odu atefando, se rocía aguardiente dentro del cuarto y soplándole a los cuatro puntos
cardinales del tablero y después se sopla un poco de aguardiente en la puerta de la calle.
 Cuando se vea en UNTEFA se hará lo mismo que atefando y se le dará un gallo blanco al muerto.
Después se lleva todo al monte en una canasta y se echa en una furnia.
 Durante tres días, llévele una botella de aguardiente y $1.05 al Ifá de su Padrino.
 Por este Odu se le pone comida con almíbar en los rincones de la casa para que vengan las hormigas y con
ellas la suerte. Nunca mate hormigas.
 Awó OTURA NIKO no deberá ir al río.
 A la mujer se le darán dos palomas carmelitas por la espalda sobre OSHUN. Se pone OSHUN en el suelo
y se le da la sangre a la cabeza para que corra por la espalda y caiga sobre OSHUN.
 A los que tengan este Odu no se le debe tocar la cabeza, sólo se le presentan los animales y demás cosas.
 Por este Ifá la calabaza es para hacer el bien y para malo. Aquí no se debe trabajar los jueves.
 Por este Ifá la persona tiene tendencia a los vicios.
 Por este Ifá si es hijo de SHANGO hay que recibir rápidamente a DADA BAÑANI para alcanzar el poder.
También hay que recibir a ODUDUWA y OSANYIN.
 El secreto de este Odu es darle de comer al espíritu de su padre o a su guía espiritual. Se le da un gallo
blanco.
 Aquí se prohíbe comer carne de cerdo. Pues este se le ofrende a Egun.
 Aquí fue donde el Rey tiró la rifa y OTURA NIKO se la sacó y cogió el premio y ORUNMILA le había
mandado a hacer Ebó con la faja que tenía puesta.
 Por este Odu comen los muertos (Egun) junto con SHANGO.
 Cuando este Odu se le ve a una mujer embarazada, deberá realizar sacrificios para asegurar un niño
saludable.
39
Las hierbas de este Odu son: Anacaguita, nomeolvides, caimito. Higuereta, canutillo.
No me olvides caimito higuereta
canutillo
RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA NIKO
A YEMAYASe le ponen siete caimitos, cuando se sequen bien, se hacen afosé (polvo) y se guarda para
cuando lo necesite usar.
A EGUN PARA RESOLVER SITUACIONES. El primer día se le pone agua, dos velas dos cocos partidos
al pié de una mata y se le pide.
Al segundo día se le pone agua, dos velas, dulces y frutas y va al pié de una mata. Después se le da un carnero
con todos los ingredientes.
A ORUNMILA, ESHU Y OGUNAquí se le pone una botella de aguardiente a estos Santos.
PARA EL ENFERMO:Se cogen hojas de hierbas añil (hierba de Shangó), siete pimienta de guinea,
carapacho de jicotea hecha polvo, jutía y pescado ahumado. Todo esto se echa en una cazuela nueva de barro y
durante cuatro días se le da candela, para que el enfermo coja ese calor.
También se ponen siete chuchos y se dice tres veces: "ELU ELU OLORI OGBE AGUERE". Se rompen los
chuchos y se echan dentro de la cazuela de barro, anteriormente señalada, después todo se lleva para el
cementerio, se tira la cazuela para que se rompa.
PARA LA CASA.Se cogen tres gallinas, una blanca, una negra y la otra jabada, se cogen tres jícaras, una con
Ilekán, otra con ekó, y la tercera con ñame y manteca de corojo. Se le dará sangre a las tres jícara: la gallina
40
blanca, se le dará a la que tiene el Ilekán, la gallina negra a la jícara con el ekó, y la gallina jabada a la que
tiene ñame con manteca de corojo. Después se pondrán como sigue: La que tiene Ilekán detrás de la puerta de
la casa, la que tiene ekó en la puerta del comedor, y la que tiene el ñame y la manteca de corojo, en la puerta
del fondo de la casa. Esto es para que Ikú no entre.
ROGACION DE CABEZA.Se hace rogación de cabeza con: hierba canutillo morado y blanco (ewe karodo y
Ariku).
BAÑOS. Se dan baños con hierba canutillo blanco y morado.
CUANDO SE VE ESTE ODU EN CONSULTA ORDINARIA.Se pondrá detrás de la puerta de la casa del
Awó, una jícara con un huevo, miel de abejas, y aguardiente. Se soplará aguardiente al Okpele y se rociará un
poco de aguardiente en la puerta de la calle. Por este Odu, hay que darle rápidamente un chivo a Eshu.
Se le dará de comer a los muertos EGUN y después se lleva todo al monte en una canasta y se echa en una
furnia.
PARA OSHUN. Se le ponen 25 Akara bibo con grageas y miel de abejas, a los 5 días se lleva donde ella diga
(preferentemente al río).
PARA ALEJAR: ENFERMEDAD, TRAGEDIA Y LA MUERTE. Durante tres días, se le llevará una
botella de aguardiente y $1.05 al Ifá del padrino.
CUANDO SE VEA ESTE ODU ATEFANDO. Se rociará aguardiente dentro del cuarto, se echará un poco
de aguardiente en los cuatros puntos cardinales del tablero, y se soplará un poco de aguardiente en la puerta de
la calle, se le dará un pollón blanco a EGUN.
PARA SUERTE.Por este Odu, se le pone comida con almíbar en los rincones de la casa, para que venga las
hormigas y con ellas la suerte.
PARA IFA FORE.Se hace Ebó, con una gallina, un pollón, 7 moscas y 7 hormigas, 7 granos de maíz tostado,
manteca de corojo, una cazuela de barro. Después todo se lleva al monte.
PARA SUERTE. Se coge una tinaja, en el cuello superior se le pone un collar de Mariwó, encima de la tinaja
se pone a Ifá y se le da una chiva y dos gallinas negras, (esto para que llegue la suerte).
CUANDO SE VEA ESTE ODU EN UN REGISTRO DE ENTRADA.Se le dará de comer a la sombra del
interesado (Ojiji), con tres cazuelitas de barro: una con manteca de corojo, una con agua de lejía y la tercera
con sangre de toro y se le dará un pollón o un quiquiriki. El día que se le cuenta al muerto, se le dará un pollón
blanco.
PARA QUE VENGA LO BUENO. (IRE UMBO)Se buscan tres botellas de aguardiente, un plato blanco, se
le echa cascarilla sobre el plato, se atefa Otura-Nico y se reza. Este polvo se echa dentro de una de las botellas
de aguardiente, y se le pone al muerto, las otras sin el polvo, una para ORUNMILA y la otra para Eshu
(ELEGBA).
41
LABOR ESPIRITUAL PARA OTURA NIKO.Se pondrán 7 botellas de aguardientes, 7 pañuelos de

distintos colores, 14 tabacos, se atan 7 tabacos con 7 palitos de marpacífico rojo moñudo, 1 vaso de agua
fresca, 7 príncipes negros, al vaso se le echan 7 pimientas negras y un poco de azúcar prieta. Esta labor hay
que hacerla con 7 médiums que se monten con Egun africanos. La vela de esta labor se enciende en el suelo y
delante de la bóveda Espiritual. Las cosas que están en la mesa, se lo llevan los médiums, cuando se termine la
labor. La persona dueña de este Odu, se sienta en el medio y frente a la bóveda. Esta labor espiritual es
preferentemente para Babalawos. Al lado de la vela se pone una palangana con agua y azucenas.
PARALDO.Un pollón negro, aguardiente, 2 velas, 2 huevos de gallinas, una vasija con hierba espanta muerto,
uno de los huevos va dentro de una espiga de maíz, telas rituales y hierbas rituales de Paraldo. Este Paraldo va
colgado en una mata. (Se hace en el monte).
PARALDO.Una muñeca de trapo vestida con la ropa del interesado, un pollón, hierbas: espanta muerto,
albahaca morada, algarrobo, yagruma, canutillo. Al padre es al que se le da la sangre, llamándolo. Todo se
entierra. Se reza:
ARIKU NI YEKURE IBO. ARIKU NI YEKURE . ADANI NI YEKURE IBO.

ARIKU NI YEKURE IBO. OLORUN NI YEKURE IBO ARIKU NI YEKURE IBO.
ARIKU NI YEKURE.
PARALDO.Un pollón, telas y hierbas rituales de Oparaldo. Se hace como de costumbre. Antes de envolverlo
todo en las telas rituales, el cuerpo del pollo se le introduce por el ano un garabatico de palo moruro entizado
en tela blanca y negra. Se hará omiero de: Luisa, toronjil de menta, mejorana, raíz de ateje y rabo de gato, esto
se tomará para que la enfermedad se aleje.
PARALDO.Un pollón, coco, velas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, las
telas y hierbas rituales de Paraldo y algunas otras que coja. Se hace un hueco y se echan los ingredientes
sabidos, se enciende una vela fuera del hueco, se pone el coco picado en un plato blanco, se para el interesado
de espalda al hueco, se le da a sostener el pollo, y las hierbas. Se le da Obi Omi Tutu y se reza: BABA
EJIOGBE, BABA OYEKU MEJI y OTURA NIKO, cantándole el suyere correspondiente a cada uno. Se le
hace Paraldo como de costumbre y al momento de hacerle el desprendimiento del Egun obsesor, antes se reza
Iroso Toldá y se le canta:
"ONIRE ONIRE PARALDO LADO
ONIRE ONIRE PARALDO SOMO".
Al sacrificar al animal, también se le dará sangre al hueco, y el cuerpo del pollón se meterá en el hueco con
todo lo demás. Se tapará el hueco y se termina como de costumbre con la ceremonia del Omiero.(Para baños).
INSHE OSANYIN.Dos ojos de buey, dos plumas de loro, obi motiwao, obi, kolá, osun naború, 21 pimientas
de guinea, ojo de gato macho, lengua y corazón de guineo.
EBO.1 gallo, 2 paloma blancas, 10 huevos de gallina, 10 bollitos, miel de abejas, plátanos manzanos, aguja,
tijera, maraña de hilo, medida del cuerpo, medida de la cabeza, tierra de la casa, ropa de su cuerpo, cintas de
colores, demás ingredientes, mucho dinero.
42
DICE IFA.Ud. va hacer un favor que no se lo han de agradecer.- En su casa hay una persona que tiene barriga
aventada, también hay otra que está embarazada, y el hijo que va a dar a luz es varón y se llamará
"SABELOTODO", porque ese hijo va hacer Babalawo.- A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar para
bueno, cuide a su hijo.- En donde Ud. vive han tenido dinero y hoy no tienen ni para comer.-Dele gracias a
SHANGO. -Dele de comer al espíritu de su padre, para que la suerte le llegue.- Si Ud. no le da de comer, se irá
para donde está él.- Ud. tiene algo de Mayombe, tenga cuidado, porque eso lo atrasa.- No se ponga alfileres en
la boca. -Tenga cuidado donde come, no lo vayan a enfermar. -No pida tanto dinero, pues le puede servir para
su entierro.- Ud. no puede porfiar y tenga cuidado con una traición donde lo pueden envenenar.- Sea obediente
con sus mayores para que pueda vivir con felicidad.- Ud. no puede bañarse en el río.- Ud. tiene que rogarse la
cabeza.- En su casa estuvo una mujer parda con una manta colorada puesta, si ella vuelve, enseguida le da un
carnero y dos gallos a SHANGO, que después le vendrán tres suertes muy grande.- Ud. salió de su casa en
busca de dinero y se le presentaron tres enamorados, agárrese del ángel de su guarda.-Para que pueda
conseguir ese dinero, deberá tener delantal puesto y comprar billetes de la lotería, que otros despreciaron.- El
día que Ud. le dé de comer a los Santos, no trabaje.- Ud. no tiene hijo porque DIOS está bravo con su
conducta.- Dele gracias a OSHUN Y ORUNMILA.Ud. no se puede mojar con agua de lluvia y mucho menos
bañarse en un aguacero.- Mientras que no lleguen las tres suertes, confórmese con lo que tiene.- Ud. tiene que
tapar los agujeros de los ratones, para que no se le vaya su Ashé. Ud. tiene un asunto pendiente con un
muerto.- Cómprele un vestido de óvalos a su mujer y un delantal, para que ande con él puesto.- Ud. no debe
trabajar los jueves.- Ud. tiene que darse baños con canutillo.- Ud. se crió en unión de muchos niños o vivió
cerca de un colegio.- Ud. deberá tener detrás de su puerta un gajo de caimito, porque lo tratan con dos caras.-
Ud. tiene que preparar todas las cosas con tiempo, no puede tener demora.- Tenga cuidado con su sistema
nervioso.- Prepárese para el final de su vida, no esté solo. Ud. no puede comer frutas redondas y menos
caimito.
REFRANES DEL ODU OTURA NIKO.
1- El hierro quiso porfiar con la candela.

2- El Sol sale para todos, menos para Ud.
3- El que hace bien a montones, lo recibirá a montones.
4- La jícara rota, nunca se llenará.
5- A la jícara rota no se le llamará nunca la justicia.
6- El padre dice: Si no eres feliz en tu casa, es mejor que vengas conmigo.
7- El bien y el mal amenazaron al Babalawo.
8-En la tierra de los muertos, yo soy capataz.
9-Aquel que lloró en el vientre, está bendecido.
ESHU DE ESTE ODU.No tiene especificado.
REZO: OTURA NIKO ONIKO LO GBA ABE SI LAYE AWO KE TANSHE A FEFE LORUN ADIFAFUN
ERUN TI O NLO SILE ORISHAOKO.
Traducción: Otura el mensajero, mensajero que va a recibir a quien suplica en la tierra El adivino que entiende
el mensaje con el viento lo lleva al Cielo lo profetizado por Ifá para las hormigas cuando fueron a casa de
Orishaoko.
43
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OTURA NIKO.
1-El labrador y la riqueza.
Cuando está Iré.
Una vez había una seca muy grande y un labrador fue a ver a ORUNMILA, éste le hizo Osode y le vió este
Odu, le marcó Ebó con: i carnero, 1 gallo, paloma, machete, guataca, jutia y pescado ahumado, demás
ingredientes y mucho dinero. A los pocos días, después que el labrador había hecho el Ebó, comenzó a llover,
cuando él se encontraba almorzando y dijo: - Cuando escampe comenzaré a remover la tierra. Cuando el
labrador comenzó a remover la tierra se encontró una riqueza.
Cuando está Osobo.
Había un labrador casi arruinado a causa de la gran sequía que azotaba la región en que vivía. Las plantas y sus
animales se le estaban muriendo, pero el ángel de la guarda, le ofreció una suerte y le dijo: - da una chiva, pero
no trabajes ni te mojes con agua de lluvia ese día. El día que el labrador, le dio al ángel de su guarda lo que le
pidió, al poco rato comenzó a llover y el labrador se le olvidó la advertencia de su ángel guardián y salió
contento a remover la tierra, en ese momento venía la suerte del Cielo, o sea, sacos de dinero, que le cayeron
encima y lo mataron.
NOTA: Se prohíbe salir a la intemperie cuando está lloviendo.
2-El padre difunto.
Había un Babalawo, cuyo padre era difunto. Un día el padre le pidió a su hijo una cosa y éste se la dio. El hijo
en recompensa recibió una suerte pequeña. Poco tiempo después el difunto le volvió a pedir de comer al hijo y
éste se lo dio y en recompensa volvió a recibir otra suerte pequeña, así continuó el padre pidiéndole cosas al
hijo sin mandarle nada en cambio. Un día el padre le pidió un carnero al hijo y éste empezó a renegar diciendo:
-Mi padre ahora me pide un carnero y no me dejará fomentar la cría. Voy a ir hablar con él para decirle que se
deje de estar pidiéndome cosas tan seguidas.El Babalawo llamó a su mujer y le ordenó que lo metiera dentro
de un saco y lo pusiera al pie de una Ceiba, para cuando llegara Oniko, que era el mensajero de la muerte, se lo
llevara al Cielo, y así poder hablar con su padre. Y en efecto, así el Babalawo llegó al Cielo y cuando se
encontró a su padre, éste le dijo: -Hijo mío, si te mandé a pedir cosas tan seguidas como gallo, gallinas,
carnero etc., era para mandarte esta gran fortuna que ves aquí, porque de aquí no puede salir nada si no aparece
un animal por lo que sale. Pero ya no hace falta pues la riqueza es tuya y como no podrás regresar a la Tierra,
tú te quedas con la riqueza y conmigo. El hijo se quedó con el padre en el Cielo.
3-Las tres botellas de aguardiente (otí).
Una vez una persona fue a casa de un Babalawo a registrarse y le salió este Odu, OTURA NIKO, el Babalawo
le marcó EBO con: tres botellas de aguardiente y $3.15 de derecho, porque la enfermedad, la tragedia y la
muerte lo estaba acechando. Esa persona estaba en muy malas condiciones económicas y no teniendo para
llevarle las tres botellas de aguardiente ni los $3.15 de derecho, decidió llevarle una botella de aguardiente y
$1.05, cuando iba por el camino se encontró con la tragedia que la estaba esperando y le quitó la botella que
llevaba. Esa persona tuvo que esperar hasta la otra semana para poder comprar otra botella de aguardiente y
disponer de $1.05, cuando llegó el viernes que era cuando ella cobraba, compró la botella y salió con ella para
44
la casa del Babalawo y por el camino se encontró con la enfermedad, que la estaba esperando y ésta le quitó la
otra botella. Al otro viernes la persona salió de su casa, llevando otra botella de aguardiente y $1.05, esta vez si
pudo llegar a la casa del Babalawo, explicándole lo que le había sucedido las dos veces anteriores. El
Babalawo le dijo: -Ya hiciste Ebó, porque la primera botella de aguardiente era para la tragedia, la segunda era
para la enfermedad y ésta tercera es para la muerte y vamos a ponérsela a Ifá, para que aleje la muerte y te deje
tranquilo.
4-ORUNMILA abandonado por sus hijos.
Una vez, ORUNMILA se quejaba de que sus hijos lo habían abandonado y que solamente era atendido por un
matrimonio que vivía al lado de su casa, por eso cada vez que hacía EBO (sacrificio) a las personas (Aleyos),
les regalaba al matrimonio los animales que le quedaban del sacrificio. Una mañana, cuando ORUNMILA se
estaba registrando con su Ifá, salió este Odu, OTURA NIKO, que le pedía de comer. ORUNMILA compró una
chiva, un gallo y dos gallinas negras, y le dio de comer a Eshu y a su Ifá, y como no tenía a quien repartirles
las carnes, se las dio al matrimonio vecino, rogándole que lo que no se pudieran comer, lo botaran en una
furnía que estaba a salida del pueblo. Cuando el matrimonio llegó a la furnía con la canasta conteniendo las
carnes que ellos no se pudieron comerse, cogieron un pedazo de aquellas carnes y la lanzaron a la furnia. Al
caer ésta, ellos oyeron un ruido como de dinero que se riega, tiraron otro pedazo de carne y volvieron a sentir
el mismo ruido, y ya convencidos de que allí había dinero, bajaron a la furnía, encontrándose una gran
cantidad de dinero, el cual recogieron en la canasta y regresaron para la casa. Cuando llegaron a la casa, el
hombre fue en busca de ORUNMILA y lo llevó con él para su casa y estando allí le dijo: - Señor, por ser Ud.
tan bueno con nosotros, le tenemos preparado una sorpresa. Al ver ORUNMILA el dinero y saber el origen del
mismo, les dijo: -Ese dinero le pertenece a Uds., por cuanto fueron Uds. quienes se lo encontraron y yo no
quiero nada para mí, pues no tengo hijos, porque me han abandonado.
5-El esgrimista.
ORUNMILA era profesor de esgrima y entre sus alumnos tenía uno muy adelantado, al que le había enseñado
muchos secretos de ese arte defensor, por las condiciones que tenía en dicha disciplina. Llegó un momento en
que el alumno creyó saber tanto o más que el maestro, comenzó a concertar trances con otros esgrimistas a los
que fue derrotando y en poco tiempo se hizo famoso, teniendo muchos admiradores que estimaban que ese
joven era el mejor esgrimista de aquella tierra. Un día retaron a ORUNMILA a duelo para determinar quien
era el mejor esgrimista de aquella tierra, pues determinaron que para que aquel joven se declarara campeón,
tenía que derrotar a su antiguo maestro, que todos daban por seguro. ORUNMILA desconocía quien sería su
contrario y después que estuvo organizado el evento, se enteró que su mejor alumno sería su contrario. El trato
de anular dicho encuentro, pero le rogaron que aceptara, pues hasta su propio alumno deseaba saber cual de
ellos dos era el mejor. ORUNMILA, con gran disgusto, aceptó el encuentro. Al comenzar el mismo, el antiguo
alumno comenzó hacer galas de su habilidad y destreza de forma brillante y luchaba con ahínco, con el
propósito de herir a su maestro y de humillarlo. ORUNMILA, con gran aplomo, esquivaba las continuas
acometidas de su antiguo discípulo y cansado de que éste tratara de humillarlo, cuando el antiguo alumno le
tiró una estocada mortal, la repostó magistralmente con otra desconocida por el alumno y le clavó su espada en
el estómago, hiriéndolo de muerte. El antiguo alumno, ya moribundo, le dijo: -Maestro, con ese contragolpe y
esa estocada con la que Ud. me venció, nunca me la enseñó. ORUNMILA le contestó: -Olvidaste que fui tu
maestro y trataste de humillarme, además no se puede enseñar todo en la vida, y menos con lo que uno puede
vencer.
45
6-Cuando ORUNMILA fue a ver a OLORDUMARE.
En este camino, a ORUNMILA le era necesario ver a OLORDUMARE para resolver la situación que existía
en la tierra, pero no podía llegar hasta donde estaba él, pues desconocía el camino y el encantamiento. Ante
esta situación ORUNMILA se registró viéndose este Odu, que le marcó EBO con: un gallo, agujas, hilos de
colores, telas, una canasta, cintas de colores, huevos, bollitos de caritas etc. y que después que hiciera el EBO
saliera a caminar. Al poco rato de estar caminando, se encontró con ESHU, que estaba disfrazado con ropas
rotas, ORUNMILA le entregó telas, agujas e hilos para que cociera sus ropas. Entonces Eshu lo encaminó
hasta un lugar donde se encontraron con una anciana, que era ORISHANLA. ORUNMILA, al verla, le dio
diez huevos de gallinas y la anciana se puso muy contenta, porque allí hacía mucho tiempo que las gallinas no
ponían. Después de esto, ORISHANLA le enseñó el camino que lo conduciría a la casa de OLORDUMARE.
Cuando ORUNMILA llegó a la puerta de la casa de OLORDUMARE, la encontró cerrada y por las rejas de
una ventana, vió a unos muchachos, los llamó y les dio de comer los bollitos que llevaba. Después, él les dijo a
los muchachos: Abranme la puerta, para así repartirles a todos los bollitos que tengo en esta canasta. Los
muchachos abrieron la puerta y ORUNMILA pudo entrar a la casa de OLORDUMARE y logró verlo y
pedirle el consejo para resolver el problema de la Tierra.
7-La guerra con OSANYIN.
En este camino, OSANYIN le declaró la guerra a ORUNMILA, porque creyó que sus poderes y
conocimientos lo superaban. Enterado ORUNMILA de la guerra que le declaraba OSANYIN, llamó a sus
hijos y les dijo: -Para poder ganarle la guerra a OSANYIN, lo único que les pido es que sean obedientes.
Entonces cogió y les hizo EBO con: un gallo, 2 palomas, bastante miel de abejas, demás ingredientes, y les
prohibió que comieran frutas durante siete días. El EBO lo mandó a poner detrás del granero de la casa de
OSANYIN.OSANYIN, por su parte, mandó a recoger toda la comida y guardarla en su granero, envenenando
todas las frutas que estaban en los árboles, cerrando a sus hijos en el granero para que no carecieran de
alimentos. Sucedió que las hormigas atraídas por el olor de la miel de abejas del EBO, comenzaron a
comérselo y después penetraron en el granero de OSANYIN y terminaron con todo lo que allí había. Cuando
el hambre empezó a inquietar a los hijos de OSANYIN, estos derribaron la puerta del granero y salieron a los
campos en busca de comida, y estos se envenenaron con las frutas que comían de los árboles. OSANYIN, al
verse perdido, fue a casa de ORUNMILA y le dijo: -Con Ud. no hay quien pueda. ORUNMILA le contestó:
-No fui yo quien te venció, sino la obediencia de mis hijos.OSANYIN pactó con ORUNMILA, de estar
siempre a su lado y desde entonces ambos andan juntos.
8-Cuando Shangó era esclavo.
En este camino, SHANGO era esclavo y fue a casa de ORUNMILA a registrarse, saliéndole este Odu,
OTURA NIKO, que le decía, que para llegar a ser libre y después rey, tenía que hacerse rogación de cabeza y
después salir por el pueblo tocando tambor. SHANGO le dio de comer a su cabeza y después salió por el
pueblo tocando un tambor y al poco rato, tenía una muchedumbre detrás. Aquello se convirtió en una fiesta y
el amo de SHANGO, sin averiguar que sucedía, pensó que su esclavo lo había robado, para dar aquella fiesta y
lo acusó de ladrón. Cuando lo llevó delante de la justicia, el amo no pudo comprobar que SHANGO (su
esclavo) le había robado. Le hicieron ir a donde guardaba su dinero y vieron que allí estaba todo. El amo
entonces tuvo que indemnizar a SHANGO por haberlo difamado. SHANGO no se conformó sólo con eso, sino
que le exigió la libertad. Así, SHANGO salió libre, con doce bolsas de dinero, ya que su amo era muy rico y lo
había calumniado de ladrón. Entonces después de ser libre, se le ofreció de amigo, de igual a igual a su antiguo
46
amo, para lo que le pudiera servirle.
9-OTURA NIKO quiso ver a OLOFIN.
En este camino, OTURA NIKO tenía necesidad de ver a OLOFIN para resolver un asunto y cada vez que iba,
el portero le decía que tenía ordenes de no dejar pasar a nadie. OTURA NIKO consultó con su Ifá y éste lo
mandó hacer EBO con: dos gallinas blancas, que le echara muchas plumas al EBO y lo llevara a la puerta de
OLOFIN. Este realizó el EBO y lo llevó a la puerta de la casa de OLOFIN, cuando el viento empezó a soplar,
se dispersaron las plumas del EBO y el portero, creyendo que había sucedido alguna novedad, dejó la puerta
abierta, pues salió a curiosear, momento que aprovechó OTURA NIKO para entrar en la casa de OLOFIN y
éste le concedió lo que él le pidió al padre.
10-La transformación.
REZO: BABA OTURA NIKO ORIKO EGUN MOWA ASHIRI MEYE ALOSIN AMUBA LALE ALUTA
MOWAYE EYO MOWAYE MALU MOWAYE OLOGBO MOWAYE EIYE MOWAYE KELEUN
MOWAYE EKUN MOWAYE ESHISHI NILONI IYA TOBI OMOKEKERE ADAMOLAPA LODAFUN
IYA KAFEREFUN OSANYIN.
EBO: 1 gallo, 1 jicotea, pelo de tigre, pelo de león, muñeco mujer, polvo de mariposa, pelo de toro, todo lo
que se come, mucho dinero.
Había una madre, que tenía un hijo y ella quería que él se defendiera en el Mundo, lo llevó a casa de
ORUNMILA y de OSANYIN, los cuales lo consagraron en sus respectivos secretos, en Ifá el muchacho sacó
en UNTEFA, OTURA NIKO, donde ORUNMILA le dijo: -Usted tiene siete facultades para poder vencer, que
es convertirse en: majá, toro, pájaro, león, tigre y bichos, y así poder escapar de tus enemigos.Pasado un
tiempo, el Diablo cuando supo de la fama adquirida por aquel personaje, comenzó a perseguirlo pero por
virtud de sus transformaciones no podía atraparlo, entonces el Diablo se dijo:
-La perdición de un hombre son los encantos de las mujeres". Entonces, el Diablo se transformó en una bella
mujer. El Diablo, convertido en una bella mujer, llegó al pueblo donde vivía OTURA NIKO, lo buscó y
comenzó hacer amistad con él. Este la enamoró y la llevó a vivir a su casa. Pasaron varios días, y una noche la
mujer le preguntó: ¿Que harías si el Diablo te persiguiera?El le contestó:
-Tengo la facultad de convertirme en majá. Ella volvió a preguntarle: ¿Y si te persigue siendo majá? El le
contestó: -Escaparía, volviéndome toro. Así el Diablo le fue preguntando y él le iba contestando y cuando iba a
revelar el último secreto, su madre desde el otro cuarto le gritó: ¡Oye, cállate!, Que no debes decir la última
con la que te puedes salvar. OTURA NIKO se calló y a la mañana siguiente cuando se despertó, ya la mujer se
había marchado. La madre le dijo: -Eso no era una mujer sino el Diablo mismo, que te quería embarcar, para
después perderte.Un día, cuando OTURA NIKO salió de su casa para buscar hierbas en el monte y
encontrádose ya recogiéndolas, se le apareció el Diablo, que quiso atraparlo, pero él se transformó en majá,
pero como el Diablo sabía el secreto, lo siguió, entonces se transformó en toro y siguió perseguido, fue
transformándose hasta la última, que era de bichos, y como esa no se la había revelado al Diablo, se pudo
escapar de las garras de él, pero después de esto quedó OTURA NIKO limitado.
NOTA: Este Ifá habla de transformación de la persona y que no puede revelar sus secretos, ni enseñar
lo que se sabe.
11-El gran poder del Awó.
47
REZO: OTURA NIKO ONIKO GUE ABEBELONA IKU LERY OFO FEFESHO OMO ONIKO OMO
ODUDUWA IFA DADA ABAYENI IBAWA LA YERE IKU OTURA NIKO OBA NI YEKU ODUNDUN
OLOKUA ABEYENI MOZAROZIN BAYENI ONIBARA BARANIREGUN.
EBO: 1 pollón negro, tela negra y blanca, un muñequito al que se le cortan las piernas, hilo negro y blanco,
cabeza de un pescado fresco, aguardiente, vela, cocos, demás ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Este EBO va para un hueco, el pollo se mata y se cuelga de una mata grande y con tela negra.
Nació que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos.
En la tierra ABEBELONA, todo el que nacía, se le hacía un juramento al pié de ODUDUWA, pero esto se
dejó de cumplir y un día ODUDUWA se fue de aquella tierra sin que nadie lo supiera. ODUDUWA entonces
llamó a la muerte (Ikú) y le dijo: -Ahora tu tendrás el gran poder de hacer en la tierra ABEBELONA, lo que tú
quieras, pero tienes que prestar juramento conmigo. La muerte le dijo que si y ODUDUWA entonces le dijo:
-Ve mañana cuando todos estén dormidos.Así lo hizo la muerte. ODUDUWA tenía un pollón negro en la
mano y una paloma, la muerte tenía dos palomas, que después entregó a ODUDUWA. Cuando empezaron
hacer la llamada, se formó un gran viento, el pollón que tenía ODUDUWA en la mano con la tela y las hierbas
se le fue, la muerte fue a gritar, pero ODUDUWA, le tapó la boca para que no lo hiciera, para que las personas
no se despertaran. ODUDUWA comenzó a rezar y a cantar:
"EGUN IKU LOGUA LA YEREO IKU LOGUA LA YEREO".
Y la muerte se fue transformando en hueso y ODUDUWA comenzó a darle sangre de las palomas y fue
cogiendo la muerte ciertos poderes para su secreto. Ya la muerte, teniendo un gran poder comenzó a cantar:
" BABA BAWA IKU ORI BABA ODUDUWA EGUN ORI BAWA".
Y la muerte se transformó en una sombra que nadie conoce y es por eso que el ser humano se desfigura cuando
se va a morir. La muerte le dio las gracias a ODUDUWA por el poder tan grande que le había entregado.
Sucedió con el tiempo que la muerte no respetaba a nadie, lo mismo se llevaba a uno bueno que a uno malo y
ya no se podía soportar dicha situación, pues la muerte y ODUDUWA habían hecho este pacto. Awó Abeyení
Omo Ikú, que era hijo de ODUDUWA, estaba mirando todo lo que su padre había hecho con la muerte, lloraba
de rabia y cuando vió que su padre ODUDUWA se iba de la tierra ABABELONA, le salió corriendo, le quitó
el pollón y comenzó a despertar a todo el mundo y a decirles lo que estaba sucediendo allí.
Entonces ODUDUWA reacciona y le dice a la muerte que no se podía llevar a nadie fuera de tiempo y cuando
viera estas casas, es que las personas tienen permiso en la tierra para seguir viviendo.La muerte se arrodilló,
pidió perdón a ODUDUWA y éste le dijo: Podrás hacer lo que te dije cuando no cumplimenten con Ud. Y la
muerte se retiró.
12-El desmochador de palma.
Había un hombre que se dedicaba a desmochar palmas, él era muy despreocupado y dejaba sus cosas
abandonadas, principalmente las relacionadas con el Santo, pero con su padre nunca tuvo problemas. Cierto
día, el padre murió y el Santo le indicó que se rogara la cabeza y que le diera una comida al espíritu de su
padre. El hombre en cuestión, era tan despreocupado, que sólo se rogó la cabeza y fue a trabajar. Estando
subido en una mata de palma, sintió un ruido y al mirar perdió el equilibrio, cayéndose, y en la caída se enredó
en las ramas de la palma por el cuello y se ahorcó.
48
13-El mandadero de OLOFIN, ODUDUWA y SHANGO.
REZO: OTURA NIKO OBESAYE AWO OFETASHE OBARANILORUN KERERE OBA OBAYIRE
OMO OTURA NIKO BEYENI AWO OBA LODENI SHANGO OBANI EGUN ONI BARA
BANIREGUN IBA OTURA NIKO ORIKO LOGUAO ORIKO MAYENI AWO DADA IFA IRE ASHEGUN
OTA OBA INLE LANIRE AWO IFA ORUNMILA.
EBO: 1 pollón negro, huevos de gallinas, carne de res, 3 pachanes, nueve palomas, ñame, jícara de ñame,
jícara de harina, jícara de quimbombó, muñeco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas,
hojas de álamo, tela blanca, negra y roja, pluma de tiñosa, mucho dinero.
OLOFIN se quejaba de que no tenía noticias de lo que pasaba en la Tierra, ya que ODUDUWA no le
comunicaba nada. ODUDUWA vivía en la tierra de INLE YANIRE AWO, en cuyo lugar los muertos (Egun)
se sembraban al pe de la mata de álamo (ewe adán) debido al gran secreto que poseía esta mata, ODUDUWA
consideraba que OLOFIN estaba recibiendo toda la información de lo que se hacía en la tierra, sin saber que el
secreto que tenía la mata de álamo no podía transmitir nada a OLOFIN, porque el gran poder de Shango lo
impedía, debido a que faltaba disgustado con ODUDUWA, porque éste no contaba con él para nada de lo que
hacía. OLOFIN se molestó y mandó para la tierra a Awó Obara Nilorun, para que hablara con ODUDUWA.
Awó Obara Nilorun venía hacía la tierra cantando:
“OBA NILORUN BABA LODEO EGUN MAFUN OLORDUMARE".
SHANGO, que lo oyó cantar, lo interceptó en el camino y lo consagró, escondiéndolo después. ODUDUWA,
que sabía que SHANGO tenía el secreto, el cual él tenía necesidad de saber para darle cuenta a OLOFIN lo
que pasaba en la tierra, no le quedó más remedio que mandarlo a buscar. Cuando llegó SHANGO a donde
estaba ODUDUWA, empezó a cantar:
"EGUN BABA NILORUN, EGUN MAFUN OLOFIN

GUN ODUDUWA BABA NILORUN, EGUN MAFUN OLOFIN".
Cuando SHANGO cantaba esto, traía en la mano tres pachanes, un huevo de gallina y un pollón negro, y al
cantar salieron todos los muertos y se pusieron al pie de OLOFIN. ODUDUWA, que vió esto, se asustó y se
fue a arrodillar delante de SHANGO, pero éste no se lo permitió y entonces ODUDUWA le dijo a SHANGO:
-Para cualquier cosa que se haga en la tierra, tú siempre tendrás que estar junto conmigo.SHANGO le pidió la
bendición, y le dijo: -Tenemos que consagrar a Awó Obara Nilorun al pie de la mata de álamo, para que sea el
mensajero y siempre viaje sin parar entre nosotros y OLOFIN.Consagraron a Awó Obara Nilorun y lo hicieron
rey mandadero entre la Tierra y el Cielo, mientras que SHANGO y ODUDUWA daban golpes con los tres
pachanes en el suelo. Después SHANGO cogió nueve hojas de álamo caídas, un huevo de gallina y la medida
del Awó Obara Nilorun y se la pasaron por la cara, la colocaron en una jícara y la pusieron en el Gran Poder
Secreto. Después dijeron: -"Mientras el Mundo sea Mundo, tú serás mandadero sin descanso de OLOFIN,
ODODOWA y SHANGO."
14-Sahori, el que hace hablar a los Santos.
REZO: BABA OTURA NIKO RIKO RIKO RIKOSHE RIKO ORIKOWA ADIFAFUN ODUDUWA ORI
49
BAWA YEZA INLE OKUNI ERU OMO ODUDUWA OMO SAHORI AWO OMO LASHE AWAGBANI
OBA IFA SAHORI SOKU LADE NI IFA SHONSHON ABORI LEKUN ODUDUWA YEWA AWO
ODARA IMPORI AWO OTURA NIKO RIKOSHE PARALDO ORUBO OKURIN OBA BIENU INSHE
NISHELEKUN AWO SAHORI ODARA BABA TOBI EGUN AKUKO ODARA EBO UNSODE BABARE
IFA LELE ARUN AYARA ODU AYARE OSANYIN AWO SAHORI ODARA BAYE IFA ODUDUWA
LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO.
EBO: 1 gallo, 1 pollón, 1 bastón, 2 guineos, hilo blanco y negro, hierbas rituales y paños rituales de paraldo,
aguardiente, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.
Procedimiento: El gallo para EGUN del padre si es difunto, de lo contrario se le da al EGUN protector. El
pollón es para paraldo, que después que se hace se le mete el bastón por el ano y se entiza con hilo negro y
blanco y se entierra en el monte. Los guineos son para ODUDUWA, se le cortan las cabezas y se ponen a
secar y después se rellenan con Ashé de ORUNMILA, ero, obi, kolá, obi motiwao, aira y se forra con cuentas
de color cacao y verdes y se pone a vivir al lado de Oduduwa. Cuando termine se prepara omiero para tomar
con las siguientes hierbas: raíz de ateje y rabo de gato, esto es para que la enfermedad se aleje.
NOTA: Este camino señala que OTURA NIKO siempre verá la muerte de su padre y que más tarde o
temprano tendrá que salvar a su padrino.
Cuando ORUNMILA vivía en la tierra YEZA INLE, le hicieron Ifá de niño y lo llamaban OTURA NIKO
RIKOSHE AWO, pero él era conocido como Sahori " El que hace hablar a los Santos". El era hijo carnal de
Oloshe, que era hijo de SHANGO, pero éste murió al ser Sahori un niño. Lo cogió bajo su tutela ODUDUWA,
el cual a su vez además de criarlo, le hizo Ifá. ODUDUWA era un hombre sin paradero fijo, y después que le
hizo Ifá, dejó a Sahori en la tierra YEZA INLE recién consagrado. A partir de ese momento Sahori OTURA
NIKO, comenzó a pasar trabajos, donde él se fue formando sólo y siempre él se arrodillaba delante de
SHANGO y le reza:
"ALAFI KISIEKO SHANGO BI OLOFIN AWO SAHORI

LAYE NIYE IFA ODARA SOKU SOKU LAYE
OMOLASHE EGUN BABATOBI ORUN AWA WANI".
Y SHANGO y el EGUN de su padre, le echaban la bendición y le permitían ir adivinando en la tierra, aún

cuando le faltaba el apoyo de su padrino, que lo había abandonado. Así fueron pasando los años y OTURA
NIKO AWO SAHORI comenzó a tener un gran pueblo, pues él siempre constaba para todo con el EGUN de
su padre, SHANGO e Ifá. Sahori tampoco tenía suerte con su familia, que a pesar de él esforzarse por buscar
la comodidad de sus hijos, estos no le hacían caso a él, producto de esto se empezó a enfermarse de los
nervios. Un día, el espíritu del padre se le presentó en un sueño y le dijo: -Da una comida y hazte rogación de
cabeza. Y al día siguiente, que se hiciera Osode. Sahori le dio un gallo al espíritu de su padre y después se hizo
rogación de cabeza con: ekó, aguardiente, miel de abejas, coco y cascarilla. Al día siguiente se hizo Osode y se
vió su Odu OTURA NIKO INTORI AYE, que le mandaba que para obtener el Iré, tenía antes que hacer EBO
y salir de aquella tierra y botar en el monte el EBO. Sahori hizo el EBO y salió a camino y después de botar el
EBO y de caminar mucho, llegó a la tierra EGBADO, donde se encontró un viejo sentado en el camino y
reconociéndolo enseguida que era su padrino ODUDUWA, pero éste no lo reconoció a él, porque cuando él lo
dejó estaba muy pequeño, pero Sahori si se acordaba de su padrino ODUDUWA.ODUDUWA estaba enfermo
del estómago y las piernas, entonces Sahori le hizo Osode y le vio este Odu, diciéndole: -Ud. tiene que hacer
50
EBO Paraldo con un pollón y con su bastón (la obra del EBO señalado arriba), y enterrarlo en el monte al pie
de una mata de Ceiba y después tomar raíz de ateje y de rabo de gato, para que la enfermedad se vaya de su
cuerpo.ODUDUWA cuando vió aquel Odu se echó a llorar, porque se acordó que él había dejado abandonado
a su suerte hacía muchos años en otra tierra, a un ahijado que era un niño y que tenía el mismo Odu que le
había salido. En eso ODUDUWA vió que Sahori besó la tierra cuando salió aquel Ifá, preguntándole el
porque él lo hacía, contestándole: "Ese que usted ha recordado y lo ha hecho llorar, soy yo, OTURA NIKO
RIKOSHE AWO SAHORI, al cual Ud. abandonó y el cual ahora va hacer algo para salvarlo.Awó Sahori le
hizo las obras a ODUDUWA y éste se salvó y después le dio dos guineos blancos a ODUDUWA y éste se
recuperó totalmente y entonces ODUDUWA le dijo: -OTURA NIKO RIKOSHE AWO SAHORI lo que tú
sabes, no me lo debes a mí, por lo tanto te haré todos los regalos que tú quieras y te nombraré Obá y Awó de
esta tierra. Y ODUDUWA sentenció: Desde ahora en adelante, mientras el Mundo sea Mundo y exista un
OTURA NIKO, habrá un momento en el cual su ashé salvará a su padrino, aún cuando estén separados. TO
IBAN ESHU. ODUDUWA se marchó y volvió a dejar sólo a OTURA NIKO AWO SAHORI, pero ya éste
tenía su Corona y su pueblo y así pudo ser plenamente feliz.
NOTA: Este Ifá predice que Otura Niko nunca aprende Ifá con su padrino y para llegar a tener
dominio de su poder, tiene que vivir separado de su padrino, que siempre lo querrá opacar, pero al fin o
al cabo tendrá el padrino que acudir a su ahijado para que lo salve.
En este caso después de hacerle las obras al padrino, hay que darle 2 gallinas blancas al Ifá de Otura
Niko, para que Ikú (la muerte) se aleje de su lado. En este Odu el Awó no le debe faltar OSANYIN,
ODUDUWA y ORUN.
15-La traición de YEMAYA a OGUN.
YEMAYA SARAMAGUA era la legítima esposa de OGUN. Su compromiso matrimonial fue auspiciado por
OLOFIN, en época en que ella vivía matrimonialmente con OBATALA. Cierta vez YEMAYA se dirigía al
monte para conseguirle unos zapotes a OBATALA, pues éste en cambio le había ofrecido hacerla dueña del
mar, pero cuando ella fue a buscarlos, Eshu se interpuso en su camino con el interés de hacerla fracasar en su
empresa. Eshu para traicionarla se valió de una Abití (trampa) semejante a las utilizadas por OGUN para
trampear a ORUNMILA. Así Eshu lleno todo el camino de trampas, por donde había de pasar YEMAYA,
pero OGUN al percatarse de los trajines de Eshu, intervino en ayuda de YEMAYA y así las cosas tomaron
otro cariz. En el camino, Eshu se agachaba y disimulaba las trampas en el camino, más atrás venía OGUN y se
las deshacía y más atrás venía YEMAYA con su canasta debajo del brazo, recogiendo los zapotes, ignorando
lo que pasaba. Mientras todo esto sucedía, OGUN llamaba a YEMAYA: YEMAYA FUMI NI LAGUA
UNLO. Eshu llegó al final de su jornada, esperando ver a YEMAYA vencida, pero al verla llegar con su
canasta llena de zapotes, la increpó diciéndole: YEMAYA SARAMAGUA, ¿ Cómo has podido llegar hasta
aquí con la canasta?. Y acto seguido se le abalanzó con la intención de regarle en el suelo los zapotes. OGUN,
que también acechaba, al ver la lucha que se había establecido entre YEMAYA y Eshu, puso una botella de
aguardiente con pimientas en el lugar de la lucha y esperó que Eshu la viera, cosa esta que sucedió de
inmediato. Cuando Eshu la vió, corrió hacía donde estaba la botella de aguardiente con pimienta, dejando la
lucha y se bebió el contenido hasta emborracharse. Entonces OGUN volvió a llamar a YEMAYA:
“YEMAYA FUMI LA GUAO UNLO ".
Entonces YEMAYA Y OGUN se encuentran y acto seguido partieron a presencia de OBATALA, YEMAYA
le entregó la canasta de zapote a OBATALA y éste le dijo: " Yemayá Saramagua, desde hoy eres la dueña del
mar". Después llegaron ante OLOFIN y éste le dice a OGUN: " Serás el esposo de YEMAYA, pero este
51
matrimonio está lleno de inconvenientes, porque YEMAYA no podrá tolerar tu carácter. YEMAYA se casó
con OGUN, pero al poco tiempo, se cansó del carácter de éste y decidió engañarlo, cuya falta fue descubierta
por el perro que fielmente acompañaba a OGUN, quien era labrador. OGUN vivía confiado, pero su mujer se
volvió en poco tiempo una moza libertina que aprovechándose de la ausencia de su esposo se encontraba con
Sabano el libertino. El perro que acompañaba a OGUN en sus labores del campo, olfateó la deslealtad de su
mujer, donde un día cuando se marchaban de la casa, para las labores del campo, se quedó esperando a
YEMAYA en el camino. Cuando la mujer se vió sola, se arregló esmeradamente, marchándose también de la
casa, camino de la de Sabano. El perro que estaba escondido, caminó lentamente detrás de ella observando sus
pasos y no la abandonó, hasta que la vió entrar en casa del libertino. Entonces el perro corrió a donde estaba su
amo y le dijo: -Ven para que veas lo que está haciendo tu mujer. Y mordiéndoles los pantalones lo arrastró
hasta la casa del libertino. OGUN presenció el adulterio y el perro se abalanzó sobre YEMAYA desgarrándole
su vestido y sus carnes. La mujer corrió como loca por el monte para perderse en el mismo, después de su
traición.
NOTA: Este Odu habla de traición matrimonial y el por qué YEMAYA detesta a los perros.
16. -El bien y el mar amenazan al Awó.
REZO: OTURA NIKO AWERE LEMO SHOKO FIUFIRI ADEDE AWO ORUNMILA MOSHE AWO
LADE EMESHA ELERESHI AWO OU ADIFAFUN OTURA KOLOGI OMO ALARUTA.
EBO: 1 gallo, trampa, flecha, 3 piedras, 3 palos, agua de río, estera, tela blanca, 1 bastón, hierba ewereyeye,
guacamaya francesa, higuereta, tierra de la casa, de los zapatos, muñeco macho y hembra, demás ingredientes,
mucho dinero.
En este camino KUKUTE (la muerte) era la mensajera de OLOFIN y tenía el poder de trasformarse en
esqueleto, nunca dormía. El tenía tres hijos: AZON (las enfermedades), TODU (la jaqueca) y ABUBO (la
fiebre). La muerte estaba haciendo muchos estragos en la tierra KUTOWE debido al poder de transformación
que poseía. Un día Awó OTURA NIKO le dijo a OLOFIN: -Voy hacer un viaje a la tierra KUTOWE, para ver
como andan las cosas por allí. OLOFIN le contestó: -No se te ocurra ir a la casa de KUKUTE porque serás
acosado por él. OTURA NIKO le contestó: Yo si voy a ir a su casa, pero antes me voy a hacer Osode con
Ifá.OTURA NIKO se hizo Osode y se vió su Odu, OTURA NIKO e Ifá le mandó EBO con: (el indicado
arriba) y después salió para la tierra KUTOWE. Cuando OTURA NIKO llega a dicha tierra, se dirige a casa de
KUKUTE que vivía en un camino junto a la cual había un río, y todas las personas que pasaban por allí, tenían
que rendirle Moforibale con mucho respeto diciéndole: MOYUBA KUKUTE SOFALU AZON, SOFALU
TADU, SOFALU ABUBO.
Cuando OTURA NIKO llegó a la casa de KUKUTE le dijo: -He llegado a tu tierra con la intención de
quedarme. Y se instaló en una casa frente a la de KUKUTE.
Pasó algún tiempo y OTURA NIKO en el pueblo de Kotume fue adquiriendo mucha fama, porque cuando
KUKUTE trataba de matar a alguien, él le salvaba la vida, y la gente llegaron en poco tiempo a considerarlo
un rey, más poderoso que KUKUTE. Un día los hijos de KUKUTE le dijeron a su padre: ¿Sabe Ud. que en
esta tierra existe un rey más poderoso que Ud. y que, además no volverá comer más? KUKUTE le respondió:
-Ese extranjero que vino aquí es la causa de todo, lo expulsaré sin demora.KUKUTE preparó lo necesario para
expulsar a OTURA NIKO de su tierra y éste que sabía de antemano todo eso por el Osode que se había hecho
antes de viajar se dijo: -Ya va empezar a acosarme.KUKUTE mandó a buscar a OTURA NIKO y le dijo: -Tú
eres el extranjero que llegó el otro día a mi tierra y ahora me quitas mi comida y la de mis hijos. Pero no veo
que debamos se enemigos, ni te tenga que expulsar de mi tierra, me parece que hacer amistad contigo es lo
mejor. OTURA NIKO le contestó: -Oh gran rey, tú me brindas amistad a un pequeño como yo, siempre te
52
estaré agradecido por esa amistad. KUKUTE le respondió: -En prueba de esa amistad, te invito a comer esta
tarde en mi casa y a que pases la noche en la misma. OTURA NIKO aceptó. KUKUTE preparó una gran cena
y allí le anunció a todos la amistad que había hecho con OTURA NIKO, aparte llamó a sus hijos y les dijo: -Le
he tendido una trampa y él caerá.Al caer la noche, KUKUTE le ofreció una habitación a OTURA NIKO y le
preguntó que donde iba a dormir, OTURA NIKO le contestó que sobre la estera. Cuando OTURA NIKO se
quedó solo, con las ropas de la cama, formó una imagen sobre la estera, se subió en el techo y cuando
KUKUTE creyó que estaba dormido, entró al cuarto y apaleó con todas sus fuerzas el bulto que había en la
estera, creyendo romper los huesos de OTURA NIKO y después quemó el bulto y la estera.
A la mañana siguiente Otura Niko se hizo Osode, viéndose su Odu, saliendo del cuarto cantando que Ifá era
más poderoso. Los hijos de KUKUTE al verlo vivo, corrieron a decírselo a su padre, éste contestó: -¡Es
imposible!, yo mismo lo apaleé y lo quemé junto con la estera donde dormía, pero bueno voy a verlo. Cuando
ambos estaban juntos, KUKUTE le preguntó: -¿Cómo estás Otura Niko? El le contestó: -Yo estoy bien
KUKUTE, ¿Dónde estuviste anoche? KUKUTE le respondió -Cerca de ti, cuidándote. OTURA NIKO le pre-
guntó: -¿No viste cuando apalearon mis ropas y quemaron mi estera? KUKUTE respondió. -En verdad que no
sentí nada, pero no importa, quédate aquí unos días que yo te cuidaré mejor.La noche cayó de nuevo y
KUKUTE le preguntó a OTURA NIKO, donde iba a dormir, éste le dijo que al lado de la piedra de amolar.
OTURA NIKO simuló acostarse y se escondió. Esa noche, KUKUTE golpeó la piedra haciéndola trizas, lo
envolvió todo en la estera y lo lanzó al río, y dijo: ¡Ahora si murió!
Al salir el Sol, OTURA NIKO cogió su tablero y comenzó a cantar:
" El que no va servir más a KUKUTE.

" El que no va a servir a AZUN, TADU y ABUBO.
" EL que siempre servirá a Ifá.
Los hijos de KUKUTE al oír ese canto, fueron y se lo dijeron a su padre, pero él le aseguró que era imposible,
porque lo había tirado al río. Momentos después, OTURA NIKO fue a ver a KUKUTE y le dijo: -Estoy muy
contento de ti, puedo fiarme de ti toda la vida. KUKUTE riéndose le dijo: -Me alegra recibirte como amigo.
OTURA NIKO le contestó: -Para que pueda vivir en paz contigo, tienes que decirme tus leyes y tus
prohibiciones de hierbas. KUKUTE le dijo: Yo no puedo coger ni triturar ni despojar la casa con hojas de
higuereta roja, hojas de peonías y guacamaya francesa, pues no la resisto, al igual que poner Mariwó fresco en
la casa. OTURA NIKO le dijo: -Yo guardaré el secreto.
Al tercer día, OTURA NIKO le dijo a KUKUTE :-No me siento bien aquí, me voy para mi casa.
Enérgicamente, contestó KUKUTE: ¿Qué te vas para tu casa?, Me has traicionado. ¡ Oh hijos mios!, Mátenlo
a golpes de bastón. Y todos le cayeron atrás. OTURA NIKO corrió hacía el borde del río y allí se convirtió en
tres piedras y KUKUTE y sus hijos que lo siguieron se preguntaron: ¿Dónde se metió? AZON cogió una de
aquellas piedras y dijo: -Si lo encuentro lo aplasto con esta piedra. TABU cogió otra piedra y dijo lo mismo y
así también ABUBO, como se cansaron y no encontraron nada, lanzaron las piedras para la orilla opuesta del
río, allí al caer las tres piedras, se volvió a convertir en OTURA NIKO, quien levantó los brazos y les gritó:
-Estoy Odara, ya ven que ustedes no pueden contra mi. KUKUTE y los tres hijos lo persiguieron y en un
segundo río OTURA NIKO se vuelve tres palos, AZON cogió uno y dijo: -Con este palo, si veo a OTURA
NIKO, lo golpeo hasta matarlo. TABU cogió el otro palo y dijo: -Si lo veo lo desnuco con este palo. ABUBO
cogió el tercer palo y dijo: -Lo sonaré y caerá muerto. Se pusieron a buscar por todo el matorral y como no lo
encontraron lanzaron los palos para la otra orilla del río, convirtiéndose los palos en OTURA NIKO. OTURA
NIKO corrió para la casa de ORUNMILA perseguido y al entrar le dijo a ORUNMILA, rápido que no entre
KUKUTE y sus hijos. Llegó KUKUTE pero no pudo entrar y metíéndose el dedo índice entre sus dientes dijo:
-OTURA NIKO me jugó una mala pasada, se enteró de mis secretos y se lo dijo a ORUNMILA y con eso me
53
ha prohibido el paso.
NOTA: Cuando la persona está enferma se baña con hierbas: higuereta roja, guacamaya francesa y
hojas de ewereyeye (peonias). También se pone Mariwó fresco en la puerta de la casa, para espantar la
muerte.
17-El capataz de los muertos.
REZO: OTURA NIKO ADIFAFUN IKU ALASHONA OUMBO WA NI ESHU ISHONSHON OBA LELE
IROKO OBA LELE ORUNMILA ORE LAWA OBA IKU YEN ORE AMAIYEKUN BELELE IYA LELE
LOKUA ARIKU OMI ORUNMILA OUN SEDE OTURA NIKO UMBO ATEFA NI EGUN AGBORAN
IKU AGBORAN OLOFIN YEWE INLE OBA IKU ONIKA ODODO SEKUN IROKO SEGUN GBOGBO
IYA KALALU ELEBO OWUNKO ELEBO MOYENI IKU ORUNMILA AKUE YE AKUALOSIÑA IYA
LAYE OBA IKU.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, kalalu, carne de cerdo, ñame, frijoles caritas, demás ingredientes, mucho dinero.
EBO: 2 gallinas (una blanca y la otra negra), ekó, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Se le prepara un ajíaco al muerto. Las gallinas se le dan a ORUNMILA, al lado se le pone una
jícara donde se le echa sangre y va con el EBO, para la tierra. Este EBO se llama IYALAYE MAIRE (la
tierra fue llamada Iya).
SUYERE: "OTURA NIKO OTURA DOLOKE ASHE IKU YANYA IKU AIYE ASHE IKU OLORUN."
En este camino, en la tierra de Yewe Inle, hubo un tiempo en que vino una seca espantosa, todo era un gran
desastre, entonces los principales reyes se reunieron con el Oba Ikú, Ifá, Elegbá, e Iroko para deliberar en una
asamblea. El resultado de dicha asamblea era que todos deberían hacer EBO. Los tres últimos como no tenían
dinero para el Ebó, decidieron pedirle veinticuatro pesos a Oba Ikú, éste aceptó, pero con la condición que se
lo devolvieran en tres días, ellos prometieron formalmente hacerlo. Cuando pasaron los tres días. Oba Ikú fue a
casa de Elegbá a cobrar, encontrándolo sentado en el portal de la casa, éste se negó al pago. Oba Ikú le dio un
bastonazo y lo mató, hizo una loma de Ilekán y lo enterró ahí, junto con su mano de Ifá, le sacrificó un gallo,
y dijo: -A partir de hoy, Elegbá tu no serás más un hombre, serás un Orisha.Oba Iku siguió para la casa de
Iroko y lo encontró en el corazón del monte y le pidió el dinero y éste se lo negó y entonces Oba Ikú cogió su
bastón y lo mató, echándole dos majá que Iroko tenía en su cuarto, dos tinajas blancas, le mató un pollón
blanco y le cantó:
"IROKO DILOYU, IROKO DILOYU, BABA IKU EGUN LAYE, IROKO DILOYU".
Y le dijo a Iroko: -Tú serás Orisha, todo el mundo te adorará. Y en ese momento se elevó un árbol sagrado,
que es el Iroko. Oba Ikú mandó un enviado por ORUNMILA y éste se había hecho Osode y se vió el Odu
OTURA NIKO, donde hizo EBO, dándole de comer a sus ancestro junto con la tierra y su Ifá, él preparó una
gran cazuela de ajíaco. Cuando llegó Oba Ikú, ORUNMILA lo invitó a comer, cuando terminaron Oba Ikú
pensó: -Yo maté a Elegbá y a Iroko, yo he de terminar también con ORUNMILA. Oba Ikú levantó su guadaña
para asentarle un golpe a ORUNMILA, él se salió del golpe de Oba Ikú, entonces lo persiguió tenazmente,
donde ORUNMILA se va haciendo sarayeye con espanta muerto y en eso llegó al río. Del susto, ORUNMILA
se tiró a nadar, pero Oba Ikú absorbe el río y ORUNMILA se escapa. Entonces Oba Ikú descorazonado se
aleja dejando vencedor a ORUNMILA.El río continúa su curso normal, donde ORUNMILA sale del agua
54
cantando:
"IRE IRE WANWAN LELE ASHE IFA".
Entonces ORUNMILA se metamorfosea en un niño, para evitar se reconocido y se pone a llorar. Se queda al
pié de una mata de laurel, que tenía muchos Curujey encima y sigue llorando. Dos mujeres que venían
buscando agua, se encontraron a éste niño abandonado y como no tenían donde llevarlo, prepararon una tinaja
y la llenaron de agujero y de hojas de las matas y colocaron dentro al niño y lo llevaron para la casa de
OLOFIN. Una de ellas le dio de mamar de su seno. Esta se llamaba Aiyé. Cuando éstas llegaron a casa de
OLOFIN, el niño ante la sorpresa habla con OLOFIN y le dice que él quiere que Aiyé, lo llevara para su casa,
ésta rechaza esto, pero por orden de OLOFIN, Aiyé aceptó y se lo llevó. Ella preparó una estera al lado de la
suya. Cuando llegó la noche, Aiyé se acuesta con el niño y éste se le encarama encima de Aiyé, la acaricia y la
enardece y ella tiene relaciones sexuales con el niño, que estando en esta operación se convirtió en
ORUNMILA, y le dice: -Yo soy OTURA NIKO y ahora soy tú marido, con estas transformaciones vencí a
Oba Iku, porque soy capataz de los EGUNS, pero nunca le reveles este secreto a nadie.Aiyé se comprometió y
vivieron felices, donde la fama de OTURA NIKO comenzó a extenderse por toda esa tierra. Pasado algún
tiempo, viene a visitar a OTURA NIKO, EGUN, SHANGO y OSHUMARE. Para recibirlo dignamente, él le
dice a su esposa Aiyé, que cocinara grandes manjares. Ella le contesta delante de SHANGO: No tengo tiempo,
donde OTURA NIKO la amenaza y ella se burla de él y lo insulta, diciéndole: -Tú eres muy grande porque
eres el capataz de los EGUNS y capaz de transformarte. Al momento, OTURA NIKO cogió su Irofá y corrió
detrás de ella, que fue donde OLOFIN. Antes de llegar, OTURA NIKO la alcanzó con un golpe de su Irofá y
la mató. Entonces dijo: -Yo te maté por haber violado tu juramento. Al momento, él hizo un pacto con
SHANGO, dándole también el secreto de él y el ashé de OTURA NIKO. Cogió a Aiyé y la enterró. Entonces
puso su Ifá junto a la tumba y le dio 2 gallinas negras al espíritu de Aiyé con su Ifá y les puso las gallinas con
Ekó a EGUN. Bajaron las tiñosas y se las comieron, dándole a conocer el poder de EGUN que él tenía.
NOTA: OTURA NIKO debe tener una tinaja, la cual lleva: Curujey, eggun mokekeré, cabezas de:
majá, tiñosa, sijú, lechuza, guacalotes, mates, una piedra, 21 Ikines, dos caracoles Ayé largos, muchos
palos, y tierras de distintos lugares. Esto come palomas de cualquier color, junto con SHANGO Y
OSANYIN. Aquí nació el gran poder del Awó OTURA NIKO, esta cazuela debe vivir preferentemente
junto a un tronco de mata de Iroko. En este Odu, comen los EGUNS con SHANGO y la tierra abre sus
fauces.
18-El hijo de ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, cabeza de majá, telas de colores, tela de su cuerpo, jutía y pescado ahumado,
manteca de cacao, miel de abejas, algodón, maíz tostado, mucho dinero.
NOTA: El gallo se le da a ESHU y las palomas para rogación de cabeza.
Había una mujer cuyas posibilidades económicas eran demasiada pobre, y ella teniendo un hijo pequeño y al
ver que ella no podía cuidarlo, como el niño se merecía y temiendo a que fuera a morir, decidió dárselo a
ORUNMILA para que éste lo cuidara. ORUNMILA recibió al niño y a partir de ese instante lo crió como si
fuera su propio hijo. Aquel muchacho creció al pié de ORUNMILA y llegó hacerse Awó, aprendiendo todo lo
que ORUNMILA le enseñaba, pero en su mente vibraba siempre la idea de llegar hacer igual que su maestro,
pues lo envidiaba, por el hecho de que aquel tenía siempre la casa llena de Aleyos, que iban a consultarse y
veía como todos le rendían MOFORIBALE. Aquel muchacho creció sin faltarle nada, desde que su madre lo
dejó. Un día le dijo a ORUNMILA que él ya sabía lo suficiente como para independizarse. El lo aprobó y el
55
muchacho se separó de él y empezó a consultar, pero resultó que los que iban a verlo por primera vez, no
volvían más. El, en su afán de ser grande, no se ponía a pensar las causas del porque las personas, no volvían
más. Un día, se hizo Osode, saliéndole su Odu, OTURA NIKO y fue a ver a ORUNMILA, contándole lo que
pasaba. Entonces ORUNMILA le dijo: -Lo que pasa es que los Aleyos que van a tu casa a mirarse, después
que tú lo miras, ellos vienen a mirarse conmigo, para que yo le diga más de lo que tú no sabes o lo que tú no le
pudiste decir, por tu poco conocimiento, siendo esta la causa del que va por primera vez a tu casa y no vuelve
más.Así ORUNMILA venció a su discípulo con inteligencia.
19-SHANGO en la tierra Ilerin.
SHANGO, en la tierra Ilerin, mandó a la gente a mirarse con Ifá, ORUNMILA les vió este Odu, y le dijo:
"El dinero no les evitará volverse ciegos."

"El dinero no les evitará volverse locos."
"El dinero no les evitará volverse cojos."
"El dinero no les evitará las enfermedades
“El dinero no les evitará que mueran en las guerras."
Así que es mejor para ustedes vayan pensando en adquirir sabiduría y dejar esa lucha que tienen por obtener
dinero y hagan EBO para que puedan dar descanso a sus cuerpos dentro y fuera de sus casas. Ellos le
preguntaron: -¿Cuál es el EBO?. ORUNMILA les dijo: - 1 gallo, jutía y pescado ahumado, 101 Akara bibo y
mucho dinero.Ellos no quisieron hacer el EBO y se burlaron de ORUNMILA, y ORUN al ver eso, llegó hasta
ellos y sus cuerpos se debilitaron y sus tristeza fue muy grande. Estaban moribundos y avergonzados de tener
que volver a casa de ORUNMILA. Al fin, volvieron implorando a casa de ORUNMILA, y desde entonces Ifá
fue respetado.
20- Cuando SHANGO no reconoció a ORUNMILA.
Había un pueblo que vivía de lo más tranquilo y feliz. Un día, llegó a ese pueblo SHANGO montado en un
brioso corcel blanco y se maravilló por la tranquilidad que existía allí y se dijo para sí: -Esto no puede ser, aquí
tiene que existir la intranquilidad, el desorden y la tragedia. Montó su caballo y a todo galope, a la vez que él
golpeaba el caballo, dejaba caer rayos y truenos. El pueblo, al sentir el galopar del caballo y los truenos,
atemorizados corrieron a esconderse, cerrando las puertas y ventanas. SHANGO hizo de ese galopear un
hábito y todos los días cruzaba el pueblo a galope tendido en su hermoso caballo. SHANGO estaba muy
preocupado pues un viejo que estaba sentado en el centro de la calle, el cual ni se escondía ni se movía, mien-
tras SHANGO en su desenfreno de galopear le pasaba por frente a él, donde el viejo seguía inmóvil. Uno de
esos días, SHANGO se dijo: ¿Quién será ese viejo que no le teme a nada? Yo le voy a demostrar quien es
SHANGO. Al día siguiente pasó a galope bien pegado al viejo, dejando caer dos rayos, SHANGO con su risa
burlona se paró al final del camino, miró hacía atrás y cual fue su asombro al ver al viejo en la misma posición.
SHANGO repitió de nuevo su galopar y dejó caer esta vez cuatro rayos, al lado del viejo. El viejo parecía una
piedra, donde SHANGO dijo: -Este no puede tener más poder que yo. Y así, sucesivamente, iba dejando caer
rayos hasta dejar caer doce, donde el caballo, del mismo susto, resbaló y SHANGO cae del caballo, dándose
un golpe en la columna vertebral, que tuvo que ser atendido. Ya en su casa, restableciéndose de la caída, le fue
a visitar ELEGBA y éste le dijo: -Yo se quien te puede curar. ELEGBA partió en busca del viejo y se lo
56
presentó a SHANGO, y el viejo le dijo: -Lo que tiene no es nada, lo que pasa es que Ud. es muy irrespetuoso,
atrevido y equivocado, pues cree que todo el mundo le tiene miedo a Ud., donde ni siquiera me ha preguntado
quien soy yo. SHANGO, nervioso, le dijo: -¿Quién es Ud.? El le respondió: -Yo soy ORUNMILA, Eleri-Ipin.
SHANGO dio un grito que estremeció toda la tierra, dando un brinco y tres vueltas de carnera, cayó a los pies
de ORUNMILA, a la vez que le pedía la bendición, donde SHANGO se puso bien instantáneamente.
21- El hombre que hizo EBO y se sacó la rifa.
OTURA NIKO fue un hombre que quiso hacer EBO, y se sacó la lotería. Pero la tinaja era chiquita para
cargar todo el dinero, buscó un saco y lo llenó de dinero. Cuando lo llevaba para su casa, se le salieron las
tripas y murió por desobediente.
22 -Cuando el maíz venía al Mundo.
Awó OTURA NIKO adivinó Ifá para el maíz (agbadó) cuando venía al Mundo por primera vez. A él se le
pidió que realizara un sacrificio para prevenir que la gente se comiera su producto. El debía sacrificar, una vela
y un chivo. Se negó hacer sacrificio. Por eso es que la gente come maíz y sus productos.
23-Se le adivinó Ifá a OLOKUN.
ALUKERESE-FILAKOLORIN, adivinó Ifá para Olokun-Sonde, quién se sentó pacientemente y observó

como pasaba la vida. Se le pidió sacrificar, cuando parecía que su vida no tenía valor. Se le predijo que se
convertiría en grande. El sacrificio era: 16 potes de agua, dos carneras y 32000 cauries. Realizó el
sacrificio.Olokun-Sonde se convirtió en el rey de todas las corrientes de agua.
PATAKI:- EL CORMENERO Y EL ADULADOR.
REZO:- EYI TII WON N PE NI IYAWO IYA TII MOJE NILE IWO LO YO MI O.
EBO:- ASADIE, AKUKO, EYELE, PANAL, ELENU, 1 CLAVO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA LLEGO A UNA TIERRA DONDE DISCURIAN FEROSMENTE UN HUMILDE

CORMENERO Y UN ADULADOR DE LA CORTE. EL ADULAROR CRITICABA AL CORMENERO
POR ENCENDER SU ANTORCHA Y CON EL HUMO ESPANTAR A LAS AVEJAS PARA DESPUES
DESPOJARLAS DE SU MIEL, PUES NO LO ENTENDIA JUSTO Y TANTO HABLO Y HABLO QUE
CONFUNDIR AL COLMENERO LOGRO, LLEGANDO A PONER EN DUDA SI ERA JUSTO SU
TRABAJO. ORUNMILA AL VER AQUELLO PREGUNTO AL ADULADOR:- ¿SABE UD EXELENCIA
COMO LLENAR LAS TRIPAS A UN CRIO? –NO RESPONDIO EL ADULADOR. ¿POR QUE
CRITICAS A ESTE POBRE SI SU CONDUCTA ES IGUAL A LA TUYA? PUES TU CON EL HUMO DE
LAS ADULACIONES RASTREAS Y ESTAS CEGANDO A LOS RICOS PARA RECOGER MIGAJAS DE
SUS RIQUEZAS.
EL GATO Y EL CARNICERO.
REZO:- AYEDUN NII SAWO ODO OLOGBO DIA FUN ORUNMILA.

EBO:- AKUKO, ERAN AGBO, VENENO, ABITI, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
EL GATO FUE A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SACRIFICO. AL POCO TIEMPO EL
57
CARNICERO PUSO DOSIS FUERTE DE VENENO EN LA CARNE Y JUSTO CUANDO EL CUERVO

VIO QUE EL GATO LE IBA A METER MAMO, LLEGO Y A PLENO VUELO LA ARREBATO. EL
GATO COMENZO A MALDECIR SU MALA SUERTE. MÁS ADELANTE UNA ZORRA AL VER AL
CUERVO A PLENO VUELO CON TAL PRESA LE DIJO:- ¡OH AGUILA REAL¡ Y AMA DE TODAS
LAS AVES, ME OFRESCO COMO TU SERVIDOR. EL CUERVO MIRO A TODOS LOS LADOS Y
COMO NO VIO A NADIE LE RESPONDIO:- ¡QUE SOY AGUILA YO ¡ Y LA CARNE PERDIO. LA
ZORRA COMIO Y MUY PRONTO CONVULCIONÓ.

OTURA YEKU
OTURA AIKU
ETURA-OYEKU
ETURAA-OGOKU
ETURA-ARIKU
ETURAA-ARIKO
ETURA-AKPONKON
+ +
O I II I
O O II II
O I II I
O I II I
La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo
Mi ko li ku ekun lere. Mi ko li ku ekun, era el Awo que hizo adivinación para este Odu cuando él estaba
viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; un macho cabrío a Esu, y un perro, gallo y
tortuga a Ogun para vivir una vida responsable (fiable, autorizado) en la tierra. Él hizo el sacrificio y salio para
el mundo.
Él se volvió un bailarín itinerante, mientras vagando sobre de un pueblo al otro. Por no poder establecerse a
una profesión, él se volvió una acción de risa. Durante su danza redonda, él nunca probó sus manos a la
adivinación pero sus predicciones se hacían realidad. Como él estaba bailando en un pueblo en una ocasión, él
se encontró con un sacerdote de Ifa que hizo adivinación para él. A la adivinación, el Awo le dijo que él se
había olvidado de la orden que él se dio en el cielo para no comportarse irresponsablemente en la tierra. El
Awo le dijo que no le aconsejaron en el cielo para comprometer bailando ni bebiendo las juergas. Era la
trasgresión de estos órdenes que impidieron a su sacrificio anterior manifestar. Le exigieron por consiguiente
hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío y usar cualquier cosa que él podría permitirse el lujo de servir Ifa
y usar la carne para festejar a las personas alrededor de él. Él hizo el sacrificio a Ifa con una cabra y una
gallina después de servir Esu con un macho cabrío en llegar a casa. Él invitó un número grande de las personas
que fueron festejadas con la comida y bebidas. Todos sus invitados comentaron que por primera vez él hacia
algo responsable. Eso marcó el principio de su progreso en la vida. Él empezó a ver claramente como un
sacerdote de Ifa y sus predicciones estaban haciéndose realidad mientras sus sacrificios estaban manifestando.
Él pudo casarse y tener niños. A Ugbodu, la persona debe aconsejarse no estar deambulando alrededor
pero establecerse a una rutina apropiada para prosperar. A la adivinación, la persona debe tener su
propio Ifa para prosperar en la vida.
58
Él Hizo el Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje
Etura Ogoku hizo la adivinación para Sankpana y Iya-Alaje cuando ellos eran ambos ansiosos tener esposas.
Él le aconsejó a Sankpana que hiciera el sacrificio con un gallo a casa y una nuez de kola del cuatro-pedazos
por el lado del camino después de que él se encontraría a su compañero vivo. Ella también aconsejó a Iya-
Alaje para servir a su ángel guardián con una paloma y su cabeza con una gallina para encontrarse a su marido
vivo. Ellos hicieron los sacrificios. Tres días después de hacer su propio sacrificio, Sankpana partió en su
práctica como un Awo, tocando el oráculo para las personas con los cauris. Cuando él llego al pueblo de
Ejigbo, las personas estaban vertiendo a él para la adivinación, y él estaba dándoles satisfacción. Uno de las
personas que vinieron a él para la adivinación era Iya-Alaje. Después de tocar el oráculo para ella, él le dijo
que ella no tenía ningún marido, pero la tranquilizó que ella era sobre casarse y empezar teniendo los niños,
con tal de que ella sirviera su cabeza con una gallina. Cuando ella confirmó que ella había hecho simplemente
el sacrificio, él le dijo que sus días de ansiedad encima de un esposo habían terminado. A su vez, ella le pidió
su esposa y Sankpana contestó que él no tenía ninguno. Con eso, ella propuso casársele formalmente y él
estaba de acuerdo abrazándola. Después de consumarse la noche con él, ella fue a casa el día siguiente para
empacar sus cosas para unirlo como el hombre y esposa. Su matrimonio marcó el principio de su prosperidad.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará preparar su propia urna de Sankpana y
mantener en un lugar notable para las personas ver. Después de esto, él debe servir su cabeza con un
gallo. A la adivinación, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío para apartar el
riesgo de perder una oportunidad buena a otros.
Adivino para Mooye, la Esposa de Orunmila
Arira O shaya gomugo gun okpe. Odifa fun Mooye ti'nshe aya Agboniregun. A ni ki o ru ebo tori
oro ale ko a so fun obinrin na ko jo wo ale re.
El arca amplia el sacerdote de Ifa que se parece un mono era el Awo que hizo adivinación hecho para Mooye,
la esposa de Òrúnmìlà cuando ella estaba teniendo una labor difícil como ella estaba a punto de entregar a un
niño. Òrúnmìlà se había vuelto tan angustiado cuando Mooye no pudiera entregar después de tres días de
labor. Eso era cuando él invitó el Awo a hacer la adivinación para ella. El Awo le dijo que ella había sido infiel
a su marido y que a menos que ella confesó la abominación, ella no podría entregar y se moriría. Mientras ella
todavía estaba bastante fuerte para hablar, ella negó hacer algo equivocado. Después de esto, ella empezó a
descargar sangre y agua que la deshidrató tanto que ella pasó en comatoso. Ése era el punto a que Òrúnmìlà
empezó a cantar la canción siguiente para persuadirla hacer un pecho limpio de cualquier cosa que ella hizo
porque ella era demasiado querida para él mismo para dejarla morirse:
Arica Mooye, bi o ba bi eji-ogbe to fe bi,

Arica Mooye, bi o ba ku kee wi o, Arira Mooye.
Él cantó con los nombres de sus dieciséis apóstoles (Olodus) pidiéndola mencionar quienquiera que él era
tenía un asunto con ella, porque él fue preparado perdonarla. Eso demostró cómo el antepasado y perdón de
Òrúnmìlà pueden ser. En esa fase, la mujer recogió bastante fuerza para mencionar el nombre de su amante y
ella pudo entregar seguramente. Cuando este odu aparece para una mujer a la adivinación, le dirán que
ella había sido infiel a su marido y debe confesar el acto para apartar el riesgo de muerte.
59
Él Hizo la Adivinación para Okponremi, la Hija de Aremonijan
Etura yereku, Oye yereku, hizo adivinación para Okponremi, la hija de Aremonijan que fue dado en el
matrimonio a Òrúnmìlà. Ella comió una comida que comprende de rata, pez y carne de cabra. En cuanto ella
terminara comiendo, ella empezó lloviendo los insultos en Òrúnmìlà. Ella en el futuro dejo a Òrúnmìlà.
Cuando Òrúnmìlà sondeoOkekponrin, le dijeron que hiciera el sacrificio con el pato que ni duerme de día ni de
noche. Después de esto, la mujer lo encontró difícil dormir y ella empezó a demacrar como resultado de su
insomnio crónico. Cuando su padre observó la deterioración en el físico de su hija, él fue por la adivinación y
se dijo que a menos que ella devolviera a Òrúnmìlà, ella no se mejoraría y se moriría en el fin. Después de
esto, ella fue disculparse a Òrúnmìlà y rogar para el perdón. Ella estaba de acuerdo y fue a pedirlo para perdón
y llevarla de regreso después de que ella se volvió buena. Cuando aparece a la adivinación, la persona se
aconsejará para aconsejarle a su hija no dejar a su marido porque le obligarán a que vuelva cuando
entre el diablo y el profundo mar azul.
Adivinado para Awogboro el Trompetista
Etura kon go go go - hizo adivinación para Awogboro el trompetista, cuando él era tan belicoso que la carga
de muerte súbita colgó encima de su cabeza, como la espada del Damocles. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un macho cabrío, una gallina, una espada y su propia ropa desgastada. Él era el trompetero de las
fuerzas armadas de su país y todos ellos fueron aconsejados hacer los sacrificios similares. Awogboro era el
único que hizo el sacrificio. Cuando ellos llegaron como consecuencia al campo de la batalla, Awogboro voló
la trompeta en cuanto ellos encontraran la emboscada puesta por las fuerzas del enemigo. El ataque de la
sorpresa llevó a la muerte de los soldados, y sólo un manojo de ellos incluso Awogboro sobrevivía indemne.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se advertirá que la muerte está en la cima. El él o ella debe
hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte intempestiva.
REZO: OTURA YEKU MALU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO AKUKO LEBO AGUIBO ABURE
KOKO OGU ADIFAFUN AKI UMBATINLO LOWO BALA AYELOGUN LEBO.
SUYERE: IFA OYAGUO MAGUO AFIÑARI LA AWO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: El gran poder diabólico de Eshu.

2- “: La podredumbre del hueso.
3- “: OBATALA OSHANILE.
4- “: La espiritualidad del Diablo.
5- Nacieron: Las enfermedades de la piel.
6- Aquí: Fue donde el Diablo quiso vivir en el Mundo.
7- “: Fue donde Satanás tentó a OLOFIN.
8- “: Habla el Diablo (Lubeya)
9- “: Se manda a tener cazuela de brujo para brillar.
10- “: Se prohibe mirarse con cartas.
11- “: Se usa crucifijo en el cuello.
12- “: Es un Ifá de corrupción y vicio.
13- “: Habla la sombra mala.
60
14- “: No se hacen pactos.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA YEKU.
 El Odu OTURA YEKU es conocido como OTURA AIKU. Este Ifá advierte resistir a la tentación de
entrar en una relación indestructible. Se deberán evitar aparentes actividades atractivas.
 En este Ifá nació el gran poder diabólico de Eshu y, para conferirlo, se pone a Eshu a comer una paloma
negra con ABITA
 Cuando este Odu sale en una adivinación, se manda a correr el asiento porque EGUN está ahí. Aquí habla
LUBEYA -El Diablo - y nació su espiritualidad, donde éste posee un espíritu protector. También aquí el
Diablo quiso vivir en el Mundo y lo descubrieron los Jimaguas.
 En este Odu nació la podredumbre del hueso y las enfermedades en la piel, como erupciones cutáneas,
impétigo, etc.
 Por este Odu hay que recibir a AZOJUANO y a ODUDUWA.
 Por este Ifá se manda a tener una cazuela de brujo para brillar en la vida, que después no puede
abandonarla, pues lo puede matar.
 Aquí se prohibe mirarse en el Tarot o las cartas.
 En este Odu nació OBATALA OSHANILE.
 La clave de este Odu es usar un crucifijo en el cuello.
 Aquí la persona sufre de mareos y está débil, se le hace Paraldo en una silla.
 Aquí fue donde Satanás tentó a OLOFIN y desde lo alto de una loma mostró todos los reinos de la Tierra a
cambio de su alma.
 Cuando se ve este Odu Toyale, se manda a la persona a que se cambie de asiento, porque EGUN está ahí.
 Este es un Ifá de accidentes en la carretera.
 A uno de su familia le va a suceder una desgracia.
 Aquí el hombre quiere casarse con una mujer bella.
 Cuando este Odu le sale a una mujer, deberá organizar su vida y tratar de arreglar su pasado, pues desde
jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado abortos, vive con ilusiones que están fuera del contexto moral.
Es el Diablo mismo.
 Este es un Ifá de vicios y corrupciones.
 Cuando este Ifá se vive Osobo, Eshu (ELEGBA) castiga a la persona. Eshu lo/a sigue constantemente para
trocarle todos los planes de la vida. Si en un instante en que Eshu lo/a persigue, la persona llegará a toparse
con un perro, y usando su poder maligno lo azuza para que lo ataque y lo muerda, haciéndolo en forma despia-
dada, que tardará mucho tiempo en curarse las heridas y, si no se las atiende, le puede costar la vida.
 Aquí, por este Odu, se prepara un güiro con hojas de malanga, los demás ingredientes se preguntan y se
tiene en la casa de por vida.
 El Awó OTURA YEKU debe enterrar un Inshé OSANYIN en la zona de la ciudad donde vive, para
dominación total de la misma y otro idéntico en la puerta de la casa.
 Este Odu habla de la sombra mala.
 Aquí no se puede botar lo que se tiene.
 Por este Ifá, la persona, cuando le hacen una obra y no ve el resultado rápidamente, dice que la religión no
sirve, por eso es que la persona pierde.
 Por este Odu, la persona es maldecida.
 La mujer con este Odu, cuando el marido le ha hecho algo, piensa al momento en quemar al marido con
61
agua hirviendo o con alcohol y fuego donde este durmiendo, pues en ese momento es el mismo diablo
 Aquí no se pueden hacer pactos ni negocios con personas poderosas, pues Ud. perderá.
 Para montar el Eshu (ELEGBA) de este Odu, primero hay que preguntar si la piedra es del monte.
 Para Obiní: El marido que tiene es más viejo que ella y por eso ella no lo obedece y él puede matarla.
 Aquí la persona no se debe enamorar de la fantasía y deberá vivir la realidad.
 Las enfermedades que aquejan este Odu son: erupciones en la piel, impétigo, psoriasis, flojedad en el
cuerpo, problemas circulatorios, dolores en las piernas, presión arterial, mareos.
 En este Ifá hablan: Eshu, ELEGBA, El Diablo, OBATALA, AZOJUANO, ODUDUWA, OSAIN, EGUN,
ORUNMILA, OSHUN.
 El Awó que tenga este Odu tiene que ponerle dos moñinga de malú a su Ifá en cada mano. Además, tiene
que tener un Ifá completo de marfil.
 Aquí la persona con este Odu tiene que rogarse la cabeza con dos palomas y ekó, y hacer EBO para evitar
una equivocación que puede haber con Ud. y la justicia en algo de un robo u otra cosa mala que van a hacer y
lo van a amenazar a Ud.
 Aquí lo que se le promete a AZOJUANO (San Lázaro) hay que cumplirlo, porque se lo cobrará de mala
manera.
 Por este Ifá se encienden 3 miércoles una lámpara de aceite y se le ruega, para que no haya pérdida en la
familia.
Las hierbas de este Odu: Capulí, Ayua y Palma, Salvia y tuna.
Palma tuna
PSORIASIS. Es una enfermedad crónica, inflamatoria de la piel, caracterizada por la presencia de placas
eritematosas cubiertas de escamas estratificadas y por una tendencia constante a las recidivas (se repiten).
La lesión elemental de la psoriasis está constituida por una mácula o máculo-pápula redondeada u oval, de
color rojo vivo, perfectamente limitada y que rápidamente se cubre de escamas adherentes, imbricadas,
62
plateadas y secas. Pueden ser del tamaño de una cabeza de alfiler hasta el de un peso macho, las cuales a su
vez acaban por confluir y formar superficies extensas de contornos sinuosos, siempre bien delimitadas. Las
lesiones tienen una marcada predilección por las superficies de extensión y por el cuero cabelludo. En casi
todo caso de psoriasis se encuentran placas más o menos grandes en los codos y rodillas. En el cuero cabelludo
se localizan hacia los bordes de los cabellos, en la frente, región sacra y región umbilical. La placa típica de
psoriasis se desprende con facilidad. De hacerse un raspado metódico, las escamas acaban por caer en su
totalidad, quedando entonces a la vista una superficie brillante, lisa, seca, de color rojo intenso y muy delgada,
quedando la dermis roja y con un punteado sanguinolento, que es el signo constante de psoriasis: Es el signo
de Auspite o el signo del punteado hemorrágico. Las uñas se ven afectadas y pueden caerse completamente en
casos crónicos. El pelo nunca se ve afectado, aunque puede caerse temporalmente, pero vuelve a nacer sano
cuando la placa cura. Las mucosas no participan nunca en la enfermedad. El estado general del individuo se
mantiene excelente durante todo el curso de la enfermedad. El curso de la psoriasis es lento. La enfermedad
puede curar temporalmente, sin dejar trazas. Sin embargo, la tendencia constante son a las recidivas a los
pocos meses o a los pocos años.
Formas clínicas. Según su evolución y curso, la psoriasis puede ser: aguda, crónica e inverterada. Según el
aspecto: punctada, guttata numular, escutular, en placas, generalizada, orbicular, circinada, lineal, gyrata,
ostrácea, psoriasis de las semi-mucosas, del cuero cabelludo, palmas y plantas, diseminada, difusa y
confluente, lingual. Complicaciones. La psoriasis sigue casi siempre un curso no complicado, aunque en
algunos casos se complica y origina la eritrodermia y las artritis. La eritrodermia psoriasica es muy extensa,
descamativa y generalizada, y puede también ser el resultado de una reacción inflamatoria aguda. Las artritis
psoriasicas son raras, se presentan en manos y pies, son artritis secas, crónicas, deformantes, constituyendo la
mano en garras. Como estas artritis crónicas deformantes son casi siempre de origen tuberculoso, algunos
investigadores afirman que la psoriasis es de origen tuberculoso. La etiología de la psoriasis es desconocida,
ninguna de las causas ha sido probada. Se dice que es una enfermedad parasitaria, cuyo germen etiológico no
ha sido descubierto. Ha sido considerada como una afección tóxica de origen tuberculoso o de origen
bacteriano en general; en algunos casos se debe a ingestión de alimentos proteicos, en fin, se considera como
el resultado de la diátesis ácida. En general, es un síndrome cutáneo, debido a muchas causas, que varían en
cada individuo. Es más frecuente en la raza blanca que en la negra. Es muy raro ver un negro puro con
psoriasis. No es contagiosa. El pronóstico en cuanto a su curación definitiva es malo. La recidiva es la regla y
se vuelve más abundante y grave que la anterior. La psoriasis afecta el 2% de la población mundial.
Actualmente se plantea que la padecen individuos expuestos a un estrés mantenido y se invoca a una
predisposición genética, pues muchos pacientes tienen antecedentes del mal. La afección se asocia a la
diabetes y alrededor del 25% de los enfermos presentan ataques de artritis. La mayor parte de los pacientes
empeora en invierno y mejora en verano, ya que se ha demostrado que la luz solar es beneficiosa en la mayoría
de los casos. El apoyo psicológico es decisivo para evitar recaídas. Dentro de la medicación interna se ha
utilizado todo tipo de vitaminas, citostáticos y corticoides por vía oral, aunque estos últimos provocan el
fenómeno de rebote y cuando se suspenden, el cuadro aparece con mayor intensidad. El tratamiento externo o
tópico se indica con diversas fórmulas. Además, se ha empleado con éxito la balneoterapia y la fangoterapia.
También la acupuntura y relajación.
Impétigo: Dermatosis infecciosa hetero y autoinoculable, caracterizada por la aparición de vesicopústulas,

aisladas o aglomeradas, de distintos tamaños, que al desecarse forman costras amarillentas que caen sin dejar
cicatriz. Existen muchas variedades de Impétigo, como son: Acneiforme, ampollar, contagiosa, folicular,
granulado, herpetiforme, larval, sifilítico, secoseforme, varioloso, vulgar, etc.
OBRAS DEL ODU OTURA YEKU.
63
Inshé OSANYIN.Awó OTURA YEKU deberá enterrar este Inshé OSANYIN en la zona de la ciudad donde
vive, para la dominación total de la misma y otro idéntico en la puerta de la casa.
Carga: 3 palos distintos (se preguntan cuales son), cuatro piedras pequeñas de cuatro caminos o cuatro
esquinas, una piedra pequeña del monte, pelos y huesos de animales felinos, araña peluda, alacrán, Macao, ojo
de pescado, de gato, perro, jicotea, codorniz, polvo de lerí de gallo, lechuza y sus vísceras, cabeza de zunzún,
de cernícalo, polvo de tarro de venado, tierra del centro de la línea férrea, un erizo, tres Ikines, una Odu-Ará,
ero, obi, kolá, obi motiwao, Iyefá rezado del Odu. Todo se amasa con manteca de majá y se le da de comer a la
masa: jicotea, jutía y gallo malayo, para montar los dos insheses. Con los asheses de esos animales
sacrificados y un poquito de esa masa, se monta un Inshé OSANYIN de bolsillo. Los dos insheses, para
enterrarlos, se cubren en cemento y se moldea con forma de cabeza y cada uno lleva tres clavos de marcos de
puerta en la cabeza, se lavan y comen: jicotea y gallo grifo, y después se entierran.
Obra para enemigos (ARAYE UNLO). Se escriben tres veces las generales de los enemigos en un papel de
estraza, se echan polvos de los palos: Pierde Rumbo, Yo puedo más que tú, Barre con todo. Esto se entiza en
hilo blanco y negro hacia afuera y se le pone a Eshu, haciéndole un ofrecimiento para cumplirlo cuando los
enemigos unló.
Para SHANGO. A SHANGO se le dan dos gallos rojos. Con las espuelas de las patas derechas de los gallos
se monta un Inshé OSANYIN para usarlo en el bolsillo.
Para vencer guerra. Se le da una paloma negra a Eshu (ELEGBA), se abre y se unta en manteca de coco y
aceite de cocinar, poniéndoselo encima a Eshu. Al siguiente día, se asa completa, se reduce a polvo (Iyé) y se
guarda para cuando lo necesite usar, echando un poquito en el dorso de la mano, llamando los enemigos por
sus nombres y se sopla hacia la calle. Cada vez que use el polvo, se le ponen 7 pimientas de guinea a Eshu
(ELEGBA) y se le dan las gracias.
Limpieza. Se cogen dos palomas negras, se le hace SARAYEYE (Limpieza) al interesado y se matan,
apretándolas contra el piso. Se le unta manteca de corojo y se queman. Se le ponen a la Luna, sobre un paño
negro, encima de una loma.
Inshé OSANYIN. Arriero, Zunzún, corazón de tiñosa, una moneda de plata, 7 hierbas de ELEGBA cogidas el
mismo día, Iwereyeye y sus hojas, tierra de las cuatro esquinas cogidas en viernes Santo, tela de su cuerpo, 7
granos de incienso, 7 pimientas de guinea, tela blanca y roja para envolverlo. Se termina de montar a las doce
del día de viernes Santo, se forra con cuentas de todos los colores. Come jicotea y paloma negra.
Para obtener el poder diabólico de Eshu. Se le dará una paloma negra a Eshu junto con ABITA.
Para eliminar a un enemigo. Se coge un vaso de agua y se le dedica a Oluo Shashalowo. Después, a las 12 de
la noche, se coge el vaso de agua y poniéndoselo de espaldas para la calle, se dice: "Oluo Shashalowo, quien te
debe que te pague y, si no te paga, tú se lo cobres". Terminado de decir esto, se bota el vaso de agua hacia
atrás.
DICE IFA:Que Ud. hace tiempo que tiene un resguardo y que, si lo bota o devuelve, se morirá. Ud. quiere
que todo le salga bien y que sea pronto, porque de lo contrario, Ud. dice que eso no sirve, ahí está su mal. A
Ud. le han echado una maldición. Ud. sueña con muertos; a uno de sus familiares ha de pasarle una desgracia.
64
Tenga cuidado no lo muerda un perro, por ahí le viene una suerte. Ud. ha de saber mucho pero también se ha
de ver muy atrasado y llegará a estar recogido en otra casa, y todo esto le pasará por su mala cabeza. Tenga
cuidado con una, algo que le han de llevar a su casa, por mediación de un niño. Ud. tiene la maña de decir que
nada que le hacen sirve, si no ve las cosas pronto. Ud. piensa ir a un punto, no vaya, porque habrá de surgir un
fracaso, ahí hay una mujer que está lejos de Ud., que está mala de una pierna, porque ella ha pisado una cosa
mala. Su marido es más joven que Ud. y no lo quiere obedecer. Ud. tiene un difunto que lo persigue; tiene que
quitárselo. Ud. tiene prenda de brujo, que no es de esta religión. Tenga cuidado no aborte. Ud. no puede vivir
aislado, únase a la familia. Ud. le debe algo a un muerto. Ud. tiene que rogarse la cabeza, para evitar una
equivocación que puede haber con Ud. y la justicia. Ud. le prometió algo a AZOJUANO (San Lázaro) por una
persona y no lo ha cumplido. Ud. no se puede mirar con barajas pues se atrasa. A Ud. le van a hacer un regalo
y por medio de éste tendrá una suerte grande, no desprecie nada que le regalen. Ud. va a tener un sueño bueno,
déle gracias a su cabeza. Ud. va a tener todo lo que desea y será querido por todo el mundo, si cuida a sus
Santos y hace lo que le manden.
REFRANES DEL ODU OTURA YEKU.
1- El buey no tiene rabo, Dios le espanta las moscas.

2- Más sabe el Diablo por viejo que por Diablo.
3- Se cambió la sal por azúcar y OLOFIN la probó.
4- Vivir de la fantasía es el desengaño de la realidad.
5- El respeto y la obediencia limpian el alma.
ESHU DEL ODU.

Eshu BUBURU. Este Eshu trabaja con ABITA. Se confecciona con una piedra del monte, preguntándole que
come. Después se lleva para la casa y se le da una paloma negra con ABITA.
La carga se pregunta. Este Eshu puede comer perro, gato, gallo, paloma, etc.
HISTORIAS DE OTURA YEKU.
1- El cocinero de OBATALA.
EBO: 1 gallo, azúcar, manteca de cacao, arroz, hilo, cascarilla, pimienta, jutía y pescado ahumado, demás
ingredientes, mucho dinero.
En este camino, el cocinero más viejo de OBATALA era envidiado por todos, y tantos problemas esto le traía,
que decidió ir a verse con ORUNMILA. Cuando le hizo Osode, le vió este Odu, OTURA YEKU e Ifá le
mandó a hacer EBO (el indicado arriba) y que después de hecho lo pusiera distribuido en el camino, donde el
azúcar era la sal. Sucedió que los envidiosos cogieron la sal que estaba en el camino y se la echaron a la
comida. Ese día, OBATALA encontró la comida mejor que nunca y así se descubrió la trampa de sus enemi-
gos.
NOTA: Por este camino, se le pone arroz con leche a OBATALA, cocinándolo el interesado.
2- La fe perdida.
OLOGUI FUN quería dar un viaje y por mucho que lo cuadraba, no podía realizarlo, pues siempre se le
65
presentaba algo que desbarataba sus planes. Producto a todo esto, ya OLOGUI tenía la fe perdida. Un día
determinó ir a verse con ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Ifá, donde le marcó rogación y que
tenía que rogarse la cabeza antes de que se diera el viaje que pensaba, para que no fuera a fracasar. Así lo hizo
OLOGUI FUN y después se le dio el viaje que él tanto añoraba.
3- El resguardo.
En este camino, había un hombre que decidió ir a casa de un Osainista, con el fin de obtener todo lo que él
quería. El Osainista le dijo que había que hacerle un resguardo para que todo lo que él quería se le diera, pero
que tenía que atenderlo, dándole la forma de hacerlo. Al poco tiempo, el hombre obtuvo todo lo que quería,
pero se fue cansando de atender el resguardo. Un día, decidió botarlo y salió a camino, y lejos de donde vivía
lo botó. Cuando venía de regreso, se encontró con un niño con un perrito y éste le dijo: Señor, mire lo que se le
ha quedado. El hombre le respondió: Eso no es mío. Pero el niño lo siguió, repitiéndole lo mismo, hasta que el
hombre, cansado de lo mismo, le dio una galleta al niño. El perro, al ver aquello, lo mordió, transformándose
el niño en OSANYIN y el hombre se arruinó.
4- La fantasía.
Había una bella muchacha, que vivía enamorada de ella misma y quería para sí un hombre tan perfecto, que
reuniera todas sus soñadas condiciones y perfecciones. Un día, estando ella sentada en la puerta de su casa, vió
de lejos a un hombre que venía y se paró de su asiento, diciéndose: Ese es mi hombre. Y a medida que el
hombre se acercaba, ella más se emocionaba. Estaba el desconocido casi frente de su casa cuando ella,
emocionada, le dijo a su madre: Madre, ese es mi hombre. Cuando el hombre estuvo cerca de ella, se le tiró,
loca de felicidad. Toda su familia se puso muy alegre, al verla a ella tan realizada. Pero, después de esto, el
hombre siguió su camino y ella detrás de él. Cuando había caminado un tramo, se sintió una voz que dijo:
OROGARDO, dame mis brazos. Y ella dijo: ¿Eso que es? Y de nuevo la voz repitió lo mismo. Aquel hombre
se quitó un brazo y lo lanzó al aire, desapareciendo el brazo; luego hizo lo mismo con el otro brazo y siguió su
camino. Al poco rato de estar caminando, la voz dijo: OROGARDO, dame mi cabeza. Y el hombre se la quitó
y siguió caminando hasta llegar al río, donde estaba el agua de muchos colores, azul, roja, verde, amarilla,
rosada, lila. Y fue cuando una persona dijo: Mira que río, con tantos colores, no es más que una fantasía. El
nada más era una masa deforme, que no caminaba, sino que daba brincos.
NOTA: No se enamore de la fantasía, viva siempre la realidad.
5- Cuando OLORDUMARE creó al hombre.
OLORDUMARE creó al hombre, para que se amaran, se quisieran y se respetaran unos a los otros, a la vez
que a él. OLORDUMARE siempre le decía al Diablo: Mira el respeto y la obediencia que he creado. Pero el
Diablo le ponía obstáculos a los hombres, para que la vida les fuera siempre imposible. Hasta que, un día, en
uno de los obstáculos le puso una piedra al hombre para que tropezara. Cuando el hombre tropezó con la
piedra, maldijo a OLORDUMARE. Entonces el Diablo le dijo a OLORDUMARE: Mira, los hombres que tú
has creado como te maldicen.
6- El pacto con el Diablo.
EBO: 1 gallo, 1 piedra, jutía y pescado ahumados, demás ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Esta piedra es un Eshu, se pregunta y se prepara dándole sangre o lo que pida y se lleva para la
66
casa, para suerte y felicidad.
Había un hombre sentado en una piedra, pensando en su mala vida y se dijo: "Para seguir viviendo así, es
mejor morirse en las manos del Diablo. Estoy dispuesto a entregársela, con tal de cambiar".Al terminar de
decir la última palabra, se le presentó el Diablo y le dijo: Me llamaste. Y el hombre, asustado, le contesta:
"¡No, yo no lo he llamado!". El Diablo insistió, diciéndole: Mira, me has llamado, vamos a hacer un trato.
Cogió una piedra, del tamaño de una naranja, y le dijo: Mira, ¿tú ves esa piedra? Con ella no te faltará nada en
el mundo y todo lo que tú necesites lo tendrás. Y vas a vivir muchos años. Pero, antes de morirte, me
entregarás tu alma.El hombre, al fin, aceptó. De la noche a la mañana subió como la espuma, tanto que nada le
faltaba. Todo lo que emprendía le salía bien. Pero sucedió que la piedra le empezó a molestar, pues ya no
quería seguir con ella. Un día, se puso a pensar en deshacerse de ella y al fin se decidió. Fue al bosque y allí la
botó. Cuando la piedra cayó en la maleza, se transformó en un perro feroz y se le abalanzó, atrapándolo por la
garganta y dándole muerte al momento. Así terminó el pacto entre el hombre y el Diablo.
7- El camino de LUBEYA.
Había un pueblo muy inconforme con sus gobernantes y OLOFIN les ponía uno y otro, y el pueblo seguía
igual. LUBEYA, enterado de esto, fue a casa de OLOFIN, pero no lo dejaron entrar. Y OLOFIN, que lo oyó,
le dijo a ELEGBA: Déjalo entrar. LUBEYA (El Diablo) le pidió a OLOFIN que lo dejara gobernar en aquel
pueblo. OLOFIN no quería, diciéndole que no quería sangre. LUBEYA le prometió que él gobernaría
correctamente. Entonces, OLOFIN aceptó. Al principio de su gobierno, para el pueblo LUBEYA era un Dios.
Todos lo querían. Pero, con el tiempo, algunos se dieron cuenta que él era el Diablo. Empezaron a decirlo en el
pueblo y nadie hacía caso. Un día, entraron al pueblo los Jimaguas, los cuales cuando lo vieron, le gritaron:
-Descarado, tú eres el Diablo. El se encolerizó, le vino la otra personalidad. Entonces el pueblo, al verlo así, se
asustó y salieron corriendo. En la carrera, hubo muchos muertos, quedando mal LUBEYA con OLOFIN.
8- Nacimiento de la enfermedad en la piel.
REZO: OTURA YEKU OMOLU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO OKE EÑAZA OLO OBATALA
ODIDI ABA OPO BORO INDOKO ORIN SHONSHON NILE OTOSA AKIYA INSHE OSANYIN OKUTE
KAN EBEYI OKUTE META, IGUI ELEGBA ABONI FOGERE ADIFAFUN TOAENO UMBATILO
LEWEYE EYELE KAN LERI AKETE LEBO APOTI POTIKA LEBO.
EBO: Una jutía, tres gallos, un pollón, una paloma carmelita, una silla, un sombrero, todo lo que se come,
demás ingredientes, mucho dinero.
Inshé:Se coge a la persona y se le sienta en una silla vieja de madera, donde se le ha pintado OTURA YEKU.
Se le ruega la cabeza con una paloma carmelita, se le tapa la cabeza, se le pone el sombrero y la persona salta
del círculo; se le hace Paraldo sobre la silla, después se rompe la silla y todo va al pie del río (el pollón del
Paraldo y la silla). La persona le hará rogación a OBATALA con arroz con leche, con la rogación de cabeza.
Al día siguiente se lavará la cabeza con hierba Capulí (ABORE FOGORO), hierba de este Ifá. A los tres días
se baña la persona al pie de una palma; ahí se abre un hueco entre las raíces de la palma y la persona se para
ahí. Entonces se mata la jutía, echándole la sangre desde la rodilla hasta los dedos de los pies. Esta jutía se
mete en el hueco, a la vez que la persona dará un salto; se tapa después el hueco. Se coge raíz de palma del
naciente y poniente, y se lleva a la persona para la casa. Allí se lava las piernas con hervidura de cáscara de
palo Ayua y se seca con un pedazo de saco de yute nuevo. Si la persona tiene erupción cutánea, impétigo o
psoriasis, se le unta ungüento mercurial y se polvorea polvo de raíz de palma con cáscara de Ayua tostadas y
azufre, que se pasan por el tablero y se reza: OTURA YEKU OSHE TURA y los 16 Meyis. Y esto se echa en
67
este brote hasta la curación.

Inshé AKIYA. Este es el Inshé que tiene que llevar encima OTURA YEKU, para quebrar la fuerza de su
enemigo, que siempre quiere hacerlo tambalear. Para prepararlo, se le da un pollo grifo a ABITA. Con la
cabeza, el corazón de este pollo, azufre, palo Vencedor, cabeza de un pato dado a OLOKUN, palo Cambia
Rumbo, Pierde Rumbo, tierra de la entrada y salida de la ciudad, raíz de Yana y Capulí, que son las fuerzas de
Eshu para destruir al enemigo. Esto va envuelto en tela negra y roja. Después, todos los viernes se le echa:
vino seco, chamba, 3 pimientas, humo de tabaco. Come cada 6 meses con ABITA un pollón grifo (Ossadie
Chachará).
En la tierra SHONSHOLO, vivía OMOLU AGRONIKA y TOSENO, los cuales eran hijos de ONIKO, que era
el jefe de los mensajeros de OBATALA, que vivía en OKE. ONIKO tenía muchos enemigos. Su familia era
muy unida y sus enemigos comenzaron a trabajar sobre esa unión. Así empezaron a separarse los miembros de
la familia y llegaron a tal punto de mirarse con recelos, donde ONIKO comenzó a padecer de las piernas, que
se le inflamaban y laceraban.
En este estado, él no podía dar los mensajes de OBATALA y éste se puso bravo y lo encadenó a una palma,
donde ONIKO comenzó a cantar:
ONIKO OLO OBATALA BABA EMI ORUMALE OTORUN

WAGBEMI ODIDI ODIDI BABA ODARA DARA.
Al llegar este canto a los oídos de ELEGBA, éste fue corriendo a buscar a ORUNMILA. Cuando éste llegó, lo
vió encadenado a la palma, con las piernas muy inflamadas, y llamó a OBATALA y a los hijos de ONIKO,
que eran AGRONIKA y TOSENO, ordenando que lo soltaran y le quitaran las cadenas que lo tenían agarrado
a la palma. Le hizo Osode, donde Ifá le decía que OLOFIN lo protegía con tal de asomarse al mundo.
Entonces ORUNMILA le hizo grandes ceremonias para devolverle la salud y le preparó un Inshé OSANYIN,
llamado AKEYA, para que así ONIKO pudiera vivir entre sus semejantes sin ser vencido, dándole fuerza a sus
piernas.
NOTA: Aquí, por este Odu, la persona tiene inestabilidad al caminar, se sienten vértigos y se cae a
menudo. En el EBO del Inshé de la jutía se utiliza una cadena, que se le da vuelta al tobillo, cuya
cadena, cuando salta la persona, se queda en el hueco junto con la jutía.
9- El botero y la mujer bella.
En este camino, había un botero, llamado OTU OTU, quien fue por adivinación. El Awó que la realizó se
llamaba FORILAKU, el cual le dijo que una mujer, junto con otro pasajero, abordaría su bote; que la mujer era
muy bella y que él se enamoraría. Y que si él le hacía una propuesta, ella aceptaría. La mujer se llamaba OYE.
Se le dijo que debería sacrificar tan pronto como fuera posible, para prevenir que Eshu intrigara para que no
hablara con la mujer y le causara la muerte. El sacrificio consistía en bastante manteca de corojo, 24000
cauries y hojas de Ifá (Olushe saju y hojas de Eshu en agua, machacadas juntas con jabón para utilizarla en
baños). OTU se negó a realizar sacrificio. El creyó que sus sacrificios previos habían sido aceptados. El no
pudo casarse con una mujer bella.
10- LA ESPERANZA.
REZO:-IFA OYAGUO YAGUO OFIDARI LAEGUO OPAYERU COGOYO NI HIOKO.

EBO:-AKUKO, AÑARI, 16 OTASES, EYELE MEYI, KUKUNDUKU, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
68
OLOSI LLEGO A LA TIERRA HACIENDO MILAGROS Y LA GENTE DEJO DE ADORAR A

OLODUMARE, DERRUMBARON SUS TEMPLOS Y TIRARON LAS OTASES DE OSHA AL DESIERTO.
LEGO EL TIEMPO EN QUE TODOS BUSCABAN EN MEJOR MODO DE AGREDIR PARA
CONQUISTAR, LOS REYES SE ENGAÑABAN UNOS A OTROS Y LA PALABRA GUERRA ESTABA
EN BOCA DE TODOS. OLODUMARE MANDO A LA TIERRA A SU HIJO ORUNMILA A RESUCITAR
LA ESPERANZA Y A ENSEÑAR A LOS HOMBRES EL MODO RECTO DE VIVIR .CUANDO ORUNLA
LLEGO LA GENTE Y HASTA LOS MISMOS OSHAS LE DECÍAN:-REGRESA DONDE OLDUMARE
PUES TROCARAS TU SUERTE EN DESDICHA, ESTE ES EL OCASO DE UNA ERA DONDE OLOSI
HA VENCIDO. PERO ORUNLA LES DIJO:- ANDO BUSCANDO A LA ESPERANZA. TODOS SE
RETIRARON Y ORUNLA QUEDO SOLO , SACO SU IFA E HIZO ADIVINACIÓN SOBRE LA AÑARI
DE AQUEL DESIERTO, JUSTO CUANDO SACO ESTE ODU APARECIÓ OLOSI Y LE DIJO:-TENGO
PRESA A LA ESPERANZA ENCADENADA EN EL CONFÍN DEL MUNDO, LOS HOMBRES ESTÁN
CIEGO Y SUS OJOS SOLO VEN EL BRILLO DEL ORO, PERO SI DEMUESTRAS PODER TE LA
DEVOLVERÉ Y LE DIJO:- VEZ AQUEL DESPEÑADERO TIRANTE Y LA DEVOLVERÉ, O SI LO
PREFIERES CONVIERTE ESTAS PIEDRAS EN PAN Y TE DARÉ EL REINO DEL MUNDO JUNTO A
LA ESPERANZA . ORUNMILA MIRO EL ODU EN AÑARI Y LE DIJO:- ESCRITO ESTA EL DESTINO
DE LA TIERRA Y LOS HOMBRES POR ODU , POR LO QUE ANTES DE LO QUE ESPERAS ESTAS
PIEDRAS DARÁN PAN DE VIDA A MUCHOS Y CON PIEDRAS COMO ESTAS RECONSTRUIREMOS
EL TEMPLO DE OLODUMARE . OLOSI AL VER TAL DETERMINACIÓN EMPEZÓ A TEMBLAR SIN
PODER EVITARLO, LA GENTE LLEGO SUMÁNDOSELE A ORUNMILA , ESTE PREGUNTO CON SU
OPKUELE CUAL ERA OTA AWANILE OSHA , LOS OSHAS LAS LAVARON CON OMIERO ,
ORUNLA HIZO EBO Y POR EL HORIZONTE APARECIÓ LA ESPERANZA TODA VESTIDA DE
BLANCO , ORUNMILA SE CASÓ CON ELLA Y TUVIERON 16 HIJOS , LOS QUE SE CASARON CON
LAS HIJAS DE LOS HOMBRES Y TUVIERON 15 HIJOS CADA UNO PARA CONTINUAR LA MISIÓN
DE ORUNLA EN ESTE MUNDO.
11- EL ULTRAJE DEL LOS MANZANOS.
EBO:- AKUKO, ESTIERCOL, BOGBO ERE, MANZANAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
HABIA UN LABRADOR EL CUAL VIVIA DE SUS MANZANOS. MUY CERCA DE EL VIVIA UN

VECINO MUY ENVIDIOSO EL CUAL QUERIA ARRUINAR SUS MANZANOS. ORUNMILA ADIVINO
PARA EL DIABLO Y ESTE PROMETIO IR POR EL MUNDO CONCEDIENDO DESEOS A TODOS.
LLEGO A UNA TIERRA Y LE PIDIERON DINERO. LLEGO A OTRA TIERRA Y LE PIDIERON
PROPERIDAD. PERRO CUANDO LLEGO AL PUEBLO DE LOS MANZANOS, CON EL PRIMERO QUE
SE TOPO FUE CON EL VECINO ENVIDIOSO Y ESTE PIDIO QUE SOLO QUERIA ARRUINAR LOS
MANZANOS DE SU VECINO. EL DIABLO AL VER LA MALDAD DE ESTE HOMBRE LO MANDO A
RECOGER ESTIERCOL Y ECHARLOS EN LAS RAICES DE LOS MANZANOS Y DE ESE MODO LOS
FETILIZO DANDO ESTOS MEJOR FRUTOS QUE NUNCA.
69

OTURA IWORI
OTURA WO
OTURA POMPEYO
ETURA-IWORI
ETURA-AWOYE
ETURAA-OLE
+ +
O I II I
I O I II
I I I I
O I II I
Él Hizo la Adivinación para el Caracol
Etura-Awoye hizo la adivinación para el Caracol, cuando ella estaba perdiendo a sus niños después de dar el
nacimiento a ellos. Òrúnmìlà le aconsejó que hiciera el sacrificio con una gallina y una bolsa y ella lo hicieron.
Después de esto, él le aconsejó que estuviera escondiendo sus huevos antes de incubar los niños. Ella fue dada
la bolsa que ella llevó sobre en su cuerpo. Cuando era tiempo para incubar huevos, ella siguió el consejo de
Òrúnmìlà y escondió a los niños en un agujero. A propósito, ella amó comercio y dinero más que sus niños.
Cuando los niños dejaron sus cáscaras, ellos no podrían encontrar a su madre para alimentarlos. Por
consiguiente, ellos hicieron para robar la comida de dondequiera que ellos podrían encontrarlo. Un día, ellos
fueron a la casa del Pawpaw para robar la comida. Enseñarle una lección a su madre, pawpaw encarcelo a los
niños del caracol bajo su mortero. Cuando el caracol volvió del mercado, ella rastreo a sus niños a la casa del
pawpaw dónde ella los encontró bajo la detención. Cuando ella le preguntó al Pawpaw qué ofensa sus niños
comprometieron, ella explicó que ellos vinieron a robar en su casa. Ella rogó con éxito para su liberación.
Cuando ella fue de nuevo al mercado, los niños fueron a robar de Osan-Agbalumo después de que su madre
los abandonó. A Ugbodu, la persona servirá el Ifa con 16 caracoles para evitar la turbación de sus niños.
Él debe prestar la atención apropiada a la educación de sus niños evitar el peligro de obligarles a que
moralmente se corrompan. A la adivinación, la persona debe servir Ogun con un gallo evitar una
casualidad desagradable.
Él Hizo la Adivinación para la Tierra y el Cielo
Etura gamuga, Iwori gamuga, Okan gamuga laga ileke
Etura subió, Iwori subió a y los dos de ellos subieron a una silla adornada con cuentas. Ése era el Awo que
hizo adivinación hecho para la tierra, los árboles y sogas, hombre y mujer. La fijación, de pares eran todos
aconsejados para hacer el sacrificio para prevenir el peligro de luchar entre sí. Les exigieron que sirvieran sus
cabezas. La tierra fue servir su cabeza con un ave de guinea, mientras el cielo fue dicho servir su cabeza con
una paloma. Ellos dos hicieron el sacrificio juntos. El árbol fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras la
soga fue servir su cabeza con una paloma. Ellos no hicieron el sacrificio. Se dijeron las dos colinas entre un
valle unir las manos para comprar un ave de guinea para servir sus cabezas juntos. Ellos compraron el ave de
guinea y sirvieron sus cabezas juntos. El hombre fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras la mujer fue
servir su cabeza con una gallina. Ellos no realizaron el sacrificio. Por eso los pares que hicieron sus sacrificios
no riñen hasta el momento entre ellos, mientras aquéllos que no realizaron sus sacrificios siempre son
70
antagónicos a nosotros. Cuando aparece a la adivinación para un hombre y su esposa, les aconsejarán
que sirvan sus cabezas respectivamente con un gallo y una gallina en la cima de una colina. Si aparece
como Ayeo, ellos también deben servir Esu con un macho cabrío y deben extinguir la leña para evitar el
riesgo de estar en nosotros la garganta. Si aparece para un hombre o una mujer, él o ella deben
preguntarse si él o ella son la parte de un par, o como gemelos, el hermano y hermana, o hermanos o
hermanas. Para la identificación fácil, uno de ellos tendrá un diente deformado o un espacio abierto
entre dos dientes.
Él Adivino para el Hombre Blanco Al Venir del Cielo
Atanrere tanrere. Odifa fun afin-oyibo ni jo ti o wa mu use Igbameraye.
Ése era el Awo que hizo adivinación para el hombre blanco cuando él estaba viniendo al mundo sin el vestido
de pobreza. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los frijoles, caña de azúcar, manzanas de pino, y
cocos. Él hizo el sacrificio. Él aterrizó en el mundo en la tierra más allá de los desiertos y los mares, o Igbehin-
okun dónde él empezó a prosperar después de tres años. A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están
proponiendo viajar a un lugar por el lado de un mar o río. El él o ella beneficiará de la jornada proporcionada
que el sacrificio se hace a Esu y la divinidad de agua antes de salir. Nada con sangre o debe aceite debe de
usarse para el sacrificio excepto los materiales blancos.
Él Hizo la Adivinación para Ogbese y Oshun Cuando Ellos estaban Compitiendo para la Antigüedad
(categoria)
Etura ole, Iwori ole. Ole meji. nja ni abe idiye. Idiye ko wo.
Be ni, ole meji ko da are won, awon ni won loon difa fun Ogbere ati Oshun.
Ésos fueron los dos Awoses que hicieron adivinación para Ogbere y Oshun cuando ellos estaban disputando
para la antigüedad. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con Akara suficiente. Justo del sitio de una
acción de la adivinación, ellos estaban alardeando y estaban maldiciéndonos hasta que ellos finalmente estado
de acuerdo para encontrarse para un duelo para probarnos la proeza en cinco días. Antes del día designado,
Ogbere volvió para la adivinación y le aconsejaron que hiciera el sacrificio y él sirvió Esu con un macho
cabrío y akara. En el día designado, Ogbere inundó la casa de Oshun así la supremacía premiada encima de
Oshun vencida. Eso era cómo el refrán empezó, el "Ogbere fi kekere se egbon Oshun". Es decir, "Ogbere río
trago Oshun para ganar la supremacía encima de él." Cuando aparece a la adivinación, la persona se
aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de supremacía perdedora a una persona
menor.
Él Hizo la Adivinación para Adeduntan
Etura gan ga, Iwori gan ga, awo Adeduntan, wondafa fun
Adeduntan, omo ewuru dagba ni oke.
Ellos hicieron la adivinación para una mujer llamado Adeduntan. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para
apartar el peligro de aborto de su embarazo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un tubérculo de ñame de
agua que ella tenía en casa, mientras agregando un conejo, caracol y macho cabrío. Desde que ella era recia
(ser recio, o hacer algo) para partir con el ñame de agua, ella se negó a hacer el sacrificio. Como consecuencia,
71
cuando quiera ella contempló la cocina el ñame de agua, Esu borraría la idea de su memoria. Entretanto, el
ñame de agua (ishu-ewura) empezó a germinar a la parte de atrás de su casa dónde fue guardado. Como el tallo
del ñame creció en la altura, el embarazo de Adeduntan empezó a retroceder en el tamaño y a deteriorarse. Ella
se preocupó y su ansiedad la envió de regreso al sacerdote del Ifa que la recordó el sacrificio que ella no hizo.
Estaba en ese punto que ella hizo el sacrificio, mientras agregando el ñame de agua. Después de esto, su
embarazo reasumió el desarrollo y en la plenitud de tiempo, ella entregó a un niño saludable. A la adivinación
la persona se dirá hacer el sacrificio para que el embarazo de su esposa no pudiera abortar. Repita para
una mujer embarazada.
REZO: OTURA WORI YIGUI DIYI PAKO PAKO ADIFAFUN AKUKO LEBO, OKO ODA EYELE IYA
LESARI OTURA KOPEKU IWORI KOPEYA ELEGBA KOMARA LODA LARUN ABO, OUNKO
AKUKO, EKU LEBO KAFEREFUN OBATALA ATI OLOKUN.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: El guacalote y preparar un Ifá con ellos.

2- Aquí: ORUNMILA mandó al pescado hacer EBO y no quiso. Y desde entonces el hombre los pesca.
3- La persona es testaruda.
4- Cuando sale este Odu, hay que abrir la pila del agua.
5- Hay problema con la memoria, la vista y el estómago.
6- Habla de la Reina destronada.
7- Habla cuando desplumaron al gallo en la esquina.
8- ELEGBA se coronó en el río.
9- A ELEGBA se le pone un gorro de 9 colores.
10- Habla el Dios del monte y el Dios de la ciudad.
11- Habla el pato.
12- YEMAYA ASESU alcanzó su poder.
13- El perro pagó con su cabeza.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA IWORI.
 Este Odu habla de no actuar impetuosamente, ya que todas las cosas buenas están en camino. Por este Ifá,
nunca se deberá aceptar la primera oferta que le ofrezcan.
 Este Ifá señala que la persona tiene problemas en el estómago, su vista y con su memoria. Aquí se prohibe
porfiar, comer carne y huevos e ir a la plaza.
 La persona con este Odu es testaruda, desobediente, fanfarrona; sólo ORUNMILA lo/a salva si lo
obedece, de lo contrario se pierde.
 La persona se considera fuerte y poderosa, y abusa de los débiles. Y estos se pueden reunir para darle su
merecido.
 Aquí habla de la Reina destronada, que al final tuvieron que ponerla nuevamente en su trono para la
felicidad de su pueblo.
 Si su casa se la destruyen por chismes o por incomprensiones de los familiares de su cónyuge, si vuelve
con él/ella, no acepte volver a convivir con esas personas, para que pueda ser feliz.
 Aquí habla el gallo, que sus enemigos desplumaron en la esquina.
 Cuidado no le caigan en pandilla en la calle y lo golpeen duro.
72
 Aquí ELEGBA se coronó en el río.

 En este Ifá se padece de erupciones cutáneas, hay que hacerle algo a OLUOPOPO (San Lázaro).
 Aquí se le da perro sarnoso a OLUOPOPO.
 Aquí se le dan 5 palomas carmelitas a OSHUN para alejar a la muerte (IKU).
 Hay que abrir la pila del agua, para que el agua corra.
 Cuando este Odu sale en Atefa, se hace una cabeza de fango y se riega hierba Ayo (Guacalote) en el piso.
A esa cabeza se le pone una pluma de loro. Después del Iyoyé, esa cabeza se le entrega al Awó, para que se
haga el primer EBO.
 Cuando Awó se ve este Ifá, coge su Idefá, lo pone en el tablero haciendo Apayerú y lo cuelga en la casa.
 El Awó OTURA IWORI debe ponerle a su Ifá un colmillo de tigre y uno de león. (EKUN y KEKUN).
 En este Ifá, si se le da sangre de pato a la cabeza de la persona, se le borra de la mente todo lo malo que
haya hecho sobre la Tierra y se pone a la persona a merced de OLOKUN, sufriendo una transformación en su
vida. A los siete días se vuelve a rogar la cabeza con cosas frescas.
 En este Odu, YEMAYA ASESU es la que más cerca está de OLOKUN. Esta YEMAYA es la dueña de
los patos, gansos, cisnes, come en los inodoros y caños, su nombre significa "La desmemoriada" y nació en el
Odu IRETE ODI.
 Su color es azul clarito y agua de jabón; se le pone un tamborcito, 1 manilla, 1 remolino y los Arará la
llaman WEIJOSU.
 Esta YEMAYA vive en una palangana llena de arena, rodeada de patos. En el medio se pone la tinaja.
Esta tinaja lleva la cabeza del EBO del SODORISHA y dos caretas de madera, cargadas con el OSANYIN.
Lleva 21 monedas y tres cadenas que salen de la tinaja. Su corona se remata con un pato, se le cuelgan: 1
gallo, 1 llave, 7 machetes, un salvavidas, 7 adanes, 1 manatí, 1 ancla, 1 media luna, 2 remos, 1 cochino, 1
azada, 1 rastrillo, 1 machete curvo, 1 pato, 1 hoz, 1 pala.
 Esta YEMAYA alcanza su poder en este Odu OTURA IWORI, es la hija inseparable de OLOKUN, es un
EGUN de gran poder, que todo lo cuenta con su padre OLOKUN. Ella rompió todos los lazos que la unían a la
Tierra, ella es denominada como el pato, lleva dentro un Osun con figura de un pato en lugar de un gallito.
Este pato significa la victoria de YEMAYA ASESU contra sus enemigos. Se dice que es la única YEMAYA
que come pato, aunque hay muchos Babalawos que dicen que todas comen pato, excepto OKUTE.
 Esta obra de darle pato a la cabeza, según Alfredo Rivero OTRUPON BEKOMWA (que ya es muerto), se
la hicieron a Ramón Ubre, el primer ahijado de Tata Gaitán OGUNDA FUN, pero se lo hicieron con un ganso.
Después, no pudo trabajar más Ifá.
 Aquí a ELEGBA se le pone un gorro de 9 colores.
 Al Iyefá de este Odu de Ifá se le echa arena de mar pulverizada.
OBRAS DEL ODU OTURA IWORI.
Para no quedarse ciego. Una carnera, una cabeza de fango con ojos de caracoles AYE. Se riegan guacalotes y
una pluma de loro, dos gallinas y los demás ingredientes del EBO. Con todo, se hace EBO.
Para no morir por causa de tragedia. Se lleva al interesado ante una mata de Caña Brava, se coge una rama,
doblándola hacia abajo y se le entrega la punta para que la agarre bien. Se la pondrá en el ombligo y después la
suelta.Después se corta esa rama y con la misma, 1 gallo y lo demás que indique ORUNMILA, se le hace
EBO. El gallo es para el Osha que lo coja, preferentemente OSHOSI, poniéndolo al lado de la rama, a la que
se le da sangre en su parte inferior. Después se le pregunta a ORUNMILA que se hace con esa rama de caña
brava.
73
Para la memoria. EBO: 1 pato, 1 guineo, 1 gallo, 1 pollón, agua de río, tela blanca, negra y azul, un muñeco
hembra o macho, según el caso; agua de mar, muchas hierbas, 9 addimúses distintos, agua añilada, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, cocos, velas, aguardiente, hierbas rituales de Paraldo,
telas rituales de Paraldo, cascarilla, 2 palomas blancas, mucho dinero.Se arrodilla al interesado a la orilla del
río, se le raspa la cabeza con tijera y navaja, y se le lava con omiero de muchas hierbas; después, con agua de
mar y termina con agua de río. Se le ruega la cabeza con el gallo y las 2 palomas blancas, que la sangre caiga
desde la cabeza al río. Esto se le hace cantando el Suyere usado para rogación de cabeza en Ifá.Se le da
después la sangre del pato a la cabeza. Con esto se le borra todo lo malo que haya hecho sobre la Tierra y se
pone a la persona a merced de OLOKUN, sufriendo una transformación en su vida. A los siete días se le
vuelve a rogar la cabeza con: cosas frescas (Bibikan Tuto).
Si se le ruega la cabeza con las 2 palomas blancas, entonces el guineo y el gallo se le dan a YEMAYA y se le
ponen los 9 addimúses con nueve velas, tela negra y se le da Obi Omi Tuto (coco). Todo se envuelve y se lleva
al mar. El pollón con sus ingredientes para Paraldo.
EBO para la vista. Cinco palomas carmelitas, cinco cazuelitas de barro chiquitas, coco, arena de mar, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, ekó, mucho dinero.Después del EBO, se le dan a
OSHUN las cinco palomas y a las 5 cazuelitas que van pintadas de amarillo y cargadas con: jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, arena de río. Las cabezas de las
palomas se le pondrán una a cada cazuelita; los cuerpos de las palomas Umbebolo.Las cinco cazuelitas se
dejan en la casa y durante cinco días se coge un poquito del contenido que cada una de ellas, se mezclan, se
rezan y se echan en los rincones de la casa. Al quinto día, las cinco cazuelitas, con lo que sobra, van para el
río.
EBO: 1 gallo, agua de mar, 1 pescadito, anzuelo, jamo, soga, trampa, tela de su cuerpo, muñeco, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, coco, vela, demás ingredientes, mucho dinero.
Después, al interesado, se le entrega el jamo para que lo ponga en su casa detrás de un Santo, para que no sea
apresada como el jamo apresa a los peces.
EBO: 1 gallo blanco, 5 palomas carmelitas, un gorro rojo, negro y blanco, 5 jícaras con arena de mar, plumas
de muchos pájaros, uña de tiñosa, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, manteca de corojo,
demás ingredientes, mucho dinero. El gallo se le sacrifica al Osha que coja, se quema un poco y se va con el
gorro en el EBO. Las plumas de los pájaros se les echan por encima a los guerreros.
Paraldo. Una gallina con espuela (AKUA ERI), se echa arena de río en el piso y se marca el Odu OTURA
IWORI. Las hierbas para el Paraldo son: Algarrobo, Espanta Muerto, Albahaca Morada, Mastuerzo, Bleo
Colorado, Jagüey, Rompe saraguey y Abre Caminos. Una paloma.Se separa un poco de hierbas y se hace
Omiero, se le da una paloma, para baño al interesado, después del Paraldo.
DICE IFA.Que a Ud. le gusta porfiar y que no debe hacerlo, porque pierde. A Ud. le gusta, con la luz, ver lo
que hay en los rincones, no siga haciéndolo, porque puede perder la vista. Ud. piensa en un dinero que desea
pedir o le ofrecieron, su corazón no está en nada de eso. Ud. quiere que le hagan un trabajo para amarrar al
hombre del dinero, porque Ud. no quiere pagar el trabajo. Déle gracias a su cabeza y a una mujer. Ud. tiene
apuro muy grande y si quiere vencer ese apuro, déle de comer a su cabeza. Atienda a una persona que le
llevará un sueño que será su salvación y también se le presentará otra persona que le gusta tomar, atiéndala.
74
Tenga cuidado con la justicia y con el mal, que será su bien. Le van a hacer cabeza de su casa. Ud. tiene que
hacerle Santo a su mujer, porque ella lo ha favorecido mucho. Tenga cuidado, que Ud. se enfermará de la
vista. Uds. son tres de familia. Ud. fue a registrarse a otro lado. A Ud. se le perdió un animal. Tenga cuidado
con una falsedad y una desconfianza, y una cosa que cree, que no puede suceder y pasará. A Ud. le han cogido
dinero en otro lado, sin ver nada. Esa enfermedad que Ud. tiene es de Dios y si quiere ponerse bien, haga EBO.
Si su casa se la destruyen por chismes o por incomprensiones de los familiares de su cónyuge, si vuelven, no
acepte volver a vivir con esas personas, para que puedan ser felices. Tenga cuidado no le caigan en pandilla en
la calle y lo golpeen duro. Ud. se tiene que cuidar de padecer erupciones cutáneas. Abra la pila del agua para
que ésta corra. Ud. tiene que tener cuidado con tragedias en la calle. Ud. no puede ser testaruda. Ud. deberá
hacer EBO para vencer sus problemas. Ud. no puede atentar contra su vida, porque puede quedar deforme. Ud.
no tiene asentamiento. Cuidado con locura. Cuídese los problemas circulatorios y de orden vaginal y ovárico.
No se deje influenciar por mentes más escasas que la suya. Cuídese de polvos y hechicerías.
REFRANES DEL ODU.
1- Las palabras se las lleva el viento.

2- Cuando se es testarudo, se pierde en la vida.
3- Al que vende a sus amigos, con la cabeza paga.
ESHU DEL ODU.No está especificado.
HISTORIAS DEL ODU OTURA IWORI.
1- La pérdida de la memoria.
REZO: OTURA IWORI ADIFAFUN IYA MOEYA YEMAYA ASESU OFO ORISHA IMOLE ORUBO
BABA OLOKUN YEMI DEREGBE EGUN OLONA OKUN MAYEWE LELE OFO LERI OFO ELEDA
MAFEREFUN OLOKUN LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 pato, 1 guineo, 1 gallo, 1 pollón, agua de río, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, un
muñeco, paño azul, agua de mar, 9 addimuses, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, velas,
aguardiente, miel de abejas, cascarilla, agua de añil, cocos, mucho dinero.
Distribución: Con el pato se hará rogación de cabeza en el río, que se hace de la siguiente forma: A la persona
se le raspa la cabeza, se lleva al río, se le arrodilla, se le da la sangre del pato de su cabeza al río, cantándole el
Suyere de la rogación de cabeza cuando se da sangre. LERI FORE EYE KUKUEYE. Con esto se le borra lo
malo que ha hecho en la Tierra y se pone a la persona a merced de OLOKUN, donde la persona sufrirá una
transformación en su vida. A los 7 días se le hará una rogación con cosas frescas y Obi Omi Tuto. La guinea y
el gallo para OLOKUN y YEMAYA, donde se le pondrán 9 addimúses, 9 velas y un paño negro. Se le dará
coco a OLOKUN, se le darán los animales y después todo se empaqueta y se lleva para el mar. El Ossadie, con
sus ingredientes, para Paraldo.
En este camino fue donde YEMAYA ASESU no se ocupaba de atender a los Orishas, porque era muy fiestera.
Una vez, viéndose enferma, ASESU decidió ir a ver a ORUNMILA para que la registrara, viéndole este Odu y
le dijo: Todos los Orishas le han virado la espalda, y que no respondían por ella, donde se le dijo que el único
que le daba el frente era OLOKUN. Que tenía que hacer EBO y grandes ceremonias. ORUNMILA le hizo a
ASESU todas las ceremonias y con esto olvidaba todo lo que había hecho, perdía la memoria, para luego
75
marcharse al lado de OLOKUN, comunicarse con él y vivir en el mundo de OLOKUN de una vez y para
siempre. A partir de ese momento, ASESU sufrió una transformación en la vida, convirtiéndose en la hija
predilecta e inseparable de OLOKUN y, por lo tanto, se le apegó un EGUN de gran poder, puesto que vivía
adherida a OLOKUN. Así pues, todo lo que ASESU fuera a hacer, contaba con su padre, ya que ella había roto
sus alianzas y compromisos que había tenido en el mundo de la Tierra, borrando lo que había hecho de Santo
en la Tierra. Por medio de la obra que hizo, perdió la memoria.
NOTA: Este camino justifica que este es el YEMAYA más cercano a OLOKUN. Vive en tinaja, lleva un
OSANYIN y es la única que come pato de todas las YEMAYA.
En este Odu, hay que coger OLOKUN de Babalawo para vencer las dificultades y para coger el poder
que le falta. Si ya lo tiene, déle un carnero blanco a OLOKUN para vencer los problemas.
2- La trampa de ODIDEO (El Aguila).
En este camino, ODIDEO, el Aguila, era muy guapo, todo el mundo le tenía miedo. ORUNMILA lo mandó a
buscar para que hiciera EBO, porque le estaban preparando una trampa, como una combinación para tumbarlo,
y haciendo EBO él vencería. El Aguila no quiso hacer el EBO, porque decía que todo el mundo lo respetaba.
Al poco tiempo todos los pájaros se reunieron para que ORUNMILA les hiciera EBO, negándose éste. Pero en
eso llegó Eshu y le dijo a ORUNMILA que se los hiciera. ORUNMILA obedeció a Eshu y le hizo EBO a los
pájaros. Cuando los pájaros salieron de hacerse el EBO, vieron venir al Aguila. Cogieron arena y algodón, y
cuando llegó el Aguila, se formó un viento muy grande y le tiraron algodón con la arena. Al momento, lo
cegaron y el Aguila cayó al suelo, aprovechando los pájaros esa oportunidad y lo vencieron.
3- Los Guacalotes de ASESU y YEWA.
REZO: ADIFAFUN OTURA AWO ASESU ABAYA AYO NIRE OYO YEWA AYABA AWO ALAYOTA
OKUNI ELEGBA AWO AGBA GBOGBO NOWA OKUN OLOJUN OMO TERIBAWA BI ALE ELEGBA
BALE AFI OMO AYO FUMAYO OTURA WO MUN AYODUN MOKI OTA ADELENIFA MOKI OKUE
AWO ALAYO OTA ERE LERI OMO AYIOSHE KANIWAYE LERI AKANI BAWA AYO ADELE
BAWA LODAFUN YEWA IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: Carnera, gallo, guineo, Ilekán, pluma de loro, ewe ayo, muchas cuentas de Santo, muchos palos, mucho
ashé, jutía y pescado ahumados, ceniza, almagre, añarí, maíz tostado, cocos, velas, mucho dinero.
NOTA: La carnera, el gallo para ELEGBA, con los guacalotes. Cuando este Ifá sale en Untefá, se
prepara rápido un Ifá de Ewe Ayo (40 guacalotes). Este se lava y se coge el Ilekán IRE y se le agrega
almagre, ceniza, Afoshé de palos, mucho ashé, un poco de la arena de Atefa, se marca OTURA NIKO,
IRETE YERUBE. El Odu de OTURA IWORI que se pone dentro de OYEKU MEJI que se marca bien
abierto y se le colocan arriba los guacalotes y se le da una carnera, llamando a ORUN.
Cuando se le da la carnera, se canta:
EGUN ALOYOTA ILE EYEWA NIFA ORUN ADELE NIFA
Después se recoge el Ifá de guacalote, se limpia y se ruega sobre el tablero de ORUNMILA (ATEFON IFA).
El Ilekán se pone frente al Ifá y se le da a los guacalotes y al Ifá del Alawo una chiva señorita, llamando a
YEWA. La chiva señorita se estrangula primero y se dice:
76
EURE AKE OLORUN YEWA ISA ISORO
Entonces se le da la chiva y se canta:
EYENIFA EURE AKE YENYE RENIYE ALAFO OTA YEWA ILE
Cuando se le echa sangre sobre el Ifá del Alawo se canta:
EYENIFA EURE AKE YENYE RENIYE ADELENIFA YEWA ILE
Después se limpia el Ifá de guacalote y se confirma cuando es IRE u OSOBO con los guacalotes. La otra chiva
se da normalmente. El Ilekán con los ingredientes que comió en las dos ceremonias, se le agrega una pluma de
loro y se hace una cabeza, a la que se ponen ojos y boca de diloggunes (caracoles) de Osha. Esto vive al lado
del Ifá del Alawo y come junto con este hasta que reciba KAKUANARDO. Cuando coge KAKUANARDO,
esta cabeza come junto con el Ifá y antes de la ceremonia se le da una guinea junto al Kutú, llamando a
YEWA, y se canta:
IFA ALAWO KARILE YEWA YEWA IRE ADELENIFA

IFA ALAWO KARILE YEWA YEWA IRE ADELENIFA
La guinea se echa en el kutú y la cabeza de Ilekán va adentro del EBO. El Ifá de guacalote en el
KAKUANARDO, come junto con ADELENIFA e IRE u OSOBO con ALAYONITA.
NOTA: En caso de salir OTURA IWORI en el Itá de KAKUANARDO, se lava un Ifá de Ewe Ayo, se
coge un poco de tierra del kutú y con los ingredientes se hace la cabeza, pero se pone a comer en el piso
con una chiva señorita, llamando a YEWA. Después se lleva la cabeza a la loma y cuando regresa se le
da de comer 2 gallos blancos a YEMAYA ASESU en la playa. Si el Awó tiene YEWA, come Ifá con
YEWA. Si no lo tiene, debe recibir este Santo con urgencia. En este Ifá se usa un Idefá de mazo de
cuentas de ORUNMILA. Cuando sale este Odu en Atefá, el padrino se hace EBO con EJA TUTO, como
si fuera EBO normal. Después se rogará la cabeza y al día siguiente se le pone a ELEGBA y el día del
Itá se mete en el EBO del ahijado. Este Ifá se pone dentro de un bote de Jocuma.
En este camino YEMAYA ASESU y YEWA siempre andaban juntas en el mar, con un bote muy grande que
ellas tenían, que estaba hecho de Palo Jocuma. Ellas iban por toda la costa repartiendo hierba ayo a todos los
hombres que se dedicaban a jugar con ellas. YEMAYA ASESU y YEWA habían hecho un pacto para, por
medio de ese juego, tener dominados a todos los hombres, pues por la afición al juego, ellos dejaban todo.
ASESU y YEWA se fueron haciendo dueñas de todas las riquezas de aquella tierra y ponían a ELEGBA como
jefe. Ellas buscaban los guacalotes a la tierra de Omo Ayo, que era muy próspera y tenía salida al mar, pero la
gente de aquella tierra no estaban conformes con lo que tenían y pasaba en esa tierra, pues la mayor riqueza
que había allí eran los guacalotes (semillas de la planta Ayo), que eran de todos los colores. En aquella tierra
vivía Awó Alayo Otá, al cual todos querían porque era Awó de ORUNMILA, que tenía mucha sabiduría y
siempre le estaba dando consejos a la gente de aquella tierra de Omo Ayo, donde todos eran muy porfiados.
Ellos fueron a ver a Awó Alayo Otá, el cual los registró y les vió este Odu, diciéndoles que había que esperar a
ASESU y YEWA que llegaran en su bote a recoger los guacalotes. Cuando llegaran, que le dieron comida a
las dos, cogiendo una carnera y un guineo, y que cuando ellas estuvieran comiendo, cogieran el bote y
recogieran a todos los hombres que estaban esperando por ellas y por los guacalotes, y que después los trajeran
77
para su tierra Omo Ayo, donde el Awó ALAYO OTA les haría Ifá. Así lo hicieron. Cuando Awó ALAYO
OTA les estaba haciendo Ifá, cogió los guacalotes, preparó un Ifá con ellos y los puso a comer con el Ifá que
estaba haciendo y le dio de comer a YEWA. Y cuando empezaron a sacar Odu Toyale, salió OTURA IWORI.
Enterado ELEGBA de esto, se puso bravo y empezó a trabajarle la cabeza y la vista a todos los hombres que
eran hijos de la tierra Omo Ayo. Entonces Awó Alayo Otá cogió ALAYONIFA y los lavó, diciéndole a
YEWA y ASESU que había que buscar a ELEGBA para traerlo para aquella tierra y consagrarlo. Ellas
cogieron el bote y se fueron para ONI OKUN, donde vivía ELEGBA y empezaron a llamarlo:
ELEGBA MOTA BI AYE OMO AYO OBANI SOKUN

IRE ALAYO YEWA KANIWAYE ALAYONIFA
ASESU MOKI OTA.
ELEGBA, cuando las oyó, subió al bote y entonces YEWA y ASESU le cantaban:
YEWA YEWA OMO AYO YEWA YEWA
YEWA YEWA OYU ELESE YEWA OMO AYO ASESU
Donde ELEGBA les agradeció mucho a las dos, se quedó tranquilo y fue con ellas para la tierra OMO AYO y
allí ya estaba todo preparado y Awó Alayo Otá le hizo Ifá a ELEGBA, sacando como Odu OTURA IWORI. Y
le entregó ALAYONIFA junto con ADELENIFA, pero le dio un gallo a ASESU y una chiva señorita a
YEWA junto con su Ifá y le prepararon una cabeza de Ilekán, con ojos y boca de diloggunes, y le dijeron a
ELEGBA: Esto siempre lo tendrás al lado de tu Ifá, que te servirá para grandes poderes y secretos en esta
tierra. Y debes adorar a ASESU y a YEWA, y a su padrino Awó ALAYO.El guacalote, además de ser el juego
de OLOFIN en la Tierra, era el secreto de aquella tierra para el desenvolvimiento y la salud de sus hijos.
4- El tigre y el león.
El tigre y el león siempre andaban juntos, robando a los demás animales, y los atacaban y se los comían,
viviendo y haciendo de todo lo malo. Un día los denunciaron ante OBATALA. Este los requirió y les aconsejó
que se acogieran al buen vivir, pero ellos no hicieron caso. Como continuaron las quejas ante OBATALA, el
tigre y el león se fueron a ver con ORUNMILA, el cual les hizo Osode y les vió este Odu, diciéndoles: Uds.
tienen que hacer EBO con gallo, paloma, manteca de corojo, cascarilla y aguardiente. Y les recomendó que
solamente comieran manteca de corojo y cascarilla y que se presentaran ante OBATALA, para que todo se
aclarara. Cuando el tigre y el león llegaron ante OBATALA, éste les comunicó las acusaciones que se les
hacía. Ellos le dijeron que todo eso era una gran calumnia, pues ellos sólo se alimentaban de manteca de
corojo, cascarilla y agua. Entonces OBATALA no los dejó salir para ver lo que ellos defecaban, comprobando
que era manteca de corojo y cascarilla lo que ellos comían. OBATALA los dejó en libertad y les dijo: "Desde
hoy no oiré más las quejas y cosas malas que en contra de Uds. se dicen, porque sólo se han dicho mentiras y
son inocentes"
NOTA: Cuidado con la vista, pues aquí OBATALA no vió lo que estos personajes comían. Hay también
engaño.
5- Cuando el pez no hizo EBO.
En este camino, el pez no quiso hacer EBO, ya que él decía que el mar era muy grande y podía huir para todos
los lados sin que nadie se atreviera a entrar en el mismo para cogerlo. Los pescadores fueron donde estaba
ORUNMILA, quien les vió este Odu y les mandó a hacer rogación (EBO). Todos lo hicieron y desde ese
78
momento los hombres empezaron a pescar a los peces.
6- La bandera de ORUNMILA y el Rey.
Había un Rey en una ciudad, donde sólo él tenía el privilegio de usar bandera como signo de distinción. A ese
pueblo hubo de llegar un Awó que, con el ánimo de anunciarse, puso una bandera en el frente de su casa,
anunciando así que era adivino. Al momento lo denunciaron al Rey y éste lo mandó a buscar, para que
explicara el objeto de la bandera. Cuando el Awó llegó ante la presencia del Rey, le dijo que esa bandera la
había puesto porque como él era adivino, se quería anunciar con ella. Entonces el Rey preparó un secreto para
comprobar la verdad de las palabras del Awó y, en presencia de su corte, le puso por condición que si en el
plazo de tres días no. Le adivinaba el secreto que tenía en esos tres güiros, lo mandaría a matar, ya que en esa
tierra al mentiroso se mataba. Antes de esto, el Awó le había dado de comer a su cabeza. El Rey lo mandó a
encerrar. En estas condiciones, el Awó sólo hizo ponerse a pensar la manera de salir bien de ese gran apuro.
Estando él pensando, los guardias del Rey trajeron presa a una mujer, la cual metieron en la misma celda. La
complació y ella se quedó dormida. Cuando despertó, le dijo al Awó que había soñado que el Rey lo había
encarcelado porque no le había adivinado lo que había metido en los tres güiros, que en uno había manteca de
corojo, en otra jutía ahumada y en el otro pescado ahumado. El Awó le dio las gracias a la mujer. Cuando se
cumplió el plazo, en presencia de la corte, el Awó le dijo al Rey lo que había en cada güiro, donde el Rey y su
corte quedaron asombrados y el Rey autorizó al Awó a utilizar bandera igual que él.
7- Cuando OTURA IWORI daba tumbos.
En este camino, OTURA WO estaba desorientado y su cabeza estaba mala y andaba dando tumbos. En eso, se
encontró con ELEGBA, que al verlo en el estado en que estaba, tomó bledo blanco, resedá y vicaria blanca y
preparó un Omiero. Le lavó los ojos y le dio un baño con éste. Al momento, OTURA WO recuperó sus
facultades, aunque ya no pudo ver con sus ojos lo mismo que antes.
NOTA: De ese Omiero también se lava a ELEGBA.
8- YEMAYA ASESU.
YEMAYA ASESU y OLOKUN vivían en la tierra con muchas guerras y OLOKUN, ya cansado de tantos
problemas, decidió irse al mar (OLOKUN era espíritu) y YEMAYA le dijo que ella se quedaba, que se fuera
él. Y OLOKUN así lo hizo. Pasado un tiempo, YEMAYA ASESU, en su vida placentera, empezó a extrañar a
OLOKUN, dándose cuenta que sin él no podía vivir. YEMAYA ASESU acudió donde estaba ORUNMILA y
le dijo que le quitara la vida, que ella quería estar junto con OLOKUN. ORUNMILA tomó los ingredientes
necesarios y un pato, y la llevó al pie del río. Allí le hizo una ceremonia, donde la sangre del pato se la daba de
la cabeza al río. Esto era el aviso de YEMAYA ASESU a OLOKUN, de que iría en su busca.
YEMAYA ASESU se convirtió en agua y fue en busca de OLOKUN y al llegar a su encuentro, éste la
rechazó. Entonces YEMAYA ASESU se quedó viviendo en la desembocadura del río y el mar, pidiendo que
su comida fuera el pato.
NOTA: Aquí para la locura se consagra con OLOKUN y se hace una rogación con pato (ver obras).
8- Los tres criados de OLOFIN.
79
OLOFIN tenía tres criados, el perro, el tigre y el conejo. Este último era el Awó en casa de OLOFIN. En esta
casa, se estaban perdiendo las ovejas y, para matarlas, estaban utilizando las herramientas de OGUN. Por esta
situación, OGUN estaba furioso y OLOFIN echaba de menos a las ovejas. Un día, pensó en voz alta, donde el
perro pasó, lo oyó y le dijo: "¿Cómo es que Ud. no sabe el motivo de sus pérdidas?" OLOFIN le preguntó al
perro cual era el motivo y éste le contestó: "Su amigo, el conejo, este es el culpable."Ese día, el conejo se
había mirado con su Ifá, quien le dijo que ese día estuviera a dieta y que sólo comiera cascarilla. Al otro día,
después de que OLOFIN se enteró de que el perro era el que se robaba las ovejas, mandó a buscar al conejo y
sin decir nada lo puso en observación, mandando que le trajera su excremento. Viendo que todo era blanco,
OLOFIN le preguntó: ¿Qué tú comes? A lo que el conejo le contestó: Cascarilla.Entonces OLOFIN le dijo: Ya
que tú eres adivino, Dime, ¿quien roba las ovejas? Y él le contestó: Es el perro.Y, a la vez, de por qué a
OGUN se le pierden las herramientas. OLOFIN le dijo que, si era verdad todo eso: Tú mismo has de arreglar
la situación, hazte cargo del perro.El perro dijo que, para recuperar las herramientas, tenía que preguntar que
quieren comer. El perro preguntó y las herramientas pedían sangre de perro. OLOFIN autorizó al conejo para
que procediera como hacía falta, pagando el perro con su cabeza.
9- Cuando el padre se quería llevar al hijo.
EBO: 1 gallo, 1 pollón, cepa de plátano, telas rituales de Paraldo, camisa o saco del padre, un plato, arena,
hierbas rituales de Paraldo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, cocos, velas, mucho dinero
(Tiestos de platos)
NOTA: Al saco o camisa se le quitan los botones y con estos se hace un Okpele, que se amarra con hilo y
cuentas, se lava y come gallo y gallina. Se utiliza por el Awó de este Odu para mirarse cuando se siente
enfermo.
Había un Awó, que era OTURA WO, que siempre había vivido bien, gracias a que su padre era un hombre que
tenía mucho poder, pero OTURA WO nunca le había perdonado a su padre que tuviera tantas mujeres y haber
abandonado a su madre. El tiempo había pasado y el padre de OTURA WO se había muerto, estando
disgustado con su hijo. OTURA WO seguía viviendo bien pero tenía muchas dificultades, porque siempre
vivía asustado, pues la sombra de su padre siempre estaba detrás de él y no lo dejaba tener la felicidad que él
buscaba. Tenía mucha suerte, pero no tenía estabilidad con las mujeres. Según pasaba el tiempo, empezó a
padecer de la cabeza y comenzó a tener mala memoria, decidiendo ir a ver a ORUNMILA. Este le hizo Osode,
le vió su Odu y le dijo: Eso que tú tienes proviene de la sombra de tu padre, pues cuando repartieron sus
objetos, él había guardado un traje de ceremonias que el difunto usaba y que él había querido llevarse. Por
medio de ese traje, la sombra de su padre no dejaba a nadie tranquilo pues todos estaban enfermos. Además,
ORUNMILA le dijo al Awó que la sombra de su padre quería llevárselo y que tenía que hacer EBO (el
indicado arriba) y Paraldo, para que la sombra lo dejara tranquilo. Le dijo que trajera el traje o saco de
ceremonia de su padre, para hacerle un secreto, y OTURA WO así lo hizo. Y con los botones del traje le hizo
un Okpele, se lo consagró y le dijo: Cada vez que te sientas mal, te haces Osode con este Okpele y no con el de
nacimiento de Ifá.Desde entonces, OTURA WO se sintió mejor y siempre le daba sangre al EGUN de su
padre, para que su cabeza no se enfermara.
Paraldo. A la cepa de plátano, con carbón se le pinta un muñeco y por detrás se le pinta OTURA WO. Se viste
con el saco sin botones. Se pone arena en el piso y se marca OTURA NIKO, OTURA WO, IRETE YERO. La
cepa de plátano se pone en la atena con los tiestos de platos, se le sopla aguardiente, se le da coco; después se
hace el Oparaldo con el pollón, después se le da sangre de una paloma y todo se envuelve en tela negra y
blanca, con las cuales Sarayeye primero y se le da camino donde diga.
80
Llamada Oparaldo:
OPARALDO NILE ORUN BABANIWO IKU
BABA EGUN OPARALDO BABA IKUNIBOSHE
10- Libre de cargo.
Ganancia en la casa, ganancia en la granja, le pertenece a Akuko. El niño comerá todo. El niño tendría una
mujer libre de cargo. La adivinación de Ifá fue realizada por ORUNMILA, que dijo que tendría todas las
buenas cosas libre de cargo. Se le dijo que sacrificara: una oveja, una paloma y 20000 cauries. Él escuchó
atentamente el consejo y realizó el sacrificio.
11- La prosperidad.
No debemos tomar una sopa caliente debido al hambre. Si tomamos sopa caliente por hambre, quemará
nuestra boca. La adivinación de Ifá fue realizada por AKINSUYI. Se le dijo: "Este es un año de
prosperidad".El debe sacrificar una chiva, una gallina, una rata y 18000 cauries. Él escuchó y sacrificó.
AKINSUYI obtuvo prosperidad ese año.
12- La Reina destronada.
En un pueblo, llamado OKUN, el cual era gobernado por la Reina ASESU, siempre habían existido la
felicidad y la armonía en sus habitantes. Pero no pudo faltar que un grupo de su reino empezara a conspirar en
contra de ella, por la gran envidia que le tenían. Estos ministros, un día, pagaron a un grupo de agitadores para
que, cuando estuvieran reunidos en la plaza con la Reina, empezaran a gritar el destrone de la misma. Así fue,
dando resultado dicho plan y fue sustituida la Reina ASESU. Pasó muy poco tiempo para que el pueblo de
OKUN se diera cuenta de la mala decisión que se había tomado, pues el nuevo gobierno era un fracaso, pues
no existía ni paz ni felicidad de los habitantes. Esto dio como resultado una gran manifestación de todos los
habitantes del pueblo, pidiendo que fuera la Reina ASESU la que tenía que estar en el trono. ASESU volvió a
tomar las riendas de aquel pueblo y lo primero que hizo fue expulsar de aquel lugar a todos los que, de una
forma u otra habían conspirado en su contra, viniendo nuevamente la felicidad y la paz al pueblo de OKUN.
13- El gallo desplumado.
Había un gallo, que era testarudo, desobediente y fanfarrón, y sólo hacía alardear en el pueblo donde vivía.
Debido a su corpulencia, abusaba de los pollones que eran más débiles que él. Tanto era el abuso de aquel
gallo, que se reunieron todos los pollones más débiles y en una esquina del pueblo lo esperaron. Cuando el
gallo pasó, se le abalanzaron todos arriba y lo desplumaron, dándole así su merecido.
14- El perro sarnoso.
En este camino, ELEGBA tenía un perro, el cual cogió sarna. Él trató de curarlo, pero no pudo, tomando la
decisión de ir a ver a ORUNMILA, el cual le vió este Ifá y le dijo que tenía que hacer EBO con el perro y
entregárselo a OLUOPOPO. ELEGBA hizo el EBO y le entregó a OLUOPOPO el perro.
15- LOS CANGREJOS Y LAS BESTIAS.
81
REZO:- OLOGBON IWOFA NI KI E FI TEMI WE, OLUWE OMIDAN, DIA FUN ORUNMILA.
EBO:- AUNKO, AKUKO, 2 BABOSAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
HUBO UN TIEMPO EN QUE LOS CANGREJOS CAMINABAN HACIA DELANTE Y NO MEDITANDO

EN SUS ACCIONES SIEMPRE ESTABAN SITUACIONES DESAGRADABLES, PUES ERAN
PISOTEADOS POR LOS ANIMALES GRANDES, TALES COMO TOROS VENADOS, ETC. ELLOS
FUERON A CASA DE ORUNMILA Y SACRIFICARON PUES NO QUERIAN CAMINAR MAS HACIA
DELANTE, DESPUES DE ALGUN TIEMPO ELLOS APRENDIERON A PENSAR ANTES DE
ACTURAR POR LO QUE MEJORO SU SUERTE.
16- EL TESTATUDO.
REZO:- OMO IFA YOO LA LALAKU, OGUNO PEERE ETIKO OMO ORUNMILA ORUGBO.
EBO:- AKUKO MEJI, EYELE, ELE NIGBE, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN HOMBRE QUE ANDABA EN MALOS PASOS PERO EL NO

SACRIFICÓ. EL TENIA SIERTA ADICCIÓN A ANDAR DE NOCHE POR EL BOSQUE SIN LUZ
ALGUNA, PUES TRATABA DE COGER LAS POMPITAS DE JABON QUE EL BUHO HACIA DESDE
LO ALTO DE UN ARBOL Y SE ROMPE UNA PIERNA. TAN PRONTO SE RECUPERO VOLVIO A
LOS MISMOS PASOS Y SE RONPIO LAS DOS. VOLVIO A RECUPERARSE Y VOLVIO A CORRER
LA MISMA SUERTE, PERO ESTA VEZ SE PARTIO LA CABEZA

OTURA ODI
ETURA-IDI
OTURA DIABLO
+ +
I I I I
O O II II
O I II I
I I I I
Él Adivino para la Mujer Embarazada y para Olobahun
Etura-yedi era el Awo que hizo adivinación para Olobahun y una mujer embarazada. Olobahun fue dicho
hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte prematura. Le exigieron que hiciera el sacrificio para que
su cabeza interna (la mente) no pudiera destruir la cabeza exterior. Desde que él normalmente prefiere confiar
en sus ingenios, él se negó a hacer el sacrificio. En su parte, la mujer embarazada fue aconsejada para hacer el
sacrificio para anticipar el riesgo de volverse la víctima de una ofensa que ella no supo nada sobre ello. Ella
hizo el sacrificio. Entretanto, Olobahun tumbó un árbol para bloquear la única vía pública a las granjas y el
mercado. El árbol tenía un agujero grande en él y todos del mundo que pasa por el camino tenido que estirar
fuera su o sus piernas encima del árbol que expone los órganos genitales así. Olobahun se escondió dentro del
sostenimiento del árbol caído y sacó su pene a través del agujero. De esa manera, él estaba haciendo el amor
instantáneo eficazmente a cada mujer que tenía que estirar sus piernas encima del árbol. Cuando una mujer
embarazada estaba pasando encima del árbol caído en su camino al mercado, Esu engatusó Olobahun para
82
creer que la última mujer había pasado al mercado, y él se sentía que todos estaban claros para él salir. Como
él estaba saliendo del agujero, la mujer embarazada lo vio y levantó una alarma que ella lo había cogido en
delito flagrante, el hombre poco escrupuloso que había estado contaminando el orgullo de las mujeres del
pueblo que pasa así a las granjas y los mercados. Olobahun se aprehendió al instante por los hombres que
estaban viniendo detrás de la mujer embarazada. Él se acusó como consecuencia antes de la corte real dónde él
era sumariamente probado y ejecutado en la urna de Ogun. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona
se aconsejará para servir; su cabeza con un gallo, y Ogun con una tortuga dentro de tres días, para
evitar volverse la víctima de una falsedad viciosa e innegable. Los sacrificios se harán en la urna de Ifa.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir su cabeza y Ogun con cualquier cosa él o ella
podría permitirse. El él o ella también servirá Esu con el cráneo de un macho cabrío y prometerá
agradecer Esu con un macho cabrío vivo al tener éxito en una ventura propuesta.
Él Hizo la Adivinación para el Macho cabrío Cuando él estaba Acordando Casarse
Etura di, kankan di. Odifa fun Itu toni o unlofe aya.
Él hizo la adivinación para el macho cabrío cuando él estaba acordando casarse. Cuando él propuso a la mujer,
ella no respondió tranquilizantemente. Él decidió ir a Òrúnmìlà por adivinación que le dijo que hiciera el
sacrificio con el equivalente de 30k. En lugar de ir a hacer el sacrificio solo, él dio 45k a su madre hacerlo en
su nombre. La madre hizo el sacrificio con 15k, mientras guardando 30k a ella. Desde que ella sólo hizo medio
sacrificio, no manifestó. Perdiendo a la mujer a otro hombre él persiguió a Òrúnmìlà para preguntar por qué
su sacrificio no materializó. Òrúnmìlà explicó que su madre era responsable para su problema porque ella sólo
hizo la mitad del sacrificio con 15k. En llegar a casa, él desafió a su madre por estafar, mientras haciéndole así
perder a su esposo intencional a otro hombre. Él desafió a la madre con las palabras "WOBE EBO JE" y en el
proceso ataco a su madre y la violó. Después de esto, él le dijo a la madre que desde que ella también era una
mujer, él continuaría haciendo el amor a ella de ese día. Eso era cómo el macho cabrío estableció la tradición
incestuosa de hacer a de una esposa su madre. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá
hacer el sacrificio si él está proponiendo casarse a una mujer para obviar el riesgo de perderla a un
aspirante rival. El él o ella deben esforzar para no hacer el sacrificio a través de un apoderado para
tener éxito.
Adivino para Baata para aventajar todos los otros Instrumentos musicales
Etura di, kankan di, babalawo Baata, Odifa fun Baata, Abufun gbogbo ilu to ku.
Él hizo la adivinación para los dos-lados, de la base del tambor y todos los otros tambores. El Oloye había
invitado todos ellos porque él quiso fijar a un líder entre ellos. Antes de honrar la invitación, todos ellos fueron
a Òrúnmìlà por la adivinación. Él aconsejó cada uno de ellos hacer el sacrificio con la tela de calicó (percal, de
indiana, de calicó) y un gallo. Ellos se burlaron el consejo diciendo que no era tiempo que nadie fue a
Orunmila sin exigir a hacer un sacrificio. Con la excepción de Baata, todos los otros decidieron no hacer el
sacrificio. Entretanto, todos ellos salieron para el palacio del Oloye en el día designado. Después de permitirles
dejar sus casas pero antes de llegar al sitio de una acción del concurso, Esu causó la lluvia para empezar
cayéndose pero antes de que la lluvia empezara, él dio a Baata el calicó con que él hizo el sacrificio para cubrir
su cabeza. Desde que ellos no tenían nada dónde tomar el resguardo, ellos estaban completamente mojados por
la lluvia. Cuando ellos llegaron al palacio de Oloye, ellos estaban estremeciéndose del frío y pérdida de voz.
En el momento de su llegada, el Oba se molestó ya por guardarlo esperando por tan largo. Él mando empezar
83
bailando y cantando, a cada uno. Ellos pudieron bailar, pero prácticamente todos ellos habían perdido sus
voces tanto que el Oloye se hastió por la cacofonía de sus sonidos. Él estaba a punto de dejarlos en el enojo
cuando le dijeron que seguía siendo uno de ellos quién no había realizado. Eso era cuando Baata tomó la fase.
Él quitó el calicó con que él había cubierto su cabeza durante la lluvia y había empezado a cantar en la
alabanza del Awo que hizo adivinación y sacrificio para él:
"etura di, kankan di, Etura di, kankan di"
Y el sonido era tan melodioso que su organizador no tenía la dificultad proclamando Baata como el rey de
todos los instrumentos musicales. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella están
preparando para una conferencia o disputan con otros colegas. El él o ella debe hacer el sacrificio antes
de ir y advertir que llovería antes del concurso, pero debe evitar al ser vencido por él.
Él Hizo la Adivinación para el Elefante y el Hoyo (pozo,abismo, hueco, excabacion, mina)
Etura ye di. Awo erin, odifa fun erin, abufun ofin. O ni ki awon mejeji rubo nitori akoba Sugbon won o ru ebo
na. Obuko ni ebo re.
Él hizo la adivinación para el Elefante (Erin) y el Hoyo (Ofin) aconsejándoles que hicieran el sacrificio para
prevenir el peligro de tener un infortunio más poderoso que ellos. Desde que el Elefante no pudiera imaginar
qué otra fuerza era mayor que él en el bosque, él no fue inclinado para hacer el sacrificio. En su parte, el Hoyo
alardeó que ni muerte ni enfermedad pudieran superarlo, y desde que él era capaz de tragar a quienquiera se
atrevió a comprometerlo en el combate, él no vio la necesidad por cualquier sacrificio. Cada uno de ellos fue
exigido servir Esu con un macho cabrío, pero ellos se negaron a hacerlo. En decirse que Erin y Ofin se
negaron a considerar el consejo para hacer el sacrificio, Esu decidió enseñarles una lección dura. Una mañana,
mientras él estaba tomando un paseo, Esu atrajo el Elefante para pasearse por el lado del Hoyo. Cuando el
Elefante movió cerca del Hoyo, Esu pestañeó sus ojos a él qué lo hizo que deslumbrara y deslumbró que él
paso en el Hoyo. El Hoyo estaba tan contento con su captura grande que él empezó a hacer una broma de
Òrúnmìlà que le había aconsejado que hiciera un sacrificio necesario. De esa mañana hasta la tarde, el Elefante
luchó con el Hoyo para hacer una partida. Siguiendo al combate, el Elefante rompió los precipicios que apoyan
el risco alrededor del hoyo. La percha del precipicio dio manera que estimula un alud que al instante enterró el
elefante y cerrado el Hoyo para bien. Así, el Elefante y el Hoyo batallaron uno al otro a muerte por no
haciendo el sacrificio. Por eso se dice a menudo que un cráter que no sólo mata un elefante no puede matar
otro animal, pero también se muere con él. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe
decirse servir Esu rápidamente con un macho cabrío anticipar el peligro de muerte súbita a él o una
relación íntima. A Ugbodu el Awo obtendrá las hojas apropiadas para preparar para él bañarse dentro
de un hoyo, mientras montando las hojas pertinentes de este odu en el cráneo fresco del macho cabrío y
posicionará en la urna de Esu con un U-saeta (tornillo, pestillo, cerrojo, en forma de u). Una de las cosas
ser usado por montar el cráneo del macho cabrío será algo que la persona escogerá del hoyo después de
bañarse en él.
La adivinación hecha a Orunmila Cuando Él Viajó con Otras Divinidades
Etura di, kankan di. Odifa fun Orunmila ni jo ti omba awon omo erumole lo si ile obinrin gbondu gbondu.
84
Él hizo la adivinación para Òrúnmìlà antes de acompañar las otras divinidades a la tierra de mujeres dónde los
tres no eran ningún hombre. Las otras divinidades habían sido al pueblo sin poder dejar cualquier impresión en
las mujeres. Eso era cuando ellos decidieron devolver casa para invitar Òrúnmìlà, el adivino de sabiduría. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con el tambor, gong, maracas y trompeta a la adivinación. Con la música
y bailando él pudo engatusar a las mujeres para devolver a casa con las divinidades. Cuando aparece a la
adivinación, la persona se dirá que él o ella se encontrarán con un esposo probable que había desairado
los adelantos de otros aspirantes. El él o ella debe hacer el sacrificio porque él o ella se atraerán para
casarselas de el o ella.
Él Hizo la Adivinación para los Tambores Musicales
Etura-idi, Goinidi, Adada-idi, fueron los Awos que hicieron adivinación para los Tambores Musicales cuando
ellos estaban de viaje al pueblo de Ile-Ipe. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para que ellos pudieran
devolver a casa con los regalos suficientes. Ellos hicieron el sacrificio. Cuando ellos llegaron a Ile-Ipe, ellos
empezaron a entretener con un asambela que atrajo a muchas personas. Ellos cantaron y bailaron recto al
palacio del Oba durante que ellos atrajeron a una muchedumbre grande de personas que estaban rociando
dinero y regalos en ellos. Ellos cantaron así al golpe del tambor:
Mo ti she‘Bo etura idi, Goin goin di Alada idi, goin goin di.
Ése es hasta el momento el sonido de los tambores. A la adivinación, la persona debe hacer el sacrificio
para obtener la fortuna destinada para él al trabajar lejos del pueblo de casa de el/ella.
Él Hizo la Adivinación para el Camaleón
Los mismo Awos hicieron la adivinación para el Camaleón que fue aconsejado para hacer el sacrificio para
evitar experimentar cualquier sufrimiento en absoluto. Le exigieron que hiciera el sacrificio con telas de
colores variados y un gallo. Él hizo el sacrificio. Eso era cómo el camaleón fue dotado del privilegio raro de
recibir su comida a través del aire. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer
el sacrificio en el orden recibir la bendición especial de Dios y vivir una vida sin problemas.
Él Hizo la Adivinación para el Tambo bajo
Etura-idi, Goin goin-idi.Adadaidi - eran los Awos que hicieron adivinación para el bombo cuando él iba a
guerrear en el pueblo de lle-lkpe. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ganar las ventajas de la jornada del
frente de guerra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una paloma, un macho cabrío y cuerdas. Él hizo
el sacrificio antes de salir para el frente de guerra.
En llegar allí, él reunió las dos fuerzas contrarias comprometidas en un combate feroz. Como si olvidado a la
realidad de la situación belicosa, él empezó a bailar y cantar, a la admiración de los combatientes. Esu
amplificó el eco de su canción y baile e instintivamente, los combatientes dejaron caer sus inclinaciones y
flechas y empezaron a bailar a la melodía seductor de su música.
Entretanto, ellos detuvieron la lucha y en el unísono, unió su procesión para devolver casa en paz a la melodía
de su música - Mo ti shebo Etura di, Etura di goin goin di. Aladi, goin goin di, que acabó la guerra. A la
adivinación, la persona se aconsejará hacer el sacrificio y llevarse una tarea (empleo, trabajo, faena) de
la tierra de su nacimiento para prosperar.
85
REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN ABEYEBE AWO IYA
NI OSHUN MOWANI ELEGBA UN BOWASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO BAWO
OMO OSANYIN ESHU BI PELU EYENI MERIN OMI TIMO RI LOWANI ILE DIDE ILAYA NINAKU
BABA NI ASHO LODAFUN OSANYIN.
SUYERE: EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: ELEGBARA, que es el dueño de la voluntad.

2- Aquí: Fue donde los IBEYIS vencieron al Diablo.
3- “: El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer.
4- “: Se pone a SHANGO y ABITA a comer juntos.
5- “: Es donde la persona no puede mirar a otra con la vista
6- “: Habla de un EGUN materializado que quiere acabar con todos en la casa.
7- “: OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y el secreto del ñame.
8- “: Fue donde SHANGO se hizo dueño de la música BAATA, con la ayuda de YEMAYA.
9- “: Sé prohibe comer picante ni salado.
10- “: Esclavizaron al cuero.
11- “: Se evita la guerra con ABITA.
12- “: Fue donde OBATALA dijo que lanza mataría al Elefante.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA DI.
 El Odu OTURA DI habla de un niño que sucede a su padre y una relación con un compañero dominante.
El otro compañero en una relación es demasiado controlado.
 Aquí nació ELEGBARA, que es el dueño de la voluntad
 Este es un Ifá de traición, donde traicionan los secretos depositados en la persona.
 Cuando una persona se mira y sale este Odu, sabe tanto como el Awó. Aquí los Jimaguas vencieron al
Diablo.
 Por este Odu, hay que recibir a ODUDUWA, para que la persona tenga un freno en sus impulsos.
 Aquí la persona es descuidada con el aseo personal, pues no le gusta bañarse y él no sabe que
ORUNMILA no liga con la peste y la suciedad.
 Cuando se hace adivinación a un enfermo y viene Osobo, la persona puede morir en siete días. Cuando el
Awó ve este Ifá, le preguntará a ORUNMILA si lo autoriza a hacer algo por esa persona. Si dice que si,
después Ud. tiene que darle una paloma negra a ABITA, para quitarle de encima lo malo de esa persona.
 Aquí a ORUNMILA se le ponen siete pelotas de carne de res, jutía y pescado ahumados, maíz tostado y a
los siete días se llevará al río con siete centavos.
 Aquí se le dan dos pollitos a los IBEYIS, después se hace arroz amarillo con esas carnes y se le hace fiesta
a los niños, tratando de que asistan unos Jimaguas. Ese arroz sólo lo comerán los niños.
 Por este Odu, para alejar la enfermedad se le ponen babosas a OBATALA, con agua y manteca de cacao.
 Aquí a ELEGBARA se le da una paloma blanca, junto con OKE. Para guerrear se le da jicotea a
ELEGBARA, al pie de una ceiba.
86
 Este Odu habla de un muerto (EGUN) materializado, que está decidido a terminar con todos los de la casa,
por ser éste o creerse dueño de la casa, se le hará misa o rogación para que ese EGUN coja buen camino.
 En este Ifá OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y también tenía el secreto del ñame.
Más tarde, YEMAYA logró darle los tambores a su hijo SHANGO y desde entonces SHANGO es el dueño de
la música BAATA.
 Aquí en este Odu, el hombre da los secretos por un cuerpo de mujer y las delicias de la misma.
 Por este Ifá, la persona, a causa de una mujer, puede pasar un bochorno y después querrá atentar contra su
vida.
 Aquí el picante le revuelve la sangre. No se come.
 Aquí se prohibe comer picante, no se puede comer salado, ñame ni mamey.
 En este Odu hablan: ELEGBARA, SHANGO, YEMAYA, ABITA, OSHANLA, OKE, OSANYIN,
ESHU AGRONIKA, OBATALA.
 Este Odu dice que la persona solo haciendo Ifá puede mejorar su salud y su economía.
 Aquí existe guerra entre padre e hijos, y el malagradecimiento de los hijos al sacrificio de los padres.
 Este Odu predice que va a llover mucho, que hay que darle las gracias a los truenos. También que por
causa de una mujer, Ud. va a cambiar el curso de su vida desfavorablemente.
 Padecimientos de este Odu: Problemas en los riñones, el corazón, sistema circulatorio, la vista, erupciones
cutáneas, próstata.
 Por este Ifá, SHANGO y ABITA comen juntos.
 Por este Ifá, se prohibe realizar esfuerzos físicos prolongados, pues le alteran el ritmo cardiaco.
 Aquí no se debe mirar fijamente a otras personas, para evitar problemas.
 Aquí se hace sahumerio en la casa, con 17 ramas de apazote secas.
 Aquí ORUNMILA le dijo al cuero que hiciera EBO para que no lo esclavizaran. El no hizo caso y
TAYUDUN lo amarró y le puso cuñas, para que no se safara.
 Aquí la mujer, por lograr la felicidad o el capricho de los hijos, se entrega a un hombre sin amarlo.
 Con este Odu, la persona puede montar Santo.
 Por este Odu, los hijos pueden padecer de problemas en la piel, con erupciones cutáneas, deberán hacer
EBO.
 La persona con este Odu tiene que tener cuidado de decir una cosa por otra y traerle problemas de justicia.
 Por este Odu, la persona se pondrá un collar de perlas, con un azabache y una cruz de tarro de buey.
 Cuando este Odu viene Osobo, se deben hacer 3 Paraldos.
 Por este Ifá se monta una prenda llamada AYIÑA BEMBE KIGOSHE. Es la prenda que vive con los
IBEYIS y con ella ellos destruyen todas las enviaciones maléficas que vienen para la casa de sus dueños.
 Aquí la persona tiene un muerto que le habla al oído.
Hierbas del Odu: Guacamaya Francesa, Moruro, ñame, colonia, panetela, Orozus, canela, verbena, apazote.
87
Guacamaya francesa colonia canela
Verbena Apazote
OBRAS DEL ODU OTURA DI.
Para alejar enfermedad. Se le pone IGBIN (Babosa) a OBATALA, con agua fresca y manteca de cacao.
A ORUNMILA. Se le ponen 7 pelotas de carne de res, con jutía y pescado ahumados, maíz tostado y a los
siete días se lleva al río con siete centavos.
A los Jimaguas. Se le dan dos pollones y después se hace arroz amarillo con esas carnes y se le hace fiesta a
los niños. De ese arroz, solo comen los niños.
A ELEGBA. Se le da una paloma blanca, junto con OKE; para guerrear, se le da una jicotea al pie de la ceiba.
Cuando la persona está trabajada con ABITA. En el suelo se pinta un círculo con cascarilla. En una cazuela
de barro se pinta: OTURA DI y se le echa un carbón de OSANYIN. La cazuela se pone dentro del círculo y a
su lado ELEGBARA; se enciende una vela y se le sopla aguardiente.
Se coge a ORUN en la mano y se reza OGUNDA BIODE, OGUNDA FUN, OTURA NIKO, IRETE YERO,
88
los Mejis de Ifá y, por último, OTURA DI. Se dice:
ODOLOFUN ODOLOWA KE GBOGBO ARAYE OFO TOKU LERI
Se toca a ORUN, se le da OBI OMI TUTO. Los cocos con las cáscaras gruesa delante y detrás de ELEGBA.
Se le hace SARAYEYE al interesado con un gallo, que después se le da a ELEGBA y a ABITA, echándole
sangre a ELEGBA y a la cazuela. El cuerpo del gallo se echa dentro de la cazuela y se lleva al pie de una mata
de Iroko o a donde haya cogido. Así se evita la guerra con ABITA.
Paraldo por Osobo. Se deberán hacer 3 Paraldos.

Primero: con una paloma, una jícara. Dentro se pinta OTURA NIKO, OGUNDA BIODE, coco, vela,
hierbas rituales y paños rituales, demás ingredientes.
Segundo: Una gallina negra, tela blanca y negra, que se le pintan: OTURA NIKO, OGUNDA FUN,
OGUNDA BIODE, IRETE YERO (se pinta con cascarilla), una teja, un coco, vela, perfume, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas.
Tercero: En la casa de la persona se para a ésta de espaldas a ELEGBA, se le hace SARAYEYE con tres jio
jio, se le dan a ELEGBA y se botan para tres lugares distintos, con: Jutía y pescado ahumados, maíz tostado,
manteca de corojo, aguardiente, tres centavos cada uno.
Prenda AYINA BEMBE KIGOSHE. Esta prenda vive con los Ibeyis y con ella los Ibeyis destruyen todas
las enviaciones maléficas que vienen para la casa del dueño. Una cazuela de barro, a la que se le pinta el Osun
de SHANGO, y encima de éste se pone un pedazo de hueso con carne de una res, 7 monedas, una piedra
porosa, se rodea con un collar de perlas y uno de SHANGO. Encima va el azabache y la cruz de tarro de buey,
tierra de una loma, tierra de los 4 caminos, se le da de comer antes un gallo indio al otá y la cazuela, junto con
SHANGO. Al gallo se le sacan las espuelas, la cabeza y el corazón, y se echan dentro de la cazuela tres
pedazos de hierro y las tres cimitarras, pimienta de guinea, ero, obi, kolá y los siguientes palos: cedro, jocuma,
yaya, yaba, abrecaminos, granadillo, raíz de piñón. Después se le pone un pedazo de yagua seca, donde se
pinta con efún y osun OTURA DI; encima se le echa hierba espartillo y encima, sellando la tierra de los
caminos, se le echa manteca de corojo y se cementa y se viste el cemento con cuentas de todos los Oshas. Esta
cazuela se lava con hierbas olorosas y malva blanca. Come: gallo, paloma blanca con los Ibeyis, y vive junto
con ellos. Se le pone encima un tambor, que va vestido de cuentas.
EBO para enfermedad. 2 palomas blancas, tusa de maíz (para pasársela por el trasero al Aleyo, soga,
manteca de cacao, demás ingredientes y mucho dinero).
Otro: tusa de maíz pasada por el trasero, gallo, fuelle, paloma, gallina, demás ingredientes, mucho dinero.
DICE IFA:Que Ud. tiene muchos hijos y que uno tiene llagas en el cuerpo o granos, tiene que hacerle EBO.
Ud. no puede bailar porque por causa del baile se puede ver preso. Cuando Ud. baila, se burlan de Ud. No
amarre nunca ningún tambor. No se burle de nadie. Déle gracias a OBATALA y a SHANGO. Ud. quiere ir a
un lugar, que cada vez que Ud. va se encuentra con estorbo. Tenga cuidado Ud. mismo no se amarre. A Ud.
todo lo suyo le cuesta, haga EBO para que Ud. no vaya a decir una cosa por otra y se vea en líos de justicia. A
donde Ud. quiere ir es un lugar para ver una cosa que Ud. tiene la razón, y se la van a dar. Ud. tiene un hijo
varón que tendrá que hacer Ifá, porque nació para adivino. Ud. tiene muchas mujeres y desea tener más. Ud.
tiene mucha sugestión para el amor, por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo seguro.
Ud. está pensando llevarse una muchacha en estos días. Ud. tiene una lucha y si quiere ganarla, tiene que
89
ponerle una placita a los Jimaguas y dos tambores. Ud. sabe tanto como el que adivina. Cumpla con
SHANGO. Ud. tiene que hacer Santo y recibir a ORUNMILA. Ud. a de ver que lloverá mucho, por espacio de
7 días y tronará; y cuando Ud. sienta el trueno, déle gracias a él pero no se asuste. Ud. tiene mucha suerte pero
Ud. mismo se perjudica. No tome bebidas, que no le conviene. No vaya a fiesta que lo convide. Ud. debe
procurar no tener disgustos, para que no eche sangre por la boca o por el curso. Ud. no debe comer la comida
muy salada, ni muy caliente. Si lo convidan para un baile, no vaya. Su mamá le dio un consejo y Ud. no le
hizo caso. Ud. no cree más que en un solo Santo y tiene que respetarlos a todos, no se siente en silla que le dé
el Sol, ni encima de ninguna piedra. Ud. le debe a YEMAYA; oiga los consejos que le den, no se empeñe en
coger las cosas que estén en alto, porque le pueden caer encima y romperle la cabeza. Un difunto está
esperando algo que Ud. tiene que hacerle. Ud. debe tener mucho ojo con la puerta de su casa, déle de comer.
Ud. habla mal de los Santos. Ud. ya se siente suficiente para gobernarse. Cuidado que, por causa de una mujer,
puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida. Ud. padece de problemas en la orina. Ud. no puede
hacer esfuerzos físicos prolongados, pues se le altera el ritmo cardiaco. Ud. no debe mirar fijamente a otras
personas, para que evite problemas. Ud. tiene un espíritu materializado que quiere destruirle toda la familia,
puede ser el dueño de la casa o se lo cree, debe hacerle algo. Ud. deberá recibir ODUDUWA para frenar sus
impulsos.
REFRANES DEL ODU.
1-Cuando el gato no está en casa, el ratón hace fandango.

2-El que está de pie, todo el mundo lo rodea. Al que está caído, nadie lo conoce.
3- Cuando se pacta un secreto, se juega la vida en él.
4- El mal agradecimiento de un hijo a los padres, lo sentencia OLORDUMARE.
ESHU DEL ODU OTURA DI.
Eshu ARUNIKA. Este Eshu es el guardián de OLOFIN en la tierra IYEBU. Es un Eshu muy fuerte, vive en un
muñeco tallado en un tronco de Guacamaya francesa y va sobre una base de madera. El muñeco se barrena en
la cabeza y en el cuerpo. Carga de la cabeza y el cuerpo: polvo de cabeza de gallo quiquiriquí (que antes se le
da al muñeco), 21 palos fuertes, 21 hierbas de ELEGBA, oro, plata, cobre, ero, obi, kolá, osun naború, obi
motiwao, árida, anun, orogbo, obi edun, raíz de Ikín, ceiba e iroko, azogue, mate, cuentas de todos los colores,
un Ikín consagrado, un caracol, jutía y pescado ahumados, 3 centavos. Lleva un bastón de moruro y en la otra
mano un palo de jiquí, rematado en media luna. Come gallo quiquiriquí (Es brujo).
PROSTATA: Organo glandular, propio del sexo masculino, que rodea el cuello de la vejiga y una porción de
la uretra, formado por dos lóbulos laterales, separados por un surco y un lóbulo medio y constituido por una
estroma conjuntiva y muscular, y un parénquima de pequeñas glándulas arracimadas, provista una de un
conducto que se abre en la porción prostática de la uretra y vierte el líquido peculiar secretado, que se mezcla
con la esperma en el momento de la eyaculación.
Los padecimientos son: Prostatalgia: Dolor en la próstata. Prostatismo: Estado morboso mental y general,
debido a la afección prostática, especialmente en la retención urinaria, causada por la hipertrofia del órgano.
Prostatitis: Inflamación, aguda o crónica, de la próstata.
90
HISTORIAS DE OTURA ODI.
1- Donde los Jimaguas vencieron al Diablo.
Había un cruce de caminos y en el medio estaba el Diablo, que tenía preparada una trampa, donde todos los
que pasaban por el cruce se caían dentro del hoyo y el Diablo se los comía. Por esta situación, el pueblo estaba
muy sobresaltado, porque la gente desaparecía cuando iba de un lado a otro. Una vez, los Jimaguas de aquel
pueblo, que eran chiquitos, estaban tocando tamborcito y por el toque se llamaban uno al otro. Un día, ellos le
dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron a camino. Uno se escondió y el otro llegó al cruce de
caminos donde se encontraba el Diablo. Este, al verlo tan chiquito, le dijo que se fuera para su casa porque no
podía pasar por allí. Pero el jimagua insistió, contestándole el Diablo: - Si quieres pasar por aquí, tienes que
prestarme el tamborcito - para tocarlo igual como lo tocaba él. El jimagua le contestó que sí, dándole el
tamborcito. El Diablo tocó una vez y el jimagua le dijo que tocara otra vez, porque no había oído. El Diablo
volvió a tocar y el jimagua le volvió a decir que tocara de nuevo, para que lo hiciera mejor. Entonces el Diablo
tocó y no le salió igual. El jimagua cogió el tambor y tocaba para que viniera su hermano, que estaba escondi-
do. Cuando se intercambiaron, el otro jimagua empezó a tocar el tambor grande que tenía el Diablo y éste
comenzó a bailar. Así se intercambiaban los Jimaguas, hasta que llegó el momento que el Diablo se fatigó y no
pudo bailar más, pero los Jimaguas seguían tocando y bailando, hasta que uno de los Jimaguas le preguntó que
le pasaba. Y el Diablo le ofreció concederle lo que quisiera, si dejaba de tocar. Aprovechó el jimagua y le
pidió que quitara la trampa del camino, para que todo el mundo pudiera pasar. Y el Diablo se lo concedió. Y
desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino.
2- Nació ELEGBA, que es el dueño de la voluntad.
REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN BEYEBE AWO IYA
NI OSHUN MOWANI ELEGBA UMBO WASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO
BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI LO WONI ILE DIDE ILAYA NI
NAKU BABA NI ASHE LODAFUN OSANYIN.
EBO: 1 chivo pequeño, 3 pollones, 1 jicotea, muchos palos, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
Inshé para dominar. Se le da paloma a ELEGBA con OKE, el mensajero de OBATALA; cuando es para
guerrear, se le da jicotea al pie de la ceiba.
NOTA: Por este camino, se le da 1 gallina a OSHUN, porque ésta es la madre de BEYEBE AWO.
ELEGBA andaba por el mundo, disfrutando de las distintas tierras. Entraba por la noche y salía por la
madrugada, y siempre las marcaba con distintos secretos, teniendo a las gentes bajo su dominio, no sabiendo
lo que hacían. Todo el mundo aclamaba por ELEGBA y le daba de comer en la tierra. ELEGBA se hacía
invisible y se llevaba la comida. ELEGBA se dijo: -Me falta una tierra, a la que yo no he ido, que es la tierra
ABEYALINI INLE- En esa tierra vivía OSANYIN, que le había hecho Ifá a su hijo BEYEBE AWO, el cual,
con sus conocimientos de OSANYIN, gobernaba esa tierra. Pero le faltaba algo y OSANYIN, su padre,
siempre se lo recordaba, que le quedaba algo que aprender. Debido a que en aquella tierra no eran atendidos
ELEGBA e Ifá como debían, la gente de esa tierra estaba muy disgustada y revuelta, donde OSANYIN ya no
tenía dominio propio de ésta. BEYEBE AWO le dijo a su padre OSANYIN: -Yo voy a llamar a ELEGBA a
las doce de la noche, cuando haya un poco de tranquilidad, pues ya no tenemos dominio en esta tierra y lo
vamos a perder todo.BEYEBE AWO cogió un chivo pequeño, 3 pollones y una jicotea, y se puso a la entrada
de la población a llamar a ELEGBA, y rezaba:
ESHU BELEKE ALAROYE MOWA ENI ELEGBA OBARA KIKEÑO
91
ESHU BELEKE ELEGBA UMBO OBARA MI ALADO MOBATI ELEGBA AWO IFA
Cuando se presentó ELEGBA, le dio de comer y empezó a cantar:
ESHU BELEKE IFA LAROYE ALA LAROYE IFA LAYE ELEGBA
ELEGBA comió y se puso muy contento, porque en ninguna tierra le habían hecho ese recibimiento. Después
que ELEGBA comió, que era de madrugada, salió con BEYEBE AWO, llegando a donde estaba OSANYIN.
OSANYIN tenía el carapacho de la jicotea con miel de abejas y manteca de corojo, dándoselo de comer a
ELEGBA, poniéndose éste muy contento con el padre y el hijo. Ellos le contaron a ELEGBA lo que estaba
sucediendo en esa tierra. ELEGBA le dijo a OSANYIN: Eso te pasó porque tú nunca has usado piedra (Otá).
Ahora que la gente no sabe que estamos aquí, vamos a preparar una piedra; prepararemos un afoshe (polvo) de
distintas cosas, junto con el carapacho de la jicotea, cascarilla y manteca de cacao. OSANYIN dijo: Toma
Amansaguapo, Cambia Voz, Paramí, Yamao. Entonces ELEGBA salió junto con OSANYIN y cada uno
comió un poquito de lo que habían preparado, cogiendo una fuerza muy superior. Llamaron a BEYEBE AWO
y le dieron a comer de eso, jurando los tres compartir sus secretos al pie de la ceiba. Enterraron parte del
secreto y la otra parte la regaron como polvo (afoshe) en la tierra ABEYALENI. ELEGBA entró dentro de
todas las casas, pasando este polvo por la cabeza de toda la población, y así triunfaron AWO BEYEBE y
OSANYIN.
3- MAYESI, hijo predilecto de ORUNMILA, salvó a su padre.
REZO: OTURA DI NO WA BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI
LOWONI ILE DIDE ILAYA NINAKU BABA MI INSHE EBO KUELU NA ORUKO SHANGO MOFE
AKUKO MEJI ADIE MEJI NI ORUNMILA ALA FIE ORI EWE NI OGUEDE OKAN EYANLA SI NA
IBEJIS MAYESI ORI EYA BABA ATI KERAN.
SUYERE: EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, mameyes, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
En un pueblo, llamado IYEBU, había un muchacho llamado MAYESI, y su padre era un gran Babalawo.
MAYESI, cuando nació, trajo una gracia natural. Desde muy pequeño se veía como una persona mayor. Así
creció y un día el padre estaba consultando y tuvo dificultades. MAYESI, que estaba jugando en el patio y vió
la situación, lo llamó y le dijo: Padre, aquí veo en esta güira con agua que tú estás estancado con esa persona
que estás mirando, que es hijo de SHANGO. Tú no le cobres y de la mata de mamey que está en el patio, dale
cuatro, pero no los tumbes tú, mándalo a él.El padre no le hizo caso y el hijo de SHANGO se fue. A los siete
días, vino y le dijo al Babalawo que nada de lo que le dijo le había ido como él le había asegurado. Entonces,
el Babalawo se acordó de lo que su hijo le había dicho, pero no hizo exactamente lo que éste le había
orientado, pues él mismo fue y se subió a la mata de mamey a tumbar los cuatro mameyes, cayendo al suelo
privado, donde MAYESI tuvo que buscar otros Awoses. Estos no pudieron hacer nada, el padre seguía tirado
en el suelo, como muerto. Uno de los Awoses más jóvenes, le dijo a MAYESI: Tú, como hijo predilecto de
ORUNMILA, pídele a ver, porque Ifá está estancado.Cuando MAYESI le pidió a ORUNMILA, empezó el
padre a recuperarse y vino la felicidad.
NOTA: Haga EBO, para que no vaya a decir una cosa por otra y haya cuestiones de justicia.
4-Cuando SHANGO y ELEGBA se apoderaron de los tambores.
OSHANLA tenía en su palacio tres tambores como prenda de admiración. Pero SHANGO, al que gustaban
92
mucho los tambores, se puso en combinación con ELEGBA y le untaron manteca de corojo a los tres
tambores. Cuando OSHANLA fue a tocarlos, se embarró las manos de manteca de corojo, que era su tabú.
Entonces decidió dárselos a SHANGO, ya que eran de su gusto.Y así, por medio de trampa de ELEGBA y
SHANGO, se adueñaron de los tambores.
5- OSHANLA, guardiana de los tambores y el secreto del ñame.
REZO: OTURA DI ADIFAFUN OSHANLA, ADIFAFUN ISHU, IFA NIRE YEMAYA INIA FUMI
ORISHAOKO TARI KI SHANGO KI DE BATA IYA NI SHANGO OFIKALE TRUPON NI ORISHAOKO
FI IKNO ORISHAOKO UN SORO EKUANI SHOBABA.
OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y del secreto del ñame, por ser un fruto sumamente
sagrado y con poderes mágicos, pues por las noches tenía el don de hablar como persona y de hacer hablar a
los hombres durante sus sueños. Como OSHANLA no podía atender sola su gran plantación de ñame, buscó a
ORISHAOKO, que era un hombre sexualmente indiferente, que nunca había rozado su cuerpo con cuerpo de
mujer. Ella sabía que una mujer en la vida de un hombre relajaba mucho su discreción, por lo que OSHANLA
le entregó a ORISHAOKO los secretos del ñame para que atendiera sus siembras. YEMAYA tenía un hijo,
llamado SHANGO, que le había pedido a OSHANLA que le concediera la posesión de los tambores BAATA,
pero nunca se los dio. YEMAYA, interesada en satisfacer los deseos de su hijo SHANGO, ideó subyugar
sexualmente a ORISHAOKO, tan pronto como supo que éste era guardián de los secretos del ñame. Y cuando
OSHANLA no tuviera ninguno, su hijo SHANGO se los cambiaría por los tambores BAATA.YEMAYA llegó
ante ORISHAOKO, pero no pudo saber nada acerca del secreto de la siembra del ñame. Lo convidó a
OFIKALE TRUPON, pero él quedó indiferente. Días después, YEMAYA se desnudó delante de
ORISHAOKO y logró su propósito, lo condujo al plantío de ñame y allí se le entregó. -Oh, esto es delicioso -
le dijo ORISHAOKO- y debemos hacerlo todos los días -. YEMAYA le prometió volver al día siguiente. Al
otro día, ORISHAOKO la esperaba desde muy temprano en la siembra de ñames, pero ella no fue. Él la fue a
buscar a su casa. Ella se negó a ir y él tanto suplicó, que ella le dijo: Te cambio el secreto de los ñames por mi
cuerpo. Y mientras ORISHAOKO ejercía la función del hombre sobre la tierra con la mujer, abandonó las
siembras de ñame de OSHANLA y YEMAYA le quitó el secreto. Cuando más crítica era la falta de ñames en
la Tierra, SHANGO se le presentó a OSHANLA con un saco de ñames. OSHANLA, al verlo, lo increpó
furiosamente: -¿Cómo has logrado obtener tantos ñames tan hermosos, si nadie sabe como cultivarlos?-
SHANGO le contestó: Mi madre, YEMAYA, tiene ese secreto.Después de esta conversación, YEMAYA
entabló con OSHANLA la disputa de los tambores BAATA para su hijo SHANGO y OSHANLA tuvo que
acceder a todo lo que había previsto YEMAYA. Desde entonces, SHANGO es el dueño de los tambores y
ORISHAOKO se perdió en el bosque con su bochorno.
NOTA: Aquí el hombre da los secretos por un cuerpo de mujer y la mujer por obtener la felicidad de
sus hijos se entrega a un hombre sin amarlo, sólo por el interés del dinero o de la posición.
6- El Sapo y los Ibeyis.
La bruja del otro lado del bosque alargó sus manos, como raíces podridas, y el Sapo, al verla, dio un hondo
suspiro y se tragó a los Ibeyis, atravesando el bosque, huyendo como un ladrón. Los Ibeyis, en un rebote del
sapo, despertaron dentro del vientre. Ellos se decían: ¿Dónde nos llevan?, mientras el sapo corría dando saltos
por las encrucijadas, los cementerios, los hormigueros de tierra prieta, sin dolor ni alegría. Las bibijaguas lo
veían pasar y detenerse en la madre ceiba y mamá GENGUE lo vió descender al fondo del río para beberse la
luna, con arañas peludas y alacranes. Y así siguió el sapo hasta encontrarse con la bruja que escupía
93
aguardiente, pólvora y ataré de china en la cazuela de la bruja; trazaba en el suelo flechas de cerezas,
serpientes de humo. Tiró las conchas de mar y dijo: SAPUNGA, SAPUNGA, quiero sangre, ha pasado la
hora.El sapo no contestó. -Dame lo que es mío - dijo la bruja. El sapo abrió apenas la boca y soltó un líquido
verde viscoso. La bruja tuvo un gesto de risa diabólica y se formó una tempestad de hojas secas. Llenó un saco
de piedras y estos formaron un peñasco y el sapo se hizo grande como una montaña. La bruja le dijo: Llévame
este fardo lejos.El sapo levantó la montaña y se la echó a cuestas, sin trabajo alguno. Empezó a avanzar por la
oscuridad. La bruja lo seguía con un espejo roto, mientras el sapo se alejaba. El sapo hizo salir de su vientre a
los Ibeyis y estos, de nuevo encerrados en la noche fría, volvieron a llorar amargamente. La cara grotesca del
sapo expresó una ternura inefable y dijo la palabra olvidada, perdida, más vieja que la tristeza del mundo. La
palabra se hizo luz de amanecer. A través de las lágrimas de los Jimaguas vieron retroceder el bosque y su
negrura borrarse en el horizonte. Al momento resplandeció un día nuevo y se fueron cantando y riendo por el
blanco camino. -¡Traidor!- Gritó la bruja, retorciéndose de odio y de ira. El sapo, traspasado de suavidad,
soñaba en su charca de agua. La bruja fue a matarlo, pero ya el sapo dormía dulcemente en los brazos de la
muerte, en aquellas aguas claras, de infinita eternidad.
7- El sapo y el guardiero.
Aquí fue donde el sapo OPOLO tenía dos hijos. Este se sacrificó por ellos y estos le pagaron mal. Cada cual
cogió su camino y no se ocuparon de su padre el sapo, donde éste se puso muy triste y se enfermó de
sufrimiento. El sapo fue a mirarse con ORUNMILA y éste le dijo que tenía que hacer EBO y después hacer
Ifá. El sapo así lo hizo y se restableció. Sus hijos andaban con prendas de Mayombe y éstos, al enterarse que
su padre había hecho Ifá, le hicieron trabajos de brujería. El sapo OPOLO se sintió mal y se hizo Osode,
viéndose este Odu, OTURA DI, e Ifá le mandó a hacer EBO. Él lo hizo. Al poco tiempo, sus hijos regresaron
destruidos y arrepentidos, y el padre los perdonó. Estos le pidieron ayuda y él les dijo que no podía hacerles
nada, pero fueron a ver al Babalawo más viejo del pueblo. Este los miró y les vió el Odu OTURA DI, y les
dijo que tenían que hacer EBO Paraldo y, además, que hicieran Ifá. Y así fue como los hijos del sapo
mejoraron.
NOTA: Aquí señala que sólo haciendo Ifá la persona puede mejorar de salud y en su economía. Señala
guerra entre padres e hijos, y el mal agradecimiento de los hijos al sacrificio de los padres.
8- Como OBATALA usó dientes de Elefante.
ORUNMILA dijo que es un juego de. Yo digo que es un juego de. El sacerdote de Elefante. La adivinación de
Ifá fue hecha para el Elefante. Es un juego de. El sacerdote de Búfalo. La adivinación de Ifá fue hecha para el
Búfalo. Es un juego de. El sacerdote de Orisha Toluyarba. El esposo de la albina. La adivinación de Ifá fue
hecha para Orisha Toluyarba. El esposo de la albina. Es un juego de. La adivinación de Ifá fue hecha para
ORUNMILA. El día en que fueron a divertirse y jugar un juego de. Fue OBATALA quien invitó a un grupo
de animales, elefantes, búfalos, etc., a unirse a la asociación, porque él entendía muchos idiomas: el idioma de
los animales, los pájaros, reptiles, etc. ORUNMILA era miembro de la asociación y ellos adivinaron e Ifá les
advirtió que hicieran sacrificio para que pudieran realizar bien sus funciones. Con frecuencia, era en la roca de
AGBARISAALA donde se sentaban y discutían sus asuntos. Ellos ignoraron el sacrificio. Un día, salieron
para su reunión y luego de haber terminado toda su discusión, quisieron hacer un juego de, en la roca de
AGBARISAALA. Ellos lo comenzaron, uno por uno, el elefante primero, luego el búfalo y ORUNMILA.
Corrieron muy bien. Cuando llegó el turno a OBATALA, éste se cayó sobre la roca y uno de sus dientes salió
de su boca. Estaba terriblemente herido, todos le trataron con los primeros auxilios que tenían. El elefante
prometió entregar uno de sus dientes para OBATALA, porque no era adecuado para él regresar a casa con un
94
diente de menos. Ellos sacaron un diente de la boca del elefante y lo afilaron bien antes de ponerlo en la boca
de OBATALA. OBATALA les advirtió que todo debía ser mantenido en secreto entre ellos y él. Ninguno
debería revelarlo a sus esposas en casa. Todos estuvieron de acuerdo. Cuando el elefante llegó a la casa,
comenzó a bromear con su esposa. -¿No ves que me falta uno de mis dientes? La esposa le dijo: -Eso pensé. El
elefante dijo: El viejo OBATALA estaba herido, a causa de un juego que hicieron hoy, y uno de sus dientes se
salió. Fue por ello que le di uno de los mios. La esposa del elefante replicó: ¡No debías hacer eso! El elefante
dijo: Es nuestra vergüenza que nuestro Rey esté sin sus dientes.
Al llegar el búfalo a su casa, contó a su esposa su experiencia del juego. Sólo ORUNMILA se negó a contarle
a alguien. Como el elefante había roto el tabú de su asociación, su consecuencia le preocupó. Vino a ver a
ORUNMILA para confesar lo que había hecho. ORUNMILA le dijo que advirtiera a su esposa que no lo
revelara a ninguno de afuera. Mientras discutían este asunto, ABA, la esposa de ORUNMILA salió. Ella
quería saber lo que estaba pasando. ORUNMILA dijo que nada, que simplemente estaban arreglando una
disputa. ABA dijo que ya ella había escuchado la noticia. ORUNMILA le rogó que, por favor, no se lo dijera a
persona alguna en el pueblo.
Un día, durante una sequía, la esposa de OBATALA fue al río a buscar agua para él, que la utilizaba en
preparar arcilla, con la que moldeaba las cabezas de niños nuevos. OBATALA es un artista de
OLODUMARE. Ella esperó su turno para coger agua, porque había mucha gente en el río. LANZA, la esposa
de elefante, llegó y quiso coger agua antes que la esposa de OBATALA, IYEMOO, que dijo: Tienes que
esperar tu turno, al menos tú me encontraste aquí. LANZA, la esposa del elefante, replicó: Se supone que tú
me ofrezcas respeto. Si acaso has recogido alguna agua, me la debes dar a mí.Y entonces IYEMOO, esposa de
OBATALA, preguntó: Y de paso, ¿quien eres tú? LANZA le dijo: Yo no sé, ve a preguntarle a tu esposo. Si
no hubiera sido mi esposo quien ayudó al tuyo, OBATALA quizás nunca hubiera salido afuera de nuevo,
podía haberse muerto de vergüenza.IYEMOO preguntó: ¿Qué tomó mi esposo del tuyo? Y LANZA dijo: No
me preguntes a mí, ve y pregúntale a tu esposo. Cuando IYEMOO llegó a su casa, le preguntó a su esposo
OBATALA cual era el asunto entre él y el elefante. OBATALA le explicó a su esposa sobre el juego y cómo
ellos habían hecho un juramento de no decirlo a nadie de sus familiares. OBATALA se disgustó, tomó su ashé
y fue a la casa del elefante, diciéndole: Tú, elefante, ¡todo nuestro secreto fue revelado por ti!. ESA MUJER
VA A CAUSAR TU MUERTE.Fue a casa del búfalo. -¿Para qué hicimos un juramento? Dijiste el secreto a tu
esposa y todos abusaron de mí, un hombre sin diente. ESA MUJER VA A CAUSAR TU
MUERTE.ORUNMILA había sospechado que algo iba a suceder. Consultó con Ifá y le dijo que hiciera un
sacrificio de muchos caracoles, con mucha de su agua. Cuando ORUNMILA estaba a punto de terminar el
sacrificio, llegó OBATALA. ORUNMILA le hizo frente con agua fría de caracoles, OBATALA la bebió y se
tranquilizó. Su enojo desapareció y advirtió a ORUNMILA para que sacara a su esposa de la casa. ABA fue
sacada de la casa de ORUNMILA. OBATALA dijo que el elefante maldito iba a morir y que él iba a utilizar
muchos huesos de su cuerpo, no solamente sus dientes. Cuando los cazadores fueron a cazar, utilizaron lanzas
para matar al elefante y OBATALA les pidió que le sacaran todos sus dientes. También hizo cosas con los
huesos de elefante. Y por eso es que él hace que sea obligatorio para todos los devotos el poner elefante a su
objeto en el templo. Y desde entonces, la lanza siempre mató al elefante, como mandó OBATALA.
9- Cuando se cerraron todos los caminos.
REZO: OTURA DI IFA OTUNDI ANZOBEDUN MAINI ADIFAFUN BEBE BEMBE LOBESE AGBAN
ALA KAFEREFUN OBATALA ATI SHANGO.
EBO: 1 gallo, piedra, soga, huevos, cadena, vísceras, manteca de corojo, perlas, azabache, cruz de asta, velas,
frutas, muchas hierbas, 2 palomas blancas, palo jiquí de cedro, akana, jocuma, yaya, yaba, granadillo, hueso
con carne, piñón de botija, agua de río, hierros, malva, cazuela de barro, un pedazo de yagua seca, demás
95
Hace mucho tiempo, casi en los principios de la religión, se cerraron todos los caminos por causas
desconocidas. Nadie podía transitar por ellos y los que se aventuraban por los mismos, no regresaban jamás.
Toda la comunicación entre los habitantes del mundo se hizo imposible, viviendo cada cual cautivo de su
hogar. Viajar era morir. De un extremo a otro, la vida quedó estancada. Sin embargo, hubo hombres que
prefirieron el infortunio a una vida monógama y se marcharon de sus pueblos, para sucumbir más adelante en
las rutas desconocidas y cerradas. En uno de esos pueblos vivían dos africanos, un matrimonio que durante
muchos años habían engendrado veinte hijos, entre hembras y varones. Cuando los varones crecían, le decían a
sus padres: BABA NIFO YADE, y se marchaban por rutas desconocidas. La madre lloraba y decía: OMO
OMO UMBO SHON SHON. El matrimonio fue perdiendo así a todos sus hijos varones.
Estando el matrimonio ya viejo y casi sin darse cuenta de su embarazo, la mujer parió un par de hijos
Jimaguas, siendo la alegría sin límites. Todos admiraban a los Ibeyis, los cuales dormían en una yagua de
palma. Cada uno de ellos tenía en el cuello un collar de perlas con un azabache y una cruz de tarro de buey. Y
en el lecho tenían la luz de OBATALA. La madre los cuidaba con esmero, porque ORUNMILA le había dicho
que eran un regalo de OYA y SHANGO. Ella les alimentaba con palomas blancas y frutas, y los bañaba con
hierbas olorosas, untándolos después con manteca de corojo. Con todo esto, cuando crecieron les dijeron a sus
padres que ellos se pondrían en camino, para acabar con aquella situación. Su madre y todas las demás mujeres
se echaron a llorar, pero había una anciana muy vieja, que era caballo de SHANGO, y se montó, diciéndoles a
las mujeres que no lloraran porque los Jimaguas eran protegidos por SHANGO y OYA, y ellos vencerían el
problema. Ella les dio a cada uno un tambor y ellos se fueron a ver a ORUNMILA, quien les hizo Osode,
viéndoles OTURA DI, y les hizo EBO con: gallos y palomas, los tambores y lo que tenían en el cuello (collar).
Cuando salieron de partida, todas las mujeres bailaron la ronda de los Ibeyis y su madre les dio a cada uno un
plato de madera y ellos se fueron a camino para la tierra donde se perdía la gente, que era la tierra del Diablo.
Ellos dormían debajo de los árboles que ORUNMILA les había dicho e iban cogiendo fuerza. En aquella tierra
no se podía pasar sin cantar igual o mejor que el Diablo, y ellos al llegar empezaron a cantar:
BEMBE AYINA BEMBE

WIRI WIRI AYINA BEMBE
INA IWA WIRITI AYINA BEMBE
GOROGODO GOROGODO WIRITI AYINA BEMBE
Donde primero tocaba uno y el otro se escondía, y cuando sé cansaba salía el otro. Y así cansaron al Diablo,
éste cayó y ellos lo mataron. Y desde ese momento, se abrieron los caminos de nuevo y vino la prosperidad a
la Tierra.
10- LOS AUTOMATAS.
REZO:-OLOSI OTUNDI UMBATI OMO ONI ORUGBO NI OPE KAFEREFUN SHANGO ATI
OBATALA.
EBO:-AKUKO, AYAPA, TIERRA DEL POZO, RED, EKU, ELLA, AWADO, OWO
EL DIABLO SE HIZO IFA CON EL FIN DE RECLUTAR A LOS AWOSES EN SU EJERCITO, LO

PRIMERO QUE HIZO FUE CREAR UN SISTEMA DE DOGMAS A SU ANTOJO Y CONVENIENCIA,
COMO ERA TAN VIOLENTO APLICABA LA FUERZA PARA LOGRAR SU OBJETIVO Y ASÍ
DOMINABA LA VOLUNTAD DE SUS DISCÍPULOS. CADA VEZ QUE TENIA UN DISCÍPULO
96
INTELIGENTE Y CON CRITERIO PROPIO SENTÍA QUE ESTABA EN RIESGO SUS DOGMAS CON
EL BRILLO DE LA CAPACIDAD, ENTONCES EL MISMO LOS TRATABA CON FRIALDAD O LOS
ABOCHORNABA HASTA QUE LOS MISMOS SE IBAN DE SU LADO. CON ASTUCIAS LOGRA
TENER MUCHOS AHIJADOS, PERO SE VIO RODEADO DE AUTÓMATAS QUE EN TODO ESTABAN
DE ACUERDO CON EL. UN DÍA LE PIDIERAN A SU MAESTRO LES ENSEÑARA EL CAMINO MÁS
RÁPIDO DE REALIZAR IFA Y LE LES DIJO:- HAGAN LO MISMO QUE YO HAGO. EL PADRINO SE
SENTÓ Y ELLOS TAMBIÉN HICIERON LO MISMO. EL MIRO HACIA UN LADO Y HACIA EL OTRO
Y ELLOS AUTOMÁTICAMENTE HICIERON LO MISMO. EL MAESTRO SE LEVANTO Y SE DEJO
CAER Y ELLOS IGUAL, EL TOSIÓ Y ELLOS IGUAL. EL MAESTRO LOCO DE IRA SALIÓ
GRITANDO DEL TEMPLO ¡AGUA¡ Y ELLOS DETRÁS DE EL HACÍAN LO MISMO. EL DIABLO
LOCO DE IRA SE TIRA AL POZO PARA REFRESCAR Y ELLOS LE CAYERON ENCIMA Y TODOS
SE AHOGARON.
11- LOS SECRETOS Y EL CUERPO DE UNA MUJER.
REZO:- GEGERE LAWO GEGERE IFA, DIA FUN OBIRIN, OMO OLOSI, GEGERE LAWO, GEGERE
IFA.
EBO:- AKUTA, ADIE META, EYELE META, ELEGUEDE, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO,
OWO.
UN HOMBRE POBRE FUE A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SACRIFICO. CUANDO

FUE A PONER EL EBO A UNA CUEVA ENCONTRO AL LEÓN, EL AGUILA Y LA HORMIGA
DISCUTIENDO COMO REPARTIR UN BUFALO QUE HABIAN CAZADO. EL HOMBRE ORGANIZÓ
LA DISPUTA Y REPARTIO LA CARNE DE PRIMERA AL AGUIA, LA DE SEGUNDA AL LEÓN, Y LOS
HUESOS A LA HORMIGA. EL LEÓN AGRADECIDO DIO UNA DE SUS GARRAS Y LE DIJO:- SI
ALGUN DIA ESTAS EN DIFICULTAD Y DI:- OLOFIN ES UN LEÓN. EL AGUILA DIO UNA PLUMA
DE SUS ALAS CON EL MISMO PROPOSITO. Y LA HORMIGA DIO UNA DE SUS PATICAS. CON
LAS TRES VIRTUDES MUY PRONTO FUE MAS RICO QUE EL MISMO DIABLO EL CUAL OFRECIO
A SU HIJA EN MATRIMONIO CON TAL DE AVERGUAR DONDE RADICABA SU PODER. ELLA
TANTO LO SEDUJO QUE EL CONTO EL PACTO HECHO CON LOS ANIMALES Y QUE SOLO QUIEN
PIDIERA SACAR DEL INTERIOR DEL PUERCO ESPIN UNA PALOMA LA CUAL TENIA DENTRO UN
HUEVO PODRIA OBTENER SUS PODERES. PERO ELLA DESPUES DE ALGUN TIEMPO LOGRO QUE
EL MISMO SE TRANSFORMARA EN LEÓN, VENCIERA AL PUESCO ESPIN. SE TRANSFORMARA
EN AGUILA QUE ATRAPARA EN PLENO VUELO A LA PALOMA. Y EN HORMIGA QUE SACARA
DENTRO DE LA PALOMA EL HUEVO. PERO COMO EL NO QUERIA DARLE EL HUEVO ELLA DIO
A BEBER VINO DE PALMA Y CON UN BESO LOGRO OBTENER EL HUEVO. ELLA ROMPIO EL
HUEVO SOBRE SU CABEZA Y OBTUBO LAS TRES VIRTUDES DONDE EL DIABLO SU PADRE
DIJO:- NO HAY SECRETO MAS PRECIADO PARA UN HOMBRE QUE EL CUERPO DE UNA MUJER .
97

OTURA IROSO
OTURA ROSO MUN
ETURA-IROSUN
ETURA-MOSUN
ETURA-OLOMU
+ +
I I I I
I O I II
O I II I
O I II I
Adivinado para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa del Mosquito
Eti ko le sun. Beni, Orun ko kun oju. Adifa fun Eti ti o No gba iwuye aya efan
Si la oreja no duerme, los ojos no pueden dormir. Ése era el Awo que hizo adivinación para la Oreja cuando él
iba a seducir a la esposa del Mosquito llamada lwuye. La Oreja fue hacer el sacrificio con un macho cabrío y
una escoba para minimizar el valor (aprecio, estima) de la molestia del Mosquito. La Oreja pensó que el
mosquito era demasiado inocuo para proponer cualquier amenaza a él y para que se negó a hacer el sacrificio.
Por no haciendo el sacrificio, Esu instigó el Mosquito para acercarse a la Oreja cuando quiera que el seductor
de su esposa intentó dormir. En cuanto el Mosquito pudiera pasar revista el valor para atreverse a la Oreja, él
fue a él como él estaba intentando dormir, llorando. "Wo gba Iwuye, Mo wa Iwuye. - significado tomaron
Iwuye de mí, yo quiero a mi esposa de regreso. Aunque el Mosquito no llebo regreso a su esposa, él perturbó
el sueño de la Oreja no obstante. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para minimizar el
inconveniencia de una persona desvalida (incapaz, inposibilitado, impotente) cuyo esposo que él o ella
han seducido.
Okee re ti do lale oyi shoko shoko shombe.Odifa fun Orunmila nijo ti o kole own bo wa si kole aye.
Ésos eran los Awos que hicieron adivinación para este Odu cuando él estaba viniendo a intentar reformar el
mundo. Cuando él oyó de que hasta que punto el mal había excedido a las personas de la tierra, él fue
determinado para venir a hacerlo un lugar más habitable. Cuando él buscó la autorización de su ángel
guardián, le dijeron que él no tenía ninguna oportunidad de tener éxito donde los profetas mucho más
determinados y reformadores habían fallado. Su ángel guardián le dijo sin embargo que fuera por la
adivinación en qué hacer para mantenerse en la tierra mucho tiempo. Él era por otra parte tan útil en el cielo
que las personas no querían que él embarcara en una estancia infructuosa a la tierra. Cuando él fue a Dios por
la autorización, el Omnipotente Padre le dijo que todos los profetas que habían ido a la tierra para reformarlo
no eran nombrados para cualquier éxito apreciable, pero que si él debe ir a la tierra por la misma misión, él
debe ir a Oyeku-meji por la ayuda. Cuando él fue a Oyeku-meji le aconsejaron que sirviera: - Esu con un
macho cabrío, Ogun con el vino la palma, caracoles y un perro; y para festejar a la policía celestial. Él hizo
todos los sacrificios y salio para el mundo. Todos sus esfuerzos a reformar la tierra eran frustrado por Esu y
sus agentes. Además todos los Awos en tierra que lo consideraron una amenaza, maquinaron para matarlo. Sus
enemigos conspiraron con Ogun para eliminarlo. Cuando él hizo una mañana, la adivinación, que Ifa lo
98
advirtió que el problema estaba en la cima de el y él debe dar un macho cabrío rápidamente a Esu, y para
quedarse en el interior por la noche. El jefe de la policía celestial estaba visitando la tierra al mismo tiempo. La
casa de Òrúnmìlà tenía un árbol de vida (igi akoko en Yoruba y lkhinmwin en Bini) delante de él. Ésa era la
descripción dada a Ogun por atacar su casa. Por otro lado, la casa del Jefe de la fuerza policíaca de Cielo tenía
un árbol de la palma real delante de él. Entretanto, Ogun se puso su vestido de fuego que él lleva al ir a batalla.
Antes de que Ogun hiciera su ataque en la casa con Igi akoko delante de él, Esu había transpuesto el árbol con
el árbol de palma real delante de la casa del jefe de la policía de Cielo. Ogun puso la casa en el fuego y como
el jefe de la policía de Cielo escapar al cielo intento, él fue mató por los soldados de Ogun que rodearon la
casa. Después de la operación, Esu cambió las plantas de identificación delante de las dos casas a lo que ellos
estaban antes del ataque de Ogun. Al descanso del día, los conspiradores fueron sorprendidos para ver que
Ogun había atacado la casa equivocada al parecer. Cuando ellos preguntaron Ogun para lo que él hizo, él
confirmó que él atacó la casa con el árbol de vida delante de él, y que si Òrúnmìlà sobreviviera la agresión,
sólo era porque él no pudiera matar Òrúnmìlà sin embargo, porque ellos vinieron juntos del cielo y que él tenía
en el cielo disfrutado el sacrificio hecho por él y se prohibía para matar alguien después de disfrutar su o su
hospitalidad. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para tener su propia urna de
Ogun para apoyar su Ifa porque Ogun ayudará a Esu frustrar las maquinaciones malas de sus
enemigos. No deben aconsejarle a encima sobre-dramatizar sus tendencias reformistas porque causará
muchos problemas para él.
Él Hizo la Adivinación para un Awo llamado Idereluma
Oshe ni she iwaju ekun. A ba ma o ni igbehin oran. O ton kpo kulu ko re 'bo a ba ma she. Adifa fun Idereluma
ti on lo she awo fun Onikpo.
El silbido precede llorando. El pesar es la culminación de desgracia. Las criaturas de Dios no podrían saber el
sacrificio a ser hecho contra el pesar (Tenía yo conocimiento). Éstos eran los Awos que hicieron adivinación
para un Awo afligido Idereluma cuando él iba a trabajar para el Oba de Ikpo. El Oba lo invitó a despojar
(Idereluma) de la corona y cuentas con que él estaba adornándose En esos días, Babalawos exitosos u Oba-
Alawo como ellos se llamaban, era conocido por las coronas y cuello, muñeca y el tobillo cuentas ellos
llevaron que los hizo miraran Obas u Olojas. El Onikpo fue determinado para acabar la práctica. Le dijeron
que hiciera el sacrificio antes de ir, pero él no lo hizo porque él estaba seguro de sus técnicas de supervivencia.
Cuando Idereluma llegó al palacio de Onikpo, el Oba fijó uno de sus esposas más bonitas para estar
sirviéndolo con cualquier cosa él quiso, con las instrucciones especiales para provocar seducirla. La mujer se
llamó Dede Oyin y ella fue mandada para usarse entrar los Awo en el problema para privarlo de su corona y
cuentas. La mujer era la única que le sirvió la comida, agua de baño y todos sus requisitos. Ella se aprovechó
de la oportunidad de hacer las oberturas sensuales a él y él sucumbió en el futuro haciendo el amor a ella. En la
causa del amor hacer, la mujer tomó su tiempo para cortar su muñeca y el tobillo adorna con cuentas que ella
envió a su marido. Ella lo hizo encima del palmo de su estancia hasta que ella tuviera éxito en el futuro
quitando su corona. Pensando que el Awo podría reaccionar violentamente que si él comprendiera que él se
había privado de sus joyas, el Oba ideó una estrategia para hacerle ciego.
Una noche, cuando Dede Oyin iba por el sexo fresco alrededor con él, ella fue con una aguja que ella ocultó.
Como ellos estaba haciendo el amor, la mujer esperó por él alcanzar el orgasmo antes de usar la aguja para
cegarlo en ambos ojos después de que ella lo empujó dejándolo desvalido al lado. Desde aquel momento, él
empezó a sufrir. Cuando las personas le preguntaron lo que pasó a su vista, corona y cuentas, él contestó que él
perdió todos ellos a Onikpo. Era desde aquel momento ese Awos cesaron ser dirigidos como Oba Alawos, y
suspender las coronas usadas. Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se
99
aconsejará para no emprender una jornada que él está proponiendo hacer. Si es Uree, él debe hacer el
sacrificio antes de ir, apartar el peligro de atraerse en una trampa. Deben aconsejarle que no haga el
amor a cualquier mujer en el lugar a lo largo de la gira
Él Hizo la Adivinación para Iwa Tener los Niños
Etura ko roko. Irosun ko bere, Adifa fun Iya olomo mewa.
Etura no va a la granja. Irosun no dobla abajo para trabajar. Éstos eran los Awos que hicieron adivinación para
Iwa cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron servir a su ángel guardián con una cabra y servir Esu
con un macho cabrío para tener los niños en tierra que la serviría a la vejez. Ella hizo el sacrificio a su ángel
guardián pero ninguno a Esu. En llegar al mundo, ella tenía diez niños que resultaron ser insubordinado y no
afectuosos a su madre. Cuando ella se puso demasiado vieja para ayudarse, los niños no ofrecieron ninguna
ayuda. Su último hijo llamado Adeshomoju fue por la adivinación en nombre de su madre y le dijeron que
sirviera Esu con un macho cabrío. Esu le dijo que le sacara un palo de masticación a su madre después de
hacer el sacrificio, nuez de kola y bebiendo el agua. Cuando él llego al lado de la cama de su madre con los
tres materiales, ella ya estaba muerta. Éstos no sólo son las tres personas de los materiales comen hasta que
ellos se mueran pero también la primera cosa que la familia pide cuando una persona muere. A Ugbodu, la
persona servirá Ifa con una cabra y Esu con un macho cabrío para vivir para tener niños que lo
cuidarán a la vejez. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío y su o su cabeza
con una paloma. Si aparece para alguien ansioso tener los niños, le aconsejarán el o ella que viva cerca
del mar o un río grande después de hacer el sacrificio.
Adivinado para Oyadolu salvar Sus Niños De morir
Okpeere ti do tale oyi. Shoko shoko shombe. Adifafun Oyadolu omo egbe te 're ni ojude onikpa
Agutan to fi rubo ti tori omo.
Ellos hicieron la adivinación para Oyadolu, uno de los seguidores de Sankpana. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con una oveja (ewe) para impedirles a sus niños morir antes y para ella para vivir a una vejez
madura. Ella hizo el sacrificio. Ése es el mismo sacrificio que una persona debe aconsejarse para hacer si
la muerte se pronostica a la adivinación.
Él Hizo la Adivinación para la Estrella Al Ir a Casarse a Luna
Etura ro ro, Irosun ro ro eran los Awos que hicieron adivinación para Agura (la Estrella) cuando él iba a
casarse Oshu (la Luna). Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que su esposa no pueda eclipsarlo. La
Estrella se negó a hacer el sacrificio. Por otro lado, la Luna también fue por la adivinación y le aconsejaron
que hiciera el sacrificio para ordenar honor universal y dignidad. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la
sal, miel, leva de madera, sombra (matiz, tono), tela blanca, tela roja y palomas. Ella hizo el sacrificio. Cuando
la estrella finalmente se caso a la luna, las personas de cielo y tierra sólo tomaron aviso de la esposa y no el
marido. La popularidad de la Luna palideció la Estrella en la insignificancia. Por eso hasta el momento, la
Luna representa las tantas cosas a las plantas y animales, pero la estrella no se usa para cualquier propósito con
la excepción solitaria de último-día a la astrología. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, le
aconsejarán que haga el sacrificio para apartar el riesgo de tomar la ofensa cuando su esposa se pone
mucho más adinerada que él, porque promoverá la prosperidad de la familia. Si aparece para una
100
mujer, le dirán que ella será más adinerada que el marido, pero debe resistirse la tentación para
rebasarse con la megalomanía.
Él Hizo la Adivinación para Pagida
Etura gan ga, Irosun ganga. Okunrin kanga Kanga. kole digba mo ekun ninu aga.
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para Pagida cuando la muerte estaba cazando con escopeta
para él. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para obviar el peligro de muerte súbita. Le exigieron que
hiciera el sacrificio con una oveja y uno de sus vestidos grandes. Él se negó a hacer el sacrificio porque él no
quiso partir con su túnica querida. No largo después, había un tornado seguido por trueno que lo golpeó
muerto. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el peligro de
muerte intempestiva.
REZO: OTURA ROSO MUN MARIWO OPELEBO TUYAGBA ADIFAFUN ONITI PISIATO OYU
ISHERI OWUNKO, AKUKO LEBO TETEREGUN OFI OTO DIONA OSUN ADIFAFUN
BARABANIREGUN.
SUYERE: BIWO OSHE BURUKU OLORUN EYA RI WEN

"El ojo de Dios detiene lo malo que haces".
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: Cómo se formó el fango.

2- “: Los harenes musulmanes.
3- “: La poligamia.
4- “: El plato de OSUN.
5- “: MAMU OBO.
6- “: El refrán "Haz bien y no mires a quien".
7- “: Él por qué los Awoses se miran todos los días.
8- “: El secreto de YEWA.
9- “: La leche del NANGAREO.
10- Aquí: No se hacen sacrificios de sangre a los Orishas, sólo se le pone addimú.
11- “: Salva ODUDUWA.
12- “: Se han tenido distintos credos religiosos.
13- “: Hay que usar manilla y collar de OBATALA.
14- “: Prohibe sentarse y dormir en piso de tierra.
15- “: Prohibe usar nada rojo en el cuerpo ni en la casa.
16- “: Se hace corona de Mariwó.
17- “: OSUN tiene que estar a un lado de la persona.
18- “: Se le ponen 16 plumas de Pavo Real y una cabeza de venado.
19- “: Se padece de sinusitis, sangre, sistema respiratorio
DESCRIPCION DEL ODU OTURA ROSO.
 El Odu OTURA ROSO habla de la honestidad como la única vía para lograr la paz espiritual y armonía. A
menudo el compañero de negocios está en peligro.
101
 Por este Ifá, nunca dan crédito a nada de lo que haga o diga la persona. Aquí no se espera agradecimiento
de nadie, sólo de IFÁ, OLOFIN, ORISHAS Y EGUN, y de su convivencia. Aquí habla el refrán "Haz bien y
no mires a quien".
 La persona con este Odu siempre tendrá que trabajar, para que las cosas no caigan en un estancamiento.
 Aquí nacieron los harenes musulmanes. Fue donde se creó la ley de las esposas que aparecen en el
KORUN. Como también nació la poligamia (Régimen familiar en que se permite al varón tener simultá-
neamente varias esposas), por lo que este Odu es de tener muchos cónyuges, ya hable de hombre o de mujer.
 Por este Ifá no se le hacen sacrificios de sangre a los Orishas, sólo se le pone addimú. Por lo que el EBO
de este Odu no lleva animales.
 Este Ifá explica que la niña mimada de BROSIA es OSHUN.
 En este Ifá salva ODUDUWA, pues es necesario recibirlo. Las piernas de la persona están flojas, así como
el dinero no le luce. Deberá recibir a AZOJUANO.
 Este Odu predice que la persona ha tenido distintos credos religiosos, madrinas y padrinos, como también
varios cónyuges.
 Se deberá usar manilla y collar de OBATALA.
 El que tenga este Odu deberá cuidarse de picadas de mosquitos, como chequearse la sangre y tener
cuidado con el sistema respiratorio.
 Por este Odu hay que cuidarse no le echen brujería frente de la casa, en un solar yermo. Como también
prohibe sentarse en piso de tierra.
 Aquí no se puede usar nada rojo en su cuerpo, ni cortinas rojas en la casa, pues OTURA ROSO el color
rojo atrae a EGUN.
 Aquí se prepara moneda de plata como Inshé. También se hace un Inshé OSANYIN con una medalla.
 Por este Odu hay que cuidarse de accidentes, tanto en la casa como en la calle.
 OTURA ROSO deberá hacer EBO con frecuencia y ponérselo donde estén sus enemigos, para que
tropiecen con el EBO y no con Ud.
 Aquí se deberá poner un saquito con miniestras detrás de la puerta de la casa, como también poner una
jícara con sheketé con Iyefá rezado del Odu en el techo de la casa (BABAWA).
 Por este Odu, se hace corona con Mariwó.
 En este Odu es necesario tener OYA.
 Para Awó OTURA ROSO: con las cortinas del Folofin se hace una corona de la medida del Awó y se le
pone encima a ORUNMILA. También coge un palo de Jagüey del tamaño del interesado, en la parte superior
se le ponen 16 plumas de loro, se le da un gallo y vive en la casa.
 En este Odu nació el plato de OSUN.
 La persona con este Odu deberá tener su plato y cubiertos propios, sólo para su uso personal.
 Aquí OSUN tiene que estar al lado de la persona.
 Por este Odu, es muy importante el palo moruro. Deberá tener un pedacito en los bolsillos, como
resguardo. También se ponen 8 pedacitos de moruro en cada mano de Ifá.
 Aquí nació el mamú Obo. Por este vicio, el Awó pierde el ashé y, para recuperarlo, tiene que hacer obras.
 Por este Odu a OSHUN se le ponen 16 plumas de Pavo Real y una cabeza de venado.
 Secreto del Odu: Cuando se hace Paraldo por este Odu, después de hacerlo, el interesado se dará baños
con Omiero de Espanta Muerto, Algarrobo y Albahaca Morada, y se le hará rogación de cabeza con dos
palomas blancas.
 Aquí se hace también rogación de cabeza con: Verdolaga, Oyure, hojas de quimbombó, hierba de la niña,
hojas de ñame e Iyefá.
102
 Por este Ifá se prohibe recibir perfumes ni flores que le regalen, como también deberá cuidarse la cabeza.
Se padece de sinusitis.
 Para mujer: Deberá cuidarse de mordeduras en los senos durante el acto sexual.
 A la persona la podrán marcar, cuídese no lo hieran.
 Hay que tener cuidado en este Ifá, pues marca sodomía, por lo que hay que vivir correctamente para no
caer en ningún tipo de vicio, evitando un bochorno.
 Enfermedades del Odu: Problemas en las piernas, sistema respiratorio, sinusitis, columna vertebral,
problemas en el sistema óseo, sistema circulatorio, sistema sanguíneo.
 Aquí la persona tendrá presente que lo que no quiere para él, no lo deseará para nadie.
 Este Odu está bendecido por OLOFIN.
 Por este Odu, la persona hace cosas y se abochorna, porque alguien lo vió y no puede esconderse.
 Aquí no se puede traicionar, porque Dios lo ve todo.
 Santos que hablan en este Odu: AZOJUANO, OLOFIN, SHANGO, OSHUN, YEWA, YEMAYA,
ODUDUWA, OYA, ESHU, OGUN, OSHOSI, OSUN, OBATALA.
 Cuando este Odu sale para un niño o niña, y dice enfermedad, se padece de la columna vertebral. Y si no
se anda a tiempo, se puede quedar paralítico. El problema de salud puede estar localizado en los huesos de una
de las piernas.
Plantas del Odu: Pegapollo, verdolaga, moruro, quimbombó, ñame, hierba de la niña, hierba hedionda,
Mariwó, Palma Kana, mangle rojo, Yantén, romerillo, anón, flor de agua.
Pega pollo verdolaga Quimbombo
103
Hierba la niña hierba hedionda romerillo
Anon
OBRAS DEL ODU OTURA ROSO.
Con AZOJUANO: Se le darán dos guineos y se dará baños con hierba hedionda (EWEJOMODE).
Con Eshu: Se le da un gallo grifo en el monte. Al interesado se le rompen sus ropas y sale de allí vestido de
blanco.
Para la cabeza: Se lavará la cabeza con agua lluvia. Se hará rogación de cabeza (KOBO-ORI) con: verdolaga
francesa, oyüere, hojas de quimbombó, hierba la niña, hojas de ñame e Iyefá rezado del Odu.
EBO MISI (BAÑOS) Lechuga, orquídea y flor de agua.
Con ODUDUWA y OYA. Se le darán gallinas blancas y una carmelita a OYA. Con el mondongo de la de
OYA, se limpia todo el cuerpo y se lleva al cementerio. Las de ODUDUWA se preguntan.
104
Obra a Eshu AFRA en el monte. Se va al monte con un pollón grifo, cuatro pedazos de coco, una botella con
agua, una jícara, aguardiente y miel de abejas.
En el monte se busca una piedra que sea Eshu AFRA, comerá con la cabeza del interesado. A esa piedra se le
unta manteca de corojo y se le sopla aguardiente, se le echan jutía y pescado ahumados, maíz tostado. Se
limpia al interesado con el pollón, se le sacrifica a la piedra. Después, el cuerpo del pollón se abre al medio y
se pone encima de la piedra. Se le enciende una vela y se retiran sin darle la espalda.
Para EGUN. Se le da un chivo viejo y se le pone un mamey colorado.
A los guerreros. Se le da un chivo chiquito y se reparte en tres lugares distintos. Después del chivo, se le
darán 3 pollones y 3 palomas a OSUN, y se dejará tres días en el patio de la casa, echándole bastante agua.
Para tomar:Se hace Omiero de mangle rojo, Llantén, Romerillo y anón.

Para bien de dinero. Se prepara una alcancía con una calabaza, pintada con los cuatro colores principales de
Osha. Se le echa dinero. Al rato, se saca, dejando algunas monedas. Cuando se esté pudriendo, se lleva al pie
de una palma real y se le entrega a SHANGO.
Obra para quitar enemigos del camino del Awó. Cuatro palomas blancas, dos Eko, manteca de corojo,
hierba guacalote, jutía y pescado ahumados, cuatro monedas de plata.En el tablero (Atepón Ifá) se escribe:
OSHE TURA, OTURA ROSO, OTURA SHE. Se le echa Iyefá encima y se marcan los 16 Mejis. Frente al
tablero se ponen cuatro pilitas de hojas de hierba Ayo, a los dos ekó se le untan manteca de corojo, se cortan a
la mitad y se pone un pedazo sobre cada pilita de hojas. A los pedacitos de ekó se le incrustan pedacitos de
jutía y pescado ahumados, y maíz tostado.Se cogen las 4 monedas y se rezan en el tablero, rezando los 16
Mejis, OSHE TURA, OTURA ROSO, OTURA SHE.Se cogen dos palomas y se le presentan al interesado en
su frente y se sacrifican, dándole la sangre a los pies y a las cuatro monedas; se abren al medio el cuerpo de las
palomas y se le saca lo que tienen en el buche, poniéndose un poquito sobre cada pilita de los extremos. Con el
Okpele se le pregunta a ORUNMILA si ya es OTAN. Si dice que no, se le pregunta si con las otras dos
palomas se repite la obra. Sin embargo, si dice que si, se le pregunta si con esas palomas se le hace limpieza al
interesado y se sueltan vivas.Si se sacrifican las 4 palomas, se ponen con hojas de hierba Ayo, dos sobre la
cabeza del interesado, se reza OTURA ROSO y se echan en una jícara. Encima se les echa Iyefá.Con las
monedas se monta un Inshé OSANYIN.Al caer la noche, se recoge todo y se lleva a donde haya determinado
Ifá. Con esto se quitan los enemigos.
Oparaldo de OTURA ROSO. Se hace un círculo con cascarilla y dentro del mismo se pinta OTURA ROSO,
OTURA NIKO y nueve cruces. Encima de cada cruz se ponen jutía y pescado ahumados, maíz tostado,
manteca de cacao y 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y una pimienta sobre cada uno de ellos.
Se coge un pollón, hierva: Espanta muerto, Algarrobo, Albahaca morada y se preguntan algunas más. Se cogen
9 cintas de distintos colores, que se atarán a la pata izquierda del pollón. Se coge un coco, al que se pinta con
cascarilla OTURA ROSO. Con ese coco se limpia al interesado y se rompe detrás. Los pedazos del coco se
cogen y ponen dentro del círculo. Se le echa cascarilla y se les sopla aguardiente. Se utilizan las telas rituales.
Se hace Paraldo como es sabido y después de terminado el Paraldo, se manda para debajo de un árbol.
Después se mandará al interesado a bañarse con las hierbas utilizadas y se le ruega la cabeza con dos palomas
blancas.
105
PARA DOMINAR EL NEGOCIO O CÓNYUGE. Un coco seco, un gallo, un palo moruro de su tamaño
más doce pulgadas más de largo, para cuando se pare en la tierra, quede exactamente del tamaño del
interesado; un muñeco(macho o hembra, según el caso), basura de la plaza, pelos de la persona que se desee
dominar, ropa de esa persona, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, cascarilla, manteca de cacao, miel de
abejas, aguardiente, ero, obi, kolá, obi motiwao, obi fin, osun naború, airá, (pelo de perra ruina si es para
dominar mujer). Con un poquito de todo esto se monta un Inshé OSANYIN y con el resto se hace EBO.
Después del EBO, el gallo se le da a la tierra en un hueco, en el patio de la casa; se entierra el cuerpo del
gallo y el EBO y el Inshé OSANYIN, y encima se para el palo, clavándolo bien, que quede del tamaño de
la persona amarrada. Si es para asegurar un negocio, no lleva muñeco, ni el palo de moruro, lo que lleva
es tierra del local del negocio y artículos que oferten o con los que se fabriquen objetos del negocio.
EBO para librarse de un bochorno. 1 gallo, 2 palomas, mondongo de una gallina de OYA, plumas de pavo
real, tierra de la plaza, tela de su cuerpo, tierra de la casa, trampa, distintas telas, jutía y pescado ahumados,
demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
DICE IFA:Que cuando Ud. era niño, pasó una enfermedad que por poco se muere. En su casa una cortina o
parabán, que tendrá que hacer EBO con él. No huela nada de flores, pues puede padecer de sinusitis. Ud.
piensa separarse de su marido. Ud. tiene un laberinto en sus manos. Ud. tendrá que asentar YEMAYA. Ud.
quiere amarrar a su marido para que siempre le esté dando dinero. Ud. es muy orgullosa y le puede pasar lo
que al pavo real, que se abochornó. Uds. son tres hermanos y Ud. es el más chico. Ud. salió de un lugar y una
persona lo vió y no se pudo esconder, si su marido la ve, la mata. A Ud. le viene un dinero y un hijo. No
duerma a oscuras. Ud. debe tener cuidado con una cuestión, no vaya a correr la sangre o intervenga la justicia.
No coja nada que esté en alto. No pelee con su marido, que él cumpla con SHANGO y tiene que recibir a
ORUNMILA. Ud. le debe a OGUN y a OSHUN, y hasta que no le pague, no le saldrá bien nada de lo que Ud.
haga. Uds. son hermanos del mismo padre, todos están pasando maltratos y tienen que recibir todos a
ORUNMILA, para que estén bien y salgan de todo lo malo. Si Ud. ve algún limosnero, déle algo. Ud. pasó un
disgusto y desde entonces no está bien de salud. Ud. piensa ir a un lugar a buscar un dinero, y ese dinero está
un poco caliente. Ud. tiene una reliquia abandonada. Una hermana de Ud. está enferma. Ud. vino aquí porque
quiere una cosa a la carrera. Ud. tiene un hijo o hermano enfermo. Ud. tiene que cuidarse el corazón y no
puede hacer la intimidad con la mujer con el estómago lleno. Ud. no puede meterse en casa de nadie para
pegar tarros. Ud. tiene que tener cuidado no pasar un bochorno. Ud. no puede usar nada rojo en su cuerpo. Ud.
tiene que tener cuidado de accidentes, tanto en la casa como en la calle. Ud. deberá vivir en lo correcto para no
caer en ningún vicio, pues esa es su perdición.
REFRANES DEL ODU OTURA ROSO.
1- Sólo Dios es justo.

2- El ojo de Dios detiene lo malo que hace.
3- Haz bien y no mires a quien.
4- Lo que no quieras para ti, no lo desees para nadie.
5- Es una ignorancia imitar al ratón, que reta al gato.
6- Al que está de pie, todo el mundo lo rodea.
7- El que está caído, nadie lo conoce
ESHU DEL ODU OTURA ROSO.
106
Eshu LODE.
Este Eshu es de mata, su piedra (OTA) se coge de la calle. Carga: Raíz de hierba hedionda, ceiba, jagüey,
cabeza de pavo real, de venado, 21 pimientas de guinea, 21 Iwereyeye, Eku, obi, kolá, osun, airá, tierra del
cementerio, de la plaza, rastro de buey, azogue, oro, plata, coral, ámbar, 3 centavos prietos, 3 monedas de 5
centavos, una peseta, palo Rompe Hueso, Palo Santo, Vencedor, Eshoni, agbaro, mowo, jutía y pescado
ahumados, manteca de cacao, aguardiente, vino seco, una piedra de la calle, a la que se da un jio jio y va
dentro.
SINUSITIS.Inflamación de la mucosa de un seno, de la cara especialmente, las cuales se derivan en:

esfenoidal, frontal, maxilar. Inflamación de las mucosas de los senos de estos nombres.
HISTORIAS DEL ODU OTURA IROSO.
1- EL HOMBRE PROTEGIDO POR OLOFIN.
Había un pueblo en que todos sus habitantes se dedicaban a trabajar en el campo y, dentro de ellos, había un
hombre que se dedicaba a pegar tarros, queriendo siempre vivir con las mujeres de todos. En ese pueblo
también vivía el Diablo (OLOSE). Un día, aquel hombre estuvo con la mujer del Diablo y éste, cuando se
enteró, dijo: A éste lo voy a chivar. Y con mucho cuidado lo atacó, pero no le hizo daño alguno, porque ese
hombre estaba protegido por OLOFIN. El Diablo entonces, al verse impotente, fue en busca de ARUN
(Enfermedad) y le dijo: Yo necesito que tú me hagas un favor y es que enfermes a Fulano. ARUN le contestó:
No tengas dudas, que eso está hecho. Y fue en busca del hombre, pero no le pudo hacer nada. ARUN, viendo
que iba a quedar mal con el Diablo, fue a ver a OLOFIN y le dijo: Cómo es que no puedo enfermar a Fulano,
si está haciendo daño. A lo que OLOFIN le contestó: Porque está protegido por mí y ya está hecho, mi palabra
es ley.ARUN, entonces, fue donde estaba el Diablo y le dijo: Yo no puedo hacer nada, porque está protegido
por OLOFIN. A lo que el Diablo contestó: Por algo ni tú ni yo podemos con él, pero lo voy a chivar con lo
mismo que él hace.
2- EL HOMBRE DEL GALLO.
REZO: OTURA BAIROSUN ILU UMBO ERE AKUKO IGUI EFUN KOKO OSUN BURU ONILU
OTOKU. OSODE AWO KAFEREFUN OSUN LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, desperdicios de la playa, palo moruro de su tamaño, todo lo que se come, demás ingredientes
del EBO, mucho dinero.
Había un pueblo, en que a la entrada vivía un gallo en un palo de moruro. Este gallo era el vigilante del
pueblo. Cuando se murió, el Awó del pueblo se hizo Osode para ver lo que sucedía y hacer las obras
necesarias y poder poner otro gallo como vigilante.En ese mismo pueblo vivía un hombre que se dedicaba a
recolectar viandas averiadas en la plaza para después revenderlas. Se encontraba muy mal y su negocio no
prosperaba. Entonces, decidió ir a ver al Awó del pueblo. Este le hizo Osode y le vió este Ifá, OTURA ROSO,
y le dijo que todos sus atrasos y problemas se debían a la brujería que sus enemigos le estaban haciendo y le
marcó EBO con la brujería, que viera cerca de su casa. Lo primero que se encontró fue un gallo vivo, que le
habían echado en su patio, y se lo llevó al Awó. Este le hizo el EBO y cuando terminó le mandó a enterrar un
107
palo de moruro de su tamaño en el patio y que allí pusiera a vivir el gallo sobre el palo. Después de haber
hecho el EBO, la gente venían buscando al vendedor de averías y los placeres lo mandaban a donde estaba el
hombre del gallo. Tanta gente iba a comprarle que el hombre empezó a prosperar y dejó de recolectar
productos averiados en la plaza. Entonces todos los días, a las cuatro de la mañana, el gallo, que era mensajero
de SHANGO y ODUDUWA, lo despertaba y él iba a la plaza a comprar los productos al por mayor y se los
detallaba al público, cosa que no hacían en la plaza. Tanto llegó a prosperar su negocio, que llegó a tener
relaciones con los mayores comerciantes de todas aquellas tierras, ganando mucho dinero. Entonces fue de
nuevo a ver al Awó y éste le dijo que tenía que hacerle una ceremonia con el palo de moruro y el gallo. Le
mandó a traer desperdicios de la plaza y las puso junto con el palo moruro y ahí le dio el gallo, rezando:
OSUN DURO KOLA OTURA BAIROSUN DUBULE NI

TIMBEDURO NI ADENI GAGAMETA BALOMI ILE LOYA
Después, el Awó le hizo Ifá y le salió como Odu OTURA ROSO, donde el Awó le dijo: Eso que te he hecho lo
tienes que hacer a cada rato, para que tu suerte en el mundo se mantenga, y le das sangre de gallo a todos los
rincones de tu casa. Así fue como OTURA ROSO acabó de afirmar su suerte en el mundo.
3- NACIÓ EL PLATO DE OSUN.
REZO: OTURA ROSO OTURA OBANI ORUN ORIGUA OLOFIN OLIYA ONIRE ORUN AWO OLIYA
ONIROSO AWA LEWA INLE IROSO GUEDE IFA OLOFIN YO ORUN WALERI OMO OLIYA YERU
ODERA YOKO YOKUNI OSUN INLE OLIYA ODU.
EBO: 1 gallo, 3 palomas, 1 pollón, 1 bastoncito, 1 jícara, 1 plato de madera, 4 estaquitas, tela blanca, bastante
manteca de corojo, muchos cocos, cascarilla, velas, muchas tierras, telas de todos los colores, cuentas de todos
los Santos, (el botón y las 4 estaquitas son moradas) mucho dinero.
NOTA: Si es Awó o Santero, tiene que estar OSUN cuando se esté haciendo el EBO, a un lado de la
persona.
NOTA: En este camino nació el plato de OSUN, que representa el tablero de ORUNMILA, con sus
cuatro puntos cardinales. OSUN nació en IROSO MEJI, por necesidad del mundo y mandato de
OLOFIN. Él llegó donde estaba IKA ROSO, por asunto de OSHUN, para buscar su poder. Después fue
a ver a IROSO KA, quien le prestó el gallo para que lo alertara y fuera su vigilante, pasó a IROSO
BARA, quien le dio el poder de las cuatro columnas del mundo, y terminó en OTURA ROSO, donde
ORUNMILA le entregó el tablero. Después, OSUN se fue abailar con IRETE LAZO.
NOTA: El Awó de este Odu debe llevar un pedacito de palo moruro en cada mano de Ifá.
ORUNMILA y OLOFIN mandaron a la tierra ONIROSO a ORIWA AWO, para que gobernara esa tierra, que
era el principio del mundo. Pero éste no tenía sostenimiento ninguno. Él, viendo que no podía cumplir con
OLOFIN y ORUNMILA, se desesperó y empezó a cantar y a llamar a OLOFIN:
BABA ARA ORILOKUN OLOFIN OMO ONIROSO OMO ORUN OLIYA
Esto lo hacía todos los días, hasta que OLOFIN lo oyó y llamó a OSUN y le dijo: Te mando para la tierra
ONIROSO, con el nombre de IKA ROSO, para que tú seas el que mandes a sostener a todos los hijos de la
tierra.OSUN, no muy conforme, le dijo: ¿Padre, cuando me voy?- OLOFIN le contestó: Dentro de 16
días.OSUN le dijo: Bueno, mi padre, si me hace falta cualquier cosa, Ud. me la manda. OLOFIN calló un rato
108
y después contestó: Toma estas cuatro posiciones, que son los cuatro puntos del mundo, para que las pongas
en cada esquina de la Tierra y tú vivas dentro. Pero, cuando llegues, tienes que ver a ORIWA AWO, para que
recibas su ashé.OSUN salió a camino e iba cantando:
AKUELERUN BABA LODE OMI ORIWA OSUN GUEDE
ORIWA AWO se puso muy contento cuando OSUN llegó y los dos se arrodillaron. ORIWA AWO le entregó
el mundo a OSUN y le dijo: Yo me voy para donde está OLOFIN. Salió enseguida y OSUN comenzó a
gobernar la tierra ONIROSO con muchas dificultades. Pero las cosas habían mejorado algo y rezó:
OTURA OBANI OTURA ONANI MORO IFA

GUALOBA ONIRE OBA ONIROSO IFA ODARA
Entonces apareció EJIOGBE y le trajo un gallo blanco y le dijo: Este es el gran cumplimiento tuyo, que lo
guardarás en tu cabeza para el mundo. Entonces le rezó:
IROSO ONIRE IFA ODARA
Y se arrodilló y pidió la bendición de OLOFIN. Entonces EJIOGBE le dijo: Algo te falta, pero llegará cuando
tú le necesites, que es espantar la muerte, te transformarás.Llegó el tiempo en que la muerte (IKU) no salía de
la tierra ONIROSO y OSUN estaba desesperado en la casa. Salió a camino y al encontrarse con IKA ROSO, le
dijo todo lo que le estaba ocurriendo y siguió su camino, cantando:
IYALODE ABEBE YOKUN SOGUA IYAMI MOLALA
En eso se presentó OSHUN y le puso a OSUN 16 cascabeles (SHAGURO). OSHUN le dio MOFORIBALE,
salió corriendo e iba diciendo:
SHAGURO IKU GUREO, SHAGURO NI GUREO
La muerte, que oyó ese canto, salió corriendo y se fue. Pero a OSUN le faltaba otra cosa, que no tenía donde
comer, tenía hambre y comenzó a llorar. OLOFIN, que lo estaba mirando y viendo que era verdad que le
faltaba algo, el gran mando. Entonces vino OTURA ROSO y le trajo un plato, para acabar y darle la
confirmación y seguridad de OSUN, pues era el tablero de Ifá. Después de esto, se reunieron IROSO MEJI,
EJIOGBE, IKA ROSO, IROSO KA y OTURA ROSO, y lo consagraron. Y OSUN empezó a cantar:
IFA MAYUNIMO IFA MA DUBULE DURO GANGA LABOSI

AWO AKOÑU MURO OKANADEO DURO GANGA LABOSI AWO
Y se arrodilló y le dio gracias a Ifá y a OLOFIN.
4- POR QUÉ LOS AWOSES SE MIRAN TODOS LOS DÍAS.
REZO: ADIFAFUN AWO ORORUN BI ONI TIROLA KIRIBE NI INU AWO ABURE IROSO
TUNILARA ADIFAFUN ORUN BI ONI LOYU MODE IFA OTURA MON SHANGO OYU ONA
OBANIMUN. OTURASUN OYA LENU INLE DIDE OBI TIWAYU BI IFA KOBASHE BABA BIBAÑU
109
UN YO UN BI ASHE AWO BI AGBA. LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN YANZAN.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, 1 gallina jabada (SHAWERE), 2 palomas, 1 guineo, coco, basura del
cementerio, arena de mar, todo lo que se come, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de
abejas, mucho dinero.
NOTA: Se pone en el piso, con cascarilla, OTURA ROSUN y OSUN. Encima se pone el Ifá suelto, se le
echa comidilla (como para Ifá), al lado se pone OYA, se le da Obi Omi Tuto a OYA nada más, se le
matan dos gallinas negras a OYA y a ORUNMILA. La gallina jabada se le da sólo a OYA. El Awó
unyen los adeleses. La gallina jabada se abre y se le sacan los iñales. A esta gallina antes se hace con ella
sarayeye y se carga con cascarilla, miniestras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao
y se manda para una fosa en el cementerio. Las gallinas negras de ORUNMILA se hacen asadas y se le
ponen. Al otro día, van por el cementerio.
OTURA MUN era un Awó que no tenía suerte y todo le salía mal. Decidió salir a buscar su suerte a la calle y
se encontró con su hermano IROSUN TUANILARA, se saludaron y se puso a contarle todo lo que le pasaba y
la situación que tenía. El hermano le dijo: Vamos a casa de Awó ORORUN. Y salieron para su casa, cantando:
BABA ORORUN IFA AGBA NINU AGA IRE OTURA MUN
Cuando llegaron, Awó ORORUN le hizo Osode y le salió OTURA IROSO, que era su Ifá, y le dijo: Tu
secreto está en la tierra DIDE OBI. Quien manda allí es OYA y debes hacer EBO.
OTURA IROSO, debido a la situación existente, no tenía para hacer EBO y su hermano, IROSO
TUANILARA le dio las tres gallinas que Ifá le había pedido para el EBO. OTURA MUN se puso en camino a
la tierra DIDE OBI. Al llegar se encontró con OYA y ésta empezó a ayudarlo y empezó a subir. Al verse bien
del todo, no quiso seguir haciéndose Osode todos los días, sino cuando le diera la gana. SHANGO, que iba
mucho a aquella tierra, lo vió y le dijo que el Babalawo tenía que vigilar su suerte todos los días, para saber
que tiene que hacer, al igual que el comerciante con su negocio. Pero OTURA MUN no le hizo caso y
SHANGO le echó maldición, donde a OTURA MUN le empezó a subir del estómago un dolor y cuando le
llegó al pecho, empezó a faltarle el aire. Fue cuando se acordó de lo que le había dicho SHANGO. Se hizo
Osode y se vió su Odu, cogió su Ifá, lo puso en el piso y empezó a llamar a OYA y le dio de comer las gallinas
a Ifá y a OYA. Se puso a comer de aquello y entonces le dio una gallina jabada a OYA. Comía de los adeleses
y cantaba:
ADELE ONIMU IFA LAYEO, ONIMU ONIMU AGBA DELENIFA ONIMU ONIMU
ADELE ONIMU BORI BOYEO, ONIMU ONIMU AGBA DELENIFA ONIMU ONIMU
Entonces OYA cogió los iñales de las gallinas, cascarilla y demás ingredientes, y le hizo sarayeye. Cargó las
gallinas y las llevó a una fosa en el cementerio. A partir de ese momento, OTURA MUN empezó a ponerse
bien y se miraba todos los días. Así su suerte fue mejorando y OTURA ROSUN, en agradecimiento a su
hermano IROSO TUANILARA, lo nombró su ayudante en aquella tierra. Donde, de vez en cuando, él ponía a
comer con su Ifá a OYA, pues a pesar de todo él se quedó padeciendo del pecho y falta de aire. Por la
maldición de SHANGO.
NOTA: Esto es el por qué los Awoses se miran todos los días, para saber cuando las cosas van bien y
cuando no.
110
5- El Oba hijo de AZOJUANO.
Había un Oba en la tierra MADAGUA, que padecía de la sangre y del pecho, del sistema respiratorio y se
sentía muy decaído. Este Oba, mientras estuvo bien, la gente lo querían, pero cuando se enfermó, la gente le
empezó a huir. Este Oba era hijo legítimo de AZOJUANO y lo adoraba y quería mucho. Un día, AZOJUANO
lo llamó y le preguntó lo que le pasaba y éste se lo contó todo, donde AZOJUANO le dijo: Bueno, este bien,
déjalos que te desprecien y te abandonen, yo arreglaré eso.AZOJUANO cogió mucho ajonjolí (AMATI) y lo
regó en la azotea de los enemigos de su hijo. Y cuando al día siguiente el Sol empezó a dar sobre la azotea, el
ajonjolí empezó a estallar y se desató una gran epidemia en aquella tierra donde habían botado y abandonado
al hijo de AZOJUANO. La gente, viendo lo que pasaba, fueron corriendo a casa de ORUNMILA, el cual les
hizo Osode, viéndole este Odu, y les mandó a hacer EBO a la carrera. Les dijo que fueran a la plaza y
compraran mondongo, 1 pescado fresco chiquito, carne de res, ajonjolí, frijoles colorados, negros y carita, y un
pedazo de tela de todos los colores. Todos corrieron a hacerse el EBO y después ORUNMILA mandó a todos
que le llevaran el EBO como ofrenda a AZOJUANO y que desagraviaran a su hijo. Así, todo el que lo hizo, se
salvó.
6- Cómo se formó el fango y su gobierno.
REZO: OTURA IROSO BIROSO AMANA EGUN EBONIRE IFA AWO YORUN KERE NI LAYE INA
INLE ABEYEKUN INA AWALESE MARI YEKU INLE MOFE NARI MA OBE AWALOBELE TIFA
MORUBO AYEURI FUN AWO IBA LOUN AKETE NI AMI INLE AKETE NI OMI NARI INA MAFUN
OFO.
EBO: 1 pollón, 7 palomas, arena, tierra, fango, agua, hierba maravilla, ayo, bleo blanco, botón de oro,
verdolaga y pata de gallina, mucho ashé, carne de res, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
NOTA: Todos los componentes del EBO se colocan en una jícara, se abre un hueco y se pone a OGUN y
la jícara con los ingredientes, con la arena, el fango y la tierra. Se le da de comer a la tierra, la jícara y
OGUN, se prepara Omiero y se pone al lado. Se le dan los animales y las cabezas para el EBO. Al
Omiero también se le echa sangre y manteca de cacao (la sangre de las palomas).
En este camino, había una tierra gobernada por Awó OGUE YORUN, quien siempre vivía con una tragedia y
no respetaba a nadie. Su gran secreto lo tenía hecho en la tierra, que era su madre y todos los días echaba
aguardiente y miel de abejas, la separaba y le pedía siempre, maldiciendo. Cuando hacía esta operación, can-
taba:
ONEKU LORUN AFEFE IYA MOYARE AFEFE ELEGBA ÑANITO KOLAYO
Viniendo el viento y se llevaba toda la arena. Y la pobre arena se sentía lastimada de las piedras y de los
grandes maltratos de Awó OGUE YORUN, por los poderes tan grandes que tenía. La arena, una noche, se
puso a soñar que ella, para poder vencer y para que los grandes poderes de la tierra y de Awó OGUE YORUN
se acabaran, tenía que hacer una gran llamada al agua y a OGUN. Esta nunca hacía caso y vivía con terror y
orgullo. OGUN, una vez, llegó a donde estaba la arena, por mandato de Awó IFA ORUN, el cual quería
ayudarla. La arena, incómoda, vió a OGUN y lo botó. OGUN, molesto, comenzó a cantar:
GUERE NI IMAGUO GBOGBO ASHE MAGUA NARI GUAGUAO SHEKE AFEFE LORUN OMI
TEGUA LEKUN
111
Se formó al momento una gran ventolera y OGUN dijo: Verán lo que les va a suceder, los voy a poner a Uds.
dos como esclavos, para que sirvan en distintas cosas, para que se vuelvan fango y apesten. Se abrió la tierra y
se envolvió con la arena y el agua, volviéndose fango con mucha fetidez, y la población comenzó a quejarse a
Awó IFA ORUN. Este dijo: Trataré de hacer lo que pueda para que Uds. puedan caminar por encima de la
tierra, pero yo no puedo quitarlo, pues esto tiene que existir, pues cada vez que llueva, el fango vendrá. Awó
IFA ORUN salió en busca de OGUN, que estaba escondido, porque estaba muy soberbio por la pena que había
pasado. Empezó a rezarle a su padre:
BABA AWA LODO MAYE NI OLOFIN AWE OMO OGUN FORIBALE

GBOGBO NI ILE OMO TIMBALAYE ONIRE OGUN JEKUN ORUN
IBA ASHE BABA JEKUA OGUN MOFORIBALE.
OGUN, que estaba cerca y oyó este rezo, salió corriendo de donde estaba y OLOFIN le dijo: OGUN, tienes
que ayudarme porque, si continúa el fango, se acaban los seres humanos. Y éste dijo: Ud. está equivocado, a
quien tiene que buscar es a ORISHAOKO.ORISHAOKO, con la ayuda de OGUN, sembró la tierra y
mandaron los rayos del Sol, para que ayudaran a secar el fango. Así, ORISHAOKO y OGUN pudieron
cumplir con OLOFIN. Pero siempre quedó la maldición de OGUN, por el maltrato, diciendo: Siempre que
llueva, habrá fango en la Tierra, por desobedientes.
NOTA: Este EBO lleva siempre machete y guataca.
7- LOS TRES BUEYES DE OLOFIN.
REZO: OTURA ROSO MALU META TIKONI IKU OLORUN OBA LELE OLOFIN ESHINSHIN FUN
FUN AKALA AYO OYU OTEMI MOKARURU OBINI AGBERE PASHARA OMO ODUDUWA IKAN
AMON DI OBA OTURA ROSO MUN INLE IDE BUSHERO AKEOKO OSIBALOGUN LORA OBINI
ENA ILA ODUDUWA OPE NI APOTE ERI ORISHA BIOKU BIKU LAYE AKALA AKA OMOLERON
AGBA ORISHA IMOLE KAFEREFUN ODUDUWA.
1er EBO: 1 gallo, plumas de pavo real colorado, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
2do EBO: 1 gallo, muñeco, 1 cajita con llave, tierra de la casa, pelo de 3 bueyes, todo lo que se come, demás
ingredientes del EBO, mucho dinero.
SUYERE: BIOKO BAKULAYE AKALA OMOLORUN EGUN META ORI ODUDUWA IDE KOSHERO
OKE ABEYI EGUN OBINI ABEYI EGUN OKUNI.
En la tierra OTURA ROSO MUN NILE vivía IDE KOSHERO, que era hijo de ODUDUWA y era el Rey de
esa tierra. Tenía un hijo que era el jefe de la guardia del Palacio, llamado IDE KOSHERO AKE, que tenía
relaciones carnales con una mujer que era bailarina de su corte, la cual deseaba convertirse en Reina
(AYABA) de ese reino. Ella fue con ese proyecto a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vió este
Odu, diciéndole que tenía que hacer EBO con: 4 plumas de pavo real colorado. Con eso le hizo un abanico y
además le dijo que nunca llegaría en este mundo a alcanzar la posición de Reina y que no tramara nada. Ella
no hizo caso a ORUNMILA y empezó a tramar contra el Rey, para quedarse como Reina. Para lograr su
propósito, empezó a seducir al jefe de la guardia, o sea, al BALOGUN, que era el hijo del Rey. Un día, ya
preparado el complot, cuando tenía que retirarse después de bailar, fue a los aposentos del Rey, que lo cuidaba
un muchacho que se llamaba AYOMBELE. Ella llevaba un puñal oculto; lo asesinó, lo metió dentro de un
cofre grande y se ocultó dentro de la habitación del Rey. Cuando éste llegó y se acostó a dormir, ella lo mató,
metiéndolo en el cofre junto con el muchacho. Entonces ella llamó al BALOGUN y le dijo: Ya todo está echo,
112
vamos al Templo de Consagración. Se montó en la carroza del Rey, que estaba toda cubierta de encajes y
algodón, y la tiraban tres bueyes de OLOFIN, que le había dado a los hijos de ODUDUWA para viajar a la
tierra OTURA ROSO. Ella hizo que el BALOGUN, hijo del Rey, subiera al pescante de la carroza y, cuando
viajaban al templo de IGBO ORISHA, todo el pueblo se postraba al paso de la carroza, pensando que se
trataba del Rey. Cuando llegaron a la tierra AWA ORISHA, se dieron cuenta que ella, en su precipitación,
había metido en el cofre al Rey difunto con sus insignias reales ALABORUN, las imprescindibles para la
consagración y coronación en esa tierra. Empezaron a discriminarse entre ambos, la mujer AGBERE
empezando entonces, le dijo a BALOGUN: Yo reinaré sola, tú no serás mi esposo.Ella empezó a abrir el cofre
para sacar las insignias reales, cuando el BALOGUN cogió su espada, le atravesó el corazón y la metió dentro
del cofre con los otros cadáveres. El hijo del Rey sintió un escalofrío terrible dentro del templo, cuando vió el
cadáver de su padre, teñido en sangre, con todas sus insignias reales, que le dijo: -Para lavar tu cuerpo, vete a
casa de OTURA ROSO y que te haga EBO con este cofre, que será tu salvación.El hijo del Rey corrió a casa
de OTURA ROSO. Este empezó a invocar, por medio de Ifá, a los espíritus de AYALORUN y después que
terminó, le dijo: -Este cofre se llama IDE KOSHERO AKE EDA ELEMI (Caja secreta de EGUN del Reino de
la Naturaleza), con él adorarás a tus ancestros, al Orisha y además al espíritu de tu padre y los seres que le
acompañan. TO IBAN ESHU.
NOTA: Los tres bueyes simbolizan los 3 EGUN de ODUDUWA

EGUN OKUNI.......... Oba ABEYI
EGUN OBINI.......... YEMU
EGUN MOKEKERE....... IKU ALASHONA
8- LOS HIJOS DE YEWA.
REZO: ADIFAFUN YEWA OKUE AGBANIFA OBA ILEKE MARIWO OKUE BELE OTUN IYA OBA
ADIFAFUN ENI KOULETUN ERI EGUN OTA NIBOSHE OYU ISHERI EGUN INTORI IGUIBI OMO
YEWA ADIFAFUN BARABANIREGUN OTURA ROSO YEWA ALE EYA OLU OLOBOSHE OSUN
AYE ODU KALA AGBA DUDU OMI LEGUN OSUN ODOGUN SONI ABEREGUN YEWA OMITOGUN
LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 9 piedras, garza, paloma, guineo, Mariwó, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de
corojo, coco, aguardiente, miel de abejas, osun naború, mucha harina agria (Oguidi), tela rosada, mucho
dinero.
YEWA tenía dos hijos, a los cuales quería mucho y ella siempre le estaba buscando la comida. Uno se llamaba
OMI LOGUN y el otro OMI TOGUN. Ellos nunca estaban conformes con lo que les daba YEWA, que era
mucho Oguidi. Se iban para la casa de YEMAYA, a escondidas de su madre, para comer pescado y se ponían
muy contentos. YEWA tenía su secreto, del que ella se alimentaba, que eran huesos de muertos, escondidos
entre las raíces de la palma Kana (Ope Mariwó). Ella siempre se vestía de Mariwó y nadie sabía su secreto. Un
día, YEWA había dejado su ropa a la orilla del río y un gallo que tenían sus hijos le empezó a pisar la ropa.
Cuando ella lo vió, le echó maldiciones, salió corriendo y se metió entre las raíces de la palma Kana. Sus hijos
empezaron a pasar trabajo y a conocer la falta de su madre, por lo que salieron a buscarla. La encontraron
debajo de la palma Kana. Ella les habló y ellos se asustaron al ver tantos huesos de muertos y vieron que su
madre se había convertido en hueso también. Salieron corriendo para la casa de ORUNMILA, quien les hizo
Osode y les vió este Odu. Les dijo que su madre y su secreto estaban debajo de la palma Kana en la tierra y les
dijo que tenían que llevar una tinaja, osun naború y pichones de paloma para sacar el secreto. Cuando llegaron,
113
empezaron a escarbar y sacaron muchos huesos de las manos y los pies, que se habían vuelto piedras y estaban
prendidos de las raíces. Cuando llegaron a donde estaba su madre, ésta estaba llena de caracoles y muchas
cuentas rosadas. Ellos empezaron a llorar. En eso llegó YEMAYA con ORUNMILA, sacaron tela rosada y la
pusieron en la tierra y cubrieron a YEWA. ORUNMILA les dijo: Cojan esas piedras, que es la inteligencia que
su madre les ha dejado, y pónganlas junto con los huesos de la canilla de un niño y harina agria (Oguidi). Y
YEMAYA le puso un pescado fresco. Entonces ORUNMILA pintó OTURA ROSO en la tinaja, con cascarilla
y osun naború, y les dijo: -Pongan todo el secreto ahí. Y cogió las palomas y le dio sangre a todo, cantando:
YEWA LAGBA YEWA AGBA ORI YEWA LAGBA OYEOO

BELA OSUN BELA OWO... YEWA LAGBA OYEOO
Entonces cogieron Mariwó y le untaron osun naború, taparon la tinaja y YEWA habló: Desde hoy, ni yo ni mis
hijos comerán más gallo, porque la vergüenza de mi ropa está aquí. Entonces cogió un pichón de garza que
tenía YEMAYA y se lo comió, diciendo: Desde hoy, esto será mi comida y por eso tú, YEMAYA, y tus hijos,
podrán ver mi secreto.Entonces les echó la bendición a sus hijos y se los dio a ORUNMILA, para que éste los
consagrara junto a Ifá. Y que les diera 2 pollonas, para que su memoria sea firme como sus piedras.
9- LA LECHUZA Y EL GALLO (EL BOCHORNO).
Un día, la lechuza fue a un baile, muy vistosa y muy bonita. Bailaba con todos los que allí se encontraban.
Pero el gallo, al verla, se enamoró de ella, invitándola a bailar. Ella aceptó y así pasaron toda la noche. Cuando
iba a amanecer, el gallo estaba alegre, porque había bebido. Fue a sacarla a bailar de nuevo, la lechuza dio una
vuelta en falso y el gallo se cayó, siendo el hazmerreír en el salón. El gallo, entristecido, fue donde estaba
ORUNMILA, que le recomendó que no usara la violencia y que volviera a invitarla a bailar, pero que no la
dejara salir de la fiesta hasta que amaneciera. Cuando llegaron las 6 de la mañana, el gallo cantó para que se
enteraran todos en la fiesta de lo que le iba a suceder a la lechuza. Ella intentó lo que hizo la primera vez, girar
en falso, pero el gallo no se cayó. Cuando salieron los primeros rayos del Sol, la lechuza gritaba y lloraba,
porque no podía ver, debido a la claridad de los rayos solares. Estaba ciega y el público se reía.
NOTA: Aquí Ud. no debe hacer pasar bochorno ni humillación a nadie, porque Ud. no sabe si un día sea
quien pase ese trance.
10- CUANDO SE PERDIÓ YEWA.
REZO: OTURA ROSO AGBABA KOGBA OKO NILE ADIFAFUN YEWA BIONLO SIGBO IKUN WON
NIFI ORUBO KIOMA BAME SIOJUN ATIPE KOBALE PADA WASILE YEWA OBO EBO KUBATIBI
OFI LOSIGBO IKO NIGBATI ODE OJUN ORA SIBE KOSITUN PADA DEWASI, LOWO AWON
EBEREA AWON IYAWO EYINRE ATI AWON OMODE WABO SODE IWON BENE SIKONU WIPE
ORINIYI NIBATIOKU BUKUNILE YORUBA.
EBO: 4 palomas, Mariwó tejido, 1 careta, osun naború, cinta de colores, pita de corojo, tierra del monte.
SUYERE: YEWA LAMIWA AWA ORI YEWA LAMIWA
OYEOO OYEOO BELA OWO.
En la tierra ABABA NOGBA OKONILE, que estaba entre el río y el mar, vivía YEWA, la cual siempre había
gustado de engalanarse de una forma exótica, con vestidos de Mirado, tejidos de cintas de colores y pita teñida
con osun. Ella misma quiso ir a buscar sus ingredientes al monte, pero antes fue a mirarse con ORUNMILA,
quien le vió este Odu y le marcó EBO, para que ella no se perdiera en el monte y pudiera retornar a su casa.
114
Ella oyó todo lo que él le dijo, pero no realizó el EBO.Al día siguiente, ella preparó sus cosas y se fue para el
monte a buscar sus alhajas y Mariwó para sus vestidos. Cuando llegó al centro del mismo se perdió y tratando
de salir se desvaneció en el monte, no pudiendo regresar más a su casa. Sus hermanos, al ver que no regresaba,
fueron a buscarla, pero no la encontraron. Ellos hicieron el EBO, pero fue inútil, sólo regresó su espiritualidad.
NOTA: Cuando se va a hacer o preparar YEWA, hay que ir al monte con la tinaja y ésta se lavará allí
con: agua de río, agua de mar, en el monte; después del EBO hay que hacer una ceremonia al pie de una
mata de palma Kana, con 4 palomas que se le dan a la tinaja y a la pita de corojo, al Mariwó y a la
careta; después ahí se entierran las palomas, las cabezas y tierra del monte con sangre, para preparar
un guirito (Inshé OSANYIN) que vive con YEWA.
11- LA TRAVESURA DE ELEGBA.
OBATALA estaba azorado por la tranquilidad que había en el pueblo, no se oía a nadie. Entonces llamó a
OGUN, para que visitara las casas y le dijo que donde quiera que viera algo rojo, que lo rompiera todo y le
cortara la cabeza a sus moradores. Ese día, ORUNMILA se miró y le salió este Odu, se marcó un EBO con
una cortina roja y cuando preguntó para donde iba el EBO, le cogió para la manigua. Cuando depositó el EBO
en la manigua, habían unos muchachos jugando cerca de donde lo dejó. Los muchachos vieron el paquete y
empezaron a jugar con él, precisamente con la cortina roja. ELEGBA, que se encontraba por los alrededores,
cogió la cortina y salió caminando con ella hasta que llegó frente a la puerta de la casa de OBATALA. Allí
había un latón de basura y depositó la cortina. OGUN venía enfurecido, rompiendo todo y cortando cabezas
donde había algo rojo. Al ver la cortina roja en el latón, empezó a romperlo todo. OBATALA, al sentir aquel
ruido, salió y dijo: OGUN, te has vuelto loco, cómo vas a atacar mi casa y menos a mí.
12- CUANDO VIOLARON A LA SEÑORITA.
En este camino, había un matrimonio que tenía una hija que era ya una señorita. A esa casa la visitaba un
viejo, que era AZOJUANO. En esa casa, se acostumbraba a dormir con las puertas abiertas y AZOJUANO, el
viejo, se introducía por las noches y le pasaba las manos por el cuerpo a la señorita. Pero un día sucedió lo
peor, las cosas se fueron de lo acostumbrado y el viejo violó a la muchacha.
13- ORIFUSI, EL PADRE DE ELU.
ORIFUSI, el padre de ELU, deseaba vencer a la muerte, para que no pudiera matarlo a él ni a sus hijos ni
esposa. Entonces fue a ver a ORUNMILA, que le vió este Odu y le dijo: Debes hacer EBO, pero si no tienes
un buen comportamiento, tu EBO no servirá. Lleva las aves a tu casa, libéralas y no las mates, pues a partir de
hoy, el que no quiere que la muerte lo mate, no podrá matar a ningún ser viviente.
14- EL MAL USO DE LA LENGUA.
REZO:- TIN REGBO AKOKO DIA FUN ELENU NII KU O ADA.

EBO:- AKUKO, ADA, ELENU, BOGBO TUNUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINO PARA UN HOMBRE HONESTO EL CUAL EL PUEBLO ELIJIO PARA QUE
ENJUICIARA A DOS CRIMINALES. LLEGO EL DIA DEL JUICIO Y LA ESPADA FUE CONDENADA A
10H. MIENTRAS QUE LA LENGUA A 20H. LA LENGUA PROTESTO PUES NO ENTENDIA JUSTA
SU TACHA. A LO QUE EL JUES CONTESTO:- FUE PROBADO LAS HERIDAS, LAS GUERRAS
115
INJUSTAS, Y VIOLENCIAS DE LAS ESPADA. PERO TU LENGUA VIPERINA ERES LA CAUSA DE

TODOS ESOS MALES:- SON LAS BLASFEMIAS, FALSOS JURAMENTOS, CALUMNIAS, LOS QUE
ROMPES AMISTADES, DESUNEN MATRIMONIOS, ADULAN AL PODEROSO, Y TURBAN LA PAZ
DEL MUNDO. ES POR TI QUE SE ALZA LA ESPADA ES POR TI QUE EXISTEN GUERRAS, Y
TODABIA NO ENTIENDES POR QUE TÚ DURA CONDENA.
15- TAL PARA CUAL.
REZO:- TI O NII SI ENIKAN AA FII WE DIA FUN ORI.

EBO:- OUNKO, AKUKO, EYELE, INSU LERI, DIENTES POSTIZOS, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
HABIA UNA MUJER PELONA QUE EN VISPERAS DE SU VODA FUE A CASA DE ORUNMILA POR
ADIVINACIÓN PUES TENIA COMPLEJO ANDAR SIN PELUCA DELANTE DE SU NOVIO. EN PLENA
CAMA EL MADIRO DIJO:- YA NO HAY QUE HACER SECRETOS IMPERTINENTES, POSTIZOS
TENGO LOS DIENTES Y ELLA RESPONDIO:- POSTIZO TRAIGO EL CABELLO.

OTURA OJUANI
OTURA ALAKENTU
ETURA-OWANRIN
ETURA-ALAKETU
ETURA-ALAKA
OTURA OWARIN
+ +
O I II I
O O II II
I I I I
I I I I
Él Hizo la Adivinación para el Caimán, Cocodrilo y el Varano
El Etura rin rin rin, Owanrin sa sa sa - adivinación hecho para tres hermanos, el Caimán (Onne Wakaka en
Yoruba y Agbaaka en Bini), Cocodrilo y Varano cuando ellos estaban viniendo al mundo. Cada uno de ellos
fue aconsejado para servir Esu con un macho cabrío. El Caimán y el cocodrilo hicieron el sacrificio, pero el
Varano no hizo. Cuando ellos llegaron al mundo, ellos empezaron teniendo los niños. El Caimán y el
Cocodrilo, ambos anfibios, vivían principalmente dentro del agua, mientras el Varano vivió en el arbusto.
Dentro del río dónde el cocodrilo y el Caimán Vivian, también vivió una pitón que hacía un ruido espantoso
siempre que él se bañara por la mañana salpicando su cuerpo en el agua. El cocodrilo y el Caimán comenzaron
así asustados que ellos fueron a Òrúnmìlà por la adivinación en qué hacer para manejar el terror de su hábitat.
Les aconsejaron que sirvieran Esu con un macho cabrío. En cuanto ellos dejaran el lugar de Òrúnmìlà, la Pitón
también vino para la adivinación en qué hacer para expeler a dos nuevos intrusos a su casa que siempre estaba
mirándolo burlonamente cada vez que él se bañaba. Le aconsejaron también que hiciera el sacrificio con un
macho cabrío a Esu. Los otro dos no hicieron sus sacrificios. La mañana siguiente, ellos se sobresaltaron una
vez más por el ruido de trueno que estaban yendo cuando la Pitón estaba bañándose. A ese punto, ellos
116
decidieron que ellos tenían bastante y salir del área para una nueva morada, para salvar sus vidas. Su primera
inclinación era ir y quedarse con su hermano, el Varano. Entretanto el Varano había bloqueado sus dos orejas
para impedirle oír el ruido ensordecedor que a menudo vino de la dirección del río, mientras poniéndose
totalmente sordo así. Cuando el Caimán y el Cocodrilo estaban corriendo fuera del río, ellos fueron seguidos
por la Pitón. Como ellos estaban corriendo para sus vidas, ellos estaban suplicando al Varano correr por su
vida porque había una guerra que iba. Pero el Varano no oyó su bramando (rugir, vociferar) porque él ya era
sordo. Después de esto, el Caimán se encontró con una cueva mientras el cocodrilo tomo temporalmente
refugio temporal en un pozo (fuente). Como consecuencia, la Pitón alcanzó al Varano que lo acusa de ser uno
de los intrusos en su retiro. El Varano dijo a la Pitón que él era incapaz de oír cualquier cosa que él dijo, y con
estos comentarios, la Pitón tomó la piedad en él y lo dejó solo. La salida del Caimán y el Cocodrilo trajo paz
de mente y tranquilidad una vez más al hábitat de la Pitón. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se
dirá servir; el nuevo Ifa con un cocodrilo y cuatro caracoles, y Esu con un macho cabrío para
defenderse fuera de los problemas de sus parientes consanguíneos. A la adivinación, la persona servirá
Esu con un macho cabrío para sobrevivir un desastre inminente.
La Adivinación Hecha a Ikin Al Dejar el Cielo
Erho ni a da to arin - era el Awo que hizo adivinación para Ikin cuando él estaba viniendo al mundo. Le
dijeron que hiciera el sacrificio para aliviar los problemas que él iba a tener de los enemigos en la tierra. En ese
enlace, le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío; su mente con una tortuga; los enemigos con un
gallo a una unión de camino, agregando ñame asado, caracol y nuez de kola de tres-pedazos; y su ángel
guardián con una cabra, paloma y caracoles. Le dijeron que su más mortalmente enemigos serían las semillas
jaspeadas (ishe ege en Yoruba y Akhue en Beni), ero mo donen Yoruba e Ise Okhuen en Bini y guijarros. Él
hizo los sacrificios antes de salir para la tierra. Pronto después, él fue seguido por los tres enemigos que
juraron frustrar los esfuerzos de Ikin en la tierra. En llegar a la tierra, ellos estaban practicando la adivinación
en mucho de la misma manera. Inicialmente, los tres rivales incluso estaban fuera brillantes y dispensas de
Ikin. Siguiendo a su mofa (escarnio, irrisión) de Òrúnmìlà, él se encontró con las dificultades y perdió a todos
sus clientes. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío a una adivinación subsecuente. Después de
hacer los sacrificios, Esu creó los problemas para los tres. Todos los tres fueron a Òrúnmìlà por la adivinación
y él aconsejó cada uno de ellos como sigue:
Las semillas de mármol (Ishe - ege) - dejar el arte del awo y conducirse a bailar qué él hace hasta el
momento.
Los guijarros - dejar la practica del awo y entrar en el río o la tierra dónde él fue hacerse un constructor.
Ero mo odon (Ise Okhuen) - venir y vivir con Òrúnmìlà para ayudarlo a adivinación que es por qué él se usa
para la adivinación por los sacerdotes de Ifa fuertes y Oraclistas que adivinan por Ewawa.
Eso era cómo Ikin sobrevivía como el adivino principal en Ifism después de desalojar a sus tres enemigos. A
Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio para dar jaque mate las intenciones malas de tres enemigos
jurados que lo siguieron del cielo.
Adivinado para Olu-Jettu Cuando Sus Asuntos lo Abandonaron
Etura-Alaketu hizo la adivinación para el Olu de Jettu cuando sus asuntos se rebelaron contra él. La divinidad
del obstáculo había formado confusión en el pueblo y había tumulto alrededor de esta la de que nadie fuera
molestando a alguien mientras todos estábamos molestándonos por propio negocio de ella/el. Ésa era la escena
en que el Oba del pueblo envió por Òrúnmìlà. Antes del viaje, Orunmila hizo la adivinación y le exigieron dar
117
un macho cabrío pequeño a Esu y dividirlo en la urna de Esu, y para agregar la carne de antílope. En llegar a
Jettu, él hizo la adivinación para el Oba, mientras diciéndole que sirviera Esu con un macho cabrío para que él
pudiera descubrir la causa de sus problemas antes de la mañana siguiente. El sacrificio era hecho sin cualquier
retraso. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho en la urna de Esu, uno de las esposas del Oba estaba el
estambre que hila en el patio del harén. Después del sacrificio, Esu fue a la mujer ocupar a su mente que
culminó en su decisión para empezar cantando.
"Oro kon bo lale Laketu"
Después de cantar la canción, informando el Oba que una revelación estaba alta, las personas empezaron a
fruncir para oír lo que ella iba a revelar. Ella empezó descubriendo las reuniones que los superiores de la noche
celebraron a menudo nocturnamente para causar los problemas en el pueblo, mientras agregando que los dos
jefes próximos en el orden a Alaketu asistieron a menudo a esas reuniones. La mujer empezó a hacer más
revelaciones como si ella fuera poseída. El Oba fue invitado a escucharla como consecuencia. Cuando el Oba
gritó en ella confirmar que si ella comprendió las implicaciones de lo que ella estaba diciendo, ella se
sobresaltó atrasando a sus sentidos y ella dijo que ella no dijo nada. El Oba pidió inmediatamente que los
heraldos reales emplazaran una reunión de todos los jefes y superiores a pesar de su rechazo. En cuanto la
conferencia fuera congregada, la mujer fue invitada a adelantar confirmando lo que ella había estado diciendo.
Como ella estaba moviendo al rostro, ella transfiguró en un antílope y escapó en el bosque. Por eso se
prohíben a las personas de Jettu que coman el antílope hasta el momento. A pesar del giro inesperado de
eventos, el Oba convocó los nombres de todos los conspiradores descubiertos por la mujer y les hizo tomar un
juramento en la tierra. Ellos tomaron el juramento y dentro de un palmo de tres meses, muchos de ellos
hicieron las confesiones abiertas y varios otros se murieron uno después de otro. El número de accidentes era
tan alto, tantos de aquéllos que sobrevivían establecían en otra parte, emigraron. Cuando este Odu aparece a
la adivinación, la persona se dirá que él es la víctima de enemigos que lo rodean y que sus problemas
están causándose por el culto de brujería. El él o ella debe hacer el sacrificio y habría un torrente de
confesiones abiertas y muertes entre sus enemigos.
Las Prescripciones de este Odu por Aliviar Problemas Causados por los Enemigos
Orunmila ni ele koro koro. Emi na ni ede gbede gbede ni 're. Orunmila, kini a fi she. Bi Oba ri be, oni elede ni
a ofi ru ebo re. A o tun to fi abo adiye bo ifa.
Òrúnmìlà declaró que había un problema fuerte y diferente. Yo replico que pudiera hacerse fácil y suave. Él
preguntó lo que sería usado para ablandar la dificultad. Yo contesté que yo no tenía ninguna pista, y él
prescribió que el sacrificio exigió a un cerdo servir Ifa además de una gallina.
Si este odu aparece a la adivinación para un inválido, el hombre debe aconsejarse para acordar tener su
propio Ifa. Si él ya tiene Ifa, él debe aprender los principios fundamentales de adivinación en Ifism. Si
aparece para un inválido hembra, o le aconsejarán que se case a un hombre que tiene su propio Ifa si es
una solterona, o para persuadir a su marido para tener su propio Ifa si es casada, para su beneficio
mutuo.
La adivinación para una Mujer Embarazada
Omo yi o bi i ko elele. Odifa fun Ailele tori omo ninu aboyun. Ebo tori omo ni aboyun ti a bi omo titun.
Obuko ni ebo tabi elede, Awo a bere lowo ifa ewo la'ma lo.
118
Un tiro de niño fuera como la fronda del árbol de la palma (ogoro) en varias unidades, era el Awo que hizo
adivinacion para Ailele cuando ella estaba embarazada le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho
cabrío o un cerdo (el hallazgo fuera que para usar de Ifa) en el orden tener una entrega segura o apartar el
peligro del nacimiento sin vida. Ella hizo el sacrificio y entregó a un bebé saludable seguramente en la
plenitud de tiempo. Deben aconsejarle que haga al sacrificio para tener una entrega normal o evitar la
muerte de su niño, a la adivinación, para una mujer embarazada o una madre lactante. Para un
hombre, él debe hacer el sacrificio para su esposa.
Adivinado para el Generoso Cabeza de familia
Etura kpa eku, okpin fun are ile re. O kpa eja. okpin fun are ile re. Be ni, Etura wa ge orin, ko ha fun ara ile re
Etura mató una rata y un pez y los compartió con los miembros de su casa. Cuando él llevaba masticando una
vara de arbusto, él no los compartió con miembros de su casa. Ellos tomaron la sombra a su mezquinamente
que lo hizo póngase enfermo. A una adivinación subsecuente le dijeron que su enfermedad era una función de
su fracaso para compartir sus ramitas de masticar. Él hizo el sacrificio y se volvió bueno después de que le
aconsejaron que compartiera cualquier cosa él trajo del arbusto, granja o de fuera, con los miembros de su
casa. A la adivinación, la persona se le deberá decir no cambiar su disposición habitual a la benevolencia
y generosidad y a llevar a su esposa dentro del margen tanto como sea posible, porque él vive en medio
de gente mucho más fuerte que él mismo.
La Adivinación que Él Hizo Ponerse Próspero A través del Trabajo Sedentario
Ewe lee, olele lee, Alele le ure. Adifa fun Orunmila nijo ti baba ma nshawo imele ina.
Las hojas yo lo saludo, Budín yo lo saludo y yo saludo el zumbido (zangano, zanganear).
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para Òrúnmìlà cuando él iba a prosperar a través del negocio
sedentario apático (distraído). A la adivinación, la persona debe decirse que él o ella no se destinan para
prosperar a través de enervar o el trabajo laborioso. El él o ella lo hará a través de un aparentemente
negocio calculado holgazaneando.
Él Hizo la Adivinación para Alaketu Cuando Él Iba a ser visitado por Esu
Ki onile wo oju alejo. Ki alejo gbe ina wo oju onile. Babalawo Alaketu, Odifa fun Alaketu.
El organizador debe mirar la cara de su visitante mientras el visitante debe parecer estrechamente y debe
examinar a un visitante nocturno con la luz para identificar la cara de su invitado. Ése era el Awo que hizo
adivinación para Alaketu, cuando él iba a recibir Esu como un visitante. Alaketu fue aconsejado ser
hospitalario a sus visitantes y hacer el sacrificio con un macho cabrío fuerte a Esu para apartar el peligro de
avergonzarse y el riesgo de perder sus cosas valoradas. Él ni hizo el sacrificio ni consideró el consejo. Una
noche había una lluvia pesada que causó un nublado. Ésa era la escena en que Esu transfiguró en un jefe para
tomar el resguardo en la casa de Alaketu. Esu estaba llevando un collar hecho de pimienta roja alrededor su
cuello. Sin mirar la cara de su visitante cuidadosamente, Alaketu le dejó entrar, pero no hizo nada que
entretener al visitante. Su visitante se acostó con un estómago vacío. Cuando Esu se despertó la mañana
siguiente, él gritó fuera que se habían robado las cuentas que él llevaba a la casa de Alaketu. Esu causó un
119
pandemónium que atrajo a los vecinos y transeúntes. Esu causó más furor descubriendo que él entró en la casa
con una caja de carga de cuentas que habían desaparecido misteriosamente. La enormidad de las alegaciones
atrajo a los jefes que inmediatamente remitieron la materia para fallo a Alaafin de Oyo. En el palacio, Alaketu
descubrió que lo que él vio a su visitante que lleva cuando él lo admitió en su casa se parecida las semillas de
pimienta. Por otro lado, Esu preguntó si era factible o conveniente para cualquiera llevar las frutas de pimienta
cuando estaba lloviendo pesadamente. Entretanto, el rey le puso en orden a la policía del palacio ir e investigar
la casa de Alaketu para cualquier cuenta. Al mismo tiempo, Esu había posicionado un caja de carga de cuentas
y un collar de cuentas en el cuarto privado de Alaketu. Después de una búsqueda completa, la policía del
palacio descubrió las cuentas en la cámara privada del Alaketu y ellos los trajeron al palacio. Desde que
Alaketu no pudiera explicar que cómo las cuentas se encontraron camino a su cámara privada, el rey concluyó
que él era culpable de robar a su visitante y pidió que todas sus cosas deban rendirse a Esu, el visitante. Eso era
cuando Alaketu comprendió que él estaba pagando un precio pesado por negándose a hacer el sacrificio y no
considerando consejo de la adivinación. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe
aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío y un collar hecho de frutas de pimienta rojas que él
llevaría en su cuello a ser quitado por el sacerdote de Ifa durante el sacrificio en la urna de Esu.
También deben aconsejarle ser hospitalario a sus visitantes, apartar el peligro de ser robado de sus
recursos valorados (atesorados).
El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad
Orunmila ni shi shi. Moni go go Orunmila recomienda el sacrificio con una oveja y las hojas de ayajo
apropiadas. Oni nse ni agutan ma nshi fun oloko nigbati yio kpa je.
Orunmila je ki aje shi gogo wa ba mi. Ewo dewe a la shi gogo ti aje t'omo Shigo go wa ba mi ala shi gogo.
Gbogbo ire shigo go wa ba mi. Ewe alashi go go ni ewe ewe ifa yi.
El adivino suplica (implora, conjura) a Òrúnmìlà para traer las cosas buenas de vida a él o ella, incluyendo
pero no limitando al dinero, los niños, paz de mente y fama, pero en todo, humildad y cortesía. Cuando este
odu aparece por consiguiente a la adivinación, la persona se aconsejará para ser humilde y atento
mientras en la compañía o medio de superiores para recibir todas las cosas buenas de vida.
REZO: OTURA NI WANI OBATALA OSHANLA ORI ABA ORI LEKE NI ELESE OBORI AÑAÑI
OTUN AÑAÑI OSI ELEGBA KE MOSU ELENI FEMERISHE OBATALA JEKUA OTURA OWORIN
OWERIN NI OWERIN OLANLA OBATALA NI ORI ASHO FUN FUN, KAFEREFUN OBATALA IFA
OLOFIN.
SUYERE: ORI KOFIBORI ITUN KOFIBORI OLORUN ARELE ORI AWASHE.
EN ESTE ODU NACE:
1-Nació: El luto familiar.

2- " : Que los muertos vean en la oscuridad.
3- " : El poder de la vida.
4- " : La rogación de cabeza con hojas de algodón.
5- " : Que en la rogación de cabeza se ruegen las partes vitales del cuerpo.
6- " : Que las piernas sostengan el cuerpo.
7- " : El líquido sinovial y la rótula de los humanos.
8-Aquí: Habla el vehículo astral. La comunicación entre los muertos y los vivos.
120
9- " : A Eshu se le pone corneta.

10- " : Faltan las fuerzas para sostener el cuerpo.
11- " : La persona se fractura las piernas.
12- " : Hay un EGUN que puede volver a la persona invertida.
13- " : Habla de ABIKU.
14-Aquí: La persona desea cambiar de vida.
15- " : Habla de una persona que murió sin testar.
16- " : Se dice que nacemos para morir después.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA OJUANI.
 Este Odu habla de la muerte como parte del orden cósmico, así como la necesidad de la conciencia
espiritual y física.
 También habla el vehículo astral. La comunicación entre los vivos y los difuntos. Nació el luto familiar. El
velar a los difuntos.
 La persona no está siendo lo suficientemente atento o amoroso con los hijos. Aquí nació que los EGUN
vean en la oscuridad.
 Nació el poder de la vida, que le permite a los humanos vivir años sobre la Tierra.
 Aquí nació que en la rogación de cabeza (KOBO-ORI) también se rueguen las partes vitales del cuerpo.
También que la rogación de cabeza se haga con hojas de algodón.
 Aquí a Eshu se le pone una corneta.
 El EBO por este Odu lleva arena y 2 piedras, y se le pone a OLORUN (Sol). Después, el Awó oficiante se
tiene que lavar la cabeza con Omiero de hojas de la mata de algodón, bleo blanco y prodigiosa.
 El EBO de este Odu deberá ir para la plaza.
 Aquí, cuando se ve en adivinación a un aleyo la rogación de cabeza, deberá hacerla un Santero.
 En este Ifá, le faltan las fuerzas para sostener el cuerpo.
 Aquí se ruegan las piernas al pie de OBATALA con dos velas.
 Aquí se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos en las piernas.
 Nació que las piernas sostengan el cuerpo.
 Este Odu habla: articulaciones sinoviales y la rótula en los humanos.
 Este Ifá predice que si la persona no es homosexual, puede llegar a serlo por la acción de un EGUN
(muerto) que en vida fue homosexual. Se hace Oparaldo en el monte para quitárselo y, cuando termine, se le
echa alpiste al Oparaldo, para despegar totalmente a ese muerto.
 El Awó deberá recibir ODUDUWA y OLOFIN.
 En este Odu, se le pone a Eshu un pedazo de caña brava para resolver situaciones.
 Aquí se manda al aleyo a lavarse la cabeza con hierbas de Ifá. Déle gracias a YEMAYA y recíbala, para
que haga su reino.
 En este Odu, OBATALA le dió a las piernas lo que ellas querían y después quedaron inconformes. Y en el
Odu OGBE YONO, OBATALA las maldijo. Por eso, este Ifá habla de problemas en las piernas.
 Este Odu manda a apegarse a los viejos, para que no fracase.
 Este Ifá habla de problema entre hermanos por herencias.
 Es un Ifá que siempre habla EGUN.
 En este Odu hablan los siguientes Orishas: OBATALA, Eshu, ELEGBA, OSHUN, ODUDUWA,
OSANYIN, EGUN, ORI, OLORDUMARE, OLOFIN y YEMAYA.
121
 Enfermedades del Odu: artrosis, senescencia articular, fractura de los huesos lesionados, problemas en la
vista, flojedad cerebral.
 Secreto del Odu: recibir los guerreros y atender a OSHUN.
Hierbas del Odu: Algodón, bleo blanco, prodigiosa, laurel y ateje.
Algodón bledo blanco prodigiosa
Ateje
OBRAS DEL ODU OTURA OJUANI.
Inshé OSANYIN. Una tinajita, cuatro caracoles, 1 collar de OBATALA, una piedra de imán, una codorniz,
una paloma. Después de montado, se le da un pollón blanco.
KOBO-ORI con algodón. Esta rogación se comienza por los pies. Después de realizada, se pondrá dentro de
la almohada durante un año.
A ELEGBA. Se le dará Obi Omi Tuto, diciéndole lo que se va a hacer, sarayeye con 3 pollitos chiquitos (jio
jio). No se hace nada ese día. Al tercer día se vuelve a hacer sarayeye con tres pollitos. La sangre a ELEGBA y
los cuerpos de los pollitos al mar, rogándole a ELEGBA.
Otra. Se le da 1 pollito chiquito, se le coge la lengua, 2 ojos, sesos, la punta de las alas, las patas, el corazón.
122
Todo se tuesta y se reduce a polvo (IYE) para montar un Inshé OSANYIN.
Oparaldo. Con un pollo o pollona, después de las seis de la tarde. Se lleva al pie de un árbol. Después se le
ruegan las piernas al interesado al pie de OBATALA, con 2 velas encendidas.
Baños (EBOMISI). Hojas de algodón, mastuerzo, botón de oro, después se pinta un coco con cascarilla, se le
presenta en la cabeza del interesado y se lleva al pie de una mata de algodón.
EBO: 1 gallo, 2 palomas blancas, coco, manteca de cacao, cascarilla, hojas de algodón, ekó, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, carne de res, 1 muñeco, mucho dinero.
EBO: 1 pollón grifo, tres pájaros, muchos palos, hierbas de Ifá, demás ingredientes, mucho dinero.
Para EGUN. Se le dará un gallo blanco y se cantará:
LORI ALA LORI ALA OSANYIN

LORI ALA LORI ALA IKU NI OLORUN
LORI ALA LORI ALA OWA BAWA AKUKO FUN FUN
LORI ALA LORI ALA AYENI OFUN OLOFIN.
EBO para hombres. 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, manteca de cacao, cascarilla, 16 velas, arena de río,
hierbas de Ifá, mucho dinero.
Para alejar enemigos. Tres piedras, babosa, sal en grano, 21 pimientas de guinea, 21 pimientas de maravilla,
21 pimientas chinas, 21 peonías, 21 pedazos de panal de avispa y un hueso de muerto.
Para que las piernas cojan fuerza. A la pierna derecha se le da sangre de una paloma blanca, cantando:
ELESE OTUN BOYE OBA ORI OYO ORUN LAYE.
A la pierna izquierda se le da una paloma negra, cantando: ELESE OSI LABO EGUN ORI LAYE ORUN
LAYE
Para ELEGBA (Para no perder la herencia). Se le pone un canuto de caña brava cargada con: tierra de las 4
esquinas, tierra de la puerta de la casa, petición contra los enemigos, palos: vencedor, vence batalla, yo puedo
más que tú, cambia voz, dominador, pierde rumbo, cabeza de gallo, 16 pimientas de guinea, jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo, maíz tostado. Todo se lava con Omiero de hierbas de ELEGBA y se le da de
comer junto con ELEGBA.
DICE IFA:Que Ud. le de dinero a su Padrino. Ud. tiene uno de su familia que dejó un dinero o herencia que le
toca a Ud., esta herencia está enterrada y hay unos papeles metidos dentro de un tubo y van a aparecer, porque
hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde está y lo va a descubrir. Cuidado con sus hermanos no se la qui-
ten. Lo van a convidar para una cosa, no vaya porque lo van a perjudicar y van a decir que Ud. lo robó. Ud.
tiene una hija y tiene que esmerarse con ella todo lo que pueda, si quiere que esté bien haga EBO, no la deje ir
al río ni la deje montar en bote; ella, para ser feliz, tiene que casarse con un Babalawo. Ud. tiene una prenda de
Mayombe u OSANYIN. Ud. cree que con eso sólo le basta y no es así, porque Ud. tiene que recibir a
123
ORUNMILA. Ud. ha perdido o perderá una herencia, por no apegarse a los viejos. No se incomode. Ud.
deberá estar tranquilo y no deje camino por vereda. Y, si porfía, tenga cuidado con una enfermedad en la
cabeza. Ud. tiene que rogarse la cabeza. Uds. son tres hermanos y Ud. es el más chico. Ud. soñó con su padre,
que es muerto, por ahí le viene una suerte que él le mandará, porque Ud. era el único que se ocupaba de él.
Déle de comer a un familiar difunto que murió loco. Póngale una corneta a su ELEGBA. Tiene que hacer
Oparaldo, porque tiene un muerto pegado. Ud. tiene las piernas cansadas, atiéndase esa situación. Ud. deberá
recibir ODUDUWA. Ud. deberá vivir con mujeres negras. A Ud. hay que rogarle la cabeza con hojas de
algodón. Ud. no puede decir que se las sabe todas, por eso perderá.
REFRANES DEL ODU.
1- No deje camino por vereda.

2- Nosotros no nos conocemos en la oscuridad, pero nuestras voces si ayudan a conocernos.
3- Si un niño no conoce a su padre, la tierra no es buena.
4- La muerte es la que lleva a un niño a conocer el Cielo.
5- El comején no se dispersa sin reunirse primero.
6- La gente de la tierra regresa a donde vinieron.
ESHU DEL ODU.
Eshu ARARIKOKO. Este Eshu lleva un pito y un tubo de bambú o caña brava. Carga: 1 huevo de gallina
fértil, 21 plumas de distintos pájaros, incluyendo la de loro, cuentas de todos los colores, cabeza de tiñosa,
cáscara de huevo sacado, de gallina y paloma, polvo de tarro de res, 7 agujas, Iyefá rezado, ero, obi, kolá,
osun, obi motiwao, oro, plata, azogue, 7 palos fuertes (preguntados), hierba, tres caracoles, tres azabaches.
Rótula. Hueso sesamoideo triangular, en la cara anterior de la rodilla, en el espesor del tendón del músculo
cuadriceps femoral (choquezuela).
Las articulaciones sinoviales. Son llamadas así porque contienen un líquido parecido a la clara del huevo, que
separa las articulaciones, llamado líquido sinovial. Producido por la membrana sinovial, este líquido claro,
muy viscoso, es una mezcla de ácido hialurónico y de dializado de plasma sanguíneo.
HISTORIAS DE OTURA OJUANI.
1- Cuando OBATALA necesitaba codorniz.
En este camino, OBATALA necesitaba 2 codornices y dos amigos, al saberlo, se pusieron de acuerdo para
pedir por ellas lo que querían. Cuando llegaron, OBATALA preguntó cuanto valían y uno de ellos le contestó
que 4 pesos, pero al otro le pareció poco y le dijo que 8 pesos. Entonces OBATALA no las quiso. En eso se
mueren las codornices y ellos tuvieron que dárselas a cualquier precio.
2- La herencia del Rey.
124
Había un padre que tenía dinero y al morir, todos los secretos se los confió a un criado. Eran 3 hermanos y el
más chico se llamaba BALOGU. El padre, que era un Rey, tres días antes de morirse enterró todo el dinero,
acompañado de su criado, y le recomendó que no le dijera nada a nadie, porque a ninguno le iba a dejar nada.
Sólo dejó afuera el dinero necesario para los días que él creyó iba a estar enfermo y también algunas ropas.
Cuando murió, vino el hijo mayor a buscar el dinero y no encontró nada. Después, el segundo hijo hizo lo
mismo y tampoco halló nada. Después el gobierno le fue otorgado al mayor y éste murió. Y así sucesivamente,
hasta llegar al hijo más chico. Una persona le recomendó que fuera a casa de ORUNMILA, para que se mirase,
ya que él había visto a los demás que habían tratado de gobernar y se murieron. El obedeció y fue a casa de
ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Ifá, donde le mandó que hiciera EBO con: gallo, chivo, 2
gallinas, 1 paloma y un pito para llamar a Eshu. Le dijo que su padre había muerto dejando una fortuna y que
un criado era quien lo sabía, que después de hacer el EBO y la rogación, fuera a buscarlo. El así lo hizo y
cuando llegó vió al criado y le dijo: La bendición, mi padre. El criado contestó: Yo no soy tu padre, tu padre
murió, yo sólo fui su criado. El muchacho le dijo que él lo venía a buscar para que lo ayudara a gobernar. Ya
estando los dos en la casa que era de su padre, mandó al viejo criado a que se sentara en la mesa a almorzar. El
viejo no quería pero al fin se sentó. A la hora de la comida hizo lo mismo, donde el viejo, al ver la amabilidad
del muchacho, le enseñó el secreto de su padre.
3- Cuando YEMAYA salvó a OSHUN.
En este camino, habían dos hermanas, una llamada YEMAYA, que era más humilde, y la otra, más chica, se
llamaba OSHUN, la cual era muy altanera. Las dos siempre estaban peleando y se tenían antipatía. La más
humilde, YEMAYA, hizo EBO. Al poco tiempo, YEMAYA decidió internarse en un cayo que existía frente a
las tierras donde vivían. Cuando llegó al cayo, sólo ella era su habitante y contemplaba diariamente cómo las
olas le tiraban arena a la costa, formándose una preciosa playa, donde ella era la Reina. Aconteció que
personas de otros lugares empezaron a habitar la isla, naciendo un pueblo con su Reina al frente, llamada
YEMAYA. A su vez, su hermana OSHUN había formado un reinado. Pero, en poco tiempo, aquel pueblo se le
sublevó y peligraba su vida. Entonces, pidió ayuda a la isla, sin saber cual era la Reina del otro lado. Pronto
vino YEMAYA y sofocó la revolución. Cuando terminó la lucha, OSHUN vió a su hermana y fue a darle las
gracias. Esta le dijo: Siempre que me necesites, estaré junto a ti. Pero ahora me voy a donde están mis vasallos.
4- El testamento.
Había una persona que murió sin testar y tenía tres hijos. Al mayor lo llamaron para que dijera donde estaba la
herencia y, al no saberlo, lo botaron del Palacio. A los pocos días, llamaron al segundo hermano por edad y le
hicieron lo mismo. Después, llamaron al más chico, el cual no quiso saber nada, negándose a presentarse en el
Palacio. Entonces cogieron y fueron al campo y lo amenazaron. El les dijo que lo soltaran, que les daba la
palabra de ir al Palacio. El muchacho, antes de ir al Palacio, fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y
le dijo: No puedes arrimarte a ningún jóven pero si a los viejos. Es más, cuando veas a un viejo tocar la tierra,
ahí está la herencia.El muchacho hizo todo lo que le indicó Ifá y descubrió donde estaba la herencia enterrada,
que era un Santo.
5- El destino está en tus manos.
EBO: 1 gallo, rueda, 1 casita, 1 muñeco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho
dinero.
125
Por este camino, había un jóven que estaba pasando mucho trabajo y muchas necesidades. Este jóven, cansado
de esta vida, decidió salir a correr fortuna. A los pocos días de esta decisión, salió a camino. Al poco andar, se
encontró con ELEGBA, que le preguntó: ¿Qué te pasa? El jóven le contó su problema y su determinación.
Entonces, ELEGBA le dijo: Vamos a casa de ORUNMILA, quien lo miró y le salió este Ifá y le dijo: Tienes
que hacer EBO con (indicado arriba). También le dijo que se encontraría con momentos difíciles y decisivos
en su camino, pero si la tensión no lo dominaba, triunfaría y sería feliz. Le indicó que se encontraría en el
camino quien le quería desviar y que el destino estaba en sus manos. El jóven le dió las gracias y siguió su
camino. Después de mucho andar, se encontró con unos bandidos, que venían vestidos de oro y prendas
preciosas. Uno de ellos, que parecía ser el jefe, le dijo: Jóven, ¿qué haces por aquí, por estos caminos? El
jóven contestó: Ando buscando fortuna y el buen vivir, por el camino de la vida. Entonces aquel hombre le
dijo: Unete a nosotros y tendrás de todo, dinero, prendas preciosas, como nosotros.La tentación se apoderó del
jóven y lo hizo vacilar por un momento, pero se acordó de lo que le había dicho ORUNMILA y le dijo que no,
siguiendo su camino. Atravesando dificultades, un día llegó al pie de una loma, cansado y agotado. Miró hacia
arriba, viendo una casa de poca presencia, pero se dirigió a ella, para descansar un poco. Cuando llegó y entró,
cual no sería su asombro al ver que aquella casa, que por fuera no tenía importancia, por dentro era un Palacio.
El jóven, maravillado, sintió una voz de un hombre, que era ODUDUWA, que le dijo: Hijo mio, ¿que tú haces
aquí? El jóven le contestó: Señor, ando por el mundo buscando porvenir. ODUDUWA le dijo: Por haber sido
un jóven obediente y seguir los consejos que te dieron, te quedarás de dueño de este Palacio, porque yo tengo
que irme a cumplir una misión de OLOFIN.Se despidió del jóven, dejándolo como Rey del Palacio. Así fue
feliz este jóven, por su obediencia.
6- Cuando le faltaban fuerzas para sostener el cuerpo.
REZO: OTURA NIBARATI OBATALA OSHANLA ORISHA ERIBE KENI ELESE OBORI AÑAÑI OTU
EDI OLONI WEMO SI OLONI FEMORISHE OBATALA FEKUN OTURA JUANI BI JUANI OSHANLA
OBATALA NI ORI ASHO FUN FUN OBI OÑI OU EFUN BAWA ORA ORI INLE ARIRANLA IFA
KAFEFUN OBATALA IFA KAFEREFUN ORI OLOFIN.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, coco, cascarilla, algodón, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, carne de res,
muñeco, demás ingredientes, mucho dinero.
En este camino, OLOFIN mandó a buscar a OBATALA para que llevara a las distintas desintegraciones del
cuerpo humano. OBATALA le dijo: "Mi padre, esas cosas que Ud. me pide son imposibles, porque el cuerpo
no tiene quien lo sostenga". OLOFIN le dijo: Ve a la tierra ARILANLA, donde hay un Awó que se llama
OTURA NIBARABI, para que él vea que hay que tener.Este Awó tenía OSANYIN, que era el secreto, pero
todo él lo contaba con ELEGBA, que hacía tiempo estaba fuera de la casa porque había ido a ver a OYA, para
llevarle 2 gallinas que le había mandado Awó OTURA NIBARABI. OBATALA salió camino a la tierra
ARILANLA. Cuando llegó, lo recibió OSANYIN. OBATALA venía cansado. OSANYIN cogió y bañó a
OBATALA con Omiero de hojas de algodón, mastuerzo, botón de oro, corazón de paloma y le dió un coco
pintado de blanco, para que él lo pusiera en la cabeza al pie de una mata de algodón. Después que se refrescó,
OSANYIN lo llevó a donde estaba Awó OTURA NIBARABI. OBATALA le contó lo que OLOFIN quería.
Entonces, éste le dijo: Bueno, yo le voy a hacer EBO con muchos palos, hierba corazón de paloma, un pollo
grifo, huesos, 3 pájaros, 1 güiro y un gallo blanco.Cuando el Awó OTURA NIBARABI daba el gallo blanco,
decía en su canto:
KORI ALA LERI ALA NI OSANYIN LERI ALA LERI LERI ALA IKU NI
OLORUN LERI ALA EWA BAWA AKUKO LERI ALA YENI EFUN OLOFIN
126
Se sintió un ruido grande: eran las distintas extremidades que se pegaron al cuerpo humano. Todas las
extremidades se arrodillaron delante de OBATALA. Vinieron las piernas, porque le faltaban las fuerzas para
sostener el cuerpo. OBATALA, que oyó lo que decían las distintas extremidades, se puso contento, y en eso
llegó ELEGBA, que venía de casa de OYA, que le traía un recado a Awó OTURA NIBARABI. Le dió el
recado al Awó y éste, delante de OBATALA, le rogó la cabeza del cuerpo humano. Pero faltaba algo, pues
había deficiencia, porque andaba por el aire. Entonces OBATALA, con el güiro que le había preparado
OSANYIN, empezó a sonarlo y se aparecieron las piernas y dijeron: Nosotras sostendremos el cuerpo
humano.Entonces OBATALA les dijo: Fíjense en este juramento que hay que cumplir, no vayan a
arrepentirse. Entonces le rogaron las piernas y dijo OBATALA: -Tendrán fuerzas para sostener el cuerpo, para
contener y hacer de todo, pero no se pueden rajar-. OBATALA untó el cuerpo con manteca de cacao,
cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas y se lo puso a ELEGBA arriba. Le dió
un pollito chiquito (Jio jio), cogió la lengua, ojos, sexo, las puntas de las alas, el corazón y los puso arriba de
ELEGBA, diciendo al Awó que rezara su Odu de Ifá. Entonces ELEGBA y OSANYIN cogieron todo aquello
y lo tostaron e hicieron polvo (Afoshé). Pasado un tiempo, las piernas no podían sostener el cuerpo y fueron al
pie de OBATALA a quejarse. Entonces, OBATALA les dijo: Tienen que seguir con esa carga, porque Uds.
juraron al pie de OLOFIN. Las piernas no podían y OBATALA y ELEGBA las llevaron al pie de OLOFIN.
Este les dijo: Como Uds. se comprometieron a cargar el cuerpo, entonces Uds. seguirán con él hasta que se
muera. Y mientras el mundo sea mundo, esa es la maldición que tendrán las piernas.
NOTA: Se hace Paraldo después de las 6 de la tarde con: 1 pollón, 1 paloma, tela blanca, hierbas
rituales de Paraldo y telas rituales, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumados. Se limpia a
la persona, se hace Paraldo y se lleva al pie de una mata de algodón. Se ruegan las piernas al pie de
OBATALA, con 2 velas.
7- Cuando las cabezas estaban muy ocupadas.
REZO: OTURA NI OJUANI ALAKETU AWO ORI ASHEBI AYE NI ORI BAKORI OBATALA
OBISAYE AFEFE ORI LORUN ASAKA LEKE ORINIFA ORI BAWA ORI TUTO AWO ONIMO ORI NI
OJUANI ELESE BAWA ONI WASHE MOBA AWO OSHARINI LAYE IFA SIWAYU OTA BOMI ORI
OSHE IRE NI KOBORI KOFIBOFIDAN ADIFAFUN OU ELEPO KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 4 palomas (3 blancas y una negra), hierba algodón, 1 pollito chiquito (jio jio), muchos palos,
mucho ashé, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla,
aguardiente, miel de abejas, velas, demás ingredientes, mucho dinero.
En la tierra ORI BAKORI, las gentes que vivían tenían sus cabezas muy ocupadas y casi nunca se la rogaban
(KOBO-ORI) y les venía la debilidad. En esa tierra vivía Awó ORI ASHEBI AYE, el cual tenía sus secretos al
pie de una mata de algodón, que era la que siempre crecía en esa tierra con la bendición de OBATALA. El
siempre se daba dos palomas blancas de su cabeza a OSHUN, al pie del secreto, y venía la sombra de ORUN
LAYEO a su cabeza. Un día, las gentes de aquella tierra fueron a casa del Awó ORI ASHEBI AYE, para que
los registrara, saliéndole este Odu. El les dijo que todo lo que tenían era que no se ocupaban de sus cabezas,
que tenían que KOBORI a cada rato, pero ellos estaban muy ocupados en otras cosas. Tenían que hacer
KOBORI KOFIBOFIDAN, que era la gran rogación con el secreto del algodón ELEPE, para que sirviera para
todo el año. Los llevó al pie de la mata de algodón, con un pollito chiquito y allí se lo dió. Cantaba:
ORI KOBORI IRUN OLOWO KOFIBOFIDAN OKORUN ABELE ORI OWOSHE
127
Entonces cogieron capullos y hojas para el KOBORI. El Awó ORI ASHEBI AYE los machacó con manteca
de cacao, cascarilla, cogió 2 palomas blancas y se las daba de sus cabezas a OSUN y les iba tocando las partes
del cuerpo. Y cada vez que tocaba, iba llamando y se presentaba un Osha, que era el dueño de la parte mencio-
nada. Decía:
En la frente: OMI TUTO LERI BKERI OTURA OSI OBATALA NILAYE
En las oyitas: OMI TUTO LERI YI EYI AFEFE LORINIFE ELEGBA ORIBOSHE
En los oidos: OMI TUTO OSUN ORI ASEBE LEGUI NI OLOFIN OBATALA ENIFE ORI.
Detrás del cuello: OMI TUTO ALAMI LOKUN OLOFIN ESHU BAGUA ASHI BEKAYE NI BARI NI
AWO EGUN.
Centro de la cabeza: OMI TUTO OSANYIN ABANI LORUN OMO SHANGO BARI ONI IPAKO
OBATALA FIEDENU OSHA BI LOWA ORIBAWAO MOSHA NI BAGUA ENI IPAKO.
En las piernas: OMI TUTO LOSHE NI TIKU UNLO BELESE LORDE OSINI YAWA ELESE OTUN
ELESE OSI ORI NILAYE INLE BABAWE OLOFIN.
En los brazos: OMI TUTO ENI TOWO ORILE OTA APA GANGAN ONISHE AWO ORI ENINI IGBENI
APAKINI OSENI IFA KAINDE ORI IBEJI APEKEYI KOBORI BAYE OLOFIN SHANGO FIEDENU.
En los pies: OMI TUTO OKUEBE IYANZAN GBOGBO ORI OJUANI ARAMAYO KOYO TELESE
INKAN BURUKU OMADEO ORUN ELESE IKAN BURUKU LODE OMADEO.
En las manos: OMI TUTO ORUN OWO ALAFIA OBANI DOWE OGUN INSHE OWO OTUN LASHE NI
EGUN MOBA ISHE OWO OMILO ONIWASHE SHANGO OWO BAWO OWO ELESE BAWO ESE OWO
ARA ENI LAFITUNWA ENISHE EPO NI AYE OWO OBANILA OLOFIN.
Entonces, todos los Orishas, al llegar, levantaban las fuerzas de ORI en aquella tierra. Comenzaron a sentirse
mejor. Entonces, Awó ORI ASHEBI AYE cogió todo lo que tenían en la cabeza, con las cabezas de las
palomas, los envolvió en tela blanca y les dijo: Este secreto lo meten debajo de su almohada, para que
duerman, y cuando se cumpla un año de ésto, preguntan para donde lo llevan y le vuelven a dar de
comer al secreto de la mata de algodón. Así nunca les van a faltar las fuerzas para vencer las
dificultades.
Pero ellos tenían las piernas débiles, porque se resistían a llevar la cabeza y el cuerpo. Entonces Awó ORI
ASHEBI AYE dijo: Vamos a ver a ELEGBA. Y cantaba:
ELEGBA ORI ELESE OU NIFA SHERI IRE ELESE
Donde ELEGBA les salió al encuentro. Entonces Awó ASHEBI cogió 2 pollitos chiquitos y se los dió a las
piernas, junto con ELEGBA, y cantaba:
LESE OTUN OTOWA FORI SABE LERI LESE ORI BOSHE ELEGBA
LESE OSI OBA ESE IRE FARAFUN LERI LESE ORI BOSHE ELEGBA
Entonces las piernas y la cabeza se pusieron de acuerdo, gracias a ELEGBA.
Entonces Awó ORI ASHEBI AYE les dijo: Lo último que les falta es jurarlo con la gran sombra de ORUN
LAYEO. Entonces cogió 2 palomas, una negra y otra blanca. La blanca se la dió a APA OTUN, cantando:
APA OTUN BOYE OBA ORI OYE ORUN LAYEO
Y la paloma negra se la daba a APA OSI, cantando:
128
APA OSI ALABO EGUN ORI OYE ORUN LAYEO
Entonces la sombra de ORUN LAYEO los cubrió a todos ellos, se incaron delante de Awó ORI ASHEBI AYE
y éste les dijo: Uds. están salvados, pero recuerden que siempre tienen que atenderse sus cabezas, para poder
seguir trabajando en esta tierra en que viven.
8- La golondrina.
La golondrina no sabía hacer nido con pajas, como los demás pájaros, pues lo hacía con fango. Ella le pidió al
gorrión que la enseñara. El gorrión cogió una ramita seca, se subió al árbol y le dijo: Mira, se pone así. La
golondrina le contestó: -Si, yo sé. El gorrión fue en busca de otra ramita, subió al árbol y le dijo: Mira, se pone
así. La golondrina le contestó, casi sin mirar: -Yo se.Vuelve el gorrión a bajar al árbol y le dice, ya molesto, a
la golondrina: Observa bien, ésta se pone así. La golondrina le contestó: -Si, yo sé. El gorrión, molesto, le
contestó: Pues si tú sabes, hazlo tú sola.Por tanto, la golondrina se quedó sin hacer nido de pájaro, porque no
sabía.
9- Se adivino para el ser humano.
El Omnipotente conoce aquellos que malvadamente disparan a otros. La gente del campo conoce a la gente del
pueblo. Los viajeros de la Tierra y los del Cielo, nos veremos otra vez. El comején no se dispersa sin reunirse.
Esto fue adivinado para nosotros, los seres humanos, quienes lloramos por los muertos. La gente de la Tierra
regresa de donde ellos vinieron.
¿Para qué son las lágrimas?
¿Para qué es el dolor?
¿Para qué elevarse y descender?
¿Para qué ayunar?
El que nos manda a irnos es quien nos pide que regrese a casa. Lo que nos place en la Tierra, no le place a
OLORDUMARE. La gente en la Tierra se sienta en el suelo y hace daño. OLORDUMARE no le gusta,
OLORDUMARE no lo acepta. Bueno, entonces si yo digo vayan, ustedes van; si yo digo vengan, ustedes
vienen. Si un niño no conoce a su padre, la tierra no es buena. La muerte es la que lleva a un niño a conocer el
Cielo. ¿Quién piensa en OLORDUMARE? Si no existiera Eshu, ¿quién pensaría en los pobres? Cada cual
piensa en si mismo, buscan comida y bebida, ¡misterio de la oscuridad! ¡Un niño no conoce a su padre!
Háblame, que yo te hablaré, por nuestras voces nos reconoceremos en la oscuridad. Si un niño no conoce a su
padre, la Tierra no es buena Sacrificio: cuatro palomas blancas, cuatro carneras y 8000 cauries. Ellos
escucharon y sacrificaron, para que pudieran mucho en la Tierra y pudieron ver bondad y bendiciones.
10- La herencia de los tres hermanos.
REZO: OTURA OJUANI AWO IKU ADIFAFUN ABURE META BABA AFEYEDE ADIFAFUN OBARA
ALAQUENTU ELEGBA ODARA ESHU BELELE UNLE ILE ODARA BI LAYE TEYERE INLE ODARA
BELEFUN OSHA.
EBO: 1 gallo, 3 muñecos, 1 bastón, polvo de la basura, 1 corneta, un canuto de caña brava, demás
129
Era un anciano ciego y muy majadero, que tenía tres hijos y los conocía por sus voces. El menor era el que
mejor lo soportaba y lo atendía. Cuando el anciano se dió cuenta de que se iba a morir, llamó a su hijo menor
para entregarle su fortuna. Al darse cuenta sus dos hermanos mayores del propósito del padre, buscaron a su
hermano menor y lo mandaron a hacer algunas diligencias a una tierra lejana, para apartarlo del padre. Cuando
el hijo menor regresó a la casa, con algunos familiares que vivían en aquella tierra lejana, ya el padre hacía
varios días que había fallecido y estaba enterrado. Después de la noticia, los familiares regresaron a su tierra.
Los dos hermanos mayores botaron al hermano menor de la casa, junto con el criado de confianza del difunto
padre.
Pasó el tiempo y el menor de los hermanos estaba muy mal de todo y decidió ir a casa de ORUNMILA. En el
Osode le salió este Odu, OTURA OJUANI, y le marcaron EBO (el indicado arriba). Entonces ORUNMILA le
dijo: "Tus hermanos mayores te quieren robar, pero te vas a encontrar con un viejo criado de tu difunto padre,
y con la ayuda de él obtendrás lo que tu padre deseaba dejarte".Después que hizo el EBO, se encontró con el
anciano, ex-criado del padre. Este le dijo: -Cuando tus hermanos te botaron de la casa, en vez de luchar para
quedarte, te fuiste rápidamente y como yo delante de ellos no podía hablar, cuando traté de seguirte no te
encontré por ninguna parte. Y todo este tiempo te he estado buscando para entregarte lo que tu padre te
dejó.Yo, al darme cuenta de que tus hermanos querían robarte, cogí los papeles que tu padre tenía preparados
para tí, los introduje dentro de un canuto de caña brava y lo enterré junto con su bastón.Los dos se pusieron de
acuerdo y fueron para la casa de su difunto padre. El criado desenterró el bastón y el canuto de caña brava, y al
leer los papeles y comprobar la última voluntad del difunto, que le dejaba todo a su hijo menor, dándole
posesión de toda su herencia. El hijo menor presentó ante la justicia el testamento de su padre y cuando estuvo
en posesión de todo, botó a sus hermanos mayores de la casa y él y el viejo criado vivieron felices y contentos.
NOTA: Aquí se hace un Inshé. Se le pone a ELEGBA una caña brava, rellena con los siguientes
ingredientes: tierra de las 4 esquinas, tierra de la puerta de la casa, una petición contra enemigos, palo
vencedor, vence batallas, yo puedo más que tú, cambia voz, dominador, pierde rumbo, cabeza de gallo, 17
pimientas de hierba maravilla, 16 peonias, palo vira mundo, vete lejos, jutía y pescado ahumados, manteca de
corojo. Se lavará con Omiero de hierba de ELEGBA. Eso se le da de comer con ELEGBA.
11- Las piernas.
Cuando OBATALA le dió a las piernas lo que ellas querían, después no quedaron contentas y se negaron a
sostener al cuerpo. Y, por esa causa, en OGBE YONO OBATALA las maldijo.
12- LAS PERLAS Y EL AGUA.
REZO:- PEERE ETIKO DIA FUN ORUNMILA, OMO IFA YOO LA LALAKU.
EBO:- AKUKO, 1 VEJIGA CON AGUA, OTRA CON MINIESTRAS, OTRA CON DINERO, EKU, ELLA,
AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN PERSONAJE AL CUAL MOLESTABA EN EXESO EL RUIDO DE

LOS CRIOS. EL NO SACRIFICÓ. ORUNMILA LE RECOMENDO CULTIVAR SU SABIDURIA Y EL
PARTIO TRAS EL ORO DEL LEJANO DECIERTO. OCURRIO QUE TANTOS DIAS ANDUVO QUE SE
PERDIÓ Y MORIBUNDO DE SED, HAMBRE Y FATIGA, SE ENCONTRO UNA VEJIGA Y PENSANDO
ERA AGUA, SE SINTIO RENACER; MÁS AL VERLAS EXCLAMÓ, SOLO SON PERLAS Y MURIO.
13- ORUNMILA Y EL BURRO.
130
REZO:- WON NI BABA O NI LA MO LAILAI, IFA NING LA NITEMI O, WON NI BABA.

EBO:- AYAPA, AKUKO, OU MERINDILOGUN, BOGBO ASHE, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA EL BURRO PUES ESTE PRETENDIA SER SABIO. ORUNMILA SE
EXPLICO QUE EL HABIA NACIDO PARA TRABAJAR, QUE NUNCA PASARIA HAMBRE O SED
SIEMPRE QUE FUERA LABORIOSO, PERO QUE SABIO NUNCA LOGRARIA SER. INSISTIO
MUCHO EL BURRO QUE ORUNMILA LO INTRODUJERA AUNQUE SEA EN UN PATAKI COMO
DISCRETO Y SABIO. A LO QUE ORUNMILA RESPONDIO:- SI A UNA VESTIA COMO TU PONGO
TALENTO Y LUCES TODOS PENSARIAN QUE ERES SABIO Y QUE EL BURRO HE SIDO YO.

OTURA OBARA
ETURA-OBARA
ETURA-ARABA
ETURA- BA-BA-BA
OTURA MUNI OBARA
+ +
I I I I
O O II II
O I II I
O I II I
Adivinado para el Pájaro Ako Cuando se Endeudó a Olokun
Ewe ti a se ki 'run. Om ti a mo tele ki i ni eni lara. Adifafun Ako ni jo ti onje gbese lowo Olokun ati Orisa.
Ebo niko ru o.
Una hoja tirada no crece de nuevo. La información ya conocida no viene como una sorpresa. Ésos eran los
Awos que hicieorn adivinación para Ako (Erigoin en Bini) cuando él se endeudó a Orisa y Olokun al tono de
seis bolsas de dinero (Oke owo mefa). Él pidió prestado el dinero por comerciar y el negocio se derrumbó.
Cuando él se encontró incapaz de rembolsar la deuda, él empezó a esconder de lugar a lugar. Como
consecuencia, él pudo levantar la mitad del préstamo y él decidió ir a Òrúnmìlà para consejo en si rembolsar la
mitad del préstamo a cada uno de sus acreedores o rembolsar uno de ellos por completo hasta que él pudiera
reunir el dinero para el saldo. Òrúnmìlà le dijo que no reembolsara ninguno de los préstamos después de la
adivinación, pero para hacer el sacrificio a Esu con el dinero que él tenía, mientras agregando un vestido hecho
con hojas de plátano que fue a ser quemado en la urna de Esu. Él aceptó el consejo e hizo el sacrificio.
Después de esto, Òrúnmìlà le dijo ir y decirle a Olokun que él se endeudó a Orisa y él, pero que seguia una
apelación solemne, Orisa lo había perdonado la deuda, y para preguntar cómo Olokun pudiera ayudarlo desde
que él no tenía el dinero para el reembolso. La mañana siguiente, él vistió en ropa de terciopelo en que Esu
había convertido el vestido de hojas del plátano con que él hizo el sacrificio, y consiguió los tambores para
acompañarlo al lugar de Olokun. En llegar allí, Ako empezó a no sólo bailar en la alabanza de Dios para el
vestido vistoso él estaba llevando pero también su perdón de la deuda. La melodía de la música atrajo Olokun
para salir para ver quién el cantante y bailarín era. En cuanto Olokun saliera, él agregó un estribillo a su
canción en que él hizo una apelación solemne a él para el perdón del préstamo porque Dios había extendido la
131
misma compasión en él. Olokun contestó que aunque Dios era su padre y creador, si él pudiera perdonar su
préstamo, él podría hacer al ser más "rico que Orisa". No sólo hizo Olokun perdonar el préstamo, él también
dotó Ako de más regalos y dinero. Después de expresar su gratitud profunda a Olokun, él llevó la compañía
de baile al palacio divino de Dios dónde Ako postró para agradecer el Omnipotente Padre para ser tan paciente
con él sobres de su deuda. En una canción solemne y baila, Ako recurrió a Dios para aceptar la mitad del
préstamo que él había podido levantar y ayudarle agradecer a Olokun que había perdonado simplemente la
deuda él también lo debió, además de los regalos que él dio a él. En la contestación, Dios dijo que desde que
Él poseyó Olokun y toda su riqueza, Él también fue preparado perdonar la deuda de Ako. Con estas
bendiciones, Ako se puso muy adinerado y respetable. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se
aconsejará para servir su cabeza con cualquier cosa él puede permitirse el lujo de preferír un ave de
guinea, y para servir Esu con un macho cabrío y un vestido hecho con las hojas de plátano para obtener
la bendición de las personas en la autoridad alta. A la adivinación, la persona se dirá que él se endeuda a
dos acreedores. Si él no quiere reembolsarlos, él debe servir; su cabeza con ave de guinea, y Esu con el
macho cabrío y las deudas transcurrirían.
Él Adivino para Ebo y Sigidi Cuando Ellos Disputaron para el Matrimonio de una Muchacha.
Etura ba ba ba hizo la adivinación para Ebo (el sacrificio) del hijo de Òrúnmìlà y Sigidi (los encantos) el hijo
de Osanyin cuando ellos dos disputaron para las manos de una soltera en la casa divina de Dios. La muchacha
no podría hacer una opción entre el ajility de Sigidi y la serenidad de Ebo, y por consiguiente recurrió al
Omnipotente Padre para hacer una opción para ella. Entretanto, Dios invitó a los dos oponentes y designado
una fecha para ellos para venir y demostrar sus credenciales y elegibilidad por las manos de la muchacha en el
matrimonio. Les dijeron que volvieran para el concurso después de tres días. En llegar a casa, Ebo fue a su
padre para consejo y le dijeron que diera un macho cabrío a Esu antes de ir por el concurso. Él hizo la ofrenda
sin cualquier retraso. En el tercer día, Sigidi se vistió en su equipo diabólico y él empezó el concurso
demostrando muy gracioso y entretenidas las fiestas mágicas. Él se transfiguró en un pájaro que voló la ronda
el podio al deleite de todos los espectadores. A otro punto, él se suspendió en el aire y bailó en el aire durante
mucho tiempo sin referente a la tierra con sus pies. El clímax de su actuación vino cuando Esu entró en su
mente y lo persuadió transfigurar en un ratón gigante que movió para saludar a todos los espectadores. A ese
punto, Esu transfiguró en un gato que agarró el ratón e hizo lejos con él. Desde que las personas pensaron que
la aprehensión de la rata por el gato era otra escena en el drama, nadie movió para rescatar la rata.
Después de esperar durante mucho tiempo en vano por el gato y el ratón volver, Dios declaró el concurso
cerrado invitando Ebo a llevarse a la muchacha para vivir con ella como el hombre y esposa. A la
adivinación, la persona se dirá que él o ella están disputando para un favor con alguien más. El él o ella
debe hacer el sacrificio para ganar el concurso.
Él Hizo la Adivinación para Onibedo, Apoyo (sostén) del Ñame
Ewe ti a se ki 'run.Oro ti a ti mo tele ki 'nini lara. Adifafun Onibedo ti a ni ko ru ebo ki won ma ge ese re danu.
Una hoja, arrancada de la planta no crece de nuevo. Una información ya conocida no hace las noticias. Ésos
fueron los dos Awos que hicieron adivinación hecho para Onibedo (Isaa o Eghee en Beni) el palo joven usaso
por apoyar una planta de ñame germinando. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de
tener su corte de las piernas. Le aconsejaron hacer los sacrificios con alguien sino el machete que él tenía en su
custodia. Él no hizo el sacrificio porque él estaba demasiado enamorado del machete para partir con él.
Cuando el ñame se plantó en la granja, el granjero empezó a preguntarse cómo apoyarlo cuando germinó. Esu
132
intervino para aconsejarle al granjero que cortar las ramitas jóvenes que abundan alrededor del arbusto su
granja para apoyar el ñame. Así, el machete fue usado para cortar las piernas de las ramitas para proporcionar
el apoyo a los ñames germinados. A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para
prevenir el peligro de muerte súbita, o ataque de machete.
La Adivinación hecha Al Venir al Mundo
Etura ba Abara ba, eran los Awos que hicieron adivinación para este odu cuando él estaba viniendo del cielo.
Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ángel guardián con el ave de guinea y pez secó enrollado; Esu con
un macho cabrío; y Ogun con un gallo. Él hizo los sacrificios antes de salir para el mundo. En llegar al mundo
él se puso tan exitoso como un sacerdote del Ifa que él se volvió el adivino real del Oba de su pueblo. Él hizo
su debut en el palacio para ayudar la esposa favorita esteril del Oba que empezara teniendo los niños. Él
preparó la medicina que ayudó que la mujer tuviera los niños, en el cementerio. Para mostrar su apreciación, el
Oba construyó una casa para él vivir dentro. Él era finalmente hecho el Araba-Olotu-Awo, la cabeza de todos
los sacerdotes de Ifa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer los sacrificios
antedichos para aventajar en su trabajo.
Él Adivino para el Pene y la Vulva para Ganar Honor Universal y Respeto
Etura ba ba ba era el awo que hizo adivinación para la vulva cuando ella no tenía una morada fija. Ella había
ido a la cabeza, hombro, pecho, abdomen y cintura acomodarla, pero todos se negaron porque ellos se habían
advertido por Òrúnmìlà para no conceder el alojamiento a los visitantes. Eso era cuando ella decidió ir a
Òrúnmìlà por la adivinación. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío negro y un pedazo negro de tela
después de que ella fue servir su cabeza con una gallina, coco y nuez de kola blanco y rojo. Ella fue a
Òrúnmìlà para hacer el sacrificio a Esu y le dijeron que ella tenía que servir su cabeza solo en un lugar
apartado. Desde que ella se había desairado previamente por otras partes del cuerpo, Esu le aconsejó que fuera
a la morada apartada de la pelvis exterior de la cavidad entre las piernas humanas. En llegar a la casa de la
pelvis, la vulva no consiguió una recepción fácil porque como todas las otras partes del cuerpo, le habían dicho
también que no acomodara a cualquier huésped para apartar el riesgo de sombrearse completamente y se había
marginado por el visitante. La vulva atrajo la pelvis apasionadamente que ella sólo estaba buscando una
morada temporal en que para servir su cabeza. La pelvis permitió la Vulva en el futuro para servir su cabeza
en las franjas exteriores de su propia casa. En cuanto ella se sentara para servir su cabeza, Esu le dio la tela
negra con que ella hizo el sacrificio para protegerse de la vista pública. Después del sacrificio, la pelvis dijo a
la vulva dejar su casa, pero ella persuadió a su anfitrión para permitirle quedarse por una noche debido a la
convención que exige a uno quedarse uno dondequiera que sirve a la cabeza de uno y ángel guardián, toda la
noche. Antes de la mañana siguiente, Esu usó la piel del macho cabrío negro con que la Vulva hizo el
sacrificio para encolarla inseparablemente a las franjas exteriores de la morada de la pelvis (akata en Yoruba y
Akhara en Beni) donde ella ha permanecido desde entonces.
La vulva y el pene habían sido desde el principio los amigos platónicos. Cuando el pene no vio la vulva
durante mucho tiempo, le dijeron en el futuro que ella había tomado la residencia permanente con la pelvis
hembra. Cuando él fue a la casa de la Pelvis para buscar la vulva, la pelvis cerró la puerta a su casa. Eso era
cuando él decidió ir a Òrúnmìlà para también consejo y le dijeron que realizara el mismo sacrificio que su
amigo la vulva hizo. Él hizo el sacrificio rápidamente y después de esto, Esu persuadió la pelvis hembra para
dejar entrar el pene de la pelvis masculina. Después de una reunión breve, el Pene salió, mientras dejando algo
para la vulva guardar qué se volvió un niño después de nueve meses. Después de esto, Esu fue a bloquear el
133
pasaje entre el cielo y tierra que lo hacen imposible así para las personas ir e interponerse entre el cielo y tierra
para pedirle los niños a Dios. Como consecuencia, Esu proclamó que cualquiera buscar a los niños debe ir a
los órganos genitales masculinos y hembras. Eso era cómo ellos dos consiguieron honor universal y
respetabilidad. A la adivinación, la persona debe decirse servir Esu con un macho cabrío para ponerse
próspero y popular.
Él Adivino para Òrúnmìlà pra Producir los Niños Que Fueran Volverse Padres
Araba ni baba, Araba ni baba. Eni ti a ba ba li aba ni baba eni.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Òrúnmìlà cuando él iba a producir niños que fueran
volverse los padres. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los abanicos [fans] de cuero. (Abebe en
Yoruba y Ezuzu en Bini), batidor de moscas (o cola del caballo) (Urukere u Oroke). Él hizo el sacrificio. Por
eso todos los seguidores de Òrúnmìlà que tiene su propio Ifa se llaman Babaláwo. Cuando aparece a la
adivinación, la persona se aconsejará para aprender dar el honor y respetar a su o sus superiores para
que él o ella alcanzaran la vejez madura también para ser consultado como un superior. Él se volverá
una personalidad prominente en su comunidad.
Él Hizo la Adivinación para Alaraba
Abi irukere jonwonron, Babalawo Alaraba, Odifa fun Alaraba.
Él hizo la adivinación para Alaraba hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte súbita a través
de un insecto inconsecuente o animal. Le exigieron que hiciera el sacrificio con su ropa usada y una oveja.
Cuando él vio que el adivino estaba llevando la ropa infeliz, él concluyó que el hombre quiso la ropa con que
para cambiar sus andrajos. Él se negó a hacer el sacrificio por consiguiente. Unos días después, cuando él se
fue de su casa por la noche aliviarse, él caminó un escorpión que lo picó. Antes de la mañana siguiente, él se
murió. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para prevenir
el peligro de muerte súbita.
REZO: OTURA BARA OTURA MUNI OBARA BAYE LELE INTORI AYARA OSHA WA LALA
ELEGBA AHINI SILEPE SHILEKUN BABA ARIKU BABAWA OTE NI OSHA ELEGBA ALABONI
BAKE NILEYE YEYEKUN NI SHANGO YEYEKUN OYA, IBU LOSA IBU BIWA ILEKUN EYELE IFA
KAFEREFUN ELEGBA, SHANGO, OBATALA OYA ATI YALODE.
SUYERE: AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALA ROSHA.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: Eshu ALABONI.

2- “: La hechicería de comprar EGUN.
3- “: IGBE-WORE, la madre de OSANYIN.
4- “: Los Ikines de 4 ojos.
5- “: Que por primera vez se tocara la puerta del cuarto de Osha.
6- “: AFEKETE y HOULA SHOMAFU, AZOJUANOS.
7- Aquí: Es donde se busca la alianza con el más débil para ser más fuerte.
134
8- “: Dice que los EGUN viven en los pantanos y lodazales.

9- “: Comenzó la guerra entre OSANYIN y AZOJUANO.
10- “: Hay la necesidad de hacer Santo (YOKO-OSHA).
11- “: La persona es como el caballo.
12- “: Es el Odu de gran secreto de justicia, enfermedad y muerte.
13- “: Habla el sadismo.
14- Aquí: Cuando salga este Odu, se preguntará primero si es ELEGBA el Angel de la Guarda.
15- “: Se robaron el caballo, lo golpearon y lo mataron de sed y hambre.
16- “: Hay que recibir ELEGBA.
17- “: El hombre busca mujer apurado y topa con el Diablo.
18- “: No se debe tocar cualquier cosa encontrada con AALE.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA BARA.
 Este Odu habla de la necesidad de no violar tabú. La opinión de la persona siempre será cuestionada.
También, por problemas mentales, provocan en su cuerpo debilidad, por lo que es inevitable hacer Santo
(YOKO-OSHA) para obtener la salud.
 Este Odu habla de sadismo: perversión sexual en la que se provoca y excita la voluptuosidad por las
torturas infligidas a otro individuo.
 Aquí nacieron los AZOJUANOS AFEKETE y HOULA SHOMFO.
 Aquí a AZOJUANO se le pone un bastón tallado de madera con la cabeza de un caballo en la
empuñadura.
 Los EGUN viven en los pantanos y lodazales.
 Aquí nació la hechicería de comprar EGUN.
 Aquí es donde se busca alianza con el más débil para ser más fuerte y vencer al enemigo - al poderoso
 Aquí fue donde por primera vez se tocó la puerta del IGBODUN de Osha y lo hizo Eshu LABONI, el
esclavo de OSHUN.
 Aquí nació IGBE WORE, la madre de OSANYIN.
 Aquí comenzó la guerra entre OSANYIN y AZOJUANO.
 En este Odu, las conchas del Okpele de Awó OTURA BARA se confeccionan con la madera de IROKO y
comen guineo con SHANGO y con AZOJUANO. Una vez al año hay que llevarlo al río y allí darle una
pollona, en nombre de OSHUN, marcando en el Okpele el Odu OSHE MEJI.
 Por este Ifá se prohibe arrimarse al lado de animales cuadrúpedos no lo vayan a patear, así como tendrá
cuidado con los enemigos, no lo aguanten y le den golpes.
 Por este Odu, hay que recibir rápidamente ELEGBA.
 En este Ifá hay necesidad imperiosa de YOKO-OSHA (Santo) para recuperar la salud y después hacer Ifá.
 Hay necesidad por este Odu de limpiarse con manteca de cacao, cascarilla, carne de res, pescado, maíz
tostado, miel de abejas, en nombre de ODUDUWA, y llevarlo al monte junto con la limpieza de miniestras
que anteriormente se hace ante AZOJUANO.
 En este Ifá, el hombre coge mujer apurada y se topa con el Diablo, porque coge cualquier cosa que ande
vagando por ahí.
 Este Odu predice que si tiene hijo, mucho cuidado con lo que Ud. diga pues él sabe mucho. Hay que
hacerle Osha (posiblemente ELEGBA) y después Ifá, si no hay causa mayor que lo impida. Ese muchacho
tiene mucho ashé en su boca.
 Aquí nació Eshu ALABONI, de la unión de OBATALA y OSHUN.
135
 Aquí nacieron los Ikines de 4 ojos, que fueron el ashé que OBATALA y OSHUN le dieron a su hijo
ELEGBA.
 Este Odu prohibe teñirse el pelo y cortárselo muy bajito.
 La persona con este signo es igual que el caballo, por cualquier cosa tira patadas; se puede hablar fañoso y
salpicar con saliva al sacar la punta de la lengua.
 Se prohibe comer pan, harina de maíz.
 Enfermedades que aquejan al Odu: padecimiento del estómago, problemas al hablar, flojedad en el
cuerpo, impotencia, pérdida de memoria, úlcera, gastritis, hernia testicular.
 Orishas que hablan: ODUDUWA, AZOJUANO, Eshu ALABONI, ELEGBA, OSANYIN, OBATALA,
OSHUN, SHANGO, OYA, OGUN.
 Baños con hierba: Sargazo, canutillo y aguardiente.
 Este Odu de gran secreto de justicia, enfermedad y muerte.
 Este Ifá predice que, cuando sale este Odu y se le va a determinar el Angel de la Guarda a la persona, lo
primero que se preguntará por ELEGBA
 Aquí, cuando le fueron a hacer Osha a ELEGBA, entró con OYA; cuando lo fueron a bañar, al
introducirlo en la batea, OYA dijo: ATEBO ORI NI OSHA ARONI LIAGUE. E introdujeron a ELEGBA en
la batea.
 Cuando YOKO-OSHA, le dieron un pollón en la cabeza y fue SHANGO el que puso el ashé en su cabeza.
 ELEGBA fue el primer Osha que tocó la puerta de Santo
 Aquí la persona goza con el mal ajeno.
 A la persona de este Odu le gusta masturbarse.
Las hierbas de este signo son sargazo, canutillo
Canutillo
RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA BARA.
Okpele de OTURA BARA. Las conchas se hacen de madera de IROKO. Se puede hacer con cascarón de
coco seco o con mitades de semillas de Ikines. Se lava con Omiero de hierbas de SHANGO y de AZOJUANO.
De vez en cuando comerá guineo con SHANGO y AZOJUANO. Se pone marcando el Odu OTURA BARA y
todo lo que come AZOJUANO lo come él. Una vez al año, se lleva al río. Se pone en la orilla, marcando
OSHE MEJI, y se le da una gallina carmelita en nombre de OSHUN junto con el río, pidiéndole a OSHUN
que le quite la enfermedad y todo lo malo.
136
Afoshé para vencer las dificultades. Se prepara Iyé (polvo) con cueros y pellejos de todos los animales, sus
patas, colas, ojos, lengua, cabeza, corazones, puntas de las alas de aves y pájaros; no puede faltar todo lo de
tiñosa, ni la cabeza de guineo de Fifeto, hierba prodigiosa, celestina azul, celestina blanca, salvia de mar,
patico de la reina, verdolaga francesa, meloncillo, jutía y pescado ahumados, almagre, ceniza, plumas de
pájaros.Este afoshe se pone en un recipiente al lado de OGUN y se le da un guineo, junto con OGUN y
OSHOSI.Con un poquito de este afoshe, los nombres de los enemigos, 7 pimientas, 7 pimientas de maravilla,
tierra de cementerio de 7 tumbas, 7 agujas, tela negra, blanca, roja. Todo esto se entierra en una cueva de
cangrejo para destruir al enemigo.
Oparaldo de OTURA BARA. Tres platos: uno con aguardiente y cascarilla, y se marca OTURA BARA; uno
con manteca de corojo y miel de abejas, y se marca OTURA BARA; uno con cascarilla y arena de mar, y se
marca OTURA BARA. Los platos se ponen en línea, de derecha a izquierda, y el que contiene la manteca de
corojo y miel de abejas tiene que quedar entre los otros dos. Se utiliza un gallo o un pollón, el que determine
Ifá, las telas rituales, las hierbas: algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, mastuerzo, levántate, demás
ingredientes.
Los tres platos en línea dentro del círculo sabido y sobre las telas rituales.Se le da Obi Omi Tuto al Oparaldo.
Se comienza a limpiar al interesado con un huevo de gallina, después con las hierbas. Al limpiar al interesado
con el ave que sea, se le presenta en la cabeza, después en el plato de la derecha y se reza:
IKU LELE, IKU LELE OBA ORUN ANOREKU ORUN OFUN IRE OBA ORUN
Se presenta en el segundo plato y se reza:
YELENI IKU BAYE ARUN BAYE YEYERI OFUN BAYE
Se presenta en el tercer plato y se reza:
FOYEYE BALE IKU OUN LOWA FOYEYE ARUN BALE ARUN LONA
Detrás de cada plato habrá una vela encendida.
Se volverá a dar Obi Omi Tuto. Si dice OTAN, se continua. Si no-OTAN, se repite de nuevo la ceremonia del
rezo de los tres platos.
Después se le rocía aguardiente al animal y en la nuca de la persona para hacer el desprendimiento del EGUN.
Esto, como es sabido. Se le da sangre de la atena del Oparaldo y a los tres platos. Este Oparaldo va enterrado
en un kutún (hueco), donde se rompen los platos.
El interesado se bañará tres días con Omiero de las hierbas del Oparaldo y después le dará de comer a
ELEGBA junto con SHANGO, lo que pidan.
Güiro de OSANYIN. 3 codornices, 1 jicotea macho, arena de mar, río y cantera, 3 pollitos chiquitos
(jio-jio), 3 guabinas (a las que se le coge la lengua), ero, Obi, kolá, 3 majáes pequeños.
EBO. Aquí se hace EBO con braguero o suspensorio bien sudado, que antes se usara bien ajustado.
137
DICE IFA:Que Ud. está enfermo del estómago. Ud. quiere ser rico. Nunca diga que sabe mucho, porque ahí
está su desgracia. Báñese todos los días. Hágale algo a OBATALA. Ud. tuvo un sueño anoche. Ud. es una
persona burlona y tiene un pronto como un caballo. A Ud. le gusta masturbarse. Ud. tiene que buscarse su
marido. A Ud. le mandaron hacerse una rogación y no lo hizo. En su casa nadie cree en los Santos y, por ese
motivo, los Santos van a desbaratar su casa.
No siga haciendo cosa fea que Ud. hace, porque perjudicará su salud. No se arrime a ningún animal
cuadrúpedo. Ud. tiene un proyecto, que le saldrá bien, si le da de comer a Eshu. No corra tanto y tenga calma.
Ud. tiene que bañarse con hierbas de Ifá y cuatro platos nuevos, para que con ellos se enjuague con agua
limpia, porque hace mucho que se baña y no se enjuaga. Ud. tiene que hacer Santo por salud. Ud. tiene que
recibir a ELEGBA lo antes posible. A Ud. le gusta gozar con el mal ajeno. Ud. no se puede precipitar para
escoger su mujer. Ud. tiene su naturaleza floja. Ud. tiene que jurarse en OSANYIN, para neutralizar a sus
enemigos.
ESHU DEL ODU.
Eshu SOKOYIKI. Una mano de Ikines de Ifá. Una mano de diloggunes, i otá, se pregunta si es Eshu y si come
con él. Se lleva a la manigua con 1 jicotea, jio-jio y 1 paloma, se machacan huesos de tiñosa, cáscara de huevo
de gallina sacada, 21 palos rayados, 1 babosa machacada, limallas de varias clases, tierra de todas partes, raíz
de ceiba, aroma, Atiponlá, bleo rojo espinoso, 7 hierbas de ELEGBA machacadas, sangre de gallinas de Ifá.
Cuando se va a hacer el Eshu, se coge un huevo y se pone dentro. Cabeza de chivo, 21 pimientas de guinea,
jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, 3 alacranes, 1 pollón jabado, que se limpia con él el interesado y
se le da a Eshu del Awó y se coge la cabeza, el corazón y la lengua, para hacer Iyé y ponerlo en la carga. El
huevo se desbarata en la masa y se le cantan 3 cantos de ELEGBA.
REFRANES.
1- El saber mucho es malo.

2- No goces con lo que sufren los demás.
2- El hombre apurado tropieza con el Diablo.
HISTORIAS DE OTURA BARA.
1- Nació Eshu LABONI.
REZO: OTURA MUNI OBARA ADIFAFUN OBATALA TINSHESE OSOKO OSHUN OMONI ESHU
OMO BORUKU UMBO OSHA INLE KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, manteca de corojo, aguardiente, 1 porrón de agua de río, muchos palos, collar de
OBATALA, collar de OSHUN, arena de río, millo, tierra del pie de la palma, manteca de corojo, miel de
abejas, un maja, mucho dinero.
OBATALA enamoró a OSHUN, la cual le correspondió y de ese amor nació un hijo, que era Eshu LABONI.
Un día, OBATALA salió y cuando viró, el hijo le dijo: "Padre, Ud. sabe que mi madre le echó aguardiente y
manteca de corojo a su porrón". OBATALA se puso bravo y se calló la boca. Otro día, OSHUN salió y cuando
regresó, el hijo le dijo: "Madre, Ud. sabe que mi padre le echó aguardiente y millo en su tinaja". OSHUN se
puso a pelear. Entonces, la gente vino, se enteraron y le dijeron que botaran a ese hijo al río. OBATALA cogió
al hijo para botarlo y aconteció que en el medio del camino, el muchacho le dijo: "Padre, Ud. sabe que está
138
pisando un majá y que este año su suerte va a ser larga".OBATALA, al oír esto, le dijo: Anda, cállate
muchacho malo. Y siguió caminando. Al llegar al río, el muchacho le dijo: "Padre, Ud. está pisando una
anguila". Y OBATALA levantó el pie y vió que era verdad y el muchacho le dijo: "Este año todas sus cosas
han de estar largas y paradas". Con estas palabras, OBATALA se indignó y tiró al muchacho al río. Cuando
cayó, se volvió una palma de Ikines de 4 ojos. Entonces OLOFIN, que estaba buscando esos Adeleses, cuando
llegó a la orilla del río y los encontró, le echó una bendición al muchacho, diciéndole: Tú estarás siempre en
todas mis consagraciones.Desde entonces, todo el mundo va a buscar Ikines de 4 ojos, que fueron el ashé de
OBATALA y OSHUN.
NOTA: Dice Ifá que Ud. tiene un hijo, que tenga cuidado lo que dice porque tiene mucho ashé en la
boca, déle rápidamente a Eshu para que OLOFIN lo acompañe. También el hombre que busca mujer
apurado se topa con el Diablo, porque coge cualquier cosa que anda vagando por mala.
2- Nació por primera vez tocar la puerta del cuarto de Osha.
REZO: OTURA MUNI MUNIBAYE LELE INTORI AYARA OSHA GUALALA ELEGBA SHILEKUN
BABA ARIKU BABAWA OTO NI OSHA ELEGBA ALABONI BOGUE NI LEYE YAYAKUN OYA IBU
LOSA IBUBI WA ILEKUN EYELE IFA KAFEREFUN ELEGBA, SHANGO, OBATALA, OYA,
IYALODE WELONI IFA ELEGBA SHILEKUN ARIKU BABAWA.
EBO: 1 pollón, 1 paloma, jutía y pescado ahumados, OSHINSHIN, maíz tostado, hierba de Osha, jabón,
mucho ñame, cascarilla, coco, mucho dinero.
En la tierra GUALONA, en que vivía OBATALA, nunca se había hecho Santo (YOKO-OSHA) y vivían
muchos Santos, pero no habían hecho consagraciones a nadie.
OBATALA tuvo un hijo, que se llamaba ALABONI, y lo había criado OSHUN. Siempre estaba haciendo
travesuras y se hacía pasar que estaba enfermo. OSHUN siempre iba donde estaba su madre OYA y ella le
contaba lo que hacía su hijo ALABONI. Un día, ella le dijo a OSHUN de llevarlo a la tierra BAKERIOYO,
donde vivía Awó OTURA BARA. Pasaron mucho trabajo para llegar a esa tierra, porque era muy lejos y había
que pasar por la tierra donde vivía ODUDUWA y AZOJUANO, pero ella por el camino iba cantando:
AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALAROSHA
Awó OTURA BARA, que estaba en la puerta de su casa y vió a OYA y OSHUN que venían con ALABONI,
entró y tiró el Okpele, saliéndole OTURA BARA. Cuando llegaron, cogió y empezó a limpiar a ALABONI
con jutía y pescado ahumados, manteca de corojo y cantaba:
ELEGBA NITA LAROYE NISIKO ELEGBA NITALAROYE NISEKU
LABONI se puso a bailar, ORUNMILA le dio de comer manteca de corojo, coco, jutía y pescado ahumados y
le dijo a OSHUN y OYA que a ALABONI había que consagrarlo en Osha. Awó OTURA BARA le entregó
una paloma y le indicó que se la entregara a OBATALA y que le dijera que llamara a todos los Oshas, para
que por primera vez se consagrara Osha en la tierra GUALOLA. Así lo hizo OSHUN y después Awó OTURA
BARA los tuvo a ella y a ALABONI 3 días en su casa, limpiándolos con distintas cosas. Le entregó las hierbas
con que se iba a consagrar ALABONI y le dijo que fuera para la tierra GUALOLA. Por el camino se encontró
con SHANGO, que tenía ero, obi, kolá y osun naború para consagrar a LABONI. Ella salió con él e iba
diciendo este rezo que le había dicho Awó OTURA BARA:
139
ASHE ESHU ALABONI ASHE ESHU BA ALABONI OBATALA LAGUEDE ASHE ESHU BA
ALABONI.
Cuando SHANGO escuchó estas palabras, se puso muy contento y siguió con ella e iban cantando los dos a la
tierra donde estaba OBATALA. Cuando los oyeron, se pusieron muy contentos y enseguida todos los Oshas
llegaron y los llevaron a la puerta donde estaba OBATALA, que ya estaba preparado. ALABONI tocó la
puerta y rezaban:
SHINILEPO EYA OSHUN SHINILEPO OBATALA HOGUERA OMO LEYE NI LORUN OLORDUMARE
NIRE OSHA. OBATALA cogió una paloma y se la dio en los pies en la puerta y cantaba:
EDUN SHINILEPO EDUN SHINILEPO ARIKU BABAWA
Entonces ALABONI entró con OYA. Cuando lo fueron a bañar, que lo fueron a meter en la batea, ella dijo:
ATOBO con el pie izquierdo
ATIGUO OSHA ATOBO ORI NI OSHAARENI TIAGUE
Y metieron a ALABONI en la batea y lo bañaron. Después SHANGO le puso el ashé en su cabeza. OLOFIN
se puso muy contento y los Oshas también. Y así se hizo Santo por primera vez en la Tierra.
3- La salud y el bienestar de OTURA BARA.
REZO: ADIFAFUN AWO MOKAYERE OBA YEREKUN INLE OLUOPOPO INLE EYO ALARISA
GBOGBO UNYEN OTA OMI ARUN KOBI UNLO GBOGBO ENU TIRU ERO OMO OSANYIN ODAN
IKU OUMBO MAKAYERE INLE IGUI ARABA IGUI ORIKAN LODAFUN OSANYIN ATI SHANGO.
EBO: 1 carnero, 2 gallos, guineo, muchos palos, todo lo que se come, 1 pollón, 1 jícara, pescado ahumado,
mucho dinero.
En la tierra YEREKUN vivía Awó MOKAYERE, que era dirigida por OLUOPOPO. Dicha tierra era de
esclavitud, enfermedad y pobreza. La comida era hierba y estaba enferma por OLUOPOPO, para que no
pudieran salir de aquella tierra. Lo otro que se comía allí era harina de maíz y pan. Allí había un esclavo, que
era el más fuerte y el más castigado, llamado OLUIO TENIRE, el cual era hijo de OSANYIN, quien por falta
de respeto con su padre, lo habían mandado castigado a la tierra YEREKUN. OLUO TENIRE se la pasaba al
pie de una mata ceiba y de jobo, se envolvía en hiedra y abre camino, y con un pollito cantaba:
OSANYIN BABA MAYERE AWO OSANYIN BABA KUELE OSAIN MAYERE
Un día que OSANYIN salió a caminar y, sin darse cuenta, llegó cerca de la tierra YEREKUN, oyó la voz de su
hijo y apresuró el paso, entrando en la tierra YEREKUN por la madrugada. Llegó cantando:
OLUOPOPO AYE AGBA OMONI ERUN
OLUOPOPO, que oyó este canto, se molestó y partió para arriba de OSANYIN y le dijo: Todos los que están
aquí son mis esclavos y de mi hijo MOSARAYE. OSANYIN, molestó, soltó al majá (EYO). Este corrió y picó
a MOSARAYE, le envenenó la sangre y lo pudrió. OSANYIN se retiró y el majá se escondió, empezando a
140
picar el maíz que se comía OLUOPOPO, resultando que éste se enfermó. A los tres días, el majá fue donde
estaba OSANYIN, contándole todo lo que había hecho. Durante los tres días que el majá estuvo en la tierra de
YEREKUN, él le chiflaba a OLUOPOPO y le decía que él no sabía nada de todo eso. OSANYIN le dijo al
majá: Tienes que buscar a tu hermano en la tierra OBARA KOSO, él es el que tiene poder de salvar a todos los
esclavos de OLUOPOPO.SHANGO, que vivía en la tierra OBARA KOSO, con el poder de oír todo a su
alrededor, al oír lo planteado por OSANYIN se vistió de tigre y metió al hermano de EYO en un saquito de
piel de tigre y se dirigió hacia donde estaban OSANYIN y EYO. Cuando llegó, les preguntó que sucedía. Ellos
le contaron todo y partieron para la tierra YEREKUN, donde estaba OLUOPOPO. SHANGO, desde que salió,
iba cantando:
OLUOPOPO EYE ORIELE OLUOPOPO EKUN NILE ODARA
OLUOPOPO oyó el canto, se levantó y saludó a SHANGO, que iba con OSANYIN, el cual metió el EYO en
el güiro para que OLUOPOPO no lo viera. SHANGO le dijo a OLUOPOPO: Aquí te traigo el secreto que te
falta para que desaparezca la esclavitud y la enfermedad de la tierra de YEREKUN.OLUOPOPO, que tenía un
carnero, lo agarró y se lo dio, se hincó delante de SHANGO, jurándole cumplir con todo lo expuesto por él.
SHANGO le entregó el secreto que traía OSANYIN y empezaron a curar a toda la población de la tierra de
YEREKUN, les quitaron las hierbas y la comida que tenían enfermedad y vino la tranquilidad y la salud de la
tierra YEREKUN. Y a OTURA BARA.
NOTA: Cuando sale OTURA BARA, al lado se pone OBARA KOSO y si es OBARA KOSO, se pone
OTURA BARA. SHANGO dio el secreto de EKUN y OSANYIN el del majá (EYO). Antes de recibir a
OLUOPOPO, se le da un carnero a SHANGO.
4- La aparición de IGBE WERE y de los EGUN.
REZO: IDISHE BINU BIRE EGUN ORI ONI AWONISHE EWE MORULO OLOKE IRESE ADIFAFUN
OTURA BARA IRESE ORAKORO ODI AGBA ADIFAFUN AIYE ORUBO ORUN KORO EURE OKAN
ELEBO ASHO ARA ELEBO IGBOWERE OBINI KAN OSANYIN ONITI OTUNLE GBOGBO ELEBI
OMO OKOSHE AYE LERI OBALUN SHEKI ORI BIGBE BONSHORO OBA OBASI LODE AKUTAN
OKAN LEBO, ASHO FUN FUN LEBO IWIN ELEBO AWO OFODE IBE ENIFA AKUSIN EKUN IFA
KIAYARA OLOSUN OKUN ENI ODARA KIOKUN AGBA MASHE OKUTA ENIFA.
1er EBO: 1 gallo, 1 chiva, cascarilla, ropa de su cuerpo, 1 pollón, jutía y pescado ahumados, maíz tostado,
aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
2do EBO: 1 carnera, tela blanca, tamarindo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, Ekrú, Akara, olelé,
ekrú-aro, adalú, erurú, aguidí, coco, aguardiente, velas, mucho dinero.
IGBE WERE era la madre de OSANYIN y ella quería que su hijo fuera Oba (Rey). Ella fue a mirarse con
ORUNMILA, que al hacerle Osode le vió este Odu, OTURA BARA, y le dijo: Para que logre lo que Ud.
quiere y lo pueda ver, tiene que hacer EBO. Ella no lo hizo y al poco tiempo se murió. OSANYIN, su hijo,
llegó a ser Oba de ENIGBE. Cuando IGBE WERE murió, su hijo OSANYIN era muy joven y la hierba cubría
la tumba de IGBE WERE. Pasaron muchos años. Un día, un hombre fue a ENIGBE buscando raíces, para
curarse y hacer un Inshé, y vió muchas hierbas de maravilla amarilla. Y cuando empezó a escarbar para coger
las raíces, su pie chocó con el cráneo de IGBE WERE y éste empezó a cantar:
YA OFIOKO AJUN AMI LORI
141
El hombre, al oír hablar al cráneo, se asustó y salió corriendo. Fue a ver a OSANYIN, que era el Oba, y se lo
contó todo. OSANYIN no le creyó y mandó a OGUN para ver si era verdad. El cráneo, cuando ellos llegaron,
no dijo nada y OGUN le cortó la cabeza al hombre. Después, el cráneo empezó a hablar con OGUN y éste fue
corriendo a contárselo a OSANYIN.
OSANYIN fue en busca de OGBONI y fueron a donde estaba el cráneo. Por el camino se encontraron con
ORUNMILA, el cual se unió a ellos. Cuando llegaron, el cráneo estaba hablando. Entonces, ORUNMILA hizo
Osode, saliendo OTURA BARA y le dijo a OSANYIN: Ese cráneo es el de tu madre, IGBO WERE, que ella
se murió y no pudo ver lo que tú has alcanzado en la vida. Con eso vamos a preparar un gran secreto, para que
el poder que ella tiene permita a todos los EGUN manifestarse junto a ti.Entonces ORUNMILA pintó OTURA
BARA y ORAGUN en el cráneo y lo puso en una cazuela de barro y le dio un carnero y una carnera con
ORUN, cantando:
IYA IKU EGUN MARE IGBO WERE IYA ORUN MISHERE

IKU EGUN MARE IYA ORUN DIÑA OYU
OLORDUMARE IYA IKU EGUN MARE WAWA
Entonces el cráneo empezó a hablar y cantaba:
OMA IGBO WERE IYA ABEBE FUMIYO OSANYIN EWE AYE AYE
Donde OSANYIN conoció a su madre y se le hincó y besó el cráneo. Y OGBONI le dijo: Este será tu secreto,
junto con ORUN y ODUDUWA.Entonces echaron en la cazuela cabeza de jutía, de gallo, de guineo, de tiñosa,
de lechuza, mucha pimienta de guinea, maravilla amarilla, palo moruro, cambia voz, ojo de buey, raíz de cei-
ba, de añil, de tamarindo, mate, diloggunes, 21 Adeleses, mucho ashé, cabeza de carnero y carnera. Y le
echaron bastantes caracoles de colores. Limpiaron a OSANYIN con un gallo grifo y se lo dieron al secreto. Y
OSANYIN se puso a comer con ORUN y el secreto, cantando:
IKOKO WALASHE IGBO WERE OSANYIN IRE MALI SOKUTA

IBO IGBO WERE OSANYIN LAYE OSANYIN IBO
Entonces la sombra de IGBO WERE se ponía contenta y le echaba su bendición a OSANYIN y le daba fuerza
y virtud para curar, luchar y vencer con todas las hierbas.
NOTA: IGBO WERE es la madre de OSANYIN, es el espíritu de la naturaleza que da la fuerza a todas
las hierbas y palos del mundo y las virtudes. La cazuela de la pieza de IGBO WERE va cubierta con tela
blanca y come gallo grifo con OSANYIN, carnero y carnera, paloma con ORUN, chiva y gallina con
ORUNMILA.
5- El por qué OSANYIN habla fañoso.
REZO: OTURA ONI OSANYIN OBARA NI OMA OKINI FIFO NINU AWO KAWE NI KOSIKU
ADIFAFUN OSANYIN AWO KINI ORUBO KI OJUN KONIKI OMO OJUN MOLENU ADIE META
LEBO, AKUKO META LEBO OTI KANA LEBO EBETA OWO LOWO ENIGBE TUTU. OSANYIN
KOTIDOKE MOTI OSI MOTIOJUN OSANYIN KOTIDE OKE MOTI OTUN OJUN OFINITI OFINITU
142
OBASHINEGUN IFA ONIKI LAKEYIO ENIFA ORUBO KIOJUN KANKI OMA BAGBANI OJUN KI
OMAÑA INU SHEPE GBOGBO NINSHEWO OJUN AFUFI OJUN OSANYIN BAÑI ILE.
EBO: 3 gallos, 3 pollones, vino tinto, aguardiente, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, miel de
abejas, velas, muchas telas, mucho dinero.
NOTA: OTURA BARA es el Odu de la voz de OSANYIN y cuando se monta el secreto en un güiro, se
pinta dentro, para darle OSANYIN al Awó de este Odu. Además se le hacen 3 Paraldos y se le dan 3
gallos al aweru OSANYIN vacío, para después cargarlo. La lengua de los 3 gallos van dentro de la carga
del aweru, se le echan 3 cabezas de Guabina (EJA ORO), 3 zunzún, 3 eshishi, alacranes, arañas peludas,
tiñosa, lechuza, raíz de palma, de ceiba, Afoshé de 21 palos, precipitado rojo, blanco, azul y amarillo,
azogue, ashé, 7 monedas distintas, todas las tierras. Se le da de comer siempre 3 jicoteas, codorniz,
pollito chiquito. Las cabezas van dentro.
En este camino, en la tierra IKOSIYU vivía un Rey, que era OSANYIN OBASHINEGUN. En esta tierra, la
virtud de OSANYIN y de sus hijos estaba en el estómago y no en la cabeza. Por eso él y sus hijos podían
hablar sin mover la boca, porque eran ventrílocuos. OSANYIN no era Awó de ORUNMILA, pero siempre
estaba en su casa, que en esa tierra se llamaba Awó OKINI FIFUN INU. OSANYIN le hacía los trabajos con
hierbas y palos que había que hacer en la casa de ORUNMILA. OSANYIN y sus hijos querían hablar con sus
bocas, como los demás Oshas, por lo que un día ORUNMILA le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Para
que puedan hablar con su boca como los demás Oshas, tienen que hacer 3 Paraldos con tres gallos y tres pollo-
nes.OSANYIN se hizo un solo Paraldo con un gallo, donde la voz le vino a la garganta. Pero ésta era una voz
finita y fañosa. Entonces, al ver que sus hijos empezaron a hablar igual que él, se disgustó mucho y fue a ver a
ORUNMILA, diciéndole lo que le pasaba a él y a sus hijos. Entonces, ORUNMILA le dijo: Lo que te pasó fue
que no hiciste las cosas completas.Entonces OSANYIN llevó los 2 gallos que faltaban y los dos pollones de
los Paraldos, para completar la ceremonia que le había marcado ORUNMILA, para que sus hijos pudieran
hablar bien. Así lo hizo y sus hijos hablaron bien, pero él siguió hablando fañoso.
6- Cuando OBATALA se retiró por el humo.
REZO: OTURA NI BARA BOFUN BAGURA INA OBATALA LOLEYO UNLO OFO LEITOSHE INLE
WAYE ADIFAFUN ORUNMILA EFUN LASHENI OBATALA ILE LAYE NI OSHA OBATALA
KAFEREFUN OBATALA.
EBO: 1 gallo blanco, 2 palomas blancas, bandera blanca, cascarilla, agua, basura de la casa, hierba algodón,
jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
Había un pueblo que era bastante próspero y empezaron sus habitantes a quemar basura, formándose una gran
humareda. OBATALA vivía allí y por eso era la prosperidad de ese pueblo, pues todo allí era felicidad. A
OBATALA no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la bulla.
Cuando OBATALA vió aquel humo, no pudo soportar más y se marchó del pueblo. No hizo más que salir y
comenzaron los trastornos. Todo no eran más que quejas, empezó la escasez. Al ver esta situación, los
mayores del pueblo decidieron ir a ver a ORUNMILA, que les hizo Osode, viéndole este Odu, OTURA
BARA, y les dijo:
Lo que les sucede es que están quemando mucha basura, hay mucho humo y, producto de esto, OBATALA se
ha ido. Esa es la causa de su atraso. Les dijo que para evitar todo eso, tenían que hacer EBO con 1 gallo
blanco, palomas blancas, 1 bandera blanca, cascarilla, agua, algodón, para que volviera la felicidad a esa tierra.
Todos obedecieron e hicieron lo que ORUNMILA les había mandado. El EBO lo botaron en la calzada,
comenzó a llover y la lluvia hizo que la cascarilla se regara por el camino, que hizo blanco. En eso
143
OBATALA, al ver aquel camino tan blanco, fue por él y llegó al pueblo. Al verlo tan limpio y bonito, decidió
quedarse allí de nuevo, volviendo desde ese momento la felicidad y la prosperidad a esa tierra. KAFEREFUN
OBATALA.
7- El abandono de Ifá.
En este camino, había un Awó que recibió la consagración cuando era niño, pero sus padres le decían: -Hijo,
ya tu eres un hombrecito y no te ocupas de Ifá. El, engreído, les contestaba: Yo no tengo necesidad de andar
con él, mientras mi padre sea Oba de esta tierra. Su padre, que era OTURA BARA, fue invitado a una
ceremonia de Osha. Cuando llegó, se encontró a OBATALA AYAGUNA y éste le dijo: Hijo, tú estás
entregado a Ifá, pero respeta a todas las cabezas pues todo el mundo tiene su Angel de la Guarda y son hijos de
Orishas y Oshas. Tú estás haciendo poco uso de tus conocimientos. Cuando llegues a tu casa, te sentirás mal
del estómago y sentirás débil tu naturaleza. OTURA BARA, desde ese día, comenzó a sentirse todo lo que
OBATALA le había dicho. Los padres, que eran SHANGO y OSHUN, empezaron a pedirle obediencia.
OTURA BARA fue perdiendo todo paulatinamente, quedando económicamente mal. Al verse en esa situación,
consultó con su Ifá, viéndose este Odu por el camino OFO INT ARUN y que todo era originado por su propio
hijo, por la desobediencia hacia el Santo. El hijo, al saber la situación, se presentó delante de ORUNMILA,
pidiéndole que su padre tuviera la tranquilidad de que antes gozaba, que él juraba cambiar por ello. Y en eso se
sintió una voz que decía: TO IBAN ESHU.
8- Las llagas de AZOJUANO.
En este camino, una vez SHANGO estaba matando una jicotea para dársela a su secreto. Cogió una piedra
pero AZOJUANO estaba al lado de él, no se dio cuenta y lo salpicó de sangre, motivo de lo cual le vino la
infección y de ahí le provinieron las llagas en la piel. Por eso, las llagas de AZOJUANO se las causó la jicotea.
9- Cuando amarraron al caballo (El sadismo).
En este camino, se robaron a un caballo y muy lejos de la casa del dueño lo amarraron fuertemente a un palo,
le cayeron a leña y le dejaron que se muriera de hambre y sed.
10- El adivino feo.
En este camino, había un hombre muy feo, que adivinaba y tenía mucha clientela. Por esta situación,
SHANGO le cogió envidia y mandó a la jicotea que le comiera los testículos.
11- Se adivinó para OLOBEDE IPETU.
POORO KODA fue quien adivinó para OLOBEDE IPETU. El le pidió que sacrificara un chivo con un
cuchillo antes de ir al rancho. El se negó a hacer el sacrificio y partió para el rancho. Cuando OLOBEDE
IPETU regresaba a la casa, después de terminada su jornada de trabajo en el rancho, trató de coger algunos
huevos del jardín, para llevárselos a su esposa. Para su sorpresa, los cascarones secos le hablaron, diciéndole:
¡No me toques, no me toques! ¿No me vez? OLOBEDE IPETU tuvo miedo y corrió para contarle este
incidente al Obá. El le suplicó al Obá que enviara a alguno de regreso con él, para testificar lo que él había
dicho. El Obá le dijo que si ellos encontraban algo contrario a lo que él había dicho, lo podían matar. El Obá
144
ordenó a dos de sus ministros que fueran con él. Al llegar al lugar, OLOBEDE hizo exactamente lo mismo que
la primera vez pero, para su horror, no hubo respuesta de los cascarones secos. Los ministros lo mataron en el
lugar, de acuerdo con la promesa de OLOBEDE y la instrucción del Rey. Cuando los ministros se alistaban
para regresar a contarle al Obá lo que habían hecho, los cascarones secos dijeron: Muchas gracias, estamos tan
agradecidos. Marcharon a contarle lo sucedido al Obá, quien tomó la decisión de mandar 8 hombres con los
dos ministros que había enviado. Estos hicieron exactamente lo que habían hecho antes y para su horror, los
cascarones secos no respondieron. También los mataron en el lugar. Para no alargar la historia, muchas
personas murieron de esa forma, alrededor de 100. Eventualmente, la historia fue relatada por ORUNMILA,
cuyo consejo fue solicitado para lo que se debía hacer para terminar esta catástrofe. ORUNMILA advirtió
sacrificar una chiva, 1 gallina y 44000 cauries y hojas de Ifá (WORU). Ellos escucharon y sacrificaron.
ORUNMILA, más adelante, les aconsejó ir y quitar los cascarones y enterrarlos como un ser humano, en un
ataúd, con ritos funerales. El también aconsejó que no tocaran una cosa donde quiera que encontraran. AALE
(una marca sobre una cosa no puede ser tocada por nadie, excepto el propietario). La misma advertencia se
pasó por todo el pueblo, que ellos no deben tocar cualquier cosa encontrada con AALE.
12- LA OVEJA Y LAS FIERAS.
REZO:- IGBA T RI TORUN BO WAYE DIA FUN ELENU, EBO NI WON NI KO WAA SE.
EBO:- EKU MEJI, OSADIE META, ELLA, OKAN, 1 GUIRITO, ELENU DE 21, GARRAS, COLMILLOS,
BOGBO ATITAN,
EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA LA FRAGIL OVEJA LA CUAL HARTA DE SER PRESA DE LAS FIERAS
SACRIFICÓ. OLOFIN ACEPTO LA OFRENDA Y RECORDO QUE ESA MANSA CRIATURA HABIA
DEJADO INDEFENSA Y LE OFRECIO PIDIERA LAS ARMAS QUE MÁS GUSTARA, OFRECIO
COLMILLO, GARRAS, Y MANDUBULAS FUERTES. MÁS ELLA RESPONDIO:- NO QUIERO YO
NADA QUE ME ASEMEJE A LA RAZA CARNICERA. Y RESPONDIO EL CREADOR:- HIJA SOLO
PUEDES SALVARTE DE UNA MANERA:- PARA QUE NO TE HAGAN DAÑO PRECISO ES QUE
DEFENSAS TENGAS. ELLA PIDO EL VENENO DE LA COBRA EN SU LENGUA PUES PREFIRIO
TENER DE RECTIL QUE NO DE FIERA. Y CUENTAN QUE TAN LETAL FUE SU ARMA RASTRERA
QUE NUNCA MAS ESCUCHO OLOFIN LAS QUEJAS DE LA INDEFENSA.
13- EL PALO PELADO.
REZO:- OMO ORUNMILA KA RUNA TUU, KA TUKURO DE, YOO YE IFA.

EBO:- OUNKO, AKUKO, ASHO ARA, 1 SABANA, EWE EGUN, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA,
OWO.
LA RAMA DE UN ARBOL QUISO CONOCER EL MUNDO Y AL SEPARARSE DEL TRONCO

COMENZO A LARGAR LA CASCARA, ORUNMILA ADIVINO PARA ELLA, RECOMENDANDOLE
VOLVER A SU TRONCO PUES NO ES BUENO ROMPER LOS TABU DE LA MADRE NATURALEZA.
MUY PRONTO LLEGO UNA HERMOSA ENREDADERA Y CUBRIO AL GROTESCO PALO CON
GALAS Y FLORES CAUTIBANDO LOS OJOS DE MUCHOS ADMIRADORES. LLEGO A SER
IDOLATRADO POR MUCHOS Y LOCO EN SU ARROGANCIA DECIA EL PALO A ORUNMILA
DESPUES QUE ROMPI EL TABU ES CUANDO MEJOR ME ENCUENTRO. MAS LLEGO el otoño, EL
SOL Y LOS VIENTOS, DONDE EL IDOLO FUE AL SUELO, RECOGUIDO POR LOS HOMBRE PARA
145
CALENTAR SU INVIERNO.
OTURA OKANA
ETURA-OKONRON,
ETURA-TIKU
OTURA TIKU
+ +
O I II I
O O II II
O I II I
I I I I
Él Hizo la Adivinación para la Rata, Pez y Pájaro
Etura re re re, Okonron re re re. Odifa fun eku, obufun eja, otun bufun eye nijo ti awon meteta ti kofe orun bo
wa si kole aye.
Él hizo la adivinación para la rata, pez y pájaro cuando ellos estaban viniendo al mundo. Les aconsejaron
servir sus cabezas con las frutas de la palma y apartar el riesgo de atraerse por la comida de otras personas.
Ellos no hicieron el sacrificio. Cuando ellos llegaron al mundo, Esu aconsejó la humanidad que las frutas de la
palma eran la comida favorita de los tres. Pescadores empezaron a usar la fruta de palma para poner redes para
agarrar pescados, mientras los cajistas de trampa usaron las frutas de palma para cebo de ratas y pájaros en las
trampas. Por eso es la comida de otras personas que incita a los tres sus muertes, hasta el momento. A la
aparicion de este Ifa a la adivinación o durante la iniciación en Ifism, la persona servirá Esu
inmediatamente con rata, pez, pájaro y macho cabrío para anticipar el peligro de comer la comida
envenenada fuera.
La adivinación para los Órganos genitales Masculinos y Hembras
Ake ke ti 'nke igi ni nu igbo, Chun ni so igbo do oloni. Ba laumo akpa ni so ashe da ototo eniyan. Adifa fun
obo, Omo ariyo oshu. Abufun oko, omo agana ere. Eyi ti o ton omo dafa.
El hacha que tumba los árboles en el bosque se los vuelve la propiedad del alguien. La menstruación es el
precursor y partera de humanidad. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para la Vulva para volverse
tentando a la vista masculina. Ellos también hicieron la adivinación para el Pene volverse el padre de
humanidad. Ellos eran dos aconsejaron para hacer el sacrificio con la carne de cerdo, rata y pez. Ellos hicieron
el sacrificio y se volvieron los padres de humanidad. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio
porque el/ella va a tener muchos niños.
Iwaju iroko rege. Eyin iroko rege rege. Adifa fun Orunmila ni jo ti o ti kole orun bowa si kole aye.
Ellos eran los Awoses que hicieron adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Ellos
le dijeron que él iba a ser la víctima de una falsedad rencorosa en la tierra y que le exigieron que hiciera los
146
sacrificios a frustrar las maquinaciones malas de sus enemigos; Sango con un gallo, leva de madera, kola
amargo, nuez de kola, ekuru, akara y eke; y Ogun con un gallo, calabaza de vino de palma y tijeras de los
herreros; y Esu con un macho cabrío. Haciendo los sacrificios él persiguió buscar y obtener las bendiciones de
Dios para sobrevivir la turbulencia y tribulaciones de la vida en la tierra. Simplemente antes de salir para la
tierra su ángel guardián le dijo que hiciera una ofrenda especial al vertedero de la basura (Etitan u Otiku) con
todos los remanentes de comida comidos en la casa. Él salio para el mundo en la compañía de Sango y Ogun.
En llegar al mundo ellos todos fueron sus caminos separados. Òrúnmìlà se hizo un sacerdote de Ifa, pero él no
estaba haciendo muy bien. Él era tan pobre que las personas lo acusaron pronto de ser una bruja y él se acusó
ante el Oba que pidió que él reapareciera para la prueba después de ocho días. Entretanto, él fue por la
adivinación y le dijeron que sirviera Esu, Sango y Ogun. Estaba en el proceso de hacer el sacrificio que él se
encontró Sango y Ogun desde que ellos llegaron al mundo. En el día de la prueba Esu tomó a la mente del juez
la prueba. El juez le dijo que se defendiera después de oír el caso contra él, y él dijo que él era un sacerdote de
Ifa indemne que usó su arte para ayudar a las personas que tienen los problemas. Un número de testigos era
supuestos por Esu dar el testimonio a la manera que él había usado su practica de Ifa practican para traer
auxilio a sus vidas. Sango y Ogun también parecían dar el testimonio a su aplicación constructiva de Ifismo.
Desde que nadie pudo demostrar que él era una bruja o que él usó sus poderes destructivamente, el juez
devolvió un veredicto del ningún-caso en su favor. Por otro lado, el Oba dijo que si él pudiera ayudar a tantas
personas con su práctica de Ifa, él debe poder ayudarlo también. Después de la práctica, él estaba hecho un
adivino real, y el Oba lo llamó decirle al lado que él se había puesto impotente mucho tiempo y había querido
que él hiciera cualquier cosa que él pudo para restaurar su potencia. Cuando él hizo la adivinación para
averiguar la causa del problema del Oba, él reveló que era causado por uno de sus esposas. Él le dijo al Oba
que sirviera uno de sus Osanyin que quiso decir por dar jaque mate el peligro llamado, Egbele kpota (Oghirare
en Bini) con el gallo sin corona [uncrowed cock], kola amargo, kola del tres-pedazos y ñame aplastado
mezclados con los huesos rotos. Después de hacer el sacrificio, Òrúnmìlà preparó el Iyerosun de su odu, y lo
puso en un vaso de agua para el Oba beber. Después de esto, cuando quiera la esposa mala intentó a través de
la brujería para manipular los órganos genitales del Oba, Egbele kpota amenazarían arrestarla y asustarla lejos.
Así, el Oba pudo recobrar su potencia. Para mostrar su apreciación, el Oba le dio cinco mujeres que se
volvieron sus esposas y cinco hombres que se hicieron sus sirvientes. También le fue dado 10 cabras, 10 aves
y 10 bolsas de dinero además de una casa que se construyó después de esto para él a petición del Oba, todos
sus acusadores empezaron a pagar los respetos a él cuando él se puso famoso y próspero. Cuando este odu
aparece a una ceremonia de iniciación, la persona se dirá tener su propio Sango y urnas de Ogun y
hacer preparativos a su Esu sin el retraso con un macho cabrío. Él se prevendrá de un arresto y prueba
que serían el preludio a su prosperidad. A la adivinación, la persona se dirá servir Esu, Ogun Sango y
Orisa para que lo que sus enemigos planearían minarlo se volviera una bendición en el fingimiento
(oculto, disfraz).
Adivinado para Él para Casarse a la Hija de Olokun
Él hizo el sacrificio con 4 palomas, ave de guinea y tela blanca que trajeron a la hija de Olokun en su vida
como su esposa. Después de esto, su prosperidad multiplicó inmensamente. Cuando este odu aparece a la
adivinación, para un hombre, que le dirán que haga sacrificio porque él se casará a una mujer cuya
estrella traerá a la prosperidad a él. Repetir para una mujer
La Precaución especial Contra la Calamidad
Orunmila ni eku, Moni Awishe.
147
Oni awishe eku ni eku yi o ko omo re sapamo si nitori iku.

Oni Awishe omo eja ni eja yi o ko omo re sakpamo si ni tori awon dedo dedo.
Oni awashe omo eran ni eran yi o ko omo re sakpamo si ni tori iku.
Oni awashe omo eni ni omo eni yi o ko omo re kpamo si.
Orunmila, iwo n she n fo bi ede. Iwo n she n fo bi eye.
Oni ki a so fun eni ti o da oun, ki o ti lie kun re mo ori
ni ojo kan. Ki o ma si se jade. Ti o ba ti le she be ko
ni bo si owo iku. Be ni, ko si ni bo si owo ejo.
Òrúnmìlà apuntó a la puerta, y le dijeron que la puerta fue por supuesto cerrada con llave. Él agregó entonces
que está cerrando las puertas que: - la rata protege a sus niños de la muerte; el pez protege a sus niños del
pescador; el animal protege a sus niños de la trampa puesta por los cazadores; y los seres humanos se protegen
de sus enemigos. Òrúnmìlà explicó como consecuencia que cuando este Ifa pronostica el peligro (o Ayeo) a la
adivinación, la persona se aconsejará quedarse dentro a lo largo del próximo día, para evitar entrar en el
problema.
Òtúrá ti`kun lé ri iku

Awo mùyányán
Abeele lo yè bòròbòro
' ' ' a' dífa
Iku agbeélè ' fun
' ' ' '
' '
Awo mùyán yán
Traducción
Òtúrá tranca al Aparecer
La muerte, el secreto que desaparece
Completamente en el
Subterráneo y va a salvarse
Evasivamente del excavador
De la muerte lo profetizo para
Quien desaparece completamente.
Suyere:
Mù yányán iba Ilé
Bò lelè – (2 veces) '
'
Bò lèlè ntori ònà
O bá iku lo ré Jé '
'
' ' '
Traducción
Desaparece totalmente rindiendo
Culto a la tierra, tapa lo que
Esta sobre el suelo a causa
De quien castiga el se esconde
De la muerte y la a
Engañar.
Òtúrá Itikun
148
Òtúrá o fòlo Òkànràn

'
O fo Òtúrá adifafun iku
Traducción
Òtúrá escapa del Okana
Que es la perdida de
Òtúrá lo profetizado para Ikú.
Òtúrá Itikun
Òtúrá Òkànràn iye o se
Omi o sì a difafun ètu. '
' '
Traducción
Òtúrá tikun es el polvo que
Me hace desaparecer lo
Profetizado para la pólvora.
Òtúrá Kònràn
Òtúrákònràn ilú tutu meme; won sà gédé fún Alafun. Won
'
Nì: Eranko igbó ' Jo
kìib’ekùn rò ' Eye' oko kìiba asa rò Jo. Awon '
Omo aráyé ko maa bami rò Jo iwa mi, Won ko maa bami rò Jo '
' ' ' ' ' '
Ise mi' won' kìitorìi gbigbo ba ajá. 'Won kìitoríi' Kikan pa’gbo. '
' ' '
awon omo aráyé coma bami rò Jo ai beebee. Ewe Ifá: te
' ''
iyè – Ìrosùn' ni' Odù òtúrákònràn, kìope '
Ifá 'naa gegebi a ti pee
'
loke, kiodaa sin epo fun lila (Bioba ni ejó). ' '
'
Traducción
Òtúrá Òkànràn, el barrio esta tranquilo, esto fue adivinado por Alafun
Ellos dijeron, el animal que vive en el Arbusto nunca se pondrá de acuerdo con el leopardo.
El pájaro que habita el arbusto, nunca se pondrá de acuerdo con el halcón.
Los humanos no han querido ponerse de acuerdo conmigo, por causa
De mi carácter. Ni ellos quieres ponerse de acuerdo conmigo por motivos de mi trabajo.
Nadie mata nunca a un perro por causa de su ladrido
Nadie mata a un venado por causa de su bramido, las gentes no deben
Entrar en litigaciones conmigo (Medicina de Ifá), grávese este Odù
Òtúrá Òkànràn en Ìyèròsùn (ashe de Òrúnlá), y recite la oración (rezo),
Del encantamiento antes de mezclarse con el (epo) y lamerlo después,
(Usarlo en situaciones de casos en la corte) (Juicios).
(Akose) – espinas de Marabu rezarlas y hacerlas polvo y unirlas al Ìyèròsùn y comerla.
Suyere:
Agbonyin
Bí ikú bá' rì mi
Ki ikú má lè pa mi
Àkàìkàtán
149
Lomote kekere Ìká ewé àgbonyin

' gígùn
Fún emi ' laìye. '
Traducción
Elogio de la inteligencia
Si la muerte me ve
Ojala que la muerte no pueda matarme
El niño no pueda contar las hojas de Agboyin
Para larga vida
Piptadenia africana Hook (mimos)
Òtúrá Òkànràn
Oriji Awo iré, Adífáfun òtú. Òtú maamu Òkànràn se aya,
Òkànràn omo Olófin. Awon omo aráyé naipe a' di ejó nitori '
Eniti 'a fi Òkànràn
' ' ' '
fún tina’wo 'pupo' '
leelori. Oriji Awo 'iré' I
' ' '
Òtú a ra Òkànràn ki òtú sa sebo. Ebo: Ìgbín mejo
'
Eyelé egbèjo owó ati ew´w Ifá. ' ' ' ' '
Ó gbo' o' rú.' ' '
'
Traducción
Oriji – el adivino de las buenas cosas, adivino para otu,
Quien había querido casarse con okonran la Hija de Olófin,
La gente fue diciendo que esto causaría una disputa entre otu
Y el hombre, a quien Òkànràn había sido prometida,
Porque ya este había gastado mucho dinero en ella
Pero Oriji el adivinador de las buenas cosas dijo que òtó se
Casaría con Òkànràn de cualquier forma
Que el debería sacrificar: 8 Ìgbín –caracoles de babosa, 1 paloma, 1600 cowris y hojas de Ifá. (Hojas que le
sirvan para Obini) el oyó y realizo el sacrificio.
Ifá le pide a esta persona que ofrezca perseverancia como sacrificio. Esto es lo que le traería riqueza. Cuatro
personas incluso esta persona harían un negocio. Ellos deben soportar (aguantar, resistir) para que no resulte
que uno de ellos se lleve las ganancias de todos ellos.
Ifá desea bien a esta persona. Ifá dice que él ahuyentaría todos los Ajoguns lejos para él. Ifá le piden que
ofrezca sacrificio debido a una cierta fortuna buena que está viniendo a él. Él se exhorta que se esfuerza por
comprar la fortuna porque es la fortuna que ahuyentaría la muerte lejos. Él se manda para criar perros como
animales domésticos.
REZO: OTURA KANA MOLU SHONSHE MOSHE ETU TINSHOWO OLOBO MOLU SHONSHE ADO
AKARAN SHAWO MOLOKO MUODO MULAN SHESHE LODA FESHI TINSHOWO UMBO TIO
BAYE. ADIFAFUN OYA, SHANGO, ATI AZOJUANO.
SUYERE: MOÑAÑA INA INLE BELELE MOÑAÑA INTORI ONA OBA IKU LOFOYE
EN ESTE ODU NACE:
150
1-Nació: El KASHEORO.
2- " : La muerte de repente de los mayores.
3- " : OGUEDAY, el espíritu intranquilo.
4-Aquí: No se puede tocar la puerta del IGBODUN.
5- " : La madre de OTURA TIKU se convirtió en chiva.
6- " : Siempre hay que llamar a la madre para todo.
7- " : Habla de mordidas de perro y arañazos de gatos, que enferman al hombre y pueden causar la
muerte.
8- " : Cuando se ve este Odu, se abre y se cierra la puerta de la calle tres veces y los tres primeros
que lleguen tienen que hacer EBO.
9- " : Es un Ifá de la tierra ILUFA.
10- " : Señala el comienzo de la creencia en OLOFIN.
11-“: Las madres sufrían por la posibilidad de morirse a edad temprana y dejar sin amparo a los
hijos.
12- " : La persona tiene la muerte (IKU) detrás.
13- " : Se padece de intoxicaciones (indigestiones).
14-Aquí: Habla de impotencia.
15-“: Se le da de comer un pollón negro a la muerte (IKU).
16-“: Marca muerte de repente en mayores y el enfermo no se salva.
17-“: La mujer es adúltera.
18-“: Hay guerra de Santos.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA TIKU.
 Este Odu habla de evitar las consecuencias de un mal comportamiento. La boconería de la persona le
causará potenciales pérdidas.
 Cuando se ve este Odu, se abre y se cierra tres veces la puerta de la calle y, los tres primeros que lleguen,
tienen que hacerse EBO. Cuando el Awó se ve este Ifá, otro también se lo ha visto y los dos se han visto.
 Este Ifá es de la tierra ALUFA (Atiponlá).
 Este Odu señala el comienzo de la creencia en OLOFIN
 Habla de persona mordida o arañada por un animal, que le puede provocar la muerte.
 Cuando se ve este Ifá, el primero que entre a la casa se tiene que limpiar con una paloma, manteca de
corojo y aguardiente. Y se manda a botar todo a la manigua.
 Este Ifá marca la muerte de repente en las personas mayores.
 Cuando el Awó se ve este Ifá, se hace EBO con tres muñecos vestidos de tela roja, blanca, negra y azul.
 El Awó que tenga este Odu no podrá tener conyuge hija de SHANGO.
 El Awó OTURA TIKU deberá recibir rápidamente OSANYIN y ODE para quitarse IKU de encima.
 En este Ifá, hay que dominar la curiosidad y no pararse en las esquinas.
 Aquí las madres sufrían por la posibilidad de morirse a edad temprana, teniendo que dejar a sus hijos
huérfanos. Era porque en aquella tierra no se creía en OLOFIN ni le ponían atención a lo que decían los hijos
menores por la virtud que poseían de ver lo que los mayores no veían. La persona puede morirse antes de estar
cumplido.
 Por este Ifá, hay que hacer EBO con dos escaleras para no caerse. Se le da sangre de paloma a las
escaleras.
151
 Cuando se ve este Odu, la persona tiene la muerte (IKU) detrás y se quedó parada en la puerta. Esta se
manda a abrir y cerrar tres veces seguidas, para que la muerte se vaya. Cuando el consultante se vaya, que no
se marche por donde vino, porque la muerte lo está esperando en la esquina.
 Por este Ifá, cuando el Awó OTURA TIKU va a recibir KAKUANARDO se pone en el kutú un mamey,
Shepé IGUI y los Odu de EGUNS.
 Cuando se le ve este Ifá a un niño/a, se le debe dar a IKU una gallina negra en la tierra, con el siguiente
suyere:
MOÑAÑA ABOLULOYE MEKU MEKU IKU AGUYE

MOÑAÑA IWA INLE ABALELE MOÑAÑA IWA INLE BELEYA
INTORI OMA OBA IKU LAREYE.
 Aquí el Awó no puede tocar puerta, se le da un baldeo.
 El Osobo de este Odu es la obsesión por poseer algo que se le ha imposibilitado obtener o lo ha obtenido a
medias.
 Aquí no se puede andar descalzo y siempre abrígueselos para que no sufra de resfriados, porque se tiene
tendencia a ese mal.
 Aquí se deberán comer granos y viandas bien cocinadas, para evitar indigestiones.
 Hay que cuidarse de traiciones.
 Marca tener problema de impotencia.
 Aquí OBATALA dice que nadie come con su dinero, sólo él.
 Aquí se cuida lo que OBATALA le dé para que llegue a estar bien.
 Se manda hacer EBO con un bate o tronco que tiene para golpear a alguien, para evitar problemas con la
justicia y de sangre.
 Este Ifá predice que la persona se ha querido quitar la vida.
 Aquí la persona tiene una sombra detrás de él.
 Aquí hay que cuidar la hija, que puede ser maniática, no duerme bien y se levanta por las noches a dar
vueltas por la casa, sonambulismo.
 Aquí se vive con persona tramposa, cuidado no lo traten con dos caras.
 Este Ifá habla de cuatro hijos que son hermanos del mismo padre.
 Hay que cuidarse para conservar su salud y su vida porque la muerte la tiene detrás.
 Este Odu en mujer: tiene una cosa en su mente contra su conyuge, que no está conforme con la forma en
que está viviendo.
 Aquí no se puede maldecir, ni permitir eso en su casa.
 Este Ifá predice que en la puerta de su casa está lo malo, pero también lo bueno. Tiene que limpiarla para
quitar lo malo y que entre lo bueno.
 Hay que dominar la curiosidad, evitar pararse en las esquinas y cuidar mucho a su madre, porque la
muerte la está acechando.
 Aquí hay que ser obediente, oír consejos y evitar las luchas con las mujeres en el exceso sexual. Y hacer
Ifá, porque sólo ORUNMILA lo salva. Si es mujer, recibir IKOFAFUN.
 Aquí fue cuando el sabio dijo delante de los demás Awoses que él sabía mucho y todos lo dejaron solo,
para que demostrara su sabiduría. Aquí no se puede decir yo sé, porque se perjudica.
 Aquí a los hijos de OYA y de OSHUN no comen melón de Castilla, ordenado por OBATALA.
 En este Ifá, el primero que traicione perece en la pareja.
 Aquí hay guerra de Santo.
152
 Aquí se padece de la vista. Para esta situación, se le dará a OBATALA una paloma blanca y se deja caer
una gota de sangre en los ojos y después se lavan con hierba lechuguilla.
 Aquí hay que tomar cocimiento de hierba corazón de paloma.
 Aquí se ruega la cabeza (KOBO-ORI) con un pescado que tenga los ojos blancos.
 Hay que cuidarse los intestinos.
 Deberá recibir a OBA KOLABA.
 Aquí se tiene que hacer periódicamente PARALDO con gallina negra.
 Santos que hablan en este Odu: ORUNMILA, OBATALA, YEMAYA, SHANGO, ODUDUWA,
OSANYIN, ODE, IKU, AZOJUANO.
Las hierbas del Odu: Paraíso, salvia, canutillo, espanta muerto, romerillo, albahaca, quita maldición.
Albaca canutillo romerillo
Quita maldiciones
OBRASDEL ODU OTURA TIKU.
PARALDO. Dos gallinas (una negra y una jabada), 9 cintas de colores distintos en la pata izquierda de la
gallina jabada y ahí mismo se le ata un pedazo de carne de res. Un coco, dos velas, una cazuelita de barro, dos
huevos de gallina, aguardiente, las telas rituales, las hierbas: algarrobo, espanta muerto, albahaca, yagruma,
canutillo, escoba amarga y quita maldición.El interesado se parará en la forma sabida de los Oparaldos,
pisando la gallina negra. Se le hace el desprendimiento con la gallina jabada. Cuando vaya a preguntar el
destino, se preguntará primero para la manigua.Cuando el interesado vaya a botar el Oparaldo a su destino, se
le entrega una botella del Omiero para que se bañe en su casa. Después, en su casa, se le dará la gallina negra
al espíritu de su mamá o abuela. Por la noche se le rogará la cabeza con Obi Omi Tuto y se pregunta si va al
río; si no lo coge, se seguirá preguntando hasta determinar.
PARALDO. Una gallina negra, una muñeca con facciones bien marcadas, una cazuela de barro pequeña, las
153
telas rituales, las hierbas rituales y canutillo, demás ingredientes del Paraldo.
Suyere del Paraldo:
IKU LELEO KUYEYE IKU ADIE DUN DUN KUANADO AWARA

YEYE EGUN IRE LELE LELEO BELEI EGUN IKU LELEO
Para IKU.Cuando se le ve este Odu a un niño/a, se le dará a IKU una gallina negra en la tierra, con este
suyere:
MOÑAÑA ABOLULOYE MEKU MEKU IKU AGUYE

MOÑAÑA IWA INLE ABALELE MOÑAÑA IWA INLE BELEYA
INTORI OMA OBA IKU LAREYE.
EBO PARALDO. Personas mayores. Un pollón negro, coco, vela, cascarilla, manteca de cacao y corojo,
miel de abejas, maíz tostado, jutía y pescado ahumados, telas rituales y hierbas rituales de Oparaldo. El
Paraldo se hace después.La obra de darle de comer el pollón negro y después hacer EBO OPARALDO es para
personas mayores. Se le debe añadir las hierbas: canutillo, romerillo y salvia. Se debe preparar el Omiero y ro-
ciarlo donde se vaya hacer el Oparaldo, después se rocía el interior de la casa del interesado y se baña con el
Omiero.
EBO: 1 gallo, guineo, 1 palo, 1 cuje, careta, demás ingredientes, mucho dinero.
EBO: Se hace el EBO con tres calzoncillos, uno azul, amarillo y el otro rojo. Después de terminado el EBO,
se los pone los días que ORUNMILA marque y diga que hacer después con ellos.
KOBO-ORI. Se ruega la cabeza con un pescado que tenga los ojos blancos.
Para la vista. Se le mata una paloma blanca a OBATALA y se le echa al interesado una gota de sangre en
cada ojo, lavándose después con hierba lechuguilla (OYURO).
Para tomar. Se tomará cocimiento de hierba corazón de paloma.
DICE IFA: Que hay guerra con los Santos. A Ud. le están echando polvos y, si no hace EBO, le han de sacar
muerta de su casa. Ud. soñó con la muerte y, si es Babalawo, también tiene que hacer EBO con: gallo, cuje y
coger la sombra mala. Si su mujer es hija de SHANGO, tiene que hacer rogación con el camisón que tiene
puesto. Ud. no puede comer ekó, ni podrá regresar por el mismo camino que vino, porque la muerte está detrás
de ella. El Babalawo tiene que darle de comer a YEMAYA y el Aleyo tiene que traer tres flechas y 3 gallos;
las flechas deben tener las puntas de negro, para quitarse la muerte de encima. Ud. oyó que la llamaban y
cuando fue a ver, no encontró a nadie. Ud. está asustado, tiene deuda con el Anima sola. Ud. quiere de
cualquier manera vengarse de su marido, porque él le echó una cosa, por eso quiere hacerle daño, para que él
vuelva. También ha pensado darle con un hierro y se lo ha entregado a AZOJUANO. Ud. quiere volver con él
para después despreciarlo. Ud. está atrasada por sus mismas culpas. Déle gracias al Angel de su Guarda. Si
Ud. no hace EBO, han de haber tres muertos en su casa. Si dice IRE, tendrá tres negocios. Tenga cuidado no se
encuentre con tres hombres con el mismo objetivo. Uds. no se pueden separar ni hacerse traiciones en el
matrimonio, el primero que lo haga se morirá. En su casa se quemó una persona, o se ha de quemar. Ud. no se
puede poner ropas de rayas, ni de pintas, como la guinea. SHANGO y AZOJUANO están en su puerta. Ud. no
154
puede tocar puerta. Ud. tiene una obsesión por poseer algo que se le ha imposibilitado tener. Ud. no puede
poner los pies descalzos porque se resfría. Ud. deberá comer las cosas bien cocinadas para que no le hagan
daño. Ud. tiene una piedra y collar de OBATALA. Ud. se ha querido quitar la vida. Ud. no puede maldecir ni
permitirlo en su casa. Ud. debe dominar la curiosidad, ni se deberá parar en las esquinas.Ud. tiene que tener
cuidado, no lo muerdan o arañen los animales, esto le puede costar la vida. Su mujer no puede ser hija de
SHANGO. Si es Babalawo, deberá recibir rápidamente OSANYIN y ODE, para neutralizar la muerte. Ud.
deberá hacer EBO con escalera, para no caerse de ellas. Ud. tiene que hacer Oparaldo con una gallina negra.
Ud. va a tener problemas con la vista. Ud. tiene que tomar cocimiento de hierba corazón de paloma. También
deberá recibir a OBA KOLABA. Ud. no puede decir que sabe, porque se perjudica.
REFRANES DEL ODU OTURA TIKU.
1- El perro del hortelano, ni come ni deja comer.

2- El desobediente y el porfiado se encuentran con la muerte.
3- Sólo una madre se sacrifica por un hijo.
4- La guerra con los Santos, muerte segura.
ESHU DEL ODU.
Eshu LAROYE. Es una piedra que se busca en la esquina. Para buscarla, se lleva jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, pimienta de guinea, miel de abejas y 4 pedazos de coco, con los que se preguntará si esa
piedra es Eshu LAROYE. Si dice que si, se le dan los ingredientes, más un pollón. Para prepararlo: se utiliza
polvo (IYE) de 21 palos y 7 raíces de diferentes hierbas, 7 ramas de pica pica, 21 pimientas de guinea, 21
granos de maíz tostado, tierra de cueva de bibijaguas, cuentas de SHANGO y ORUNMILA, tierra de iglesia,
tierra de cementerio, tierra de 4 esquinas, arena de mar, polvo de tarro de buey, cabeza de gallo, cabeza y patas
de perro, cáscara de huevo de gallina y paloma sacada, 3 diloggunes, obi, kolá, ero, tierra del pie de una loma,
cabeza de tiñosa. Cuando se haga la masa, se le da un gallo negro y una jicotea. La cabeza del gallo y la jicotea
van en la carga. Cuando se termina, se le encienden 3 velas y hay que darle un pollito en la esquina.
HISTORIAS DEL ODU OTURA KANA.
1- EL PERRO DEL HORTELANO.
OTURA TIKU era una mujer que se había casado con un hombre que conocía de Santo, pero que tenía mal
carácter para tratar a las mujeres y sin embargo, era muy mujeriego. Este hombre no respetaba ni a las amigas
de su mujer. Así, llegó a tener relaciones con una mujer conocida de OTURA TIKU, y por eso tuvieron varias
disputas. Como ya OTURA TIKU tenía tres hijos de ese hombre, ella le reclamaba y entre disgustos y
reclamaciones, el hombre llegó un día a levantarle la mano. Por eso, tan pronto él le propuso el divorcio, ella
lo aceptó y se divorció. A pesar de estar divorciados, él no la dejaba tranquila. OTURA TIKU, sabiendo que él
ya tenía otra mujer, no se atrevía a aceptar a ningún hombre, por temor a que le volviera a pegar. Cansada de
esta situación, OTURA TIKU fue a la casa del Awó del pueblo, quien le hizo Osode, viéndole este Odu y le
dijo: Tienes que hacer EBO, para que ese hombre te deje tranquila. Así lo hizo y pudo vivir tranquila y aceptar
otro hombre.
2- OGUEDAY, EL ESPÍRITU INTRANQUILO.
155
REZO: ADIFAFUN OGUEDAY OMO OBATALA OBI INTORI OBI IKU ORUN INLE OMODE
ABUKENKE INA FUN LOYE OSANYIN WALONA OTA FUN FUN ADE IGOMODE LODAFUN
OSANYIN KAFEREFUN SHANGO.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 zunzún, demás ingredientes, mucho dinero.
En la tierra OBI IKU ORUN, nació OGUEDAY, que era hijo de OBATALA y había nacido deformado,
dándole pena salir a la calle. El no se dejaba ver de nadie, cogía todo lo que OBATALA tenía en la casa y
OBATALA, como lo veía así, le tenía lástima y lo dejaba. Cuando OGUEDAY tenía 14 años, OBATALA le
dijo a su hijo: Tú eres igual a los demás, ¿por qué no sales a la calle? El siempre le respondía que iba a salir
pero no lo hacía. OBATALA, viendo que su hijo no salía, construyó fuera de esa tierra una casa de todos los
tipos de palos. También cogió una piedra, la que untó de manteca de corojo y la puso en el centro de la
población. Durante 7 días OBATALA iba allí y le untaba manteca de corojo y, a la vez, fregaba la casa con
algodón. A los 7 días, dado las 12 del día, se puso a cantar:
OGUEDAY INA FUN LOYE, OGUEDAY INA FUN LOYE
OGUEDAY oyó el canto de OBATALA y salió a ver lo que ocurría. OGUEDAY cogió un garrote y,
corriendo, cantaba:
IKU LOREO AWA LENERO IKU LOREO AWA LENERO OFO OGUEDAY
Desde ese momento, la tierra empezó a no tener tranquilidad. OBATALA, asustado al ver lo que había hecho,
cómo había puesto a su hijo y lo que estaba haciendo. ELEGBA, que había vuelto a la tierra OBI IKU ORUN,
preguntó que era lo que pasaba allí, por qué no había tranquilidad, cuando llegó a las 12 del día y vió a
OGUEDAY lo que hacía, dijo: ¡Ay, mi hermano, voy a estar junto contigo! Cuando se juntaron los dos, hacían
y deshacían, desbaratando todo lo que querían.
OBATALA, viendo todo esto, sufría. Salió al camino y se dijo: Voy a ver a quien encuentro que me dé un
amparo para la tranquilidad mía y de esta tierra. En su caminar, cantaba:
OSANYIN BOMBO OSANYIN SHAKOTA OSANYIN LA MIRA MI
En su caminar, OBATALA llegó a la tierra de ORI KOYE, que era la tierra de OSANYIN. Este, que lo oyó,
empezó a cantar:
AWA NIYE OMO OSANYIN AWA NIYE OMO OGUEDAY

AWA NIYE OMO TINSHE OMO ELEGBA.
OBATALA y OSANYIN se abrazaron. Entonces OBATALA le contó lo ocurrido desde que OGUEDAY
había nacido. OSANYIN le dijo: Yo voy a pedirle permiso a mi padre SHANGO, para ver si él puede resolver
el problema de esa tierra. OSANYIN llegó donde SHANGO y le contó todo. SHANGO le dijo: ¿Por qué no ha
venido OBATALA? Tráelo. OSANYIN y OBATALA se presentaron ante SHANGO y éste dijo: El
responsable de todo esto es Ud., pues tenía que dejarlo como era y mirar bien lo que había que hacerle a
OGUEDAY. OBATALA se puso a llorar. SHANGO le limpió las lágrimas con su lengua y le dijo a
OSANYIN: Te voy a dar una virtud, te voy a volver un pájaro plumífero. Así lo hizo. OSANYIN salió
volando y se dirigió a la tierra OBI IKU ORUN. Eran las 12 del día y OGUEDAY y ELEGBA estaban
156
haciendo de las suyas. Al ver ese pájaro, se asustaron, pues el pájaro les decía: Yo soy OSANYIN, el que tiene
el dominio del mundo. Separó a ELEGBA de OGUEDAY y le dijo: ELEGBA, tú tienes ashé mío. Lo soltó y
éste salió corriendo de esa tierra. OSANYIN cogió a OGUEDAY y lo juró en su secreto. Y desde entonces,
volvió la tranquilidad.
3- EL HOMBRE DESOBEDIENTE, PORFIADO Y CURIOSO.
REZO: OTURA TIKU LASHO WENE, LASHO FIFI KA OWO EMETURA KOMARARA ADIFAFUN
ENFELOYU BERI BERI ADIE ELEBO.
EBO: 3 gallos, 1 careta, 1 trampa, 3 flechas, 2 guineos, 2 gallinas, demás ingredientes, mucho dinero.
En este camino, había un hombre muy desobediente, porfiado y muy curioso, que le decían ENFELOYU,
porque todo lo quería saber, leía mucho y estudiaba, y por eso mismo todo lo quería entender. Él tenía una
industria o comercio, que le servía para su desenvolvimiento en todo lo suyo en la tierra ILUFA donde vivía.
El negocio le empezó a ir mal, por las maldades de sus enemigos envidiosos. Él determinó ir a la tierra de
OYA y, cuando llegó allí, buscó al Awó de aquella tierra para que le hiciera Osode. Este Awó lo registró,
viéndole este Odu, OTURA TIKU, el cual le marcó EBO (el indicado arriba) y le dijo que cuando dieran una
reunión de antifaz, que no se arrimara allí, que se fuera para otro lado. Además, le dijo que no se pusiera la
careta que le dado del EBO, que él tenía que consultar con su Ifá, para ver que le mandaba a hacer. El no hizo
caso de lo que se le dijo y, para saber y enterarse de lo que conversaban aquellas personas, se puso la careta
como ellos y se introdujo en la reunión. Estas personas tenían malos espíritus atrás y arriba. Estaban haciendo
esa reunión para hacer sus oraciones, como les había mandado OYA, para quitárselos. Después de salir de la
reunión, ENFELOYU empezó a enfermarse y se puso muy mal, en un estado de salud difícil y atraso en su
industria. Decidió volver a ver al Awó de la tierra de OYA, contándole lo sucedido y éste le dijo: Tienes que
recibir inmediatamente AWAFAKAN y después hacer Ifá, para salvarte del mal de salud, arreglar tu situación
en tu comercio y, además, estabilizar la situación con tu mujer, porque, a pesar de todo, has sido muy
enamorado. También le dijo que debía oír los consejos, no ser desobediente, porfiado ni curioso. Así lo hizo.
Entonces le vino el estado de prosperidad y tranquilidad que él deseaba tener.
4- EL SACRIFICIO DE LA MADRE DE OTURA TIKU.
REZO: OTURA TIKUN ISHE OLOWO MOÑAÑA ORULE MOÑAÑA EURE OU OROBI ORI OTURA
TIKUN BARABONIREGUN ORULE IKU EURE REBO ILE ONI OTURA TIKUN MOLO ILE OLOWO
ORULE IKU MOÑAÑA AKUERI OYUYE SHANGO ONITAN OMINI OLUO OBEKE OSHAGRIÑAN
KILOWA ONIFA MORULO NIGUI SHEPE AINA LORI OTURA TIKUN OWO OTUN OWO OSI
ONATOWE MABA AKUKO, ADIE LEBO AKOFA META IYA ASHO IYANLA OTURA TIKUN
OKANA ASHO MOLOSHENSHE TINSHOMO UMBO ABAKALABA TIOBAYE OMO ORUNMILA
LAYENIFA KAKUANARDO OFARA INA AWO OBON LAYE ORIFA IYANI MOÑAÑA IYANI TOSHE
LODAFUN OGUN.
EBO: 1 chivo, 1 chiva, 1 gallo, 2 addie, obbe, cazuela de barro, collares de todos los Santos, telas de colores,
mucho Mariwó, paloma, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao,
aguardiente, miel de abejas, pluma de loro, mucho dinero.
En la tierra de ORULE IKU MOÑAÑA, vivía Awó OTURA TIKUN, en el cual tenía mucha fe su pueblo.
Pero, últimamente, las cosas no las resolvía con la misma rapidez y eso lo hacía vivir preocupado. El siempre
157
se lo contaba a su madre, que se llamaba IYA NI TOSHE, y ésta siempre le estaba rogando a OLOFIN por su
hijo.
Un día, la madre le dijo a Awó OTURA TIKU: Tú necesitas de otro poder, que te va a ayudar a vencer todas
las cosas en la Tierra. Entonces IYA NI TOSHE se puso en camino a casa del padre de OTURA TIKU, que
era Awó OBON LAYE ORIFA, que era hijo de OSHAGRIÑAN y había consagrado desde pequeño a Awó
OTURA TIKU. Ella iba cantando:
OBON LAYE ORIFA ASUENI OLORDUMARE IYA NITOSHE OLOFIN MOKUEGO OBANILAYEO
OTURA TIKU AWO LAYEO.
Este, al verla, le salió al paso y se abrazaron, donde él le preguntó por su hijo Awó OTURA TIKU. Ella le
dijo: Por él vengo a pedirte que le completes el poder que tiene, para que pueda gobernar a su pueblo con
seguridad y firmeza. Entonces Awó OBON LAYE ORIFA le dijo: El dueño de ese poder es BARA
ABONIREGUN y yo voy a verlo para jurar a Awó OTURA TIKU.
Cuando llegó, BARA ABONIREGUN estaba jurando en el secreto a OBAKOLABA, por mandato de
SHANGO, y cuando Awó OBON LAYE ORIFA llegó, estaban SHANGO, OSHAGRIÑAN y BARA
ABONIREGUN jurando a OBAKOLABA y él se hincó ante ellos.
Entonces, les dijo que necesitaba que a su hijo Awó OTURA TIKUN lo juraran en los secretos de OBEKE
KAKUANADO, para que él tuviera firmeza en la Tierra. BARA ABONIREGUN le dijo: Está bien, pero para
yo jurarlo en ese secreto tienes que darme parte de tu vida. Entonces, IYA NI TOSHE, que lo estaba oyendo,
le dijo: "La vida de él no, la mia". Y se convirtió en una chiva, donde todos se asustaron y BARA
ABONIREGUN empezó a rezar.
EURE IKU, IYA NI TOSHE IYA NI AWO OTURA TIKUN ONIBARA

LAWO ONILAYE WAWA AWO ENIFA TINSHOMO UMBO FOBAYE
KAKUANADO OSHAGRIÑAN OBEKE LAYEO OGUN OWANAKE OBAYE OLOFIN.
Entonces, OBAKOLABA y Awó OBON LAYE ORIFA se pusieron en camino a buscar a Awó OTURA
TIKUN, para jurarlo en el secreto de OBEKE KAKUANADO e iban rezando:
AWO OTURA TIKUN OBE OTINIYE OBON LAYE ORIFA MOÑAÑA.
Cuando ellos llegaron a la tierra ORULE IKU MOÑAÑA, Awó OTURA TIKUN estaba llamando en
SILEKUN IGBODUN para hablar con OLOFIN y se le nubló la vista, le entraron convulsiones y Awó OBON
LAYE ORIFA, que lo vió, le echó mucho aguardiente en la cabeza, volviéndole el conocimiento. Al ver a su
padre y a OBAKOLABA, se hincó y les pidió la bendición. Ellos venían con gallo, gallina, paloma y mucha
carne de res, y le dijeron: Tienes que hacer EBO con esto, para ir con nosotros a la tierra del secreto de
OBEKE KAKUANADO, para jurarte. Entonces IYA NI TOSHE, que se había vuelto una chiva, le dio 1
pescado y le dijo: Pon esto en el EBO. Entonces, su padre le dijo: Vamos a hacerte el EBO, que es por el Odu
OGUNDA MEJI. Y le dijo: Lleva el EBO al río y ahí le das cuenta a OSHUN del secreto en que te vamos a
jurar. Entonces ellos le dijeron: Tienes que cerrar los ojos para llevarte a la tierra de OBEKE KAKUANADO.
Además, le dijeron: Vamos a volver a lavar a tu Ifá. En eso, se apareció OGUN, con los Obbeses, una cazuela
y tres hierbas: cucaracha, albahaca morada y quiebra hacha, y empezaron a jurarlo. Llegó OSHAGRIÑAN
junto con su padre y le dieron un chivo a OGUN y lo llevaron para el hueco, donde estaba IKU y SHANGO,
con muchos palos y candela. Entonces cogieron la chiva, que era IYA NI TOSHE, y se la fueron a dar al Ifá de
158
Awó OTURA TIKUN. Pero, antes de matarla, OSHAGRIÑAN dijo: Tapa todo con hoja de malanga y tela
blanca, para que Ifá no vea que es su madre a la que están matando. Entonces ellos la mataron y cantaban:
SHIWIRE OMAYA ODUN FOMIWO

SHIWIRE OMAYA EURE MOÑAÑA
SHIWIRE ODUN FOMIWO
SHIWIRE OMAYA ODUN MOYABE
Y le dieron la sangre al Ifá de Awó OTURA TIKUN. Entonces Awó OBON LAYE ORIFA cogió de la mano
a OTURA TIKUN y acompañado de los demás, lo llevó para jurarlo. E iban cantando:
FARAYONAWA AWO INA, FAROYONAWA AWO INA
Ahí lo estaba esperando BARA ABONIREGUN, que cuando lo vió llegar le echó su bendición y le dijo:
AWO OTURA TIKUN OMO INA ORIRE ORIKAN ORIRE
Lo incaron delante del hueco donde estaba INA (Candela) que tenía adentro parado SHANGO y detrás del
Awó OTURA TIKUN estaba OBAKOLABA y a su lado estaban Awó OBON LAYE ORIFA y
OSHAGRIÑAN. Entonces, Awó OBON LAYE ORIFA le lavó la cabeza con Omiero y rezaba:
ORINI SHANGO AWO OMO INA LERI LAMIWE

AWETO NIREO LERI LAWEWE.
Entonces IYA NI TOSHE, que era la chiva IKU MOÑAÑA, se puso contenta. OBAKOLABA cogió la
cazuela y la levantó, rompiéndola en el hueco (kutún), mientras cantaba:
IKOKO KOLEPA IKOKO KOLEPA

IKOKO OKOYE OBA SOKUN
IKOKO KOLEPA.
Entonces, todos tenían la candela en la mano y empezaron a zafarle las manos con la candela (INA), donde le
cantaban:
IFA ODARA EMI ODARA MOYUKA YO MAMA ÑANGUELE PO
Y le iban rezando los 16 Mejis.
Cada uno de los presentes cogió los platos e iban echando en el hueco (kutún) y rompían el plato. Iban
cantando:
OMO INA ALAWO AWO KAKUA OBI MAFUN
Entonces BARA ABONIREGUN le dijo a Awó OTURA TIKUN: "hincate delante de tu padre Awó OBON
LAYE ORIFA, y acuérdate lo que tu madre hizo por ti, para que tú pudieras tener este poder".
159
OSHAGRIÑAN cogió el cuchillo (OBE) junto con la mano del Awó OBON LAYE ORIFA y le dijo: Vamos a
librarte, para que tengas la firmeza y seguridad que tu madre quería. Entonces le dieron con el cuchillo en las
manos y le cantaban:
IYA OKUOO MOÑAÑA OBE KAKUANADO LAWEO
Donde le tumbaron las manos y la sombra de IYA NI TOSHE EURE IKU MOÑAÑA lo cubrió y él se levantó
después que le entregaron el secreto y llegó Awó OJUANI AMOSUN y lo abrazó junto con BARA
ABONIREGUN, diciéndole: Ahora tienes el poder que tu madre quería, para que pudieras resolver todo en tu
tierra ORULE IKU MOÑAÑA y vivir con firmeza. Entonces SHANGO le dio una piedra ODU-ARA y le
dijo: Mientras el mundo sea mundo y tú vivas en esta tierra, tienes que tener esta piedra dentro de tu Ifá y darle
de comer a Ifá con la sombra de IYA NI TOSHE, para que la bendición de tu madre e Ifá siempre te
acompañen. Entonces BARA ABONIREGUN le dijo: Quiero que nunca toques la puerta de IGBODUN, para
que no tengas problemas con tu vista y el sacrificio de tu madre no sea en vano.
5- Nació el KASHEORO y por qué siempre hay que llamar a la madre para todo.
REZO: IYA IYANLA LODE ENI AWO ORUN LAYE LAYERU EBO KASHEORO EBO KASHERU,
EBO IYA AYANLA ENI BABALAWO, KASHEORO OLORDUMARE, EBO LAWENI EBO IFA
KASHEORO.
EBO: 2 gallinas (una jabada y otra negra), un pollón, una paloma, un jio jio, un huevo de gallina, 3 pedazos de
carne de res, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, ropa de la persona, mucha tela, muchas cuentas de
Santo, perro, harina de maíz seco, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, osun, 3 ekó, una odu-ará, obi, ero,
kolá, mucho dinero.
En la tierra de IYA AYANLA LODE ENI LAYERU EBO KASHEORO, vivía un Awó, que se llamaba
ORUN LAYE, nombre que le había puesto su madre. Ella todos los días cogía 3 KASHETUTO y lo limpiaba,
y lo ponía al pie de ELEGBA, diciendo: EBO KASHERU, EBO IYA AYANLA ENI BABALAWO
KASHEORO OLORDUMARE EBO LAWENI EBO IFA KASHEORO. Y ELEGBA salía corriendo y lo
llevaba al pie de ORUNMILA. Cuando ORUNMILA terminaba de hacer KASHEORO, ELEGBA salía chi-
flando: KASHEORO ENI IFA ENI BABALAWO IYA AYANLA y ELEGBA ponía el EBO en distintas
partes y después le daba cuenta a la madre de ORUN LAYE y éste se arrodillaba al pie de ELEGBA y le pedía
la bendición a la madre, pues ésta sufría porque a su hijo le hacían desprecio.Un día, IKU MATIKU IKU,
viendo como la madre sufría por su hijo, se apareció trayendo un tablero y el secreto del KASHEORO, con
una piedra que era una ODU-ARA y le dijo: Cuando algún día venga OBATALA por aquí, le das esta piedra.
La madre de ORUN LAYE se puso muy contenta e IKU MATIKU IKU le dijo a IYA AYANLA: Vamos a
jurarlo, vamos a ver a ORUNMILA. Salieron a camino con ORUN LAYE e IKU iba cantando este suyere:
IFA ORUN LAYE ENI BENENI LAYEO OBA NI OBARANIREGUN

OGUANI LAYEO IKU ARON ONI LAYEO WAWA ORI LAYE IKU
WAWA WANDA ORI LAYE EGUN IKU LAYEO ORUN.
Cuando llegaron donde se encontraba ORUNMILA, la muerte estaba a su lado. Le dieron dos gallinas a
ORUNMILA junto con IKU (La muerte), y ORUNMILA lo consagró en ORUN con el mismo suyere del
camino. La muerte le besó la frente a ORUN LAYE y éste le pidió la bendición. Esta le dijo: Desde ahora, irás
160
a todas partes y tendrás mi bendición y éxito en todo.

ORUNMILA e IYA AYANLA se pusieron muy contentos e IKU le dijo: Voy a salir a dar un recorrido. Cada
vez que IKU llegaba a un poblado, las gentes se morían de repente y había que buscar a Awó ORUN LAYE
para que se salvaran y no se siguieran muriendo. IYA AYANLA, viendo lo que estaba pasando, fue a casa de
ORUNMILA y le dieron dos gallinas (una jabada y otra negra). Este, con las dos gallinas, empezó a llamar a
IKU, con este suyere:
IKU LAYERE IKU, IKU LAYEO, IFA IKU LAYE IFA OTURA TIKU LAYEO IKU.
Y ésta llegó enseguida y ORUNMILA le dio la gallina jabada primero y la otra después, diciéndole a IKU:
Deja que la gente viva. E IKU le contestó: Está bien, pero yo siempre tocaré las puertas de la gente para que
respeten y consideren a ORUN LAYE. Cuando IKU dijo esto, ORUNMILA e IYA AYANLA empezaron a
cantar este suyere:
IKU NILOKUN BALONI LOKUN ILOKUN IFA
(Mencionando los 4 primeros Osobos, cada uno con el mismo suyere)
Después de esto, la muerte se aplacó. Ifá le dijo a ORUN LAYE: Todos los días, con este tablero que yo te
entregué, tú tendrás que hacer KASHEORO y darle cuenta a ELEGBA, para que te lleve por el buen camino.
NOTA: Por este camino, se le pone una ODU-ARA a OBATALA.
Carga y secreto del tablero. Se prepara un Omiero con las siguientes hierbas: bleo blanco, mar pacífico,
granada, siempre viva, Atiponlá, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca fina del santísimo y 16 hojas de
algodón. Con este Omiero, se lava el tablero y después se carga en el centro por la parte de arriba con: obi, ero,
kolá, osun naború, dándole a esta carga sangre de un pollón negro, con este suyere:
OPON EYE EYENIFE IYA LAYE OPON MAFUN MAFUN

OPON ODARA OWENI IFA IYA.
Llamando a ORUNMILA, a su madre y a OYA. El pollón se manda para la manigua. Después, por la parte de
atrás del tablero se pone OTURA TIKU, con cascarilla y osun, y se le da una paloma, con el siguiente suyere:
EYE ENIYE OPON MOWA OPON ORUN IYA BEWA BOSHE MELEKUN MAYEWE AWO OTURA
TIKU.
Después, se limpia el tablero con la paloma y aguardiente, y se pone la paloma en la puerta de la calle.
Después, el Awó se bañará con el Omiero con que lavó el tablero.
Para el KASHEORO: Se rompen todos los compuestos con un huevo de gallina sin que se rompa y se pone
dentro del KASHEORO, se cogerá un jio jio y se limpiará bien la persona con éste, y se romperá estos tres
Odu: EJIOGBE, IKA MEJI, ORAGUN. El jio jio va completo dentro del KASHEORO.
6- La muerte de repente de los mayores.
REZO: OTURA TIKU LORI TIKU AWO MOÑAÑA ABOLUBAYE BORU BORU IKU AWOLO OBA
161
IKU KAREYE.
PARALDO: 1 gallina negra, un muñeco con facciones, tela blanca y negra, aguardiente, carne, coco,
cascarilla, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, una cazuela con omiero de las siguientes hierbas: espanta
muerto, algarrobo, canutillo, romerillo, salvia y albahaca (para rociar el lugar) posteriormente se rocía la casa y
se bañará la persona con el resto.
OBRA: Un pollo prieto, 1 coco, 1 vela, manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, miel de abejas, maíz
tostado, huevo, miniestras, tela blanca y negra, jutía y pescado ahumados, mucho dinero.
SUYERE: IKU LALEO KUYEYE IKU ADIE PARALDO AMARA YOYO
PARALDO: EGUN MALELE BAYELE EGUN IKU LALEO.
En este camino, en la tierra IBAÑE INLE se vivía con gran sufrimiento y los mayores que allí vivían pensaban
que iban a dejar a sus hijos sin criar, ya que la tierra estaban maldiciendo, pues no se creía y no existía ninguna
fe en los Orishas; por tiempo, esa tierra se abría, a causa de terremotos. Los niños, que eran los que creían y
tenían fe, comenzaron a llorar y a rezar, diciendo:
MOÑAÑA INA INLE NELELE MOÑAÑA IWA INLE BELEYE INTORI

ONA OBA IKU LOBEYE.
En ese momento, le daban una gallina negra a la muerte (IKU) y se cerraba la tierra e IKU se retiraba, al ver la
fe tan grande que tenían los niños de allí. Cada vez que los niños hacían esta operación, las madres, en vez de
ponerse contentas, empezaban a renegar, diciéndoles a sus hijos que no hicieran nada más pues IKU los estaba
engañando, que la muerte lo que quería es que cada vez que sucedía esto, le dieran una gallina negra para ella
comérsela.
La muerte (IKU), un día, se escondió y vió lo que hablaban de ella. Se puso furiosa y pensó en acabar con
todo, pero en esos momentos venía ELEGBA y la llamó así:
AKUA ORUN BELEKUN IKU BELELE NANA ABIBO IKU
La muerte viró la cara y vió que ELEGBA siguió caminando. IKU trató de convencerlo hasta llegar a la casa
de ORUNMILA, que tenía puesto en la parte de afuera OTURA TIKU. Cuando IKU vió esto, se tiró en el
suelo, dio tres golpes y le dijo a ELEGBA: Entra tú, que yo me quedo afuera. En esos momentos,
ORUNMILA estaba haciendo Paraldo de este Ifá. Cuando ORUNMILA hubo terminado, tiró las cosas a IKU
y ésta empezó a comer. Acto seguido, ORUNMILA la manda a parar y después que IKU terminó de comer, le
manifestó lo siguiente: Tú tienes toda la razón, pero algunas veces, cuando hagas esta operación, tienes que
perdonar. IKU se quedó callada, pensando siempre en la tierra de IBAÑE INLE, donde no se respetaban a los
Orishas por parte de las madres. Entonces ORUNMILA, viendo que IKU se quedó callada, le dijo: Yo sé lo
que tú piensas. Antes, ORUNMILA le había dado a ELEGBA una gallina, para cuando llegara a la tierra de
IBAÑE INLE la guardara para dársela a IKU cuando llegara y le diera tiempo, para ver si podía salvar a las
madres de esa tierra. ORUNMILA, con el propósito de llegar primero que IKU, le dio de comer y acto seguido
cogió una cazuela con el Omiero del Paraldo de este Ifá y empezó a regar antes que llegara IKU, haciéndoles
Paraldo a todas las madres. Cuando IKU se dio cuenta de la estratagema de ORUNMILA, salió corriendo y las
madres ya estaban rogándole a OLOFIN y a todos los Santos para que las dejaran vivir y ver a sus hijos
hacerse hombres y mujeres. En eso, IKU se puso a comer la gallina que había llevado ELEGBA y, cuando
terminó, vió una mano que le tiró los ingredientes de los Paraldos. IKU cogió la tela y se la puso, cogió la
carne y el pescado y se lo comió, tomando aguardiente. De momento, salió ORUNMILA y le dijo: Tú tienes
162
razón, pero todo el que comete una falta, yo le haré sufrir. En eso, la madre de OTURA TIKU era la única que
no estaba rogando e IKU salió corriendo y se la llevó de repente.
NOTA: Este Ifá habla de muerte de repente, para el Aleyo y su madre. El Paraldo ORUNMILA se lo
hizo a ELEGBA y lo mandó a salir por la puerta contraria a la que había entrado, ya que la muerte lo
estaba esperando allí.
7- El tabú en las comidas. (EWE)
En este camino, OBATALA fue probando la comida de todos los Santos y fue comprobando lo que hacía daño
a cada uno, ordenando que no comieran más lo que daño le hacía.
8- Se adivinó para ALAFURA.
OTURA KANA, el pueblo está quieto, fue adivinado para ALAFURA. Ellos dijeron: Los animales en la selva
nunca discuten con el leopardo. Los pájaros en la selva nunca discuten con el halcón. Los seres humanos
nunca discutirán conmigo acerca de mi carácter, ni tampoco sobre mi trabajo. La gente nunca mata los perros
por su ladrido, ni matan carneros padres por su embestida. La gente nunca entrará en litigio conmigo.
Sacrificio: Hojas de Ifá, imprimir el Odu OTURA KANA en el tablero con IYE ROSO y recitar la encantación
de arriba antes de mezclarlo con manteca de corojo y derramarlo (usar siempre que tenga un caso en la corte).
9- Se adivinó para OTU.
ORIJI, el adivinador de las buenas cosas, adivinó para OTU, quien quería casarse con OKORAN, la hija de
OLOFIN. La gente decía que esto ocasionaría una pelea. El hombre a quien OKORAN fue prometida como
esposa, había gastado mucho en ella. Pero ORIJI, el adivinador de las buenas cosas, dijo que OTU podía
casarse con OKORAN pero, sin embargo, debía sacrificar: ocho caracoles, una paloma, 1600 cauries y hojas
de Ifá. Él escuchó e hizo el sacrificio. OTUN se casó con la hija de OLOFIN.
10- Cuando no hicieron EBO.
La chiva fue a verse con ORUNMILA porque se sentía mal. Le salió en el Osode este Ifá y ORUNMILA le
marcó EBO, para que se librara de la muerte (IKU) que tenía detrás. Ella no volvió a hacerse el EBO. Más
tarde, se presentó el tigre en casa de ORUNMILA, que deseaba cazar a la chiva y no lo había logrado.
ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá, y le mandó el mismo EBO para que se quitara la muerte de
encima. Este tampoco hizo el EBO. A continuación, se presentó el cazador, porque deseaba cazar al tigre y no
lo había logrado. También le vió ORUNMILA este Odu, marcándole EBO. Este tampoco hizo EBO. Al otro
día, la chiva iba por el camino, el tigre la olfateó y cautelosamente la siguió y se le tiró encima, dándole
muerte. En ese instante, apareció el cazador, que al ver al tigre le disparó su flecha, hiriéndolo de gravedad,
pero se escapó. El cazador le siguió el rastro al tigre por la sangre que iba derramando y por la obsesión de
matarlo, no se percató de que cada vez se introducía más profundo en la selva. De pronto, una culebra
venenosa lo mordió, inoculándole el veneno.
11- El pato.
El pato sólo tenía un traje y sus hermanos lo despreciaban. Él fue a mirarse con ORUNMILA, le salió este
163
Odu y se hizo EBO con: 1 gallo, una cruz de palo de salvia, 1 flecha, un machete, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, manteca de cacao, mucho dinero. El EBO lo puso al pie de una loma. Había un cazador que
estaba encima de la loma y en el momento que el pato ponía el EBO, el cazador mató una paloma torcaza y la
paloma le cayó encima al pato, transformándole el color de su plumaje. Y desde entonces el pato vive feliz.
12- La mujer del Mariwó.
EBO: 1 gallo, 1 pollón negro, 2 palomas, 3 trampas, 3 flechas, telas y hierbas rituales de Oparaldo, 3
muñecos, tierra del trabajo, agua de mar, un barquito, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, coco,
velas, aguardiente, miel de abejas, cascarilla, mucho dinero.
Distribución:El gallo, 3 trampas, 3 flechas, demás ingredientes para Eshu. El pollón, telas rituales y hierbas,
demás ingredientes, Oparaldo. Dos palomas para la puerta o rogación de cabeza (KOBO-ORI).
En este camino, había una mujer la cual tenía varios hijos y cada uno era de distinto padre. Esta mujer decidió
estar con otro hombre, el cual era Mariwó.
Este matrimonio convocó una reunión con sus hijos, ya que como la mujer trabajaba, les dijo que tenían que
quedarse al cuidado de su suegra. En su trabajo, conoció un hombre y comenzó a vivir con él un amor
clandestino, pero aquel hombre estaba impotente y ella se aburrió y no quería seguir con el hombre. Este
hombre la perseguía y hasta la chantajeaba con comunicarle a su marido su adulterio. Las cosas llegaron al
extremo que cuando el querido se emborrachaba, iba a la puerta de la casa de ella a ofenderla y maltratarla.
Ante esta situación, la mujer, desesperada, fue para la casa de ORUNMILA, para que éste le resolviera el
problema, pues este hombre perjudicaba su moral de enterarse su marido, y como ya había sido acusada por
una mujer de adulterio y su marido lo sabía, ella no quería que se enterara de ese nuevo amor. ORUNMILA la
miró, viéndole este Odu, OTURA KANA, donde le mandó hacer EBO (el indicado arriba) y así fue como la
mujer pudo librarse de ese hombre y de la falta cometida.
13- DIME CON QUIEN ANDAS Y TE DIRE QUIEN ERES.
REZO:- ONI LASEE KAN MI OBIRIN GOGO NILE OKO DIA FUN ORUNMILA.
EBO:- AKUKO, EYELE, TIERRA DE UN ARBOL, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN PICHON DE GORRIÓN EL CUAL NO ENCONTRABA COMO

GANARSE EL PAN, PERO EL NO SACRIFICÓ. UN DIA EN PLENO VUELO CHOCO CON UN
TRONCO Y AL SUELO FUE A PARAR CASI MUERTO. UN CRIO QUE POR ALLI PASÓ LO
RECOGUIO Y EN SU CASA LE HIZO UN NIDO CON ESTROPAJO Y ALGODÓN, PENSANDO QUE
EL GORRIÓN ALGUN DIA CANTERIA. EL PAJARO SE PUSO FUERTE PERO NO CAMTABA NI
AJODIA Y COMIA COMO UN MULO. EL CRIO LA ENSERRO EN LA JAULA DE LOS TOMEGUINES
Y AL OTRO DIA CANTABA COMO UN PRIMOR. EL CRIO YA SATISFECHO PUSO AL GORRIÓN
CON LOS CUERVOS Y AL OTRO DIA EL GORRIÓN GRAZNABA QUE ERA UNA GLORIA. EL CRIO
VIENDO QUE EL PAJARO NO TENIA TRINO PROPIO LO PUSO JUNTO AL ALBOR DONDE
TIRADO LO ENCONTRO.
14- EL SALTO MORTAL.
164
REZO:- IFA N RAYE AROSEJE O GBEBO O RUBO GERERE.

EBO:- AKUKO, ADIE MEJI, ESCALERA, RED, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN CARPINTERO PERO ESTE NO SACRIFICÓ. A LOS POCOS DIAS
ESTANDO DESDE UN ANDAMIO MUY ALTO DIJO A SU CAMARADA:- ¿QUE APUESTAS A QUE
DE UN SALTO ME PLANTO EN ESE MADERO? PUES DIES MONEDAS APUESTO YO. Y
CUANTAN QUE EN EL SALTO EL CARPINTERO AL SUELO FUE A PARA PERDIENDO SU VIDA Y
SU APUESTA.
OTURA OGUNDA
ETURA-OGUNDA
ETURA-ARIRA
ETURA-TAKUTA SOLE
ETURA-TA-GITAN
OTURA AIRA
OTURA EGUTAN
+ +
I I I I
I O I II
I I I I
O I II I
Él Hizo la Adivinación para la Planta Parásito y la Estrella
A le mi ni ile aje, mo bo si ileke. Odifa fun Afuma ti yi o je Oba igi oko. Abufun irawo so so ti yi o je Oba
lorun.
Yo me conduje fuera de la casa de dinero y yo terminé en la casa de cuentas y joyas. Ése era el awo que hizo
adivinación para la planta parásito (Afuma en Yoruba y Osee en Beni) para volverse rey de las plantas en el
bosque. Él también adivino para la Estrella para volverse el Rey del cielo. Les dijeron que hicieran el
sacrificio. Afuma fue aconsejado servir Esu con un macho cabrío y hacer el sacrificio con un huevo a una
unión del camino. Nunca le aconsejaron que celebrara las reuniones con cualquiera después de hacer el
sacrificio. Entretanto, todas las plantas del bosque decidieron estar celebrando las reuniones alternadamente en
las casas de Iroko y los árboles de Roble. Cuando Afuma fue invitado estar asistiendo a las reuniones, él
rechazó la invitación en la tierra que él no podría dignarse para estar celebrando las reuniones con los eslavos
de su padre. Las otras plantas estaban tan enfurecidas por los comentarios de burla de Afuma que ellos se
atroparon a la cámara divina de Dios para preguntarle si él los creó para ser esclavos de cualquier planta
particular. Cuando Dios les preguntó la razón de la pregunta, ellos todos explicaron que la inconsecuente
Afuma se negó a unir su reunión porque él no pudiera dignarse para relacionar con los esclavos de su padre.
Dios les dijo ir y llamar la planta que hizo tal comentario rencoroso. Antes de que ellos llegaran a la casa de
Afuma, Esu le había dado un frío malo y él estaba visiblemente enfermo. Cuando las plantas llegaron a
165
invitarlo llegó para entregar la invitación de Dios, él lamentaba que él estaba demasiado enfermo para honrar
la invitación. Al decirse que Afuma estaba demasiado enfermo para honrar la invitación, Dios pidió que ellos
lo sacaran por todos los medios. Cuando ellos volvieron a la casa de Afuma que el árbol del nuez de cola
decidió llevarlo en su cabeza al sitio de la reunión. Cuando ellos llegaron a la cámara Divina de Dios, la planta
del nuez de cola decidió soltar a Afuma en la tierra pero él se negó a apearse bruscamente. A ese punto, Dios
preguntó todos los otros cómo ellos llegaron al sitio y ellos todos contestados que ellos vinieron en sus pies.
Cuando él puso una segunda pregunta acerca de que cómo Afuma vino a la conferencia, ellos contestaron el
padre de Afuma era el rey de todas las plantas y que él debe permanecer en esa posición a la eternidad. Por eso
él crece hasta el momento en la cima de otros árboles, sobre todo en el árbol de nuez de cola que lo llevó en su
cabeza ese día. Por otro lado, el mismo Awo aconsejó la Estrella para hacer el sacrificio con un macho cabrío
y una lámpara desnuda. Él hizo el sacrificio y se volvió el rey del cielo. A Ugbodu, la persona se dirá hacer
el sacrificio y evitar las reuniones de posesión (pertenencia, titulo, sostener, agarre, retener) con alguien
porque él se destinó para las posiciones de dirección. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para
hacer el sacrificio para ganar un concurso para una posición de autoridad de prestigio o título del
jefatura.
La Adivinación Hecha Antes de Dejar el Cielo
Mi O rira lere, mi Orira. E ro ni ko'ro Orira.
Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para Òrúnmìlà cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron
que él iba a ocupar una posición indispensable en la tierra y debe fortificarse por consiguiente contra todos los
problemas que van con el éxito. Le dijeron específicamente hacer el sacrificio para la vida larga y prosperidad
en la tierra y asegurar que su potencia sexual permanecía saludable a lo largo de su vida. Le exigieron que
hiciera los sacrificios siguientes: para servir a su ángel guardián con un carnero; para servir Esu con un macho
cabrío que agrega un taburete (banquillo) provisional; akara, eko y ekuru; hacer a Ifa especial sacrificio con el
macho cabrío castrado para la potencia; y para obtener la autorización de Dios con una paloma blanca. Él hizo
todos los sacrificios antes de dejar el cielo para el mundo. En llegar a la tierra, él no perdió tiempo
estableciendo su fama como un sacerdote de Ifa eficaz y hábil. Había tanta turbulencia entretanto, en la tierra
debido a las acciones de hombres dispuestos malos que Dios invitó las doscientas divinidades a encontrárselo
a Orita-Ijaloko. Cuando Òrúnmìlà consultó su Okeponrin en qué hacer, le aconsejaron que no siguiera ningún
horario, pero que si él quisiera ir desesperadamente, él fuera montar (ir montado, pasear) allí en un carnero
después de dar un macho cabrío a Esu. La hija de Olokun Aje también fue por la adivinación y le dijeron que
no fuera pero que si ella debe ir, ella debe dar un macho cabrío a Esu y debe servir a su ángel guardián con una
cabra y un gallo. Ella no hizo el sacrificio. Cuando los otros llegaron al sitio de la reunión, Dios insistió que la
reunión no pudiera comenzar sin la presencia de Òrúnmìlà. Entretanto, Òrúnmìlà le dijo a Akpetebi que
preparara la comida para él sostener la jornada antes de salir para la conferencia. Ella se negó a cocinar porque
ella tenía que ir al mercado. Desde que él había sido advertido para no reñir antes de ir, él salió como
consecuencia en la espalda de un carnero. Había siete urnas del árbol de vida para pasar antes de llegar a Orita-
Ijaloko. Cuando el carnero llego a la séptima urna, dio su cabeza con el árbol e inmediatamente paseó a casa al
revés (hacia atrás). Entretanto, después de esperar en vano por Òrúnmìlà girar a para la reunión, las otras
divinidades decidieron dispersar, mientras dejando a la hija de Olokun solo con Dios. Atrás en la tierra, Esu
fue a pestañear sus ojos a Akpetebi y como ella estaba volviendo del mercado, ella estaba exhausta, sentía
soñoliento y se cayó a la conciencia perdedora molida. Pronto después, Esu se la encontró casi muerto, pero
consiguió un banquillo, se la sentaba en él y preparó una bandeja delante de ella como si ella estuviera
vendiendo akara, ekuru y eko por el lado del camino. Darle una postura habladora, Esu puso una rana viva en
166
su boca. Un poco después, cuando Aje estaba volviendo del sitio de la reunión que nunca sostuvo, ella se
encontró a la esposa de Òrúnmìlà que se sienta al lado de sus mercancías y preguntó después de su marido. La
rana en su boca empezó a reírse con desdén de la hija de Olokun, e incluso riñe en ella. Cuando Aje movió
para tocarla, ella se cayó abajo como si ella simplemente se hubiera muerto. De su escondite, Esu salió para
acusar Aje de asesinar a la esposa de Òrúnmìlà. Uno después del otro, Aje se rindió cada uno de ella siete
seguidores hembras para reparar para la muerte de Akpetebi pero Esu insistió que sus ojos no emparejaran
aquéllos de la esposa de Òrúnmìlà. Ella decidió establecer el asunto directamente con Òrúnmìlà como
consecuencia. En cuanto Aje saliera, Esu aparecía al instante en la casa de Òrúnmìlà a informarlo y decirle que
que él debe echar la culpa por la muerte de Akpetebi a Esu que no podría proteger a su esposa como él fue
dicho para hacer. Antes de entonces, Òrúnmìlà había sido dicho decorar un apartamento en su casa magnífica
con los adornos blancos debido a la mujer él estaba a punto de casarse. Cuando Aje llegó como consecuencia,
Òrúnmìlà tenía prisa entretenerla pródigamente, aunque ella se preocupaba más por el problema de cómo ella
mató Akpetebi involuntariamente. Cuando ella convocó el valor en el futuro para narrar que cómo ella empujó
a su esposa a su muerte, Òrúnmìlà estalló en las lágrimas, mientras lamentando eso lejos de culparla, él sólo
sostuvo Esu responsable para no poder proteger Akpetebi. Él juró entonces que Esu nunca entrarían de nuevo
en su casa. A ese punto, Esu lloró fuera de dónde él estaba sentándose en cuclillas fuera de la casa, mientras
Òrúnmìlà rogo para el perdón. El lamento de Esu tembló mucho la tierra en que Aje estaba estando de pie y
ella empezó a llorar también. Después de dar todo lo que ella tenía a Òrúnmìlà, Esu estaba llorando todavía.
Ella acabó melodramático por el esponsales de ella a Òrúnmìlà en el matrimonio, además de sus siete
doncellas. Con su esponsales, Esu detuvo el grito y tranquilidad devueltas a la escena. Aje se llevó como
consecuencia al apartamento decorado dónde ella empezó a vivir como la esposa de Òrúnmìlà. Después de
esto, Esu fue a dónde el cuerpo inconsciente de Apetebi ponía y usó las hojas apropiadas para traerla de
regreso a la vida. Eso es cómo Òrúnmìlà terminó teniendo nueve esposas que son la característica de los niños
de este odu. Para proveer de comida para, Òrúnmìlà empezó a experimentar ataques espasmódicos con las
tantas esposas sexuales poder fracasar. Él se había puesto sumamente famoso y adinerado no obstante, pero
tenía que hacer algo sobre su impotencia esporádica. Él invitó su Awos que le dijo hacer el sacrificio con un
macho cabrío castrado y tomar algo de la séptima urna en que su carnero golpeó su cabeza antes de devolver
casa al revés en el día de la conferencia que nunca era como consecuencia. También le exigieron que sacara la
cabeza de una boa, una pitón o boa constrictor y un gallo. Él produjo todos los materiales y después de obtener
las hojas pertinentes de este odu, el Awos mató el macho cabrío castrado para Ifa mientras el gallo se mató
para Ogun. Se extrajeron los testículos del macho cabrío castrado y el gallo y agregaron a las cabezas de la boa
y boa constrictor, puestas en el mortero y se golpeó completamente. La medicina era la cintura marcado
alrededor de Òrúnmìlà, y el resto estaba montado en la piel del macho cabrío castrado con una cimitarra de
latón algún mítico en él (Ada y Eben en Bini con el igheghan) El Mortero fue lavado finalmente y el agua fue
usada para lavar las semillas de Ifa (Ikin) y después de esto para él bañar con él. Él recobró su potencia como
consecuencia. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él es probable casarse o tener
las relaciones sexuales con nueve mujeres, la segunda del que vendrá del palacio de Olokun para
enriquecerlo. Él debe esfuerzar para evitar asistiendo a las reuniones o pertenecer a la recolección social
para no padecer fallo en la alimentación de corriente sexual esporádico que él debe anticipar
preparando el sacrificio especial (Ono-Ifa u Odiha) con el macho cabrío castrado después de servir el
Ifa con un carnero. Él será una fuerza para contar con en la sociedad.
Él Hizo la Adivinación para Alagemo, El Camaleón
Ariro o Alagemo eran el sirviente favorito de Dios. Él disfrutó la posición favorecida de ser el confidente más
íntimo de Dios. Esa posición generó envidia considerable y enemistad por él, y sus detractores trazaron para
167
llevar al testigo falso contra él. Entretanto, como él darse cuenta del problema estaba empezando que él fue a
Òrúnmìlà que le dijo que sirviera Esu con un macho cabrío y Olokun con todos los materiales por enviar los
regalos a la divinidad de agua incluso los cauris, tela blanca, tiza blanca, ñame aplastado blanco y una imagen.
Entretanto, sus enemigos fueron a informar Dios que el camaleón estaba usurpando Su posición divina y
autoridad. En oír la imputación, Dios les envió a dos ejecutores de la justicia ir y tratar con él. Los ejecutores
de la justicia consiguieron sostener el camaleón, limitaron sus manos y pies y echaron su cadáver en el mar,
después de pegarle implacablemente a la muerte. A propósito, en la apreciación de los regalos que Alagemo
envió a menudo a la divinidad de agua, mar ni el río lo mata. En cuanto Olokun le viera flotar en el agua, él
envió su cuerpo resguardar para rescatarlo. Él se trajo en el futuro ante Olokun que dio instrucciones
instantáneas que Alagemo debe amoldarse con la prosperidad inagotable. Después de que amoldándose con la
opulencia eterna, Olokun le aconsejó que devolviera a la vida desde que no era todavía tiempo por él morirse.
Él se echó como consecuencia a la superficie del agua de dónde él nadó a la seguridad. Las personas que lo
vieron en su camino a su casa fueron a decirle a Dios que Alagemo todavía estaba muy vivo y bien. Cuando el
próximo día era la reunión del concilio divino de cielo, Dios envió para Alagemo para estar presente a la
reunión. Él también envió para las personas que fueron para ejecutarlo. Sus ejecutores de la justicia
confirmaron que ellos no sólo pegaron la vida fuera de él pero también tiraron su cadáver en el río y el cadáver
realmente había ido bajo antes de que ellos dejaran el río. Su cuenta era inveterada por Alagemo que lamentó
sin; investigando la alegación hecha contra él por sus acusadores, dándole una oportunidad de defenderse,
tomando cuenta de su actuación pasada, y viendo la imputación contra el telón de su registro de la huella,
Dios, el omnisciente, lo condenó a la muerte. Era la excelencia superlativa e imparcialidad de providencia a
través de instrumentos de Olokun que lo restauró a la vida en las circunstancias misteriosas bajo el agua.
Como si para declarar su caso aunque post-facto, él negó encima de decir o hacer algo o incluso el
pensamiento por lo que se refiere a tener la apariencia de usurpar los poderes del creador y amo, y que él fue
siempre así satisfecho con el privilegio raro de quedarse por el lado de Dios poniendo los asuntos de derecho
gubernamental universal. En su reacción, Dios tranquilizó Alagemo que su experiencia fue significada
permitirle que comprender que no es el culpable solo sufre, el inocente sufre la mayoría de las veces para lo
sobre que ellos no saben nada. La experiencia fue diseñada para habilitar al inocente, no importa cómo ellos
podrían molestarse sobre ello, siempre permanecerían en sus pies y vivirían a una vejez madura. El
Omnipotente Padre proclamó que las vidas de víctimas inocentes de falsedad siempre serían más largas y más
prósperas que aquéllos de sus acusadores. Con esa proclamación, Dios invitó Alagemo a reasumir su posición
eterna por Su lado. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el
sacrificio contra el peligro de hacerse sufrir la humillación para el/ella de imputación no sabe nada
acerca. el/ella debe hacer los sacrificios a Esu y Olokun.
Él Hizo la Adivinación para Agbe Al Ir a la Granja
Igbe gidi ni a ba su kitikpa. Odifa fun Agbe ti o nlo si oko aloro odun. Obuko ati eru ishu, ati oun ti enu je
gbogbo ni ebo re.
Él hizo la adivinación para Agbe cuando él iba a empezar una granja al principio del nuevo año. Él hizo los
sacrificios con un macho cabrío, un empaque de tubérculos de ñame y todos los comestibles comestibles
(productos alimenticios). Él tuvo éxito teniendo una cosecha rica. A la adivinación, la persona se dirá hacer
el sacrificio antes de viajar para derivar el beneficio de la jornada.
Él Hizo la Adivinación para el Ironsmith
168
Gbogboro kun. to adifafun Alagbede igba owuro.
Él hizo la adivinación para el ironsmith muy temprano en la mañana que le aconseja que hiciera el sacrificio
con un macho cabrío para frustrar las dificultades que los enemigos iban a generar para él, más sobre todo para
apartar el peligro de enfermedad del asiento como la hiena. Él hizo el sacrificio. Cuando aparece a la
adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para obviar el peligro de enfermedad de
asiento. Si el adivinado es una mujer que le aconsejarán que se abstenga de coquetear para apartar el
peligro de avisar las enfermedades venéreas. Los sostenimientos de los mismos consejos para un
adivinado masculino.
La adivinación para una Mujer Esteril para Tener un Niño
Orunmila ni baba, emi na ni Iraba. Iraba ni ishu n kpa tofi nta. Iraba ni ogede n kpa ti o fi nso. Iraba ni agbado
nkpa ti o nfi nkpan omo. Ki a so fun aganbi kpe yio bi omo ti o ba ru ebo. Ki a toju obinrin na o tori omo wa
ni ile ara re.
Orunmila dijo los círculos en los círculos. El ñame, plátano y maíz todo el movimiento en los círculos para
llevar frutas Que eran la encantación con que este odu hizo la adivinación para una mujer yerma tener un niño
después de hacer el sacrificio. Cuando este odu aparece a la adivinación, para un hombre, que le
aconsejarán que tenga cuidado apropiado de su esposa porque un niño está siguiéndola. Si el sacrificio
es hecho que la mujer tendrá un niño antes del fin del año.
El Sacrificio especial para la Armonía y Entendiendo
Orunmila ni emi mi yun, Moni emi ni yun. Orunmila ni emi mi yun

Moni emi ni yun. Oni Omo eja ko gbo ohun eja. Orunmila ni emi mi oyun. Moni emi ni oyun. Oni omo eye
ko gbo ohun eye. Oni be ni omo eranko ko gbo ohun eranko. Omo eni ko gbo ohun omo eni. Oni ikin ko gbo
ohun oduso. Oduso ko gbo ohun omo ikin. Oni aludun dun ko gbo ohun alayan. Alayan ko gbo ohun alaro.
Òrúnmìlà expresó la gratitud a Dios para su vida.

El sacerdote de Ifa hizo la misma expresión.
Òrúnmìlà observó que pescado no entienda ellos bastante para vivir una vida más feliz.
Él hizo la misma observación en el respeto de pájaros, animales yla humanidad. Así como las semillas de Ifa
no entienden a su Rey, y el el rey no entiende a sus seguidores. De la misma manera, el tambor no entiende
las reacciones de sus oyentes, como los espectadores no entienden las expresiones del tambor. El sacerdote de
Ifa dijo que él no entendió las parábolas de Òrúnmìlà. Òrúnmìlà explicó que para los seres humanos para vivir
en la armonía y la comprensión mutua, requirió el sacrificio con una gallina que pone los huevos, y una rata
llamó el eku-akosi, porque esta especie de rata responde rápidamente cuando sus jóvenes están llorando. La
encantación para el el sacrificio es como sigue:
Ojo ti akosi ba ti ko, ila lehin ni o man de inu. Akosi ki gbo kigbe omo re ki o dake. ifa wa gbo ohun mi. Eleye
ile oyoro de ikin osa okpo gbo ohun mi. Eleye ile oyoro ikin osa.
169
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que Orunmila no ha estado escuchando a sus
súplicas, porque Ifa se ha vuelto una oreja sorda a ellos. La persona ha sido previamente ruda a su o sus
padres. El sacrificio antedicho debe hacerse para que su o sus deseos pudieran manifestar.
Otra Variación a las Hazañas de Afuma, la Planta de Parásito Cómo Afumo llego a ser el Rey de
Plantas
Oro gba gede gba era el awo que la adivinación hecho para ochenta bosques, aconsejando cada uno de ellos
hacer el sacrificio con un macho cabrío y plumas del loro a Esu, agregando la tela blanca. Se dirigieron todas
las plantas se negadas a hacer el sacrificio con la excepción de Afumo que hizo el sacrificio como ordenaron.
Entretanto, Esu instigó una riña entre las plantas y ellos empezaron a luchar sobre quién entre ellos el más
mayor era. Cuando la disputa agravó en el pandomonium, todos se atroparon al Creador del Omnipotente para
un arreglo. Dios dijo a todos ellos volver después de siete días para una decisión, en quién era su líder. En el
cuarto día, Esu causó Afumo para tener dolores de la pierna que lo hicieron imposible para él caminar. En el
día designado, Afumo estaba en los dolores severos y no podría levantarse el solo paseo permitió al sitio de
una acción de la conferencia. Entretanto todas las otras plantas fueron congregadas y Esu transfiguró en un
caballero del grial celestial. Cuando Dios preguntó las plantas que si ellos eran todo el presente, ellos todos
contestaron que ellos eran todos congregados. Esu sin embargo intervenido para descubrir que Afumo no
estaba presente. Las otras plantas explicaron que él no pudiera venir debido a su lesión de la pierna y que en
todo caso, él era demasiado inconsecuente para preocuparse. El Omnipotente Padre sin embargo insistió que a
menos que todos ellos fueron congregados, Él no podría pronunciar Su juicio. El árbol e de nuez de cola e
Iroko salió para sacar Afumo entonces. Desde que él no pudiera caminar en sus pies que la planta de nuez de
cola decidió llevar Afumo en su cabeza. En cuanto Afumo se sentara en la cabeza de Kolanut, Esu lo cubrió a
con la tela blanca con que él había hecho el sacrificio, mientras poniendo la pluma de un loro en su cabeza.
Cuando ellos llegaron al sitio de una acción, Dios preguntó las otras plantas que era eso, era vestido en la tela
blanca y llevando la pluma de un loro. Todas las plantas contestaron que era Afumo. Cuando el kola-árbol
quiso poner Afumo en la tierra, Dios proclamó eso desde aquel momento, Afumo ya no debe tocar la tierra con
sus pies exceptúa en las cabezas de otros árboles porque él era el rey de todas las plantas. Por eso Afumo sólo
crece encima de otros árboles. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para
lograr la posición de dirección que las espera el o ella alta. El él o ella es dotado de las calidades de
dirección y lo logrará si él o ella hacen el sacrificio anterior.
REZO: OTURA AIRA IRE AYE TIMBELAYE IRE ILE OSANYIN OTURA AIRA OGUNDA IRE OGUN
ALAGUEDE INLE MORUN OGUN YE MOWAYE OGUN ONIRE OBARABANIREGUN ORUNMILA
IRE META EBO ASHEGUN OTA LESE OGUN.
SUYERE: OGUN ALAWEDE ARERE MOKUO, OGUN INLE ALAWEDE ARERE MOKUO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: La agrupación de los seres humanos entre buenos y malos.

2- “: La consagración de ORU-ODE.-El cazador nocturno.
3- Aquí: Fue donde el Babalawo hizo un resguardo y en recompensa le regalaron 1000 jicoteas y mucho
dinero.
4- “: Es el Ifá del zorro.
5- “: Habla de justicia y de operación.
6- “: OROIÑA era la madre de OGUN y lo criaba amanerado.
170
7- “: Se manda a rayar a la persona al pie de SARABANDA.

8- “: ORUNMILA se echó a llorar, por resentimiento con sus hijos.
9- “: Habla de la desconsideración con la persona de este Odu.
10- “: Habla la hierba hedionda (EWETO MODE) (GUANINA).
11- “: Hay que darle chivo a Eshu para resolver.
12- “: El OGUN se le pone dobles las piezas, menos el Yunque.
13- Aquí: OGUN sostenía el mundo.
14- “: La persona puede atentar contra su vida.
15- “: A la persona la maldicen.
16- “: Se le pone una llave a OGUN.
17- “: Hay un EGUN que hace que la madre sea enemiga de OTURA AIRA.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA AIRA.
 Este Odu habla de la necesidad de quitar energía negativa de su persona. Por lo que necesita purgar para
sacar la energía espiritual negativa.
 En este Ifá, OROIÑA era la madre de OGUN, lo criaba entre homosexuales y era amanerado.
 Aquí fue donde el Awó hizo un resguardo y en recompensa le regalaron mil jicoteas y mucho dinero.
 Aquí OTURA AIRA dijo: Ni es Rey es más que yo.
 Este es el Ifá del zorro. Habla de justicia y operaciones.
 Aquí se refuerza a OGUN para el Awó con 101 piezas de hierro y cuando es AWAFAKAN e
IKOFAFUN, se le ponen doble las herramientas, menos el yunque y el Oshosis. También se le pone una llave.
 En este Odu, la persona es un gran vidente. Se le pone bóveda espiritual y en el cuarto una copa con un
crucifijo de cedro y una bolita de acero.
 Por este Odu, se manda a la persona a rayarse al pie de SARABANDA.
 En este Odu, Eshu (ELEGBA) velaba por OTURA AIRA, pero no tenía el poder para llegar al pie de
OLOFIN y SHANGO se lo otorgó.
 El Eshu por este Odu lleva ODU-ARA (piedra de rayo), un peso plata y cuero de tigre.
 En este Ifá, ORUNMILA se echó a llorar por resentimiento con sus hijos y por el camino SHANGO lo
controló.
 En este Odu, nació la agrupación de los seres humanos entre buenos y malos.
 El Awó con este Odu es muy poco considerado por la humanidad.
 También es sumamente peligroso andar con el dueño de este Ifá, porque le va a robar la suerte.
 Este Odu por enfermedad, el EBO va dentro de una jícara y se entierra al pie de una loma. Esto es para
esconder la cabeza y ponerse en contacto con OLORUN. Lleva el EBO 1 gallo y 2 palomas.
 Cuando un Awó se vea este Ifá por OFO, EYO o IÑA, tiene que llevar a OGUN al monte y hacer la
siguiente obra:
 Después de haber hecho EBO en la casa y de darle una jicotea a OGUN y al EBO, se va al monte con
OGUN y el EBO, y se le da a OGUN, INLE OGUERE y al EBO un perro chiquito, un gallo y tres palomas.
Después, se lava a OGUN con Omiero de ocho de sus hierbas y se le echa SARAO-EKO y mucha manteca de
cacao y cascarilla.
 Este Odu habla de un EGUN (muerto) que hace que la madre de Awó OTURA AIRA sea su enemiga.
Para quitarlo, se hace Paraldo al hijo/a, si es Awó o Akueterbí. Se le rompe la ropa en el cuerpo y desnudo/a se
le hace Paraldo y se baña sólo con Omiero de hierba Espanta muerte (ABERIKUNLO).
171
 Por este Ifá, se preparan tres güiritos con: jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado,
manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, ero, Obi, kolá, osun naború, Obi motiwao, oro, plata
y cobre. A esto se le darán 3 jio jio (pollito chiquito), y se le echará dentro la sangre, las patas, puntas de las
alas, las cabezas de los pollitos y tierra de la puerta de la casa.
 Por el Odu de OTURA AIRA se le da un guineo (ETU) a la tierra.
 El Iyefá de este Odu llevará hierba hedionda (EWETO MODE) y las vainas se cogen para EBO.
 En este Odu hablan: SHANGO, Eshu (ELEGBA), ORUNMILA, OYA, OROIÑA, YEMAYA, OSHUN,
OSANYIN, OGUN, ODE, OLOFIN.
 En este Odu es KAFEREFUN: Eshu, ORUNMILA y SHANGO.
 El Awó OTURA AIRA deberá tener a OSANYIN completo y a OGUN darle sangre de res (novillo).
 Por este Odu, el Awó deberá tener bandera blanca a la entrada de la casa.
 En este Odu fue donde OGUN sostenía el mundo sobre sus hombros, lo crió OROIÑA y era amanerado.
 Este Odu da indicaciones para que la persona se salve, en su misión en la vida y en el mundo.
 Por este Ifá, la persona deberá atender a sus sueños.
 Este Ifá predice que a la persona la van a hacer jefe de una cosa.
 Dice Ifá: El que va al mar, se queda, el que va al río se queda y el que va a los mismos vuelve. Aquí hay
que darle gracias a su ORI (cabeza) y a una mujer. La persona deberá rogarse la cabeza (KOBO-ORI) para
vencer los problemas.
 El Awó con este Odu deberá asentarle Santo a su mujer, que eso lo favorecerá mucho
 Por este Odu, se le da chivo a Eshu para que le resuelva un asunto que quiere y no se le da.
 Este Odu predice que tendrá un hijo y hay que hacerle Ifá.
 Este Odu prende para el SANTO, también si la persona va al campo y hay una piedra que le llame la
atención. Deberá cogerla y cuidarla, que le servirá para utilizarla en el Santo.
 Por este Odu, se le dan 2 gallinas amarillas a OSHUN en el río.
 OBRAS DEL ODU OTURA AIRA.
 Por IKU Lowo Araye. (La muerte por enemigo)
 Se cogerá una jícara, se le echará EKO y se le dará una paloma. Esto se entierra en la loma, invocando a
los enemigos.
La hierba de este Odu es: EWETO MODE (Hierba hedionda o Guanina) y mirra.
Ewe tomolde hierba hedionda
172
Para ALEYO UMBO. Hojas de caimito, verdolaga, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo. Todo
machacado, se le echa agua de OSHUN y YEMAYA, miel de abejas, vino seco o vino tinto e Iyefá, y durante
tres días seguidos se echa un poquito en la puerta de la casa por fuera, a las siete de la mañana y a las siete de
la noche, y se dice: "ALEYO UMBO OWO UMBO".
Para ALEYO UMBO ILE. Se hará Omiero de meloncillo, canutillo morado y blanco, miel de abejas,
aguardiente; se reza OSHE TURA, OTURA AIRA, OTURA SHE y los Mejis.
IRE UMBO. Se riega la casa con semillas de hierba hedionda (EWETO MODE) y se dejan hasta el otro día.
Se le pondrá a Eshu tres AKARA-BIBO. Al otro día se barre la casa y todo se deja delante de Eshu, después se
hace EBO con la barredura y los tres AKARA-BIBO. Cuando se riegan las semillas, se canta: "OYEYE OWO
ORUN NI LENKO"
Otra.Al pie de una mata de hierba hedionda (EWETO MODE), el Awó se limpia con un pollón, jutía y
pescado ahumado y maíz tostado. Se le sacrifica el pollón al pie de esa mata y se deja allí.
Güiros Inshé OSANYIN. Por este Ifá, se preparan tres güiritos con: jutía y pescado ahumados, manteca de
corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, ero, Obi, kolá, osun naború,
Obi motiwao, oro, plata, cobre. Se le dan tres jio jio (pollito chiquito) y se le echan dentro la sangre. Se
cogerán las patas, puntas de las alas, cabezas, corazones y se echarán dentro de los güiros tierra de la puerta de
la casa.
Inshé OSANYIN. Cuero de tigre, vainas de hierba hedionda (de tres matas distintas), raíz de celestina azul y
celestina blanca (oruje y kotoruje), de alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 pimientas de guinea, 21 palos
fuertes distintos (no pueden faltar palo caja y cuaba), lengua y ojo de cada gallo (ojo izquierdo de cada gallo
dado a Eshu, OGUN y SHANGO). Se va al monte y se limpia al interesado con 3 palomas, después se le dan a
OGUN.
Se cogerán las lenguas y el ojo izquierdo de cada paloma y se meterán en el Inshé OSANYIN, se le agregará
jutía y pescado ahumados, cabeza de carpintero, pluma y huesos de tiñosa y limallas.
Paraldo de OTURA AIRA. 1 pollón, 3 pedazos de carne de res, un muñeco hecho de su ropa, las telas
rituales y las hierbas rituales y algunas otras se las coge. Esto va para el monte.
Para baldear la casa. Se cogerá un melón de agua (Sandía), se corta al medio; una mitad se le pone a
YEMAYA en una fuente, boca arriba y cubierto con un paño rojo. Con el agua que destile, se baldea la casa
por dentro a los siete días.La otra mitad del melón se le pone a OGUN con: jutía y pescado ahumados, manteca
de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla. Con el agua que destile, a los siete días se baldea la parte
de afuera de la casa.
Para Eshu (ELEGBA). Se le dará un pollón, ñame, jutía y pescado ahumados, y se regará por el camino,
cantando:
ESHU NI LEYERI BABA OLOFIN LOWA BABA LODE FEFE BABA LAYERI NI ESHU LAYERENI
OLONA OLOFIN WA LODE ORUNMILA LAWEDE LIBRE LIBRE.
173
EBO: 3 jio jio, 3 bollitos, tierra de la casa, ropa de su cuerpo, flecha, trampa. Los pollitos se le dan a Eshu y
las cabezas se meterán en los bolsillos de la ropa, con jutía y pescado ahumados y manteca de corojo. Se
pregunta si va para la esquina de la casa o para su trabajo.
EBO: 1 gallo, 3 muñecos, 2 banderas blancas, 2 tahureticos, que se raspan por debajo, ropa de su cuerpo,
collar de bandera, un machete, jutía y pescado ahumados. Este EBO se lo hace el padrino y el ahijado, y se
intercambian las banderas, las que se ponen a la entrada de la casa.
EBO: 3 gallos, 1 paloma, carne de res, aguardiente, miel de abejas, jutía y pescado ahumados, manteca de
corojo, maíz tostado, botón de oro, pedacitos de raíl de línea, mucho dinero.
Para huir de la policía. Se hará rogación de cabeza con tomeguín y Obi Omi Tuto. Con una aguja se le
pincha una de las alas al tomeguín y se echa la gota de sangre en la cabeza de la persona; encima se le pone el
coco rayado preparado.Cuando el tomeguín se recupere del pinchazo, que pueda volar, se suelta.
DICE IFA:Que sobre la tierra se siembra maíz y que sobre la tierra se hace de todo. Ud. tiene que tener calma
para que pueda lograr su felicidad y tranquilidad. Ud. está cargado de energía negativa y tiene que purgar para
sacar esa energía. Ud. es muy soberbia y muy voluntariosa, a Ud. le gusta salir con sus caprichos. A Ud. no le
agrada que le digan nada, para salir con su gusto, pero dice ORUNMILA que él y los Santos son los que
mandan. Ud. no puede porfiar, para que pueda ganar. Ud. tiene o tuvo un gran disgusto, es de justicia, no se
pare en las esquinas por espacio de nueve días. No ande con hierros encima, no sea que Ud. se desgracie. Ud.
tiene una mujer que lo quiere y, por causa de sus majaderías, Ud. la va a abandonar. Ud. llegará a tener dinero
y tranquilidad. En su casa hay mucho atraso, por causa de los malos ojos. Ud. soñó algo malo. Ud. le hizo un
favor a una persona, que ya no se acuerda y lo sacará de apuros. Tenga cuidado con una mujer que le va a
coger una cosa. Ud., tarde o temprano, va a tener mando, déle gracias a SHANGO, OYA y ORUNMILA. Hay
quien está trabajando para Ud. y es una fortuna lo que le viene a sus manos y poco o mucho hay que pasar el
agua. Ud. tiene que tener un resguardo con piel de tigre. Ud. dice que el rey no es más que Ud. Tiene que tener
cuidado con operaciones y la justicia. Ud. tiene que tener una bóveda espiritual y le tiene que poner un
crucifijo de cedro y una bolita de acero a la copa del medio. Ud. tiene que darle un chivo a Eshu para lograr lo
que quiere. A Ud. lo consideran poco. Ud. tiene que hacer Oparaldo para quitarle un muerto, que lo pone
enemigo con su madre. Ud. tiene que darle un guineo a la tierra. Ud. tiene que atender a SHANGO y darle a
OSHUN dos gallinas en el río. Ud. tiene que limpiarse con hierba hedionda y regar sus vainas por la casa y
hacer con eso EBO. Ud. deberá reforzar su OGUN y darle de comer.
REFRANES DEL ODU.
1- Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento.

2- Cuando no hay nadie cerca, dos pueden pelear hasta la muerte.
3- Ni el Rey es más que yo.
4- Entre los seres humanos hay buenos y hay malos.
5- Para estar bien, tengo que purgar lo malo.
ESHU DEL ODU.
Eshu OLOYE. Se hace un muñeco de cedro, barrenado en la cabeza, que llegue al centro del pecho. Se cargará
con: Una piedra, que se pregunta el camino (se preguntará del monte). Los ingredientes fundamentales de
174
Eshu, hierba Shayo, jobo, pica pica, pata de gallina, 3 centavos, 3 granos de maíz tostado, 3 pedazos de pan, 7
cuentas verdes, 7 semillas de hierba hedionda, 7 semillas de maravilla, carbón de cazuela de OSANYIN,
pluma de cola de gallo, de tiñosa, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao.
HISTORIAS DEL ODU OTURA OGUNDA.
1- El cazador.
Había un cazador que sostenía a su familia. Estuvo varios días que no cazaba nada, por lo que nada traía para
su casa. Salió un día y cazó un elefante. Después de cazarlo, se recostó a un árbol y la mirra le cayó en la boca,
por lo que se llenó de satisfacción al representarle tanto dinero la caza y exclamó: ¡Ni el Rey es más que yo!
En eso, pasaban los soldados del Rey y, al oír tal exclamación, le hicieron honores y le entregaron fuerte suma
de dinero. IFA FORE AYE... Jicotea y pluma de loro.
2- Eshu y la cofradía de hombres zorros.
REZO: OTURA AIRA ADIFAFUN ODOONI SANISHE IGUATE ENI IMOLE ORUN EDOMOTE
AWONA KAFEREFUN ESHU LODAFUN ORUNMILA ORUNDO.
EBO: 1 chivo, 1 flecha, tela blanca, roja y negra, piel de zorro, todo lo que se come, demás ingredientes,
mucho dinero.
Eshu, en la tierra ORUNDO, tenía una cofradía formada por los IGUATE ENI (Los hombres zorros), a los
cuales su placer estaba en las travesuras. Ellos se reunían en los montes de ODE.
Un día, ODE vio en el monte dos zorros, que recostados a un árbol hablaban y regaban signos extraños, de su
secreta religión. Uno de ellos tenía un papel en su mano. ODE disparó contra el zorro que tenía el papel, lo
hirió y se quedó con el papel, que era el secreto de ultratumba. Cuando regresó a su casa, entró en una taberna
a tomar aguardiente y refirió su aventura a todos los presentes. Entre ellos había un extraño personaje, que
estaba herido, quien indagó por el papel. Y cuando ODE se lo iba a enseñar, el dueño de la taberna vio que
tenía cola y gritó: ¡Es un IGUATO!, A lo que éste se transformó en un zorro y huyó. ODE fue entonces a
mirarse con el Awó del pueblo, el cual le hizo Osode, saliéndole este Odu, OTURA AIRA, y le marcó EBO,
donde tenía que darle de comer a Eshu, para apaciguarlo, pues él estaba tratando de conocer los secretos que
no le pertenecían ODE hizo el EBO, pero no le dio a Eshu lo que había marcado Ifá y decidió volver a su casa.
En el camino, se encontró con toda su familia, que se dirigía a otro pueblo. Ellos declararon que él le había
ordenado ese viaje a su madre y le dieron la carta donde él pedía vendieran toda su hacienda y se fueran a otro
pueblo a reunirse con él. ODE revisó la carta y vio que era un papel en blanco. Aunque ya no tenía techo,
decidió regresar. Al día siguiente, apareció un hermano menor, que todos daban por muerto, el cual preguntó
por las desgracias sucedidas. ODE le contó todo. Cuando ODE estaba haciéndole el relato de las aventuras con
los IGUATOS, dijo el hermano: ¡Ah, ahí está toda la raíz del mal, te has interesado por dominar y dirigir
secretos que no-te pertenecen y has burlado a Eshu.ODE le mostró el papel con los secretos al hermano. Este
se lo arrancó de las manos, lo guardo con apuro y dijo: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE, al fin he recuperado
lo que buscaba. Y, convirtiéndose en un IGUATO, se fue Eshu. Entonces, ODE se quedó sin secreto ni
dirección.
3- El negociante.
175
REZO: OTURA AIRA OTURA AGORDE MASUEYE EGUN OMO NIYARE ONI BABANIREGUN
ORONIFA OMO OTURA AIRA MORALA UNLO AYE ARALEGE AYE ARA LOAWO ENIBONE
OTURA AIRA IFA KAFEREFUN OGUN, ESHU, ORUNMILA, SHANGO.
EBO: 3 gallos, 3 palomas, aira, una piedra, carne de res, cabeza de un pescado fresco, AGADERE, jutía y
pescado ahumados, mucho dinero.
Inshé OSANYIN. Se coge cuero de tigre, vaina de aira (EWETO MODE) de tres matas distintas, 3 raíces,
hierba celestina azul y celestina blanca (Oreye kotoriye), alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 pimientas de
guinea, 21 palos fuertes distintos (no puede faltar palo caja y cuaba), lengua y ojo de cada gallo (ojo izquierdo
de cada gallo dado a Eshu, SHANGO y OGUN).Se va para el monte, se limpia a la persona con las tres
palomas y se le dan a OGUN. Se cogerán las lenguas y el ojo izquierdo para el Inshé OSANYIN, se le
agregará jutía y pescado ahumados, cabeza de carpintero, plumas y huesos de tiñosa, limallas.
NOTA: El Awó que tenga este Odu, deberá jurarse en OSANYIN y reforzar a OGUN, y éste comerá
carne de res.
En la tierra ONIBARI, vivía un Awó que era hijo de OGUN y se llamaba OMO OTURA AIRA. Este nada
más se ocupaba de su trabajo, que era vender y hacer negocios, y era perseguido por la justicia y no
prosperaba, viviendo en la miseria. No se ocupaba de ir donde estaba ORUNMILA, ni de su padre, al que
desde que nació nunca había visto. Un día, Eshu venía junto con SHANGO y vieron al Awó OTURA AIRA en
una esquina sentado, llorando. Eshu le dijo a SHANGO: -¡Mira a ese que está sentado llorando! Y SHANGO
le dijo: Ese no se ocupa de ORUNMILA, ni de nada.Pasó el tiempo y un día volvió a pasar Eshu, que lo vió en
la misma forma, y le preguntó: ¿Qué te pasa? Y éste le contestó todo lo que le pasaba. Eshu le pasó la mano
por la cabeza y le rezó:
LERI ARALA OMO NIYE ARALA OGUN KAPOSI ONIRE EWA

NILODE OTA NI OSINI IFA ORUNMILA KOBEO.
Entonces le echó miel de abejas en la cabeza y le dijo: Vete para tu casa, que luego te voy a ir a buscar para
llevarte para la casa de ORUNMILA. Así lo hizo. Después, Eshu cogió un cencerro, fue, lo buscó y le dijo:
Vete tocando, que yo cantaré:
YALEREO LEDEO IFA MUYORDE YALERE LADEO

IFA GUALODE OMO OTURA AIRA NI SHANGO
GOGONI IFA LADEO IFA MORALA.
Se apareció SHANGO de pronto y Eshu le dijo: -¡Hay que salvarlo! Hay que llevarlo al pie de ORUNMILA y
ver lo que se hace SHANGO llevaba dos gallinas negras y se las entregó para cuando llegara a casa de
ORUNMILA, que se las diera a Ifá. Llegaron Eshu, SHANGO y el Awó OTURA AIRA a casa de
ORUNMILA, le dieron FORIBALE y se hincaron. Y Awó OTURA AIRA le dio las gallinas negras, para que
se las diera a Ifá. ORUNMILA lo limpió con las gallinas y según lo hacía, cantaba:
IFA YA NIFA, IFA LODE MOYABA.
Eshu y SHANGO le rompieron las ropas y le dieron un baño de hierbas de Ifá (indicadas), le entregaron una
muda de ropa y le dieron las gallinas a Ifá. Le hicieron rogación con un pedazo de cuero de tigre y le dijeron:
Vete al monte, que ahora mismo vas a encontrar tu suerte. En el monte no podía entrar nadie más que
ORUNMILA, pues había grandes secretos. En ese monte se encontraba OGUN, que era el padre de OTURA
176
AIRA. Cuando llegó, OGUN cogió el machete y le dijo: ¿Qué vienes a buscar aquí? Entonces, él le enseñó el
pedazo de cuero de tigre y OGUN dijo: ¿Quién te manda? Y él le dijo: ORUNMILA, porque Ud. es mi padre
y estoy pasando mucho trabajo sin necesidad. OGUN le dijo: Te voy a perdonar, porque ORUNMILA te
mandó, pero no puedes venir nunca más. Toma estas vainas de airá y, cuando salgas de aquí, le entregas una a
Eshu, para que la rompa para ti; otra a SHANGO y la otra a ORUNMILA. Tienes que llevárselas, que ellos
sabrán lo que hay que hacer con ellas. Con eso, te cambiará la suerte y no serás perseguido por la
justicia.OGUN lo sentó en una piedra y le dijo: Espérate. Cogió un pedazo de cuero de tigre, le hizo un Inshé y
se lo entregó. Cuando OTURA AIRA salió del monte, todo lo hizo como su padre OGUN le indicó. Eshu
cogió su vaina, SHANGO la suya y ORUNMILA. Y a partir de ahí, vino la prosperidad de OTURA AIRA.
4- Donde OGUN sostenía el mundo.
REZO: OTURA AIRA KOMOKOGUN SASA OLOFIN OMO AGUA MARIYA BOBOKUN ORIÑA
BASOKUN OLOFIN OTI MIERO INTORI BOSORILU MATIGUA OROIÑA IWO ORUNMILA OFISI
BIYERENE ORUNMILA ORI OLOFIN INTORI OSODO LERI AWO IFA KAFEREFUN ESHU, OGUN,
YEMAYA.
EBO: 3 gallos, paloma, carne de res, aguardiente, miel de abejas, cascarilla, pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado, pedacitos de maíz, mucho dinero.
NOTA: Cuando sale este Odu, hay que hacer Paraldo con: tres pedazos de carne de res, 1 pollito.
OLOFIN estaba molesto, porque él tenía un hijo con OROIÑA, que se llamaba OGUN. OROIÑA siempre
estaba paseando con él y a cada rato lo maldecía, porque OGUN quería tener relaciones con su padre.
OLOFIN vivía en la tierra BUSOKUN. OROIÑA vivía en la tierra BOBOGUN, donde vivía YEMAYA y
había muchos gansos, patos y afeminados, que eran los que le cuidaban los patos y gansos a YEMAYA. Un
día, Eshu pasó por la tierra BOBOGUN y vio a OGUN jugando con los patos, gansos y afeminados, y le
llamó la atención a OROIÑA. Esta se molestó y le viró la cara a Eshu, diciéndole: A mi no me importa, pues
yo lo crío como me dé la gana.Eshu se abochornó, salió llorando y dijo: Algún día yo veré a OLOFIN. Eshu
llegó a casa de ORUNMILA y le contó lo sucedido. Este le dijo: Tienes necesidad de ir a casa de OLOFIN.
Eshu le contestó: Eso es imposible, ir donde está OLOFIN.ORUNMILA le dijo: Para mí, nada es imposible.
Le dio un pollito chiquito, maíz, aguardiente, miel de abejas, jutía y pescado ahumados, y le dijo: Ahora, tú
irás donde está OLOFIN. Por el camino, vas regando estos pedacitos de ñame, manteca de cacao, cascarilla,
miel de abejas y canta:
ESHU NI LEYERA BABU
OLOFIN, enseguida que lo oyó, le dio MOFORIBALE y le preguntó por su hijo. Eshu le dijo en que tierra
estaba con su madre y cómo lo estaba criando. OLOFIN le volvió a repetir a Eshu la misma comida que le
había dado ORUNMILA y le dijo: Toma esta jutía y cuando llegues a la tierra donde vive mi hijo, cuando
estés con esa gente, la sueltas.Eshu se retiró y cuando llegó a esa tierra, soltó la jutía y le dijo:
AGUETE MOGUN YOGUN OLOFIN YELERO

MAGUA ORIÑA BOBOTIGUN OMO AGUA
OROIÑA oyó las palabras que decía Eshu y su hijo OGUN se asustó y se abrazó a su madre, empezando a
llorar. En ese momento, OROIÑA lo tiró y Eshu lo recogió y se lo llevó. Pero él no quiso seguir con Eshu y se
metió a dormir dentro de unos hierros que había. Entonces, Eshu le dijo lo que llevaba: ñame, jutía y pescado
177
ahumado y maíz tostado. Eshu fue entonces donde estaba ORUNMILA y le dijo que OLOFIN le había
mandado a vigilar a su hijo todo el tiempo, porque tenía duda de la crianza que llevaba. ORUNMILA le indicó
que fuera a buscar a OLOFIN y le dijera como estaba. Eshu fue en busca de OLOFIN y le dijo que tenía que
llevárselo. Eshu cogió un machete y OLOFIN un guineo, y salieron juntos a buscarlo. Eshu cantaba:
ABAINA BABA OLOFIN BABA YEKUN OMO AGUA LEDE
Eshu y OLOFIN llegaron a la tierra BOBOGUN y OLOFIN vio como vivía su hijo. Eshu le dijo a OGUN:
Este es tu padre. AGUA, que era como se llamaba OGUN, se le tiró delante. Vio que AGUA vivía asustado, le
entregó el machete y lo vistió con 101 piezas de hierro y le dijo: Vamos al monte. Y salió con Eshu y AGUA
para el monte Allí, le dijo: Tú serás el Rey del monte. Nunca andarás con nadie en el mundo que no sirva,
algún día salvarás a tu madre y después harás Ifá. Y le dio de comer. OLOFIN salió molesto de lo que le
habían hecho a su hijo y mandó al mar a que se comiera a la tierra. Eshu, que vio esto, salió corriendo en busca
de AGUA (OGUN) y le dijo: Tú eres el único que puedes salvar que la mar no se coma la tierra, que es tu
madre.OGUN AGUA se metió debajo de la tierra y la sostuvo. OLOFIN, viendo esto, le dijo: Tú sostendrás la
tierra y serás el Rey de la fuerza. Entonces, OLOFIN perdonó a la madre y le dio de comer un guineo.
NOTA: OGUN es el que sostiene el mundo.
5- El hombre que atentó contra su vida.
En un pueblo, había un hombre que vivía feliz con su mujer y sus hijos. Una vez, en una fiesta, conoció a una
mujer muy bella, de su misma edad, y se enamoró locamente de ella. Esa mujer había llevado una vida de
placeres y, por conveniencia económica, comenzó a llevar relaciones con aquel hombre. Al poco tiempo, ella
se valió de brujería y logró que aquel hombre se separara de su mujer y de sus hijos. Y comenzó a vivir
públicamente con él. Con el tiempo, el hombre se vió abochornado y esclavizado por aquella mujer. Las cosas
fueron de mal en peor y él se vió sometido a ella, a sus desvergüenzas e infidelidades, pero se hacía el
ignorante de lo que le sucedía. Un día, cuando este hombre llegó a su casa de improviso, tratando de
sorprender a su mujer con otro hombre, se la encontró en los brazos de su hijo mayor. Y, por la vergüenza
sufrida, se mató.
6- La bandera y el Rey.
Había un Rey en una ciudad, que sólo él tenía el privilegio de tener una bandera en la puerta de la casa, como
insignia de distinción. Un día, hubo de llegar a ese pueblo un Awó, que con el ánimo de anunciarse, puso otra
bandera. Y enseguida se lo comunicaron al Rey. El Rey lo mandó a buscar, para saber el objeto de esa
bandera. Cuando el Awó llegó a su presencia, le dijo que esa bandera él la ponía porque era adivino y quería
anunciarse con ella. Entonces, el Rey preparó un secreto para comprobar la verdad del Awó y, en presencia de
la corte, le puso por condición que si en el plazo de tres días no le adivinaba el secreto que contenían tres
güiros que le presentó, lo mataría. El Awó, antes de ir a ver al Rey, se había dado de comer a su cabeza. El
Rey mandó a encerrarlo. Ya encerrado, el Awó se puso a pensar la manera de salir bien de ese apuro. Sucedió
que, en esos momentos, los guardias del Rey trajeron presa a una mujer, que tan pronto metieron en la celda
donde estaba el Awó, se le entregó y lo complació. Después de esto, la mujer se quedó dormida. Cuando
despertó, le dijo al Awó que ella había soñado que el Rey lo tenía metido allí porque tenía que adivinarle lo
que había metido en tres güiros, y que ella había visto que, dentro de los güiros, uno tenía jutía ahumada, el
otro pescado ahumado y en el tercero manteca de corojo. El Awó le dio las gracias a la mujer. Ya terminado el
plazo, llevaron al Awó en presencia de la corte. El Awó le dijo al Rey lo que contenía cada uno de los güiros,
178
quedando todos sorprendidos de las declaraciones del Awó. Por lo que el Rey, desde ese día, lo autorizó a usar
la bandera, al igual que él lo hacía.
7- La mujer encantada en la brujería.
Había un cazador de fieras que fue a registrarse a casa de ORUNMILA, el que le vió este Odu, OTURA
AIRA. Le hizo EBO y le dijo que dejara de cazar unos días, para que no cayera en una trampa. El cazador no
le hizo caso a ORUNMILA, sin saber que las fieras se habían aliado para matarlo. Salió como de costumbre a
cazar, pero se tropezó con el complot y tuvo que subirse a una mata, donde había una mona que lo ayudó a
salvarse. Entonces, los demás monos le dijeron que se la llevara para el pueblo, porque esa mona era una mujer
encantada en una brujería que le habían hecho y que tenía que llevarla a un adivino para que la salvara.
Asombrado, el cazador la llevó para el pueblo y después a la casa de ORUNMILA, quien la trató y le vió este
Ifá.
8- El guerrero de los tres caballos.
Había un guerrero que tenía tres caballos. Uno era blanco, otro dorado y el tercero negro. Este guerrero se fue
a la guerra con el caballo blanco y lo derrotaron. Después, se fue con el caballo dorado y también la perdió,
porque no había ido a casa de ORUNMILA. Se le presentó otra guerra y salió con su caballo negro. Y la ganó,
porque antes de ir a la guerra, fue a casa de ORUNMILA, quien le mandó a hacer EBO con: rabo de caballo,
flechas y demás ingredientes. Y fue y ganó mucho terreno. Después, cuando venía, como era muy divertido, lo
hipotecaba todo, vendiéndoselo después a otro. Y le ponía la bandera blanca y roja, y así seguía viviendo y
engañando a la gente.
9- Cuando OTURA AIRA le mandó a darle de comer a OSHUN.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas amarillas, quilla de barco, agua de río, bandera amarilla, 5 pomitos de miel de abejas,
tela de su cuerpo, tierra de la orilla del río, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, cascarilla,
aguardiente, demás ingredientes, mucho dinero.
NOTA: El gallo para Eshu, las gallinas a OSHUN en el río, los 5 pomitos de miel de abejas se le pondrán
a OSHUN si tiene Santo hecho. Y la bandera amarilla se pondrá en una parte de la casa.
Había una vez dos pueblos que estaban en guerra y los dividía un río. Pero resulta que el Rey de uno de esos
pueblos, al ver la situación en que se encontraba su pueblo, decidió convocar a los Awoses, para que estos
dieran la solución de cómo se podían salvar.Para esa situación, consultaron a Ifá entre los Awoses presentes.
Entre ellos, se encontraba uno que tenía como Odu OTURA AIRA, dando la casualidad que al consultar con
Ifá salió OTURA AIRA. Todos los Awoses hablaron. Cuando le tocó el turno de hablar a OTURA AIRA, éste
dijo que para poder vencer las dificultades, había que darle de comer a OSHUN.Pero resultó que los demás
Awoses desmintieron a OTURA AIRA. Entonces el Rey, no quedándole más remedio, mandó a hacer lo que
la mayoría había indicado. El Rey mandó a construir una balsa y que en ella pusieran pocas provisiones, con el
fin de poder alcanzar la otra orilla opuesta al río, pues era la única salvación. Pero resultó que el río, a partir
del día que se consultó Ifá, empezó a crecer de tal manera que ya sus aguas invadían aquel territorio. Cuando
pusieron las pocas provisiones en la balsa, se dieron a la tarea de cruzar el río. Pero, al primer intento, la balsa
se viró, perdiéndose todo lo que en ella había depositado. No obstante, siguieron intentándolo, siendo inútil. El
Rey, al ver el fracaso, llamó a los Awoses nuevamente y les preguntó que cómo, si él había mandado a hacer
lo que ellos dijeron, había sido un fracaso. Entonces uno de los Awoses se recordó lo que había dicho OTURA
179
AIRA y dijo: Acuérdense de lo que dijo OTURA AIRA, que había que darle de comer a OSHUN en el
río.Entonces los demás Awoses, al fracaso de ellos, le dijeron al Rey que llamara a OTURA AIRA, para que
éste hiciera la obra. El Rey así lo hizo. OTURA AIRA le dio de comer a OSHUN y le hizo EBO al Rey.
Después que terminaron, le puso una quilla a la embarcación y así pudieron pasar el río, sin sufrir percance,
siendo así como el Rey y su pueblo se pudo salvar de la destrucción, gracias a las indicaciones de OTURA
AIRA.
10- El camino de ORU-ODE.
REZO: ORU ODE MOSHEBI OLOSIWE ADIFAFUN BABA OLUODE ODE AIRA IKU ONAGUA
EKUN AKIWALA MOYA LOFA OTEKUN KAKASHE ISHE EKUN OGUIDO IYA EKUN ONIKA
ORUDE ONIYA LERI OMO TUTU ODE WO ERUNBANI ODE INIBOSHE OTAFA TAFA META
NILAYE ILE MAYEYI AFA FARI ODE IFA NI IRE OSANYIN AYAPA OSHE TODE OLODE OSHE
ADIBO ORI ODE GOROYO ORU ODE OKE KANA NIYU IROKO AYAO OBA ONIKA KAFEREFUN
SHANGO, OBATALA, OGUN.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 jicotea, tarro de chivo, una jícara, maíz tostado, 1 jícara de manteca de
corojo, 3 flechas, 3 llaves, soga, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, piel de tigre, muchos
palos, semillas de hierba hedionda, jio jio, mucho dinero.
ORU-ODE era quien mandaba en la tierra de los cazadores. En esa tierra vivía un cazador que no tenía suerte
para cazar, siempre estaba triste, porque nadie lo consideraba. Por esta razón, fue a casa de ORUNMILA, que
vivía en la tierra de AIRA IKU ONAWA. Cuando llegó, ORUNMILA le hizo Osode, viéndole este Odu,
OTURA AIRA, y le dijo: Vas a tener suerte de todo en la vida, pero para eso, tienes que hacer EBO (el
indicado arriba). Él realizó el EBO y ORUNMILA le dijo: Ponte la piel de tigre por encima y lleva el EBO a la
manigua, y al pie de una mata de hierba hedionda (EWETO MODE), se lo pones y te limpias con un pollito
chiquito (jio jio) y se lo das a la mata y al EBO.Le añadió: Te vas a encontrar un secreto, que tú necesitas, y
me lo traes para tu suerte.OMO-ODE se puso a camino y cuando llegó a la mata indicada, le dio el pollito
chiquito (jio jio) junto con el EBO y empezó a cantar:
OMO ODE, BI EWE

BI EWE YAGBA OLUWO
BI EWE ODE ARO
BI EWE YAGBA
Entonces empezó a recoger las vainas de la mata de hierba hedionda y vio que allí cerca había un palo de airá
y ahí estaban ORU-ODE y OGUN, que se estaban comiendo un chivo. Y OGUN, al verlo, le dijo: Ven, mira,
te vamos a dar estos dos tarros de chivo, que serán tu suerte. Él recogió 7 vainas de airá, que estaban al lado de
OGUN, y se puso a camino para la casa de ORUNMILA. E iba cantando:
OMO ODE LONIOGO OMODE AGBA IRE OMODE LOMIO
Cuando llegó, ORUNMILA le dijo: Coge cabeza de tiñosa, de lechuza, ojo de gato y tigre, Obi, kolá, las
vainas de airá que trajiste, hierbas de Ifá, hierba hedionda, palo amansa guapo, cambia voz, paramí, tierra del
monte, lo machacas todo y le das dos codornices. Le agregas el corazón y la cabeza de las dos codornices y
con todo eso cargas los tarros. Y le echas cuentas de todos los Santos y lo cuelgas de tu ropa de tigre, con 7
diloggunes cada uno. Después, lo traes para darte 2 palomas a su cabeza.Cuando ORUNMILA le dio las dos
180
palomas, cantaba:
ORU-ODE BI LERI OTA

ORU-ODE BI LAMI LORUN
OMO LOGO LERI OMA
OMO LOWO LERI OTA
Entonces, ORUNMILA le dijo: Ahora te vas a la orilla del mar y ahí pones estos dos tarros con tu Ifá en la
arena y le das dos gallinas negras, cantándole:
ADIE DUN DUN IFA AYEO OMO IRA OBA ONIKA

IFA OMOKETUN BI EKUN ADIE NIYE.
Después, lo limpias todo y lo usarás arriba los tarros. Además, le dijo: Sólo cazarás de noche, sin que nadie te
vea y te conocerán como ORU-ODE (El cazador de la noche). Y sólo usarás tu arco y 3 flechas. Cuando
vayas a cazar, entras en el monte y llamas a OSANYIN con Agogo y le cantas:
OSANYIN AGOGO IRE ARIWO

ODEDEI AGOGO IRE LAWASHE
Cuando OMO-ODE hacía lo que le indicó ORUNMILA, se aparecían los animales y cuando lo veían, se
quedaban paralizados y él los mataba con sus flechas, sin pasar trabajo. Cuando él empezó a traer los animales
al pueblo, la gente empezó a respetarlo y considerarlo, pues decían que tenía un pacto con OSANYIN, ya que
era el único que cazaba de noche y traía más animales que nadie con 3 flechas. Todos empezaron a decir que
era un brujo (OMOLOGU). Producto de esto, la gente del pueblo les empezó a llevar jicoteas para OSANYIN.
Entonces él, en pago por lo que ORUNMILA hizo por él, le llevó más de mil jicoteas de regalo, para que se las
diera a OSANYIN. A partir de ahí, aquella tierra de AIRA IKU ONOWA fue más próspera y OMO-ODE fue
respetado, reinando para él la tranquilidad.
11- Cuando maldijeron a OTURA EGUTON.
Encantamiento:Me hicieron daño. No estoy deshonrado, ellos no pueden vencerme, están maldiciéndome,
jurando y deseándome lo malo. OTURA EGUTON dijo que yo no debía temerle. Él prometió aclararme el
camino para que tuviera una mejor vida. Él dijo que mi vida sería próspera. Fue OTURA OGUTON quien
lavó mi cabeza para que no me maldigan. La maldición o hechizo me afectaron.
Sacrificio: Hojas de Ifá; quemarlas junto con muchas hojas de OLUSESAJU, IFEN y hojas de ESO. Se
mezclará el polvo de las hojas con jabón prieto y se pone en una jícara. Se pone Iyefá rezado por el Odu sobre
el jabón, se pondrá el Odu sobre el jabón e invocar el encantamiento de arriba. Se cogerá para bañarse.
12- LA PEREZOSA.
REZO:- BO BA YE IFA O YOO YE MI NI MORIWON YE MOLE, DIA FUN ORUNMILA.

EBO:- AKUKO, 7 TIZONES DE CARBON, HERRAMIENTAS DE OGUN, BOGBO TENUYEN, EKU,
ELLA, OWO.
181
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UNA PEREZOSA JOVEN Y DESPUES DE SUS CONCEJOS ELLA NO
SACRIFICÓ. OCURRIO QUE DESPUES DE ALGUN TIEMPO ESTANDO A PLENO DIA SOBRE LA
CAMA PERCIBIÓ SIERTO OLOR A QUEMADO Y DIJO:- SEGURO ES ALGUN PAPEL QUE POR
OLVIDO DEJE EN EL CARBÓN. DE BUENA GANA IRIA A VER LO QUE SE QUEMA PERO ESTOY
TAN AGOTADA Y DORMIDA SE QUEDO. LA LUMBRE Y EL CALOR DE EL FUEGO LA DESPIERTA
Y SE VIO ENTRE LLAMAS, MÁS AUNQUE SALVO LA VIDA TODOS SUS BIENES PERDIO.
13- LA PRIORIDAD DE LOS PELIGROS.
REZO:- KO MA BAA SE, OBIRIN KO MA BAA WO, O DELE TAN, O DAKO ELEBARA O.
EBO:- AKUKO, JIO, BOGBO EWE, JABON, ESTROPAJO, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UNA JOVEN LA CUAL SIENDO VICTIMA DEL HECHIZO TENIA
MIEDO A TODO, MÁS ELLA NO SACRIFICÓ POR UNA VIDA MEJOR. ELLA EN SU ALCOBA NO
HACIA OTRA COSA QUE REPETIR:- ELLOS ME HICIERON MUCHO MAL. UN DIA AL DESPERTAR
SE ENCONTRO CON UN HOMBRE DENTRO DE SU CUARTO CARA A CARA, Y DIJO:- SI ESTE
LADRON ME HECHA MANO DE SEGURO ME DEGUELLA Y YENDO ENTONCES AL BALCÓN
SALTO POR EL Y SE ESTRELLO CONTRA EL SUELO.

OTURA OSA
OTURA PANEQUE
OTURA PANSHORA
OTURA POYANKO
+ +
OI II I
IO I II
I I I I
I I I I
Él Hizo la Adivinación para el Halcón y la Gallina
Iroko ni babalawo Asha. Odifa fun asha, Obufun abo adiye ni jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuuru
tu.
Él hizo la adivinación para el Halcón y la Gallina cuando ellos estaban ambos ansiosos tener los niños. Ellos
dos fueron aconsejados para hacer el sacrificio con diez materiales diferentes. Como el más fuerte de las dos
hermanas, el Halcón pudo sacarle 10 materiales sin cualquier dificultad. Como el más débil de los dos, dotó
limitado rango de vuelo, la Gallina podría reunir sólo dos materiales. Después de coleccionarla 10 materiales,
el Halcón preguntó a la Gallina si ella estaba lista para el sacrificio y ella dijo que ella no estaba bastante lista.
Sin embargo, el Halcón recurrió a la Gallina para tomarla 10 materiales a Òrúnmìlà hacer el sacrificio en su
nombre, porque ella estaba demasiado ocupada para tener tiempo para ir solo. La Gallina prontamente estuvo
de acuerdo hacer el favor.
182
En llegar al lugar de Òrúnmìlà, la gallina transpuso los 10 materiales del Halcón para hacer su propio
sacrificio, mientras usándola dos materiales para hacer el sacrificio del Halcón en su nombre. Después de
hacer el sacrificio, Òrúnmìlà le dio el Iyerosun de uno que hizo el sacrificio completo con 10 materiales,
mientras también dando el Iyerosun de dos materiales a ella dar al Halcón. Después, un día ellos empezaron a
poner los huevos. La Gallina puso diez huevos mientras el Halcón puso dos huevos. En la plenitud del tiempo,
la Gallina la incubo diez huevos y trajo diez pollos adelante. En su parte el Halcón la incubo dos huevos y
trajo a dos niños adelante. Confundido al giro extraño de eventos, el Halcón entró la furia a Òrúnmìlà
averiguar por qué ella tenía sólo dos niños después de hacer el sacrificio lleno con diez materiales diferentes.
Estaba en ese punto que ella se culpó de hacer su sacrifique a través de un apoderado, y que la Gallina presentó
dos materiales para el sacrificio en su nombre mientras presentando todos los diez materiales para ella. Desde
que era demasiado tarde para cambalachear o invertir sus destinos, el Halcón juro de ese día a alimentar dos
niños con los diez niños de la Gallina. En cuanto la Gallina trajera fuera sus diez niños a afuera el Halcón
zambullo abajo y escogió picar los niños y la Gallina lloraba, "Bi mo mo ma ba she bo ikoko koro yio" -
significando "Si yo hubiera sabido, yo habría hecho el sacrificio con los diez materiales prescritos por Ikoko.
Eso era cómo la guerra eterna entre las dos hermanas, el Halcón y la Gallina originaron. También explica por
qué el Halcón no pone más de dos huevos en un momento. A la adivinación, la persona se aconsejará al
esfuerzo para hacer el principio de las cosas a su o su vida por él o ella. El él o ella siempre debe hacer el
sacrificio por él o ella y no a través de cualquiera, no importa que tan íntimo. A lo largo de todo de ese
año él o ella no deben realizar ningún quehacer a través de apoderados aliviar el riesgo de ser estafados.
Si es Ayeo, la persona debe decirse ser satisfecha con el el/ella para cualquier tener y para no tener un
ojo en robar de cualquiera, para evitar las consecuencias desastrosas para su o sus niños. La persona
debe decirse tener cuidado con una relación que tiene dos niños porque él o ella son una bruja que
puede destruir su o sus propios niños. En todos los casos, la persona debe hacer el sacrificio.
Ogbe regede maa jebi keruku. Ugun orin rin rin okpa ori. Akalamaigbo orin rin rin, Ogbi jolo so'run. Awon
meteta lo’adifafun Orunmila ni jo ti oti si Kole orun bowa si kole aye.
Ogberede no era culpable cuando él fue a llevar la carga de muerte. El buitre trabajó tan difícilmente que él se
puso calvo. Akalamaigbo trabajó tan difícilmente que él se puso calvo y barbado también. Éstos fueron los tres
Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el
sacrificio a Esu con un macho cabrío; su ángel guardián con un macho cabrío castrado; Uja con una gallina; y
para pagar el homenaje a la divinidad de Muerte con un bulto de tubérculos de ñame, y madera de fuego
(leña). Le exigieron que hiciera estos sacrificios detallados para evitar la muerte prematura a través de la
ingratitud, y para mantenerse en la tierra mucho tiempo. Él hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo.
Él nació con el nombre de Awodi, como el mayor hijo de Oshereigbo. Él creció para hacerse un sacerdote de
Ifa itinerante que viajó fuera de casa la mayoría del tiempo. No obstante, él llevaba a menudo cuando quiera
los regalos detallados a su padre que él vino a casa. Él tenía dos otros hermanos llamados Ugun y Akala.
Durante mucho tiempo, una vida fija lo eludió, y él ni se casó ni tenía los niños. Él estaba lejos de casa en una
ocasión cuando su ángel guardián lo amonestó en un sueño por llevar una vida apática en la tierra. Pidieron
que él devolviera a casa porque su padre estaba a punto de devolver al cielo. Su ángel guardián le dijo que
devolviera a casa en un apresuro barrer maleza y limpiar la casa para su padre y para sacar madera de fuego
por calentar su cuarto. La mañana siguiente, él coleccionó sus cosas y salio para casa. En llegar a casa, sus
hermanos menores no lo reconocieron porque ellos no lo habían visto durante mucho tiempo. Él se encontró a
su padre en un cuarto desaliñado inundado con los humos y cenizas. Como dirigido por su ángel guardián, él
183
barrió el apartamento entero, fregó el lugar de fuego, y desempolvó y limpió el lugar entero. Después de esto,
él fue al bosque para sacar la leña para preparar el fuego calorífico en el cuarto. ¿Como el padre que ya era
ciego de la vejez, estaba disfrutando el calor del lugar de fuego, él preguntó "Ere ni" que es quién es? y él
contestó para identificarse como su hijo Awodi. El padre retorció para decir que él estaba contento de saber
que él estaba en casa verle antes de devolver a la casa al cielo. En cuanto él estuviera seguro que ellos estaban
solos, Oshereigbo le dijo el secreto a su mayor hijo de cómo sobrevivir la prueba del cónclave confidencial no
tomando ningún material preparado con el aceite de palma en el lugar. Él también descubrió que antes del
comienzo de las ceremonias de coronación, la urna debe renovarse con el material del tinte negro. Después del
descubrimiento, el padre dio el alma. . Siguiendo la muerte de su padre, Awodi fue a decirles a sus
hermanos menores que él estaba devolviendo a su base (fundamento) y ellos le rogaron el adiós. Cuando ellos
llegaron al apartamento de su padre, ellos vieron la limpieza hecha por Awodi, pero descubrió que su padre
había fallecido. Casi inmediatamente, los dos niños alertaron las divinidades supervivientes que Oshereigbo
había ido a encontrarse a su padre en el cielo. Desde que ellos todos se aseguraron que Awodi, el mayor hijo
nunca estaba en casa, ellos llamaron en Ugun el próximo uno para hacer los arreglos para el comienzo de los
ritos fúnebres. Para las ceremonias fúnebres, Ugun sacarificó vacas, cabras, carneros y aves y ellos cocinaron
la manera normal con el aceite de palma. Él fue entretanto, dijo retirarse en el aislamiento al cónclave
confidencial de la urna de coronación dónde él iba a quedarse solo durante catorce días. Los únicos
compañeros que el tenia era ser los organizadores celestiales que estaban enseñando los secretos de cielo y
tierra, y cómo realizar su papel como el líder de las Divinidades en la tierra. Sin saber el hacia y el no hacia del
cónclave, él se sirvió de la comida preparada con el aceite de palma. Por la noche, mientras él estaba dormido,
los superiores de la noche se agruparon en el cónclave confidencial en la forma de hormigas soldado. Cuando
ellos encontraron que los remanentes del aceite de palma prepararon la comida, ellos comieron todo en la vista
incluso el propio Ugun. Cuando el cónclave se abrió en el decimocuarto día para recibirlo, las personas sólo
encontraron sus huesos que eran una indicación clara que él no estaba versado en el secreto de supervivencia
en el cónclave. Era el giro de Akala para entrar en la urna. Él terminó la misma manera también porque él no
era consciente de los secretos de cómo sobrevivir la prueba del cónclave. Las divinidades empezaron a
ponderar adelante cómo traer el llevar a casa y mayor hijo de Oshereigbo que no estaba en casa. Mientras el
sacrificio estaba siendo hecho en casa, un loro voló a su frente y dejó caer una pluma blanca que él interpretó
para significar una invitación para él devolver a casa. Sin gastar un momento más allá, él corrió a casa para
encontrarse las divinidades que inmediatamente lo hicieron señas entrar en el cónclave confidencial en
seguida. Cuando él les pidió a sus hermanos menores que le dijeron que ellos no pudieran sobrevivir los
rituales del cónclave. Lejos de mover al cónclave confidencial como le habían dirigió, él insistió en enterrar a
su padre primero, y él hizo para que matando una vaca y trece animales diferentes y pájaros. Antes de cocinar
la comida, él proclamó que ningún aceite de palma y pimienta serían condimentos para preparar la comida
para las ceremonias del entierro de su padre. El único condimento sería hecho con las semillas de jengibre
(Ighere en Yoruba y Oziza en Bini). Aunque las personas se preguntaron que cómo pudiera prepararse la
comida sin el aceite de palma y podría sazonarse con pimiento, su decisión fue respetada no obstante. Después
de la realización de las ceremonias fúnebres, él sirvió su Ifa y cabeza como él fue dicho hacer en su casa
familiar (Idile o Ajule en Yoruba e Igiogbe en Bini) con un macho cabrío castrado, paloma blanca, gallo
blanco y gallina blanca. Después del sacrificio que también se preparó sin el aceite y se sazonó con pimiento,
él entró en el cónclave confidencial. Su padre tenía un espejo en su alcoba. Sabiendo que las personas pudieran
usarlo para espiar en él aun en el cónclave, él lo tomó con él. Antes de entrar sin embargo realmente en el
cónclave, él pidió que el palacio entero tuvo que ser renovado con el derecho del tinte negro al cónclave. De
nuevo, aunque las personas ponderaron encima de la sabiduría de pintar una casa con el tinte negro en lugar de
blanco durante un entierro, su deseo se llevó a cabo. Finalmente, él dio órdenes que a lo largo de los catorce
días, ningún aceite ni pimienta serían usados para preparar cualquier comida. El ñame aplastado (Elo u Obobo)
184
el cual sería rociado diario alrededor de la casa era blanco. Las personas estaban sorprendidas en las
innovaciones extrañas que él estaba presentando a no sabiendo que él estaba actuando adelante el consejo de
su padre. Esa noche él se cerró con llave lejos en el cónclave confidencial durante los próximos catorce días.
Al final de catorce días, las personas regocijaron para ver que él había sobrevivido la prueba. Él se sacó para
encabezar una procesión de baile, mientras cantando y tamborileando al sitio de coronación y él cantó:
Ugun o fin rin fin, o kpa ori.

Akalamaigbo o fin fin fin, Ogbi jolo so own.
Emi Awodi Orisa ni kon lu akon ni erin.
Emi lo jo’ye aba mi ni gbegbe re.
Ki'nla Awodi mu joye.
Tubi Ture ni Awodi mu joye.
Con esa canción de victoria él llevó la procesión al vestíbulo de coronación dónde él se coronó formalmente
como el sucesor a su padre. Orisa-Nla-Oshereigbo, y la Cabeza y Líder de todas las divinidades en la tierra.
La Adivinación lo Hecha Cuando Él Iba a Trabajar para Rey Onikaro de Ado
Ogberegede majebi Keruku. Ireko to ilasa. Adifafun Awodi Okpe nijo ti o fe lo shawo fun Onikaro.
Éstos fueron los dos Awoses que la adivinación hecho para Awodi cuando él iba a ayudar que las esposas de
Onikaro a tener los niños masculinos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, calabaza
de agua, un hacha, tijeras y la pluma de un loro para sobrevivir la prueba que él iba a ir a través de a cuenta de
una falsedad mala y una ingratitud a su benevolencia. También le aconsejaron que sirviera su cabeza con una
paloma blanca. Él hizo todos los sacrificios y salio para la Ado para encontrarse Onikaro, Oba Ado Ajuwaleke.
Awodi tenía un ombligo destacado y cuando él empezó a tener los niños después de la muerte de su padre que
él se había hecho un especialista preparando las medicinas para las mujeres tener los niños. Ésa era la
conexión en que el Oba de Ado oyó hablar de él y envió por él. En llegar a Ado, él preparó la medicina para la
esposa favorita del Oba y ella se puso embarazada. Tres meses después, él salio para casa. En la plenitud de
tiempo la mujer dio el nacimiento a un niño masculino. Pero las lenguas empezaron a menear debido al
parecido íntimo entre los ombligos de Awodi y el niño. Tres años después de que el niño nació, el Oba envió
para Awodi a Ife venir y recibir su premio. Sus jefes salieron entonces abiertamente para protestar que Awodi
no merecía ninguna compensación por contaminar a la esposa del Oba y ponerla en el camino familiar.
Cuando Awodi recibió la invitación del Oba, él invitó su Awos para la adivinación y él fue prevenido que este
tiempo, él iba a contestar la llamada de muerte a menos que él hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con; un macho cabrío a Esu, una paloma a Ifa y un gallo, perro, tortuga y 2 tijeras gigantes a Ogun.
Después del sacrificio los Awos prepararon a los tijeras para él estar usando para escoger algo en lugar de usar
sus manos. En llegara a Ado, las personas habían preparado un quemadura-fuego gigante para él entrar para un
juicio por la prueba. Le dijeron que era fuertemente sospechoso que él tenía una aventura amorosa ilícita con
la esposa del Oba antes de que ella se pusiera embarazada en la luz del parecido fuerte entre él y el niño con la
referencia especial a sus ombligos. Le exigieron por consiguiente que sacara la ajorca de latón dentro del fuego
ardiente. Si él fuera inocente, él sobreviviría la prueba pero si él fuera culpable, él podría perder su vida en la
prueba. Eso estaba a pesar del rechazo de la mujer de tener cualquier relación sexual con Awodi que sólo la
ayudó. En absoluto, sin cualquier vacilación él llamó en su padre y su ángel guardián guiarlo a través de la
prueba. En la consonancia con el consejo a la adivinación él sostuvo sus tijeras en la mano, y se desafió el
fuego pero estaba demasiado caliente él. Después de hacer dos esfuerzos abortivos, él llamó en Esu para
185
ayudarlo que porque él se dio cuenta de que ese fuerzas fuertes estaban trabajando contra él. Esu respondió y
sin verse por otras personas, Esu apagó el fuego al punto dónde el metal de latón puso bajo el fuego, mientras
aclarando el camino así para él recogerlo con sus tijeras. A la producción del metal de latón, su inocencia se
aclamo con un aplauso estruendoso. Él sobrevivía la prueba sin un arañazo o una ampolla, sólo que él surgió
del fuego con la pigmentación de su cutis que se vuelve justo al negro. Cuando sus regalos estaban
congregando, él se negó a tocar cualquiera de él pero proclamó que desde aquel momento todos los Obas en
Benin siempre tendría ombligos que explican por qué el la regalía de un Rey de Benin siempre tiene una
protrusión cerca del ombligo. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para
sobrevivir una imputación falsa que él o ella no pueden poder negar.
Él Hizo la Adivinación para Ogun Al Ir a Guerrear
Okpa teere kon, Amudi wondon, Adifa fun Ogun nijoti o n gbo'gunronron muron odo. Ogun fe gbe Arire
Omo le shaya.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Ogun cuando él lavó en el río de la primavera dónde él se
encontró para casarse a la hija de Olokun. Le dijeron que sirviera a su ángel guardián con un perro, gallo y
tortuga, y Esu con un macho cabrío. Él hizo los sacrificios y salio para el río de la fuente dónde vive Aire Omo
Ire, la hija de Olokun. Todos los hombres alrededor habían acercado para el matrimonio pero ella desairó
todas sus propuestas. En cuanto Ogun hiciera estallar la pregunta, ella prontamente estado de acuerdo para
casársele. Después de conquistar el pueblo del río, Ogun devolvió casa con Aire Omo Ire. Ogun descubrió
pronto que ella era una estropeadora que conoció hacer nada más aparte de hacer su baños muy temprano por
la mañana y frotando su piel con la leva de madera [camwood]. No obstante, se molestaron todos los hombres
de Ire porque la muchacha estaba de acuerdo en casarse Ogun después de rechazar todos ellos. Entretanto, era
tiempo por Ogun realizar su fiesta anual en relación con que él sacó 201 ratas, 201 peces, para ser secado o
ahumar. Cuando Ogun iba al bosque para cazar para los pájaros restantes y animales, él dijo a la esposa Aire
Omo Ire estar poniendo el fuego al secador para ahumar las ratas y peces. En cuanto Ogun la dejara en casa,
los afligidos o burlados hombres de Ire decidieron aprovechar la oportunidad de deshacerla, robando la casa de
Ogun para robar todas las ratas y pesca bajo su cuidado, mientras dejando sólo dos pedazos aplastados y
untados con el camwood, su pomada favorita. Cuando ella verificó el secador la mañana siguiente para
descubrir que todas las ratas y pesca se habían robado, ella levantó una alarma. Pero cuando los vecinos vieron
que los dos pares restantes de ratas y peces se embadurnados con el camwood, ellos la acusaron de ser
responsable para el robo y la advirtió reemplazarlos para que no costaría su vida cuando Ogun devolviera a
casa. Ella tomó la advertencia en serio y decidió hacer algo para reemplazarlos antes de que su marido
devolviera a casa. Primero; ella fue al arbusto para poner varias trampas para coger las ratas. Después de coger
201 ratas, ella empezó a ahumarlos en el secador. Luego, ella fue al río para usar una red para coger peces
donde ella tuvo éxito enredando 200 pece y los llevo a casa al secador. En cuanto ella devolviera al río para
coger los últimos peces, su padre (Olokun) policía la aprehendieron por haber corrido fuera de casa sin su
autoridad. No obstante, ella estaba esperando por su marido Ogun para venir y recuperarla. Siete días después,
ella vio Ogun que devuelve casa con los animales del bosque y empezó a cantar a él:
Ogun oko mi, Eka bo okomi, Aire omo Ire. Omo ire jejeo, Aire omo ire. Oun tebiti oku gba eku, Ire omo ire.
Omo ire jejeo, Aire omo ire. Oun gba wawo okugba eja. Aire omo ire. Omo ire je je o. Aire omo ire.
Cuando Ogun miro atrás a la identidad de la voz que canta a él, él fue sorprendido para ver que era su esposa.
Cuando él devolvió sus saludos, ella no podría contestar porque ella ya estaba bajo el hechizo de su padre.
186
Entretanto, él devolvió casa para preguntar a su esposa y los vecinos le dijeron que ella había escapado de la
casa después de robar los peces y las ratas bajo su cuidado. Ogun retorció que ella no pudiera robar los peces y
ratas porque ellos estaban todos en el secador. Él invitó a los vecinos a ver para ellos y ellos estaban todos
sorprendidos. Él fue a realizar las ceremonias de su fiesta que duró siete días. El fin de la fiesta él persiguió a
Òrúnmìlà para aconsejarlo cómo regresar a su esposa. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío,
un tambor hecho con las hojas del cocoyam, tres pájaros y un cesto de granos de palma. Él no perdió tiempo
haciendo los sacrificios. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió alistar el apoyo del Águila, y la cooperación
del Conejo con el cesto de granos de palma. Después de aceptar su ofrenda, el Conejo perforo un agujero de la
casa de Ogun a cuato de sala de Olokun . Él tomó una posición como consecuencia de que para escuchar los
desarrollos. En su parte, Esu tomó la silla y se sentaba a un punto cerca del palacio de Olokun. Al mismo
tiempo, el Águila estaba de pie en la cima de un árbol en el patio del palacio de Olokun. En cuanto él
asegurara que todos los jugadores en el drama habían tomado sus posiciones asignadas, Esu empezó a pegar su
tambor a una canción que evocó la danza:
Sekure sekure, bere le o. Te ufu ri ere si nu ode o. Te u tu te re.
Con esa canción acompañada su tamborileando, él empezó a bailar a lo largo de y él se unió pronto por una
muchedumbre grande de cantantes y bailarines. La procesión del baile se unió pronto por varios miembros de
la casa de Olokun. La música jalo la muchedumbre que se unió como consecuencia por Aire Omo Ire y ella
empezó a bailar a la melodía cautivadora de la música también. En cuanto la procesión pasara del cuadrángulo
del palacio de Olokun, el águila atacó abajo del árbol y asió la Aire Omo Ire y voló lejos con ella a la casa de
Ogun. Cuando Olokun vio el giro dramático de eventos, él se rió contumazmente que alardea que ella iba a ser
inútil a quienquiera la tomara sin asirla de él con los catorce materiales que él trajo del cielo. Desconocido sin
embargo, a Olokun el Conejo estaba escuchando detrás de las puertas en él y escuchó a cada palabra que él
profirió. Ella ni habló en volver a la casa de Ogun, ni comió permitido exclusivamente está de acuerdo en
hacer el amor a él. Ella se volvió más o menos una obligación. Tres días después, el Conejo vino a informar
Ogun en lo que Olokun dijo, que él tendría que comprar a Aire omo Ire con los catorce materiales que él trajo
es decir del cielo, tiza blanca, la pluma del águila, la pluma de loro, la escalera de mano de latón, la
campanilla, un manojo de llaves, canoa y remo, cauris, tela blanca, macho cabrío blanco, gallo blanco,
maracas, cimitarra de metal y mitra, un gong de metal especial que hace los sonidos musicales cuando los
bailarines divinos los atan a sus pies, el sheke sheke llamado en Yoruba y Eroro o Igheghan en Bini, y una
cadena de metal. Mucho tal como Ogun fue preparado enviar los materiales a Olokun, él no tenía ninguna pista
en las logísticas de hacerlo a él. Una vez más, Ogun fue a Òrúnmìlà por consejo. Òrúnmìlà ofreció tomar los
materiales y llevar Aire Omo Ire y del palacio de Olokun proporcionado él podría congregar a cantantes,
tambores y bailarines para acompañarlo. Esto explica por qué ningún sacerdote divino o sacerdotisa puede
completar su o su ceremonia de la iniciación sin el apoyo activo y cooperación de Òrúnmìlà. El día siguiente,
Òrúnmìlà sacó todas las hojas pertinentes para la ceremonia, poniéndolos en una olla pequeña que él hizo Aire
Omo Ire para llevar en su cabeza al río, acompañó por un conjunto musical mientras Òrúnmìlà estaba llevando
la bandeja que contiene los catorce materiales. En llegar al río, ellos se encontraron Olokun que se sienta en su
trono dónde Òrúnmìlà recurrió a él para aceptar los materiales con que ellos vinieron a comprar Aire Omo Ire
de él. Él regocijó que ellos supieron qué hacer por fin. Después de que Olokun estaba de acuerdo en recibirlos,
Òrúnmìlà tiró todos ellos en el río y le pidió a Aire Omo para llenar la olla en su cabeza del agua del río. Como
ella estaba devolviendo a casa a Ogun con la procesión, Olokun llamó su nombre, Aire Omo Ire y ella
contestaron Ee yooh tres veces que fueron las primeras palabras que ella habló desde que ella fue raptada por
el Águila. Cuando ellos llego a casa, Aire Omo Ire ahora poseída se negó a entregar la olla, pero después de
que Òrúnmìlà usó su Uranke para tocarla, ella hacía cocer a fuego lento abajo y recobró sus sentidos normales.
187
Era desde aquel momento que ella empezó a vivir una vida normal con Ogun como hombre y esposa. Por eso
durante la iniciación en el culto de Olokun es necesario tomar a la hija de Olokun al río completar su
desembrague de la corte de su padre. Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre que
propone casarse a una mujer, y si él esta casada con éxito, él debe comprarla de la divinidad de agua. Si
aparece para una mujer, le dirán que ella no tiene una vida fija. Si ella es establecerse en la vida, ella
debe tener su urna de Olokun preparada para ella.
Él Hizo la Adivinación para el Perro Al Venir Del Cielo
Etura maa saa, babalawo aja. Odifa fun Aja nijo ti on ti kole orun bowa si kole aye.
Él hizo la adivinación para el perro cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con los granos de palma, la fruta de palma y la pluma de loro. Ella hizo el sacrificio sin agregar la
pluma de loro. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la pluma del loro para impedirle tener los problemas
con dar a luz a niños. En llegar al mundo, ella favoreció Esu que ella visitó cotidianamente para la comida,
pero siempre que Esu visitara el perro, ella no tenía la comida para ofrecer. Gradualmente, Esu empezó a
mantener en extender los brazos. Entretanto, ella se puso embarazada. Cuando era tiempo por ella entregar,
ella tenía una labor tortuosa, mientras corriendo del pilar para anunciar hasta que ella fuera a Esu que le
preguntó lo que Òrúnmìlà le aconsejó que hiciera al ir a entregar a un niño. Ella contestó que Òrúnmìlà le
aconsejó soltar la pluma de un loro rojo y entregar en él, pero que ella no pudiera conseguir la pluma de un
loro. Esu estaba de acuerdo en prestar uno a ella qué le permitiría que hiciera una entrega fácil. Después de
esto, Esu coleccionó la pluma de su loro de ella. Eso explica por qué el perro no pone al nacimiento en la
presencia de alguien. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona servirá Ogun con un perro y dirá
tener cuidado con amigos mucho más fuerte que él. Él debe servir Esu con un macho cabrío, los granos
de palma, la fruta de palma y la pluma de loro. A la adivinación, la persona servirá su cabeza de el/ella
encabezan con un ave y servir Ogun con un gallo.
El Sacrificio Especial de este Odu para Superar Enemigos y Dificultades
Orunmila ni ti shan; Moni mo bola. Oni laba-laba bo ni owo awon ti nkpa eye je. Oni okun bo ni owo awon aje
kokoro. Orunmila ni ti shan; Mo ni mo bo la. Oni omo bi bo. O bo ni owo awon tin run orin. Oni ekolo bo ni
owo. awon ti n je eran. Mo bo iku, mo bo ni owo aisan. Omo bi bo boro no owo re omo bi bo.
Òrúnmìlà estornudó y el sacerdote de Ifa anhela que Dios este bendiciéndolo. Él descubrió que era los
sacrificios hechos por la Mariposa que lo salvó de las mandíbulas de consumidores de carne; El miriápodo
para frustrar los planes malos de las hormigas soldado; La lana de algodón que dio de las manos ramitas de
masticar; El gusano de tierra para escapar la atención de comedores de carne; y produjo sus niños y adiciono
para sobrevivir las manos frías de la muerte y enfermedad:Cuando este Ifa aparece por consiguiente a la
adivinación, la persona se dirá que él o ella están operando en medio de los enemigos. Deben aconsejarle
que tenga su propio Ifa sobrevivir sus maquinaciones malas. Si una mujer, ella llegara cerca de
Òrúnmìlà para sobrevivir las dificultades que la asedian.
La Adivinación Hecha a una Madre Salvar a Su Hija De la Muerte en Su Casa Matrimonial
Ashosho eye, Ashoro eye y Ogunrun eye o le she re she, fueron los tres Awos que hicieron adivinación para la
madre de una mujer llamada Arola. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para salvar a su hija de morir en la
188
casa del marido. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y Ewusa (las Nueces (Okhue en Bini)).
Ella ignoró el consejo y se negó a hacer el sacrificio. Entretanto, una cesto de Ewusa se guardo en lo alta
ventanilla en la sala de la casa. Mientras su mayor compañero estaba lejos en el mercado, Esu transfiguró en
un intruso que salió furtivamente en la sala y robó todas las nueces en el cesto, mientras dejando el cesto vacía.
Eso pasó mientras Arola estaba durmiendo. Cuando su mayor compañero volvió del mercado, ella descubrió
que los volúmenes de la cesta habían estado alejados. Cuando ella le preguntó lo que pasó a las nueces a Arola,
ella negó algún conocimiento porque ella había estado durmiendo cuando el lyaale estaba lejos al mercado. El
mayor compañero en un humor que era sospechoso de la inocencia de su compañero menor observado que
nada se había robado en la vida previamente de la casa. Agobiado con los comentarios despreciativos de su
mayor compañero, Arola empezó a cantar:
Arola, Arola Sogun run she she she.
Como ella estaba cantando, ella empezó a hundir en un coma, porque desconocido a su mayor compañero, ella
había tragado una sustancia tóxica. Cuando ella paso en el delirio, un mensaje se envió a la madre, pero Arola
se murió antes de la llegada de su madre. Estaba en ese punto que la mujer lloró por perder a su hija a su
negativa para la hechura del sacrificio prescrito a la adivinación. Cuando este Odu pronostica el peligro de
muerte por consiguiente (O Ayeo) a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio
para evitar la pérdida de un hijo o hija. Si aparece para una madre, le dirán que haga el sacrificio para
ahorrar la vida de su hija en su casa matrimonial. Si aparece para un marido, le dirán que haga el
sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte súbita a su esposa.
REZO: OTURA SA IMPOYAMPO WEWERE ENIFA IMPOYAMPO OWE ADE OMO LAMPE
SHANGO, LAMPE OLORUN, OTURA SA OWO EPO OKEYENI OLORUN MOFA OWA NI OBA
OTURA SA OBA OBAKOSO ASHE KOKOIBERE ASHE OLORUN ORUNMILA AKAKA FOWOTIKU
EYEMELE OBEPOO OFATI FABAYE IWA TIKUN ELERIIPIN ASHE SHANGO, ASHE OLORUN
OTURA SA BABA EYIO ONI BABALAWO OMO ALAFIN ORUNMILA LORUGBO.
SUYERE: EKI MEWO, EKI MEWO EKI MAKIE EBO EWINA KIFAFORE SHANGO EKI
MEWO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: La enfermedad llamada Vitiligo (Leucodemia).

2- “: La consagración de las momias.
3- “: El libro de los muertos.
4- “: El mito de sincretizar a OGUN con San Pedro.
5- “: El secreto de por qué se le pone llave a OGUN.
6- “: El movimiento de las manos para escribir.
7- “: El gran pacto entre EJIOGBE y OTURA SA en la puerta del cementerio.
8- “: La gran corona de YEWA.
9- “: SHANGO como KAWO KABIYISELE.
10- “: El filo del cuchillo.
11- “: La virtud del gato de caer siempre de pie.
12- Nació: IBU IDERE LEKUN, OSHUN, la dueña de las cuevas.
13-Aquí: Habla la balanza del mundo, donde SHANGO dio tres vueltas de carnera.
14- “: Fue donde YEWA, con la hierba Salta Perico, terminó con la tierra de OTURA SA.
189
15- “: SHANGO se viste con piel de oso.

16- “: Habla de fenómenos en el Cielo.
17- “: Hablan las tres cosas: el hogar, la cárcel y la tumba.
18- “: La fortuna de OTURA SA es la ODU-ARA (piedra de rayo).
19- “: La jicotea es enemiga de OTURA SA.
20- “: Por este Odu, no se puede vivir con hija de OGUN.
21- “: Habla SHIDOKU, que es el Orisha que preside el nacimiento de los niños Abikú.
22- “: La madre de OTURA SA, en vida, es su enemiga.
23- “: Manda a cuidarse la vista.
24- “: OTURA SA metió los enemigos en su Palacio y se tuvo que ir.
25- “: Dos amigos hicieron el mismo EBO.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA SA.
 Este Odu habla de consecuencias de dejar de sacrificar y la recompensa para aquellos que hacen
sacrificios. Aquí el mal genio de la persona le está causando problemas.
 Nació la enfermedad llamada Leucodemia (Vitíligo), que es una afectación cutánea caracterizada por la
aparición de placas blancas, rodeadas de una aureola oscura, a consecuencia de la repartición desigual del
pigmento cutáneo.
 Nació la consagración de las momias. La disecación artificial de los cadáveres, a través de sustancias.
 Nació el libro de los muertos. Las protecciones espirituales de este Odu son egipcias
 Nació el mito de sincretizar a OGUN con San Pedro. Nació el movimiento de las manos para escribir.
 Nació el gran pacto entre EJIOGBE y OTURA SA en la puerta del cementerio, donde a OTURA SA se le
dio el poder de asociarse al reino de los EGUN, para poder vencer a sus enemigos. El testigo fue ORUN y
ORUNMILA les dijo: Uds. tienen que separarse, pues no pueden andar juntos, pues le puede costar la vida a
EJIOGBE.
 Y desde entonces EJIOGBE y OTURA SA fueron amigos, pero cada uno por su lado.
Aquí nació el nombre de SHANGO como KAWO KABIYESILE
 Nació el filo del cuchillo, que fue dado por ORUNMILA, al ver el trabajo que pasaba OGUN para matar,
producto de la pérdida del filo. Le mandó a hacer EBO con una piedra de esmeril
 Nació la gran corona de YEWA, que representa a OBA EGUN YEREKUN YERE, y ella es la reina de
esta tierra, donde OTURA SA la usó, pero tuvo que devolvérsela a YEWA, por orden de EJIOGBE.
 El Awó OTURA SA, en su anterior encarnación, fue BABA EJIOGBE.
 Nació la virtud del gato de caer siempre de pie, que fue dado por OBATALA, como recompensa de
haberle salvado la vida. Y dijo: "Ningún ser viviente logrará ponerte el lomo por tierra y, a partir de hoy,
siempre caerás de pie".
 Aquí, a ORUNMILA se le ponen dos pájaros de infinita belleza.
 En este Ifá habla la Balanza del Mundo, donde SHANGO dio tres vueltas de carnera.
 En este Odu, el Awó le pone una careta de león a OYA y una garra y un colmillo de león, pues SHANGO
le entregó el león a OYA.
 El Osobo de OTURA SA es la desobediencia y la imitación.
 En este Odu, a SHANGO se cubre con piel de oso.
 Aquí fue donde YEWA, con la hierba Salta perico (EWE AKUA OSHA) terminó con la tierra de OTURA
SA.
 Este Odu predice: Persona mentirosa, de no cumplir lo que promete, es despreocupado para sus cosas. Las
190
mujeres le pueden engañar. No deberá vivir con mujeres blancas. Muere por heridas por la espalda. Por causa
de un allegado puede perder la vida. El enemigo está en la casa. OTURA SA, Awó o Apeterbi con este Odu,
por su mala cabeza se puede ver recogido/a en casa ajena.
 Este Odu habla de fenómenos en el Cielo.
 Aquí a OBATALA se le pone ñame y a OGUN se le da jicotea.
 Aquí se dan baños con tres hierbas de OBATALA. Hay que poner a OGUN en un caldero con tres patas.
 La fortuna de OTURA SA es una piedra de rayo (ODU-ARA).
 Este Odu habla de parásitos que no se ven. Es un Ifá de brujerías.
 OTURA SA habla de las tres casas: el hogar, la cárcel y la tumba.
 El SHANGO de OTURA SA vivirá sobre un tambor.
 Por este Odu, se usa un bastón con la empuñadura de plata
 OTURA SA deberá tener detrás de la puerta de su casa un garabato de salvia, entizado con tela negra y
roja.
 En este Ifá, a OGUN se le pone una piedra de esmeril y un cuchillo de doble filo y a las doce del día se le
dará una jicotea.
 Para contrarrestar la incomodidad: tomar agua, manteca de cacao y cascarilla.
 Para la justicia: A OGUN se le pone un tabaco.
 Para casarse: Una muñeca y un peine para peinarse.
 Awó OTURA SA no puede matar jicotea, pues siempre lo muerde porque es su enemigo.
 La madre de OTURA SA, en vida, es su enemiga, pero después de muerta es igual que su guía espiritual.
 Awó OTURA SA, para no morir de repente, tiene que montar un secreto en un muñeco, cuyo tamaño se
toma desde el piso hasta las tetillas del Awó estando de pie, o sea, hasta la altura del corazón. Los brazos y las
piernas tienen que ser articuladas.
 En este Ifá, se le pone calabaza a OSHUN, tapada con un paño amarillo, y se le pide.
 En este Odu, nace que cuando el Awó va a hacer un Ifá, en el EBO se pone un plato blanco con obi, kolá y
se le pinta el Odu, y ahí se le da la sangre.
 TELE TELE OBAN IKU. Esto fue lo que dijo OSHOSI cuando disparó la flecha.
 Awó OTURA SA no puede vivir con hijas de OGUN.
 OTURA SA dice que el águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente entra en la boca,
ahí termina su existencia.
 Aquí habla ORISHA SHIDOKO. Es el que predice el nacimiento de los niños Abikúes. Es un muñeco
con su carga dentro y otra en una cazuela de barro.La cazuela lleva cuatro piedras chiquitas, caballito de mar,
caballito del diablo, hueso de cabeza de muerto, garras de sijú, cabeza de lechuza, raíz de Ceiba, moruro, palo
ramón, jiquí, yaya, Curujey, jocuma, ébano carbonero, ácana, majagua, cedro, cruz de Cristo. A todo esto se le
da un gallo junto con EGUN a las doce de la noche, llamando a todos los muertos Abikúes. Además, lleva
azufre, pólvora, azogue, hojas de hierba amansa guapo y cabeza de gato.
El muñeco (ARIKU MAGBAYA).Este muñeco se carga con pelo del interesado, ero, obi, kolá, obi motiwao,
osun naború, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, ropa de
su cuerpo. Este muñeco vive dentro de ORUNMILA y come junto con él. Se viste de Mariwó.
El jefe de todos los Abikúes se llama OLOIKO.
Secreto para el EGUN: OTURA SA le dedicará a su mayor difunto una cazuela, a la que se le pintan los
Odus correspondientes. Y se le echa arroz moro y quimbombó con bija, para que quede bien colorado; una
jícara con aguardiente y una jícara con miel de abejas. Se reza en la tumba, se le llama, se le cantan tres
suyeres de EGUN y se le deja allí. Esto se hace en la primera quincena de enero de cada año.
191
 Este Odu dice: Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en el corazón.
 Aquí se le ponen bandera y plátanos a SHANGO.
 En este Odu se padece de las siguientes enfermedades: Vitíligo, la vista, parásitos, parálisis en los
miembros, artritis, alergia. Sistema respiratorio. Columna vertebral. Artrosis. Sistema vascular.
 En este Odu hablan: OBATALA, YEWA, SHANGO, OSHOSI, OGUN, ABIKU, OYA, ORUN,
OLOFIN, ELEGBA, OSANYIN, OSHUN, ODUDUWA, OLOKUN.
 En este Ifá, Awó OTURA SA deberá tener cuidado con la atención a la mujer. Además, ver con quien se
casa, porque puede vivir con mujer invertida.
 Aquí dice: "ORO MAYOKO OKUO ALAWO IFA EKI MEWO"( ORO sagrado, yo felizmente saludo al
recién iniciado en Ifá)
 Aquí se prohíbe ingerir bebidas alcohólicas
 Aquí el padre muere ciego y tiene un secreto para la persona, pero un hermano lo recibió por medio de la
impostura, haciéndose pasar por la persona.
 Por un hijo o hermano alcoholizado puede causarle un bochorno.
Las hierbas del Odu: Guacamaya y Camisón.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA SA.
Para ganar una guerra.Se cisne arena de mar y se pone en una jícara. Se cogen 16 quimbombós, que se
cortan en dos mitades a todo lo largo. Se coge el nombre de los enemigos y se escriben en 32 papelitos, que se
ponen sobre la arena de mar y, encima de cada papelito, se pone una mitad del quimbombó, se le untará
manteca de cacao y se le polvorea arena. Estos se le ponen encima de ORUNMILA, durante 7 días y se le
pide, prendiéndole 2 velas. Después, se lleva donde diga ORUNMILA.
Para destruir a OTURA SA. Se coge hierba Salta perico, se machaca bien y se pone a secar. Se le da una
paloma con OYA y todo se hace polvo, que se le sopla a OTURA SA para destruirlo.
Obra por enfermedad a los hijos de OBATALA. Dos conejos blancos, dos palomas blancas, dos platos
blancos, dos velas blancas, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, cocos secos. Sé MO-YUBA como de
costumbre y se le da Obi Omi Tuto a OBATALA OBALUFON. Se sacrifican los dos conejos blancos encima
del plato blanco, que contiene coco, manteca de cacao y a OBATALA. Después, se le darán dos palomas
192
blancas directas a OBATALA. Se le preguntará sí OTAN (guarda) conejo (EJORO).A la hora de la

invocación, cuando se está matando, se le hará una cruz en la frente con la sangre del plato y otra detrás del
cuello.
Suyere para sacrificar los conejos.
MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN OBALUFON MOLOWO
EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN.
Suyere de las palomas.
MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EYELE MEJI FUN FUN OBATALA MOLOWO
EYE EYE EYELE MEJI FUN FUN.
Inshé OSANYIN para IRE UMBO (Para la suerte). Se forra en cuero de tigre, 21 palos fuertes, 21
pimientas de guinea, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, 1 Odu-Ará (piedra de rayo),
ero, obi, kolá, osun naború, cascarilla, colmillo de caimán, cabeza de gavilán, ropa de su cuerpo, fango de
laguna, nombre y apellidos del interesado. Esto come gallo con SHANGO y OSANYIN.
Inshé OSANYIN de OTURA SA. Una piedra chiquita blanca, tres raíces enteras de hierba Atiponlá, un ero
entero, pico de pájaro carpintero, cabeza de pájaro arriero, puntas de las alas de murciélago, guía de mata
Pitahaya, obi, kolá, 1 ají, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacito de hueso de cabeza de EGUN, 2 picaculo
cogidos a la orilla del río, dos moscas que estuvieran OFIKALE TRUPON, una lombriz de la tierra, un
colmillo de perro. Se jurará en cinco lugares distintos: al pie de la ceiba, al pie de la palma, cementerio,
hormiguero, bibijaguero. Llevará cabeza de tiñosa. Todo va en una cazuela de barro.
Para vencer la guerra y que entre dinero: al pie de SHANGO. Se hace Omiero de Jobo, Ceiba, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, miel de abejas, manteca de corojo, 6 pimientas de guinea. Se hace a las 4 de
la madrugada. Se refresca a SHANGO a las doce del día donde dé el Sol, se le encienden 2 velas y se
MO-YUBA con un palo de su tamaño.
Se le da un gallo a SHANGO, que se cocinará en freidera de barro con quimbombó y se le pondrá tres días.
Después se lleva al pie de una palma real. El gallo es blanco.
Se prepara una bandera blanca y roja, se reza en el tablero y se canta: "EWINA IFABOLA SHANGO EKI
MEWO"
Se le ponen a SHANGO 6 cocos secos, que se pintan mitad blanca y mitad roja, y después, a los tres días, se
lleva al pie de la palma real.
Obra para la puerta de la casa. Se coge un ñame y se embarra de manteca de cacao y cascarilla, y se pone
detrás de la puerta dentro de una bolsa, para que gotee el sudor del ñame y de la manteca de cacao.
Obra para vencer las dificultades. Se pone a SHANGO en medio de la puerta y se le dará una jicotea y un
gallo blanco.
193
Otro: vencer dificultades. Se coge a OGUN y se le pone una piedra de esmeril y un cuchillo de doble filo. Y
a las 12 del día se le dará una jicotea. Se le MO-YUBA con un palo de su tamaño.
Para la incomodidad: Tomar agua con manteca de cacao y cascarilla.
Para la justicia: A OGUN se le pone tabaco.

Para casarse: Un muñeco y un peine para peinarse.
Para los enemigos. Un plato blanco, manteca de corojo, una flecha de madera o de hierro, 3 piedras de mar,
siete cintas de distintos colores.Se hace EBO con lo anterior y a las doce del día se pone la flecha apuntando
hacia el Sol y le pedirá ser liberado por sus enemigos. Después, se le da vuelta al plato que contiene la flecha,
quedando la punta de la misma hacia el naciente, y pide lo mismo. Después, la punta de la flecha se pondrá
hacia el poniente y se pide lo mismo. Después al norte y después al sur.Se dejará después la flecha en el plato,
con manteca de corojo, delante del Santo que se halla responsabilizado con la obra. Al término de la marca del
Osha, se cogen las tres piedras y se lanza una hacia la calle, frente a su puerta; una hacia la derecha y la otra
hacia la izquierda.Esta obra no se puede hacer, si la persona tiene problemas con su madre, pues ella también
puede perecer.
Inshé OSANYIN. Frontil de venado, 3 zunzunes secos. Se forra en tela del Osha Guardián y en cuero de tigre.
Cuando viene este Odu IRE: Se le pone quimbombó a SHANGO.
Cuando viene este Odu OSOBO: Se le da un gallo a OGUN.
Sahumerio de ORUNMILA: Se hacen polvo las cabezas de las gallinas que se le dieron a ORUNMILA,
piedra de imán, jutía y pescado ahumados, Guabina, obi, kolá, todo se echa sobre brazas de candela.
Obra contra enemigos con SHANGO.Se calentará manteca de corojo, se coge una piedra de SHANGO y se
mete dentro de la manteca de corojo caliente y se levanta al Cielo en una mano y, en la otra, una bandera
blanca y roja.Después se sacará la piedra, se pondrá dentro de SHANGO y se le echará harina caliente. Se
introduce un cuchillo de punta, con los nombres de los enemigos escritos tres veces en cada cara de la hoja del
cuchillo. Se le dará un gallo y se dejará a SHANGO en el suelo. Se le pedirá la destrucción de los enemigos.
Obra con OSHUN. Se le pondrá una calabaza a OSHUN, cubierta con un paño amarillo y se le pedirá.
Con SHANGO. Se le pone una bandera roja encima y una bandera blanca para la casa. Se le darán 2 gallos a
SHANGO, junto con OGUN.
Para resolver situaciones: Se hará KOBO-ORI (Rogación de cabeza) con 2 palomas blancas. Se abren por el
pecho y se cargan con: Iyefá, ero, obi, kolá y se le pone un rato en la cabeza del Awó.
A SHANGO, para resolver: A las doce del día se pone a SHANGO en el medio del patio al Sol y se le da un
gallo blanco, pidiéndole a OLOFIN la situación.
Secreto de OTURA SA (Muñeco). Awó OTURA SA, para no morir de repente, tiene que montar un secreto
en un muñeco, cuyo tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó estando de pie, o sea, hasta la
194
altura del corazón. Los brazos y las piernas tienen que ser articuladas. Se carga con: pelo del Awó, uñas, ropa
de su cuerpo, corazón de la chiva de ORUNMILA, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz
tostado, 1 odu-ará, palos: moruro, Guayacán, yaya, kuye kuye, guayaba, ero, obi, kolá, airá, obi motiwao, raíz
de Ceiba, de jobo. Se lava y vive junto con su Ifá. Se viste con ropas nuevas cada tres meses.
Secreto para el EGUN. Se le dedica a su mayor difunto una cazuela de barro, a la que se le pintan los Odus
correspondientes de EGUN, se le echa arroz moro y quimbombó con Bija (que quede bien colorado), una
jícara con aguardiente y una jícara con miel de abejas.
Se reza en la tumba, se le llama, se le cantan tres suyeres de EGUN y se le deja allí la cazuela. Esto se hace en
la primera quincena de enero de cada año.
OLOIKO: Es el Abikú, jefe de todos los Abikúes.
Se hace EBO con una paloma, un pedazo de cepa de plátano, todo lo que se come, tres varas de tela blanca,
ropa, pelo del interesado, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo y lo demás que haya marcado Ifá.
Después del EBO, todo se envuelve en la tela blanca, se le hace velorio y se lleva a enterrar en la orilla del río.
También se hace Iyé de hueso de conejo, 7 pimientas de guinea y hierba levántate. Con eso se le hacen al niño
tres rayas en cada lado de la cara, manos, pecho, pies y espalda. Y se canta:
OTURA SA ERETILE AGBA EJORO KOYO ARE KOMODE
EBO: 1 gallo, 4 palomas, bandera, bastón, ñame, jicotea, tierra de la casa, trampa, demás ingredientes, mucho
dinero.
EBO: 1 gallo, 4 palomas, 2 gallinas, mazo de leña, tabaco, canela, soga, bastón, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, bandera, harina de maíz, piedra de rayo, todo lo que se come, tierra de la casa, trampa, ropa del
interesado, bastón, ñame, mazo de leña, demás ingredientes, mucho dinero.
DICE IFA: Que Ud. se va a enfermar de gravedad, pero que OLOFIN lo salvará. Ud. está mal de situación y
debe un gallo a SHANGO. Uds. son dos hermanos y el segundo se llama OSHERE. Tenga cuidado con sus
enemigos, que ellos están haciendo un mal para que Ud. pase un bochorno y luego reírse de Ud. No se siente
donde la luna le dé. Múdese de donde vive. En su casa va a haber un robo y cogerán al ladrón y Ud. tiene que
darse una paloma a la cabeza para que no le levanten un falso testimonio. Ud. se ha de encontrar una piedra de
rayo, ODU-ARA, o ya la tiene. Su padre murió siendo ciego, él tenía un secreto para Ud. y su hermano se lo
usurpó. Ud. no lo vió muerto; él lo quería mucho a Ud. Su padre murió con mucho sentimiento, mándele a
hacer una misa por la Iglesia, para que lo acompañe. Ud. tiene que usar un bastón. Ud. ha de estar bien. Ud.
tuvo hace dos días un sueño en el que se le apareció OYA, Ud. vió que en el Cielo se le apareció una cosa muy
grande. Ud. padece de la cabeza y, cuando no le duele por la mañana, después le duele más tarde. Ud. tiene un
atraso en sus negocios, tenga cuidado con la candela. Donde Ud. vive realizaron un robo y quieren echarle la
culpa a Ud., pero resultó que al ladrón lo atraparon. Ud. tiene una persona que lo envidia y esa persona no hace
más que averiguar su vida. Ud. tiene una enfermedad hace tiempo y es como almorranas (hemorroides) y echa
sangre por el curso. A una persona quien Ud. le hizo un bien, lo levantó y después se fue para otra persona,
195
pero esa persona está agradecida. Ud. tiene una cuestión de papeles de casa, va a salir bien. No tome con
nadie, para que no lo vayan a matar. Ud. tiene que hacer EBO, para que no le quiten la herencia y lo hagan
mudar de casa.
REFRANES DEL ODU.
1- La mujer es un río donde se rompen todos los güiros.

2- Nunca se sabe cuando una mujer peca, ni cuando el millo se seca
3- El águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente entra en su boca, ahí termina su existencia.
4- Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en su corazón.
5- Muere una palma, para que nazca un Awó.
6- No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco.
ESHU DEL ODU OTURA SA.
Eshu ALAWA NILEBA. Este Eshu es de masa. La otá se preguntará de donde es. Carga: hierba garro, 3
pimientas de guinea, 3 peonias tostadas y aplastadas, 1 moneda de plata, ámbar, coral, ero, obi, kolá, osun
naború, airá, 3 granos de maíz tostado aplastados, 3 caracoles, demás ingredientes fundamentales de Eshu.
Otros.
En este Odu nació OSHUN IBU IDERE LEKUN.

Este OSHUN es la dueña y vive en las cuevas, donde baila al son de las olas marinas que chocan contra los
arrecifes de las entradas de las cuevas. Lleva un tambor de caña, que es su llamada.
Tiene que tener una cimitarra y una careta. Esta OSHUN tiene la cara deformada. No usa corona.
HISTORIAS DEL ODU OTURA SA.
1- El hijo de OBATALA, comerciante que querían destruir.
REZO: OTURA SA IMPUYAMPO WERE ENIFA IMPUYAMPO ADIFAFUN OGUELADE OBA

EGUNGUN JORO JORO OSI OFO ALAGBARA OKUNKUN IMOLE EGUNGUN BELELE IFA ONILU
GBOGBO EIYE OBA OGUELADE OTURA SA AWO IMPUYAMPO NASI KUADA AWON OLODI
AUN OSIÑAÑA AWO OLUFA EGUNGUN OBA OLANLA SINOKURU EGUN LODAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN EGUNGUN OBA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, corona, tela roja, bastón, mucho ashé, collar, coco, miel de abejas,
aguardiente, velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, todo lo que se come,
mucho dinero.
En la tierra OSIÑAÑA INLE vivía OGUELADE, que era Awó OTURA SA e hijo de OBATALA.Él tenía un
poder muy grande para la caza y, además, se dedicaba a comerciar con dinero y no se ocupaba de Ifá. En
aquella tierra, la justicia era administrada por los pájaros (GBOGBO EIYE) y éstos eran enemigos de
OGUELADE. Ellos siempre buscaban la manera de acabar con OGUELADE. Al fin, ellos lograron encontrar
las pruebas necesarias para prenderlo. Pero resultó que ELEGBA le avisó a OGUELADE y él se hizo Osode,
viéndose este Odu, su signo, y se hizo EBO, dándole un gallo a EGUN, cantando:
EWI IYARAN LOMONI EGUN YARA WA MI EKI MEWO EGUN
196
Después, salió hacia el cementerio a llevar el EBO y los pájaros que lo vieron, creyendo que lo que llevaba era
dinero de sus negocios, lo comenzaron a perseguir.
Cuando llegó al cementerio, entró a poner el EBO y los pájaros rodearon el lugar, para cuando saliera
prenderlo. OGUELADE, desde que entró al cementerio, se dio cuenta de todo y puso el EBO al pie de un
árbol, cerca del cual vió una tumba medio abierta. Se introdujo en ella y vió que había un muerto vistiendo una
capa roja, una corona y a su lado tenía un bastón. Entonces reconoció que era la tumba perdida de
SINOKURU OBA, que había sido Rey de aquella tierra. OGUELADE se puso la corona y se tiró por encima
la capa roja. Cogió el bastón y, saliendo de la tumba, se dirigió hacia la puerta del cementerio, cantando:
ORO MAYOKO OKUO AWO KOFAFORE EKIMEWO EKIMEWO

EWIÑA KIFABORE SHANGO EKIMEWO.
Todos los pájaros y demás personas que se habían aglomerado en la puerta del cementerio, al ver aquel
espectro y oír el canto, creyeron ver al difunto Rey SINOKURU OBA que había resucitado y vieron como
muchos muertos salían de sus tumbas y acompañaban al espectro, huyendo todos despavoridos. Y así
OGUELADE OTURA SA Awó pudo librarse de sus enemigos encarnizados y asegurarse de nuevo la corona
de su tierra OSIÑAÑA INLE, y gracias a SHANGO, ELEGBA y EGUN pudo reinar sin problemas.
2- EL NACIMIENTO DE LAS MANOS PARA ESCRIBIR.
REZO: AWARI NI OKUTA ASHE GUROTA ORI BAWANI LAJOREIN OSANYIN AGAYU SHOLA
IYA BELEKUN ORUN OWO OTEIU OWO OSI OSOLONI TOSHE AWANI IFA AWO AWANI
SHANGO ORI ILUYE OREIR IFAWA AÑEMINIFA AWO NI OKUTA ODAMILAYE ENI NI IFA ORI
TOSHE NI IWA AGAYU OREIU NANA MI IRON NA NIAKAWA AWO LAYE NI AWO IFAWA.
EBO: 1 guineo, 1 gallo, 3 piedras, carbón, savia de pino, plátano, plumas, tela carmelita, tela negra, jicotea
macho, manteca de corojo, cabeza de perro, mucho dinero.
AWANI NI OKUTA tenía un hijo, que se llamaba IFA WA. Le había dado muchos poderes, pero su hijo no
llegaba a resolver los problemas que tenía que resolver en su vida, porque le faltaba algo. AWANI NI
OKUTA, que luchaba con su hijo y su madre, que se llamaba IYA BELEKUN ORUN y siempre estaba
llorando y triste porque veía a su hijo que luchaba y no resolvía los problemas malos. Un día por la noche,
IYA BELEKUN ORUN se puso a cantar a OSANYIN y a AGAYU, diciendo:
BEBEWAO ONI NI LAYE OSANYIN ONI IWELE AGAYU KALEKURO ONISHE
Entonces vió una sombra, la cual le habló y le dijo que le diera de comer. También le dijo que tenía que pintar
esta sombra como el Arco iris y que cuando estuviera haciendo esto, tenía que cantar:
OFUN DE NI LAYE AGAYU MAYAGUAO, OFUN NI LAYE MAYAGUA

OSANYIN MAYAWAO AGAYU KADEJIO NI TIWO NI LASHE AGAYU
MAYAWAO OFUN MANILEO.
Cuando éste esté pintado, metes a tu hijo dentro y le pintas en la espalda y en el pecho OTURA SA, y lo llevas
al río y que busque 3 piedras blancas IGBA OYA. Llamas bien allí a OSANYIN y AWONI LAYE, y ellos le
197
van a entregar el poder. Cuando su hijo fue a meter la mano en el agua para sacar una piedra blanca, no tenía
movimiento en las manos. Cuando la metió, empezó a sentir movimiento en los dedos y agarró una piedra.
Oyó una voz, que le dijo: "AGAYU MAYONI WA" Y le dio movimiento total de la mano (nació el
movimiento en la mano para escribir). El se puso muy contento y cogió otra piedra. Entonces volvió el movi-
miento y miró para el Cielo y vio los colores del Arco Iris. IYA BELEKUN ORUN, al ver que su hijo tenía
movimiento en las manos, le metió las dos en el río. Le agarró las manos y empezó a cantar:
OWO AWARI NI IFA, OMO ALAWA TEFA NI ORUN LAYE AGAYU SHOLA
BELENI LAYE AWO OTUN.
Entonces salió AGAYU y le dijo a IYA BELEKUN ORUN: Hay que consagrarlo, estas 3 piedras son para que
se defienda en la vida y del mundo. Esta se puso contenta y salió con su hijo para donde estaba su padre
AWARI NI OKUTA. Cuando llegaron, su padre le dijo: ¿Quién te ha dado ese secreto? Separó a la madre para
un lado y al hijo para el otro, y le dijo: Desde hoy tengo el compromiso de consagrarte para que tengas
poderes, pero tengo que separarme de ti y de tu madre, para que vayan juntos a bautizarse con SHANGO y
OSANYIN. Salieron a camino y llevaron agogo, uno en cada mano, e iban cantando:
ORUN AWANINIFA MAYONI IFA SHANGO

ORUN IFA MAYONI IFA ORUN SHANGO.
Cuando llegaron, cantaron:
AGAYU SHOLA KAYENI LAWE NI WAWE
Entonces se presentó AGAYU SHOLA y les dijo: Yo no soy el que tengo que jurarte. Y cogió 4 hierbas:
quiebra hacha, jagüey, prodigiosa y canutillo, que nunca mueren y empezó a hacer ceremonias con OSUN
LAYIRE NI AWO. Entonces cogió osun naború, cascarilla y le dio sangre a OTURA SA en la espalda, en la
boca, en la lengua y el corazón. SHANGO, contento, cogió las 3 piedras que tenía machacando osun, azufre y
pólvora, y preparó la pintura para que OTURA SA se defendiera y puso las tres piedras y le escribió en la parte
de arriba: OKANA YEKU, OTRUPON ADAKIÑO y ORAGUN. Y en cada piedra puso el nombre de él y el
de los enemigos en la parte de abajo, tapó con telas azules, amarilla y negra, y empezó a llamar a SHANGO y
a OSANYIN:
ENI BAWO OSANYIN WEWE ENI

OSANYIN WE WAWA WEWE ENI.
Traía un gallo en la mano, lo persignó y le hizo Oparaldo, consagrándolo en su gran secreto. Cuando el padre
vio los grandes poderes del hijo, se separó de él EGUN IKU OLONA OWO MANIA, y el padre desapareció.
Entonces se presentó SHANGO e IFA WA se iba transformando. SHANGO empezó a pintar y le entregó un
guineo a AGAYU y le pintó OTURA SA con manteca de corojo en las manos y los pies, y lo metió dentro del
círculo y escribió:
+
O O
I O (EJA TUTU)
I O
198
I I
+ +
O O I I
(ADIE DUNDUN) O O I I (EJA TUTU)
O O I I
I I I I
+
I I
O O (EJA TUTU)
I I
I O
Después lo limpió con la gallina negra y le dio sangre a todo, con obi, ero, kolá en las manos. Entonces,
cuando mató la gallina negra y le dio sangre a todas las cosas, cantó:
ADIE MAFUN ADIE, ADIE MAFUN NI SHANGO, NI ADIE MAFUN ADIE
Sacó la lengua de las gallinas y se las puso en la boca. Le sacó los ojos y se los puso en la boca y el corazón.
AGAYU cogió el guineo y la madre decía:
ORI LEYEO OMO NI IFA ONI LAYE EJA, WAWANI ASHEBO ASHETO SHANGO
MOWAYE NI IKU LORUN AGAYU SHOLA ENI BAWAO ORUN ORU ENI BAWA OREU
El guineo que tenía AGAYU lo comió junto con SHANGO y tenía tela de araña, un gallo malayo y juntos
encendieron 9 mechas de epo, azufre y pólvora. Y cada tres mechas van encima de las piedras. A ésta se le da
una jicotea, guineo y paloma negra, y se lleva al río, mar o cementerio.
Inshé OSANYIN. Eru, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado ahumado, muchos palos, cedro, 32 pimientas
de guinea, Iwereyeye, Oguma, moruro, jobo, ceiba, 3 hierbas, cuentas de colores y sangre de gallina.
NOTA: Se prepara la tinta china con: raspadura de plátano, pino y aguedita, se le da sangre de jicotea,
anteriormente se le echa un poquito de manteca de majá, polvo de carbón, que se hace de algarrobo
(todo después se cuela). Aguedita: savia de pino.
3- CUANDO EL MOSQUITO FUE REY.
REZO: ÑAMURO ÑAMURO BI KOKO WA KOKO WA BI ARE ADITERI OBATALA FORE

ADIFAFUN OBATALA.
EBO: 1 gallo, corona con 16 plumas de loro, tela de su cuerpo, un báculo, un poaye, palo mangle rojo, fango
podrido donde halla larvas de mosquitos, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, coco, velas, muñeco,
mucho dinero.
Había un pueblo en el que no existía Rey, por cuya razón sus habitantes vivían al garete, haciendo cuanto se le
antojaba, ya que no tenían quien los gobernara. Cada cual vivía por su propio albedrío, a tal extremo que unos
se peleaban con los otros e, inclusive, si tenían que destruirse lo hacían, pues no conocían más ley que la de
199
ellos mismos. Un día, OLOFIN llamó a OBATALA y le dijo: Mira, mi hijo, te he llamado para ver si puedes
encontrar la forma de conseguir a una persona que pueda gobernar a mis hijos, que están faltos de gobierno y
cada día están más en guerra, desunión y el bandolerismo, y poco falta para que llegue el día en que se
exterminen ellos mismos. OBATALA se dirigió hacia aquel pueblo, a cumplir el mandato de OLOFIN. Al
llegar, se puso a observar el modo de vida, viendo el desenvolvimiento de cada uno, para ver quien podía ser el
Rey. Pasado un tiempo de observación, OBATALA convocó al pueblo a una reunión para hacerle el
planteamiento de lo que deseaba OLOFIN. Al principio de la reunión, muchos de ellos, acostumbrados al
desorden, protestaron por el planteamiento expuesto. Pero OBATALA, conocedor de aquel pueblo producto de
su observación, dijo: Todos Uds. se han regido por cuenta propia y para evitar celos entre Uds., el mosquito
será el Rey y les dirá el camino a seguir. Comenzaron los preparativos para la coronación del Rey y, llegado
ese momento, el mosquito fue coronado Rey por OBATALA, por mandato supremo de OLOFIN, entregándole
la corona, báculo y el Poaye, como símbolo de jerarquía. Al principio, el mosquito fue fiel al cumplimiento de
su mandato. Pero, pasado un tiempo, comenzó a descarriarse, motivo por el cual las gentes del pueblo
volvieron a sus andanzas anteriores, ya que el propio Rey vivía una vida descarriada. OBATALA, después de
pasado un tiempo, fue de visita al Palacio y se encontró la anormalidad de que el mosquito no se encontraba
allí y haciendo indagaciones, se enteró de la vida que éste estaba llevando. OBATALA, contrariado con
aquella falta de cumplimiento, salió para el pueblo y a poco se encontró al mosquito en un charco de agua
fangosa y pestilente donde se revolcaba. OBATALA, lleno de indignación, lo llamó por medio de la llamada
del rezo y, al oír, el mosquito quiso rápidamente reparar su falta. Pero OBATALA le dijo: Así que yo, por
mandato de OLOFIN, te hice Rey de este pueblo, que estaba falta de una buena dirección. Y tú no has sabido
llevar la corona y los cetros que son los símbolos de tu reinado, por cuyo motivo el pueblo, al ver tu
comportamiento, a vuelto a desunirse y se han dado a la desvergüenza. Yo, en nombre de OLOFIN, te condeno
a que tu engendro nazca en el fango, que nunca tengas paradero fijo y seas mal visto entre los hombres por no
haber cumplido con tus obligaciones. TO IBAN ESHU.
4- EL GRAN SECRETO DE OTURA SA. ORO MAYOKO OLUBAMBI OSHE.
REZO: OTURA SA KOLOBO SHANGO WANWAN BO EGUN OBA INLE OYE ABA ILE YEWA
ADEYIFE OLUBAMBI OSHE SHANGO OKUTA OLOWA ORUN ASHEGUN OTA EJIOGBE
LODAFUN ORO MAYORO OTUFO AGBA BATIMBU OSHA EGUN SHANGO KAWO KABIYESILE
GBOGBO AWO TIKI TIKI OSUN SHANGO KAWO KABIYESILE OPA ALADE PRI AÑE FILIELE ONI
YIOBA ASHE EGUN ONU OTA IKU ORUNMILA ONIYE EGUNGUN ALAWAYO OKUTA LODAFUN
SHANGO KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallos, otufo, 2 palomas, un bastón, una gallina, tierra de una tumba, Odu-Ará, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
NOTA: Aquí nació SHANGO KAWO KABIYESILE.
Nació el gran pacto que hicieron OTURA SA y BABA EJIOGBE, en la puerta del cementerio, donde
ORUN fue el testigo, pero al fin tuvieron que separarse, pues ORUNMILA les dijo: Uds. no pueden
andar juntos porque le costará la vida a BABA EJIOGBE. También nació la gran corona de YEWA.
NOTA: El gran secreto de OTURA SA es ORO MAYOKO OLUBAMBI OSHE, que es un muñeco que
le llega al Awó hasta la altura del corazón. Este trabaja con SHANGO y tiene un secreto que vive en una
tinaja, que lleva una cabeza de gato. A ésta se le echa Afoshé de valeriana, donde se reza: OSHE TURA,
BABA EJIOGBE y OTURA SA. Esta cabeza va forrada de cuentas blancas y rojas, y va rodeada por 12
Odu-Ará (piedra de rayo) en la tinaja. Además, lleva: el cerebro del gato, los ojos y el corazón del
mismo, junto con la cabeza de EGUN, 16 pimientas de guinea, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao.
200
airá, tierra de una tumba, cabeza de lagartija, cabeza de Guabina, cabeza de tiñosa, cabeza de lechuza,
cabeza de murciélago, cabeza de 3 ratones chiquitos, 16 palos fuertes de SHANGO, ropa usada del Awó,
cabeza de 21 pájaros, 16 piedras chiquitas, 16 Ikines. A todo esto se le da una jicotea y un gallo indio,
junto con SHANGO y con esto se carga el muñeco. El muñeco lleva bastón, que se carga con: cabeza, las
4 patas y rabo de venado. Este bastón lo usa el Awó para salir a pelear; esta prenda come 12 gallos y se
le ofrendan 12 mechas de otufo (azufre) alrededor. Los gallos se le dan en 12 matas de palma diferentes,
el secreto de la tinaja, junto con el muñeco y el bastón, se consagra con vino seco, agua de coco y las
hierbas de SHANGO.
SHANGO vivía en la tierra FILELE y allí era conocido con el nombre de ORO MAYOKO, donde vivía entre
muchos enemigos que tenía y siempre era muy combatido. SHANGO pasaba mucho trabajo y tenía siempre
que estar moviéndose de un lado para el otro. Cansado de esto, se puso a camino a casa de ORUNMILA, que
cuando le hizo Osode le vio este Odu Toyale OTURA SA y le dijo: Tienes que ir a buscar a ORUN, que vive
en la tierra OTA OLOWA ORUN, para que hagas con él un gran pacto y con eso resolverás tus problemas.
SHANGO (ORO MAYOKO) cogió 1 paloma negra y se puso a camino a la tierra OTA OLOWA ORUN e iba
tocando AGOGO y llamando:
MOKUO ORUN MORUBO BABA YEREKUN YERE

OPA OKUO ORUN ABANIYE SHANGO BABA YEREKUN YERE
Pero eran tantos sus enemigos que se habían unido y le cayeron atrás para matarlo. Estaba acorralado y sólo
quedaba el camino del cementerio (INLE YEWA) y ORO MAYOKO se metió allí y empezó a llamar a
ORUN.
ORUN AYE OMOIKO, ORUN AYE OMOLELEWAO

IBA OTORUN ORUN MAYOKO, IBA OTORUN ORUN MAYOKO
AFEFE ORUN YEREKUN YERE, OMO ORUN IKU ORUN MAYOKO
Donde empezó el aire (AFEFE) a soplar cuando llegaban; la sombra de ORUN e IKU apareció y sus
enemigos, que les tenían miedo, no se atrevieron a entrar al cementerio (INLE YEWA), quedándose fuera a
esperar que saliera para matarlo. Entonces ORO MAYOKO (SHANGO) cogió Otufo con la paja seca que
había al lado de la tumba y la encendió. Empezó a mirar y vio dentro de la sepultura a OBA EGUN
YEREKUN YERE, que ahí estaba enterrado y tenía una corona de caracoles, un bastón muy bonito en la mano
y una capa roja, toda adornada con cuentas y caracoles. Y tenía 12 Odu-Ará que le servían de almohada a ORI
IKU (La cabeza del muerto). ORO MAYOKO se puso muy nervioso, pero allí en el cementerio estaba AWO
ORUN OMAYOKO, que era hijo del Odu EJIOGBE, el cual era el Awó de esa tierra y era el que siempre
estaba haciéndole ceremonias a ORUN y YEWA, para que la inteligencia que tenían los EGUN (muertos)
continuara en los vivos. Y cogió la paloma negra y le daba a la tierra de la tumba y cantaba:
EYE EYELE ORI OMA ORUN

A RIWA OBA EGUN YEREKUN YERE
Entonces toda la inteligencia del mundo de los muertos (EGUN) venía y se ponía en la cabeza de la gente de la
tierra de OTOLOLOWA ORUN. Cuando Awó ORUN OMAYOKO vio la luz en la tumba, fue y vio a ORO
MAYOKO, que se había puesto la corona, el cetro y la capa de OBA EGUN YEREKUN YERE. AWO ORUN
OMAYOKO OMO EJIOGBE le dijo: Eso que tienes es el gran poder que tú necesitas para vencer a tus
201
enemigos, pero hay que consagrarte porque antes tú eras OBA EGUN YEREKUN YERE y ahora eres ORO
MAYOKO. Pero eres la misma persona. Entonces ORO MAYOKO se arrodilló delante de Awó EJIOGBE y
éste le puso las 12 Odu-Ará alrededor, 12 otufo y cogió un gallo y se lo puso en la cabeza, empezando a rezar:
OTURA SA SHANGO KAWO KABIYESILE KAWO KAWO KAWA TIKI TIKI SHANGO, SHANGO
ILU WANYO SHANGO ILU WANYO OLUBAMBI OMA IKU ATIWA ORUN ORO MAYOKO OMA
IKU ATIWA ORUN ADE YEREKUN YERE SHANGO EWEGBAMI OMA IKU ATIWA ORUN ADE
YEREKUN YERE
Entonces encendió las 12 otufo y cantaba:
IKUOO EWEWE INA INA AWO AYE

IKUOO EWEWE INA INA AWO AYE
Empezó a darle el gallo a ORO MAYOKO y a las 12 Odu-Ará, y cantaba:
KABO KAWO MOFORIBALE

KENI ALADO FOTILA EYE
Entonces cogió otufo y se lo dio a ORO MAYOKO, para que lo pusiera en la boca y saliera con el bastón, la
corona y el manto rojo puesto para la puerta del cementerio, y le dijo que nunca mirara para atrás, donde
BABA EJIOGBE cantaba:
ORO MAYOKO OKUANO AWO

EWE INA KIFABORE
SHANGO EKI ONA AWO
Detrás de él se levantó el sonido del agogo y el canto de OBA EGUN YEREKUN YERE y con él todos los
EGUN del cementerio, que iban en procesión detrás de ORO MAYOKO. Y entonces todos los enemigos, al
ver salir de la boca humo y candela, y a todos los muertos (EGUN) detrás, con OBA YEREKUN YERE a la
cabeza, se asustaron y unos se murieron y otros salieron corriendo. ORO MAYOKO iba a salir detrás de ellos,
pero Awó ORUN MAYOKO le dijo: Llévate el bastón, el manto y el secreto, pero la corona de OBA EGUN
YEREKUN YERE se la tienes que dejar a YEWA, que es la dueña de esta tierra. YEWA estaba con ORUN en
la puerta. Aquello disgustó mucho a ORO MAYOKO y lo resintió con BABA EJIOGBE. Le entregó la corona
a YEWA, sin decirle nada. Entonces se marchó ORO MAYOKO, que era Awó OTURA SA, pero YEWA y
ORUN le dijeron a Awó ORUN OMAYOKO OMO EJIOGBE, que se había puesto triste: Déjalo que vaya
para la tierra FILELE, que es su tierra, y ahora con el gran poder que le distes, vivirá sin problemas. Pero, si
continúas en la tierra OTA OLOWA, tu vida se irá apagando porque él no es nada más que AWO TUNDE
YEREKUN YERE. Así fue como, gracias a BABA EJIOGBE, con el pacto de OLUBAMBI OSHE, ORO
MAYOKO AWO OTURA SA se salvó de sus enemigos. Pero después se separaron y vivieron como amigos.
Se visitaban pero no andaban juntos y así los dos fueron grandes, cada uno en su tierra.
NOTA: Awó TUNDE YEREKUN YERE es la otra encarnación o doble de ORO MAYOKO, que antes
de ser OTURA SA fue BABA EJIOGBE. Este es un gran secreto de la tierra de Osha, pues todo
comienza en BABA EJIOGBE, pero OTURA SA e IWORI OJUANI cierran el Itá de Osha. ORO
MAYOKO era el que llevaba la gente a EJIOGBE para que éste, que vivía de ILU BAATA, pudiera
tener la comida segura. Cuando se ve OTURA SA, se enciende tabaco, que es el símbolo de otufo, pues el
202
humo se lleva a los enemigos de OTURA SA.

En la tierra de OGRADAAÑO, que es la tierra de JEBIOSO (SHANGO), cuando come se le enciende otufo de
Mariwó y se le pasa por la batea, dándole de comer gallo y guineo.
5- EL NACIMIENTO DEL FILO DEL CUCHILLO.
EBO: 1 jicotea, 1 gallo blanco, 2 pollones, agua y arena de río, de mar, 1 cuchillo de uso, 1 piedra de esmeril,
1 Odu-Ará, telas rituales de Oparaldo, hierbas rituales de Oparaldo, vela, aguardiente, tabaco, vino seco, miel
de abejas, muñeco, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, palo de su tamaño, tela blanca y negra,
mucho dinero.
Distribución:
1- La jicotea, el gallo blanco, el cuchillo, la piedra de esmeril, el palo de su tamaño, coco, vela, jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo es para OGUN. Los animales se sacrifican a las 12 del día, en medio de la puerta
y se MO-YUBA con el palo, dando golpes en el suelo con el mismo. Esto es para vencer alguna guerra o
trance duro.
2- El pollón, telas rituales y hierbas de Oparaldo, coco, vela, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas,
muñeco de tela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo (para Oparaldo).
3- 1 pollón, tela negra, 1 tabaco, coco, vela, miel de abejas, aguardiente, maíz tostado, jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo, cascarilla (para OSANYIN).
OSANYIN de este Odu. Una piedra blanca, 3 raíces de Atiponlá enteras, ero entero, pico de pájaro carpintero,
cabeza de arriero, puntas de las alas de un murciélago, 1 guía de Pitahaya, 1 ají picante, picha de perro, oro,
plata, cobre, pedazo de cabeza de EGUN, 1 mosca, lombriz de la tierra que esté debajo de un ladrillo, 1
colmillo de perro, para jurarlo en 5 lugares distintos (al pie de una ceiba, una mata de palma, cementerio,
hormiguero, bibijaguero).
NOTA: El EBO va para el mar, con el cuchillo dentro y al lado se pone la piedra de esmeril y el
Odu-Ará. Se le pondrá un cuchillo de dos filos a OGUN, una piedra de esmeril y Odu-Ará. El
OSANYIN se recomienda que sea o esté dentro de un tamborcito, el que se prepara que esté atravesado
por un cuchillo de dos filos.
En este camino, los Santos pasaban mucho trabajo y OGUN, que era el principal, mucho más. En todo esto, se
presentó que había que darle comida al final del año en ese pueblo a una Deidad, o sea, a un Santo que no se
asienta. OGUN, que era el que mataba, comenzó la matanza pero, a medida que pasaba el tiempo, empezó a
pasar trabajo para matar. Sudaba y sudaba, y al ver que iba a llegar al otro día y no terminaría la matanza,
decidieron ir a ver a ORUNMILA. Cuando hizo Osode, vió este Odu y dijo: Hay que hacer EBO (el indicado
arriba) y el cuchillo que estaba utilizando en la matanza, y después llevar el EBO a la orilla del mar, donde
halla arena. Cuando se llevó el EBO y el cuchillo a la orilla del mar, se desató de pronto una tormenta,
cayendo un rayo donde se encontraba el EBO. OGUN se asombró cuando vió el cuchillo, que estaba al lado de
una Odu-Ará y una piedra de esmeril. OGUN cogió el cuchillo e hizo esta exclamación: ¡Que milagro! El
cuchillo tiene filo por ambos lados. Y al mirar a lo alto, vió una lengua atravesada por un cuchillo, que dejaba
caer gotas de sangre. Así fue como surgió el nacimiento del filo del cuchillo.
6- El camino de la hija de BABA ADERE (La OSHUN que vive a la orilla del mar).
REZO: ADIFAFUN INDERE LEKUN OMO BIERUN OBE KOTOKOTO LOFOKO INLE ONIKA EGBA
203
INLE OSHUN KOTOKOTO ILU SAOLO OROLO NI EGUN, IÑA BABA ADORO OTURA SA, ONEFA
KOTOKOTO INLE OMO BIRIO ASORO LADO Y EGUN OFOLAYO, LODAFUN OBATALA
MAFEREFUN ORUNMILA ATI OSHUN.
EBO: 1 gallina blanca, 2 palomas blancas, 1 sábana, 1 bandera blanca, mucha manteca de cacao, mucha
cascarilla, 1 tamborcito de cuña, arena, todo lo que se come, coco, vela, mucho dinero.
Trabajo: Después de haber hecho el EBO normalmente, se hace un círculo pintando en el centro OTURA SA.
Dentro del círculo se sienta la persona, con una muda de ropa vieja y se cubre con la sábana blanca.La persona
deberá tener en sus manos una bandera blanca, se pondrá a sus lados OBATALA y OSHUN, se le dará a
ambos Santos Obi Omi Tuto, dándole cuenta que se ha hecho el EBO del OFO y se va a hacer el Inshé
(trabajo) complementario, para alejar de la persona el OFO (pérdida).Se cogerá la gallina blanca y se abre por
el pecho, y se le pasa por encima de la sábana y a la persona, cantando:
FIFILETO FIFILETO EYE ADIE UN MAY MAY
Así, se mencionan todos los Osobos. Después, se coge la gallina blanca y se pone sobre OBATALA, se cogerá
una de las palomas blancas y se le da sangre a OSHUN y al cuerpo de la persona. Esta paloma se mete dentro
de la gallina, con bastante manteca de cacao y cascarilla. La otra paloma se le da directamente a OSUN,
echándole también a la persona. Esta paloma se envuelve en una tela blanca, con jutía y pescado ahumados,
maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla y aguardiente. Después, se le quitará la sábana a la persona y se
lleva sosteniendo el Osun y el paquete de la paloma, con la bandera, para detrás de la puerta de la casa,
poniendo después a Osun en su lugar, la paloma y la bandera detrás de la puerta, para que se seque y vayan
alejando a la persona del OFO.
En la tierra de KOTOKOTO LOFOKEBA INLE, vivía BABA ADORE, el cual tenía una amiga muy rara,
llamada INDEREMI LEKUN, la cual vivía siempre metida en las cuevas a la orilla del mar. El no quería que
nadie la viera y ella bailaba al son que producen las olas del mar al chocar con las rocas de la cueva marina.
BABA ADERE, como se tenía que ir de viaje a tierras lejanas, la dejaba sola y le dio un tambor, que se
llamaba KOTO y ella bailaba junto con Sailo. Así fue creciendo INDEREMI LEKUN, sin tener el calor de su
padre y como BABA ADERE era muy despreocupada, su hija se fue criando sin su atención. Debido a esto,
fueron deformándole la mente los enemigos de BABA ADERE y se prestó con ellos a hacerle la vida
imposible a éste.
Ella lo hacía por desconocimiento, debido a que no tuvo el afecto del padre y por eso no lo reconocía como tal.
Por esto, BABA ADERE lloraba amargamente. Uno de sus mayores enemigos llegó frente a él con su hija y le
dijo a BABA ADERE, que casi no conocía a su hija: -Aquí te voy a dar el poder de esta niña. BABA ADERE,
cansado de caminar el mundo, buscaba la tranquilidad. OFO, al ver que no surtían efecto los anhelos de Obá
ADERE, le dio a conocer la identidad de aquella niña, pero le desfiguró el rostro y la niña empezó a llorar.
Entonces Obá ADERE juró que más nunca se iría de esa, que era su tierra, para cuidar a su hija, y nunca más
salió, ni se alejó de su tierra.
NOTA: INDEREMI LEKUN es una OSHUN, que vive a la orilla del mar. Su casa son las cuevas, su
rostro es enorme y vive y baila al son de las olas, que rompen a la entrada de las cuevas marinas. Es de
la tierra EGBADO y usa un tambor de caña. Esta OSHUN nació en este Odu.
7- EL VENADO (AGBANI).
204
REZO: ADIFAFUN ODE MATA OSHOMIKERE ODE TOMASELE OSANYIN ELEYO OTOFA ODE
BURUKU, ODE GARIYO MOKUO LONI ODE MATA AKAMBO ARONI OKAN WANI EIYE ODOLA
BURUKU OTA BORENO, OTA BOREYA, OTA BOROYO, OTA BOREMA, AMATA BOROWAO
EYI-SORO IYABE AYABEKO OTA MODE ODENI AWO OTU RA-SA OMO OTA ODE TA AÑA
OLOYU IWARA OTA BORI SUKU ALABOSAN ATE LODAFUN OSANYIN.
EBO: 1 gallo, cabeza de venado, 3 flechas, pelo de perro, muchas telas, mucho ashé, muchas cuentas de
colores, todo lo que se come, mucho dinero.
ODE vivía junto con OSANYIN y siempre lo acompañaban sus dos perros, que se llamaban EYI SORO e
IYABE. Además, EIYE ODOLA, que era como se llamaban las Yaguasas, que eran las que sabían todas las
maldades que en el monte hacían ODE y OSANYIN. Un día ODE y OSANYIN se quedaron sin flechas para
cazar y como el que las tenía era OLOFIN, ellos fueron a verlo para pedírselas y por el camino iban cantando:
OLOFIN OTA OFA KOBA ILE AKOFA KOLOKODEE
OLOFIN, al oír, les regaló una buena cantidad de flechas que él mismo había hecho con palo jikí. Ellos las
cogieron y regresaron muy contentos para su tierra. Tan pronto como llegaron, salieron rápidamente en unión
de los dos perros y la Yaguasa para el monte a cazar e hicieron una gran matanza de animales. Cuando
OLOFIN se enteró de lo sucedido en el monte, les mandó a un mensajero, que era ELEGBA (Eshu), para
advertirles que él les prohibía que mataran al venado (AGBANI). ELEGBA le comunicó el mensaje de
OLOFIN a ODE y éste, al oír, se puso muy triste, pues él deseaba cazar todo tipo de animales. Con la
intención de burlar la prohibición de OLOFIN, se dirigió a la casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode,
viéndole este Odu y le dijo: Ud. tiene que respetar las órdenes de OLOFIN, pues de lo contrario se perjudicará
grandemente ODE, contrariado, regresó al monte a cazar y a los pocos días de estar allí vió pasar cerca de él
un venado blanco chiquito, con sus astas a medio hacer y EYI-SORO que lo vió le cantó:
AGBANI BABA MORO MORE KODE OTA MODE
ODE, al oír el canto de uno de sus perros, se le olvidó la prohibición dictada por OLOFIN y del consejo que
ORUNMILA le había dado y le apuntó con su arco, disparándole la flecha que se clavó en el medio de la
frente, cayendo muerto. EYI-SORO e IYABE, los dos perros de ODE, salieron disparados en busca del
venado, para recogerlo con sus poderosos dientes, y al llegar junto al venado, lo vieron con los ojos abiertos y
salieron corriendo con tremendo miedo. Cuando ODE llegó, el venado se transformó en OLOFIN y le dijo:
Por desobediente, siempre tendrás la ira de la madre del venado pues, cada vez que mates uno, matarás a tu
propia madre, porque tu madre vive en la frente del venado (AGBONI). TO IBAN ESHU.
NOTA: El Awó OTURA SA siempre deberá tener una cabeza de venado en su casa, para que siempre lo
acompañe OLOFIN y no tenga la ira de su propia madre, que es la madre del venado.
8- LA DELINCUENCIA.
Cierta vez que OTURA SA andaba huyendo de la justicia, se encontró con un grupo de forajidos, que estaban
gobernados por EJIOGBE, y pidió acceso al grupo, dada las circunstancias en que se encontraba, y así no
estaría tan solo en su fuga. Fue aceptado, ya que EJIOGBE vió la oportunidad de poder utilizarlo. Al pasar los
días, EJIOGBE cometía abusos y fechorías con las cuales OTURA SA no estaba de acuerdo, pero como éste
era el jefe, él no le decía nada, ni incluso cuando EJIOGBE se cogía la mayor parte del botín cuando repartía
lo robado. Un día, EJIOGBE cometió un abuso con uno del grupo y, cuando se rebeló, éste lo mató, cosa que
205
disgustó a OTURA SA, por lo que peleó con él y quedaron enemigos. OTURA SA abandonó la banda. En
esos días, la justicia hizo una encerrona, donde murió EJIOGBE y varios de la banda cayeron prisioneros. Al
enterarse OTURA SA, fue con varios hombres y rescató a los que habían caído prisioneros. Y, desde ese
momento, se hizo jefe de la banda. Siendo ya jefe, llegó a un pueblo de campo y, después de asaltarlo, se llevó
de allí a una mujer blanca, a la que hizo su mujer, casándose con ella. A partir de su casamiento, su suerte se
hizo más próspera, llegando a gobernar los montes que enlazaban varios pueblos, cobrando peaje por el paso
de un pueblo a otro, aunque perseguido con saña por la justicia. Llegó a tener un gran poder, pues reclutaba
hombres de otras bandas, dada la fama que le habían dado. Los de las otras bandas que no se unieron a él,
tuvieron que retirarse y así, de esa manera, gobernaba varios pueblos a la vez. Como no podía llevar a la mujer
con él, la justicia le preparó una celada, con la mujer como cebo. Pero escapó, aunque la mujer murió. El huyó,
herido en la cabeza y en el brazo derecho. Después, enterró a su mujer y al poco tiempo se le olvidó donde
estaba enterrada. En cierta oportunidad que estaba huyendo, se disfrazó de campesino y arando un campo, se
tropezó con el cuerpo de su mujer, que le habló, diciéndole: OTURA SA, soy tu mujer, cuídate de tus amigos.
Este no le hizo caso y en una excursión que hizo la banda, ya estaba entregado, muriendo por la espalda.
NOTA: Esta historia sigue en OGUNDA BIODE.
9- EL CAMINO DE LAS PIEDRAS (LA HERENCIA).
REZO: OTURA SA SAWO BIAYE ADIFAFUN EGUN ASHAENI ADIFAFUN YOKAN PANSHORA
OMO ASHA OMO BIAYE OMO AWODI OMALELE OKUTA ODARA BLAYE EWANI MOWA KIPA
OMO BIAYE IWESHOWA OLARE AWODI OMA OLERE ASHA OMA OLERE AGOYOGU EBO NI
SHANGO KOLE AWO DILOMO RIAYE IDEKOKO EKO ABO EYOKIN BOYOKETE EWE SISI
ERUSIA AWO OBOSI KURE KITALE ABORI ASIA AFI GBOGBO.
EBO: 1 gallo blanco, 6 cocos pintados de blanco y rojo, 1 bandera blanca y roja, 3 piedras, 1 mazo de leña, un
palo de su tamaño, ñame, 6 pimientas de guinea, hierba jobo, hojas de ceiba, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, muñeco, mucho dinero.
Inshé (trabajo). Se coge la hierba jobo y ceiba, y se hace un Omiero, echándole jutía y pescado ahumados,
maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, 6 pimientas de guinea. Este Omiero se prepara a las 6 de la
mañana y con él se refresca a SHANGO. Con el resto, se baña la persona a las 12 del día. Se le da un gallo
blanco y se cocina con quimbombó y demás ingredientes y una vela. Cuando se mata el gallo, tiene que ser en
un lugar donde dé el Sol, a las 12 del día, y se le MO-YUBA con un palo de su tamaño. Cuando el gallo esté
cocinado en forma de fricasé con quimbombó, se le pone caliente a SHANGO, cocinado así, durante tres días
y luego se pone al pie de una palma. Se habla con SHANGO y se le pide. Esto es para vencer guerra que tenga
y para desenvolvimiento. La bandera blanca y roja se pasa por la casa, cantando:
EWI IMA IFA BOLE ILE EKIMI WO
Después, se le ponen a SHANGO los 6 cocos pintados de blanco y rojo, y a los 6 días se lleva al pie de la
palma. Al ñame se le unta manteca de cacao y cascarilla y se echa dentro de un saquito blanco, se cuelga
detrás de la puerta de la casa, a que gotee el sudor de la manteca de cacao y la cascarilla. Las piedras se
preguntan si van en el EBO. Se le pintan OTURA SA con tinta china. KAFEREFUN OBATALA y SHANGO.
YOKAN PANSHORA, que era OTURA SA, tenía las virtudes de las piedras, a las que escribía su Odu con
tinta china. El tenía finca, casa y otros bienes. Adoraba a SHANGO y OBATALA, y tenía tres hijos, ASHA,
BIAYE y AWODI, siendo ASHA y BIAYE los mayores y AWADI el más chico. PANSHORA se enfermó y
206
los mandó a otra tierra, pero les dijo que regresaran pronto para entregarle su Inshé (su secreto). Pero el único
que vino fue el más chico, AWORI. Entonces, el padre le dio el ashé de las piedras, para que pudiera entrar en
donde hubiera INA (Candela). Cuando el padre murió, los dos hermanos mayores quisieron darle la mala a
AWODI y lo botaron de la casa. Este, después que lo botaron, empezó a pasar trabajos y tenía muy mala
situación. ASHA y BIAYE fueron a donde estaba OBATALA, que era el encargado de la herencia, junto con
SHANGO, que era el encargado de comprobar la verdad. Ellos le dijeron a OBATALA y a SHANGO que
AWODI era un loco y no quería nada de lo que le pertenecía. OBATALA y SHANGO se extrañaron de eso y
mandaron a buscar a AWODI con ELEGBA y éste salió a buscarlo, cantando:
EKIMEWO EKIMEWO EWENI KIPA AWODI BABA ELEGBA MOPE KIMEWO EWIMA KIFA AWODI
OBATALA KIMEWO EWIMA KIPA WODI OBINI ESHU KIMEWO EWENI KIPA WODI OBAKERE
SHANGO EWIMA KIPA WODI AWODI
Entonces, AWODI se encontró con ELEGBA y le preguntó que es lo que quería y éste le dijo: OBATALA y
SAHNGO lo mandan a buscar. A lo que AWODI le dijo: ¡Mira como estoy! ELEGBA le dijo: Como quiera
que estés, tienes que ir. AWODI, antes de presentarse, decidió ir a ver a ORUNMILA, que le hizo Osode y le
vió este Odu, y le hizo las obras y le dijo: Coge y pon el ashé de las piedras que tu padre te dio y con la tinta le
pintas el Odu OTURA SA, que era el signo de tu padre, que está muerto. Así lo hizo AWODI. Cuando
AWODI llegó donde se encontraban OBATALA y SHANGO, vió que estaban sus hermanos y ellos
empezaron a discutir. OBATALA, al ver la situación, mandó que trajeran el poder que su padre le había dado.
El único que tenía las piedras era AWOSI y él se las dio a OBATALA y éste puso SHEPE IGUI INA (Candela
en los palos) y los puso a cada uno a darle vuelta a la candela (INA) y que metieran las manos en ella, para
sacar las piedras, donde el único que pudo meter las manos sin quemarse fue AWODI, pues sus hermanos se
quemaron las manos y se murieron. Entonces, sacó las tres piedras, donde estaba escrito el Odu OTURA SA,
que era el Odu de su padre, quedándose con toda la fortuna. SHANGO, entonces, le dio ashé con Odu-Ará y
OBATALA le dijo: Todo lo que hagas con piedra, estará escrito en la tierra para resolver.
10- DONDE SE CONOCIÓ AL LEÓN POR PRIMERA VEZ (CAMINO OFO).
REZO: IFA BIER ARA EKUN EÑI AYA IÑA OBAYE NI INU KENEU OBAYIRE NI AWO DORUN
LEYE IFA NI LADE MEWANI LODE KENEU BAIYE BEIYA BEIYERE OBARA LABONI ELEGBA
MOYABI INLE BEYE KENEU ELEGBA OBANI LODE MAFENIRE NI SHANGO OBAYE NI LADE NI
LADE OLOFIN IFA KAFEREFUN YANZAN.
EBO: 1 perro, 1 pollón, 1 gallo, 1 paloma negra, pelo de león, pelo de perro, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, hierbas de Ifá, carne, cuentas de Santo, palos, mucho dinero.
NOTA: Este es el camino OFO de OTURA SA.
El mejor consejero que tenía el perro era ELEGBA y éste siempre le estaba aconsejando que estuviera a su
lado y oyera sus consejos, para que no se fuera a encontrar con la muerte (IKU). El perro siempre tenía una
preocupación secreta, debido a una idea que hacía tiempo tenía metida en su cabeza. ELEGBA enseñaba al
perro a que supiera de todo, menos hablar, porque ELEGBA tenía ciertos recelos y por eso lo único que le
enseñó fue a ladrar y gritar. Un día, ELEGBA invitó al perro a dar un paseo, donde éste se puso muy contento,
creyendo que ELEGBA no se había dado cuenta de lo que él tenía en mente. Sin embargo, ELEGBA, para
probarlo, lo llevó para la tierra MOYABI INLE, que era la tierra del león. En el camino, ELEGBA se encontró
una peluca de un león que habían matado y, como estaba ya seca, se la puso al perro. ELEGBA llevaba un
secreto en el bolsillo, que se llamaba MENSO y consistía en un tarro cargado con un espejo, el cual se lo había
207
regalado OSANYIN, quien le había dicho a ELEGBA que el perro no le iba a obedecer ni a respetar y que
cuando él tuviera desconfianza del perro, lo tenía que probar con el MENSO. Cuando ELEGBA y el perro
entraron en la tierra MOYABI INLE, ELEGBA sacó el MENSO y le dijo al perro que se mirara en el espejo.
El perro se puso muy contento y ELEGBA le dijo: Te pareces a un león pero no lo eres, no quieras imitarlo
porque vas a fracasar. El perro no se separó de ELEGBA. El león y SHANGO eran grandes amigos. De vez en
cuando, SHANGO le traía carne al león para que comiera. Y un día le dijo: Cualquier día te voy a traer una
comida que te va a gustar mucho y que comerás por primera vez y última. SHANGO comenzó a cantar:
AYA BEBEI LELEKUN AYA KENEU OBA OUNYEN
ELEGBA, que oyó este canto, le volvió a decir al perro que ni por un instante se separara de él. Pero OYA,
que lo estaba viendo y oyendo, se dijo, refiriéndose al perro: Este es un desobediente y quiere saber más que
ELEGBA. ¡Cómo se atreve! Yo misma lo llevaré al precipicio.
SHANGO, en ese instante, saludó a OYA, diciéndole que hacía tiempo que no la veía. El perro, entonces, se
separó de ELEGBA y fue a ver lo que estaba haciendo el león. El perro se separó y quería imitarlo. ELEGBA,
que lo vió, le llamó la atención y le dijo: Tú no puedes hacer lo que él hace ni ser igual que él. ELEGBA se
despidió de SHANGO y se fue con el perro de regreso a su casa, pero el perro todo los días iba a la tierra
MOYABI INLE, queriendo imitar al león, y ya se sentía una fiera y más fuerte que éste. Estos viajes los daba a
escondidas de ELEGBA, creyendo que éste no lo sabía, pero OYA, que lo veía, se lo decía a ELEGBA. Este,
cansado ya de la desobediencia del perro, dijo: ¡Tú verás! Un día, ELEGBA le dijo al perro: Tú serás siempre
mi esclavo y harás lo que yo te mande, aunque te cueste la vida. Ahora irás para la tierra MOYABI INLE. Lo
maldijo y continuó: Ahora te voy a demostrar que yo soy el que sé. ¡Tú no sabes nada!, Tienes cuatro patas y
solamente puedes coger un solo camino. Cuando el perro se dirigía a la tierra MOYABI INLE, se encontró con
OSANYIN, y éste le dijo: Yo te voy a acompañar, vamos, ven conmigo. Y por el camino, iba OSANYIN
cantando:
KENEU BIORA KEKENU BIORA AYA DEKUN BABA

IALE NI SHANGO DEKUN AYA KENEU BIORA DEKUN AYA
OFA URO YANZA LELE.
Y el perro iba meneando la cola, muy contento. Y, sin que se diera cuenta, OSANYIN le quitó la peluca de
león. OYA, entonces, soltó una centella y el perro se mandó a correr. SHANGO, que lo vió, soltó un rayo.
Eran las 12 del día, el león se puso furioso y abrió la boca, esperando para comérselo pues lo había visto venir.
El perro, por su parte, que también estaba furioso, se le tiró al león y éste abrió su boca y se lo comió.
ELEGBA, que venía por el camino, se encontró con OSANYIN y siguieron caminando. Más adelante se
encontraron con OYA, que los acompañó. Entonces se encontraron con SHANGO. Este, dirigiéndose a
ELEGBA, le dijo: Yo le había prometido a mi amigo, el león, una comida que nunca había comido y ya se la
comió. En cuanto al perro, será un esclavo de Uds., un criado, un mandadero y Uds. lo mandarán a todas
partes, aunque le cueste la vida. Se dirigió entonces SHANGO a OYA y le dijo: OYA, tú tendrás la fuerza y la
virtud que tiene el león y en tu cara te pondrás una careta, con figura de león.
NOTA: El dueño del león era SHANGO y se lo entregó a OYA.
11- MUERE UNA PALMA Y NACE UN AWÓ. LA COFRADÍA.
REZO: OTURA SA AWO NIFA OGBE KUNEGBE KUN KUN OPOLOPO OWO OTURA SA NILE
208
MABINA ABOKU KOSIKAN IWORIFA ILE ORANIFE AWO MAGBA ONI SHANGO UNSODE ASHIRI
LERI EGBE ENINDI LOGUN OBA AWONIFA WASIYE LERI OPE, GRINDILOGUN AYAPA LEBO,
EKU, EJA, OTI KANA GRINDILOGUN OWO LEBO GBOGBO ORU KORI ODU IFA LODAFUN AWO
NI BASHE ILE OTURA SA ILEO KAFEREFUN ODU IFA LODAFUN ORANIFE AWO NAGBA ONI
SHANGO.
EBO: 1 jicotea, 1 tabla de palma, jutía y pescado ahumados, vino seco, coco, vela, todo lo que se come,
mucho dinero.
SUYERE: EGBE KUMEGBE OTURA SA NILE ORANIFE OBA AWO MAGBA ONI SHANGO.
Era una tierra llamada MABINO INLE, donde todos, desde el Rey hasta el más pequeño vasallo, eran
OGUBA y, en razón de esto, aquella tierra llegó a ser conocida como OTURA SA NILE, que era tierra de
desconfianza. El Rey, que era OTURA SA, deseaba unir a todos sus hijos y súbditos, y acabar con aquella
desconfianza. Llamó en su ayuda a todos los Obá y adivinos de las tierras vecinas, los cuales le dijeron:
Estamos dispuestos a unirnos a ti, pero esta desconfianza que hay en tu pueblo hay que vencerla, porque si no
la desconfianza hundirá a todos los pueblos y cualquier empresa fracasará. Ellos empezaron a tratar la unión,
pero la desconfianza impedía el éxito. Todos decidieron ir a ver al Rey de los adivinos, que era ORANIFE
AWO MAGBA, que era SHANGO, que tenía hecho Ifá por OLORDUMARE. Cuando llegaron a donde
estaba, éste les preguntó que querían. Ellos le explicaron su objetivo, que consistía en unirse para formar una
sociedad. Entonces SHANGO respondió: "Tienen que buscar a los 16 jefes de esa sociedad, que no están entre
Uds., pues ellos están escondidos hace mucho tiempo en la palma (OPE), para que ellos salgan, hay que hacer
una obra". SHANGO explicó la obra y lo que llevaba. Todos se pusieron de acuerdo y le llevaron a ORANIFE
todo lo que pidió, que principalmente eran 16 jicoteas. Entonces ORANIFE fue debajo de cada palma y hacía
la ceremonia y entonces del cogollo con Perigay en la primera, bajó un personaje que se identificó con el
nombre de BABA EJIOGBE; en la otra apareció BABA OYEKU MEJI, hasta que llegó a la #16, que era
BABA OFUN MEJI. Cuando terminó, ORANIFE dijo: Ahora, estos serán los jefes de la sociedad y todos
tenemos que jurar fidelidad a ellos y a todos nosotros. Y para eso tenemos que firmar un pacto y que mejor
para firmarlo que la tabla de la ley, que se haga con el cuerpo de la palma, que murió para que nacieran estos
Awoses. Entonces, en esa tabla de palma sellaron el pacto con los Odu Meyis. Los de la tierra OTURA SA
NILE y todos los demás vecinos, terminaron así la desconfianza. Entonces, en la tierra OTURA SA NILE se
crió una cofradía o sociedad de Awoses y, en respeto a esto, es que siempre que nace un Alawo, tiene que
entrar un Perigay, pues siempre muere una palma para que nazca.
NOTA: EGBE KUNEGBE significa: Sociedad o Cofradía.
Obra: Se toma una tabla de palma, donde se pintan los 16 Mejis, OSHE TURA y OTURA SA, los Odus de
los Awoses presentes, que van a formar la Sociedad o Cofradía. Se pone parada detrás de la puerta. Al lado se
pone una Odu-Ará (piedra de rayo), que simboliza a ORANIFE. Se le da Obi Omi Tuto a la tabla, se rezan los
Odu, se llama a SHANGO y se le da una jicotea. Esta se deja ahí con la cabeza y al día siguiente se le dará una
chiva y dos gallinas negras a Ifá. Después se limpiará todo y la jicotea, después de limpia, se quedará con la
tabla (Los restos de la jicotea se llevarán a una palma) junto con SHANGO: simboliza el juramento de lealtad
de la cofradía. Después, cada uno que se una se pondrá en la tabla su Odu y se le dará una jicotea, para que
nazca en la cofradía. Ahora, cuando muere OTURA SA, a esta tabla se le hace ITUTO, para ver si se queda o
se va. Si se va, se le da comida y se despide para el monte. Si se queda, se pregunta con quien de la Cofradía.
Siempre se le preguntará por el mayor, aunque no tenga el Odu OTURA SA. Si tiene el Odu OTURA SA,
deberá darle un carnero al EGUN de su predecesor y rogarse la cabeza con un pargo (EJA-BO).
12- LA TRAMPA DE LA JICOTEA (AYAPA).
209
En este camino, había un pueblo y en el mismo había muchos Iyalachas y Babaloshas, que siempre estaban
haciendo brujería. En el mismo pueblo, vivía una jicotea, que al ver aquello, decía: Estos negros me tienen ya
cansada con sus brujerías, yo voy a ver hasta cuando van a seguir. Pero la jicotea decidió irse para otro pueblo.
Cuando se fue para un pueblo colindante, vió que allí sólo hacían EBOSES y rogaciones. Un día, por ciertas
cosas, en ese pueblo la condenaron a muerte, que consistía en meterla en la candela. Ella, desde su celda,
decía: Qué bobos son, no saben que la candela es mi comadre. Los que estaban al lado de la celda, la oyeron y
se fue corriendo la voz hasta que llegó a oídos de la justicia, quienes dijeron: Hay que hacerle otro juicio a la
jicotea. Le hicieron el otro juicio, donde la condenaron a morir en el agua, dejándola caer de una gran altura
para el río. Cuando la jicotea se enteró, dijo: Que va, a mi no me pueden hacer eso, ya Uds. me condenaron a
morir en la candela, que es mejor. Está bueno ya - dijo el Aguila - tráiganla para acá. Y la subió a una gran
altura y la dejó caer al río. Cuando cayó, la jicotea se zambulló, salió a flote y los gritos que daba eran: ¡Esto
es lo que yo quería! Y así se salvó la jicotea.
13- EL TARTAMUDO.
Había un Rey muy poderoso y cruel, que tenía una hija llamada OKAN TOMI. Un día, cuando la princesa
paseaba por las orillas del río, vió sobre las aguas una canasta abandonada, la cual tenía dentro un niño. La
princesa la recogió y la llevó para el Palacio. Cuando llegó, llamó a su padre y le dijo: Mira lo que me encontré
en el río. Yo quiero criar este niño, como si fuera mi hijo. El padre la autorizó. Pasaron los años y el niño
andaba por la sala del Palacio, pero un día se le sentó en las rodillas al cruel Rey, que a pesar de lo malo que
era le había cogido cariño al niño, tanto como a su perro o su caballo predilecto. El niño, sentado en las piernas
del Rey, fue atraído por las piedras brillantes de su corona. Estiró la mano, la agarró y la dejó caer al suelo. El
Rey, que era muy supersticioso, enseguida llamó a los sabios de su corte, para que le explicaran el suceso. Los
sabios, temerosos de la crueldad del Rey, le dijeron que eso tenía un significado terrible, pues ese niño, cuando
fuera grande, le arrancaría la corona y le arrebataría su reino. El Rey, al oír esto, dijo: ¡Hay que matarlo! En
eso, un consejero viejo que tenía el Rey, le dijo: Señor, no hay que darle tanta importancia a lo que hizo el
niño, quizás fue atraído por los brillantes de la corona y por eso quiso cogerla y se cayó. Hagamos una prueba,
vamos a ponerle una moneda de oro delante y unos carbones encendidos. Si tira la mano a la moneda,
verdaderamente tendrá un significado terrible. Pero, si por el contrario agarra los carbones encendidos, quiere
decir que todo lo que brilla lo atrae y, por lo tanto, lo que hizo no tiene importancia. El Rey mandó a que le
trajeran unos carbones encendidos y una moneda de oro, y que se la pusieran delante al niño. Este, enseguida
iba a coger la moneda, pero su EGUN protector le agarró la mano y se la llevó hacia las brazas encendidas. El
Rey y los sabios de la corte vieron como el niño se quemaba sus manitos y gritaba. El corazón del Rey se
llenaba de alegría, mientras que el niño, al sentir el dolor en sus manos, se las llevó a la boca por instinto,
quemándose la lengua. Y, a consecuencia de las quemaduras, se quedó tartamudo.
14- LA GRAN CONSAGRACIÓN DEL AWÓ EN LA TIERRA DE YEREGUN.
En este camino, KISIEKO le había bautizado un hijo a ODUDUWA, que se llamaba AGANGANI AWO y
había nacido en la tierra YEREGUN. La madrina de bautizo se llamaba OSHA NI EGUN y su mamá se
llamaba YENYEWA. Cuando consagraron a AGANGANI AWO, estaba como testigo IKU OBANI EGUN.
Cuando lo estaban consagrando, hicieron un hueco (Kutún) y le hicieron un gran secreto, con 9 piedras, 9
cabezas de Oyá, le echaron 9 palos, uno de ellos era Marpacífico bien colorado, yagruma, caimito, jobo, guao,
añil, aroma y raíz de calabaza, manteca de corojo, 9 jio jio. También juraron un machete, que va pintado de 9
colores distintos y una careta, que se manda a hacer de cedro o aroma. Cuando estaban jurando a AGANGANI
210
AWO, que le estaban llamando con 9 pashanes, cada pashan tenía una campanita. Estos pashanes hay que
envolverlos primero con hojas de majagua fresca, pita de coco; cuando estaban jurándolo para que tuviera el
gran poder que él tenía que tener, de un gran espíritu que se llamaba en este Ifá YEREGUN. Cuando estaban
en la ceremonia, lo llamaban con este suyere:
YEREGUN YERE OWO ONI ARA YEREGUN YERE OMO IKU BEBENI AYE
OMO IFA AGANGANI OLOFIN YEREGUN YERE EGUN MEGUA.
Ese espíritu, en ese momento, le dijo que siempre estaría con él pero que nunca faltara a su palabra y lo que él
dijera fuera una ley. En eso se presentó SHANGO, con un gallo blanco, 1 akabajas, 12 piedras y en cada una,
una mecha encendida. Y le dijo: Yo también seré tu suerte, junto con ODUDUWA y OSANYIN, pero tienes
que andar seguro del juramento que has hecho, delante de tu madre y de tu padre de Osha e Iyalosha. Cuando
SHANGO empezó a cantar:
ARANLOYE ARANLOYE OMO BEBERIWAO IYABEREGUN SHANGO EGUN YAYEREKUN
Luego SHANGO y entre todos, lo bañaron y ese Omiero lo echaron en el secreto. Después, le rogaron la
cabeza con dos palomas blancas y le dieron 2 palomas directamente a los pies, y decían:
ELESE EYE EYELE ELESE EGUN MONI MOWAO
SHANGO entonces se retiró y lo dejó allí con los demás. Entonces, éste fue creciendo y fue mejorando. Tenía
grandes poderes, porque le daba de comer a su secreto: gallo blanco con SHANGO y palomas. Otras veces lo
ponía a comer con ODUDUWA. Su madre, YENYEWA, le dijo un día que fuera a donde estaba SHANGO y
le llevará dos codornices, bastante manteca de corojo, harina y quimbombó, para que SHANGO se pusiera
contento y le diera un secreto que a él le faltaba. El se puso a camino e iba cantando y llamando a SHANGO:
SHANGO OBA OAO KISIEKO INTORI LOWO BABA SHOKOTE ERUFINA EKO
SHANGO, que tenía un güiro y le estaba dando una jicotea macho, cuando lo vió le dijo: ¿Para qué me
llamas? El le contestó: Yo le traigo esto. SHANGO se puso muy contento cuando vió las codornices y se las
comió. Echó las cabezas en el güiro y le dijo: No te puedes ir de aquí hasta un tiempo, para darte un secreto de
OSANYIN, para tu salud y por el bien de tus hijos y de la tierra donde tú naciste, que se llama YEREGUN.
Tienes que ir al pie de OBATALA y llevarle 2 conejos blancos, 2 cocos, 6 velas, cascarilla y manteca de
corojo, para que OBATALA te quite la enfermedad a ti y a tus hijos de la tierra YEREGUN. Estos conejos hay
que cocinárselos a OBATALA y después taparlos con el cuero. Así lo hizo AGANGANI AWO. Cuando llegó,
OBATALA se comió los 2 conejos blancos y mandó que lo enterraran y que luego sacaran los huesos e hiciera
afoshe, con hojas de yagua, caisimón, flor de Romerillo y que le diera sangre de dos palomas. Y a ese afoshe
que lo sacara todo para que hiciera el Iyefá, conque tú tienes que trabajar.
NOTA: Iyefa con que trabaja OTURA SA y es el que toma en ayunas para curarse. OBATALA cogió
una jícara y mandó que le pintara OTURA SA, le echó agua, que hiciera omiero con albahaca morada,
paraíso. Cogió un pollo jabado, salió a camino y llegó al secreto y le hizo Oparaldo, siempre que la
sombra de él, de espalda, le diera al secreto y cayera sobre la jícara con agua; y con esa agua luego se
bañara.
Para darle conejo a OBATALA: Se coge un plato blanco, se ponen 16 pedazos de coco, manteca de cacao,
211
cascarilla. Se le dará Obi Omi Tuto, después se le dan los dos conejos y las palomas, que se ponen arriba del
plato (las cabezas de los conejos y de las palomas). Con la piel de los conejos, se encienden 8 velas; después,
se cocinan los cuerpos de los conejos, se le ponen frente al plato. Al otro día, se entierran.También los conejos
a OBATALA se le pueden dar de la misma forma, pero en vez de cocinarlos, se abren al medio, se le sacan las
tripas y se ponen sobre el plato con el cuerpo de los dos. Al otro día, se llevan al pie de una ceiba o también se
pueden enterrar.
15- LA VIRTUD DEL GATO.
EBO: cabeza y pelo de gato, cabeza y piel de majá, 1 muñeco, jutía y pescado ahumados, 1 gallo, maíz
tostado, mucho dinero.
NOTA: Hay que hacer Inshé OSANYIN con la cabeza del gato, para usarlo encima.
En este camino, una vez OBATALA salió a camino para ver a sus hijos en las distintas tierras. Después de
haber caminado todo el día, al anochecer, casi medio muerto de cansancio, se tendió en la hierba, debajo de un
frondoso árbol, y se quedó dormido. Una gran serpiente salió de los árboles y se acercó a OBATALA,
deslizándose sigilosamente para atacarlo. Y en el mismo momento en que iba a morder a OBATALA, el gato,
que por casualidad estaba encaramado en el árbol, saltó sobre la serpiente y después de una larga lucha, logró
darle muerte. OBATALA, que había despertado con el ruido del combate y había visto el final, se le acercó al
gato y, acariciándole tres veces por el lomo, como recompensa de haberle salvado la vida, le dijo: "Ningún ser
viviente logrará ponerte el lomo por tierra y, a partir de hoy, siempre caerás de pie".
El gato se puso muy contento y alegre. Desapareció enseguida entre los árboles y OBATALA siguió su
camino sin novedad.
16- LA DEBILIDAD DE OTURA SA.
REZO: OTURA SA ADIFAFUN OSHUN ILE JORA APETEBI AYASHA AWO AGBA MEYESI
TENURO AGBE BOSDIE ODO OSHUN ARIKU LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallinas carmelitas, cadena, cinco botellas de miel de abejas, jutía y pescado ahumados, maíz tostado,
manteca de corojo, vela, manteca de cacao, mucho dinero.
En este camino, SHANGO y OSHUN vivían juntos, teniendo ya varios hijos. Junto con SHANGO, andaba
una mujer, que era jimagua y se llamaba AINA, la cual era invertida (ALAKUATA). Ella era muy belicosa, a
tal punto que SHANGO la tenía como de toda su confianza. Un día, SHANGO recibió la noticia que su mujer
OSHUN estaba presa en la tierra de INLE TAKUA. SHANGO comenzó a indagar el por qué. Les preguntó a
ELEGBA, OGUN, OSHOSI, AZOJUANO, ODUDUWA y a muchos más, pero no le pudieron decir de la
prisión de OSHUN.Entonces SHANGO comenzó a preparar su ejercito, para ir a INLE TAKUA a liberar a
OSHUN. Pero extrañado de que no veía a AINA, se fue a ver a ORUNMILA, el cual lo examinó y le vió este
Odu, OTURA SA, y le dijo: Tu mujer está presa por motivo de que ella y AINA son invertidas
(ALAKUATAS), pues AINA le dio brebajes a OSHUN y vivió largamente con ella. Entonces, los soldados
del Obá las encontraron y la cogieron presa. Pero AINA, como era guerrera, pudo huir y OSHUN quedó
detenida y nadie sabe la causa. De todo lo que le dijo ORUNMILA, SHANGO comprendió que, si se sabía
esto, la vergüenza de OSHUN caería sobre él. Trajo lo necesario para el EBO que le marcó ORUNMILA y
éste lo hizo. Las dos gallinas carmelitas se las dieron al río, amarradas con dos cadenas. Entonces soltaron a
OSHUN y cuando llegó delante de SHANGO, éste le dijo: Mujeres invertidas no viven conmigo y no te mato
212
porque eres la madre de mis hijos. Pero te separaré de ellos y de mí.

NOTA: Este Ifá es secreto, marca separación de matrimonio por debilidad del hombre.
17- CUANDO PRENDIERON A LA JICOTEA.
OTURA SA tenía una estancia, donde iba uno que se llamaba ARICHOCHE a robarle los ñames para comer.
Pero fue descubierto por OTURA SA. Entonces ARICHOCHE le dijo a OTURA SA que no le diera muerte,
que con un bastón le diera unos golpecitos en la espalda, por la maleta. Esto era para pagarle, porque
ARICHOCHE cargaba oro. Esto sucedió varias veces. Entonces la jicotea, viendo esta operación, esperó que
ARICHOCHE saliera de la estancia y le dio un fuerte palo por la espalda, con la idea de que le diera mucho
oro, pero lo dejó muerto. La jicotea, al ver que había matado, lo cogió, lo cargó y lo echó en la estancia de
OTURA SA. Al momento, prendieron a OTURA SA. La gente y el gobernador decía que no era posible que
OTURA SA hubiera matado a ARICHOCHE, ya que eran grandes amigos. Esta duda originó que el
gobernador dictara una orden, diciendo que premiaría al matador de ARICHOCHE, porque éste había sido
muy malo. En eso, la jicotea vió que había trabajado para OTURA SA y, para ganarse el premio, cogió un
tambor y empezó por la calle a cantar: "Yo fui el que mató a ARICHOCHE". Entonces, cogieron y prendieron
a la jicotea y le dieron muerte.
NOTA: La jicotea es la enemiga de OTURA SA.
18- LA MUJER ORGULLOSA.
En este camino, había una mujer alta y tiposa, que era mulata, que vivía muy bien, porque era casada con un
hombre de negocios, el cual tenía una ferretería y por ese motivo ella era envidiada y la tildaban de orgullosa.
Había uno que le estaba preparando una trampa. Además, ella era algo despreocupada y no se daba cuenta de
lo que estaban tramando en contra de ella. Ese personaje le colocó en su casa para cocinar a una mujer y a otra
de criada, para así, de esa manera, hacerle trabajos dentro de su misma casa. Tanto le hizo, que logró
desbaratarle la casa, el marido lo perdió todo y hasta ella tuvo que recogerse en casa de sus criados, que
después a cada rato le decían y echaban en cara su orgullo y que al fin tuvo que ser recogida.
NOTA: El enemigo está dentro de su casa.
19- EL HOMBRE DESCUIDADO.
Había un hombre descuidado para todas sus cosas, especialmente al hablar. Si no ofendía, gritaba o decía cosas
que les causaban trastornos a las demás personas que vivían con él o tenía a su alrededor. Este hombre tenía un
negocio próspero, pero por su forma de ser tenía muchos enemigos. Eran tantos los problemas, que decidió ir a
casa de ORUNMILA, que lo examinó y le vió este Odu, aconsejándole moderar su carácter, pues "cuando Ud.
habla ofende y será maldecido por muchas personas, que le pedirán a OGUN en contra suya". También le dijo
que él se encontraría una persona que le daría un consejo y que si lo oye, será su felicidad. De lo contrario,
viviría solo para ejemplo de la humanidad. ORUNMILA le hizo EBO, entregándole el gallo, y le dijo que
cuando fuera a botar el EBO, que era a la entrada del pueblo, bastante distante al suyo, para que lo respetaran y
no lo traicionaran. Le dijo que en el camino se encontraría la persona indicada y que le diera el gallo. El
hombre salió con el EBO. Ya cansado de caminar, se encontró con un hombre (SHANGO), que le dice: Hace
rato que no como nada, ¿tienes algo que darme? A lo que él le contestó: ¿Qué me darás a cambio? Un consejo,
que te servirá para toda la vida - replicó el hombre. Recordando lo que ORUNMILA le había dicho, le dio el
gallo a SHANGO y entonces le dijo: Dime lo que debes decirme. SHANGO le dijo: Todavía estas a tiempo de
213
regresar a tu pueblo, pues para donde vas está OGUN, que es tu enemigo. Allí no te conocen y te encontrarás
entre extraños y más vale malo conocido que bueno por conocer. Allí no tendrás quien te de una mano, en caso
de apuro. El entonces contestó: ¡ Y para oír esto te he dado un gallo! SHANGO le dijo: Algún día, no lejano,
te pesará no oír este consejo. Pero, como eres terco, te daré otro: Cuando entres en la tierra de OGUN, busca la
manera de lo que él te de, encerrarlo en un tambor atravesado por una jicotea, que está maldecida por tumbar
el fundamento mío, y así no caerá la maldición sobre tu persona, pues en esa tierra eres un desconocido para
todos, menos para OGUN.
NOTA: Si es IRE, un gallo a SHANGO. Si es OSOBO, un gallo a OGUN.
20- CUANDO SE LE MANDÓ SACRIFICAR A OLOKUN.
No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco. Esto fue adivinado para OLOKUN, a quien se le
pidió sacrificar para que su cuerpo estuviera muy fresco. Sacrificio: Un güiro de manteca de shea, un güiro de
aceite de almendras, un caracol, una carnera, una paloma, un carnero padre, una piedra de rayo, 44000 cauries
y hojas de Ifá. El escuchó y sacrificó.
21- CUANDO SE LE MANDÓ A SACRIFICAR AL PATO.
Comprar y huir, comprar y huir. Un tipo malo huyó con mi dinero. Esto fue adivinado para el pato. Los
Awoses dijeron que gentes malas venían a comprar alimentos de él y que huirían sin pagar. Se le pidió un
sacrificio para que su dinero no se perdiera. El sacrificio: 18000 cauries, una paloma y hojas de Ifá (Hojas de
Eesin y vaina de almendra). Él escuchó y no realizó el sacrificio. El asunto se convirtió interjeccional: ¡JA!
¡JA! ¡JA! Esta es la costumbre del pato para este día, cuando vinieron, le compraron y no le pagaron.
22.- AGUIDI, EL AGUILA.
Ebbo: eyele meni, aikordie lebo, llare guini cucu guini gucu eguano.
Ifa afachora había un padre que tenia dos hijos el mayor era muy travieso y el mas chiquito mas formal, el
mayor se llamaba acha y el otro aguidi. El padre quien estaba muy enfermo y ciego mando a acha que
trajera echepe igui can y al lado de su cama hiciera una hoguera. El mayor asha estaba acostado al lado de la
casa, se entero de todos estos asuntos y fue el quien llevo lo pedido cumpliendo lo ordenado por el padre.
Asha hizo creer al padre que el era aguidi y el padre deposito ache en sus manos y murió. Aguidi se fue y
vino asha y vio que el padre era cadáver y lo enterró y al poco tiempo el águila llamo a la junta, y el único
que allí dio pruebas de lo que allí se trataba fue aguidi y asha mintió. Y por eso el entro en la candela.
23.- GALATEA Y SU ENEMIGO.
Galatea no conocía a su enemigo porque este se disfrazaba e hizo rogación con un plato de manteca de
corojo, 3 piedras, géneros de todos los colores y una flecha. Cuando salio el sol se miro le tiro un flechazo al
bulto y mato a su enemigo. Maferefun obatala.
24.- EL HUMO ERA LA CAUSA DE ATRASO.
había una vez un pueblo, que estaba bastante prospero, pero empezaron a quemar mucha basura y había
mucha humedad obatala vivía también allí y eso era prosperidad, que allí reinaba, porque como el estaba
214
contento, esa era la felicidad que allí reinaba y la riqueza, pero como a obatala, no le gustaba el humo, los
malos olores, ni la bulla, no podía aguantar mas allí y se fue. no hizo mas que salir del pueblo y fue lo
suficiente para que se empezara a sentir los acontecimientos, la escasez y el atraso y todos los comerciantes se
quejaban porque no vendían lo suficiente y así todo por igual y se decidieron ir a ver a orunmila y este les dijo:
que todo lo que allí estaba pasando era que alli se estaba quemando mucha basura y que el humo era la causa
del atraso y que tenían que evitar eso y que tenían que hacer ebbo con: 1 gallo, 2 palomas, bastante
cascarilla, bandera de la casa y opolopo owo, para que volviera la prosperidad, para el pueblo otro vez. El
obediente hizo lo que orunla le mando, no hizo mas que botar el ebbo en una calzada y se presento un gran
aguacero y la cascarilla, hizo un camino blanco muy bonito y obatala salio a pasear por ese lugar, que ya el
ni se acordaba, porque desde que había salido, no había vuelto mas por ese camino y llego al pueblo, que
había tenido que abandonar por inconveniencia y se encontró que los fieles le estaban esperando y que habían
limpiado la casa. Baba, se puso muy contento y volvió la prosperidad, siendo florido todo lo que se había
perdido y viceversa.
25.- EL TIGRE Y EL LEON.
Ebbo: akuko, eyele, epo, efun, omi, demás ingredientes, opolopo owo.
El tigre y el león siempre andaban juntos robando y matando a los demás animales y se los comían y así
Vivian haciendo de todo lo malo, donde un día los denunciaron ante obatala, este los requirió y los aconsejo
se acogieran al buen vivir, pero ellos no lo oyeron. como continuaron las quejas ante obatala, el tigre y el
león se fueron a ver a orunmila, que les hizo osode y les vio este ifa y les dijo: Uds., tiene que hacer ebbo
con akuko, eyele, epo, efun, oti... y les recomendo que solamente comieran epo y efun y que se presentaran
ante obatala, hasta que todo se aclarara. Cuando el tigre y el león llegaron ante obatala, este les comunico las
acusaciones que se les hacia, ellos contestaron, baba eso es una gran calumnia, pues nosotros solo nos
alimentamos de agua, epo y efun. Entonces obatala no les dejo salir para ver lo que ellos defecaban,
comprobando que era epo y efun lo que ellos comían. Obatala los dejo en libertad y les dijo: desde hoy no oiré
mas las quejas y cosas malas en contra de uds. se dice, porque solo se ha dicho mentiras y uds. son inocentes.
nota: cuidado la vista, pues aquí obatala no vio lo que estos personajes comían de verdad.
26.- LAS TRES MALDICIONES.
Aquí fue cuando oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que se esforzaba no cazaba
nada, al ver su situación decidió hacerle rogación a olofin pidiéndole que lo ayudara.
olofin lo escucho y le concedió el ache que pudiera cazar, así oshosi se convirtió en un diestro cazador,
cuando olofin le entrego el ashe le dijo: solamente te prohíbo que mates a (eyabe) el venado, pues era
preferido de la mujer de olofin.un día oshosi estuvo el dia entero adentrado en el monte sin haber podido
cazar animal alguno, cuando se decidía a marchar cual seria su asombro al ver pasar un venado frente a el,
sin pensarlo le tiro un chafe (flecha) y lo mato, de repente se le apareció olofin y le dijo: no has cumplido con
tu palabra, por lo tanto, no perderás el ashe pero no podrás librarte de la traición de las obini y del mundo,
mataste el animal preferido de mi obini, ella no te lo perdonara nunca, por causa de un amigo perderás la
vida, cuando salgas fuera de tu pueblo tendrás que cuidarte de la tragedia y la discordia.
nota: en este ifa se busca el frontil de un venado y se hace ebbo, para calmar la ira de olofin y evitar las tres
maldiciones.
215
27.- UN CONSEJO PARA TODA LA VIDA.
sucedió una vez que había un hombre muy descuidado en todas sus cosas y especialmente al hablar, pues
si no ofendía, gritaba o decía cosas que le causaban trastornos a las demás personas que tenia a su alrededor.
Este hombre tenia un negocio propio, pero por su forma tenia muchos enemigos y eran tantos los problemas
que se le presentaban que decidió ir a casa de orunla. y orunla le vio este ifa y le dijo: usted tiene que
moderar el carácter pues cuando habla ofende y será maldecido por muchas personas, que le pedirán a
ajuani en contra tulla usted se encontrara un hombre que le dará un consejo, pero si usted lo oye será su
felicidad, de lo contrario servirá solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebbo. le entrego el gallo y le
dijo que cuando fuera a botar el ebbo lo hiciera a la entrada de un pueblo distante de allí, la gente lo
respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se encontraría a un hombre y le diera el gallo, salio a
caminar otura sa con el ebbo y el gallo, ya cansado de caminar se encontró con un hombre que era Shangó,
hace rato que no como nada, tienes algo que darme?. a lo que contesto otura sa: y que me darás a
cambio?. Shangó le dijo: un consejo que te servirá para toda la vida. Y otura sa acordándose de lo que le
dijo orunla le dio el gallo y le dijo: Shangó dame ese consejo. Shangó le dijo: todavía estas a tiempo de
regresar a tu pueblo, porque para donde vas allí nadie te conoce y estarás solo entre extraños y además
vive ogun que es tu enemigo. Recuerda: mas vale malo conocido que bueno por conocer, allí no tienes
parientes que te curen cuando estés enfermo a lo que otura sa le contesto: y para eso te he dado un gallo?
Shangó le dice: si para eso, pues algún día te pesara no oír este consejo, pero como eres terco te daré otro.
Desde que entres en el pueblo de ogun lleva una ayacua con todo lo de ogun dentro, toca un tambor que no
esta maldecido por mi, únicamente así no caerá sobre ti la maldición de ser el ultimo que llega al pueblo de
ogun siendo extranjero.
28.- LA DESOBEDIENCIA CUESTA LA VIDA.
Cuenta la historia, que había una vez un hombre el cual era awo pero era demasiado desobediente a los
consejos de ifa. Este awo, no creía en los orishas. El padrino del awo, siempre que podía le daba consejos a
su ahijado, pero este no lo obedecía ni aun las advertencias que le hacia su padrino por mediación de ifa. un
día, el padrino, al abrir el día, se vio este ifa y acto seguido se puso a pensar en su ahijado, el cual tenia ese
signo, el padrino se hizo ebbo, pero el ebbo no le cerraba, pues ifa le estaba advirtiendo del peligro que
estaba corriendo su ahijado, por cuenta de su desobediencia. El padrino tuvo que hacerle ebbo a su ahijado en
su ausencia, cerrándole el ebbo pero ifa no estaba contento con la actuación de aquel awo. Un día en que el, el
ahijado fue a casa de su padrino, este le dijo lo que ifa le había dicho en cuanto a el y que el tenia que andar
siempre con un bakulo (baston alto) para que se apoyara en el y que al mismo tiempo, pudiera tentar el suelo
que pisaba, para evitar que cayera en una trampa. Pero aquel awo no creía en ifa, no le hizo caso a su padrino,
sino que por el contrario, le dijo: que el se iba para otro lugar a vivir, pues estaba ya cansado de aquel pueblo,
que por otra parte el sabia como tenia que andar. El padrino a pesar de la forma en que su ahijado le había
hablado, no escatimo esfuerzos en aconsejarlo, el ahijado que se creía saber mucho, salio como había dicho
su padrino. Después de una larga jornada de haber caminado, llego a un lugar en el cual habían grandes
árboles frondosos y la hierba alrededor estaba fresca, después que aquel awo hubo descansado a la sombra
de aquellos árboles, prosiguió su camino, pero a medida que iba caminando se iba enterrando en el fango que
había en aquella pradera, pero por mas que
El luchaba por salir de aquel fangal, mas se enterraba en el, llegando a verse sepultado mas arriba de la cintura
y a cada intento de querer salir, mas se enterraba en la tembladera. al verse en aquella situación, se acordó de
los consejos de su padrino de ifa y se puso a implorar a olofin y a ifa, que lo salvaran poniéndose a rezar el
216
signo de su padrino y de su oyugbona así como el suyo propio, después que termino, de lo alto del cielo bajo
una enorme águila la cual con sus poderosas garras fue quien lo libro de aquella tembladera, que iba a ser su
sepultura, pudiendo comprobar que la desobediencia cuesta la vida.
29- EL LATIGO.
REZO:- EJE KA DODOBALE KA PA IGBUNWO MO TI YOO JOLA EDU PE.

EBO:- AKUKO, ELLA TUTO, 1 LATIGO, HILO DE 4 COLORES, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UNA MADRE LA CUAL SE GANABA LA VIDA HILANDO LINO.
OCURRIO QUE SU HIJO YA BASTANTE CRECIDO LE HURTABA UNA PORCIÓN DE LOS CONOS
Y FUE TEJIENDO UN LATIGO CON LA VILLANA IDEA DE ZURRAR A LOS CHICOS DEL PUEBLO.
CUANDO EL LATIGO ESTUBO HECHO, LA MADRE LO ENCONTRO EN LAS ROPAS DE SU HIJO Y
CON SU MISMO LATIGO CASTIGO TAN FUERTE QUE EL CHICO SE ARREPINTIO.
30- LA MARIPOSA Y LA ORUGA.
REZO:- EMI O JOLA EDU PE NI MORE O GBEBO O RUBO.

EBO:- AKUKO, 2 BABOSAS, 9 PRINCIPES NEGROS, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA LA VANIDOSA MARIPOSA PERO ELLA NO SACRIFICÓ. LA LINDA

MARIPOSA PARTIO DE FLOR EN FLOR, PERO AL LLEGAR A LIRIO UNA ORUGA DESCUBRIO, Y
CON COLERA EXCLAMÓ. ¿QUE HACE UN BICHO TAN POBRE Y FEO, ME VOY DE AQUÍ PUES
CREO QUE VA A MANCHAR MIS COLORES. Y EN MEDIO DE TAMTO ALARDE TODOS
SALIERON A VER, JUSTO CUANDO LA ORUGA LE PREGUNTO:- ¿CONOCES TÚ DE DONDE
DESCIENDE TU PARENTELA? PUES SOLO CON TU ARROGANCIA OLVIDAS TU ORIGEN:- TU
PADRE FUE UN GUSANO Y TU MADRE UNA GUSANA.

OTURA IKA
OTURA KA
ETURA-EKA
+ +
O I II I
I O I II
O I II I
O I II I
Él Hizo la Adivinación para el Árbol de frijol de Aceite
Etura kpaa O sarejo. Eka kpaa o sane jo.
Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para el Árbol de Frijol de Aceite (Akpagha en Yoruba y
Okpagha en Bini) cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedir
217
a sus relaciones íntimas matar a sus niños. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu y
un gallo a su cabeza. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. En llegar al mundo, ella dio el nacimiento a
varios niños. Cuando era tiempo para salir del cascarón sus niños, ella gritaría Etura kpaa, o Eka kpaa - y las
semillas bajarían a una distancia larga de su casa. Por eso las semillas de árbol de fríjol de aceite caen por lo
menos cien metros fuera de su pie. Entretanto, cuando sus relaciones oyeron que ella había producido a varios
niños, ellos fueron a visitarla. Éstos eran el conejo, la liebre, el cortador de césped y el puerco espín. Cuando
ellos pidieron ver a sus niños, ostensiblemente con el propósito de alimentar en ellos, que ella contestó que
ellos nunca vivieron con ella. Cuando, los enemigos que quisieron comerlos en el futuro los vieron, ellos ya
eran las plantas llenas. Eso era cómo el árbol de frijol de aceite protegió a sus niños de las maquinaciones
malas de sus relaciones. Incluso los roedores que excavaron sus agujeros cerca a su pie, nunca podría ver a sus
niños. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir Ogun con un gallo, Esu con un
macho cabrío que agrega los ganchos o espinas del puerco espín (Ire en Yoruba y Okhaen en Beni), y un
conejo a los superiores de la noche. A la adivinación, la persona se aconsejará para servir; Esu con un
macho cabrío y Ogun con un gallo para defenderse apartado de los problemas de las relaciones íntimas.
Oka 'le O A Ono era el Awo que hizo adivinación para este Odu antes de que él viniera del cielo. Le
aconsejaron hacer el sacrificio a su ángel guardián con una cabra, pez seco, pez fresco, gallina, rata fresca,;
Esu con un macho cabrío, aceite de palma, azada, el palo afilado-puntiagudo; Elenini (Idoboo) con el machete
desusado, una cesto; y una tiza blanca para obtener la bendición de Olodumare. Le exigieron que hiciera esos
sacrificios para aliviar los problemas él iba a tener en la tierra y para vivir a una vejez madura. Él reaccionó
negativamente diciendo que si el mundo fuera tal un lugar difícil, todos sus colegas que salieron previamente
sin hacer los tales sacrificios detallados habrían devuelto hace tiempo al cielo. Cuando su ángel guardián
insistió que él no iba a permitirle salir para la tierra sin hacer los sacrificios, él procedió levantar un préstamo
de Elenini (Idoboo) la divinidad del Obstáculo para consolidar los sacrificios. Él salio para el mundo después
de hacer los sacrificios. En llegar al mundo, él tomó a comerciar además de la práctica de Ifism. Él estaba
ganando algún dinero pero él no podría responder de cualquier cosa que él estaba haciendo con él, porque
Elenini siempre estaba asiéndolo de él. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que
reembolsara la deuda que él debió a la Divinidad del Obstáculo en el cielo. Él lo reembolsó haciendo el
sacrificio con un cesto que contiene un gallo, y dieciséis bolsas de dinero que se depositó a Orita-Ijaloko. Él
vivió a una vejez madura pero no en la afluencia.
Él Hizo la Adivinación para las Personas de Iroko y Eka
Okiti kpuke, Awo Eba ono. Odifa fun won lo’de Iroko. Obufun won ni ode Eka to ri ogun omo araye.
Él hizo la adivinación para las personas de Iroko y las personas de Eka anticipar las guerras que ellos iban a
tener de las personas del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con un macho cabrío, y un gallo. Las
personas de Iroko no hicieron el sacrificio, pero las personas de Eka hicieron su propio sacrificio. A la
erupción de guerra, las personas de Iroko marcharon para emigrar para vivir con las personas de Eka. Cuando
aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para el progreso.
El Sacrificio Especial de este Odu por Consolidar la Fortuna
218
Otura ka mi o serejo. Ami ni kini yi o fi serejo. Orunmila ni ka fi ugbin bo ori ati ifa. Ni gba na ni eyi ti o fo
ka. Ni gba na ni yi o wa serejo. Ebo ki atun ru o.
Òrúnmìlà descubrió que lo que sería usado para reunir las fortunas de uno eran caracoles usados para servir la
cabeza e Ifa después de servir Esu también. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse
servir Ifa, y su cabeza para que su prosperidad pudiera ser consolidada. Si él no tiene Ifa, él debe
acordar tener uno. Para una mujer, le dirán que ella sólo puede prosperar si su marido tiene su propio
Ifa.
Él Hizo la Adivinación para el Erizo

Oruraka era el Awo que la adivinación hecho para el erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) cuando él iba a
beber el agua en el río. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar tomar la ruta mala y correr el riesgo de
entrar en una trampa. Él se negó a hacer el sacrificio. Sin hacer el sacrificio, él fue al río y en el camino, él fue
capturado en una trampa. Por no considerando el consejo del adivino, él se puso avergonzado de él y se enrolló
a su alrededor del cuerpo la trampa. Por eso el erizo rueda, su cuerpo en cuanto sospeche el acercamiento de
peligro. A la adivinación, la persona se aconsejará para tener cuidado con la caída en una trampa de
enemigos de el o ella. Neutralizar las invenciones malas de los enemigos, el él o ella debe servir Esu con
un macho cabrío agregando una cuerda.
El Sacrificio especial Contra las Inconsumadas Fortunas (Amubo)
Orunmila ni Otura ka, Moni o da nu wara. Oni oun a fi eku ase she jo, Moni maa fi eku ase she jo. Oni ki a
wo aje ile olufe o daiye ti o nturake, ti o si n danu warn. Oni eku ase ni oun yi o fi she jo.
Òrúnmìlà le aconsejó al sacerdote de Ifa que estirara fuera su cuerpo. El sacerdote de Ifa dice que era un
ejercicio infructuoso.
Òrúnmìlà replico que la incidencia de venturas abortivas pudiera ser corregida haciendo el sacrificio con una
ardilla. Él agregó que el sacerdote debe mirar la fama y fortuna de Ife que ha extendido a los cuatro vientos,
pero que ellos no han puesto para ser ventajoso. Él repitió que la dirección del camino a pudiera cambiarse
haciendo el sacrificio con una ardilla. A la adivinación, la persona se dirá que cualquier cosa él o ella los
toca, falla y fracasa, pero que la situación pudiera corregirse con el sacrificio apropiado.
REZO: OTURA KA ADIFAFUN OBANILE KOADE MEWE ONI WERE GBOGBO MABINU UMBOWA
ORUNMILA LOFOBANI ESHU MAFUN OTURA KA ADIE LEBO GBOGBO TENUYEN OSIADIE
FIFESHU SHONSHON UMBO WANILE OBATALA ADE NI ODARA LERI BODE ASHO ARAE LERI
ODARA ORUNMILA AMONA INLE NI KEDE NILE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ESHU ATI
OBATALA.
SUYERE: OTURA KA MOKA MORGUN

OTURA KA MOKA MORGUN AWO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: Que todo Awó debe tener una cuje de rasca-barriga junto a su Eshu.
2- “: La soberbia de OGUN.
219
3- “: Que los hombres imitaron a los animales en las posiciones para el acto sexual.
4- “: El arte de moverse para hacer el acto sexual.
5- Aquí: La desobediencia cuesta la vida.
6- “: A OGUN le faltaba la fuerza para OFIKALE y le fingía a su mujer estar enfermo.
7- “: La apeterbi deberá casarse con un Awó.
8- “: Lo que se busca fuera de la casa, lo tiene en la misma
9- “: No se puede ser violento.
10- “: Habla de persona de que nadie le cae bien.
11- “: Con la ayuda de Eshu y OBATALA se gobierna.
12- “: Se vive sin corona. Hacer Santo.
13- Aquí: El Awó deberá tener un palo de rasca-barriga en su Eshu.
14- “: El hombre le pega a la mujer y el Angel de la Guarda de ella lo pone impotente.
15- “: A la persona le gusta robar.
16- “: Se perdieron tres suertes.
17- “: La persona tiene desgaste cerebral.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA KA.
 Este Odu habla de dispersar nuestros enemigos para asegurar nuestra prosperidad. La persona necesita ser
limpiada espiritualmente de la energía negativa.
 Este Odu habla de la necesidad de coronar Santo, pues aquí se nace sin corona. Aquí la desobediencia
cuesta la vida.
 En este Odu fue donde se fueron probando distintos cujes de distintas matas, para la ceremonia del Iyoyé,
pero enfermaban al Alawo y sólo el de rasca-barriga le daba salud y fuerza. Y por eso lo bendijeron, para que
siempre se usara en esta ceremonia.
 Aquí también nació que todo Awó debe tener un cuje de rasca-barriga junto a su Eshu.
 Aquí a OGUN le faltaban las fuerzas para el acto sexual y le fingía a la obiní estar enfermo. La persona
presenta problemas de impotencia.
 En este Odu, cuando la persona se baña en el mar, lo que encuentre lo coge y lo pone detrás de la puerta
para su suerte.
 Aquí a Eshu (ELEGBA) se le ponen tres platos con: coco, 3 Akara bibo, 3 olelé, 3 pedazos de jutía y
pescado ahumados.
 A OGUN se le dará un pollón.
 Aquí se hace una corona con 16 plumas de loro, se reza en el tablero y se pone sobre la sopera del Angel
de la Guarda de la persona.
 Aquí la mujer que tenga este Odu en el IKOFAFUN, se deberá casar con un Awó para que sea feliz.
 En este Odu, ORUNMILA le dijo a OGUN que no fuera tan soberbio y que cuando se incomodara no
tirara las cosas. No hizo caso y se clavó el machete en el vientre.
 La persona deberá hacer las cosas que marque este Ifá, así como tener cuidado con operaciones en su
vientre.
 Aquí la persona busca fuera de la casa, lo que tiene en la misma.
 Hay que cuidarse de operaciones quirúrgicas, como también de andar con armas blancas.
 Aquí la persona no puede ser violenta, deberá tener calma y no darle tanta importancia a las cosas.
 En este Odu, hay quien dice que la persona es brujo y sabe mucho.
 Aquí hay que cuidarse el estómago (diarreas, colitis y la sangre por el intestino). También deberá cuidarse
220
el hígado.
 Por este Ifá, hay familias paralíticas o alguien murió paralítico. Aquí se padece de dolores o punzadas en
el estómago.
 Este Ifá habla de un difunto que dejó un machete y desea hacer por uno de la familia, pero no puede por
falta de luces y sufre por todas las cosas malas que a Uds. le están sucediendo. Hay que ayudar a ese espíritu,
para que no sufra más y los pueda ayudar.
 Este Ifá predice que, alrededor de Ud., hay mucha algarabía, no le dé tanta importancia. En su casa, unas
veces perciben olor a hierbas y otras veces a medicinas.
 Aquí hay que respetar a AZOJUANO (San Lázaro), que los visita y no está de acuerdo con la forma en
que Uds. están viviendo.
 Hay que tener cuidado, que lo están vigilando y lo pueden sorprender. Cuídese de robos y de que no se le
pierda el dinero del bolsillo.
 Este Odu habla de persona que a nadie le cae bien y anda buscando un cónyuge ideal, ya que para soportar
sus majaderías y poder sobrellevarlo, se necesita persona de mucha calma -temperamento flemático.
 Aquí la persona, para gobernar, tiene que agarrarse de Eshu y OBATALA.
 Aquí no se tiene corona, deberá hacer Santo y después Ifá.
 Para una mujer soltera: Deberá recibir IKOFAFUN, para que pueda casarse, pues vive sin corona.
 Aquí lo que busca la persona lo tiene hace tiempo, lo tiene cerca y no lo ve.
 Aquí la mujer desea amarrar al marido.
 El hombre maltrata a la mujer y el Angel de la Guarda de ella, por castigo, lo tiene impotente.
 En este Ifá nació que los hombres y mujeres se menearon para darse más placer en el acto sexual y no
tener desgaste cerebral, que implicaba la manera de hacerlo antes, donde sólo trabajaba el cerebro y quedaban
tan agotados que ese placer sólo podían tenerlo una vez al año. Por eso es que la gestación dura 9 meses en la
mujer. También nació él por qué los hombres imitaron a los distintos animales para saber las distintas
posiciones en el acto sexual.
 En este Odu se le cocinan dulces a OSHUN.
 Aquí se manda a la persona a separarse de un animal que tiene.
 La persona, por este Odu, le debe a todos los Santos, como también no es muy creyente, como también
muy orgullosa.
 Santos que hablan en este Odu: OBATALA, Eshu, OSHUN, OGUN, ORUNMILA, OSHOSI, OLOFIN,
los brujos.
 Enfermedades que aquejan este Odu: problemas cerebrales, colitis, diarreas, sangramiento por los
intestinos, hepatitis y otras dolencias del hígado, síndrome extrapiramidales (parálisis), problemas bajo vientre
en mujeres, dolores o punzadas en el estómago.
Las hierbas de este Odu: taboni, dormidera, algodón y alacrancillo.
221
Alacrancillo algodón
RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA KA.
Para Awó. Deberá ponerle un cuje de rasca-barriga al lado de su Eshu.
Para Eshu. Se le pondrán tres platos con: coco, 3 Akara bebo, 3 olelé, tres pedazos de jutía y pescado
ahumado.
Para OGUN. Se deberá reforzar y darle un pollón.
EBO para suerte. 1 gallo, 6 palomas, 6 huevos, demás ingredientes, mucho dinero.
EBO antes de ir al lugar. 1 gallo, guineo, machete, guataca, demás ingredientes, mucho dinero (Después del
EBO, se rogará la cabeza con el guineo).
DICE IFA:Que Ud. no chifle, porque sus enemigos lo están velando y lo pueden coger por el chiflido. Ud.
tiene que recibir a ORUNMILA y a OGUN. Ud. piensa ir a un punto del campo donde le irá bien, va a pasear
o trabajar y, al cabo del tiempo, Ud. será Awó del pueblo. Ud. no puede coger lo que no es suyo. Tiene que
darle un guineo a su cabeza. Ud. no puede ser avaricioso. Cerca de donde Ud. vive una venduta o un animal.
Ud. pasó un susto con un animal de 4 patas. Ud. no es creyente. Ud. perdió tres suertes; la primera fue por
soberbio, la segunda por no pedir favores y la tercera por no hacer caso de lo que se le dice. Ud. es muy
orgullosa. A Ud. no le gusta que le sepan sus necesidades. Ud. no agradece nada. Ud. quiere amarrar a su
marido. Ud. le debe a todos los Santos. Evite la tragedia y no se pare en las esquinas, porque le pueden dar un
golpe. Ud. vive de su puesto. Esta es la última vez que ORUNMILA lo requiere. Ud. tiene un animalito que
sabe mucho y tendrá que separarse de él. Ud. tiene que darle de comer a OBATALA y atender más al Angel
de su Guarda. Ud. maltrata a su mujer y el Angel de la Guarda de su mujer, en castigo, le produce impotencia
y gran atraso. Aquí la desobediencia cuesta la vida. Lo que Ud. busca en la calle, lo tiene en su casa. Tenga
cuidado con operaciones quirúrgicas. Tenga cuidado con armas blancas. Que hay quien se cree que Ud. es
brujo y que sabe mucho. Ud. debe cuidarse el estómago. Ud. padece del cerebro. Ud. no tiene corona ni
gobierno. Déle algo a OSHUN.
REFRANES DEL ODU.
222
1- La desobediencia cuesta la vida.

2- Por la soberbia, el hombre puede perder la vida.
3- Con calma y paciencia, el mundo se puede mover.
ESHU DEL ODU. No está especificado.
Hepatitis.- La hepatitis es una inflamación del hígado, producida por dos virus ampliamente difundidos, que
son: El virus A, responsable de la hepatitis epidémica. En nuestras latitudes la enfermedad es endémica
(enfermedad generalmente infecciosa, que reina constantemente, en épocas fijas) que se observan a veces
pequeñas epidemias locales, a menudo durante el verano o el otoño. Este virus es eliminado por las heces e
inoculado por vía bucal. Los niños y adolescentes son los más frecuentemente afectados. El virus B es
responsable de la hepatitis de inoculación. Esta puede transmitirse a partir de un sujeto afectado de una hepati-
tis latente o patente a través del instrumental de inyección parenteral insuficientemente esterilizado.
Igualmente puede ser inoculado por una transfusión sanguínea o de plasma, procedente de un sujeto afectado
de la hepatitis vívica o portador sano del virus B. La hepatitis por virus B se manifiesta por un cuadro clínico
semejante al de la infección por virus A. La principal diferencia estriba en la duración del período de
incubación, que es, por término medio, 100 días en el primer caso y de 30 en el segundo.
1) La ictericia (coloración amarilla de la piel, mucosas y secreciones debido a la presencia de pigmentos

biliares) va precedida, aunque no de forma constante, de un período patológico de 4 a 8 días, por término
medio, aunque a veces es más largo. Los signos más frecuentes son: cefaleas, dolores musculares y en articula-
ciones, astenia, anorexia y náuseas.
2-) La ictericia se instala progresivamente. Su intensidad es muy variable de un enfermo a otro. La orina es
poco abundante y oscura. Las heces son normales o incoloras, con sensación particular que incita a rascarse.
Los signos generales y funcionales duran una o dos semanas y luego se atenúan. El bazo es palpable, apro-
ximadamente en la mitad de los casos. El hígado es a menudo sensible a la palpación. También se encontrarán
algunos angiomas estrellados.
HISTORIAS DE OTURA KA.
1- Cuando a OGUN le faltaba algo.
OBATALA tenía un hijo, el cual era OGUN. Este tenía de todo, casa, prendas, palos, hierros, etc., pero para
ser feliz le faltaba algo que no podía obtener, que era el majá. OGUN, cuando iba al monte con su machete
para buscar al majá, se le escapaba y ya cansado, decidió ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vió
este Odu, diciéndole: Ud. desea tener algo que se le hace imposible y lo que Ud. busca en el monte, lo tiene en
la casa, pues es allí donde lo va a encontrar. Pero antes, tiene que hacer EBO. Como OGUN no creía mucho en
los Santos, no realizó el EBO y volvió otra vez para el monte con su machete, en busca del majá. Y le volvió a
suceder lo mismo, pues lo veía pero no podía cogerlo, aunque él manejaba muy bien el machete y cortaba la
manigua, pero el majá se le iba. Cansado y desesperado, volvió a la casa de ORUNMILA, para hacer el EBO.
Cuando ORUNMILA terminó de hacerle el EBO, le dijo: No vayas más al monte a buscar al majá, siéntate
tranquilo en tu casa, que allí lo cogerás. Sucedió que OGUN tenía un taburete y estando sentado en el mismo,
del techo de la casa cayó el majá, lo agarró y entonces fue feliz.
223
2- Nació el placer y el movimiento en el acto sexual.
REZO: ADIFAFUN ALETI OKUNI MAWANI INLE OFIKALE MI KOMA ADASILE DOBO, OKUYA
IKO YEYE KADUN IBALE IBAOTA LERI GBOGBO OTA MELERI LODO KATENO ONI YURE
ABAYI KOYIRI KOSHE KOMBOSHE, MIYE OLALUBA ORI GBOGBO KOROMAFUN ORI KA
SHOSHE ESHU KORIKA EBANA KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN ESHU AFOTIFO.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 perro, jicotea, ropa de la persona, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho
dinero.
En los comienzos del mundo, los hombres y las mujeres hacían el acto sexual distinto que ahora. Ellos apenas
sentían el placer. Entonces, en la tierra MAWAMI INLE, vivía una pareja que no estaba contenta con la forma
en que ellos hacían el acto sexual. Y decidieron ir a la tierra donde vivía ORUNMILA, para ver que manera
podían arreglar eso, pues antes del acto sexual sé demoraba mucho tiempo para llegar al orgasmo, ya que los
hombres introducían su miembro y tenían que esperar que el poder de su mente hiciera esta función, lo cual
duraba mucho tiempo. Cuando la pareja llegó a casa de ORUNMILA, éste le hizo Osode y le vió este Odu,
OTURA SA, y les dijo: Uds. vienen por el problema del acto sexual, ya que dado a su duración, sólo lo pueden
realizar una vez al año. Además, cuando terminan, sus mentes están cansadas y sus cuerpos también. Entonces
ORUNMILA les marcó EBO y que, cuando lo hicieran, se lo llevaran a Eshu, que se encontraba en los 4
caminos. Ellos realizaron el EBO y lo llevaron al lugar que ORUNMILA le había indicado. Se encontraron
que los estaba esperando un hombre, que les recibió el EBO y les dijo: Observen bien, que con esto resolverán
su problema. Entonces aquel hombre soltó una pareja de perros, macho y hembra, que tenía amarrados y
vieron cuando el perro montó a la hembra y comenzó a menearse hasta que terminaron el acto sexual.
Entonces aquel hombre, que se llamaba Eshu AFOTIFO, les dijo: Uds. tienen que hacer lo mismo que hacen
esos perros, para que sientan más placer y tengan más felicidad, y hacer el acto sexual con más frecuencia. La
pareja comenzó a seguir las instrucciones de Eshu AFOTIFO y a hacer el acto sexual con mayor placer y más
frecuencia. Aquella pareja enseñó a todos los hombres y mujeres de la tierra MAWAMI INLE ese arte, y
desde esa tierra se extendió a las demás, para hombres y mujeres, que adoptaron el arte de moverse para hacer
el acto sexual, donde cada humano lo hacía a su forma y manera propia, donde cada uno se meneaba distinto a
los otros.
NOTA: Aquí nació que los hombres y mujeres se menearon, para tener más placer en el acto sexual y no tener
el desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo antes, donde sólo trabajaba el cerebro y quedaban tan
agotados que ese placer sólo lo podían realizar una vez al año, por eso la maternidad de la mujer dura 9 meses.
Nació la imitación de los animales en las distintas posiciones de hacer el acto sexual.
3- La desobediencia cuesta la vida.
En este camino, OGUN todo lo quería resolver con soberbia y siempre estaba de mal humor. Cualquier cosa
que hacía y le salía mal, lo tiraba y lo desbarataba. Dándose cuenta que no estaba bien, decidió ir a ver a
ORUNMILA, quien le hizo Osode y le salió este Odu, OTURA KA, y le dijo: Fíjate, OGUN, no puedes ser
tan soberbio y, cuando te incomodes, no puedes tirar las cosas. Tienes que hacer EBO y recuerda que la
desobediencia te puede costar la vida. OGUN no le hizo caso a lo que le había dicho ORUNMILA y un día, al
regresar a la casa del trabajo, se molestó mucho y tiró el machete que tenía en la mano, que dio en la pared y
rebotó, clavándosele en el vientre. Cumpliéndose la palabra de Ifá: "La desobediencia le costó la vida".
224
4- El ladrón.
En una tierra, vivía un hombre que era ladrón y fue a casa de ORUNMILA para registrarse, el cual le vió este
Odu, OTURA KA, le marcó EBO y le dijo: Ud. no puede hacer más robo antes de los 16 días. Pero este
hombre, por desobediente, antes de la fecha señalada se metió en un patio donde había palomas, las cuales se
alborotaron y los dueños de las palomas se despertaron. Pero ELEGBA, que había visto toda la operación, se
lo dijo a OSHOSI y éste empezó a matar palomas y la sangre y las plumas de estas le caían encima al ladrón,
que estaba agachado. Se levantaron los dueños. Al caerle las plumas y la sangre encima al ladrón, se confundió
con un perro, que aulló, y el dueño de las palomas dijo: Boten a ese perro sucio, sin fijarse que era el ladrón.
5- La impotencia del Rey.
En este camino, ORUNMILA llegó a una tierra y la noticia no cesaba de darse. Al enterarse el Rey, lo mandó
a buscar, para que ORUNMILA lo examinara. Este le hizo Osode y le dijo al Rey: Ud. tiene problemas con su
naturaleza, porque le pega a la Reina y el Angel de la Guarda de ella es quien lo tiene así. Para que se le quite
su problema, deberá hacer EBO con: 1 gallo, pluma de loro, pelo de tres partes, demás ingredientes y mucho
dinero.
6- Cuando OTURA KA espantó a los Brujos.
ASARIGEGE es el nombre dado a la muerte (IKU). ABIRUNGBERE es el nombre dado a la enfermedad

(ARUN). Si el elefante sale a la calle, estará contento. Si el búfalo llega al lugar pantanoso, estará libre, fácil y
contento. OTURA KA TURA KA. Ayúdame a espantar a los brujos y brujas, ayúdame a espantar a mis
enemigos y oponentes. Se le dijo que para lograrlo, tenía que sacrificar: hojas de Ifá (ELA e IYERE), que se
molerán, un turrón de arcilla y cocinarlo como sopa, con pescado aro. Después, que le pusiera a la sopa un
poco de Iyefá rezado del Odu OTURA KA y que dijera la anterior encantación de Ifá. Que vertiera aceite en el
suelo, alrededor de la lámpara, antes de comer la sopa.
7- OTURA KA fue adivinado por ADEYIBO.
OTURA KA fue adivinado por ADEYIBO. Este le dijo que debía sacrificar, para que un ladrón no pudiera
falsamente mencionar su nombre y fuera culpado. Sacrificio: cuatro caracoles, una paloma, 16000 cauries y
hojas de Ifá. OTURA KA se negó a sacrificar.OTURA KA fue culpado de un robo, el cual no había hecho.
8- La prosperidad de OTURA KA.
ORUNMILA dijo OTURA KA, Yo dije OTURA KA. Ellos preguntaron lo que OTURA KA estaba contando.
ORUNMILA dijo que OTURA KA estaba contando dinero. Esto fue adivinado para ILE-SANMI, quien
estaba extremadamente pobre y carecía de todo. Ellos le dijeron que su propio año de prosperidad había
llegado y le dijeron que sacrificara: cuatro palomas y 3200 cauries. ILE SANMI escuchó y realizó el sacrificio.
Desde ese momento, la prosperidad le llegó y comenzó a obtener todo lo necesario para vivir feliz.
9- Cuando ORUNMILA, por la paciencia, se hizo Rey.
EBO: 1 gallo directo a Eshu, una corona a la medida de su cabeza, ropa de su cuerpo, tierra de los zapatos,
trampa, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. (El EBO va para una
loma).
225
En este camino, había una tierra que se quedó sin Rey y los pobladores decidieron coronar como Rey a la
persona que tuviera mucha calma, para que gobernara sin violencias. Se presentaron muchas personas,
aspirando a ser nombradas monarca, pero ninguna lograba pasar las pruebas de paciencia a que fueron
sometidos. Entre tanto, ORUNMILA, que vivía en la otra tierra cercana, se hizo Osode, viéndose este Odu, e
hizo EBO con (el indicado arriba). ORUNMILA le dio el gallo a Eshu y éste le llevó el EBO a OBATALA a
la loma. OBATALA le preguntó: Eshu, ¿de quien es este EBO? Eshu le contestó: BABA, es de ORUNMILA,
que me mandó a ponerlo aquí.
OBATALA cogió la corona del EBO y le dijo a Eshu: Regresa a casa de ORUNMILA y dile que vaya para la
tierra vecina, que se quedó sin Rey, pues allí lo espero. Cuando ORUNMILA recibió el recado de OBATALA
a través de Eshu, se puso a camino hacia aquella tierra. Y cuando llegó, ya OBATALA lo estaba esperando
con el pueblo reunido. Cuando OBATALA vió llegar a ORUNMILA, le dijo al pueblo: Si al que acaba de
llegar le sirve esta corona, será el Rey. Que los gobierne con mucha calma y paciencia, y reinará la paz y la
felicidad en esta tierra.
Y así, con la ayuda de Eshu y OBATALA, ORUNMILA gobernó aquella tierra.
NOTA: Aquí la persona no tiene corona y tiene que hacer Santo.
10- El palo rasca-barriga.
En este camino, OLOFIN estaba preocupado de que mata se cogerían los cujes para la ceremonia de Iyoyé,
pues cada vez que probaban los distintos cujes, estos enfermaban a los Alawos. Entonces, Eshu le propuso a
OLOFIN que probaran el cuje de rasca-barriga. OLOFIN dio la orden, viendo que esta cuje le daba salud y
fuerza, donde desde ese momento, OLOFIN dictó: "Bendigo el cuje de rasca-barriga, que desde hoy se
utilizará para siempre en la ceremonia del Iyoyé". Además, todo Awó deberá tener un cuje de rasca-barriga
junto a su Eshu (ELEGBA).
11- LA GRULLA Y EL LOBO.
REZO:- AYAAFI KI WON O MAA FI EEYAN WEE ERO IPO ERO OFA, TIWA SE O.
EBO:- AKUKO, 1 TERNILLA, TIERRA DE UN ARBOL, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA LA GRULLA Y LA ACONCEJO PONER DISTANCIA CON SUS

ENEMIGOS. OCULTO EN UNA CUNETA UN LOBO DEBORA A UNA OVEJA Y QUISO LA JUSTICIA
DIVINA QUE UN HUESO ENTRARA EN LA GARGANTA DEL LOBO COMENZANDO A SANGRA
EN GRAN MANERA. LLEGO EL LOBO AL PIE DE UN ARBOL DONDE POSABA LA GRULLA Y
LLAMÓLA CON HUMILDE SUPLICA POR MIMICA. ¿QUE TE CURE YO MALVADO? YA ES
TIEMPO DE QUE ANGUSTIADO PEREZCAS. ¡MUERE LADRON Y QUE TU RAZA ESTE CASTIGO
COMPRENDA¡ QUE SI LA CULPA HA SIDO GRANDE MÁS GRANDE ES LA PENITENCIA. Y
MURIO EL LOBO DESANGRADO FRENTE A LA JUSTICIERA GRULLA.
EL ENANO Y EL GIGANTE.
REZO:- KA PA IGBUN WO MO KA FI AGBON ISALE LULE EDU PE NI MORE.
226
EBO:- AUNKO, AYAPA, AKUKO, TIERRA DE LA VASE Y DE LA CUSPIDE DE UNA LOMA, EKU,
ELLA, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN JOVEN Y LE DIJO QUE PARA ALARGAR SUS DÍAS
MANTUBIERA SIEMPRE LOS PIES SOBRE LA TIERRA. A LOS POCOS DIAS EN LA CUSPIDE DE
UNA LOMA SUBE A UN ARBOL Y DICE A SU FIEL AMIGO:- DESDE AQUÍ VEO TANTO, ¿ QUE SE
VERA DESDE EL GAJO DE ENCIMA? Y DESTROZANDO SUS ROPAS SIGUIO ESCALANDO Y LE
DECIA A SU AMIGO NO SEAS COBARDE Y SUBE A VER MEDIA AFRICA CON TUS OJOS. EL
SIGUIO SUBIENDO PUES QUERIA VER EL UNIVERSO ENTERO. Y LE DECIA AL AMIGO MIRA A
UN GIGANTE EN MI Y TEN POR TI UN ENANO, MÁS EL AMIGO QUE LO ESTIMABA HIZO DE
TODO POR DETENERLO. CUANDO EL VIENTO FUERTE SOPLA Y EL SE VIO ENANO EL
GIGANTE Y FUE GIGANTE EL ENANO QUEDANDO ESTRELLADO ENTRE LAS ROCAS.

OTURA OTRUPON
ETURA-ETURUKPON
ETURA-TIKU
ETURA-OLOMU
+ +
O I II I
O O II II
I I I I
O I II I
Él Hizo la Adivinación para el Pajaro Dogi-Dokpe
Etura ba ti ye tiye. Odifa fun dogi dokpe ton oko riro.
Él hizo la adivinación para el pájaro llamado dogi-dokpe que canta que baila con su cola/ano al estar de pie en
un árbol. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de impotencia esporádica. Le exigieron
que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina para permanecer potente a lo largo de su vida. Él no realizó
el sacrificio, y por eso padece la impotencia para la mayoría de su vida y cuando está de pie encima de un
árbol, pretende estar teniendo el sexo con el árbol agitando su cintura. Cuando aparece a la adivinación, la
persona se aconsejará para hacer el sacrificio para permanecer sexualmente potente a lo largo de la
vida.
Mi a tiku mo lere, Mi a tiku mo. Mi a tiku mo Oun ko ki, oun to 'ntiku mo.
Lo que se considera que está perturbando. Es qué uno cierra con llave la puerta en contra, y apila de los
montones en él mantenerse lejos, excepto la muerte, cosas podridas o materiales inútiles.
227
Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para este odu cuando él estaba preparando venir al mundo. Le
aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y su ángel guardián con una cabra evitar el desembarco en
la tierra en un pueblo difícil dónde las personas no hacen sacrificio que lo haría apático y no reconocido.
También le exigieron que sirviera Ogun con un perro, gallo, tortuga y una bolsa de dinero. Le exigieron que
hiciera de todos los sacrificios, él sólo sirvió Esu con un macho cabrío después de pedirle a su ángel guardián
que llevara con él. Él no molestó en absoluto sobre Ogun. Él llevo fuera del mundo en un pueblo dónde las
personas no reconocieron las divinidades, y donde ningún sacrificio era tradicionalmente hecho. Aunque le
exigieron que sirviera Esu en llegar a la tierra, el perfil ecológico del ambiente en que él nació no condujo a la
fabricación de adivinación y sacrificio. Él era una oveja perdida que creció dónde la práctica de Ifa no era
conocida, permitido exclusivamente que le hizo vivir una vida infeliz a lo largo de su palmo corto en la tierra.
Una noche su ángel guardián aparecía y reveló a él que sus problemas se levantaron de su fracaso para darle
los medios por comprarle una vida más provechosa en la tierra. Desde que él tenía ningún medio de apreciar la
importancia del sueño, su ángel guardián sobornó Esu para engañarlo acompañarlo en una jornada
interminable. Esu lo atrajo en una jornada a su ángel guardián. Cuando él aparecía en el cielo ante su ángel
guardián, él nunca fue detenido para devolver a la tierra. Él se murió en su sueño. Cuando este odu aparece a
Ugbodu, o a una adivinación de ceremonia de denominación, la persona es indudablemente una hada. Él
no vivirá a una vejez a menos que Ifa sea preparado para él si un hombre, o ella se hace casarse a un
hombre con Ifa, si una mujer.
Él Hizo la Adivinación para Ogun en el Cielo
Etura-ba-turukpon era el Awo que hizo adivinación para los siete niños de Ogun cuando ellos estaban viniendo
al mundo. Los siete niños eran: - Ogun alade que come el gallo; Ogun Alakama que come el carnero; Ogun
Ajero que come el macho cabrío; Ogun Gbeno Gbeno que bebe el agua que fluye abajo el tallo de árboles;
Ogun Alara que come el perro; Ogun Gbejo Gbejo que come caracoles y Ogun Lakola Otata Ginene que
alimenta en sangre humana. Òrúnmìlà aconsejó cada uno de ellos servir sus cabezas con nuez de kola después
de que ellos fueran a permanecer dentro durante tres días. Ellos sirvieron sus cabezas bien pero ponderaron
adelante el consejo para permanecer dentro durante tres días. El séptimo hijo de Ogun - (Ogun Lakola) se
preguntó cómo él iba a alimentado y bañar en tres días si él no aventuró fuera desde que él baña
tradicionalmente y bebo sangre humana y alimentos en la carne humana. El día siguiente, él salió para buscar
la comida antes de venir a permanecer en la casa. Los otro seis permanecían dentro en de la consonancia con el
consejo de Òrúnmìlà. Estaba durante estos tres días que Dios les dio el secreto de cómo alimentarse sin romper
su orden eterno para no matar a los seres humanos mientras en la tierra. Al fin de los tres días todos
persiguieron atrás a Òrúnmìlà que les preguntó el resultado de su encierro. Los niños de Ogun que preservaron
durante los tres días son aquéllos que usan sus poderes constructivamente y tienen sus urnas, sacerdotes y
seguidores. Ogun Lakola, el caníbal, es el temor, desprovisto de cualquier urna, sacerdotes o seguidores. Él
sólo es conocido por el estrago que él descarga en sus víctimas inocentes. Òrúnmìlà lo advirtió sin embargo
nunca manosear con sus niños y seguidores. Ellos vinieron al mundo para aprovecharse la de los sacrificios
ellos hicieron y el consejo que a ellos fueron dados. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe preparar a su
urna de Ogun parar el riesgo de ponerse muy temperamental. A la adivinación, la persona debe servir Ogun
con un gallo y el/ella también para la encabezan con un gallo. A propósito, en una revelación especial,
Òrúnmìlà descubrió después a mí que el hombre blanco era el producto de la cópula de Lakola-otata-ginene, el
7 hijo hombre-comiendo de Ogun y la hija de hermosa-piel de la divinidad del Obstáculo (Elenini o Idoboo)
llamada Afin-laarilo. Él acentuó que la mayoría de las divinidades creadas por Dios era oscuro, gris o el piel
castaño, excepto Elenini el obstáculo. Él siguió para agregar que era el Afinyibo curiosidad-buscando que fue
228
a Dios para enseñarle cómo crear, sin hacer sacrificio que lo ganó la maldición eterna de Esu que cualquier
cosa él aprendió de Dios se volvería su destrucción en la tierra.
Él Hizo la Adivinación para Hacerse un Jefe De cabeza
Oro on ita, ko kpa wewe. Atoshi aworo ko kpa ishe. Awon ni won lo'ndifa fun Olomu. Aga omo ageshin won
losi oko. lbayere yere teke leye - Odifa fun Ojiya jini jini ti o nbe ni ode omu.
La planta que crece en una piedra no tiene las ramas fuertes. Los pobres nunca pueden desempeñar bien como
el rico. Ésos fueron los dos Awos que hicieron adivinación para Olomu que se volvió un rey en el Estado de
Kwara de Nigeria. Ellos también hicieron la adivinación para el pobre que vivió en el pueblo de Omu. Ojuya
que el pobre fue aconsejado para hacer el sacrificio para lograr fortuna, fama y reconocimiento. Le exigieron
que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto y el grano de palma y él lo hizo. El Olomu de Omu también fue
aconsejado para hacer un sacrificio similar para obviar el peligro de destronarse y reemplazado por un carácter
inconsecuente. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto, su propia gorra, y un macho cabrío
fuerte. Él se negó a hacer el sacrificio. Entretanto, Ojiya el pobre puso a una trampa por el lado del camino que
como consecuencia cogió una rata. Cuando él fue a mirar la trampa, él descubrió que había cogido una rata.
Pero cuando él movió para quitar la rata, Esu lo interceptó en el disfraz de un adivino y le dijo que dejara la
rata en la trampa. Esu le dijo sin embargo esconder y mirar los eventos que iban a suceder en el futuro. Al
mismo tiempo, Esu engatusó a Olomu para visitar su granja que él inmediatamente se pueo fuera para hacer.
En su camino a la granja, Olomu se encontró con una trampa que había cogido una rata de arbusto.
Recordando al caso de Esu que le habían aconsejado previamente que hiciera el sacrificio con una rata, Olomu
procedió quitar la rata de la trampa. Cuando él hizo así, Ojiya salió al caso de Esu para acusar a Olomu de robo
en las palabras siguientes:
Olomu ole! Ibayere yere te keje. Esi ade ori re. Ode mi kpa ewusa. Olomu ni o fun ibayem yere tekeleye.
Olomu Ole! Ibayere yere te keleye.
En el calor de la conmoción, un caballero del cielo surgió al caso de Esu para averiguar la causa de la
perturbación. Ojiya explicó que Olomu había robado su rata, un cargo que el rey negó, porque él había
escondido la rata entretanto bajo la gorra en su cabeza. En el futuro, cuando Ojiya insistió que si el rey abriera
su gorra y había ninguna rata escondida bajo él, él debe ejecutarse sumariamente y el rey debe pisar en su
sangre. Por otro lado. si la rata se encontrara bajo la gorra, el rey se rendiría todas sus cosas incluso el trono en
lugar de la pena de muerte desde que el robo llevó la multa de muerte. Cuando Olomu seguidamente quito su
gorra y la rata se encontró bajo él, él comisó (rinsio, perder) su corona y su caballo a Ojiya que montó al
pueblo para volverse el nuevo Olomu de Omu. La turbación era tanta para el Olomu que él comprometió el
suicidio en el bosque. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar
perder su posición alta a una nulidad y una turbación que podrían hacer de el/ella para comprometer el
suicidio.
REZO: BABA OTURA TRUPON, BABA OTURA NENE INLE AWO ADEKO TOYUBIMA IWO
AROKO TOKE AYA ADIFAFUN AWO FALOLU ABI OMA ABESU ALEMAGBO ORUNMILA
LORUGBO, ADIFAFUN YEMAYA.
SUYERE: FALOLU ESHU MORI BALO BORI YO AYO YEMAYA.
EN ESTE ODU NACE:
229
1-Nació : El secreto del tabaco de SHANGO.

2- " : Fue donde SHANGO encendió el tabaco que había preparado con pólvora.
3- " : No le puede faltar tabaco a SHANGO.
4- " : Afirma que el Awó está enfermo o en dificultades.
5- " : Hay que recibir urgentemente a OSHOSI.
6- " : No se pueden criar hijos ajenos.
7- " : Habla un EGUN protector indio.
8- " : No se puede maltratar a los hijos de YEMAYA.
9- " : OSHUN llegó a casa de ORUNMILA con hambre y deseos de tener marido.
10- " : El pescado se pasó la vida solo, tratando de buscar la perla negra.
11- " : El mamey traicionó a SHANGO.
12- " : Se le dedican pescados ahumados a OLOFIN.
13- " : La hija es caprichosa, salida y puede matar por ella.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA OTRUPON.
 Este Odu habla de la necesidad de completar todos los sacrificios marcados por Ifá. Además, la persona
presentará problemas de abuso por injuria.
 Aquí fue donde SHANGO encendió un tabaco que había preparado con pólvora, cuando estaba en la
reunión. Y cuando explotó, la gente le cogió miedo y desde entonces fue el guapo entre aquellas personas.
 Por este camino, a SHANGO no le puede faltar tabaco y se le echa humo.
 Este Odu predice que el Babalawo está enfermo o en dificultades. El secreto de este Odu es coger un
tabaco cargado con pólvora, encintarlo y ponérselo a SHANGO dentro de su batea. A cada rato, se le echa
humo con otro tabaco sin pólvora.
 Aquí, en el interior de la casa se cuelgan varios pescados ahumados, dedicados a OLOFIN.
 Por este Odu, hay que recibir, urgentemente, a OSHOSI.
 Aquí hay que tener cuidado con una hija que es algo caprichosa y fresca, y la pueden perjudicar y Ud. va a
querer matar por esa causa.
 Aquí no se deben criar hijos ajenos, pues al final serán sus enemigos.
 Por este Odu, se debe poner una piedra de mar lavada detrás de la puerta de la casa y se le da un gallo
blanco junto con Eshu y EGUN, para un EGUN que se sienta allí.
 Por este Ifá, el EGUN protector es indio.
 Aquí se le ponen a YEMAYA frutas y se le debe dar a menudo dos gallos giros y se llevarán cargados
con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y maíz tostado al mar.
 Por este Odu, hay que recibir a OLOKUN y darle de comer a Eshu y a YEMAYA.
 Aquí, por este Ifá, no se puede maltratar a las hijas de YEMAYA, porque se pierde la suerte. Por faltas
cometidas con OLOKUN o YEMAYA, se puede morir ahogado en el mar.
 Aquí la persona va a tener la oportunidad de casarse con cónyuge rico(a), que será su felicidad siempre y
cuando exista la ilusión, la comprensión y el respeto entre Uds.
 Aquí, si el hombre no se ocupa de su mujer, lo que Ud. no le dé a ella lo buscará en otra parte.
 Aquí OSHUN llegó a casa de ORUNMILA con hambre y con deseos de tener marido.
 Aquí el pescador se pasó la vida solo, tratando de encontrar la perla negra. Cuando la encontró, no la
cuidó debidamente y se le perdió. No trate de encontrar un cónyuge perfecto, pues no existe. Cuando encuentre
uno/a algo parecido/a a sus aspiraciones, cuídelo/a bien para que no lo pierda.
230
 Aquí el hombre es pagón y va al arca.

 Aquí el mamey traicionó a SHANGO.
 Ud. sólo ve los defectos de su cónyuge y por eso ha perdido, deberá ser inteligente y ver también sus
virtudes, para que no siga perdiendo.
 Aquí la mujer tiene que tratar de evitar los abortos, porque puede perder la salud y hasta la vida.
 Aquí la mujer deberá atender a su marido y no hacer nada en contra de él para que no pierda. Si lo
abandona, solo Ud. perderá.
 Aquí a la mujer se le pueden presentar excesivas pérdidas o retención de la menstruación.
 En este Ifá, hay que tener cuidado con las traiciones.
 Por este Odu, no se pueden tener platos rajados o rotos en la casa, con ellos haga EBO. Esto lo atrasa.
 Aquí no se puede ser curioso, porque tanto va a querer ver que meterá los ojos en la candela.
 Aquí hay que tener cuidado con robos en la casa y no confiar en nadie.
 Por este Odu, se prepara un Inshé OSANYIN y se usa en la parte izquierda del cuerpo.
 Enfermedades que aquejan a este Odu: problemas en la piel, problemas de impotencia, sistema
respiratorio, problemas cerebrales, problemas menstruales.
 Santos que hablan en este Odu: SHANGO, OLOFIN, Eshu, OLOKUN, YEMAYA, OBATALA,
OSANYIN, EGUN y OSHUN.
OBRAS DEL ODU OTURA TRUPON.
Para resolver problemas de justicia. Se coge un tabaco y se hace EBO con el mismo. Después, se le hacen 9
agujeritos y se cargan con tres polvos: palo vencedor, vence batallas y amansa guapo. Se le sopla aguardiente y
se ruega sobre OSANYIN.El día del juicio, de ser posible, se fuma ese tabaco en el tribunal, aunque sea en un
pasillo. De lo contrario, se le deja a OSANYIN.
Puerta de la casa. Se pondrá una piedra de mar para un EGUN que se sienta allí, se le dará un gallo blanco de
vez en cuando.
Para YEMAYA. Se le pondrán frutas y se le darán a menudo 2 gallos giros, los cuales se llevarán cargados
con: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, al mar.
Inshé OSANYIN.Un ojo de buey, polvo de cabeza de pájaro carpintero, frailecillo, tiñosa. Se le agregará palo
amansa guapo, dominador, vence batalla, tocino, paramí, Yamao y abre camino, ero, obi, kolá, obi motiwao.
Esto comerá guineo, gallo, paloma. Se usará en el bolsillo izquierdo.
Obra al pie de SHANGO para ADASILE ODARA. Cuando la persona no tiene sensación en el acto sexual,
se le hace la siguiente obra, si así lo determina:
Un coco seco, dos velas, un mamey colorado, seis caracoles Cobos, vino seco, un guineo, un pescado fresco,
miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla y algodón. Se pone la batea de SHANGO en el suelo, se le ponen
dentro los 6 caracoles Cobo y al lado de SHANGO, en el suelo, se pone un plato blanco con un mamey
colorado. Se le da Obi Omi Tuto a SHANGO, dándole cuenta de lo que se va a hacer. Se sienta al interesado
en una silla o banco frente a SHANGO. En su cabeza se pone el pescado fresco y se le da el guineo a la
cabeza, que la sangre caiga sobre el pescado fresco, la cabeza y sobre SHANGO y el mamey.
Cuando se le da a la cabeza, se le canta: LERI FOLORI LERI FOLORI ETU LERI FOLORI EYE.
231
Cuando es a SHANGO, se le cantan algunos de sus suyeres. Después, el interesado/a se pondrá el mamey en
sus partes púdicas, de modo que su miembro o vulva se embarre bien con la sangre del guineo. A SHANGO se
le sopla vino seco y se le encienden 2 velas. La persona llevará el mamey para la manigua. El pescado fresco
de la cabeza se envuelve sólo en algodón, untado en manteca de cacao y cascarilla, y se lleva al pie de una
ceiba. Se le preguntará a SHANGO el camino que cogerá el cuerpo del guineo. Los seis caracoles Cobo se le
dejan a SHANGO. Si la persona no tiene Santo, se le entregará para que los guarde de por vida. Si algún día
hace Santo, se lo pondrá a SHANGO.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, 2 gallinas, 1 guineo, aguardiente, cujes, 3 cocos, 3 Eko, todo lo que se come, miel de
abejas, tela de su cuerpo, trampa y tierra de la casa, demás ingredientes, mucho dinero.
EBO: 1 carnero, 1 gallo, tabaco, pólvora, caballito, 2 tinajitas, tela blanca y roja, jutía y pescado ahumados,
maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero.
DICE IFA: Que bote los platos rotos o rasgados que hay en su casa o que haga EBO con ellos. Ud. tiene un
perro, cuídelo, no vaya a dejar que se vaya o que se lo roben. No juegue ni entre en falta con los mayores.
Cuide a su hija, que tiene mucho genio. Tenga cuidado con un robo. Tenga cuidado, para que así Ud. pueda
vencer. En su casa hay una persona que le duele la barriga. Cuidado con una tragedia de donde pueda correr la
sangre y lo puedan matar. Ud. tiene dos hijos que se quieren casar y lo que se compra para los Santos no se
regala. No coma en ningún lado, ni sea curioso, porque tanto Ud. va a querer ver que va a llegar a meter los
ojos en la candela. Si es mujer: se dice que ella tuvo un aborto que no se dio y lo creyó como una gran
hemorragia. Ud. quiere pelearse con su marido, para irse con otro hombre; no lo haga porque puede
perjudicarle. Páguele a OGUN lo que le debe. Ud. tiene una prenda o reliquia, déle candela. Ud. tiene que
ponerse un collar de OBATALA. A su casa han de llegar tres personas, haga por convencerlos con palabras,
que ellos se han de ir conformes. Ud. soñó con Santos, haga lo que ellos le dijeron en el sueño, que Ud. va a
estar bien. Ud. tiene que recibir a ORUNMILA, para que no vaya a verse enmarcado y sin poderse safar,
hágalo porque Ud. tiene que recibirlo, no vaya a haber sangre y así se aplaca la tragedia. Tenga cuidado donde
Ud. coma. Ud. tiene deudas con un difunto. No se junte con quien Ud. sabe, porque hay celos, resentimientos
y desbarate de casa. Ud. no puede maltratar a las hijas de YEMAYA, porque pierde la suerte. Tenga cuidado
con el mar. Ud. le ve los defectos a su cónyuge y por eso ha perdido, sea inteligente y vea también sus virtudes
para que no pierda. Si Ud. no se ocupa de su mujer, lo que ya Ud. no le da, ella lo buscará en otra parte. Ud. no
debe criar hijos ajenos, pues al final serán sus enemigos. Su espíritu protector es indio. Ud. es genioso,
caprichoso y de carácter fuerte y variable, y sus familiares, amigos y vecinos le tienen mala voluntad.
REFRANES DEL ODU.
1- La caridad bien ordenada, nace de sí mismo.

2- Pagó los platos rotos.
3- El que busca lo perfecto, nunca lo encuentra.
4- Por ser tan curioso, metió los ojos en la candela.
5- Un guineito nunca será mudo.
6- No hay día que el gallo no cante.
ESHU DEL ODU OTURA TRUPON. No tiene especificado.
232
HISTORIAS DE OTURA TRUPON.
1- El pescador de la perla negra.
EBO: 1 jicotea, dos gallos, 1 pollón, agua de mar, tela negra, blanca, azul, muñeco, maíz tostado, cocos, velas,
manteca de cacao, cascarilla, hierbas rituales de Oparaldo, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
aguardiente, arena, teja curva, perlas, hierba prodigiosa, 9 addimuses, pimientos, miel de abejas, melao, huevo
de gallina.
Distribución:
1- La jicotea, 1 gallo, prodigiosa, 9 addimuses, teja curva, coco, velas, manteca de cacao, manteca de corojo,
jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, pimienta de guinea (Para EGUN).
2- 1 gallo, agua de mar, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, coco, velas, addimuses,
melao, miel de abejas (Para YEMAYA y OLOKUN).
3- 1 pollón, tela negra, azul, blanca, coco, vela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, miel de abejas,
hierbas rituales, huevo de gallina, maíz tostado, aguardiente (Para Oparaldo).
Después se le preguntará a YEMAYA y OLOKUN la efectividad de la obra.
NOTA: Darle sangre al EBO y botarlo en el mar.
Aquí habla un muerto terrible, por eso se hace Oparaldo.
En este camino, había un pescador de perlas el cual se encontraba solo y abatido, teniendo como único
entretenimiento en su vida el hobby de la pesca. Este pescador era un hombre que, conyugalmente, siempre
había fracasado y por eso se dedicó por entero a los enseres de la pesca, y su mayor objetivo era pescar una
perla negra. Cada vez que pescaba una perla corriente, la volvía a echar al mar. Así pasaron muchos años, sin
que éste viera realizado el sueño de su vida, que era pescar la perla negra. Un día, halló la perla negra y se
consideró el hombre más feliz del mundo. Pero en una ocasión, por un descuido suyo, la perla negra se le cayó
al mar. La buscó pero todo fue inútil. Después de tanto trabajo, se le esfumó en un momento. Debido a esa
adversidad del destino, el pescador se quedó triste y abatido. Luego de un tiempo, el pescador se recuperó de
lo sucedido y se volvió a empeñar afanosamente en conseguir otra perla negra. Pero se pasó la vida entera
buscándola, sin llegar nunca a encontrarla.
2- El camino de AWO FALOLU.
REZO: BABA OTURA TRUPON BABA OTURA NENE INLE AWO ODOKO TOYUBINA OWO
ARAKO TOKE AYA ADIFAFUN AWO FALOLU ABI OMA ABOSU ALAMABONO ELEYODE
OYAKALE IWIN KANLOLO KOMOLOKE ARUN ABOMO ELOLEDE AYAKALO TINLASHAWE
DEBEN SHIKI ELEYO AKISHIKO MINI MINI OMA AUGUEDE BEDE ADIFAFUN AUN AWO
FALOLU TIWO ILE OLOFIN EYEMITITI KAWO IGBIN MITITI AKARA MEYA MITITI KARARIDE
ONI BABALAWO TO ADIFAFUN AYE TINSHOMA OLOKUN IRUGUERE ABEBE MEDILOGUN
ABEYO OWO LODAFUN YEMAYA KONLA LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 8 palomas, jutía y pescado ahumados, tela negra, 7 Akara mititi, 7 aya mititi, 7 Igba mititi, 16
abebe, ojo de buey, piedra, mucho dinero.
El Awó de este Odu pone una piedra de mar lavada detrás de la puerta de la casa y le da de comer gallo
blanco, junto con Eshu y EGUN.
233
En la tierra OTURA NENE vivía un Awó, llamado AWO FALOLU, el cual pasaba muchos trabajos y casi no
tenía Aleyos, que vinieran a su casa a consultarse. Esa tierra era a la orilla del mar y él se ponía a cantar al
compás de las olas:
OLOKUN OGUERE GUERE YEMAYA OLODO OGUERE ORISHA

OGUERE OGUERE LORISHA AWO FALOLU FIERDENU
Todos los días, OLOKUN y YEMAYA oían los cantos y se ponían muy contentos, al ver que AWO FALOLU
los llamaba. Un día, AWO FALOLU estaba en la orilla del mar, rezando y cantando, y se le cayó el Okpele,
saliendo el Odu OTURA TRUPON. El se hincó de rodillas y oía que Ifá le decía que le diera de comer a
YEMAYA y a Eshu, que ellos le iban a dar una gran suerte. AWO FALOLU se levantó y se dirigió a su casa,
para hacer EBO. Cuando terminó, volvió para la orilla del mar con el EBO e iba cantando:
AWO FALOLU ESHU BORIBALO BORIYO AYO YEMAYA
Donde Eshu, que lo oyó, le salió al encuentro y le entregó una piedra y una semilla de ojo de buey y le dijo:
Esta piedra es la representación de EGUN que siempre te acompañará. La pones detrás de la puerta de la casa
y cada vez que tengas problemas, le darás de comer 1 gallo y llamarás bien a EGUN. Esta semilla se la lle-
varás a OSANYIN, para que él te ponga su ashé y la lleves de la parte izquierda del cuerpo, para que no
lleguen las maldiciones de la gente de tu tierra. AWO FALOLU recogió aquello y le dio 1 gallo a Eshu y a
EGUN, siguiendo para la orilla del mar. Cuando llegó allí, comenzó a cantar y a llamar a OLOKUN y a
YEMAYA, que al fin salieron, y OLOKUN le dijo: Por tu comportamiento, te voy a dar en regalo a mi hija
YEMAYA. Mientras tú la trates bien, tendrás toda la riqueza y Aleyos para vivir. Pero si te olvidas de ella y la
maltratas, lo perderás todo.Desde ese día, AWO FALOLU empezó a tener Aleyos, que venían de otras tierras
a la tierra OTURA NENE a ver al AWO FALOLU, donde tanto él como su tierra se hicieron poderosos y
grandes. En esa tierra, YEMAYA se llamaba KONLA. Al pasar el tiempo, AWO FALOLU ya no cumplía con
YEMAYA y ésta se pasaba el día llorando. Ya él no le daba sangre a la piedra que estaba detrás de la puerta.
Un día, que AWO FALOLU pasó por la orilla del mar, le salió OLOKUN al paso y le dijo: ¿Te acuerdas lo
que te dije en este mismo lugar? Ahora, por no haber cumplido lo acordado conmigo, volverás a quedarte
como antes. AWO FALOLU salió corriendo para su casa, viendo que ya YEMAYA no estaba, ni sus hijos
tampoco. Estaba solo y, al verse así, se tiró al mar y se ahogó. AWO FALOLU perdió todo lo que le dio
OLOKUN y YEMAYA, por desobediencia y no cumplir un pacto.
3- La mujer viene con hambre.
En este camino, ORUNMILA estaba dando de comer a su Ifá y OSHUN venía por el camino, el cual estaba
muy oscuro. Ella venía con hambre y divisó una luz a lo lejos de donde estaba. Hacia esa luz se dirigió,
llegando así a la casa de ORUNMILA. Cuando ORUNMILA la vió, la mandó a pasar, le dio de comer y ade-
más le brindó alojamiento. Ella aceptó y se quedó en la casa de ORUNMILA. Cuando llegó la madrugada,
ORUNMILA se acostó con OSHUN y tuvieron relaciones sexuales.
NOTA: Aquí la mujer viene con hambre y deseos de tener marido.
4- Cuando SHANGO salvó a OSHOSI. (El tabaco).
REZO: OTURA TRUPON OYA GADE OMO OBINI OMO IYAZAN ADO KOTOBIMA ALAKOTO AYA
SHANGO FALOFUN AWO ABOMA IGBAÑA IBU ALAMA BOMO OMO OBINI MAIRRORA
234
MAYEMU ALEDODO AYANKOLO NILE ABANKOLOLO MABOMO ELEODODO AYAKAN NILE

SHANGO OMO TABA LOWA BEBERIWA OLUFINA ODARA BI ALAYENIFA.
EBO: 1 gallo, 4 tabacos, 2 palomas, ropa sudada, muchas cuentas de Santo, tabaco, mucho ashé, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao y de corojo, cascarilla,
muchos palos, todo lo que se come, 3 flechas, cadena con 21 piezas de OGUN, mucho dinero.
NOTA: El gallo se le da a SHANGO, las dos palomas se le dan a OYA y OSHOSI, además de los 4
tabacos, que se ponen a SHANGO. La cadena, con las 21 piezas de OGUN, se lava y come con OSHOSI
y lo usa el Awó encima.
OSHOSI vivía con OYA, en la tierra ADO y ellos tenían una hija, que se llamaba OYA GADE, la cual era
muy voluntariosa y era su propia madre en figura. Ella quería hacer siempre su voluntad y todas las tardes salía
a escondidas de su casa y se ponía a cantar:
AWORI OYA MOLEBA AWOYE

MOLETASHE AWOSHE.
Donde ella se ponía a caminar y con todo el que ella se encontraba, se ponía y tenía relaciones sexuales. Un
día, en sus andanzas, se encontró con ABOSO, que era brujo (OMOLOGU) y éste, por medio de un Inshé, se
quedó viviendo con ella. Al poco tiempo de estar juntos, él la empezó a maltratar y ella empezó a enfermarse,
porque ya no podía hacer lo que ella quería y todas las tardes se ponía a llorar y a llamar a su madre OYA de
esta forma:
OYA FUFULELE ADE OMO ONIRA

AFEFE IÑA OLOGUN ODOMODE.
Entonces OYA, presintiendo lo que le pasaba a su hija, se ponía furiosa y empezó a soplar mucho viento malo
sobre aquella tierra, y todo el mundo cogía miedo y se escondía. Cuando OSHOSI llegó, vió a todo el mundo
escondido y se puso a preguntar por su hija y nadie se atrevía a decirle nada de lo que pasaba. Entonces, cuan-
do se encontró con OYA, ésta le contó todo lo que estaba pasando su hija OYA GADE. OSHOSI se volvió
como loco y cogió 3 flechas, poniéndose a camino en busca de su hija. E iba cantando:
ODE ONIYA SESE LEÑI ASHO

ODE KOTOKU OMOIKU.
Y cuando había caminado un gran rato, vió a ABOSO, que estaba maltratando a su hija OYA GADE.
Entonces cogió su arco, le disparó una flecha y lo mató. Entonces, el Rey de aquella tierra, llamada ADO,
cuando vió a su hijo muerto, mandó a perseguir a OSHOSI. Su hija, OYA GADE, al ver que querían matar a
su padre, fue a ver a AWO ABOMA, que era como se llamaba ORUNMILA en aquella tierra. Este le hizo
Osode, viéndole este Odu, OTURA TRUPON, y le dijo: El único que puede salvar a tu padre OSHOSI, es
SHANGO. Entonces, se pusieron a camino en su búsqueda. Ellos llevaban 1 gallo y mucha comida, e iban
cantando y tocando:
SHANGO BAWO INLE ADO

AWO GANAGAN ILE OBOLEBO ODE BALE
BAWA TI SHANGO.
235
Entonces, cuando SHANGO los oyó, salió a su encuentro y cuando se encontraron le dieron el gallo y mucha
comida y le contaron lo que le pasaba a OSHOSI en la tierra ADO. SHANGO cogió unos tabacos que tenía
guardados y se los repartió a toda su gente, saliendo con ellos hacia la tierra ADO. Cuando llegaron, con los
tabacos echando humo, el Rey se asustó mucho y como estaba tan viejo, se murió del corazón. Entonces
OSHOSI se vió libre de la persecución. Cuando vió a SHANGO y a ORUNMILA, se hincó y les dio
MOFORIBALE. Entonces, ellos le dijeron a la hija de OSHOSI y OYA: Mira como tu manera de ser ha hecho
a tu padre matar a un hombre por ti. Tienes que cambiar y vivir siempre muy unida a tus padres, para que
puedas tener tranquilidad. Entonces, AWO ABOMA le dio IKOFAFUN a OYA GADE, para que ésta tuviera
seguridad. Ellos le regalaron muchos tabacos a SHANGO y éste les dijo: Cada vez que me necesiten,
enciendan tabaco y me llaman, para vencerles la guerra que puedan tener
NOTA: Cuando se ve este Ifá en ATEFA, se reparten tabacos a todos los Awoses y que echen mucho
humo, fuera del IGBODUN de Ifá. Este Ifá dice que toda hija de OYA tiene que tener a OSHOSI y todo
hijo de OSHOSI tiene que tener a OYA. Además, que ORUNMILA vive con cualquier mujer, a pesar de
todo.
5- El guerrero sin bandera.
Era un guerrero que tenía muchos enemigos. Quiso conquistar una tierra y no pudo. Viendo esto, fue a ver a
ORUNMILA, el cual le hizo Osode, viéndole este Odu, OTURA TRUPON, y le marcó EBO con: una bandera
y demás ingredientes. El guerrero realizó el EBO como fue indicado. Cuando pasaron tres días, volvió el
guerrero a aquella tierra que él quería conquistar y pudo ganarle al otro Rey, que usaba una bandera azul.
Cuando el Rey conquistado murió, el guerrero se casó con su hija, que era princesa, y así se hizo Rey. Y puso
su bandera.
6- La traición del mamey a SHANGO.
REZO: OTURA TRUPON EMISE ADIFAFUN EMI OKANANI ESHU FAERIWA SHANGO EMI LETE
SHANGO DENIWA OBINI OKOSUN OMOLUGO LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 cesta con 5 mameyes, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, coco,
aguardiente, miel de abejas, velas, ropa sudada, tierra de la casa, muñeco macho y hembra, mucho dinero.
NOTA: El gallo es para Eshu, los mameyes se le ponen a SHANGO, para resolver.
En la tierra EMIOSO vivía SHANGO con OSHUN. Él tenía dos servidores, que eran sus mejores amigos, uno
era Eshu y el otro era EMI, que era como se llamaba el mamey en esa tierra. EMI era de una confianza
absoluta de SHANGO y siempre estaba vestido de rojo, al igual que SHANGO. EMI (El mamey) conocía
como trabajaba SHANGO y en el fondo deseaba ser como él y tener todo lo suyo. OSHUN, que era la mujer
de SHANGO, era muy bonita y todos la deseaban, pero le tenían miedo a SHANGO, ya que éste era muy buen
brujo. Los brujos enemigos de SHANGO, sabiendo que éste tenía mucha confianza en EMI y que éste era muy
interesado, le ofrecieron muchas cosas para que, con la confianza que SHANGO le tenía, le echara una cosa a
Eshu, para amarrarlo y así ellos poder llegar donde estaba OSHUN y, por medio de brujería, poder dominarla.
EMI se prestó a esto y amarró a Eshu, traicionando la confianza de SHANGO. SHANGO, que había ido para
casa de ORUNMILA para mirarse, le salió este Odu y ORUNMILA le dijo: Te están traicionando en tu misma
casa. Entonces, SHANGO pensó en Eshu. ORUNMILA le hizo el EBO que le había marcado y SHANGO
salió para su casa, pensando en acabar con Eshu, que era el que cuidaba a OSHUN. Cuando llegó, se encontró
que Eshu estaba amarrado y se dio cuenta de la traición de EMI, al cual llamó y no quería venir. Entonces
SHANGO lo fue a buscar y cuando lo vió, le sopló Afoshé (polvo) y EMI empezó a cambiar de color.
236
SHANGO entonces le dijo a OSHUN: Límpiate con él, para que el mismo sirva para quitarte la maldad que te
echaron. Entonces SHANGO le dijo a EMI: De ahora en adelante, me servirás de sirviente, te comerán las
personas y, para que todo el mundo sepa que eres un traidor, tendrás la piel áspera y oscura, y tu corazón será
negro, como la maldad y el mal agradecimiento que tuviste conmigo. Entonces se viró para Eshu y le dijo: Tú
nunca te acercarás a EMI (El mamey), para que no te amarre, y cuando otros se lo coman, tú no lo harás. Y,
desde entonces, al mamey lo cogió SHANGO para sus trabajos. También EGUN y los demás Santos menos
Eshu, que le hace daño.
NOTA: El mamey era rojo todo, aquí se explica él por qué es áspero por fuera, su masa roja y negro soy
corazón. Además, él por qué no se le pone mamey a Eshu (ELEGBA).
NOTA: Aquí se le ponen 5 mameyes a SHANGO para resolver. En este Ifá, para quitar el amarre se le
pone un mamey a Eshu y después se limpia sus partes y se le da un gallo blanco y se bota el mamey para
la manigua.
7- La hija de YEMAYA.
En este camino, había un Awó que vivía con una hija de YEMAYA y ésta le dijo: Mientras la trates bien, te lo
daré todo, pero el día que la maltrates, te destruiré. Este Awó fue subiendo y subiendo, y un día se enamoró de
otra mujer y dejó de atender a su esposa y hasta a maltratarla, por lo que empezó a sufrir y todos los días sólo
hacía llorar. Cuando vino su madre, le dio las quejas y entonces YEMAYA, cumpliendo lo pactado, destruyó
al Awó, ahogándolo en el mar.
8- El guapo.
Aquí fue donde SHANGO prendía su tabaco y cuando estaba en la reunión explotó. La gente le cogió miedo y
desde entonces fue el guapo de aquella gente.
NOTA: A SHANGO no le puede faltar, por este Odu, tabacos y se le echa humo. El tabaco se prepara
con pólvora.
9- Cuando se reían de SHANGO.
En un tiempo, la gente se reía de SHANGO y no lo consideraban. En una ocasión hasta lo escupieron.

SHANGO fue a consultar con ORUNMILA y en el Osode le vió este Ifá. ORUNMILA le hizo EBO con:
carnero, 2 gallos, tabaco, pólvora, dos tinajitas, tela blanca y roja, miel de abejas, aguardiente y demás
ingredientes. A los pocos días, cuando la gente vió a SHANGO en la calle, fueron a escupirlo. SHANGO se
puso el tabaco en la boca y con su virtud, lo encendió y cuando la gente se le acercó, la pólvora que contenía el
tabaco explotó. La gente, al ver eso, le cogió miedo y gritaron KABIO SILE JEKUA KEY.
10- Cuando OBATALA no hizo sacrificio completo.
EPO KETE, ALA KETE adivinó para OBATALA. Cuando OBATALA vino del Cielo para vivir en la Tierra,
EPO KETE, ALA KETE le dijo que debería sacrificar: ropa blanca, clavo, 2000 cauries. También se le
prohibió que tomara vino de palma y andara con él. Él obedeció y sacrificó, pero no ejecutó el sacrificio
completo. OBATALA bajó del Cielo hacia la Tierra con ropa blanca, que es la ropa de los Orishas. Él habló de
vestirse de blanco en este mundo. Pero no atendió la advertencia de no tomar vino de palma (manteca de
corojo); se le regó encima de la ropa y lo manchó. Entonces decidió sacrificar un clavo al final y aprobó no
beber vino de palma, para que no lo deshonre.
237
NOTA: Aquí prohibe ingerir bebidas alcohólicas, así como que OBATALA no puede andar con
manteca de corojo.
11- OTURA TUTU sacrificó para tener hijos que no fueran mudos.
OTURA TUTU fue adivinado por OLUWO LADE, quien le dijo que él debía sacrificar para tener una esposa,
la cual le daría muchos hijos. Él oyó el sacrificio, que era para que los niños no fueran mudos. Sacrificó: 2
pollos (1 gallina y 1 gallo), 2 palomas, 2 guineos y 8000 cauries. Él obedeció y sacrificó. Entonces OLUWO
LADE le dijo:
"Un guineito nunca será mudo"

"No hay día que un gallo no cante"
12- LA DIABLA Y LA CALABAZA.
REZO:- IRE NIRE PERI IFA NI OBATALA DAFEREFUN ORUNMILA SHANGO ATI OLORUN.
EBO:-ADIE MEYI, CALABAZA, ATITAN ILE IKU, SAPO, ERE, EWE NI EGUN, ELLA, APAERAN,
EKU, AWADO, OWO.
OYA TENIA UNA HIJA JOVEN Y HERMOSA, LA CUAL DEJABA AL CUIDADO DE LOS OKUNI
ORICHAS Y UNO DE ELLOS VIVIÓ CON ELLA Y LA DEJO ABUÑU, POR MAS QUE ELLA
PREGUNTABA A SU HIJA ESTA SE NEGABA A RESPONDER Y SOLO DECÍA QUE LO OCURRIDO
FUE POR QUE ELLA LO DESEABA.OYA SACRIFICO A SU HIJA Y SE CONVIRTIÓ EN DIABLA,
SUBIÓ A LA LOMA Y CADA CIERTO TIEMPO BAJABA AL PUEBLO EN FORMA DE HERMOSA
MUJER DESNUDA Y JUSTO CUANDO LAS MADRES SE DESCUIDABAN SE COMÍA A LOS NIÑOS.
LOS ALDEANOS FUERON A CASA DE ORUNLA HE HICIERON EBO, ORUNLA DIO AL SAPO LA
MISIÓN DE LOCALIZAR A LA DIABLA, PERO ANTES LE ADVIRTIÓ QUE HICIERA EBBO COSA
QUE ESTE PASO POR ACTO , CUANDO EL SAPO LA UBICÓ ENTRE TODOS LA ATRAPARON Y
QUEMÁROSLA VIVA, SUS CENIZAS LAS DEPOSITARON DENTRO DE LA CALABAZA E
HICIERON UN CONCILIO PARA VER CUAL ANIMAL LANZARÍA LA CALAZA HACIA ADENTRO
DEL CEMENTERIO CON TODAS SUS FUERZAS. EL SAPO ERA VANIDOSO Y DIJO NO HAY QUIEN
SALTE MAS QUE YO, NI QUIEN PUEDA LANZAR TAN LEJOS ESTA CALABAZA, POR LO QUE
TOMO LA CALABAZA Y PARTIÓ, PERO POR EL CAMINO LE ENTRO LA CURIOSIDAD Y
DESTAPO LA CALABAZA Y LA DIABLA LO DEVORÓ LLEVÁNDOLO CON ELLA AL REINO DEL
MALIGNO.
13- LOS TRES AMIGOS.
REZO:- O FI IYERE SE IYERE ARO NJE ARONIPI O MOLA O BA O KU ISE.

EBO:- EKU, JIO META, SACO CON OWO, BORREDURAS DE LA CASA, 1 OTA, EKU, ELLA,
AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINO PARA UN HOMBRE EL CUAL PRESUMIA DE TENER TRES AMIGOS.

ORUNMILA PREGUNTO EL NOMBRE DE LOS TRES AMIGOS Y LE DIJO:- OWO, ARA,
IWARERE. ORUNMILA LE DIJO QUE SOLO TENIA UNO EL LLAMADO:- IWARERE. COMO A ESE
ERA AL QUE MENOS APRECIABA SACRIFICO Y SE FUE DUDOSO. UN DIA ACUSARON AL
238
HOMBRE DE UN CRIMEN Y FUE A VER A SUS AMIGOS PARA QUE LE SIRVIERAN DE TESTIGOS.
OWO DIO UNA DISCULPA. ARA SINTIO MIEDO DE LOS SOLDADOS. Y SOLO IWARERE LO
DEFENDIO SACANDOLO ABSUELTO. REGRESO EL HOMBRE APENADO A CASA DE ORUNMILA
PARA QUE LE EXPLICARA EL PROCEDER DE SUS AMIGOS. EL DINERO ES EL PRIMER AMIGO
QUE ABANDONA AL HOMBRE. LA FAMILIA ES EL SEGUNDO QUE TE SIGUE MIENTRAS NO SE
ASUSTA. EL TERCERO TUS BUENAS OBRAS QUE NUNCA TE ABANDONAN Y CON SU MANTO
CUBRE TODOS LOS DELITOS.

OTURA IRETE
ETURA- IRETE
ETURA-AGO
ITONLO-ETURA-ITONLO
ETURA OLUGBA-ETE
OTURA TIYU
+ +
I I I I
I O I II
O I II I
I I I I
Antes de mencionar el nombre de este Odu, escupa fuera para orar a Òrúnmìlà para no permitir las
palabras de la boca de uno matarlo.
Él Hizo la Adivinación para el Gallo
Etura Itonlo era el Awo que hizo adivinación hecho el Gallo cuando él estaba viniendo al mundo. Le
aconsejaron hacer sacrificio con un pedazo de tela roja, la fruta de palma y un macho cabrío para apartar el
peligro de matarse por las palabras de su boca. Él hizo un sacrificio sin entusiasmo sin agregar un macho
cabrío. En conseguir al mundo, él no sólo era muy guapo pero la corona roja en su cabeza, hizo pájaros y
animales temerle. Él se puso amistoso con el Zorro (Ufa en Yoruba y Umuokhokho en Bini). El zorro pudo
matar y alimentar en otros pájaros pero no se atrevió a acercarse al gallo. Un día, después de descubrir que el
Zorro estaba distanciándose de él, el Gallo le preguntó lo que el asunto era y el Zorro explicó que él tuvo
miedo de ser dañado por la corona de fuego que él siempre estaba llevando. El Gallo se rió alegremente del
Zorro. Preguntado lo que era tan cómico, el Gallo explicó eso lejos de ser caliente y dañoso, la corona en su
cabeza estaba tan fresca como la olla de agua bebiendo y tan indemne como la arena de la tierra. Como si
regalando su secreto no fuera bastante contraproducente, el Gallo pidió alocadamente al Zorro tocar su corona
que el último descubrió para ser muy fresco en verdad. El día siguiente, el Zorro atacó el Gallo a través de su
corona, lo sostuvo, lo rasgó a pedazos y lo mató para su desayuno. Como él estaba matando al Gallo recordó
lo que el Awo le dijo a la adivinación y él lloró el "Itonlo ni re re rete O o Hoo". por eso uno ora para no
cortejar la muerte a través de las palabras de la boca de uno. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la
239
persona debe hacer sacrificio para no compartir la experiencia fatal del Gallo. Cuando aparece a Ugbodu, la
persona debe servir Ifa rápidamente con un gallo que será asado, y no preparar hasta ser comido para
obviar el peligro de regalar su acarició y secretos estrechamente defendidos a sus enemigos. Él también
debe servir Esu con un macho cabrío. A la adivinación, la persona servirá; Esu con un macho cabrío y
Ogun con un gallo y aconsejado para tener cuidado con enemigos que están cerca de él en el disfraz de
amistad.
Él Hizo la Adivinación para Tres Hermanas-pájaros
Obale sa gaara lo, ndifa fun Oge. Otirikpo lo'ndifa fun Olo koshe. Ojuda ojura lo 'ndifa fun Oken ti o ma je
oye babare (Oloja Eye). Ebo oye ni ki a ru o.
Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para los pájaros llamados; Oge in Yoruba y Ahianmwosa en
Beni, Olokoshe en Yoruba y Alevbe en Bini; y Oken en Yoruba y Ogen en Beni, cuando ellos estaban a punto
de tomar el trono de su padre como el Jefe De cabeza de Pájaros. Les dijeron que hicieran el sacrificio con
cuatro palomas en el banco del río. El más mayor de los tres Olokoshe no lo considero necesario para él hacer
sacrificio desde que él era el heredero claro al trono de su padre. El próximo más mayor, Oge se negó a hacer
el sacrificio porque la corona no pudiera venir a él cuando el heredero claro estaba vivo y bien. Por otro lado,
era el más menor, Oken hizo el sacrificio. Después el Ifa sacerdote Ojuda-Ojura hizo el sacrificio para él, le
exigieron que tomara las cuatro palomas vivas al banco del río. Cuando Oken estaba orando con las palomas
en la arena de la playa, él se aprehendió por los guardias del palacio de Olokun que había sido mandado para
sacar cuatro palomas para el sacrificio para el hijo de Olokun que estaba extremamente enfermo. Cuando él se
negó a rendírseles bruscamente, él fue arrestado al instante y acusado ante de la divinidad de agua, acusado de
entrada ilegal. En verlo, reprimido de Olokun sus guardias por tratar Oken andrajosamente. Después de esto,
él lo aplacó y le preguntó el propósito para que él estuviera haciendo su sacrificio. Él explicó que Òrúnmìlà le
había aconsejado que hiciera el sacrificio para ascender al trono de su padre. Olokun retorció asegurándolo que
su sacrificio había materializado. Estaba en ese punto que él se enrtego las palomas a los guardias del cuerpo
de Olokun. Entretanto, Olokun pidió que sus seguidores amoldaran Oken con todos los artículos de
prosperidad. En cuanto ellos empezaran a amoldarlo, las plumas largas se destacaron de su ano. Cuando él
surgió en el futuro en casa, él se aclamó espontáneamente como el próximo rey (u Oloja-ojo) de todos los
pájaros. Es las plumas largas de Oken que los Reyes y Jefes de la Cabeza en la mayoría de las partes de uso de
la tierra Yoruba en sus coronas. Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el
sacrificio para ganar un próximo concurso para una posición más alta. Él debe servir Esu con un macho
cabrío y debe enviar cuatro palomas al mar.
Él También Adibinado para Agbonrin, Agbe y Aluko
Etura Irete to 'ndifa fun Agbe, obufun Aluko, Otun bu fun Agbonrin.
Él hizo la adivinación para dos otros pájaros llamó Agbe y Aluko. Él también adivino para el Ciervo. Ellos
eran todos aconsejaron para hacer el sacrificio a palabra-apartar del peligro de muerte ser causado por los
enemigos humanos. Ellos hicieron el sacrificio y escaparon la muerte. A la adivinación, la persona se
aconsejará para hacer el sacrificio para sobrevivir una próxima epidemia durante ese año.
Él También Hizo la Adivinación para Ayinyan
240
Etura re re re. Irete re re re. Babalawo Ayiyan, Odifa fun Ayiyan.
Él hizo la adivinación para la Cucaracha que le aconseja que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de
muerte súbita. Él no hizo el sacrificio. Entretanto, Esu aconsejó al Ave que la Cucaracha era buena para la
comida. Cuando la cucaracha salió la mañana siguiente, el Ave lo pico y él se cayó en su espalda y empezó a
llorar "Etura re re re". Con que el ave lo comió para un desayuno temprano. Cuando aparece a la
adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar la muerte súbita. Si el
adivinado está proponiendo viajar, el él o ella debe hacer el sacrificio antes de salir de casa para obviar
el peligro de muerte accidental durante la jornada.
Edobi Ishu. Aboju regun regun. Odifa fun Orunmila nijo ti ofe ti kole orun bowa si kole aye.
La cara de un medio ñame es más lisa y más simétrica que la cara de un ñame entero. Ése era el nombre del
Awo que hizo adivinación para Òrúnmìlà cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio para prosperar en la tierra. Le exigieron que hiciera el sacrificio con perro, gallo, tortuga y una
calabaza de vino de palma a Ogun; carnero, gallo, y caracoles a Sango; un paquete de ñames apilados en una
cesto a la unión del camino para Elenini, la divinidad del Obstáculo,; dieciséis palomas, dieciséis gallos a
Olokun,; y dos machos cabrío y una tortuga a Esu. Él intentó reunir un préstamo para financiar el sacrificio,
pero él no podría hacerlo. Desde que él fue determinado para ir al mundo, él decidió hacer el tanto sacrificio
cuando él pudiera dar. Él sirvió a su ángel guardián con una gallina, rata y pez, dio el cráneo de un macho
cabrío a Esu, envio tiza blanca, una paloma, y un pedazo de tela blanca a Olokun, mientras dando el ñame
asado y una calabaza de vino de la palma a Ogun. Por no hacer los sacrificios completos, Ogun decidió atar
una cadena a su cintura impedirle ir al mundo. Vagando sobre en el cielo él persiguió a Dios para informar que
Ogun lo había detenido de ir a la tierra por el ligamiento una cadena a su cintura. Desde que Dios no detiene a
nadie de llevar a cabo su deseo, él aclaró y bendijo a Etura-Irete para ir al mundo para hacer el pedazo que él
pudo. En el futuro, sin informar a cualquiera, él corrió fuera del cielo al mundo dónde él tomó a comerciar
además de la práctica de Ifism. Después de consumirse algún tiempo en la tierra sin cualquier señal visible de
hacerlo, él decidió devolver al cielo. Así como él estaba acordando venir al cielo, su ángel guardián también se
volvió a encontrárselo en la tierra recordarlo lo que se suponía que él hacía. Entretanto, Elenini se volvió su
atención a una dirección diferente asegurar que su ángel guardián y él cruzaron los caminos sin encontrarse.
En cuanto él llegara al cielo, Ogun lo aprehendió una vez más, mientras haciéndole un sirviente en su casa.
Cuando su ángel guardián devolvió al cielo después de no verlo en la tierra, él partió para entregarlo de la
servidumbre bajo Ogun. Su ángel guardián levantó un préstamo en su nombre de Elenini para él hacer los
sacrificios prescritos para él. Después de hacer todos los sacrificios, él recibió la autorización fresca de Dios
para devolver a la tierra. En volver al mundo, él reasumió su práctica de Awo y él empezó a prosperar
modestamente, pero él nunca podría identificar qué cosa tangible que él hizo con el dinero que él estaba
ganando. Él ni no tenía una esposa ni un niño. Preguntándose por qué él todavía no estaba haciéndolo, él
decidió ir por adivinación a que le recordaron que él no había reembolsado el préstamo a su ángel guardián
además de una rata llamado Eku Olirin. Le dijeron rembolsar la deuda y dar dos machos cabríos a Esu.
Después de servir el esu, él consiguió la rata, lo usó para servir su Ifa privadamente y él procedió cocinarlo
solo, desde que él ni tenía no una esposa un sirviente para ayudarlo. Después de cocinar la rata en una sopa, él
agregó el eko a él y gritó Ode Awo Eesu - la señal a los Awos que la comida estaba lista. Cuando los Awoses
entraron en la contestación a su llamada, ellos estaban sorprendidos que era una rata que él los invitó a venir y
comer con él. Ellos fueron defraudados pero no podrían negarse a comer la rata. Después de comer la carne,
241
ellos oraron para él tener una esposa y un niño antes del próximo año. Haciendo el sacrificio él persiguió al
mercado dónde él se encontró a una mujer joven que se sienta al pie de un árbol de iroko. Después de
intercambiar los saludos con ella, él le dijo que ella era desalentada porque ella había estado intentando en
vano tener un niño y que un niño estaba cerca de ella. Los mujer sintiéndose tranquilizaron, confirmó que su
problema principal en la vida era cómo llevar a un niño. Allí y entonces, ella prometió ayudarlo. Ella lo siguió
a casa y ellos empezaron a vivir como el hombre y esposa. En llegar a casa, él hizo la adivinación y le dijeron
que obtuviera Eku Olirin para la esposa servir Ifa, mientras prometiendo agradecer Ifa con una cabra y una
gallina si ella se pusiera embarazada. Él procuró la rata y después de cocinar con él, él llamó de nuevo Ode
Awo Eeesu, y ellos vinieron, comieron la rata y tenía algunas bebidas, mientras orando para la mujer tener un
niño antes del fin del año. Desconocido a él, la esposa entró del palacio de Olokun en el cielo y su nombre era
Oja. En todos los días del mercado, ella siempre la salio con las manos vacías para el mercado, pero
invariablemente devolvió casa con el dinero suficiente. Un mes después de que ellos se encontraron, la mujer
se puso embarazada y en la plenitud de tiempo, ella dio el nacimiento a un niño masculino. Él era ahora un
hombre rico y su práctica de Ifa lo había hecho igualmente adinerado y popular. Marcar al niño está
nombrando la ceremonia, él sirvió Ifa con una cabra, un cerdo, una gallina, un pez, caracol y una rata. Cuando
el Awos entró este tiempo en la contestación a su llamada de Ode Awo eesu, ellos vinieron a disfrutar una
fiesta apropiada. Durante el próximo año, él estaba ya próspero bastante para servir Ifa con una vaca, un cerdo,
un carnero y una cabra. Cada invitado tenían bastante para comer y beber. Entretanto, él tenía muchos más
niños y construyó las casas más grandes para acomodar a su familia. Eso era que cómo este odu ganp el
sobrenombre de Olomo yo yo el hombre dotado de muchos niños. Él se volvió el hombre más adinerado como
consecuencia en el pueblo y él era hecho el Shashere del pueblo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la
persona se dirá pagar una deuda que él debe a su ángel guardián y Elenini. Él debe servir el Ifa
inmediatamente con Eku Olirin y debe pedir Òrúnmìlà para hacerlo próspero bastante para servirlo
con una vaca. La próxima mujer que él se encuentra después de que Ugbodu es su esposa destinada del
palacio de Olokun. Si él ya no tiene sus propios Ogun y urnas de Olokun, él debe colocar tenerlos poco
después la ceremonia de iniciación de Ifa. La nueva esposa con que él se encontrará será una
comerciante exitosa.
Adivinado para el Barril, olla De arcilla y la Calabaza Cuando Ellos atacaron el Río
Ako elila ni a ti kekere ran imu. Itiju wo eni ni orun ju eru.
Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para el barril, la olla de arcilla y la calabaza (Ikoko, Igba y
keregbe) cuando ellos iban a emprender la guerra en el río. Ellos fueron aconsejaron para hacer el sacrificio
con paloma a Esu para la victoria y retorno a casa a salvo. El barril se negó a hacer cualquier sacrificio porque
él no pudiera imaginar cómo el río pudiera mellar su vestido férrico en la vida. La olla de arcilla hizo el
sacrificio con las plumas de una paloma, mientras prometiendo dar una paloma viva en un retorno seguro. Era
sólo la calabaza que hizo el sacrificio prescrito. En llegar al frente de guerra, ellos agredieron el río. Al mismo
tiempo, Esu posicionó el tronco de árboles y piedras para luchar para el río. Cuando los soldados del río
comprometieron la calabaza, él empezó a cantar: Mo gbon mo sa que recordó Esu que él había hecho el
sacrificio y él se quedó manteniéndose a flote. Por otro lado, la olla de arcilla (Ikoko) lloró: - Emi ti she bo,
Igba kan gbudu gbudu y después de quedarse manteniéndose a flote durante algún tiempo él estaba obligada
por la piedra que la rompió en pedazos en el banco del río. En su parte, el barril después de que haciéndose
beber el agua suficiente, hundió derecho abajo a la cama del río, nunca aparecer de nuevo. Así, era sólo la
calabaza que sobrevivía el combate y él devolvió casa a salvo. A la adivinación, la persona se aconsejará
para no emprender una aventura propuesta sin hacer el sacrificio.
242
El Sacrificio especial para el Éxito en el Esfuerzo de Uno
Orunmila ni ki Olugba ere. Moni olugba ere.
Òrúnmìlà le dijo a su sacerdote que aclamara fuera, y el sacerdote de Ifa bramó (vociferar, rugir). Pedido
explicar la exclamación, Òrúnmìlà declaró que ratas, pescados, animales e infantes todos aclaman en sus
padres. Él prescribió el sacrificio con una paloma, porque es el único pájaro que vuela la fortuna a casa con
sus alas, mientras cantando la encantación siguiente:
Olugba ere wa sin mi Olugba ere eku kuku gba Ere wa je oka Olugba ere.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con dos
palomas para tener éxito en su trabajo.
REZO: OTURA TIYU BABAYE OLOFIN ASHO LENU ASHO LERI AKUELO LERI AKUELO KI
ORUN ORUMALEWAMALE IFA YERE IFA BABA IFA ASHO OTURA TIYU BABA YEYERE
OLOFIN KOFIDENU ORUNMILA LORUBO.
SUYERE: OTURA TIYU WAN WAN YOROO ASHOBO IFA ARUDA.
EN ESTE ODU NACIO:
1- Nacieron: Las Monjas.

2- Nació: El reflujo de las olas del mar.
3- “: La brújula en tierra china.
4- “: Comer OLOFIN junto con ORUNMILA.
5- “: El porqué se le da la guinea a OGUN cuando da Okana a la puerta del Igbodun.
6- Aquí: Es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá.
7- “: Hablan los cargos de las vestales.
8- “: ORUNMILA en espíritu viene a vivir con la akuetebí.
9- “: Habla el comejen en los huesos y de darle de comer a ESHU.
10- “: ORUNMILA le hizo EBO y obras al Aleyo y no resolvió y pasó un bochorno.
11- “: Se destruye siempre la casa.
12- “: ORUNMILA era niño y Santo.
13- “: Se ruega la cabeza con plátanos manzanos.
14- Aquí: Habla una entidad Arabe.
15- “: El mar se aleja de la tierra.
16- “: Sé prohiben los abortos.
17- “: Se reciben Borumu y los Jimaguas.
18- “: Habló el muchacho Ifá con AWAKAFAN.
19- “: Se padece de las várices y de arterias.
20- “: Nació el hijo de ESHU LAROYE, ESHU LARIO.
21- “: Cuando se ve este Odu, el Okpele se retira y se le pone a ESHU.
22- “: Se le ponen 9 vainas de Framboyan al juramento de ORUN.
23- “: La hierba es hoja de plátano.
243
24- “: Habla la moderación.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA IRETE.
 Este Odu habla de la reafirmación de nuestra espiritualidad. Así como saber llevar la moderación, que será
lo más difícil para el cliente.
 En este Odu es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá, y donde el Awó cuida a la Apetebí pero no
tiene contacto sexual con ella. También hablan los cargos de las vestales, que son Doncellas esposas de las
divinidades que se encargan de sus cuidados.
 En este Odu nacieron las Monjas. (Mujeres que se acogen a vivir toda la vida en una orden religiosa, que
profesa).
 Aquí ORUNMILA, en espíritu, viene a vivir con la Akuetebí.
 Nació el reflujo de las olas del mar, produciendo el desgaste de las costas.
 Este Odu señala altas y bajas en la vida de quien lo rige.
 En este Odu siempre se destruye la casa, el matrimonio.
 Aquí habla del comejen en los huesos o enfermedad del sistema óseo (Osteosporosis). La persona también
padece de una pierna por causa de la acción de un Egun (muerto) que era cojo e indio.
 En este Odu, ORUNMILA era niño y Santo.
 Aquí ORUNMILA le hizo EBO y obras a una persona y no resolvió, y éste fue a reclamarle y sufrió
ORUNMILA un bochorno. Por eso cuando se le ve este Odu a una persona, tendrá mucho cuidado al marcarle
y al hacerle las obras, porque puede no resolver. No se debe asegurar nada. Por eso este Odu se reza en el EBO
para evitar bochornos al Awó.
 Este Ifá señala que a la persona se le ha hecho una obra con un Egun obscuro que enterraron al pie de un
árbol.
 Aquí se hace rogación de cabeza (Kobo-ori) con plátanos manzanos.
 El Awó con este Odu debe hacerse EBO antes de ir a plantes o a Ifá.
 Este Odu habla de una entidad árabe que vive en su cuadro espiritual. Se le pone una copa con una clara
de huevo, se le presenta a OLORUN a las doce del día y se le pide a esa entidad.
 Cuando se ve este Odu con el Okpele, se retira y se le pone encima de ESHU, se corta un Ekó al medio y
se le unta manteca de corojo y se le pone a ESHU.
 La persona con este Odu, le deberá poner un garabato de palo Hala Hala con tres babosas y tres caracoles
colgados.
 El mar se aleja de la tierra.
 Por este Odu se prohibe el aborto, como también no se botan a los niños que visiten su casa, para que no
pierda su suerte, así como hacerle fiesta a los Jimaguas e invitar a los niños que corran y griten y coman dulces
y refrescos.
 Aquí en este Odu le dio OLOFIN el ashé de todos los Oshas y Orishas, y se lo entregó a ORUNMILA.
 Por este Odu es donde el marido se sienta hablar con la mujer de negocios y del trabajo y con eso el
hombre adelanta, porque el Angel de la Guarda de ella lo ayudará.
 Por este Odu se recibe a Bromu y se hacen todas las obras para vencer, pues si no se pierde el poder.
 Este Odu lleva un Inshé que es la brújula que trabaja astronómicamente. Esta brújula se cuelga en un
collar de OLOKUN y ORUNMILA y se pone dentro del Ifá de OTURA TIYU.
 Aquí se le dan gracias a los Egun chinos y también a los espíritus de la ciencia china, que es donde nació
la Brújula.
244
 Por este Odu es necesario reforzar a OGUN del Awó al cual hay que ponerle una cimitarra la cual se lava
con hierbas de Ifá y se le da un guineo blanco, para que OGUN siempre defienda al Awó de todas las insidias
y traiciones que pesan sobre él.
 Cuando este Odu sale en Untefá, antes del Itá hay que darle un guineo a OGUN en la puerta del
IGBODUN y el día del IYOYE después de darle el gallo a OGUN en el KUTUN se le dan 2 gallos a
SHANGO y tiene su llamada. (Ver el camino).
 Cuando AWO OTURA TIYU va a recibir KAKUANARDO, los obbeses antes del lavatorio se ponen
encima de OGUN y se le da un guineo y después se ponen a SHANGO y se le dan dos gallos y se canta:
SHANGO OGUN OBE LODE

KAWAO NIFA AGONGO BELE
 Este Odu señala simbólicamente a los hombres que se amarran por el poder profundo que se siente en
LABA-OBO, que en este Odu es el arte y el peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva de la mujer.
 Enfermedades que aquejan a este Odu: Osteosporosis, várices, pérdida de la memoria, problemas de
arteriasis y arteriactosis.
 Orishas que hablan en este Odu: OLOFIN, ORUNMILA, SHANGO, OGUN, OSHUN, YEMAYA,
OKUN, ESHU, OLOKUN, BORUMUE, LOS JIMAGUAS.
OBRAS DEL ODU OTURA TIYU.
ROGACION DE CABEZA. Se hace con plátanos manzanos.
CUANDO SE VE ESTE ODU. Se corta un Ekó al medio, se le unta manteca de corojo y las dos mitades se
ponen encima de ESHU (Elegbá). También se le pone un garabato de palo Hala Hala con tres babosas y tres
cascabeles colgados.
PARA LA ENTIDAD ARABE. Se echará una clara de huevo de gallina, en una copa, se le presenta a
OLORUN a las doce del día y se le pide a esa entidad árabe o protección.
PARA COMBATIR LAS VARICES. Mamu en ayunas en infusión de hierba de la sangre, tuutua, raíz de
china y mangle rojo.
A SHANGO Y YEMAYA. Se le dará junto un carnero a YEMAYA Y SHANGO. Se pondrá a SHANGO

delante de YEMAYA, detrás y en el centro se pinta un OSUN Blanco, Azul, Rojo, Amarillo, que se cubre con
hojas de malanga. Al iniciar el sacrificio, se pone el carnero sobre YEMAYA, pero el primer chorro de sangre
deberá caer sobre SHANGO, después sobre YEMAYA y sobre las hojas de malangas que cubren el OSUN.El
carnero se carga y se lleva al pie de una palma, llamando a SHANGO.
PARA LA MEMORIA. Se cogerán las burbujas que hace el Ekó cuando está hirviendo, hay que pagarle
según va recogiendo. Se liga con Afoshé de flor de Framboyán, tierra de las lomitas de las cuevas de las
hormigas o bibijaguas, Ero, Obi, kolá, Osun Naború, manteca de corojo, babosa, raíz de palo malambo,
Iwereyeye, pimienta, cascarilla y polvo de cabeza de paloma, (esto no se quema) y cabeza de guineo (sí se
quema). Se hace todo Afoshé y se come.
245
OBRA CONTRA LOS ENEMIGOS. Se coge un plato blanco, 16 almendras, generales de los enemigos, una
paloma de color. Se le da sangre de la paloma alrededor del plato y se echa la cabeza dentro del plato. Se
envuelve y se lleva todo a la manigua.
PARA PEDIR CASA. Detrás de la puerta de la casa se pone una casita y tres güiritos con jutía y pescado
ahumado y maíz tostado. Todos los días se le pide y se le prende una vela.
PARA ALEJAR A LA POLICIA. Limpiarse con un pollo jabado, una paloma en nombre de OSHOSI en el
monte. Al regreso se le da un pollo a ESHU, lo rellena y lo entierra.
OMIERO: Hierba Guengueré, ciruela y granada.
OBRA CONTRA ENEMIGOS. Se coge un plato blanco al que se le echa suficiente manteca de cacao, se
ponen las generales de los enemigos. Se le da una paloma blanca alrededor del plato y las últimas gotas
dentro, se le ponen 4 mechitas y se encienden dedicadas a OLOFIN. Después el cuerpo de la paloma se lleva a
una plaza. El plato con su contenido al pie de una palma real.
PARALDO. 3 Jio Jios, 3 cazuelitas de barro, con el Odu con cascarilla y manteca de corojo, las telas rituales,
las hierbas rituales, alguna más se las coge. Se hará el Paraldo y los cuerpos de los jio-jio se ponen en cada
cazuelita, se llevará una a la esquina de la casa rompiéndola allí, una al cementerio rompiéndola allí y una al
río, tirarla sobre una piedra. Después se le dará un animal de pluma a los EGUN ARA de la persona y se le
rogará la cabeza con lo que marque IFA, que se llevará al destino a la mañana siguiente.
EBO: 3 Jio Jios, flecha, huevo de gallina, hierba Oreye y santovirge (celestina azul y blanca) plumas de
tiñosa, arena de río, tierra con miel de abejas.
EBO: 1 chivo a ESHU, 3 pollones, 3 güiritos (uno con jutía ahumada, otro con pescado ahumado y el
tercero con maíz tostado), ropa sudada, trampa, tierra de la casa, jutía ahumada, aguardiente, vela, miel de
abejas, dos velas, mucho dinero.
Se entra hacer el EBO con los pollones colgados al cuello. Después del EBO, los güiritos se cuelgan donde
diga IFA.
A LOS JIMAGUAS. Hacerles fiesta a los Jimaguas e invitar a los niños para que corran, griten y coman
dulces y refrescos.
DICE IFA.Que todas sus cosas desde hoy, empezarán a ir adelante, si Ud. hace todo lo que ORUNMILA le
indique. -No comunique sus secretos a nadie, ni sus negocios, ni nada bueno que Ud. tenga, porque ahí estará
su desgracia. -Los guerreros están bravos con Ud. y quieren sangre. -No guarde nada de nadie dentro de su
casa. -A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a una persona, pero antes debe de ir hacer
rogación, y no se tarde mucho tiempo en ese lugar. Ud. tiene Ashé y por eso Ud. es el único que puede curar a
esa persona. -Ud. ha de recibir una suerte, muy grande, en donde saldrá de todos sus apuros. -Respete a los
muchachos. -Sus enemigos están bravos con Ud. porque no lo pueden vencer. -Ud. ha de llegar a tal posición
que nadie lo a de calcular. -A Ud. le están echando maldiciones, y una persona que Ud. les ha hecho favores, le
está deseando la muerte, pero DIOS puede más que esas maquinaciones. -Muchas personas lo han tratado y
ninguna le ha dado con sus deseos. -Ud. abochornó a varias personas por causa de un muchacho y en el lugar
246
que Ud. estuvo le dijeron que no le hiciera caso al muchacho, es su mejor amigo. -En su casa todo el mundo se
está lamentando. -Un muchacho que es su mejor amigo tiene que hacer EBO. -Tenga cuidado con la muerte
no se lo lleve, dele una chiva a ORUNMILA. -Ud. se deberá rogar la cabeza con plátanos manzanos. -Ud. no
se puede hacer abortos y dele una fiesta a los Jimaguas, para que no pierda la suerte. -Ud. deberá tener cuidado
con la casa y el matrimonio. -Ud. tiene que tener cuidado no pase un bochorno. -Ud. tiene una entidad árabe
que lo ayuda, atiéndalo. -Ud. deberá tener cuidado con los huesos y las arterias.
REFRANES DEL ODU.
1-La Lechuza se le ve chillar ayer, y un niño se muere hoy, pero quien sabe como la muerte del niño le causa
al pájaro.
2- La reformación de la espiritualidad da beneficios al hombre.
3- La moderación hace al hombre rico.
4- Cuando los niños están alegres, la suerte entra a la casa.
ESHU DEL ODU OTURA TIYU.
ESHU EJO KUSIRE. Este ESHU es el hermano jimagua de ESHU LAROYE.Se monta en un muñeco de
sabicú, que se carga con: Cabeza de gallo (dado a Eshu), hierba muñequito, levántate, garro, hierba de
OSHUN, bejuco lechero, raíz de palma, de jagüey, de moruro, murciélago de mar, murciélago común, arena
de mar, tierra del monte, de las 4 esquinas, Ilekán, 11 pimienta de guinea, 11 pedazos de coco, 11 peonias,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, una piedra del monte
chiquita, y demás ingredientes básicos de los ESHUS.Este ESHU come invitado con ESHU LAROYE. Come
directo jio jio. Estos jio jio se mandan para la calle.
ESHU OTURA IRETE. Este ESHU es Arará. Poderosísimo. Trabaja con ADOÑE OYA.
Este ESHU es una cabeza de madera tallada, de majagua. Sus ojos son caracoles. La cabeza se barrena, la que
se carga con: Ero, Obi, kolá, Osun Naború, Obi Motiwao, tierra del cementerio, arena de río y de mar, cabeza
de ratón, de Guabina, de gallinuela, una sigua, ñame volador, hierba aguinaldo blanco, güira y Peregún, lino de
mar, jutía y pescado ahumado,, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, 7 granos de maíz tostado, 7
pimientas de guinea, 7 peonías.
HISTORIAS DEL ODU OTURA IRETE.
1- El hijo de ESHU LAROYE.
REZO: OTURA TIYU LAPE LODOMINE ESHU KUYUREO LAROYE ADIFAFUN ESHU LARIO
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 chivito, 3 jio jios, 1 jicotea, 1 paloma, 3 pájaros distintos, 3 güiritos cargados diferentes, manteca de
corojo, ñame, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.
NOTA: El hijo de ESHU LAROYE se llama ESHU LARIO. Este IFA es de la tierra de LAROYE.
ESHU LAROYE era el que gobernaba en la tierra de OTURA TIYU y todo el mundo vivía con gran miedo,
porque todo el que desobedecía a éste lo tenía un año enfermo. La gente de esta tierra vivía con un gran temor,
porque ESHU LAROYE cuando daban las doce de la noche y las doce del día se hincaba para pedir malo para
247
todo el mundo. En esta tierra lo único que se comía era jutía y pescado ahumado, maíz tostado y pimienta de
guinea. Cuando ESHU LAROYE comenzaba a pedir lo malo, el pueblo se hincaba y llamaba a OLOFIN
pidiéndole IRE AIKU (bien de salud) IRE OWO (bien de desenvolvimiento), IRE UYEN (bien de comida),
IRE ASHO (bien de ropa) IRE OMA (bien de inteligencia) etc. ESHU LAROYE, tenía un hijo llamado
ESHU LARIO, éste estaba en casa de ORUNMILA. ESHU LARIO le preguntó un día a ORUNMILA por su
padre y cómo se llamaba. ORUNMILA le dijo: -Tu padre se llama ESHU LAROYE, entonces éste le contestó
que quería ver a su padre. ORUNMILA al oír las palabras de ESHU LARIO, le dijo que sí, pero lo mandó
hacer EBO (el indicado arriba). Además, le dijo que los güiritos se los pusiera, le aclaró, que él chivito y el
gallo los llevara en las manos y que cuando fuera a ver a su padre, al entrar al pueblo lo hiciera cantando:
"ESHU ELEGBA EEE ESHU LAROYE MOFORIBALE ELEGBA EEE".
Entonces que dijera 3 veces: ESHU LARIO. Así lo hizo ESHU LARIO, y cuando entró al pueblo cantando y
repitió las tres veces: ESHU LARIO, entonces ESHU LAROYE que estaba hincado pidiendo malo porque
eran las 12 de la noche, oyó los 3 güiritos y el canto, se levantó, salió corriendo y abrazó a su hijo ESHU
LARIO y empezó a llorar y a cantar:
"AGOESHULARIOESHU NIFA LAROYESOKUOESHUNIFALAROYE SOKUO".
Entonces empezó a pedir bien para todo el mundo, después ESHU LAROYE tomó el chivito y el gallo, lo
mató y lo empezó a cocinar con ñame y repartió la comida en todo el pueblo.
3- Cuando OLOFIN se enfermó.
OLOFIN estaba muy enfermo y los Santos no sabían con que cosa curarlo. OTURA TIYU que era Awó,
diariamente iba a preguntar respecto a la salud de OLOFIN, ya que los Santos continuaban haciéndole cosas y
OLOFIN seguía enfermo. Un día OTURA TIYU logró burlar la vigilancia de los custodios del cuarto de
OLOFIN y se presentó delante de éste comiendo plátanos manzanos y harina de maíz y éste no había
terminado aún de comérselos, cuando le pudo hablar, le dijo: -Padre, dice IFA que Ud. tiene que alimentarse
para que se pueda recuperar.
OLOFIN, al instante, mandó a buscar a su criado particular y mandó a matar una gallina y que le prepararan un
caldo con la misma y que después que él se tomara ese caldo, llamaran a los distintos Santos, y que se llevaran
sus respectivos Asheses. Cuando todos los Santos estaban delante de OLOFIN, éste, ante el asombro de ellos,
les dijo: -déme su Ashé y ellos así lo hicieron y entonces OLOFIN se los entregó a ORUNMILA y les dijo:
-Como Uds. estaban haciendo uso indebido de su Ashé y guerreando entre Uds., yo se los entrego a
ORUNMILA y cuando Uds. lo necesiten, pídanselo a él. TOO IBAN ESHU. Los Santos, avergonzados, se
marcharon y desde entonces es que ORUNMILA tiene el Ashé de todos los Oshas y Orishas.
3- La brújula.
REZO: ENIKUN KUN LAKOYO OMO LAKUN AYARAKOTO INLE OKUN AGBADO NI
FANLOKITI IRAWO AYIWO LODAFUN BOROMO KAFEREFUN YEMAYA ATI ORUNMILA.
EBO: 1ro. - Una brújula, dos gallos, quilla de barco, arena de mar, hierba astronomía, un muñeco chino.
2do. - Un patico, cintas azules de dos tonos, 16 rosas matizadas.
LAKOYO OMO LOKUN, era un hombre que era marinero, el cual vivía a la orilla del mar y se dedicaba al
248
tráfico de mercancías, llevando a lugares distantes las mercancías de sus paisanos. Él era un hombre avezado
en las cosas de mar, pues era hijo de OLOKUN, pero atenido a sus conocimientos había dejado de hacerle
ofrendas a OLOKUN. Un día, se extravió en el mar, llegando a otra tierra, donde milagrosamente pudo salvar
la vida, en dicha catástrofe perdió su barco y toda la mercancía, pero pudo regresar a su casa por tierra,
llegando nuevamente a ella, donde entonces sus acreedores le reclamaron las mercancías perdidas con su
desastre. Ante esta situación, decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió éste Odu,
OTURA TIYU, y le dijo: Que él había hecho dejación de sus ancestros de OLOKUN Y DE YEMAYA y por
eso BOROMU, que gobernaba las corrientes marinas, lo había desviado; que él tenía que hacer EBO y varias
obras para lograr ser grande en la vida. Dentro de estas obras, le mandó hacerse SARAYEYE con un pato
chiquito vestido de cintas azules de dos tonos y 16 rosas matizadas y echarlo en el mar, además se tenía que
bañar con hierba Astronomía (Ewe Take) y darle de comer un gallo a YEMAYA, OLOKUN Y BOROMU.
LAKOYO OMOLOKUN realizó todas las obras mandadas por ORUNMILA y al terminar, vió un IMOLE
FILANI (Deidad china) que le entregó un secreto que era un INSHE que trabajaba con los IRAWOS AYIWO
y OMI OWI MUELAYE (Las estrellas del cielo y los cuatro vientos), con eso pudo guiarse en sus viajes sin
perderse nunca más en el camino de los mares.
NOTA: En este Odu se recibe BOROMU y se hacen todas las obras para vencer, pues si no se pierde el
poder.El INSHE es la brújula que trabaja astronómicamente. Esta brújula se cuelga de un collar de
OLOKUN y de ORUNMILA y se pone dentro del IFA de OTURA TIYU.
Aquí se le dan gracias a los EGUN FILANE (chinos) y tributos a los espíritus de la ciencia china, que es
donde nació la brújula.
4- Cuando Eshu no quería comer.
EBO: 1 gallo, 3 pedazos de palo seco, 3 carbones que hayan sido encendidos, ropa sudada, demás
ingredientes, mucho dinero
NOTA: Después del EBO, el gallo se le da a ESHU y se manda junto con el EBO para la manigua.
Una vez ORUNMILA salió del pueblo en que vivía en aquellos momentos, para ir a otro pueblo. Al
encaminarse para donde iba, al internarse en el monte, divisó a lo lejos una gran humareda, la cual era
producida por una hoguera. Hacia allí ORUNMILA se dirigió, al llegar al lugar de la hoguera, vió que el que
la producía era ESHU, pero que, al mismo tiempo, ESHU estaba arrodillado frente a la hoguera y a un
caldero, a los cuales le hacía peticiones. ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a ESHU, cual era la causa por lo
que estaba haciendo eso. ESHU le contestó: -Yo lo estoy haciendo porque el pueblo en que él vivía no le daba
de comer y era por eso que lo hacía. Además, le dijo: -"Mira como los tengo". ORUNMILA miró para el lugar
que ESHU señaló, viendo un pueblo destruido totalmente, pues sus habitantes estaban en unas condiciones tal
de destrucción y enfermedad, que daban lástima, pues el que se mantenía en pie era un esqueleto famélico,
producto de la epidemia que se había producido por la cantidad de cadáveres insepultos que habían.
ORUNMILA refutó a ESHU por lo que estaba haciendo y se dirigió al pueblo con la intención de tratar de
salvarlo. Cuando éste llegó al pueblo, lo primero que hizo fue hacer OSODE, viendo este ODU OTURA
TIYU. Rápidamente empezó hacer EBO, y cuyo EBO él lo mandaba para el monte, junto con el gallo. A
partir de ese momento ESHU empezó a comer de los EBOSES que ORUNMILA le mandaba. Entonces, al
estar entretenido comiendo, los habitantes de esta tierra empezaron a levantarse y ponerse bien, gracias a
ORUNMILA, que fue el salvador.
NOTA: El gallo del EBO se mandará para la manigua y se le dará a ESHU.
249
5- Cuando OLOFIN estaba enfermo.
REZO: BABAYE NI OLOFIN AWAYE ORUN AYOGUN WAN WAN YEIFA NI ORUNMILA YEWO
OMONIWA OSHA BABEBINI GBOGBO AWO OMAYURE OLOFIN LODAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN OLOFIN.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 16 palomas, una placita de frutas en una cesta, una cazuelita de barro con sangre,
una con cenizas y otra con manteca de corojo, jutía ahumada, Eko, pescado ahumado, aguardiente, coco,
mucho dinero.
NOTA: El Eko se divide en tres pedazos y se echa en cada cazuelita, ahí se marca el ODU y se echa
IYEFA del EBO y se le echan plumas de gallo.
Estas tres cazuelitas se le ponen al lado de ESHU, las frutas son para todos los OSHAS. Las gallinas y
las palomas son para ORUNMILA Y OLOFIN.
NOTA: En este ODU es donde se le da de comer a OLOFIN junto con ORUNMILA para el bienestar
general del AWO. Cuando se ve este ODU con el OKPELE se retira y se le pone encima a ESHU.
En este camino OLOFIN estaba enfermo y todos los OSHAS y los ORISHAS opinaban que no tenía cura, ni
sabían con qué curarlo, y éste estaba muy débil, pues ya llevaba tres días en ayunas, porque en aquella tierra
mientras no se encontrara la solución de la enfermedad no se podía encender candela. El más chiquito de los
Santos que allí había era ORUNMILA, que se llamaba en esta tierra OTURA TIYU, y como ya tenía mucha
hambre, decide sin que lo vieran los demás Santos entrar en el cuarto de OLOFIN y se pone a comer plátanos
y dátiles. OLOFIN, al sentir el ruido, va a mirar y ve que era ORUNMILA y como era mucha la debilidad que
tenía, por señas le dice que le diera de lo que estaba comiendo, y ORUNMILA así lo hace. Después que
OLOFIN comió los plátanos y dátiles se puso bien porque lo que en sí tenía no era más que una gran
indisposición y los Santos buscando la solución, lo que estaban era matándolo de hambre.
OLOFIN, al reponerse, se asoma a la puerta y le dice a los presentes que si ya habían encontrado la solución
de su enfermedad, dándole evasivas todos los presentes. Entonces OLOFIN, les quita Ashé a cada uno de los
Santos y se los da a ORUNMILA, que era el que lo había curado. Donde OLOFIN les dice que desde ese
momento sería ORUNMILA quien diría la última palabra en todas las cuestiones religiosas y todos los Santos
tendrían que obedecerles. También dijo que a partir de ese momento él hablaría siempre por IFA, para que
todos supieran su criterio.
NOTA: Esto quiere decir que ORUNMILA tiene para todos los Santos y su Ashé sirve para todas las
consagraciones de todos los Oshas y Orishas.
6- La vaina del Framboyán.
Había un cazador, que vivía de su caza y un domingo salió a cazar y se encontró con un hermoso Puerco
Espín, le tiró y le salió corriendo detrás del animal, pero cuando menos lo pensaba se encontró con OLOFIN.
Este le preguntó que a donde iba. El cazador le contestó que iba a cazar porque su situación económica no era
muy buena. Entonces OLOFIN le dijo que su situación iba a cambiar, si él hacía desde ese día lo que él le
mandaba, pues él no podía cazar, porque su suerte no estaba en el campo, sino en el centro de la Ciudad.
OLOFIN sacó dos vainas de IGI SHEKE-SHEKE (Framboyan) y le dijo: Una la guardas en tu casa y a la otra
le echarás, Eko Obi, kolá y la llevarás encima. A la que dejas en la casa le pones de todo lo que tengas y le
darás dos palomas blancas de vez en cuando en mi nombre y verás que desde entonces todas tus cosas irán
para arriba. El cazador hizo lo indicado y enseguida subió como la espuma, a tal extremo que llegó a ser el
mejor contribuyente de la Ciudad. Un día que él fue a pagar la contribución, el Gobernador le dijo: -Parece
250
mentira como Ud. ha prosperado y ha llegado a ser el mejor contribuyente de la Ciudad. El cazador le contó al
Gobernador como había sido todo y le regaló la vaina que tenía guardada. Desde aquel día todas las cosas
fueron bajando, hasta el punto que se volvió a ver como estaba antes, teniendo la necesidad de volver a cazar y
cuando llegó al monte, OLOFIN le mandó a cortar la cabeza por haberlo desobedecido y haber revelado el
secreto que le dio para vivir.
NOTA: Cuando el AWO de este Odu reciba ORUN en el fundamento, lleva 9 vainas de Framboyán.
7- Donde OTURA TIYU se queda en la puerta del IGBODUN.
REZO: ADIFAFUN OTURA TIYU LESE UNSORO ODU INLE OJUN ONU IFA UNSORO IKOSO
GBOGBO KALENU AWO NI ORUNMILA UMBO WA ARANI SHONSHO AWO NI OTURA TIYU
ARANIKUN GBOGBO ORUMALE AWO WAMALE NI ODU NI LATIYESHERE SHANGO NI AWO
OTURA TIYU AWO OGUN MABOGUN NI ORISHA OGUN ANA OLOKORO OTOKU KERE LERI
AWO LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA NI OLOFIN.
EBO: 1 gallo, 1 guineo, Ada Lokoro (cimitarra) hierbas de IFA, todo lo que se come, aguardiente, miel de
abejas, velas, mucho dinero.
NOTA: En este Odu es necesario reforzar a OGUN del AWO, al cual hay que ponerle una cimitarra, la
que se lava con hierbas de IFA y se le da un guineo blanco para que OGUN siempre defienda al AWO
de todas las insidias y traiciones que pesan sobre él.
OTURA TIYU era un hombre que siempre andaba desde niño caminando por todas las tierras investigando
todos los secretos que había de la religión en dichas tierras. Él tenía una gran virtud de poder asimilar todos los
secretos de aquellas tierras, lo que le permitía hablar de todas las cosas y darle consejos a todas las gentes que
creían que él era un AWO consagrado, cuando sólo tenía AWOFAKAN (mano de ORUNMILA).
ORUNMILA, al ver que OLOFIN le había dado aquella virtud a OTURA TIYU, lo llamó y le dijo, que para
que no fuera infeliz en la tierra, tenía que entrar por la puerta de la casa de OLOFIN en IFE, que era el
IGBODUN de IFA. OTURA TIYU, siguiendo los consejos de ORUNMILA, fue con éste para la casa de
OLOFIN para que lo consagrara en IFA. Cuando llegó al frente, a la puerta, ORUNMILA lo hizo arrodillarse
para que llamara a la puerta y le pidiera a OLOFIN que lo consagrara. En esos momentos SHANGO estaba
junto con OLOFIN dándole las quejas de que había un hombre en la tierra que era OTURA TIYU y que
hablaba de los secretos de IFA sin ser BABALAWO. OGUN, que estaba afuera y vió llegar a OTURA TIYU
de la mano de ORUNMILA y de ESHU, se dio cuenta que si este entraba así, su vida peligraba y cuando
llamaron a la puerta que le fueron a dar OBI OMI TUTU a ONIBODUN para pedirle el permiso para entrar a
OTURA TIYU, OGUN le dijo a ONIBODUN que le negara la entrada, condición que fue aceptada.
ONIBODUN le dio OKANA a OTURA TIYU impidiéndole la entrada, a lo que OGUN le dijo que adentro
estaba SHANGO esperándolo para matarlo y que solamente a él le era permitido salvarlo, donde OGUN le
pidió una comida que a él le gustaba mucho, que era guineo y que se comprometía en llevarlo sano y salvo
delante de OLOFIN. SHANGO, que había oído la llamada, supo que era OTURA TIYU pidiendo la entrada
para IGBODUN y preparó una cimitarra para cuando entrara cortarle la cabeza. Entonces ORUNMILA cogió
el guineo y se lo dio a OGUN y le cantaba:
OGUN AKORO NILE OGUN YA LORI AWO

IFA OGUN MARIWO OGUN ETU IFA ROWA
Entonces OGUN entró delante de OTURA TIYU al cuarto de IGBODUN y luchó con SHANGO y le quitó la
251
cimitarra y se la puso en la cintura y le dijo a SHANGO: -Este hombre entra conmigo, tiene la virtud de
OLOFIN, de conocer los secretos de IFA antes de consagrarse y por eso tiene derecho a entrar en este cuarto,
para limpiar su vida y no tienes porqué negarle la entrada, pues es hijo de OLOFIN y necesita de la
consagración para poder seguir viviendo. OLOFIN sentenció aquello que OGUN estaba haciendo y dijo que le
dieran dos gallos a SHANGO cuando terminara el IFA. OTURA TIYU entró al IGBODUN de IFA y en
UNTEFA reafirmó el ODU OTURA TIYU con todas las consagraciones encima de la tierra, donde ya no tuvo
que quedarse fuera del IGBODUN de los secretos porque era AWO de OLOFIN, donde AWO OTURA TIYU
vivió eternamente agradecido de OGUN, dándole MOFORIBALE para toda la vida.
NOTA: Cuando en UNTEFA sale OTURA TIYU, antes de ITA, hay que darle a OGUN un guineo en la
puerta del cuarto. El día de IYOYE después de darle el gallo a OGUN en el KUTUN se le dan 2 gallos a
SHANGO y tiene su llamada.
SHANGO LAYE ORUN ABAWA SHORORO AWO ITAWA BAYAMI ONIFA YAWO ORISHELE
SHANGO EJA ORUN EREFUN UNFEFA ODARABI LAYE LAIRE BANI AYE AWO OTURA TIYU.
8- El Saramaguyón.
REZO: ADIFAFUN OGLIMIA AIYE KEIYEME BOYATO ESE ENJE EJA TUTU LODAFUN ESHU
MAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 palomas, raíz de mangle, agua de río, 3 plumas de pato aguja, todo lo que se come, mucho dinero.
En la tierra KOIYE había una laguna muy negra y profunda rodeada de espesos bosques y en ellos vivía un
espíritu muy fuerte, que tenía la forma de una mujer. Ese IMOLE OLOMI, se había enamorado de un pájaro
muy sagaz el cual recibía el nombre de OGLIMIN, que era un gran pescador. Este se pasaba el día entero
posado en las ramas de un mangle que había al lado de la laguna, esperando siempre que su eterno amor se
asomara para raptarla. Como ella no se asomaba nunca, él bajaba al fondo del obscuro fondo de la laguna para
buscar con su pico los preciosos peces de esa laguna. Un día, acertó pasar por allí ORUNMILA, quien vió a
OGLIMIN haciendo aquello y le dijo, que eso no era conveniente a su prestigio. OGLIMIN le pidió que le
hiciera OSODE y éste le vió este ODU de IFA OTURA TIYU y le dijo que su amor era imposible, que siem-
pre tendría que sufrir desengaños pero que era justo que para que lograra ser Rey tenía que darle de comer al
mangle donde él se posaba, y así no tendría que seguir bajando al obscuro fondo de la laguna a buscar su
comida. OGLIMIN dudó de la palabra de ORUNMILA y por ello se quedó sin corona, esperando a su eterno
amor y bajando constantemente al negro fondo de la laguna para buscar los peces de su sustento.
NOTA: Este ODU de IFA señala el porqué los Saramaguyones Marbellos o patos agujas buscan su
comida en las lagunas. Señala simbólicamente a los hombres que se amarran al placer profundo que
siente en Laba-obo, que en este ODU es el arte y el peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva.
9- El camino de la chica y su enemigo.
EBO: 1 gallo, 1 hueso, tela blanca, azul y roja, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas,
mucho dinero.
La chiva fue a casa de ORUNMILA y éste le mandó hacer EBO para que la serpiente no la cogiera, que la
tenía cerca y la estaba cazando. El tigre también quería comerse la chiva y vino el cazador que también quería
a la chiva y fueron todos a casa de ORUNMILA por los mismos motivos, pero ellos no hicieron el EBO indi-
cado por ORUNMILA, mientras que la chiva se lo hizo. La chiva y el tigre venían por el mismo camino, ya
252
que este la estaba convenciendo para comérsela y el cazador que estaba escondido en el camino, al verlos, tiró
e hirió al tigre que logra escapar, dejando su rastro de sangre. El cazador, en su afán de cazar aquel animal, no
se daba cuenta que se internaba en el bosque espeso y no miraba para el suelo y de repente la serpiente lo
mordió y le inoculó el veneno. El cazador, en su afán, no le dio la importancia requerida y siguió detrás del
rastro del tigre. Mientras pasaba el tiempo, el efecto del veneno lo debilitaba, como se debilitaba el tigre por la
pérdida de sangre. A la serpiente, el hombre la había matado cuando lo mordió. Al rato de esta odisea,
murieron también el tigre y el cazador, quedándose la chiva sin sus tres enemigos, la cual se salvó por haber
hecho lo que dijo ORUNMILA.
10- Cuando no podían curar al Rey.
REZO: OTURA TIYU ELERETE OBATALA MAFEREFUN UMBOTI AWO OLOSEMU LEKUE
FUN OIKO ORONILE ONJE.
EBO: 2 gallos, 4 palomas, tela roja y blanca, 1 carnero chiquito, plátanos manzanos, mucho dinero.
En la tierra ONYE vivía un REY que se enfermó muy grave y nadie lo podía curar, a pesar de haber hecho
todo lo posible por todos los lugares, y con todas las cosas que su corte conocía, estando en esta situación, se
le ocurrió a uno de los sirvientes que estaba en la corte, para ver si él lo podía curar y todos lo aprobaron. El
sirviente fue a la tierra de IFE y trató con un AWO que se llamaba OLOSEMU que era algo joven pero muy
inteligente. Este fue a casa del REY y después de hacerle el EBO (indicado arriba), le rogó la cabeza con: Jutía
y pescado ahumado, plátanos manzanos y tela roja y blanca, y le dio a comer 3 plátanos manzanos con IYEFA
de este ODU y le encargó a SHANGO que no pasara nadie al cuarto hasta que él avisara. Cuando el AWO se
fue, los cortesanos lo criticaron mucho, y dudaban que el AWO curara al Rey enfermo. Pero a los tres días el
AWO volvió y el enfermo se había levantado, entonces el AWO le hizo otra cura y el Rey se restableció.
Entonces el Rey obligó a su camarilla a que le rindieran pleitesía al joven de la otra tierra, que pudo hacer lo
que nadie hizo. Y desde entonces, todo el mundo de aquel lugar cada vez que veían a ese AWO lo saludaban,
poniéndose de rodillas como lo había ordenado el Rey.
11- Los que tienen AWAFAKAN hablan en los Odus de Ifá.
En este camino, los BABALAWOS le habían dicho a OLOFIN que él no tenía nada, que no estaba enfermo,
pero había un personaje que ORUNMILA le había dado AWAFAKAN. A ese muchacho lo utilizaban para
hacer mandados, como muchacho al fin. Cuando los BABALAWOS salieron de la casa de OLOFIN, y el
muchacho, que tenía una gran inteligencia y tenía en su AWAFAKAN OTURA TIYU, le dijo a OLOFIN:
BABA, Ud. está enfermo, pero yo se como curarlo. OSHUN, que oía la conversación de este muchacho, le
puso atención. Él hizo una rogación con hojas de plátano, pero como nunca había pasado a la alcoba de
OLOFIN, lo mandó con OSHUN que hizo el trabajo, rápidamente OLOFIN empezó a mejorar. OSHUN, al ver
aquello, le dijo a los BABALAWOS que ese muchacho había curado a OLOFIN. Entonces los
BABALAWOS querían botar al muchacho. Pero OLOFIN le dio la bendición y le dio derecho a decir algo en
los ODU DE IFA cuando se le mandan.
12- Cuando los viejos botaron a los muchachos.
253
Los viejos botaron a los muchachos porque hacían mucho ruido, y tenían el dinero delante, detrás y a los
lados. Después que se retiraron los muchachos, se les fue el dinero y se quedaron sin nada, teniendo que
recurrir a lo que tenían guardado en las botijas, cuyas bocas eran muy chiquitas y los viejos tenían las manos
muy grandes. En esa situación, tuvieron que dar una fiesta con dulces, bastantes chucherías y otras cosas más
para atraer a los muchachos, con el fin de que ellos le pudieran sacar el dinero de las botijas con sus manitos.
NOTA: Este ODU habla que la persona tenía dinero, pero practicó un aborto donde eran Jimaguas y
desde esa fecha se le acabó la suerte y tuvo que gastar el dinero que tenía guardado Hacerle fiesta a los
Jimaguas.
13- Cuando el Mundo se estaba acabando.
En este camino la mar se estaba alejando de la tierra, y la gente estaba preocupada a tal extremo que fueron a
casa de ORUNMILA, quien les hizo OSODE viéndole este ODU OTURA TIYU, y les dijo que el mundo se
estaba yendo. Y para que no se fuera, que hicieran rogación con: 1 gallo, 2 gallinas, palomas y que convidaran
a todo el mundo, y que después las sobras y las plumas las botaran en la puerta de la calle, para que todo
volviera.
14- OTURA IRETE cobra ánimo de nuevo.
OTURA IRETE, cobra ánimo de nuevo. Si naciste cobra ánimo de nuevo. OTURA IRETE, AMUWON,
AMUWON, el que conoce la moderación nunca caerá en desgracia. Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?
ORUNMILA dice: El que está trabajando. Yo digo: ¿Quién conoce la moderación? ORUNMILA dice: El que
no malgasta su dinero. Yo digo: ¿Quién conoce la moderación? ORUNMILA dice: El que no roba. Yo digo:
¿Quién conoce la moderación? ORUNMILA dice: El que no tiene deudas. Yo digo: ¿Quién conoce la
moderación? ORUNMILA dice: El que nunca bebe alcohol, uno que nunca rompe un juramento con amigos,
OTURA IRETE, uno que se levanta muy temprano en la mañana y medita debido a las actividades. Entre las
espinas de cardos, la joven palma crecerá. JOWORO nunca usará todo su dinero. JOKOJE nunca será un
deudor. Si EESON debe una gran cantidad de dinero, él pagará la deuda. AMUWON es el AMESO HUNO
que tiene un buen sentido de lo que está correcto.
Sacrificio: Coger hojas de IFA; Muela junto joworo, eso y hojas de Jokoje con jabón prieto que cuesten 120 ó
200 cauries. Coloque 9 cauries uno por uno en el jabón. Imprima ODU OTURA-RETE en IYE-ROSON en el
jabón en un güiro. Bañarse con él.
15- EWI era el recién instalado Rey.
OTURA IRETE adivinó para EWI en el pueblo de ADO, cuando él era el recién instalado Rey. Él dijo: Si
EWI puede sacrificar, no habrá guerra ni desavenencias en su reino. El sacrificio: 2 guineos, 4 palomas
blancas. EWI escuchó y sacrificó. Desde entonces, EWI pudo ser el REY de ADO. Sin producirse guerra ni
desavenencias.
17- Cuando OTURA TIYU no cumplió con OSHUN.
Había un hombre que vivía de la caza y tenía muy mala situación, él deseaba irse para otra tierra, para ver si
mejoraba su fuerza, pero siempre se le dificultaba, al extremo que decidió ir a casa de ORUNMILA, éste le
hizo OSODE y le vió este IFA OTURA TIYU, donde ORUNMILA le habló de todo menos del viaje que
deseaba realizar. Cuando ORUNMILA terminó le preguntó: ¿Está enfermo?, él le contestó que sí, pero cuando
254
salió de casa de ORUNMILA, iba protestando y hablando mal de los adivinos, de los BABALAWOS y de
todos los Santos, en mala forma, donde OSHUN lo oyó y se puso brava y yendo a ver a YEMAYA, ambas se
pusieron de acuerdo para crearle dificultades, por lo que él continuaba de mal en peor y así decidió emprender
su viaje, sin hacer nada de lo que le había mandado ORUNMILA. Al llegar al muelle vió un barco, que estaba
atracado y se metió en el mismo, pero el barco se movía mucho, por la acción de las olas y éste se mareó y le
hizo perder el conocimiento. Cuando volvió en sí quedó como alelado y creyó que estaba viajando y en ese
estado pasaron 7 días y cuando aquello se le pasó definitivamente, se dio cuenta que estaba en el mismo lugar
del muelle donde estaba atracado el barco. El hombre se puso a pensar y decidió ir de nuevo para ver a ORUN-
MILA, que le volvió a ver éste ODU, y esta vez le dijo: Ud. está bravo con algo porque la otra vez que lo miré
no estuvo conforme. Él le contestó: Ud. sabe que cuando no le dicen lo que Ud. quiere se pone bravo, eso fue
lo que me pasó. ORUNMILA le dijo: -Ud. tiene que cumplir primero con OSHUN porque está brava con Ud.
y tiene que darle dos gallinas, para que yo le pueda hacer EBO. El hombre cumplió con OSHUN y después
ORUNMILA le hizo EBO con 1 gallo, una brújula, un ancla, una quilla de barco, demás ingredientes del EBO
y mucho dinero. Y así fue como el cazador pudo resolver su situación.
18- La abuela.
REZO: ADIFAFUN IYANLA AWO ODARA OTUPA TIYU BELEGUN AKEKE IFA AWADA IYANLA
YEKUN ELE BELEFUN AWO ODARA DARA MABINO ORISHA LELE IFA KAFEREFUN ELEGBA
OJUOTO AWO ADI FITILA OLOFIN, SHANGO UMBOWA ILE LOYA UNSORO NO UMBOWA ILE
OLOFIN.
EBO: 1 gallo, paloma, manteca de cacao, cascarilla, tierra del cementerio, todo lo que se come, mucho dinero.
Inshé (trabajo) Se coge un plato y se le echa aceite de almendras (ETA ADI), se le pone el nombre de la
persona que sea enemiga de OTURA TIYU. Se le ponen 4 pedacitos de manteca de cacao y se le ponen 4
mechitas. Se le mata una paloma blanca alrededor del plato y se le dejan caer unas gotas de sangre dentro. Se
enciende, en nombre de OLOFIN, y se llama como si fuera NANGAREO. No se dejará que se quemen las
mechas. La paloma se bota en la plaza, junto con las mechas. Entonces, SHANGO es el encargado de llevar
las mechas al mandado.
SUYERE: AINA ODA KEKESORO OSHU MAI MAI ASIKU ENAWO

ORUNMILA IRE YAYARE AINA LELELE OLELE AWO.
En la tierra AWADA YEKUN INLE había un muchacho, llamado ODARA DARA, el cual tenía la virtud de
OLOFIN de ser clarividente. Sus padres se habían marchado para otras tierras, en busca de fortuna, y a él lo
habían dejado al cuidado de su abuela (IYANLA), la cual tenía mucho dinero, pero era muy caprichosa. La
abuela, en la crianza de ODARA DARA, no quería reconocer las dotes de su nieto, que era hijo de SHANGO,
un privilegiado de OLOFIN y de OBATALA. Este muchacho le adivinaba aún a su propia abuela, pero ésta no
quería que ODARA DARA creyera en la religión, ya que ella sólo creía en el dinero. Un día, ODARA DARA,
que ya estaba bastante crecido, mandado por un EGUN (muerto), decidió salir a recorrer el mundo, en busca
de su fortuna, y en ese peregrinaje se encontró con una mujer, que era Pashangara (mujer de la vida), la cual le
enseñó a vivir y conocer el amor de las mujeres. Un día, esa mujer le dijo que, para que se acabara de asentar,
tenía que ir a ver a ORUNMILA, para que le hiciera las consagraciones que le permitieran vivir mejor en la
Tierra. Y ella misma lo llevó a casa de ORUNMILA, el que en esa tierra se llamaba AWO IRE.AWO IRE le
hizo Osode y le vió este Odu, OTURA TIYU, y le dijo que para que él pudiera ser feliz, tenía que hacer Ifá, ya
que él tenía una gran virtud que le había dado OLOFIN. ODARA DARA entendió aquello, pero como era
255
pobre, sólo hizo el EBO que le indicó AWO IRE, el cual lo llevó a la plaza. Desde ese momento, empezó a
prosperar. SHANGO y OBATALA, al ver el peregrinaje y los esfuerzos que ODARA DARA hacía para
cumplir su misión, decidieron ensombrecer la vida de su abuela. A ésta se le remordió la conciencia y empezó
a buscar a su nieto. Al fin lo encontró y lo ayudó, para que pudiera hacer Ifá, llamándose desde entonces AWO
ODARA DARA OTURA TIYU.
19- OGUEDAY, el espíritu intranquilo.
REZO: ADIFAFUN OGUEDAY OMO OBATALA OBI INTORI IKU ORUN INLE OMODE ABUKENKE
INA FUNLOYE OSANYIN WALONA OTA FUNFUN ADE IGOMODE LODAFUN OSANYIN
KAFEREFUN SHANGO.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 zunzún, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
En la tierra OBI IKU ORUN nació OGUEDAY, que era hijo de OBATALA y había nacido con deformaciones
en su cuerpo (ÑANGADO) y le daba pena salir a la calle. El no se dejaba ver de nadie.OGUEDAY fue
creciendo dentro de la casa de OBATALA y cogía todo lo de la casa y como OBATALA le tenía lástima, lo
dejaba. Ya a los 14 años, OBATALA le decía a su hijo que él era igual a los demás, que por qué no salía a la
calle. El siempre le replicaba que iba a salir, pero no lo hacía. OBATALA, viendo que su hijo no salía,
construyó fuera de la población de OBI IKU ORUN, una casita de todas las clases de palos y le puso una
piedra (OTA), a la que untó manteca de corojo y puso en el centro de la habitación. Y durante 7 días,
OBATALA iba allí y le untaba manteca de corojo, a la vez que forraba la casa con algodón. A los siete días,
dando las 12 del día, se puso a cantar:
OGUEDAY IÑA FUNLOYE OGUEDAY IÑA FUNLOYE
OGUEDAY, al oír el canto, se incorporó de un salto, salió corriendo y se metió en la candela (IÑA), comiendo
la candela. La población, al oír el canto de OBATALA, salió para ver lo que ocurría. OGUEDAY cogió un
garabato y corriendo cantaba:
IKU LOKEO AWA LENERO

IKU LOKEO AWA LENERO OPO OGUEDAY
Desde ese momento, la tierra comenzó a no tener tranquilidad, especialmente la tierra de OBI IKU ORUN. Y,
además, está intranquilo OBATALA, al ver lo que había hecho y como se había puesto su hijo OGUEDAY y
lo que estaba haciendo. ELEGBA volvió a la tierra de OBI IKU ORUN y preguntó: ¿Qué es lo que está
pasando aquí? ¿Por qué no hay tranquilidad? En eso, dieron las 12 del día y ELEGBA vió y exclamó: ¡Hoy,
mi hermano, voy a estar junto contigo! Y los dos hacían y deshacían, desbaratando todo lo que querían.
OBATALA sufría y salió a camino, diciéndose: -Voy a ver con quien encuentro amparo para mi tranquilidad y
la de esta tierra. Y en eso cantaba:
OSANYIN BOMBO OSANYIN BOMBO SHAKOFA

OSANYIN LAMIRA MÍ.
En eso, OBATALA llegó a la tierra de ORIKOYE, que era la tierra de OSANYIN. Este, que le oyó, empezó a
cantar:
256
AWANIYE OMO OSANYIN, AWANIYE OMO OGUEDAY

AWANIYE OMO TINSHE OMO ELEGBA.
OBATALA y OSANYIN se abrazaron y OBATALA le contó, desde que OGUEDAY había nacido hasta ese
momento, todo lo que había pasado con su hijo y lo que ahora hacía. OSANYIN le dijo: Voy a pedirle permiso
a mi padre SHANGO, para ver si él puede resolver el problema de tu tierra. OSANYIN llegó donde estaba
SHANGO y le contó lo que OBATALA estaba pasando. SHANGO dijo: Está así porque ha querido. Tráelo,
OSANYIN. Y éste lo llevó a los pies de SHANGO. SHANGO entonces le dijo a OBATALA: "Ud. es el
responsable. Perdone Ud., pero tenía que dejarlo como él estaba y mirar bien lo que había que hacerle a
OGUEDAY." OBATALA, al oír esto, se puso a llorar. SHANGO limpió sus lágrimas con su lengua y limpió
también a OSANYIN, a quien le dijo: Te voy a dar una virtud, te convertiré en un pájaro plumífero.
OSANYIN, al momento, se convirtió en un pájaro y salió volando, cayendo a las 12 del día en la tierra de OBI
IKU ORUN. En ese momento, OGUEDAY y ELEGBA estaban haciendo maldades y, al ver a ese pájaro, se
asustaron, pues el pájaro les decía: Yo soy OSANYIN, que tengo el dominio del mundo. Entonces, separó a
OGUEDAY de ELEGBA. Cogió a ELEGBA y le dijo: Tú tienes el ashé mío. Y lo soltó. Este salió corriendo,
pero siempre le quedó la intranquilidad del día, siempre haciendo el bien y el mal. Después, cogió a
OGUEDAY. Lo embarró de sangre y le dijo: Tú serás mi esclavo. Desde allí, OGUEDAY voló y bendijo a
OBATALA, OSANYIN y SHANGO. Entonces OBATALA le dijo a OGUEDAY: Hijo mío, de ahora en lo
adelante vivirás bien con OSANYIN y tendrás todos los poderes para controlar la intranquilidad y lograr la
felicidad. Y así OBATALA pudo vivir feliz.
20- El hijo de OLOFIN y la enfermedad.
Había un hijo de OLOFIN, que nació en INLE ARUN y era muy pobre y no tenía nada de comer y ARUN (La
enfermedad) destruía todo por las epidemias. OLOFIN, viendo a su hijo en esa tierra, mandó a OSHUN para
que lo sacara de allí. Esa tierra era muy pobre y no le brindaba a sus moradores nada de comer y OSHUN lo
sacó y se lo entregó a YEMAYA. YEMAYA lo salva, pero sigue enfermo y pasando trabajos, sin tener
paradero fijo. Vivía donde lo cogía la noche. Así pasó el tiempo y cuando creció hasta hacerse un hombre, no
tenía estabilidad ni salud y las personas en que él depositaba su confianza, no hacían más que traicionarlo tan
pronto podían. Un día, acorralado por tantos problemas, hasta de justicia, y ya desesperado por todo, pese a ser
joven y sin esperanzas, vino SHANGO a salvarlo. Este aprovechó que había un hombre que era hijo de él
(SHANGO), y valiéndose de ese hombre, ayudó al muchacho. Cuando el joven estuvo bien, se dedicó a ayudar
a todo el mundo y al que más ayudaba, ese era el que más daño le hacía. Viendo esta injusticia de la gente,
SHANGO le dio un poder supremo, pero ese poder tan grande enfermó al hijo de OLOFIN. Entonces,
SHANGO le dijo: Hijo, desde hoy tienes el poder de salvar y destruir al que tú quieras. Estando enfermo
nuevamente, YEMAYA lo vuelve a curar y se lo entrega esta vez a ORUNMILA, para salvarle de la muerte.
ORUNMILA, previendo el peligro y buscando la manera de salvarlo, se lo entrega a OBATALA y a OSHUN.
Por esa maldición, no pudo tener estabilidad. Al verlo en ese estado, OLOFIN lo mandó a salir de esa tierra.
ORUNMILA lo mandó a buscar y le dijo: No me puedes abandonar un momento, para poder encaminarte,
para que tengas éxito con la religión. Lo que no tuviste en tu tierra, tienes que cuidarte de la enfermedad
(ARUN) y para eso, tienes que hacer EBO. Donde el hijo de OLOFIN pudo ser un gran adivino, a la vez que
comerciante.
21. El caldero de Eshu.
EBO: 1 gallo, 3 pedazos de palo seco, 3 carbones que hayan sido encendidos, ropa usada, aguardiente,
257
manteca de corojo, maíz tostado, jutía y pescado ahumados, mucho dinero.

NOTA: Después de terminado el EBO, se le da el gallo a Eshu y se mandará junto con el EBO, que lo
llevará para la manigua. Los carbones deberán ser utilizados en OSANYIN. Por este Odu, hay que tener
cuidado con prendas judías, destrucción y enfermedad por esta causa.
En este camino, una vez ORUNMILA salió del pueblo donde vivía en aquellos momentos para ir a otro
pueblo. Al encaminarse por donde iba e internarse en el monte, divisó a lo lejos una gran humareda, la cual era
producida por una hoguera. Hacia allí dirigió ORUNMILA sus pasos. Al llegar al lugar de la hoguera, vió que
el que la producía era Eshu, pero al mismo tiempo estaba arrodillado frente a la misma y un caldero, a los cua-
les hacía peticiones malas. ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a Eshu por qué lo hacía. Eshu le dijo: Yo lo
hago, porque el pueblo en que he estado viviendo no me da de comer. Además, le dijo a ORUNMILA: -Mira
como los tengo. Al mirar para el lugar señalado por Eshu, lo que vió fue un pueblo destruido totalmente, pues
sus habitantes estaban en unas condiciones de tal destrucción y enfermedad, que daba lástima, pues el que se
mantenía en pie, era un esqueleto famélico, producto de la epidemia que se había producido por la cantidad de
cadáveres que había. ORUNMILA refutó a Eshu por lo que estaba haciendo. Se dirigió hacia el pueblo y lo
primero que hizo fue hacerle Osode. Cuando terminó de hacerlo, empezó a hacer el EBO y lo mandó todo para
el monte, junto con el gallo. Eshu empezó a comer de los EBOSES que ORUNMILA le mandaba. Entonces, al
estar Eshu entretenido comiendo, los habitantes de aquel pueblo empezaron a levantarse y ponerse de pie bien,
gracias a ORUNMILA, que fue su salvador.
22- El ladrón.
REZO: OLONGU LAMILO OBANITON AFIN SHEKUELE MOBOLOGUN NILE IDA AYI
UMBATOLOSI ILE ORUNMILA ADIFAFUN OBANIFON OTURA TIYU OMOFA OLE ASHIRI ODUN
OSI LEBO EKUTELE LEBO LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ESHU.
EBO: 1 soldadito, 1 espada, 1 akukó, 2 ratones, 1 ganso, todo lo que se come, mucho dinero.
OLONGU LAMILO era Awó de la tierra MOBOGUN NILE, que tenía el Odu OTURA TIYU. Él vivía en la
casa de su padrino, que era el Obá de esa tierra, que se llamaba OBANIFON y poseía mucho poder y era
dueño de muchos secretos. OLONGU LAMILO deseaba ocultamente todos los poderes que tenía su padrino e
ideo la manera de aprender los mismos. Le dijo a éste que él saldría de viaje, y lo que hizo fue esconderse en
una de las armaduras que decoraban el Palacio de su padrino, para de ahí espiar al mismo en todos sus
movimientos e irle robando sus secretos, según viera donde los ocultaba. Por la noche, salía de ese escondrijo
para alimentarse y así fue pasando el tiempo y robándole a su padrino los secretos. Un día, su padrino notó que
en sus secretos habían andado. Se hizo Osode y sé vió este Ifá, el de su ahijado OTURA TIYU, donde le
señalaba que había un ladrón oculto en el Palacio. El padrino se hizo el EBO indicado y soltó el ganso dentro
del Palacio. Resultó que los ratones, que eran los mensajeros de OTURA TIYU y se encargaban de robarle los
secretos a OBANIFON para llevárselos a OLONGU LAMILO, fueron perseguidos por el ganso y se
refugiaron en la armadura donde estaba OTURA TIYU. A los gritos del ganso, llegaron los guardias y con
ellos OBANIFON junto a la armadura, comprendiendo que allí estaba el ladrón y atravesaron con sus espadas
la armadura. Al desarmarla, cual fue su asombro al ver que el ladrón, que era cadáver, era su ahijado
OLONGU LAMILO.
NOTA: El ahijado OTURA TIYU, por querer usurpar los secretos de su padrino, perdió la vida.
22- El pavo real.
258
REZO: AKATI LOMADO KAKI TIELERU ADIFAFUN AKUE TIESHE ILE OLESHA.
EBO: 2 palomas, hierbas, soga, plátano de guinea, jutía y pescado ahumados, 5 plumas de pavo real, demás
Cierta vez, ABEYAMI (Pavo Real) era blanco y estaba en casa de OLOFIN, donde gozaba de toda la
confianza de éste, le faltó un día y, por temor a que lo maldijera, se fue huyendo para la casa de OLOKUN,
que lo conocía por haberlo visto en la casa de OLOFIN. Cuando OLOKUN lo vió llegar, le preguntó por qué
se había marchado de la casa de OLOFIN y ABEYAMI le dijo que él nunca había estado allí. Entonces
OLOKUN le dio albergue y cuando éste entró, lo pintó de muchos colores, que YEMAYA MAYDEWO, su
hija, le dio. Entonces el Pavo Real durmió con la hija de OLOKUN y le faltó al respeto a la hospitalidad que
éste le había brindado y tuvo que salir huyendo también de ese lugar. En su andar por el mundo, llegó a casa
de OGUN y éste le preguntó lo mismo. El Pavo Real negó haber visto a OLOFIN alguna vez, así como a
OLORUN. OGUN le dio hospitalidad y éste le faltó al respeto, enamorando a su mujer y tuvo que salir
huyendo. Por el camino, se encontró con IKU (La muerte) y este le dijo: Vamos a hacer un pacto para estar
juntos. Y comenzó a contarle todos sus secretos de la vida y la muerte. Ellos estuvieron juntos un poco de
tiempo, pero como el Pavo Real tenía la costumbre de ser conversador, un día dijo todos los secretos de la
muerte. Pero IKU lo supo y salió a buscarlo. Cuando IKU lo encontró, éste la vió y se mandó a correr, y se
escondió en casa de OSHUN, donde ella, al verlo tan hermoso, lo acogió deslumbrada y se cubrió con sus
plumas, que le daban ashé. Al llegar IKU se le tiró, pero al ver salir a OSHUN de entre las plumas del Pavo
Real, se detuvo y como estaba enamorado de OSHUN, aceptó la súplica que ésta le hizo de perdonar al pavo
real, al decirle ésta que ese era su vestido preferido. IKU perdonó al Pavo Real y dijo: Todos aquellos que se
vistan con el ashé de AGBEYAMI y OSHUN implore por ellos, obtendrán el perdón de IKU (La muerte),
siempre que OLOFIN no determine otra cosa.
NOTA: Dice Ifá que Ud. ha faltado en todos los puntos que ha estado, que por su lengua tiene
maldiciones y que Ud. ha matado gente con brujería por envidia y esos muertos lo están persiguiendo.
OSHUN lo defiende, pero tiene que hacer EBO para que coja la suerte del elefante. Aquí se le pone a
OSHUN un abanico con las 5 plumas de AGBEYANI (Pavo Real) para echarle fresco.
23- Cuando OGUN y OSHOSI pretendían a la mujer de SHANGO.
EBO: 1 gallo, 1 pollón, 3 muñecos (2 hombres y uno hembra), flecha, hacha, tierra de la casa, telas rituales de
Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo,
velas, miel, cascarilla, mucho dinero.
Distribución: El gallo, con sus ingredientes, para SHANGO.El pollón, con sus ingredientes, para Paraldo (Se
bota el pollón en la manigua y allí se le prende una vela).
OGUN vivía en el monte y OSHOSI en la sabana, y ambos estaban enamorados de la mujer de SHANGO y
cada uno por su parte la quería seducir. Al ver que no podían llevar a efectos sus planes, cada uno por su parte
fue a casa de ORUNMILA, para que éste, por medio de Ifá, les indicara lo que debían hacer. El primero en
llegar fue OSHOSI. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá, indicándole que para poder lograr sus planes
tenía que hacer EBO. Pero OSHOSI respondió que él no tenía que hacer nada, pues en su territorio era el señor
de la sabana y que no iba a sacrificar nada para poder seducir a una mujer. Y agregó: ¿No tengo yo acaso un
ejército de ñames venenosos y arbustos de espinas? Todo eso está listo para protegerme de los embates de su
marido. Cuando OGUN llegó a casa de ORUNMILA, éste le hizo Osode, dando la casualidad que le vió este
mismo Odu y le marcó el mismo EBO. OGUN hizo el EBO marcado. Sucedió que OGUN no pudo seducir a
259
la mujer de SHANGO sin que aquel se enterara, pero resultó que la mujer de SHANGO fue a ver a OSHOSI
para entregársele y Eshu, que había sido puesto por SHANGO para vigilar a su mujer, al ver que ella se dirigía
a casa de OSHOSI, fue y se lo dijo a SHANGO, enfureciéndose éste de tal forma que comenzó a echar candela
por la boca y, dirigiéndose a casa de OSHOSI, le dio candela al sembrado de ñames venenosos y a los arbustos
de espinas que OSHOSI cultivaba para su defensa y toda la sabana fue pasto de las llamas. OSHOSI tuvo que
salir huyendo para no morir quemado, sin haber seducido a la mujer de SHANGO. Sin embargo, las llamas
respetaron el bosque, en el que vivía OGUN.
NOTA: Por este Odu, la mujer que vive con la persona no es mujer fiel que lo hará feliz y la misma
acepta los galanteos de otros hombres, pudiendo llegar a traicionar a su esposo, debido a la constancia
de sus pretendientes
24- LAS 100 FLECHAS DE LA VERGÜENZA.
REZO:- IYEN A F ESE EYINI RE MEJEEJI JIN POOLO BI SANGUSA BA JI KO MAA K EYE OKO.
EBO:- AKUKO, 100 FLECHAS, PIEL DE TIGRE, PIEL DE VENADO, TIERRA DE LA LOMA, EKU,
ELLA, AWADO, OWO.
EN TIEMPOS PASADOS EL SOL ESTABA SOLO EN EL CIELO. DE REPENTE, UNA NOCHE,

APARECIÓ UN OBJETO EN EL FILAMENTO Y SU FUERTE LUZ PLATEADA ABRASÓ LOS
SEMBRADOS EN LOS CAMPOS, LA GENTE TEMIERON QUE EL MUNDO SE ACABARA Y
FUERON A VER A LOS ADIVINOS LOS CUALES LANZARON IFA VIENDO ESTE ODU. TODOS
LOS PRESENTES ACORDARON EL SACRIFICIO, LO REALIZARON PERO NADA LOGRABA
SOLUCIONAR EL GRABE PROBLEMA. LA GENTE DESESPERADA COMENZÓ A INSULTAR A LOS
ADIVINOS Y ESTOS AVERGONZADOS BAJARON LA CABEZA SIN PODER REMEDIAR LA CRISIS.
EL MENOR DE LOS ADIVINOS ERA UN CRIÓ DE 7 AÑOS Y SE OFRECIÓ PARA AYUDAR, PERO
TODOS MENOSPRECIARON SU AYUDA. EL PROPUSO SACRIFICAR A OSHOSI Y LANZAR 100
FLECHAS A LA LUNA PARA SOLUCIONAR LA CRISIS, PERO NADIE LO ESCUCHO. EL CRIÓ
PARTIÓ A LA COLINA DONDE VIVÍA OSHOSI Y LE DIJO QUE HARIA CUALQUIER SACRIFICIO SI
LE PERMITIA TIRAR 100 FLECHAS A LA LUNA. OSHOSI PUSO EL ARCO EN SUS MANOS Y EL
DISPARO PERO NINGUNA FLECHA LOGRO DAR AL BLANCO. OSHOSI LE DIJO:- SI LOGRAS
CAZAR Y COMER CARNE DE TIGRE DEL NORTE Y CIERVO DEL SUR, PODRAS HACER BLANCO
A LA LUNA. EL REGRESÓ A SU CASA Y PIDIÓ LOS LARGOS CABELLOS DE SU MADRE Y SUS
HERMANAS, CON ELLO PERMANECIÓ TEGIENDO UNA RED DURANTE 30 DÍAS Y 30 NOCHES,
CON ELLA PUDO CAZAR Y COMER DE LAS DOS CARNES MULTIPLICANDO SUS FUERZAS.
TIRÓ CON GRAN FUERZA 100 FLECHAS LAS CUALES HICIERON BLANCO EN LA LUNA Y LA
FLAGMENTO POR TODO EL FILAMENTO, FORMANDO LAS ESTRELLAS Y DE ESE MODO
SALVO AL MUNDO DEL CAOS Y A LOS ADIVINOS DE LA VERGUENZA.
25- EL TAMBOLERO Y EL CRITICÓ.
REZO:- BABA YOO JE GBESE LONA MEFA, TI OKE IPORII RE YOO SE GBA EWURE.
EBO:- AKUKO, RACIMO DE PLATANOS, 1 TAMBORCITO, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO,
OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN VIRTUSO TAMBOLERO EL CUAL PASABA HORAS BAJO EL

ARBOL DEL CAMINO ENSAYANDO. UN OIDO DE MADERA POSÓ POR EL CAMINO Y AL
260
ESCUCHAR EL SONIDO LE DIJO AL TENAZ MAESTRO:- TIRA ESE TAMBOR YA QUE TAN MAL
LO HACES Y TOMA EN TUS MANOS LA AZADA PARA GANAR TU SUSTENTO. RESPONDIO EL
TAMBOLERO AL NECIO SIN IRA ALGUNA, MIENTRAS LOS CURIOSOS SE AGRUPABAN A SU
ALREDEDOR:- MI OIDO SIEMPRE ESCUCHA A LOS SABIO Y VIRTUOSOS, HAGA UD EL FAVOR
DE MOSTRARME COMO HACERLO MEJOR. EL CRITICO, CON TORPEZA TOMA EL TAMBOR
DEL ENSAYÓ, PERO AL TRATAR DE HACER MUSICA SOLO HACE RUIDO Y TODOS
COMIENZAN A REIR DE SU DESMAÑA. ENTONCES PREGUNTO EL MUSICO. -¿QUIEN DE LOS
DOS TOCA MEJOR? CRITICAR CUALQUIERA SABE, INTERPRETAR YA ES OTRA COSA.

OTURA OSHE
ETURA-OSE
ETURA-ALASHE
ETURA- 0 RI -WESE
OTURA SHE
+ +
I I I I
O O II II
I I I I
O I II I
Él Adivino para el Conejo Cuando Él estaba Viniendo al Mundo
Ashe una lo'mu jogbo. Ashe la mu gba le. Ashe ni iyo lo'dun ni nu obe.
El fuego usa su autoridad para aclarar el arbusto, y para calentar la tierra. La sal usa su autoridad para endulzar
la sopa.
Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para el Conejo cuando ella estaba viniendo al mundo. Le
dijeron servir Esu con un macho cabrío y su mente con nuez de kola y sal para prevenir el peligro de
encontrarse con las dificultades a través de las palabras de su boca. Ella hizo los sacrificios y vino al mundo.
Mientras en el mundo, ella compartió el mismo alojamiento con el cortador de césped (Oya en Yoruba y
Evuato en Bini) quién era una hermana menor al Tigre. Cuando el cortador de césped entregó a sus bebés, ella
envió al Conejo ir e informar a su hermano, el Tigre que ella había puesto al nacimiento y si él pudiera
proporcionarse sus niños y el alojamiento en su casa. El cortador de césped dijo al Conejo tomar nota especial
de las primero y últimas palabras de su hermano vicioso, el Tigre. Cuando el Conejo narró el mensaje al Tigre,
él contestó, mientras lamiendo sus labios que "el cortador de césped, su hermana, con las grasas como el
aceite, era bienvenida a su casa." En oír la reacción de su hermano, ella se salió en ninguna duda que el Tigre
esperaba festejar en ella y sus niños. Después de esperar en vano por el cortador de césped presentarse en su
casa, el Tigre conjeturó que era el Conejo que la asustó lejos informando sus comentarios literalmente. Él fue
como consecuencia en busca del Conejo. Cuando él alcanzó el Conejo en el futuro, Esu la dirigió encontrarse
con un agujero, pero el Tigre tuvo éxito pelando su cola, pero ella escapó con su vida. Por eso el final de la
cola del conejo es hasta el momento blanco. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir la
261
Noche con un conejo y Esu con un macho cabrío y la piel o hueso de un tigre para sobrevivir la brujería
de sus relaciones. A la adivinación, la persona debe servir Esu con una paloma y Ogun con un gallo.
Él Hizo la Adivinación para el Mono
Akan rin she she, Awo Alakedun. Odifa fun Alakedun to tori tomo dafa. Ebo omo ni ki o ru o.
El cangrejo mueve de lado a lado, era el nombre del Awo que hizo adivinación para el Mono para la seguridad
y supervivencia de sus niños. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una rata llamada eku-emo, gallina y
caracol. Ella hizo el sacrificio que es por qué los niños del mono no se caen de sus manos al subir un árbol. A
la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar pérdida de niños.
La Adivinación lo Hecha Cuando Él estaba Viniendo Del Cielo
Ase uno lo fi jogbo. Ase Orunrun lo mu segun wo mu gbale. Awon n won lo'ndifa fun Orunmila ni joti onti
kole orun bowa si kole aye.
Es la autoridad de Fuego que usa para quemar el arbusto. Es la autoridad de calor que usa para secar los
lugares mojados y fríos. Ésos fueron los dos Awoses que hicieron adivinación para Òrúnmìlà cuando él estaba
viniendo al mundo. Estos Awoses primero hicieron adivinación para Asori el padre de Etura-Alashe, se apodó
el solo árbol que hizo un bosque. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque él iba a dar el nacimiento a un hijo
que iba a ser mayor que él. Él no hizo el sacrificio. Su hijo Etura-Alashe también fue a los mismos Awos
cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ángel guardián junto con el
tigre, coco [coconut], cocodrilo y una cabra, Esu con dos machos cabrío y Osanyin con el gallo y perro. Él
hizo el sacrificio pero dio un macho cabrío a Esu, mientras prometiendo darle el segundo en llegar a la tierra.
Él nació como el mayor hijo de Araba o Asori que ya era muy famoso en la tierra. Él era conocido por todos
los Obas del mundo conocido, pero él tenía el problema de no darse a hacer los sacrificios. Le habían
aconsejado que sirviera a su ángel guardián, su padre y Esu, pero él se nego a hacer cualquiera de ellos. Eso
era cuando Esu partió para frustrar sus esfuerzos. Entretanto, él fue invitado por Olofin a venir y lanzar la
porción para él (ibo o Iboo) en el palacio. En cuanto él llegara al palacio, él reveló el enigma con éxito que él
fue invitado a venir y desenredar. Le pidieron en el futuro que revelara lo que iba a pasar momentáneamente.
Él predijo qie como él estaba estando de pie; alguien iba a entrar con un cocodrilo vivo; otra persona iba a
traer un tigre vivo, y después de esto una lluvia pesada iba a caer. Él ofreció ser ejecutado si sus tres
predicciones no se hicieran realidad. Entretanto, Esu había tomado a una posición en la carretera principal de
dónde él conjuró la lluvia para amenazar. Cuando la lluvia empezó a caer, el cazador que trae un cocodrilo al
palacio decidido tomar alberge en alguna parte en el camino. El cazador que también trae el tigre tenía una
experiencia similar. Había un aguacero pesado de lluvia después de esto. Por eso cuando este odu aparece a la
adivinación, los adivinos pueden predecir el acercamiento de una lluvia pesada que destruiría muchas cosas
seguramente. A la caída de la noche, las primeras dos predicciones de Asori no materializaron. Asori se
empujó por consiguiente en el calabozo desde que se prohibía para ejecutar un Awo, pero en cuanto él entrara
en el calabozo, él fue tragado por el cocodrilo dentro del lugar. La mañana siguiente, los dos cazadores
entraron con el cocodrilo y el tigre. Aunque los eventos vindicaron las predicciones de Asori, no obstante, que
ellos entraron para salvar su vida demasiado tarde. Al mismo tiempo, su hijo se había puesto muy famoso
como un sacerdote del Ifa. Un día, Olofin envió por Etura-Alashe por lanzar la suerte. Antes de contestar la
llamada él hizo la adivinación y le exigieron servir su cabeza con un tigre, su Ifa con un cocodrilo, Esu con un
macho cabrío, y su padre con un perro y gallo. Él sirvió a Esu y su padre, pero no podría conseguir presa de un
262
tigre inmediatamente, y un cocodrilo para servir su cabeza e Ifa. Él improvisó por consiguiente sirviéndolos
con el nuez de cola y vino, mientras prometiendo servirlos con los materiales prescritos si él devolvió casa
triunfalmente del palacio. En llegar al palacio, él se encontró una recolección grande de personas. Antes de que
dijeran para lo que él fue invitado, él reveló el misterio que le exigió que descubriera. No se impresionaron las
personas porque ése era lo que su padre hizo antes de su fracaso colosal. Una vez más, le exigieron que
revelara lo que iba a pasar para el resto de ese día. Él predijo que como él estaba estando de pie, un cazador
traería dos cocodrilos al palacio, y que los más grandes de los dos serían para él y el otro para el Oba. Él
agregó que se traerían un tigre y una tigresa al palacio y el tigre sería para él mientras el Oba guardó la tigresa.
Él también predijo que allí iba a ser una lluvia pesada antes del fin de ese día. Él ofreció ser ejecutado si sus
predicciones no se hicieran realidad. En cuanto él tomara su asiento, un visitante que fue anunciado al instante,
trajo dos cocodrilos voluminosos. Etura-Alashe se dio el más grande de los dos de acuerdo. Cuando el cazador
estaba recibiendo su premio, la llegada de un segundo cazador fue anunciada quién entró con un tigre y una
tigresa. Las personas estaban empezando a echar una mirada seria a Etura-Alashe. Como él el tigre masculino
estaba dándose, el cielo abrió para introducir en un aguacero pesado de lluvia. Con las manifestaciones de
todas sus predicciones, el Oba lo hizo el primero ministro (Shashere) del pueblo y él devolvió a casa a la
cabeza de una procesión triunfante grande. En llegar a casa, él invitó su Awos a ayudarle servir su cabeza y lfa
con el tigre y el cocodrilo en el cumplimiento de la promesa que él hizo antes de salir para el palacio. Cuando
el cocodrilo estaba matándose para el lfa, una voz se escucho de sus intestinos. "emu suuru" - es decir, maneje
suavemente. Cuando el intestino fue abierto cuidadosamente, su padre Asori saltó fuera y él abrazó a su hijo
que de hecho él tenía la ventaja del debido al sacrificio que él se negó a hacer. Él unió a su hijo entonces
sirviendo su cabeza con el tigre. Asori vivió durante otros cuatro años antes de que él se muriera finalmente.
Él Hizo la Adivinación para una Mujer Llamado Otuu
Akeke lo shudi dee re gbo kun. Odifa fun Otuu nijo ti o fi ojojumo washe da nu. Oso fun kofi eku emo meta
ru ebo. Ki odi okpo Ifa mu, ki o lo ri omo bi.
El Hilado que hila (Akpe) ató una soga a su cintura. Ése era el awo que hizo adivinación para Otuu cuando ella
nunca estaba evitando su menstruación. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con tres ratas eku-emo para
tener un niño. También le aconsejaron que viniera cerca de Òrúnmìlà. Ella hizo el sacrificio y se puso
embarazada el mes siguiente. Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le aconsejarán que se case
a un hombre que tiene su propio Ifa, o para persuadir a su marido para tener su propio ifa para que ella
pueda llevar un niño.
La Adivinación especial para el Honor y Dignidad
On re re a si she'yan la'forun bo wage. A kii fi gberu si ni o.Eyi ti Alara to yan waye, ko fi gbe ru sini o. Eyi ti
Ajero to yan waye, ko fi gbe ru si ni o. Eyi ti Orangun ni'le Ye to yan wa ye. Ko fi gberu si ni o. Eyi ti
Orunmila to yan waye, ko fi gberu si nio. Ebo ni o, ko tun fi eyele bo ori.
La cabeza buena escogida del palacio de Dios no se usa por llevar cualquier carga en el servicio de cualquiera.
Las cabezas escogidas por los reyes Alara, Ajero y Orangun-Illa y por Òrúnmìlà llevar la carga para cualquiera
se prohíben, así como no se espera que la cabeza de un sacerdote del ifa lleve cualquier carga en el servicio de
cualquiera. Los adivinados deben servir su o su cabeza con una paloma. A la adivinación, la persona debe
decirse no llevar carga para cualquiera. Él debe el perseverar porque él prosperará en el fin.
263
El Sacrificio especial para una Mujer Ansioso para Tener un Niño
Orunmila ni a wase, Moni Awase eku ni o fi ni oyun ti yio fi bi mo. Awase eja, eye, eran ni won fi ni oyun ti
won yio fi bi mo. Awase omo eni ni yio fi ni oyun ti yio fi bi mo.
Òrúnmìlà aquí descubre que estaba después de la menstruación que las ratas, peces, pájaros, los animales y
mujeres, proceden dar el nacimiento a sus jóvenes. Òrúnmìlà prescribió el sacrificio con un huevo, ewe omo y
hojas de ewe emu. La encantación que va con él es:
Bi emo ba mu ire re ki bo. Bi adiye ba ti gun, ni she ni o ma fi a she oyun omo.
A la adivinación, la persona se dirá que hay una mujer que menstrúa actualmente. Si ella hace el
sacrificio anterior, ella se pondrá embarazada ciertamente.
El Sacrificio especial para la Prosperidad

Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni. Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu?
Moni aje tuntun ni o wo ile de. Oni oro ayo ni ki a ma jo, ki a si ma yo. Orunmila ni etura shege. Moni oro
ayo ni. Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu? Moni omo tuntun ni a bi. Oni oro ayo ni. Orunmila ni etura
shege, Moni oro ayo ni Oni kini a ri ti a n yo, ti a si nkpa riwo enu?
Moni gbogbo ire tuntun ni o wole de. Oni oro ijo ati ayo ni. Oni ti o ba to be, ki a ma kpariwo enu. Moni
Orunmila ti o ba ribe Kini awa yio fi she? Morontotu, Mokun otan leri.
Òrúnmìlà proclamó que hay alegría alrededor, y él preguntó ¿Cuál fue tan agradable acerca de genere el tanto
ballyhooo? El sacerdote de Ifa contestó que esa prosperidad había venido a la casa. En la respuesta a las
preguntas similares el sacerdote contestó también que una novia había entrado en la casa que se siguió como
consecuencia por el nacimiento de un nuevo niño, siguió por la entrada de riqueza a la casa. Òrúnmìlà estaba
de acuerdo que esas ocurrencias eran suficientes para justificar felicidad eterna. El sacerdote entonces le
pedido el sacrificio requerido y Òrúnmìlà prescribió sacrificio con una paloma, y un carnero blanco que se
produjo.
Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Òrúnmìlà cantó la encantación siguiente:
Ereku reku ni eye le ma'nke

Mo ba ori rare yi wo ilu
Ori rare ni agba fi a nje ode ilu
Ma se ori rare ni ile yi
Ogede oyinbo de! Eni ato run gba iwa bo
Significando:
La paloma anuncia el acercamiento de prosperidad a la casa .La persona vendrá al mundo con una cabeza
buena. Así como el carnero mueve alrededor en el pueblo con una cabeza buena. La persona prosperará en el
mundo porque el Plátano vino al mundo con un agüero bueno. Cuando este odu aparece a la adivinación,
la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con una paloma blanca, un carnero blanco y Plátano
para que la prosperidad que está acechando alrededor de él pudiera materializar y podría venir dentro
de su asimiento.
264
REZO: OTURA SHE BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN FIRUN ISHE KISHE ADIFAFUN OLOFIN.
SUYERE: TO TAJE EBO, TO TAJE EBO IRUN MOLE ASHETO ASHEBO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: ALAIGBORAN, o sea, la imagen o reflejo de los tres seres que, en vida, acompañan al ser humano.
2- “: Darle el ashé al caballo de Santo.
3- “: La verdad y la mentira en el mundo.
4- “: El ashé de las plumas.
5- “: Darle gallinuela a OSHUN.
6- “: Las raíces de las cosas.
7- “: La pérdida de la suerte.
8- Aquí: El ahijado recibe el ashé cuando el padrino muere.
9- “: El padrino puede morir de tumor interior, producido por el EGUNdel ahijado.
10- “: Siempre la mujer trata de dominar al hombre.
11- “: A OBATALA se le pone ñame.
12- “: Se le pone al collar de ORUNMILA un hueso de la mano de un EGUN, ensartado en el mismo.
13- “: No se puede comer jicotea.
14- “: Se adorna Eshu con plumas de Loro y de Guacamayo.
15- Aquí: Se padece de la cabeza, psicosis o retraso mental.
16- “: Es un Ifá de tierra FELANI (China).
17- “: La persona nace con una gracia o habilidad y por no practicarla la perdió.
18- “: Los cambios emocionales deben ser tratados con cuidado
19- “: La mujer puede engañar al marido, con un ahijado o amigo.
20- “: Este Odu es primordial en las Atenas de Ifá. En el EBO autoriza a profetizar con plumas.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA SHE.
 Este Odu habla de peligros que vienen para la casa o el negocio.

 Predice que los cambios emocionales deben ser tratados cuidadosamente.
 Este Odu señala que se ha cumplido lo que OLORDUMARE dictó.
 Aquí el ahijado recibe el ashé cuando el padrino muere.
 Por este Ifá, el padrino y la Oyugbona le dan libertad al ahijado, de lo contrario les puede costar la vida,
porque el propio EGUN obsesor del ahijado los puede matar. También predice que el padrino puede morir de
tumor interior, producido por el EGUN del ahijado.
 En este Odu, la mujer tratará de dominar al hombre y tratará que sólo haga su voluntad. Y será capaz de
engañarlo con sus ahijados y amigos.
 Este es un Ifá de BABA EFUN OBATALA.
 Aquí el hombre deberá hacer EBO con jabón, pollón, un estropajo y ceniza. Se le pone a Eshu y después
se le pregunta el destino. Después se rogarán la cabeza él y su mujer, y con esta rogación, deberán tener
relaciones sexuales esa noche.
 En este Odu, se le pone ñame a OBATALA. A SHANGO se le ponen plátanos, dátiles y frutas de piña de
ratón.
 Por este Odu, para asentar la unión del matrimonio, se le da una paloma blanca a la cabeza de ambos
conjugues y con esa rogación, tener relaciones sexuales esa noche.
265
 Aquí nació ALAIGBORAN, o sea, la imagen o reflejo de los tres seres que en vida acompañan a los
humanos, que son: El Angel de la Guarda, el guía espiritual y el obsesor.
 Por este Ifá, el collar de ORUNMILA se usa con un hueso de la mano de un EGUN, ensartado en el
mismo.
 En la ceremonia del EBO, cuando se canta el suyere de este Odu, con la mano izquierda se le da vuelta al
paquete del EBO y con la mano derecha se le echa Iyefá por encima.
 Por este Odu, la sangre y la cabeza del guineo van al EBO.
 Aquí, por este Odu, se hace un EBO con: jabón, cenizas, estropajo y plumas del pollón del EBO,
preparando el jabón con todo esto, para que el marido se bañe.
 Este Odu prohibe que Awó OTURA SHE coma jicotea. Al Eshu se le da de comer en el patio.
 Aquí se adorna a Eshu con plumas de Loro y Guacamayo.
 Enfermedades que aquejan este Odu: dolores de cabeza, psicosis, retraso mental, hernia abdominal,
tumores interiores, anemia, diabetes.
 Aquí se pone, debajo de la cama del interesado, por siempre un coco pintado de cascarilla y otro pintado
de rojo.
 Aquí a OSHUN se le da gallinuela.
 Por este Ifá, hay que evitar una situación de desvergüenza, ya sea por robo o por aberraciones sexuales o
con personas invertidas.
 Aquí hay que dejarse crecer las uñas, para la suerte.
 Aquí, cuando nació OTURA SHE, al poco tiempo murió un abuelo.
 En este Odu, cuando nace se llora y cuando se muere no se llora.
 Este Ifá es de tierra FELANI (China).
 Se tiene una imagen de Buda, para que la tenga en la casa. Hay protecciones espirituales chinas.
 Por este Odu, la persona se queda dormida en cualquier lugar. No asimila los estudios y deberá
cumplimentar en la vida con lo que los mayores de sangre no cumplieron.
 Aquí la persona tiene costumbre de sentarse en el piso y cruzar las piernas, dobladas por las rodillas, una
sobre la otra.
 Aquí la persona nace con una gracia o habilidad, que por no practicarla, la pierde.
 Aquí la persona deberá cuidar todo lo suyo, para que no lo pierda.
 Aquí hablan las raíces de las cosas.
 Este Odu habla de visitas de Santos.
 En este Ifá, a la persona nadie la considera.
 Por este Odu, el Awó que no sea obediente con ORUNMILA y no cumpla con él, Eshu le quitará la suerte
y la inteligencia.
 Este Odu habla de cuando se le dio ashé al caballo de Santo que viene mudo, para que pueda hablar.
 Este Ifá dice: "Que un bien se paga con un mal". Pero cuando se vira en Osobo, se pone IRE y se dice:
"No hay mal que por bien no venga".
 Aquí OTURA SHE y OSANYIN vencieron a IKU. Es necesario, en este Odu, jurarse en OSANYIN.
 Santos que hablan en este Odu: Eshu, OSHUN, OSANYIN, OLOFIN, SHANGO, OBATALA, OGUN,
EGUN, ODUDUWA.
OBRAS DEL ODU OTURA SHE.
Para alejar la policía o justicia.Se le pregunta con OBI OMI TUTO a Eshu, las hierbas de él a utilizar. Las
266
mismas se pican y machacan con Imo de OSHUN, hierba Bleo blanco, Atiponlá, un caracol de babosa,
manteca de cacao y jabón. Se prepara el jabón con esos materiales y se envuelve en paño negro, para que lo
guarde en un rincón de la casa en el suelo. Y cuando se pierda, se lamenta y así ganará.
Obra para resolver situaciones. Malva cimarrona, cogida a la salida del Sol, y con ella en las manos se busca
Curujey, teniendo en cuenta que, al coger el Curujey, éste no caiga al suelo.Al coger la malva, se MO-YUBA,
se habla con OLORUN, se reza este Odu y la corta o la arranca lentamente, diciendo: "Yo, fulano de tal, te
arranco para alejar a mis enemigos, la enfermedad, la justicia, lengua y malos ojos, hechicería, envidia y
maldiciones. Con la malva cimarrona y el Curujey se prepara un Omiero para bañarse.El día antes de ir al
monte a buscar esas hierbas, se embarra todo el cuerpo de manteca de corojo y se duerme en estera, frente a
los Santos.Después de preparar el Omiero, se dará cuatro baños con esas hierbas hervidas y se echa ceniza de
palos. Después, se rogará la cabeza con 2 codornices.
Obra para locos. Malva cortada de la parte del naciente y ponerla para dormir sobre ella. Después, se hace
Omiero para baños y untarle mucha manteca de corojo para aplacarlo.
Obra para fortalecer la cabeza. Fruta Bomba (hojas), mastuerzo, bleo blanco, dos yemas de huevo de gallina
criolla, manteca de cacao, cascarilla, dos pichones de paloma, uno para la nuca y otro para la cabeza. Estos
pichones se abren y se ponen en las partes señaladas, amarrados con tela blanca. Para fortalecer.
Gallinuela a OSHUN. Se necesitan: 2 gallinuelas, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 1 gallo, 1 cazuela de
barro con agua de río, 1 canasta forrada con tela amarilla y varios olelé, Ekrú, Akara, aro, bapa Ishu, 5
cazuelitas de oshinshin, hierba lechuga, miel de abejas, jutía y pescado ahumados.
Procedimiento: Se pintará un Osun de OSHUN en el piso. Dentro del mismo se pone la siguiente Atena de
Ifá:
+ + + +
O O O O I I I I
I O O O O O O O
I O O O I I I I
I I O O O I I O
Esta Atena se cubre con arena de río y encima se pone a OSHUN y se cubre con hojas de lechuga. Al lado se
pone el tablero de ORUNMILA y se pone Ifá. Frente a OSHUN se pone la cazuela de barro, con agua de río.
Se le dará Obi Omi Tuto a EGUN, Eshu, OSHUN y ORUNMILA. Después se le dará el gallo a Eshu. Después
se le hará Sarayeye al interesado (limpiarlo) con las dos gallinuelas y se le sacrifican dándole a OSHUN la
sangre, con este suyere:
BOBADE OSHUN BIMOBA TIYO OSADIE

BIMBO LOWO LOWO IYALODE LOWO LOWO
A continuación, se le dan las dos gallinas amarillas. Acto seguido, se le pone los 5 adimuses a OSHUN en un
plato. Se le darán las dos gallinas negras a ORUNMILA.
Al tercer día, se hace EBO con todo y se hace Itá por ORUNMILA. Los cuerpos de las gallinuelas se llevan
267
con todos los adimuses, el EBO y los iñales en la canasta para el río. Al llevarlo, se encienden 2 velas, se le
ponen los oshinshin y se le toca la campanita (Asheré).
Para OBATALA. Se le pondrá ñame.
Para SHANGO. Se le ponen plátanos, dátiles y fruta de piña de ratón.
Para el matrimonio. Al hombre se le hace EBO con: 1 pollón, estropajo y ceniza, se le pone a Eshu y después
se le pregunta su destino.Después, se hará una rogación de cabeza con una paloma blanca al hombre y a la
mujer se le dice que con esa rogación en la cabeza tienen que tener relaciones sexuales esa noche.
DICE IFA: Que a Ud. le falta el ashé de su padre y que hay unas cuantas personas que no lo quieren
considerar, y que esas mismas personas lo han de ir a necesitar en una cosa muy difícil que Ud. nunca ha
realizado y que, cuando lo realice, saldrá bien. Ud. le debe a los Santos, cumpla con ellos. No se asuste porque
no tiene dinero, porque Ud. ha de estar bien. Bañe a su mujer y déle de comer a la cabeza de ella; ese día no
deje que ella haga nada, para que esté completamente tranquila, para que así la suerte llegue. Ud. está en una
cosa que no saben como tratarlo para quedar bien con Ud. Pregunte que cosa quiere el Angel de la Guarda.
Ruéguese la cabeza y póngale ñame a OBATALA y a los guerreros. Ud. tiene una amiga, con la cual se lleva
como si fueran hermanos y nunca pelean. Si alguien lo convida a jugar lotería, no lo desprecie. Ud. tiene un
gran negocio de manejo y le están preparando una trampa para hundirlo y el otro subir, su buen corazón lo
pierde, porque Ud. enseguida hace confianza y las cosas le fallan porque carece de base. Ud. está peleando por
causa de una mujer colorada, déle de comer a los Jimaguas. No cargue nada pesado, porque al venir el dinero
puede quebrarse, porque pesa mucho. Ud. tiene que ponerle un ratón asado a Eshu y tener cuidado con una
mujer, porque ella está embarazada. Ud. no puede comer jicotea. Ud. tiene que tener cuidado con su cabeza.
Ud. tiene que tener cuidado y evitar situaciones de desvergüenza, ya sea por robo o por aberraciones sexuales,
o con personas invertidas. Ud. tiene que tener una imagen de un Buda pues tiene protecciones espirituales
chinas. Ud. nació con una gracia y habilidad y por no practicarla, la perdió. Ud. debe cuidar lo suyo con más
celo, para que no se perjudique. Ud. no debe dejar que su mujer lo domine.
REFRANES DEL ODU OTURA SHE.
1- Las virtudes de la vida, roban la paz del alma.

2- Has bien y no mires a quien.
3- Un bien se paga con un mal.
4- No hay mal que por bien no venga.
ESHU DE ESTE ODU. No tiene especificado.
Psicosis: Trastorno mental en general, que puede presentarse de distintas formas, llamadas Psicopatías.
Especialmente, enfermedad mental definida de sintomatología y curso propio. Afectiva: Psicosis
maniacodepresiva.
Agotamiento: Desorden mental debido a circunstancias deprimentes, traumatismo, operación, etc.
Ansiedad: Neurosis de ansiedad.
Gestacional: La que se desarrolla en el embarazo.
268
Ideoprénica: Psicosis orgánica debida a una lesión cerebral.

Involucional: Sobre valoración de la edad evolutiva, como factor patógeno.
Korsakoff: Desorden mental peculiar, que se observa asociado a varias formas de polineuritis, especialmente la
alcohólica. Se denomina también cerebropatía psíquica toxémica.
Maniacodepresiva: Grupo clínico que comprende principalmente las formas afectivas distintas, caracterizadas
por la inestabilidad emocional y tendencia a la recidiva.
Situacional: La consecutiva a una situación intolerable, sobre la que nada puede modificar al paciente.
HISTORIAS DE OTURA SHE.
1- OTURA SHE, el Rey salvador.
OTURA SHE vivía en una montaña muy alta y en ella se concentraban todos sus poderes. Desde allí él
divisaba toda la población que lo rodeaba. El bajaba y subía sin dificultad, se paseaba por cualquier lugar de la
población, llevando colgado de su cuello un talismán que le avisaba del peligro de sus enemigos. Un día,
resultó que una población fue atacada por una banda de caníbales que se llevaron a los niños para sus
propósitos, donde tenían vencidas a las tropas del Rey de aquella tierra. OTURA SHE intervino contra la
banda de los caníbales, que ya tenían dominadas las tropas del Rey. OTURA SHE, por medio de su poder, que
le transmitía su talismán, venció a la banda de malhechores, salvando a las tropas del Rey. Bajó para el centro
de la ciudad y el Rey, en agradecimiento, decidió rendirle homenaje y darle una fiesta en su honor, invitando al
pueblo en pleno. Cuando se presentó OTURA SHE delante de todo el pueblo, este le daba grandes muestras de
simpatía y depositaban toda su confianza en él. El Rey, celoso por tal demostración, mandó a encerrar a
OTURA SHE. Pero en las tropas del Rey había una parte que apoyaba a OTURA SHE, así como la mayoría
del pueblo, uniéndose todos a OTURA SHE y derrocando al Rey, coronando a OTURA SHE como "el Rey
salvador".
NOTA: Por eso se dice: "Que un bien se paga con un mal", pero cuando se vira con Osobo, se pone Ire y
se dice: "No hay mal que por bien no venga".
2- Nació la pérdida de la suerte.
REZO: OTURA SHE AWO ADAKUTA ERUKURU ISHEKUTE ONI BABALAWO LODAFUN ATE
GORI BABA YEKE AFEFE TE YOYE ISHEKUTE AWALADO BE IFA AKUAYENE IFA ERUKURU
ABERI KETA ENI BABALAWO KOYEBE AWO AFEFE LERUN ABEYENI IFA OBINI LABEYE IFA
ASHE TO GBOGBO YOUN DUYE TO IBAN ESHU. IFA KAFEREFUN ESHU ELEGBA IFA AWA YENI
OGBE RI LELE OGBE DI KAKA BOROTITI BABA TOYEYE IYANLA TOBEYO ABERENI LAYE IFA
AFEFE TO IBAN ESHU.
EBO: 1 gallo, 4 palomas, jabón, coco, hierba orosun, paño blanco, manteca de cacao, cascarilla, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, velas, mucho dinero.
El gallo directo a Eshu, con sus ingredientes y para el EBO. Las palomas para KOBO-ORI para la mujer y
para el hombre, antes se bañarán con Omiero de orosun.
OTURA SHE tenía una mujer muy bonita, que sabía todo sobre ashé, que OLOFIN se lo había metido en un
güiro a Awó ISHEKUTE, y este secreto él lo tenía muy reservado, pues todo el mundo necesitaba de este ashé
para cualquier cosa que querían hacer. Todos los Awoses y Orishas estaban buscando la forma de podérselo
quitar, porque éste lo mantenía con gran ambición. Un día, OTURA SHE AWO ISHEKUTE le dijo a su
mujer, que se llamaba AWA LADE, que él iba a visitar la casa de OBATALA, porque hacia mucho tiempo
269
que no lo veía. AWO ISHEKUTE escondió su secreto y le dijo a su mujer que ella tenía que cuidarlo bien,
mientras que él estuviera afuera. Y que, antes de entregarlo, primero se muriera. Cuando AWO ISHEKUTE
salió para la casa de OBATALA, los distintos Awoses, que estaban vigilando la casa, lo vieron salir y se pre-
sentaron en la casa, hablando con su mujer y pidiéndole el secreto. AWA LADE les dijo: Antes de entregarle
el secreto, preferiría vivir con uno de ellos. Y así lo hizo, resultando aquel Awó ser OGBE DI, quien aunque se
acostó con ella, no pudo conseguir el secreto y tuvo que irse sin conseguirlo. OGBE DI iba molesto y roñoso
por el camino, porque anteriormente había sido mandado a buscar por SHANGO, quien le había dicho que él
tenía preparada una trampa para cuando AWO ISHEKUTE llegara a su casa, él, transfigurado en ELEGBA,
tratara de quitarle el secreto a OTURA SHE AWO ISHEKUTE. Recordando eso, OGBE DI comenzó a cantar:
ELEGBA YOBO NI LORUN ELEGBA

BABA NI LADEO ELEGBA BA YONI AWO
Enseguida se presentó ante OGBE DI y éste le dijo: Toma ese gallo, para que te lo comas, porque yo tengo
necesidad de que me ayudes cuando yo te necesite. Tendrás que prestarme tu ropa y transfigurarme como tú.
ELEGBA le contestó: Esta bien. Después que ELEGBA se comió el gallo, salieron caminando para la casa de
SHANGO. Cuando estaban llegando, de lejos divisaron allí que estaba AWO ISHEKUTE, pero ELEGBA
tenía dudas al respecto y para convencerse ambos, se acercaron a la casa de SHANGO. Este le hizo señas,
porque AWO ISHEKUTE quería irse y SHANGO lo estaba entreteniendo, para evitar que se fuera a casa de
OBATALA. Cuando SHANGO se dio cuenta que OGBE DI estaba transfigurado en ELEGBA, siguió
entreteniendo a AWO ISHEKUTE y le dijo que ya era muy tarde para visitar a OBATALA. Entonces el Awó
decidió regresar a su casa y cuando llegó su mujer le contó todo lo que había sucedido en su ausencia. AWO
ISHEKUTE cogió el secreto, que estaba en el güiro, y se lo puso en el pecho. En eso, llegó OGBE DI,
disfrazado de ELEGBA, y le pidió un poco de ashé a OTURA SHE. Esto produjo una gran discusión y cuando
estaba al máximo, OGBE DI empezó a llamar:
A FEFE TENI YEBE OWA ADE AFEFE TENUYEKE AWO AWE
Enseguida se formó un viento muy fuerte, que le sirvió y viró el güiro a AWO ISHEKUTE, cayéndose el ashé
en el suelo, regándose el ashé en el mundo.
3- La guerra de OSANYIN con IKU.
REZO: IKA TIKOMI PAMIJABO RORO OSANYIN TEMPO OYUBO ONI PAWE EWA NI FOKIN IKU
ARAIRE NI PODE IKU DERE SIYE ALAGANDEDE AWO VIRE KAFEREFUN ORUNMILA IKU
GALLINUELA BI IKU BATELOKUN EBO MISI OTURA SHE LELEKUN GALLINUELA AIYE EKUN.
SUYERE: IKU DENDE DEKUN BI IKU BATELEKUN
EBO MISI OTURA SHE TELEKUN
OSANYIN OMO AWO YERE.
EBO: Gallinuela, 1 pollón, 1 pescado fresco, muchos palos (Tengue, yaya, dominador), manteca de corojo,
aguardiente, muñeco, velas, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, mucho dinero.
Ceremonia: El día antes del EBO, se le da un sijú a OSANYIN, se prepara un Omiero de las siguientes
hierbas: hierba hedionda, albahaca, alacrancillo, muralla, itamorreal, canutillo blanco, paraíso y bleo blanco.
Después del baño, las hierbas se mandan para la manigua o al río. Al día siguiente, se hace EBO, donde el
pollón se le da a Eshu. Pero antes se hace Sarayeye y se le envía a la manigua con jutía y pescado ahumados, y
maíz tostado. Entonces está en condiciones OSANYIN para hacer sobre él un Ishé-Osanyin, con la gallinuela,
270
todos los palos mencionados, un paño rojo, pólvora y el nombre de la persona. Con esos palos consagrados, se
hace Afoshé (polvo) junto con el ashé del EBO.
IKU (La muerte) vivía en una tierra, donde allí era el Obá y se llamaba IKU DORO. OSANYIN vivía en el
bosque y, debido a sus poderes, era tan grande que llegaron sus hazañas a oídos de IKU DORO. Y este dijo:
OSANYIN me quiere quitar mi reinado, pero antes lo voy a destruir, junto con su hijo. Entonces la muerte
preparó a todos los muertos (EGUN) de IBUSON ORU para el combate con OSANYIN. La guerra fue dura,
pero IKU DORO fue avanzando lentamente y cercando a OSANYIN y a su hijo AWO YIRE. Entonces
OSANYIN se encontró con Awó OTURA SHE y le contó lo que le pasaba con IKU DORO, que era también
enemigo de Awó OTURA SHE. Este le dijo: Ven conmigo, que yo te voy a hacer EBO y con nuestros poderes
venceremos a IKU DORO, pues cuando has buenos Awoses, IKU (La muerte) no puede llegar.
Entonces OTURA SHE lo llevó al borde de un río y allí le hizo el EBO y OTURA SHE cantó:
IKU DENDE DENDE DEKU BI KU BATELEKUN

EBO MISI OTURA SHE TELEKUN OSANYIN OWO AWO YIRE
Al llegar IKU DORO sólo vió una gallinuela, ya OSANYIN le había soplado el polvo. La gallinuela voló por
los aires, engañando a IKU y se zambulló en el agua. IKU se sintió indefenso después que olió el polvo que
había mandado OSANYIN, con el poder de OTURA SHE. Entonces IKU se sintió mal, por lo que optó por
marcharse de la tierra de OSANYIN. Desde entonces, OTURA SHE y OSANYIN vencen a IKU.
4- Cuando ORUNMILA tuvo que pagarle a Eshu.
Cierta vez que ORUNMILA tenía que ir a un pueblo para hacer ciertos trabajos por encargo de OLOFIN, salió
de su casa y llegó a un lugar donde había dos caminos. En uno de los caminos había un hombre y
ORUNMILA donde quedaba el pueblo al que él se dirigía. El hombre, después de indicarle cual era el camino
que tenía que coger, le dijo que cuando llegara al río, había una tabla y que le diera una gallina al río, que si no
hacía eso, no podría pasar. ORUNMILA cogió el camino indicado y cuando llegó a donde estaba la tabla,
realizó lo que el hombre le indicó. Llegó al pueblo e hizo los trabajos. Al regreso, sin haber pasado por la tabla
todavía, se encontró con el hombre que le indicó el camino y se pusieron a hablar. En el curso de la
conversación, el hombre, con un arte que tenía, le sacó a ORUNMILA del bolsillo el Okpele, lo tiró al piso y
le puso un pie encima, diciéndole: "Así que ibas a irte, con esos dos sacos de dinero. Pues no te puedes
marchar todavía porque te falta algo". ORUNMILA se registró los bolsillos y vió que le faltaba el Okpele.
Entonces le dijo al hombre: Tú no eres otro que Eshu, ¡dámelo! Entonces Eshu le dijo que tenía que pagar si lo
quería. ORUNMILA le pagó a Eshu y éste le devolvió el Okpele y se marchó.
5- Cuando OTURA SHE se reventó por el dinero.
OTURA SHE era un hombre que lo único que pedía era dinero. Su Angel de la Guarda le decía que fuera
conforme con lo que tenía. El decía que lo quería para resolver sus problemas y los de la familia. El Angel de
la Guarda cogió una pala y le llenó el saco de dinero a su hijo, diciéndole: Ya tienes dinero. Cuando el hombre
fue a levantar el saco para cargárselo encima, éste pesaba mucho e hizo mucha fuerza, hasta que por fin logró
cargarlo. Y cuando fue a caminar, se reventó.
NOTA: Aquí hay que tener cuidado con el dinero, porque puede ser su muerte, por enfermedad o por
cualquier otro motivo. Hay que tener cuidado al hacer fuerza, no vaya a herniarse o sufrir un accidente
grave que le pueda costar la vida.
271
6- El ashé de las plumas.
Tres hermanos fueron al Cielo a ver a OLOFIN y éste les dio ashé de plumas. Lo traían sujeto en las manos,
pero en el viaje venían tan veloces que se le abrieron estas y a los tres se le perdieron las plumas. Entonces
decidieron volver para el Cielo, a lamentarse de la pérdida a OLOFIN. Y este les dijo: Ya la gracia está
concedida.
7- Cuando OYERE iba a librar una batalla.
OYERE (OYEHERE) de la cima de la palma, fue adivinado por OTU-OTU, cuando iba a librar una batalla en
el pueblo de AJASE. A él se le dijo que debía sacrificar, para que pudiera ganar dicha batalla. Sacrificio: 2
chivos y 4400 cauries. El escuchó y sacrificó, venciendo a los enemigos.
8- Cuando OSHE atacó al pueblo de OYO.
El ejército de OSHE atacó el pueblo de OYO, causándole grandes daños. Este pueblo consultó a Ifá, para otros
posibles ataques de OSHE. Ifá les dijo que ellos deberían sacrificar una canasta llena de ESHURU, jabón, un
carnero padre, una paloma, una gallina y 2000 cauries. El pueblo escuchó lo que Ifá le dijo y sacrificaron. No
hubo más percances, OSHE no los dañó otra vez. El jabón limpió todos sus problemas.
9- La mujer que se quedó con el Rey.
Un hombre tenía a su mujer y a sus ocho hijos, y estaban muy mal de situación. La mujer volvió a salir en
estado y cuando fue a parir, dio la casualidad que ese mismo día la mujer del Rey de aquella tierra parió y
murió en el parto. El Rey, ante la pérdida de su mujer, dictó la orden que la mujer que hubiera parido ese día se
presentara en el Palacio. Esa pobre mujer se presentó ante el Rey, el cual le ofreció riquezas con tal de que
cuidara a su hijo recién nacido. Ante esta propuesta, el esposo fue a donde estaba ORUNMILA y éste le hizo
Osode, viéndole este Odu y le dijo: Tiene que bañar a su esposa ese mismo día, antes que otro se bañe. Pero
éste no hizo caso a ORUNMILA. Mientras tanto, el Rey preparó un baño y mandó al marido que se bañara.
Este baño era un baño de hechicería. Entonces, la mujer se quedó con el Rey.
NOTA: Aquí la mujer le ruega la cabeza al marido. Ese día la mujer no hace nada y tiene que visitar al
Santísimo. A la persona nadie la considera.
10- Nació el ashé de la verdad y la mentira.
REZO: OTURA SHE AFEFE TEMPOLA OBERE KETA AFEFE TEMPOLA IDAKIDA KIRUN FIRUN
ISHEKISHE AGUARA LERI IFA AWO BAYEBI LORUN KANA YUREO ISHE KUTENISHE AWO
OTURA AGUARA BI OSHE IDA KIDA KIRUN FIRUN OBAYEBI INLE AGUEGUENI YIREO IFA
OLOFIN AGUODA TORI BOSHE ESHU OBA IGUI TORI BOSHE OTURA SHE ISHE KUTE IDA KUDA
KIRUN FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN ESHU, OGUN ATI ODUDUWA, EGUN.
NOTA: El Awó de este Odu que no sea obediente con ORUNMILA y no cumpla con él, Eshu le quitará
la suerte y la inteligencia.
EBO: 3 gallos (uno para ESHU, otro para EGUN y el tercero para SHANGO), 1 jicotea, 2 codornices,
ABANYOKO, obi motiwao, coco, kolá, ero, osun naború, hierba orosun, ñame, un tamborcito, pimienta de
272
guinea, aguardiente, demás ingredientes.

Paraldo: 1 pollo jabado, un pedazo de cepa de plátano, hierbas y paños rituales de Paraldo, vela, aguardiente,
cascarilla, demás ingredientes, mucho dinero. (El destino: al pie de un árbol).
En la tierra AGUEGUENI era donde iban todos los Awoses que se morían, pues esta era la tierra de EGUN y
SHANGO, quienes los recibían y ellos le entregaban su ashé, que era la tierra de OBARA OBANIBARA
BAYENI IFA. Ellos les decían: Nosotros te entregamos el ashé porque vamos para el mundo de la verdad y
donde siempre hay que decir la verdad, para que las palabras sean firmes. Cuando los Awoses muertos
estaban diciendo esto a SHANGO, se aparecieron ODUDUWA y OLOFIN, diciéndole a SHANGO: Desde
este momento, te vamos a consagrar y tú serás el dueño del ashé. ODUDUWA le entregó ñame y OLOFIN le
entregó las hierbas. Y entre esas hierbas iba la hierba Orosun. Ellos le hicieron una ceremonia con esto y le
dieron una jicotea chiquita y 2 codornices a comer. Y le cantaron:
ASHE OBA NI ASHE SHANGO MOGUAYE SHANGO BI ASHE ORUMALE BI ASHE OTURA BI
ASHE.
SHANGO se puso muy contento y le dijo: Yo cumpliré mi juramento y a todo el mundo le daré el ashé que se
merezca. Cuando SHANGO dijo estas palabras, OLOFIN no quedó muy contento y le preguntó: ¿Por qué
dices eso? Y él le contestó: En el mundo hay de todo y yo voy a demostrar que existe la verdad y la mentira, y
voy a hacer que se rieguen, porque sin estas dos cosas en el mundo, no se podrá vivir. Entonces SHANGO
cogió codornices y se las dio a comer a ODUDUWA y a OLOFIN, y estos se pusieron contentos. SHANGO
salió para la tierra OBARA y cuando llegó allí, se encontró que los que dominaban en esa tierra eran Eshu y
OSHUN, y tenían a todos los Orishas que tenían allí mudos. SHANGO les preguntó a ellos el por qué tenían
mudos a esos Orishas y Eshu y OSHUN le contestaron: Ellos han nacido así y hay que dejarlos de esa forma.
SHANGO, que notó que su presencia no había gustado a Eshu ni a OSHUN, se calló y no dijo nada más.
Cuando llegó la noche, se escondió detrás de una mata de OKUE YOYO. Eshu y OSHUN decían: Este viene
aquí, a lo mejor para hacernos una maldad. Vamos ahora para donde está OLOFIN, para decirle que todo el
juramento que éste presentó, no lo está cumpliendo y que nada más está diciendo mentiras. SHANGO esperó
que ellos se fueran y a las 12 del día preparó una jícara con: Abanyoko, obi motiwao, coco, kolá, ero, osun
naború, pimienta de guinea, jutía y pescado ahumados, y le dio sangre de un guineo. Cogió un tambor que
tenía con él y se puso a tocar y cantar:
EGUN OBANI LOYEO ABA EGUN OBANI LAYEO ASHE

OBA ORUN ODUDUWA AGUA ODA NI OLOFIN.
Todos los muertos se apoderaron de los Orishas que vivían allí y fueron para el toque donde estaba SHANGO
y comieron de la jícara. Y así estuvo SHANGO 12 días y los Orishas empezaron a hablar. Unos decían
mentiras y otras verdades, porque estaban muy contentos. En eso llegaron ODUDUWA y OLOFIN, y le
preguntaron por qué él hacía eso. El les contestó: Cuando llegué aquí, los que estaban eran Eshu y OSHUN, y
estos Orishas estaban mudos. Y esta tierra es la tierra OBARA, tierra donde hay que hacer Ifá. ODUDUWA y
OLOFIN se fueron enseguida y cuando llegaron a su tierra, se encontraron con Eshu y OSHUN. Estos les
dijeron que SHANGO no estaba cumpliendo con lo que había jurado. Ellos les contestaron: Quédense aquí
esta noche a dormir, para que nos cuenten bien cómo es que Uds. dicen que SHANGO no está cumpliendo con
nosotros. OLOFIN le dijo a ODUDUWA: -Esta noche, cuando ellos estén durmiendo, tú te pones a llamar a
EGUNS (muertos). Cuando llegó la noche, ODUDUWA empezó a llamar a los EGUNS, cantando:
EGUN OBARA LE IKU OÑAÑA IKU OÑAÑA IKU ODUDUWA EGUN MAYAWAO EGUN IKU.
273
Cuando Eshu y OSHUN oyeron este canto, se asustaron y enseguida aparecieron los muertos y dijeron:
Nosotros, desde el mundo de la verdad, estamos viendo que lo que ha hecho SHANGO no lo había hecho
nadie, que le ha dado el ashé a todos los Orishas y a todos sus hijos. Eshu y OSHUN, que se creían que eran
los únicos en el mundo que hablaban, se quedaron azorados y, a la vez, asustados. Entonces, OLOFIN dijo: En
este mundo, que es el mundo de la mentira, se vive la mentira y la verdad, que no existe, y Uds. podrán decir la
mentira y las gentes se las creerán más que la verdad. Y a partir de ese momento, se regó la mentira y el
engaño en el mundo.
11- EL PERRO PASTOR Y LOS LOBOS.
REZO:- O WA MEKUN SEKUN IGBE O FI IYERE SE IYERE ARO O MOLA O BA O KU.

EBO:- AKUKO, PELO DE PERRO, PELO DE AVEJA, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN PERRO PASTOR DE OVEJAS RECOMENDANDOLE PRUDENCIA Y

CONTROL SOBRE EL ENOJO. EL VALIENTE Y FIEL GUARDIAN UNA NOCHE EN QUE EL PASTOR TUBO
QUE AUCENTARSE QUEDO SOLO. UN LOBO HAMBRIENTO AL ESTABLO SE ACERCO Y EL PERRO SIN
LADRAR Y CON ENOJO EMBISTE, LE MUERDE FUERTE EL HOCICO Y LE OBLIGA A RETIRARSE. A LA
MEDIA HORA VIO EL PASTOR PERRO BRILLAR A CIERTA DISTANCIA LOS ENEMIGOS OJOS.
MANDÁBALE LA PRUDENCIA NO MOVERSE, PERO EL ORGULLO PUDO MÁS Y ABANDONÓ LAS
OBEJAS PARA PELEAR CON EL LOBO. DOS LOBOS HAMBRIENTOS ENTRAN DENTRO DEL ESTABLO Y
MATAN TRES O CUATRO OBEJAS, MÁS AL OIR EL PERRO EL RUIDO ABANDONA LA PELEA Y EL LOBO
DESTROZA SU LOMO, ENTRE LOS TRES LO LIQUIDAN. ALLI MURIO EL IMPRUDENTE CONOCIENDO
AUNQUE MUY TARDE QUE ES DE LOCOS EL NO MODERAR EN BATALLA SU CORAJE.
12- EL PEZ QUE QUISO VOLAR.
REZO:- ERO IPO ERO OFA E BA NI NI WOWO IRE GBOGBO.

EBO:- AUKO, AKUKO, 2 BABOSAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
HABIA UN PEZ EL CUAL TODAS LAS TARDES SE PONIA A FLORAR MIENTRAS ESCUCHABA EL TRINO
DE LAS AVES Y DESPUES LAS CONTEMPLABA VOLAR POR LOS CIELOS. EL FUE A CASA DE
ORUNMILA Y PIDIO SER UN AVE, VOLAR POR EL AIRE, POSAR EN LAS RAMAS, Y PASEAR POR LA
TIERRA. ORUNMILA LE DIJO:- NO SALGAS DE TU PATRIA NI DEJES UN BIEN CIERTO, POR BIENES
DESCONOCIDOS.- MÁS EL NO ESCUCHA Y SALTO TRAS SALTO LOGRÓ LLEGAR AL SUELO APTETCIDO
DONDE SUS ANELOS FUERON DESVANECIDOS. NI PUDO ALZAR EL VUELO, NI PUDO RETORNAR AL
CLARO RIO Y EL AIRE QUE BUSCABA AHOGÓLE AL PIE DEL ARBOL FLORECIDO.

OTURA FUN
ETURA-OFUN
OTURA ADAKOY
+ +
O I II I
I O I II
O I II I
I I I I
274
Él Hizo la Adivinación para el Albino (Afin o Eyaen) en el Cielo
Etura Ofene. Ofene da gha arine afin a ji yo.
Ése era el Awo que hizo adivinación para el Albino cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron servir
Esu con un macho cabrío y abstenerse de comer sal, okro y la sopa de ayer. Él hizo el sacrificio antes de venir
al mundo dónde él evitó sus tabús. Él se casó, tenía los niños y fue prosperó. Cuando él iba a realizar la nueva
fiesta del ñame, su mayor esposa preparó una sopa de okro para él, pero habiendo soñado de antemano con él,
él no lo comió. Al mismo tiempo, él dejó a la esposa con la impresión errónea de haber comido cubriendo a la
sopa de algunos. Después de observar que nada pasó a él, ella se puso curiosa. En el futuro, él fue a Òrúnmìlà
para averiguar cómo reaccionar a la situación. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo. Después de
hacer el sacrificio, la mayor esposa lo dejó y él empezó a prosperar más que nunca antes. Cuando este Ifa
aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con el macho cabrío y okro. Después de esto, él debe
abstenerse de comer sopa de okro y la sopa de ayer. Él se prevendrá que su mayor esposa no se lo casará
al fin de su vida. Siempre que ella decidiera dejarlo, él no debe hacer nada que descorazonarse. Cuando
aparece a la adivinación, la persona servirá Esu con un macho cabrío y su cabeza de el/ella con un gallo.
Él Adivino para Meeriye para Obtener la Bendición de Dios
Dogi, awo eba ono. Odifa fun Meeriye nijo ti o ba won oluku re to si oko obaro.
Dogi, la orilla del camino sacerdote de Ifa fue el que hizo la adivinación para Meeriye cuando ella siguió a sus
amigas al bosque sacar las frutas de una planta llamadas Obaro en Yoruba y Oriema en Bini. Ella había sido
advertida para no acompañar a nadie al bosque previamente. Cuando sus amigos continuaron persuadiéndola ir
con ellos, ella fue a Òrúnmìlà que le aconsejó que hiciera el sacrificio antes de ir con ellos. Ella hizo el
sacrificio. Cuando ellos llegaron al arbusto, sus amigos pudieron sacar los cestos llenos de las frutas mientras
ella sólo tuvo éxito sacando una sola fruta. En su camino a casa ellos decidieron detener por el lado del río
para bañarse. Como ella estaba entrando en el río para nadar, ella puso su sola fruta en su almohadilla.
Mientras nadando que ella observó que algunos niños vinieron al banco del río en busca de algo al parecer. Su
curiosidad fue agravada cuando los niños dejaron todas las otras frutas y le escogieron una. Ella salió para
detenerlos de tomarlo apresuradamente, pero ellos insistieron en tomarlo después de que ellos corrieron lejos.
No sabiendo quién ellos eran, ella los siguió implacablemente hasta que ellos llegaran al palacio de Dios, de
dónde ellos vinieron. Entretanto, ella se trajo ante Dios cuando ella continuó insistiendo en recuperar su única
fruta, y el Omnipotente Padre le dijo no volver pero permanecer en Su palacio divino durante siete días.
Durante los siete días, ella limpió, barrió y fregó las cámaras internas del palacio, lavando ropa y cocinó la
comida. En el séptimo día, como ella estaba cocinando en la cocina, la rata vino a pedirle budín del melón (Iru
en Yoruba y Evbaire en Bini). Ella le dio a la rata que en la apreciación, la previno que Dios le pediría que
escogiera entre dos calabazas pequeñas en Su tesorería. La rata le aconsejó que escogiera el más sucio de las
dos calabazas y en volver casa, ella era cerrar la puerta a su cuarto para el retiro absoluto antes de darlo con el
suelo. Cuando Dios le pidió como consecuencia que escogiera una de las dos calabazas dentro de la tesorería
divina, se cubrió uno de ellos con las joyas, mientras el segundo uno se cubrió con el humo. En la consonancia
con el consejo de la rata, ella escogió el sucio. En llegar a casa, ella lo tomó en su cuarto y cerró con llave la
puerta. Cuando ella lo golpeó en el suelo, todas las descripciones de riqueza empezaron a rezumar fuera de él,
mientras comprendiendo de dinero suficiente, joyas, ¡ropa, animales, marfil, etc. Cuando ella lo dio con el
275
suelo un segundo tiempo, una fila de casas se posicionó delante de ella. Ella se había puesto muy adinerada de
repente. Eso era cómo Dios la compensó por su fruta y Meeriye se volvió una fuerza para contar con ella. A la
adivinación, la persona se aconsejará que el/ella perderán un valioso artículo, pero no debe preocuparse
indebidamente por él porque se ha tomado por los sirvientes de Dios. Dios compensará a el/ella en el
futuro en los múltiplos.
Enu Oge lo'nkpa Oge, era el Awo que hizo adivinación para Òrúnmìlà cuando él estaba dejando el cielo. Le
aconsejaron que hiciera los sacrificios para apartar el riesgo de entrar en el problema como resultado de sus
pronunciaciones en su práctica de Ifa. Le exigieron que festejara las doscientas divinidades con una cabra,
gallina, además diez pedazos de tela blanca y negra, y para servir Esu con un macho cabrío. También le
aconsejaron que sirviera la Luz del día con blanco dando tiza blanca, tela blanca y cauris. También le
aconsejaron que estuviera dando la tiza blanca al día todas las mañanas antes de empezar sus quehaceres
diarios. Él salio finalmente para la tierra después de hacer todos los sacrificios. En llegar a la tierra, él se
estableció rápidamente como un sacerdote de Ifa eficaz y famoso, mientras eclipsando todos los Awos que él
se encontró en la tierra. Sus predicciones siempre estaban llegando a ser verdad, pero su fama y fortuna
empezaron a generar la enemistad por él pronto. Había un levantamiento popular al mismo tiempo en el pueblo
cuando los ciudadanos se rebelaron contra su rey. El Oba invitó Orunmila para la adivinación adelante en
contener la situación explosiva. A la adivinación, su propio Odu aparecía, y él le aconsejó al Oba que hiciera el
sacrificio para sofocar la rebelión. El Oba fue exigido hacer el sacrificio con una cabra, un tambor, un macho
cabrío, tela blanca, tela roja, cauris suficientes y tela negra. El sacrificio era inmediatamente hecho. Él le
aconsejó al Oba que hiciera una regalía especial con la tela roja después del sacrificio, - una tradición que es
exclusivo a la realeza. En cuanto Esu comiera su macho cabrío, él salió la noche siguiente que canta a la
música de su tambor que una epidemia destructiva afligiría el pueblo a menos que todos fueran al palacio la
mañana siguiente para disculparse al Oba. Había un temblor de tierra que agitó cada casa en el pueblo a sus
fundaciones en altas horas de la mañana, pero no había ningún accidente salvo el Olisa, el líder de la
insurrección que fue enterrada en escombros (cascote). Eso era bastante para darles una vista preliminar a los
ciudadanos o probar de antemano de lo que estaba en la acción para ellos. La mañana siguiente, el Oba llevó
su equipo rojo recientemente hecho y el patio de su palacio estaba lleno con los hombres, mujeres y niños del
reino. ¡En cuanto el Oba pareciera recibirlos, todas las personas gritaron 'K A B I Y E S I! O B A B A! La
eficacia del sacrificio reforzó la popularidad de Òrúnmìlà pero también le ganó más enemigos. Entretanto, él
invitó su Awos para augurio que descubrió que él se había olvidado de su orden para dar la tiza a cada nuevo
día por la mañana. Le aconsejaron hacer el sacrificio con la gallina, el gallo, la paloma, el pedazo de tela
blanca, negra y roja, tiza suficiente y un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio. En el futuro, sus enemigos
vinieron a él para un pago. El Oba le hizo en el futuro el Oluwo de todas las divinidades .Cuando este Ifa
aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio especial para neutralizar la
enemistad que su fortuna y la fama generará para él.
Él Hizo Adivinación para el Pobre Prosperar
Bi o ba funmi ni temi, Emi a fun e ni tere.
Ése era el poema con que Òrúnmìlà hizo la adivinación para el pobre prosperar. El pobre era el único niño de
sus padres, y él era amistoso con el sirviente favorito del Oba. Había extraordinariamente entretanto, intenso
calor del sol que estaba haciendo la vida intolerable en el pueblo. El Oba invitó a todos sus adivinos y videntes
276
a hacer algo que aplacara el sol. Mientras los Awos estaban adivinando en qué hacer sobre la situación, el
pobre hizo para alardear que él era el único capaz de resolver el problema. El Oba había prometido dar un
jefatura de alto titulo además de cien hombres, cien mujeres, cien vacas, cien cabras, cien aves y cien bolsas de
dinero a quienquiera pudo obligar al sol mover más de en el cielo para refrescar la capa de ozono (aire puro)
de la tierra. Entretanto, el Oba puso una fecha para la tarea a ser realizada. Es entonces que él oyó hablar de la
ventolera del Pobre, y él fue invitado a aparecer ante el Oba. Cuando él se acusó como consecuencia ante el
Oba, él estaba a punto de repudiar la alegación cuando su amigo lo propiamente. El Oba replico diciéndole que
si él pudiera hacerlo, él dividiría el reino inmediatamente y le daría uno medio administrar, pero que él se
ejecutaría si él fallara. Del palacio, él lloro a casa para encontrarse a su madre que no fue divertida a la
perspectiva de perder a su único niño. Ella fue inmediatamente a Òrúnmìlà que después de que la adivinación
le dijo que hiciera el sacrificio con un arco y tres machos cabrío castaños, maracas y tres cauris a Esu y una
gallina para Ifa. La madre fue a casa para producir los materiales. Después de hacer los sacrificios, Òrúnmìlà
preparó el arco (qué era hecho de un corte del palo de la planta de Irosun) y las flechas para pasarse tres
noches en la urna de Esu, junto con las maracas. Él le dijo que viniera con su hijo a coleccionar los materiales
en la víspera del día designado. En la víspera del día designado, Òrúnmìlà dio las Maracas a la madre y la
inclinación y flecha a su hijo. En el día, se reunieron las personas. El mayor de los Awos que había ofrecido
hacer el trabajo, todos intentaron pero fallaron. El Pobre fue invitado a tener finalmente un ir al sol. Cuando él
sacó su arco y flecha, su madre empezó a jugar con las maracas entre sus palmas y cantar:
Eela o. Ela mosin ki awari baba lawo. Bo ba ti fun mi ni temi, ma a fu eni tire. Odafun omo mi atosi ti o ma
to jo. Mo gbo, moru, mogbo to lu esu. Ebo fin, ebo mo fin okpo. Elumorere ebo lu arin Ajagun tiinrin
Ésa era la encantación que Òrúnmìlà le enseñó a repetir antes de que su hijo disparara su flecha. Cuando el
hijo tiró el arco a casa para soltar la flecha, ella dijo "Ofefe gbe mi dele". La primera flecha llego cerca del sol
antes de que volviera. La segunda flecha pegó el sol y volvió. La tercera flecha pegó el centro del blanco del
sol y había oscuridad total. Cuando el sol re-surgió después de su eclipse, se había empujado a la distancia que
ocupa hasta el momento de la tierra. Realizando el hecho Olofin persiguió atrás en sus palabras y sólo decidió
dar un hombre, una mujer y otros regalos al pobre. Esu intervino inmediatamente gritando y se hizo eco por
Sango a través del trueno y alumbrando y donde el trueno impactó en las tierras del palacio, causó un cráter
que consumió a doscientos espectadores. La casualidad asustó a Olofin a la sumisión y él llevó a cabo su
promesa rápidamente. Además de hacer el Shashere de Ife al Pobre, él dividió su reino, palacio y harén en dos
y se rindió un medio a él. El nuevo Shashere llevó una procesión grande entonces a su casa. Cuando este Odu
aparece a la adivinación, la persona se advertirá contra el riesgo de evitar entrar en problema que
podría costarlo su vida. En todo caso, si él es beneficiar de su disposición habladora, él debe tener su
propio Ifa y debe dar un macho cabrío, Arco y flecha y maracas a Esu. Él prosperará después de esto.
El Sacrificio especial para Tener Niños
Etura fun yen yen. Oko firi fi asho gba. Odifa fun Ajiri eyi she iya oloye. Ora gan, O ra 'kpata. Ori omo lehin
adiye, o bu si ekun. O ni be, Edumare lo she yi fun awon adiye. Won she ni ki o ru ebo. Won ni ti o ba ti le ru
ebo, Awon omo marun ni yi o ma bi. Awon omomarun ni yi o joba ni oju re.
Él hizo la adivinación para Ajiri, la madre de Oloye que ya era muy viejo y adinerado bastante para construir y
poseer una calle entera. Ella estaba sin embargo todavía muy ansiosa tener niños, porque ella era estéril y
llegar cerca de la menopausia. Mientras tomaba un paseo en una calle en la noche, ella vio una gallina que
abraza a su pollo y ella detuvo y empezó a llorar. ¿Ella preguntó en su melancolía, por qué Dios había hecho
277
tanto para hacer la gallina para tener una vida llena y feliz, e incluso no le dado un solo niño para hacela feliz?
Estaba en ese estado de depresión que Etura-Ofun la vio y la invitó a su casa para la adivinación. Después de
hacer la adivinación, él la tranquilizó que si ella pudiera hacer el sacrificio, ella tendría cinco niños masculinos
que habría a todos los reyes vueltos por su tiempo de vida. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho
cabrío, mortero, el ñame blanco (Ishu-lolo) el telar a mano (Agbo gboro) para tejer tela, y cinco calabazas
pequeñas (irere). Ella hizo el sacrificio después de que ella se puso embarazada. En la plenitud de tiempo, ella
dio el nacimiento a un niño masculino que fue nombrado Oloye. Ella tenía cuatro niños masculinos adicionales
en sucesión rápida que fue nombrada respectivamente; Oloja odo, Osolo, Irere, Olojaigbehin. Con el tiempo
pero mientras ella todavía estaba viva, todos sus cinco niños se volvieron reyes de lugares diferentes. Cuando
ella fue a agradecer Òrúnmìlà en el futuro, ella cantó en la alabanza de Ifa como sigue:
Etura fun yinrin yinrin. Oko fiirifi a shogba. Odifa fun mi Ajiri tin she iya oloye. Mo gbo riru ebo Mo run,
mo gbo eruatu kesu, mo tu. Ko i kpe. Ko i jina. Wa ba mi lokpo lokpo ire omo.
Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella tienen un problema continuo,
pero que con el sacrificio, el él o ella verá los días más felices.
Él Adivino para Ojola Gidigba, el Rey de Serpientes
Kpelebe a bidi soro, era el Awo que hizo adivinación para Ojola gidigba (bigbon) el rey de serpientes. Le
dijeron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de enfermedad severa para sus niños. Le exigieron hacer
el sacrificio con su ropa que usa, una ave, los materiales suficientes, cargados (konu kofo en Yoruba). Él hizo
el sacrificio. Las medicinas apropiadas (ayajo) se preparó para los niños para usar frotando sus cuerpos. Por
eso las serpientes no caen enfermas. Más bien, ellos resuman sus escamas para renovar sus vidas. A la
adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para apartar el peligro de enfermedad o muerte.
REZO: OTURA ADAKOY EPO OBAYENI OGUN OBAYENI IKU LOBABONI EJE ERAN OGUN
MEGBA AGADA YERE IKU OYAWA ORUNMILA BARABA LAYE IBI IFA YENYE OBARALENI
OLOFIN ORUNMILA LORUBO OGUN OBA RELENI EBO BABA OLOFIN KUELE OGUN BABA NIFE
ORUNMILA ORUBO OGUN IYAMI KONI KOYA LAFISILE IRE TIO TIO TINKE LARI EITE ORUN
IYAMI SHOORONGA.
SUYERE: BABA YEWE OGUN KUELE KUELE OGUN KUELE KUELE YEWE KUELE KUELE.
EN ESTE ODU NACE.
1- Nació: Las secreciones nasales.

2- “: Que todo lo que muere tiene que enfermarse.
3- “: Que la enfermedad se regara en el mundo por la sangre de IKU.
4- “: El secreto de la miseria y la unión con la enfermedad.
5- “: El origen del ABAKUA y sus plazas.
6- “: La facultad de transmigrar las figuras por el espejo.
7- “: Que OGÚN y AYAGUNA usan el mismo machete, que es el alfange.
8- “: Los temblores paralíticos.
9- Aquí: A este Odu se le llama IFA ORUN.
10- “: Por este Odu, cuando coma EGUN será con OGUN.
278
11- “: Habla la flor de muerto.

12- “: Avisa que un hermano o alguien allegado va a caer preso.
13- Aquí: OYA tiene un nombre secreto: LAMO TATA.
14- “: El gato fue maldecido por OLOFIN.
15- “: Se deberá respetar a las hijas de OSHUN.
16- “: No se deberá practicar el espiritismo.
17- “: Se deberá reforzar a OGUN y coger rápido KAKUANARDO.
18- “: Viene OGUN con la muerte en la cabeza.
19- “: Nadie puede huir al destino.
20- “: Se manda a untar Epó en la boca.
21- “: La persona es violenta.
22- “: Sé prohibe poner flores en la casa.
23- “: Se le da Faisán a OSHUN.
24- “: Sé prohibe ir a la plaza.
25- “: Sé prohibe tomar bebidas alcohólicas.
26- “: Es un Ifa de demostraciones.
27- “: El favor mata al hombre.
28- “: Habla AGORONA del culto de la hechicería del reino de IYAMI OSHOORONGA.
29- “: El enemigo es imperfecto.
DESCRIPCION DEL ODU OTURA ADAKOY.
 Este Ifá habla de buena suerte inminente, si la persona evita hacer actos malévolos. La persona también
deberá resistir una relación de adulterio.
 La persona tendrá mucho cuidado, pues la enfermedad y la muerte la rodean. También hay justicia por
medio.
 Para el Awó hablar este Odu, se tiene que untar manteca de corojo y agua en el cielo de la boca, así como
el cliente pues la enfermedad lo rodea.
 En este Odu nacieron las secreciones nasales en el hombre.
 Aquí el enemigo es imperfecto. Este Ifá habla de la flor de muerto. Avisa que un hermano, ahijado o
amigo allegado va a caer preso.
 En este Odu, los favores esclavizan al hombre hasta que lo matan.
 Cuando este Odu se vea en una vista ordinaria con el Okpele, además de untarse manteca de corojo con
agua en la boca, se montará el dinero sobre el Okpele y le untará manteca de corojo al Okpele, para poder
seguir tirándolo.
 Este Ifá señala que el Awó OTURA ADAKOY, como primer paso para vencer en la vida tiene que recibir
KAKUANARDO rápido. Si no lo tiene, después recibir OYA, OSANYIN, AZOJUANO y montarse
AGORONA.
 Cuando este Odu sale en IGBODUN (UNTEFA), lo primero que se hace es lavar ambas manos de Ifá con
Omiero. Cuando termine de Atefar, el Padrino, Oyulona, Oba y el Alawo, tienen que rogarse con una jutía. La
jutía se asa y se cuelga en la casa, para que se vaya desbaratando y así se vaya la enfermedad, que trae este
Odu sobre los principales responsables de esa consagración.
 Este Odu, como quiera que venga hablando, hay que hacer EBO, para que venga la suerte. EBO: dos
palomas, dos botellas de aguardiente, dos Ekrú, dos pimientas de guinea. Todo esto se machaca y se hace
rogación de cabeza. El bien es seguro.
279
 Este Ifá señala que la persona es muy violenta y puede hasta matar, por lo que no deberá usar armas
arriba.
 Este Ifá señala que la enfermedad se regó en el mundo por virtud de la cabeza de un ratón. Ese es su
enemigo.
 Por este Odu, se señala la importancia de los sueños en la persona, por lo que tiene que darle mucha
atención a los mismos. Cuando la persona que lo rige este Odu está dormida, para despertarlo se tocará
suavemente por los pies, para evitar violencia.
 La madre de OTURA ADAKOY se llamaba IYA YEYEKUN y ella deseaba que su hijo fuese llevado
ante el gran secreto de ORUN.
 Este es un Odu de negociante, pero tan pronto se logra la riqueza, como la pobreza.
 OTURA ADAKOY tiene que darle una jutía a OBATALA, para quitarse la maldición encima.
 Por este Odu, se le dan dos gallinas negras maniadas a ORUNMILA, para que el Awó no se vaya a ver
mancornado.
 Aquí nació que todo lo que muere, antes deberá enfermarse, cuando esa muerte es producida por la mujer
de la muerte
 Al Iyefá de este Odu no le puede faltar maíz tostado y hierba Orozuz, palo espuela de caballero.
 Aquí se le dan a ORUN dos gallinas en el río, una grifa y la otra negra. Se deberá llevar a ORUN al río.
 Si la madre de OTURA ADAKOY es difunta, se le da una gallina grifa a su espíritu.
 OTURA ADAKOY tiene que darle de comer al río, después introducir la mano en el río y sacar una
piedra, la que usará para montar OSANYIN, que es la base de su fundamento.
 Por este Ifá, hay que oír los consejos de sus familiares antes que las promesas de los extraños, para que
Ud. no se pierda.
 Por este Odu, se le aconseja no hacer favores a nadie, ni alojarlo en su casa (familia y amigos), porque
esas personas tienen malos arrastres y Ud. perderá su suerte. Y menos si están perseguidos por la justicia.
 Si este Odu se le adivina a una mujer, se le dirá, si es casada, que le pueden quitar el marido, pues está
rodeada de enemigas. También que la enamorarán tres hombres y tiene que escoger al último que conoció.
 Si es una señorita, teme llegar al matrimonio por un trauma, pues tuvo un novio que la sometió a caricias
excesivas y perdió su virginidad, a causa de la bebida.
 Si es una mujer embarazada, deberá hacer EBO, pues sus enemigos no quieren que ese niño nazca.
 Si es un hombre: Se peleó con su mujer y desea encontrar otra que sea mejor.
 En este Odu hay que tener cuidado con las tragedias.
 El Awó de este Odu, para recibir OLOFIN, lleva ceremonia con 101 jio jio.
 Aquí la mujer cogerá una herencia o pensión del hombre que tiene.
 En este Ifá sé prohibe la ingestión de bebidas alcohólicas pues de seguro tendrá tragedia y problemas
judiciales.
 Aquí nació el secreto de la miseria, así como la unión de la misma con la enfermedad.
 OTURA ADAKOY es el dueño del azogue, que lo obtuvo con la sangre del Diablo, y con ella hizo el
espejo, pero como era la sangre del Diablo, le produjo temblores en sus manos y tuvo que hacer un Inshé, para
neutralizar la espiritualidad del Diablo.
 ENFERMEDADES QUE AQUEJAN ESTE ODU: Alcoholismo, problemas intestinales, cerebro, órganos
genitales, enfermedades contagiosas, secreciones nasales, enfermedades del aparato respiratorio, alergia,
síndromes extrapiramidales.
 ORISHAS QUE HABLAN: EGUN, OYA, OSANYIN, OSHUN, ORUN, OLOFIN, OGUN, OBATALA,
YEMAYA, AZOWUANO ( San Lázaro), IYAMI SHOOLONGA.
280
 Aquí se le da faisán a OSHUN (ver detrás la ceremonia).

 Aquí nació el origen del ABAKUA y la primera plaza de juego.
 Este Odu es el carpintero de OLOFIN, pues éste le dio los secretos.
 Este Odu explica que una persona que tenga hecho Santo o Ifá, no puede ser consagrado en ABAKUA,
tan es así que aún estando jurado antes de estas consagraciones, es peligroso hacerse plaza, pues la ceremonia
hay que hacerla en la cabeza..
 El que tenga este Odu, su padrino tiene que tener mucho conocimiento para poderle entregar
(IGBA-ODU) OLOFIN.
 Cuando salga este Odu en UNTEFA, hay que hacer rápido otro Folofin, donde no se ponga OLOFIN y ahí
se pasa al alawo, porque éste no puede dormir a la luz de OLOFIN.
Las hierbas de este Odu: Orozus, Cuabico, Guarrajo, espuela de caballero y Framboyán
Orozu
OBRAS DE ESTE ODU.
EBO para embarazada. 1 carnero, 1 gallo, 2 palomas, demás ingredientes y mucho dinero.
Para quitar maldición.Se le dará una jutía a ELEGBA, al pie de un pozo. El Awó que realiza esta obra, se
bañará después durante siete días con las hierbas de su Odu.
Descripción:
Detrás de la puerta de la casa, se pinta la siguiente Atena: OSHE TURA, OTURA ADAKOY, OTURA SHE.
A esta Atena se le dará un pollo. Se coge a ELEGBA y se envuelve en tela amarilla y se lleva a un pozo y se
pone al lado del mismo, con un racimo de plátanos fruta. Se le da Obi Omi Tuto al pozo y a ELEGBA,
dándole cuenta de lo que se va a realizar; se le da una jutía macho (jutio) al pozo y a ELEGBA, se deja la
cabeza al pie de ELEGBA y el cuerpo del jutio se echará dentro del pozo, con el racimo de plátanos. Después
se le dará un gallo al pozo y a ELEGBA, la cabeza del gallo al pie de ELEGBA y el cuerpo del gallo para
dentro del pozo. La cabeza del jutio y la del gallo se envuelven en la tela amarilla, junto con ELEGBA, y se
lleva para la casa. Cuando llegue de regreso a la casa, se pinta en el suelo OTURA ADAKOY y OSHE
281
PAURE. A esto se le da un gallo blanco y el cuerpo se pone sobre la tela amarilla, se envuelve todo y se lleva
para el monte. Pero antes, a la cabeza del jutio se le pinta OTURA ADAKOY, OTURA NIKO e IRETE
YERO. Con la cabeza del gallo blanco, tierra del pozo, raspadura de ELEGBA, hueso de la cabeza de un
muerto mujer, ero, Obi, kolá, Obi motiwao, 16 pimientas de guinea, se monta un AWERU OSANYIN, que
come guineo con ELEGBA. Después de terminada la obra, el Awó se baña con las tres hierbas principales de
su Odu (para dar el jutio hay que quitarle la maldición).
Inshé OSANYIN. 1 porrón, aguardiente, manteca de corojo, yamao, vencedor, cuaba, yo puedo más que tú,
Tengue, cambia voz, raíz de caña brava.
Para el Awó. Un cangrejo vivo, polvo de muchos palos, tierra de una tumba y darle de comer a Egun una
jicotea macho y encenderle una lámpara con pimientas de todas las clases, sal, huevo de ganso, de pato, de
paloma, la cabeza de la jicotea dentro de la cazuela de barro. A los tres días se le da a Egun tres palomas
negras. Esto se entierra frente al mar en una cueva de cangrejo, envuelto en tela negra.
Un pollón negro para paraldo, con las telas rituales y las siguientes hierbas: algarrobo, espanta muerto,
albahaca morada, escoba amarga, rompe saraguey, álamo, añil y sargazo. En la pata izquierda del pollón se
atan las hierbas con unas cintas unidas de la siguiente forma: negra-blanca-roja. En el piso y dentro del círculo
sabido se pinta la siguiente Atena: OTURA FUN, OTURA NIKO, IRETE YERO y se le da una paloma a esos
Odus. Después se hace el paraldo como de costumbre y se canta:
ONIRE ONIRE PARALDO, IKU PARALDO LADO

ONIRE ONIRE PARALDO, IKU PARALDO SOMO
Después se canta:
SARALOGUN BAWAO, SARA LOGUN LONA EGUN NILONA MAFUNLELE ADAKOY

LOLA
Después se dará baños con Omiero de todas las hierbas utilizadas.
Baños de OTURA ADAKOY. Será con hierba shewerekuekue (farolito) y sangre de jutía.
Suyere: OLOFIN ABERE LO EYE EKU ABARI LO EYE MOYARE
ASHE AWA OLORUN OO MOLELE BEREKU OLORUN.
Cuando se está dando el baño de la hierba y la sangre de la jutía, se canta:
BERELELOKUN BERELE LOKUN LOKUN AYANYA LORUNSHEPENI LONI.
Cuando se está dando baño con hierba:
EWE YERE MOYERE OMO OSHANLA PADERE.
Baño con cascarilla y ñame.
282
Suyere: BERELAKUN LEKUN BERELE LEKUANAYA UNYA LIKUN SHEPE MALONI.
Para la memoria. Bejuco guaco, romerillo, miel de abejas y gorro blanco.
Para OGUN. Se le dan tres palomas junto con EGUN y siete machetes, que se le pondrán a OGUN.
Para la enfermedad. Casa. Se pondrá un jutío ahumado, colgado en el interior, por encima del dintel de la
puerta de la casa, para que el polvo y los pelos caigan sobre los que entran y salgan de la casa.
Iyefá del Odu. Se le echará maíz tostado y hierba orozuz.
ORUN. Se le darán dos gallinas en el río, una grifa y otra negra. Se deberá llevar a ORUN al río.
Obra para la madre de OTURA ADAKOY. Se le hará una limpieza (sarayeye) al pie de OSHUN, con dos
gallinas amarillas, una palangana con agua añilada, 16 velas. Se hará una atena con arena de río y manteca de
corojo. Se limpiará y se le dan las gallinas a OSHUN. Después se recoge todo y se pregunta primero si va para
el mar.
Rogación de cabeza. Se coge una lengua de res y se entiza con cáñamo y maíz tostado. Se hace EBO con eso
y se le da una paloma blanca para después la rogación.
Cuando la madre es difunta. Se le dará una gallina a su espíritu.
Para ORUNMILA. Se le darán dos gallinas negras maniatadas, para que el Awó no se vaya a ver
mancornado.
DICE IFA: Que Ud. no pise sangre. Ud. deberá tener cuidado no pierda el empleo y la casa por hacer favores.
Ud. tiene un hermano que casi nadie se lleva con él. Ud. está pasando trabajo y nada de lo que emprende le da
resultado. Ud. tiene muchos enemigos. Ud. piensa pasar la mar. Ud. tiene familia en el campo. A Ud. se le
perdió una cosa. Ud. quiere encontrar otra mujer, tiene que hacer rogación. Ud. le debe a OSHUN, págele. Ud.
no se puede llenar de ilusiones, que lo menos que Ud. cree vale. A Ud. le van a enamorar tres hombres,
quédese con el último, que es bueno. Ud. no puede despreciar a los muchachos. Ud. ha de ver correr la sangre.
Ud. ha de tener dinero. Hay unas cuantas personas que están esperando que Ud. caiga para irle arriba. Ud.
piensa ir a un punto de madrugada, cuidado no le agarre el día. No deje dormir a nadie dentro de su casa y
menos vivir en ella, porque se puede perjudicar. A Ud. le han robado y no sabe quien es el ladrón y está dentro
de la misma casa. Si es mujer, está embarazada y quiere tomar algo para no parir; no lo haga, porque será la
causa de su enfermedad. No bote a ese hombre que tiene, que va a recibir una herencia de ese hombre. Cuide a
SHANGO y OBATALA. Abra los ojos, que hay una mujer que quiere quitarle a su marido y le está echando
daños. Tenga cuidado con una tragedia. Ud. tiene que reforzar a OGUN. Ud. no puede ingerir bebidas
alcohólicas. Ud. tiene que darle de comer al río. Págele lo que le debe a OSHUN y respete a sus hijas. Ud.
tiene que oír consejos de los suyos y no las promesas de los extraños. Ud., cuando hace favores, lo esclavizan.
Su enemigo es imperfecto. Ud. deberá darle importancia a los sueños. Ud. tiene que tener cuidado con las
enfermedades. Ud. tiene maldición arriba, quítesela. Ud. es una persona violenta y puede matar.
REFRANES DEL ODU.
283
1- Estar sin amigos, es estar pobre de veras.

2- Uno no puede decir, ni en jarana, que la madre se está muriendo.
3- El consentimiento mataría al hijo del rico.
4- El que come ñame fresco, convida a otros a comérselo.
5- Cuando no se realiza adulterio, la riqueza llega a las manos.
6- Cuando se aceptan malos consejos, el hombre se pierde.
7- Cuando la enfermedad invade, la muerte viene atrás.
8- La violencia solo trae consigo la desgracia.
ESHU DEL ODU OTURA ADAKOY.
Eshu OBINA.
Este Eshu es de la tierra EKOIDE KARABALI. Se dice que este Eshu acompañó a ORUNMILA a sacar del
pozo el espíritu ANINA AKURUMINA ATARE NGONGO IYA. Se monta sobre un espejo al que se pone
una firma detrás. Esto va sobre un carapacho de jicotea, donde se escribe la siguiente Atena: OSHE TURA,
OTURA FUN y OTURA SHE. Sobre esto va la carga: Ilekán, cabeza de EJA ORO (Guabina), cabeza de
jicotea, de majá, ero, Obi, kolá, osun, aira, Obi motiwao. Sobre esto va el espejo y encima del mismo 21 palos
y 7 tierras distintas, oro, plata, coral, azabache, marfil, 7 hierbas de ELEGBA, 21 pimientas de guinea, 21
peonia, 21 pimientas chinas, 21 Isheri y por último se le echa manteca de corojo, manteca de bodega, de cedro
caliente, se le echa aguardiente y se cementa. Lleva ajo y bocas de caracoles. Su correspondiente corona y se
rodea con un cinturón o frontil de piel de leopardo, con 21 caracoles. Lleva un Okpele y 4 Ikines. Come gallo
blanco. Cuando se va a trabajar malo, come gallo negro.
Eshu EFISA.
Este también es de la tierra EKOIDE KARABALI, se dice que es muertero, o sea, que trabaja con los muertos.
Va sembrado en cazuela y se le dibuja la siguiente Atena:
+ + +
O I O I I I
I I I O I O
O I O I I I
I O I I I I
+ +
O O O O
I I O O
O O O O
I I O O
Sobre la Atena, después de rezados los Odus, se ponen 9 pedazos de coco con manteca de corojo y una
pimienta isheri, y ahí se le da de comer un jutío pequeño y un gallo. La sangre se deja secar y sobre esto se
monta el secreto. Una piedra de monte, cabeza de niño muerto, cabeza de gallo y de jutío (los que se le dio a
comer). Azogue, ero, Obi, kolá, osun, Obi motiwao, Obi edun, arena de mar y río, tierra de cementerio, 7
284
hierbas de ELEGBA, palos siguaraya, vencedor, malambo, 7 pimientas de guinea, manteca de corojo,
aguardiente, pescado ahumado, oro, plata, Ilekán, 21 medios y los demás ingredientes del fundamento de
Eshu. Después, se cubre todo con cemento. Lleva dos cuchillas, con tres plumas de loro cada una. Se cubre la
espalda con 21 diloggunes y lleva ojo y boca de caracoles.
Faisán a OSHUN. Este secreto es del Odu OTURA ADAKOY.
Se necesitan: 1 faisán, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 1 palangana con olelé, 5 botellas de miel de
abejas, 5 botellas de agua de río, hojas de prodigiosa, 1 muñeca, 1 cadena de oro, 1 jícara grande. Se hace una
Atena en el piso, con los siguientes Odus: OSHE TURA, OTURA ADAKOY, OTURA SHE. Debajo:
OKANA YEKU y OKANA SA. Esto se cubre con arena de río, sobre esto se coloca a OSHUN, frente se pone
la jícara grande, que por dentro se le pinta el OSUN de OSHUN, en forma de arco iris, y se le ponen dentro 5
pedazos de coco con manteca de corojo y 1 pimienta de guinea a cada uno. Se tapará a OSHUN con hojas de
prodigiosa y a su lado se le coloca la muñeca, que debe ser de ácana. A la muñeca se le enreda en el cuello la
cadena de oro. Ambas cosas estarán previamente lavadas con Omiero de OSHUN. A ORUNMILA se pone en
el tablero en la forma habitual. Se le da Obi Omi Tuto a EGUN, a ELEGBA y a OSHUN, y después a
ORUNMILA, dándole cuenta de lo que se va a hacer, se le da el gallo a ELEGBA y se le da el faisán a
OSHUN, cantándole el siguiente suyere:
EIYE OBA OBERE BABA PON OBA

EBO EJEKUN NIOSHE
IYALODE AJIKO WE SE EBO LALO
A la jícara se le echa sangre y a la muñeca y a OSHUN. Después se le dan las dos gallinas amarillas a
OSHUN. Se le darán las 2 gallinas negras a ORUNMILA. A OSHUN se le pondrá la palangana con los olelé y
pan, la miel de abejas y el agua de río. Los iñales del faisán y de las gallinas se le ponen también. El faisán se
le pone asado a OSHUN y después se pone en la mesa con las gallinas.Al tercer día se hace Itá por
ORUNMILA y después se hace EBO con los iñales del faisán y de las gallinas amarillas. Con la cabeza y el
corazón, Ero, Obi, kolá, orogbo, osun, Obi motiwao, arena de río y ashé de ORUNMILA, se carga la muñeca y
ésta vivirá junto con OSHUN. Recibe esta muñeca el nombre de ETEKERE OREKE.
IYAMI SHOORONGA. Es la reina del culto de la hechicería.
Esta divinidad es quien dirige el culto de la hechicería y sus seguidores son conocidos como Ancianos o
Dignatarios de la Noche, AJOJUN, etc.El poder ejercido por los integrantes de este culto le fue otorgado por
OLORDUMARE en el momento en que este vivía libre y físicamente con las divinidades. A las brujas les fue
dado el poder exclusivo para mantener la vigilancia cada vez que OLORDUMARE estaba tomando su baño,
exactamente antes del canto del gallo, pues estaba prohibido ver a OLORDUMARE desnudo. A la divinidad
bruja fue a la única que se le dio esa autoridad. En ocasiones, la divinidad bruja le dio la señal al gallo de que
OLORDUMARE había tomado su baño, después de lo cual el gallo volvía a cantar. Una poderosa doctora
bruja del Cielo, llamada EYE TU YU OKE QU ORUN fue comprometida en la destrucción de las divinidades
terrenales, como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra. Pero OLORDUMARE, no
obstante, no dejó al resto de la creación sin esperanzas, a merced de los Ancianos de la Noche.
El mismo proclamó que el suelo (OTA OLE) debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o
divinidad que transgrediere cualquiera de las leyes naturales. ORUNMILA ha revelado que, originalmente, los
hechiceros (Brujos) eran más considerados que los mortales profanos. Fueron los seres humanos quienes
285
primero los ofendieron, matándole a su único hijo. Los hechiceros (Brujos) no matan a ningún hombre que
realmente actúe de acuerdo a los caracteres distintivos y tabúes proclamados por OLORDUMARE. La
protección del hombre más segura contra los brujos es su ORI, ORUNMILA, OLORDUMARE y la divinidad
de la tierra o suelo, siempre que estemos dispuestos a pagar nuestra deuda con la humanidad.
AGORONA: Es la bruja de YEWA y de AYAO. Por el día es muy bella y por la noche es tuerta y coja. Vive
en el fondo del cementerio, es la hermana de IYAMI SHOORONGA, en la tierra de OBAYENI ADAKOY.
Su secreto se monta en un muñeco y su carga es: Tierra de 9 cementerios distintos, hueso de muerto de mujer,
carbón de piedra, carbón vegetal, ceniza, tela de araña, cabeza de tiñosa y lechuza. Basura de la caja de un
muerto, muchos bichos, 29 pimientas de guinea, una piedra roja de centella, tierra de jardín, palo espuela de
caballero, raíz de ceiba, agua de cementerio, 1 huevo de tiñosa, Iyefa rezado los 256 Odu de Ifá, una lagartija y
un majá chiquito entero. Todos estos ingredientes se mezclan y se le da una codorniz. La cabeza, corazón y
puntas de las alas se echan en la carga. Esto se deja tres días, se le hace la llamada y se carga el muñeco.
Llamada:
AGORONA IYA NI AYE
ORINIFA KAI KAI
ORI BAYE EGUN
OMASHE ONU IYAMI INLE YEWA
OMO IKU OLONA
El muñeco se lava con 9 hierbas de OYA y de YEWA, y come: codorniz, lechuza, pato hembra. Se emplea
para trabajos de hechicería por el dueño de este Odu, hay que manejarlo con cuidado. Cuando hay mucha
mortandad, se lleva el muñeco al fondo de un cementerio y ahí, llamando a AGORONA e Ifá, se le dan dos
gallinas jabadas.
HISTORIAS DEL ODU OTURA FUN.
1- El mal carácter.
REZO: OTURA ADAKOY BELEFUN AWO AYARO OKUI LORUN BAGUIWA ORUN OMO SARAO
OLOKUN ENI NI LOKUN OBANILORUN MOSARAO ADAKOY GBOGBO WAO ORUNMILA ONI
BARABA NIREGUN ORI TOYU ORI TOSA IYA YEYEKUN GBOGBO AWO OSARAO ADAKOY.
EBO: 1 pachón grifo, jicotea, 1 cangrejo, muchos palos, 1 muñeco, 9 caracoles, muchas cuentas, cabeza de
pescado, 3 palomas negras, limallas de todas clases, no pueden faltar oro y plata, demás ingredientes, mucho
dinero.
En la tierra ENI NI LEKUN vivía IYA YEYEKUN, que tenía un gran poder sobre sus hijos, que también eran
de OLOKUN y los tenían esclavizados. A pesar de esto, eran inteligentes y muy fuertes de carácter. Ella los
había jurado en un gran secreto de ORUN y cada tres meses, llevaba a sus hijos al secreto y hacia misa (MINI
MINI) y le daba 3 palomas negras y se ponía a llamar a ORUN con este canto:
BELEKUN ORUN LEA ORUN ALA ALA ORELUN EGUN

MINI MINI YANIRA IKU AWA ORUN.
ORUN, que oía esto, se ponía muy contento, pero cada vez que hacía esto, OLOKUN no estaba conforme.
OSANYIN, que sabía los días que se practicaban estas ceremonias, se escondió en una cueva, en la cual vivían
286
cangrejos, que estaba próxima al secreto de IYA YEYEKUN. Y, cuando comenzó a cantar, él le contestaba:
SEYE SEYE LOKUN SEYE EGUN ORUNMILA LEO ORUN

LA LEKUN ELEKUN TENI EGUN NILE ENI WA OLOKUN
Cuando OSANYIN terminó de cantar, prendió una lámpara con distintos palos y manteca de corojo. Cuando
IYA YEYEKUN veía esto, que era tan fuerte, se asustaba junto con sus hijos y se iba del secreto. OLOKUN
ya estaba cansado de llamarle la atención a IYA YEYEKUN de lo que estaba haciendo con sus hijos, pero no
hacía caso. Un día, IKU salió al camino con su agogo, cantando:
OSANYIN SESE NILORUN EGUN OBA IKU OSANYIN WA OLORUN

OSANYIN GUNLE ORUN LALA KARESA LORUN OSANYIN ORUN LELE
OSANYIN, al oír esto, salió y le preguntó a IKU: ¿Me estas llamando a mí o a ORUN? IKU le contestó: -Si, a
ti, para que vayas a ver a OLOKUN y le digas que vaya a ver a ORUNMILA. OSANYIN le dio el recado de
IKU a OLOKUN. OLOKUN, rápidamente, fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Odu,
diciéndole: Tienes que hacer EBO y llevarlo al pie de OSANYIN, para que todo lo malo se termine. También
tienes que hacerle Ifá a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo en OSANYIN. Cuando OLOKUN regresó de
casa de ORUNMILA, le dijo a OSANYIN todo lo que ORUNMILA le había dicho. OSANYIN le contestó:
-Pues regresa a casa de ORUNMILA, para que te haga el EBO y después me lo traes. Tienes que sacar muchos
cangrejos del mar, para meterlos en la cueva que está detrás del secreto de IYA YEYEKUN. Así lo hizo
OLOKUN y cuando IYA YEYEKUN con sus hijos iba a hacer lo acostumbrado ante el secreto, OSANYIN
metió pólvora por la parte trasera de la cueva donde estaban los cangrejos y todos salieron y rodearon el lugar
donde se encontraba el secreto de IYA YEYEKUN, que al ver aquello se asustó y salió en compañía de sus
hijos.
OSANYIN entonces cogió las 3 palomas negras y se las dio al secreto, comenzando a cantar:
SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA

SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA
IYA YEYEKUN cayó con la regla y se volvió loca, huyendo de aquellos lugares. OLOKUN y OSANYIN la
siguieron y cuando la alcanzaron, ella se arrodilló delante de ellos, pidiéndoles perdón y entregándoles sus
hijos. OSANYIN, entonces, juró a los hijos de OLOKUN y les dio su gran poder, les quitó el mal carácter que
tenían y los mandó a hacer Ifá.
NOTA: El Awó que tenga este Odu tiene que buscar un cangrejo vivo y rayar todo tipo de palos, tierra
de sepultura y darle de comer jicotea macho y hembra a EGUN y una lámpara con pimientas de todas
clases, sal, huevo de ganso, de pato, plumas de guineo y tiñosa picadas; las cabezas de las jicoteas y todo
se echa dentro de una cazuela. A los tres días se le darán 3 palomas negras a EGUN y estas se entierran
dentro de una cueva de cangrejo, envuelta en tela negra. Se cogerá un pollo para Paraldo. Cuando se
prepara el pollo, se le pondrá en la pata izquierda amarrada con una cinta negra-blanca-roja, las
siguientes hierbas: escoba amarga, rompe saraguey, álamo, Zargazo y espanta muerto. Se escribirá en el
suelo, en un círculo, OTURA ADAKOY. A esa Atena se le dará una paloma y se cubrirá el Odu con las
plumas. Se enciende una vela y entonces se hace el Paraldo. Cuando se limpia, se dice: NIRE NIRE
PARALDO LADO PARALDO SOMO.
287
Después se canta:
SARA LEGUN BAGUAO

SARA LEGUN LONA
EGUN NI LONA OTURA ADAKOY LOLA
Después, se bañará con todas las hierbas del Paraldo.
2- El Cuyijí de OYA.
REZO: ADIFAFUN AKOKO APOTI ILE OLOFIN OMODE ODU LASHAN IGBA SARA EKO MESAN,
OKUTA ODARA LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN OYA LAMU TATA.
EBO: 9 palomas, 9 piedras, manteca de cacao, cascarilla, todo lo que se come, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, coco, miel de abejas, velas, mucho dinero.
OYA tenía un hijo carpintero muy afamado, quien a su vez tenía un hijo, que también era hijo de OYA. Un
día, OLOFIN fue a ver al carpintero para que le confeccionara una tabla de ATENA y un tronco de la esfera
celeste, pues este carpintero era también escultor. OLOFIN le ofreció una recompensa si quedaba contento con
el trabajo. El primer día, el carpintero mandó a su hijo a casa de OLOFIN, a buscar el pago de su trabajo y
OLOFIN le mandó una jícara de SARA-EKO. El carpintero le preguntó al hijo: ¿Es esto lo que OLOFIN
mandó? Una jícara de harina de maíz y agua. Entonces, le dijo al hijo que se la tomara. El hijo registró la jícara
y encontró 3 piedras muy pulidas y se las guardó. Al segundo y tercer día sucedió lo mismo, y teniendo ya 9
piedras, el hijo del carpintero fue a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode, le vió este Odu, y le dijo: Eso
que tú tienes son 9 Cuyijí, que son la representación del espíritu astral de tu familia, que es IYANZAN.
ORUNMILA llevó al muchacho al pie de OLOFIN y allí, sobre la Atena que el padre del joven había
fabricado, le consagraron aquellas 9 piedras pulidas. Y así rindieron homenaje a su espíritu ancestral. El joven
entonces pudo hacer Ifá y sacó el Odu OTURA ADAKOY, al igual que el Awó protector ORUNMILA. Y
llegó a ser Obá de aquella tierra de los ancestros, o sea, OBA EGUN. El carpintero que quejó a OLOFIN y éste
le contestó: "Por no darle valor a lo que mandé, otra persona, en este caso tu hijo, está disfrutando de tu
riqueza". El carpintero se murió de rabia y su hijo OTURA ADAKOY se quedó de Rey de aquella tierra, por
la virtud de aquellas piedras misteriosas. Por eso, se dice: "El que tiene confianza en un hombre, es como el
que ha agarrado a la niebla.
NOTA: La obra de OTURA ADAKOY para obtener el poder es la consagración que se le hace a OYA.
Para que un hijo de este Odu pueda hacer Ifá, se deberán coger 9 piedras de OYA y se ponen en 3
jícaras de SARA-EKO, durante tres días. Se coge la Atena de OLOFIN, con los siguientes Odu, de la
siguiente forma:
1ra línea: Los 16 Meyis de Ifá.
2da línea: OSHE TURA, OTURA SHE, OTURA ADAKOY, OKANA SA, OKANA YEKU, IROSO SA,
OFUN, BILE, OSA KANA, OSA KULEYA.
Encima de cada Odu de la línea inferior, se pone una piedra de OYA y se le da de comer una paloma,
dejándolo ahí durante 9 días, antes del Ifá del individuo. Después, se limpian y se ponen en la sopera.
Esto es para alcanzar el poder por OTURA ADAKOY; lo tiene que realizar con su propio OYA. El
nombre secreto de OYA en OTURA ADAKOY es LAMU TATA.
3-Cuando IYAMI OSHOORONGA guiaba la tierra de OTURA ADAKOY.
288
REZO: OTURA ADAKOY EPO OBAYENI OGUN OBAYENI IKU LOBABOÑI EYE ERAN OGUN
MEGUA AGADA YERE IKU OYAWA NI ORUNMILA BARABALEYE IBI IFA YENYE OBARELENI
OLOFIN ORUNMILA LORUBO OGUN OBARELENI EBO BABA OLOFIN KULE OGUN BABA NIFE
ORUNMILA ORUBO OGUN NA MI KONI KOYA LAFISILE IRE TIO TIO TINKE LARI EITE ORU
IYAMI OSHOORONGA.
EBO: 3 gallos, 3 palomas, 3 botellas de aguardiente, 3 machetes, 3 muñecos, 3 pedazos de carne de res, 3 ekó,
soga, 3 flechas, todo lo que se come, demás ingredientes y mucho dinero.
En la tierra ADAKOY EPO, vivía OGUN, el cual era muy amigo de IKU, a tal punto que ellos andaban para
arriba y para abajo juntos. En esa tierra, vivía una hermana de YEWA, la cual era reina del culto de la
hechicería, mujer bruja. Ella vivía en el fondo de la casa de YEWA y, a su vez, era muy amiga de OGUN y de
IKU. Esta se llamaba IYAMI OSHOORONGA y se encargaba de llevarle la comida para la casa de YEWA.
ORUNMILA le había advertido a OGUN que, en aquella tierra, reinaba la tragedia y que no podía tomar
bebidas alcohólicas, pues por ella podía perderse. IYAMI OSHOORONGA tenía su secreto enterrado en la
playa, al lado de la casa de OLOKUN, que era su hermano, y ella todas las noches en la casa de YEWA se
transformaba en un pájaro de noche (EIYE ORU) y se ponía en camino a casa de OLOKUN e iba cantando:
OSHOORONGA EIYE ABAKUE OLUGBAGO OLOKUN OYI KUTU ASHO AGO ABONU.
Entonces, todas las mujeres que estaban embarazadas abortaban a sus hijos y los llevaban a casa de YEWA y
con esto se alimentaba la familia de YEWA. En aquella tierra había un muchacho que se llamaba SHAWERE
GUEGUE el cual estaba molesto por la situación de las mujeres embarazadas y siempre le reprochaba a
OGUN su amistad con IKU. El y otro muchacho acordaron hacerle una cuartada a OGUN y le llevaron a la
taberna del vino de palma y le dieron tanto a OGUN que éste se emborrachó y salió de la taberna cantando:
ELE TITI MORO APA OTUN NI MOTINIYE AKUA OSI NI MOSIYE
En eso venía IKU y tropezó con OGUN. Y éste, como estaba borracho, no la reconoció y le cortó la mano.
IKU se fue corriendo y regando sangre, y todo el que la pisaba, se enfermaba. Entonces OGUN estaba como
loco y tiraba machetazos a la derecha y a la izquierda, y todo el mundo de la tierra ADAKOY estaba enfermo
y atemorizado por OGUN e IKU. Entonces el muchacho SHAWERE GUEGUE fue a casa de ORUNMILA a
verse con él, quien le vió este Odu y le dijo que para que nadie se enfermara, que cogiera manteca de corojo y
él y todos comieran y tomaran agua, y así se fueron librando de esto. Además, había que ir a buscar a IYAMI
OSHOORONGA e iban cantando:
OGUN KONIYE KI IYAMI OSHOORONGA ILERE LOBIKAN IBA OGUN
IYAMI OSHOORONGA, cuando oyó el canto, se presentó y ellos le contaron todo. Entonces ella fue en
busca de OGUN y, cuando llegó a la tierra ADAKOY, OGUN estaba como loco, dando machetazos, y ella se
le acercó y le cantaba:
BABA YEWE OGUN KUELE KUELE OGUN KUELE KUELE YEWE KUELE KUELE
Donde OGUN se fue calmando e IYAMI OSHOORONGA lo llevó a casa de ORUNMILA, donde estaba
OLOFIN. Este se arrodilló delante de ellos y OLOFIN le dijo: Desde hoy en la tierra ADAKOY no se
289
conocerá más la bebida y todo aquel que pise sangre de IKU, seguirá regando la enfermedad. Y esta tierra
siempre la guiará IYAMI OSHOORONGA, junto con ORUNMILA, OLOKUN y YEWA. Y así aquella tierra
mejoró, aunque siempre quedó enferma
4- Nació el secreto de la miseria y la unión con la enfermedad.
REZO: MORERE AWO TOBAYE LELE INLE OBA YEKELE AWO OFAÑAÑA IYELE MODABA INLE
FEFEKUN MOLALA MAYERI OBA ARON INTORI OBA OFO INTORI OBO ANUFA INTORI BAYABI
AWO OBA OFO MAYA BELELELE KAURE IFA INTORI BAYEBI AWO OFO MAYA BELELE INTORI
MAWADABA MAYENI AWO ARUN IFA KAFEREFUN OLOFIN, KAFEREFUN YALODE
KAFEREFUN IYANZA IFA KAFEREFUN ESHU AWO INTORI ARUN INTORI OFO.
EBO: 1 pollón, jio jio, guineo, tierra podrida, 9 piedras, 9 agujas, 9 cocos, 9 Akara fule, paloma, hierbas
rituales y telas para Paraldo, palos podridos, Omiero (para baño), jutía y pescado ahumados, 1 muñeco,
aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
Distribución:Al EBO se le ponen 9 pedacitos de coco usados, el guineo se le da al Omiero y el pollón para
Paraldo (va dentro del EBO), 9 Akara fule, 1 paloma para OGUN, el muñeco se mete en el Omiero podrido.
A los 3 días de haber hecho el EBO, se le pregunta a OYA y a Eshu que sangre quieren.
En la tierra TOBAYE LELE INLE, vivía un Awó, llamado MORERE Awó, el cual gobernaba la miseria de
la pérdida, la cual había regado en todo el mundo. Pero MORERE Awó nunca estaba enfermo y siempre le
estaba pidiendo a su madre, que se llamaba ÑAÑA YELELE, que le ayudara y le diera más poder. Esta vivía
disgustada al ver la conducta de su hijo, la inconformidad que siempre tenía y lo malo que hacía. MORERE
Awó no oía los consejos que ella le daba ni le hacia el menor caso, sino lo contrario. Todo lo hacía al revés de
lo que ella le indicaba. Por estas razones, ÑAÑA YELELE se retiró a vivir a su rincón, en una mata de álamo,
donde ella se acostaba a dormir por lo cansada que la tenía su hijo. Un día, ÑAÑA YELELE se despertó muy
asustada y comenzó a cantar:
OBANILE LELELE INTORI ARUN OBANILE.
Su voz fue llevada lejos por la fuerza del viento y OLOFIN la escuchó pero la despreció. Entonces su voz
llegó a la tierra MODABALA INLE, donde vivía BAYEBI AWO, que oyó aquella voz durante varios días
hasta que un día, a las 12 de la noche, llamó tres veces al pie de una mata de álamo a ÑAÑA YELELE y
empezó a cantar:
UMBO NILE NILE, UMBO NILE OBA OLELE INTORI ARUN BELE.
Así estuvo haciendo esta ceremonia durante siete días y, al cabo de los mismos, OYA les fue a visitar y le
contó lo que estaba pasando. OYA le contestó: -Es que la miseria nunca está conforme con nada, pero yo te
voy a ayudar. OYA le echó ashé a intori ARUN para que tuviera más fuerza y le echó la bendición a intori
ARUN. Esta salió para la tierra de TOBAYE LELE INLE, llegando a ésta a las 12 de la noche. A la primera
que se encontró, arrecostada a la mata de álamo fue a ÑAÑA YELELE, a la que enfermó al instante, sin que
esta pudiera moverse. Por la mañana, cuando MORERE Awó vió en el estado en que se encontraba su madre,
no le dio ninguna importancia. La madre, viendo la forma de ser de su hijo, enfermó a toda la tierra TOBAYE
LELE INLE. Cuando MORERE Awó vió que la miseria y la enfermedad se habían unido en su tierra, se
asustó mucho y desesperado fue para donde estaba OLOFIN. Allí lo recibió Eshu y le dijo: -Tú no puedes ver
290
a OLOFIN, yo soy el que tiene que decirle lo que tu piensas, y es que la enfermedad, la maldición y la miseria
nadie las puede soportar en el mundo. Tú has querido ser bueno, porque de lo malo también nace lo bueno y
tienes la maldición del desprecio. Al oír esto, MORERE Awó salió corriendo a buscar a OYA y ésta le dijo:
Tú tienes lo que te mereces. Sin embargo, yo te voy a ayudar y voy a ayudar al mundo, para que no haya
enfermedad, miseria y poca muerte.
NOTA: El que tenga este Odu, por bien que esté, siempre tiene algo de miseria o enfermedad.
5- Nacieron las secreciones nasales.
REZO: OTURA ADAKOY LIBEYE BABA OLUO-POPO AYEBE IKU LERI IYA GUADA FEYEFE IFA
NANA RULAYE ERU LOKUN GUAGUA OBA IFA ONA IRE INTORI ARUN INTORI OFO OBA
BONENI SHEPE OMARILE OMO FELEYE EYE AWA LAREO ILE FOKUN LEKUN YERE OMI TIRE
AWA LO OSHANLA OBI ERE LOKUA OMO IYA SHEPE OLUO-POPO.
EBO: 1 gallina, miniestras, muchas telas, hierbas, manteca de cacao, jutía y pescado ahumados, muñeco,
muchas cuentas de Santo, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
En este camino, OSHANLA vivía en la tierra INLE FAKUN y, aparentemente, siempre parecía que estaba
alegre. Pero ella había mandado a sus hijos para la tierra AYEBO EKA ERI y no sabía de ellos. En esa tierra
vivía NANU, quien con las secreciones de sus mucosas pituitarias, tenía aquella tierra llena de enfermos y
todos los que allí vivían estaban pasando trabajos. Un día, OSHANLA, desesperado, se dio un baño con quita
maldición (SHEWERE KUEKUE) y espanta muerto, jutía y pescado ahumados, mientras cantaba:
OLOFIN ABERILE EYE EKU ABERILO EYO MOYARE EJA AMA

OLORUN OWALADE BEBEKUN OLOKUN.
OLOFIN escuchó el canto, pero como estaba molesto con OSHANLA porque siempre estaba brava, no le hizo
caso. A los 16 días, OSHANLA volvió a hacer la misma llamada, pero en esta ocasión tenía una jutía atada en
la mano. OLOFIN volvió a escucharla y dijo: -Está pidiendo perdón para salvar a sus hijos. Entonces OLOFIN
le contestó a OSHANLA y le dijo: Ya veo lo que me pides y te voy a complacer, porque veo que eres una
buena madre. OLOFIN mandó a buscar a OLUO-POPO y cuando éste llegó, le dijo: Tu madre, NANU, tiene
enfermo a todos los hijos de OSHANLA y toda la tierra llena de pudrición. Esto lo hace por maldad y tú eres
el único que puedes salvar a ese pueblo. Pero antes que vayas, te voy a dar de comer y después tienes que
cubrirte todo el cuerpo de miniestras, carne y de plumas, para cuando lleguen a la tierra AYEBO EKA ERI la
limpies toda con tus plumas y con la carne limpies la cara de NANU y con las miniestras le ruegues todo y la
lleves fuera de esta tierra, para que en la misma se acabe la enfermedad, la maldición y la pérdida. Cuando
OLUO-POPO llegó a la tierra AYEBO EKA ERI, era de madrugada y NANU estaba durmiendo, por lo que él
pudo realizar todas las operaciones y, como se lo había indicado OLOFIN, llegó donde NANU, le pidió
perdón, la limpió y le dijo: -Desde este momento, para que Ud. reciba la bendición de OLOFIN, tiene que
ayudarme a quitar todo lo malo que Ud. ha hecho en esa tierra y a los hijos de OSHANLA Ud. le dará la
libertad, para que ellos vuelvan al lado de su madre. Así recibirá Ud. la bendición de OLOFIN. Así se hizo
todo y la felicidad volvió nuevamente a la tierra INLE FOKUN, al regresar a ella todos los hijos de
OSHANLA.
NOTA: Cuando se está dando el baño con la jutía, se canta:

EQUEPE YERE MAYERE OMO OSHANLA FIDERE
291
6- Cuando a OBATALA se le desordenó su cerebro.
REZO: MOBO MABARA ADIFAFUN OBATALA ASHINTIRO ODE EJI ELEBIN TORISHE ESHU
ADIFAFUN SOKU REKO KIKOYA ERO NANI ESHU.
EBO: 4 palomas, 4 muñecos, 1 brazo, 1 cabeza, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.
Este era el tiempo que pesaba sobre OLORDUMARE una gran responsabilidad, ya que era el principio del
mundo y, como es natural, todas las cosas estaban por hacer. Entonces OLORDUMARE, como OBATALA,
venía a formar parte importante de la gran tarea que se proponía realizar, ya que éste poseía dotes y facultades
para la formación de las cosas de la vida.
Consecuente con esta actitud, OLORDUMARE le dio grandes poderes y atribuciones, depositando en él toda
su confianza para el trabajo que le había encomendado. De acuerdo con ello, OBATALA tenía un lugar
apartado para su trabajo, así como fenómenos del otro mundo a sus ordenes. Por esta señalada distinción que
OLORDUMARE hizo sobre OBATALA, se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca con
las demás Deidades (Santos), a tal extremo que un día se acercaron a él a pedirle explicaciones a las quejas que
le daban las demás Deidades y los echó de su lado a todos. Entonces Eshu fue donde estaba OLORDUMARE
y le contó lo que estaba ocurriendo. Al día siguiente, cuando OBATALA llegó al lugar donde estaban sus
secretos, los fenómenos que él mandaba y obedecían, estaban destruidos en tal forma que no le cabía en su
cabeza el pensar cómo era posible que todo estuviera en aquel estado de abandono y desorganización, porque
uno era una cabeza sola, otro las piernas, otro los brazos solos y así sucesivamente. OBATALA empezó a
llamar a aquellos seres, a cada uno por su nombre, y estos le contestaban y cuando les ordenaba hacer algo,
respondían: -No puedo, BABA, porque me falta esto o lo otro. Y los demás respondían igual. Observando
OBATALA tanta desolación, tanto desorden, su cerebro ya no podía resistir más y empezó a llorar, entrándole
convulsiones, y por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad. Y se llevó las dos manos a la cara,
saliendo de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua, lejos de allí. En aquel lugar se detuvo,
inconscientemente, hasta que un día Eshu pasó por allí y lo vió, con gran asombro para él, en aquel estado tan
deprimido, llorando y manando mucosidades por la nariz. Eshu fue a donde estaba OLORDUMARE y le
contó el estado tan lastimoso en que estaba OBATALA y éste le dijo: OBATALA es igual que cualquier
Deidad y yo le otorgué más poder a él por ser TALA (el que derrama toda la extensión). Pero esa TALA es un
espíritu, un EGUN. Eshu le dijo: Pero esa Deidad nos hace falta, ya que Ud. lo puso a la cabeza, para bien de
todas las Deidades, por su alma purificada y para el control de todos nosotros. Entonces, OLORDUMARE le
dijo: ¡Tráemelo aquí! Eshu volvió donde estaba OBATALA y lo tomó por una mano para guiarlo pero, antes
de ir a donde estaba OLORDUMARE, entraron en casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vió este Ifá,
donde le marcó EBO con (lo indicado arriba). Este lo hizo. Estaba fuera de sí. Después del EBO se fue
serenando y cuando llegó a los pies de OLORDUMARE, éste le puso las manos en la cabeza y le llamó con
este rezo:
OSHANLA ERU ARE

OSHANLA ERU ARE
OSHANLA ERU ARE
MOWAYE MOWAYE MOKUA OGUN
MOKUA OGUN ASHE
Entonces le dio 2 gallinas blancas y le dijo: OBATALA, eres igual a todos mis hijos, pero tendrás el gran
poder de OBA, porque tu cuerpo es puro, limpio y blanco por fuera y por dentro, inmaculado, y por eso eres
cabeza entre todas las Deidades. Entonces, OBATALA le contestó: MODUPUE BABA. OBATALA,
292
agradecido, acordándose del bien de Eshu, le dio un pollón y dijo: KAFEREFUN Eshu, esto no se me olvidará
jamás. En todo lo que yo, OBATALA TAISA tenga que intervenir en una u otra forma, sea Eshu el primero.
TO IBAN ESHU. A lo que OLORDUMARE dijo: En la tierra ADAKOY, yo no viviré más, pero tú,
OBATALA, me representarás. ASHE BO, ASHE TO, ASHE BIMA. TO IBAN ESHU.
7- Cuando el gato fue maldecido por OBATALA.
El majá y el gato eran hijos de OBATALA, pero el majá era muy desobediente y por eso OBATALA lo
maldijo, por lo que andaba arrastrado, recogiendo muchos polvos malos y muy sucio, pasando mucho trabajo y
sin tener casa donde vivir, y muy perseguido por todo el mundo, sin tener quien lo ayudara, ni lo querían en su
casa, donde no tenía descanso ni de día ni de noche. Su hermano, el gato, tampoco tenía una casa donde vivir
ni donde comer, por lo que también pasaba mucho trabajo. Pero éste era mucho más cariñoso, le rogaba a
OBATALA para que le diera una casa, para tener un techo donde descansar. OBATALA se compadeció de él
y lo bendijo, para que pudiera tener una casa. El gato fue donde estaba ORUNMILA y éste le hizo EBO. Llegó
a tener su casa en el pueblo y vivía muy feliz. El majá llegó a verse tan perseguido en el monte, que tuvo que
salir del mismo. Llegó al pueblo y se dirigió a la casa de su hermano, el gato, y le pidió por favor que lo dejara
estar en su casa. El gato le dijo que no podía complacerlo, ya que OBATALA le había dicho que no podía
tener a nadie recogido en su casa. El majá empezó a lamentarse de su mala suerte y de su desgracia, diciendo:
-Yo estoy muy cansado y perseguido, ¿por qué no me dejas dormir esta noche en tu casa, que nadie va a saber
nada, ya que me marcharé antes de que amanezca? El gato, pensativo, se dejó dominar por afectos familiares y
le dio albergue por aquella noche. Sucedió que, como el majá estaba muy cansado, se acostó y se quedó
profundamente dormido.
Al día siguiente se levantó tarde y cuando salió de la casa de su hermano el gato, las gentes lo vieron y le
cayeron a palos, matándolo antes que pudiera subirse a un árbol. Y ahí se formó el comentario, hasta que llegó
a oídos de OBATALA, que fue a ver lo que sucedía y se dio cuenta de que el gato había dejado a su hermano,
el majá, en su casa. Y maldijo a su hijo, el gato, que perdió su casa y, por desobediente, se quedó sin casa.
NOTA: Este Odu explica que por un familiar, el cual con maña y situaciones bajas, le puede hacer
perder su casa y tranquilidad.
8- La tierra ADE RASA.
REZO: BABA OMO ODAKA OKUNI ASHEBO WI BOYO SHEWELE WENE ADASHE MOGUN
ADIFAFUN AYE LOUN LODAFUN OBINI UMBOWA ADKASA INLE KARABALI INLE OBINI AYE
LOUN EKUN OBINI ODARA IKOKO OGU.
EBO: 1 gallo, 1 ratón, muchos palos, 3 tarros, 1 careta, muchos huesos, todo lo que se come, mucho ashé,
mucho dinero.
En la tierra ADE-RASA, que era frontera de la tierra KARABALI, vivía una mujer muy noble y obediente,
que se llamaba AYE LOUN, la cual vivía con un hombre de aquel pueblo. Este era jefe o gobernador de un
grupo de hombres, que se reunieron y acordaron hacer una asociación de socorro mutuo y lo habían designado
a él como el jefe. Este hombre escogió varios amigos para ocupar cargos en la asociación y tuvieran derecho
para ayudar a los demás. Cuando estuvieron ya preparados, empezaron a actuar dentro de la religión, en todos
aquellos lugares, puesto que eso era una de las cosas por las que ellos se preocupaban. Todos los días, cuando
este hombre salía a cumplir sus obligaciones, la mujer también partía a traer el agua del río al marido. El no la
dejaba pertenecer a la sociedad, porque no había mujeres hasta ahora. Y tanto se preocupó y pensó ella en eso,
que al ir a buscar el agua del río como de costumbre, se encontró con un espíritu a la orilla del río y le dijo:
293
Como tú eres tan obediente y quieres saber esas cosas de tu marido y él no quiere, yo te voy a regalar una cosa
que tengo dentro de la jaba, para que sepas todo lo que tú quieres saber. Esta misma cosa te lo dirá en sueños.
Y después de darle la prenda que tenía en la jaba, aquel espíritu de mujer desapareció y AYE LOUN regresó
para su casa, con su tinaja de agua y el secreto. Cuando llegó a la casa, puso la prenda en el cuarto donde ella
dormía y esa noche se acostó, como de costumbre. A medianoche se levantaron asustados, porque habían oído
un ruido grande y como unos quejidos, que salían del lugar donde estaba la prenda. El marido se levantó y fue
a ver, encontrándose con un bulto, que era la cabeza coronada con 3 tarros y con los ojos desmesuradamente
abiertos, que era lo que sonaba. Y él le preguntó a su mujer que era aquello y la mujer le contestó cómo había
sido. Él le dijo que le devolviera esa prenda a la señora. Al otro día, cuando AYE LOUN fue a buscar agua del
río, se volvió a encontrar con la señora que le había dado aquella prenda, pero no le dijo nada de lo sucedido
en la casa la noche anterior. Cuando llegó a su casa, quitó la prenda de donde ella la tenía y la puso lejos de
donde ellos dormían. Esa noche soñó que la señora le decía que la sociedad de su marido se iba a desbaratar
por la envidia de unos contra otros, que se iban a distanciar, porque todos querían mandar y que ella tuviera
cuidado, no fuera a ser cosa que le fueran a perjudicar a ella por mandato de algunos de los que quedaban en el
grupo de su marido. Por la mañana, la mujer se lo contó todo a su marido y éste lo contó al grupo y entonces le
aconsejaron quitarle la prenda a la mujer, para que no hablara más con ella. El marido, después de pensarlo
mucho y obligado por sus compañeros, entre todos mataron a AYE LOUN y le cortaron la cabeza, poniéndola
junto a la prenda. A cada rato, caían presos dos o tres, por la mala influencia que había entre ellos. Y como se
descubrió la muerte de AYA LOUN, porque la gente del bando contrario se había enterado de su desaparición,
descubrieron el crimen y prendieron al marido. El gobernador de aquella tierra lo mandó a ajusticiar, quedando
aquel grupo sin jefe. Ante esta situación, determinaron ir a casa del adivino que vivía en la tierra ADE-RASA
y el Awó que los miró les dijo: -Todos Uds. tienen que hacerse limpieza y darle comida a los muertos, porque
hay dos muertos que quieren continuar con las muertes y hacer cosas malas y, si no lo hacen, seguirán
habiendo pérdidas. Ellos hicieron todo lo que le dijeron y se acabó la guerra y las muertes en la tierra
ABE-RASA.
9- La muerte de las flores.
REZO: ADIFAFUN OTURA ADAKOY ODODO INLE FEFEYEKUN EGUN INLE MOBORO MAYEWE
EGUN OSHUN IKOLE DUDU ASHE LELE BELELE ORUN EGUN OKU DUDU OPA ODODO ALA
IGUI BI EWE GBOGBO ORISHA SODORISHA OBE WAO OBEWE YOKO OSHA MODENI OTURA
ADAKOY ODODO INLE OKUO YEWA ORIMASO LODAFUN IYALODE.
EBO: 1 gallo, 2 addie, 1 guineo, muchas hierbas, muchos palos, muñeco mujer, tela negra, 1 tinajita, todo lo
que se come, demás ingredientes, mucho dinero.
Inshé: OTURA ADAKOY tiene que ponerle a su OYA una guadaña grande y debe poner a comer a OSHUN
con OYA y ORUNMILA.
En la tierra ODODO INLE, vivía un hombre muy misterioso y ceremonioso, que se llamaba MOBORO, el
cual era Awó de ORUNMILA. Pero él sólo atendía la cuestión de los muertos y era amigo de entrar en
comunicación con los EGUN y con eso tenía abandonado a su Ifá y sus Oshas. El sólo se dedicaba a la
comunicación con los muertos. En su tierra, él había prohibido, bajo pena de muerte, el culto de los Oshas y
había mandado a arrancar todas las hierbas y sembrar todas sus tierras de flores, para que aquel perfume tan
fuerte siempre mantuviera a los EGUN dispuestos a cumplir todos los deseos y a comunicarse con él. Este
hombre todo lo creía y buscaba resolver con los EGUN y nunca con Ifá ni Orishas, y todas las gentes de su
tierra estaban aterradas porque aquella era una tierra de misterio, a pesar del color tan bonito de las flores.
Todos se tenían que vestir de negro, para complacer las extravagancias de aquel ser tan misterioso. Todos los
294
habitantes de aquella tierra la pasaban en la mayor desesperación y terror, llorando a escondidas. Aquella tierra
estaba custodiada por YEWA, con su gran guadaña, que impedía que nadie escapara. Pero resultó que aquella
tierra, antes de ir a vivir aquel Awó tan misterioso, era la tierra de OSHUN IKOLE y ésta se enteró de lo que
pasaba en su tierra y decidió ir a ODODO INLE, para ver cómo podía salvar a sus hijos de aquello tan terrible.
Antes de ir, ella se fue a mirar con ORUNMILA, el cual le vió este Odu y le dijo: En esa tierra impera la
muerte y la maldición, y para que pudiera salvar a sus hijos, tenía que pasar por eso. Entonces OSHUN IKOLE
se vistió de negro y entró en aquella tierra, donde sólo se daban las flores y las tumbas. Cuando ella llegó,
enseguida aquel Awó misterioso se enamoró de ella, que lo aceptó y comenzaron a vivir. OSHUN IKOLE
comenzó a valerse de la influencia que tuvo en aquella tierra, para ocultamente empezar a despertarles la
cabeza a los habitantes de aquella tierra y decirles cómo lo tenían sumergidos en la bruma del misterio aquel
Awó misterioso. Al fin llegó el día en que todo el mundo estuvo de acuerdo en acabar con aquello y entonces
OSHUN IKOLE aprovechó para echarle brujería en sus secretos a aquel Awó, el cual era OTURA ADAKOY.
Este empezó a agonizar. Vió como todos sus hijos se alejaban de él. Entonces YEWA y OYA recogieron su
espíritu y lo llevaron a la orilla del río, para que descansara en paz. Cuando murió ADAKOY, murieron todas
las flores y volvió a nacer la hierba. De nuevo se volvieron a consagrar Orishas e Ifá en aquella tierra, que él
mismo había sumergido en el misterio y las sombras. Y los hijos de OTURA ADAKOY volvieron a adorar a
Orishas e Ifá.
NOTA: Este Ifá señala que OTURA ADAKOY no debe abandonar Ifá y no debe darle auge a los
problemas espirituales, además de respetar a OSHUN y sus hijas, no deberá vivir apartado, pues es un
Ifá de misterio. Sé prohibe tener predilección por las flores en su casa ni la práctica de espiritismo.
OSHUN destruye a OTURA ADAKOY.
10- El tratado de la tierra DAHOMEY y ARA TAKUA.
REZO: OTURA FIKA ASALOSO ADA FATAN EWE ODATATA ODOFO ORUN ADIFAFUN KOKAN
ORI ORUBO ERI GBOGBO EKAN NIRE GUANI KORU GUANI AGUOTO KORUBO AGUATO KORI
OSHOSI ORUBO OSHOSI MEJI.
EBO: 2 gallos, 4 botellas de aguardiente, soga, machete, 4 trampas, hojas de ceiba, 1 muñeco, guineo, tierra de
la casa.
SUYERE: SHEKE SHEKE NIAGUO NIRE
SHEKE SHEKE LOHUORO SHEKE
HUMBO YUNI SHEKE SHEKE
NOTA: Cuando sale este Odu, hay que levantar al Awó de un lado para otro con el que está sentado a
su lado y lavar las manos de Ifá, darle 2 gallinas y luego se unta manteca de corojo y aguardiente, pero
no en forma de cruz sino con el dedo en la lengua.
Por este camino fue donde había un hombre llamado ODEDERE, que vivía al lado de un río que comunicaba
con el mar. Este hombre se dedicaba a hacer carbón y a la pesca, porque lo heredó de su padre, que antes lo
hacía. ODEDERE se comprometió y trajo a su mujer para su casa. Prosperó y fue tanta su fama, que llegó a
oídos de sus familiares por parte de padres. Y estos empezaron a echarle brujería y EGUN, al extremo que
ODEDERE se enfermó de la cabeza y no recordaba nada. Además, peleaba con su mujer por gusto, pues esto
era producido por las enviaciones para que lo perdiera todo. Tantas fueron las cosas, que OMO JEJEKUN, que
era como se llamaba su mujer, se quería ir para su tierra, que era DAHOMEY y donde gobernaba
AZOJUANO (San Lázaro). Pero, como estaba embarazada, no podía hacer tal viaje. Un día, se dispuso la
mujer a bañarse en el río. Cuando se bañó, se sentó al pie de una mata de Ceiba, donde los gajos daban una
buena sombra, y allí se quedó dormida, soñando que su padre AZOJUANO le decía que los familiares de su
295
marido eran los culpables de todas sus penas, pues querían quedarse con todo y que su marido tenía que ir a
casa de ORUNMILA para que lo mirara e hiciera EBO. Cuando se despertó, fue corriendo a donde estaba
ODEDERE y le comunicó todo. Y éste le dijo: -Voy a la tierra de ARATAKUN, que allí vive mi padre.
Cuando llegó, ODEDERE le contó todo y el padre lo llevó a casa de ORUNMILA, quien le vió este Odu y le
marcó Oparaldo con guineo, para quitarle un muerto que tenía, antes de que cumpliera con Osha e Ifá.
También le dijo que, una vez al año, tenía que rogarse la cabeza con un pargo y, además, ponerle un machete a
OGUN y darle un chivo peludo. Este se picará en 4 partes, se cargará y se llevará a las esquinas de la manzana
de la casa, para que la enfermedad, la muerte, la tragedia y la pérdida se vayan (ARUN, IKU, EYO, OFO) y
que debiera cuidar a su mujer. Y le diera las gracias a AZOJUANO, OSHUN y EGUN, porque gracias a su
mujer, que era hija de AZOJUANO, que vino en forma de espíritu (EGUN), a través del río (OSHUN) pudo
vencer las brujerías que le habían preparado los familiares de su padre.
11- ELEGBA OKUKO, el hijo de OYA y OGUN.
REZO: ADIFAFUN MOKOGUN OGUN ADIFAFUN ELEGBA OKUKO MAYO IKA INA AÑARI ADA
ADIFAFUN ADAKOY OKUKO OSHITUA LODE OYIYI ADA MEYE BAWA IRIN ELEGBA TORI
INSHE MOBO MOWA IRA AWO ÑAÑA ADIFAFUN SEKU REKO AWO KIKOYA ORUN OÑAÑI
WERE ABI ESHU MOÑAÑI YANZA AWO BELELE EGUN DADA ISHE EYI KEKE IKU OMOKUN
OTURA ADAKOY.
EBO: 1 gallo, 7 palomas, 7 machetes, mata espuela de caballero, muchas cuentas, todo lo que se come, 7 palos
(entre ellos Lagaña de aura, moruro, Guayacán). Después del EBO, a los machetes se le pintan, a cada uno, 4
rayas de osun y 5 de cascarilla, esto con las 7 cabezas de las palomas, mucho ashé y los 7 palos (Para Inshé
OSANYIN). Estos insheses, después que se hacen, se forran con cuentas de todos los Santos y se cuelgan en la
empuñadura o cabo de los machetes. Estos machetes se entierran de punta, alrededor del caldero de OGUN de
OTURA ADAKOY. Entonces, después es cuando se le da el gallo a los machetes.
OTURA ADAKOY tiene que tener un palo de su tamaño de espuela de caballero al lado de ELEGBA.
Este palo simboliza donde OYA se refugió cuando iba a dar a luz a ELEGBA OKUKO y lo dejó ahí
resguardado, junto con una vaina de Framboyán, que también OTURA ADAKOY le debe poner a su
ELEGBA, para que siempre responda.
En este camino, en la tierra TORI INLE, era la tierra donde vivía OYA, que se encontraba embarazada de una
criatura concebida por ella y OGUN. Esta criatura estaba por nacer y originó mucha envidia. OGUN se
encontraba lejos, en una guerra, y sus enemigos no querían que esta criatura naciera. OYA, viendo la grave
situación que sobre ella y su hijo sé cernía, cantaba:
OGUN MOKUOO IYANZAN LELE AYABA LELE OLORUN SORO

MOKUOO MADANI ÑAÑA IKU OGUN LELEO.
OGUN, que oyó el canto, le mandó un mensaje, donde le decía que tenía que irse de esa tierra, porque si no la
iban a matar a ella y a su hijo. OYA se puso a camino, huyéndole a sus enemigos y cuando vino a darse
cuenta, se encontraba junto a un río. Allí trató de meterse en una cueva, pero le fue imposible por el desarrollo
de su barriga y decidió meterse en el río. Observó que estaba rodeada de matas de espuela de caballero (EWE
SEKUREKU). Vió al lado de las matas a un hombre viejo sentado, haciendo un trabajo con varios machetes
puestos en el suelo. Entonces ella se acercó y le preguntó que por donde había paso en el río para irse de esa
tierra. El hombre, al verla tan afligida y que estaba embarazada, le preguntó que por qué quería irse. Ella le
dijo que su marido, OGUN, estaba muy lejos y que tenía muchos enemigos que querían matarla, a ella y a su
296
hijo. El hombre la mandó a sentarse y le prometió ayudarla, diciéndole: -Para que puedas llegar a donde
quieres, tienes que hacer ceremonia junto a tu hijo. Ella le replicó que no tenía nada con qué pagarle ese
trabajo y agregó que si él era adivino lo debería de saber. Yo le pido que me ayude a mí y a mi hijo. Entonces
OYA sintió los dolores del parto y bajo la mata de espuela de caballero parió a ELEGBA. El hombre cogió el
Okpele, vió OTURA ADAKOY y le dijo a la madre: -Este niño es heredero de su padre y es OTURA
ADAKOY. Se llamará OKOKU. Lo bañó en el río y le dio una vaina de Framboyán y lo acostó bajo la mata
de espuela de caballero. OKOKU empezó a tocar su asheré, que eran las vainas de Framboyán, y en eso llegó
OGUN, a ver a su hijo y a OYA, junto a la mata y al lado de ORUNMILA. Le preguntó por qué estaba allí.
Entonces ella le recordó la envidia y la conspiración que había contra ella y su hijo. ORUNMILA le dijo a
OGUN: Tú eres guerrero, pero tienes que consagrarte al pie del gran secreto de OSANYIN, para que puedas
vencer a tus enemigos. Además, tienes a tu lado la virtud que trajo tu hijo OKOKU. OGUN y ORUNMILA se
arrodillaron al pie de OSANYIN y con los 7 machetes, los 7 palos y tocando el asheré de Framboyán,
ORUNMILA, delante de OSANYIN, le hizo ceremonias a OGUN. Y cantaba:
OTURA ADAKOY ADA MEYE OGUN UMWE OGUN MEYE KADE WANA OKODU
OTURA ADAKOY BELELE OGUN IKU BOMBO ATEBO EBOADA GBOGBO KARO ISHE
Entonces ORUNMILA le preparó a OGUN un Inshé OSANYIN de guerra con cada uno de los machetes y se
lo dio para que fuera con OYA y su hijo ELEGBA para la tierra TORI INLE. Cuando iban para allá, delante
de OGUN iba OKOKU ADAKOY tocando el asheré de Framboyán, apoyándose en un bastón de palo
caballero, y OGUN avanzaba luciendo los 7 machetes, con el Inshé OSANYIN. Cuando hicieron entrada en el
pueblo TORI INLE, al verlo los habitantes huyeron y los ateos se tiraban delante de ellos, rindiéndole
MOFORIBALE y pidiéndole clemencia. OGUN fue a ver a ORUNMILA y le dijo: Yo quedaré de jefe de la
guerra en esta tierra, pero mi hijo ELEGBA OKOKU OTURA ADAKOY será el que reinará en esta tierra. TO
IBAN ESHU.
NOTA: Este camino señala claramente que Awó OTURA ADAKOY tiene que tener a OGUN reforzado
y tiene que jurarse en OSANYIN y recibir rápido KAKUANARDO.
.12- ASHE EGUN AGANA ERI OKUN
REZO: OMINI KUMOBO MOBO ADIFAFUN IKOKO ESHINTORO KOYULODE EYO LOBO
ADIFAFUN ADA TABIAKUN EGUN KUN KUN KUN LERU AGAMA ERI ADIFAFUN OSHOSI.
EBO: 2 guineos, agua, 1 careta, 7 flechas, 7 piedras.
SUYERE: ATATABIAKU EGUN KUN KUN.
Había una mujer, que se llamaba ADE YOLA, la cual era mujer de un cazador y ambos tenían un hijo
pequeño. Cuando el cazador salía a cazar todas las mañanas al monte, ADE YOLA cogía a su hijo, se lo
echaba a la espalda y se iba a lavar al campo, donde había una laguna. Ella era hija de OLOKUN y en esa
laguna vivía un espíritu, llamado ADA TABIAKUN EGUN KUN KUN LERU, que era el mismo OLOKUN.
Entonces ella lo llamaba y le entregaba a su hijo para que lo cuidara. Un día acertó a pasar por allí un hombre
viejo, con un bastón. Al verlo todos tan extraño, le preguntaron como se llamaba. Él sacó un Okpele y marcó
un Odu, tirándolo sobre el piso, y dijo: Yo soy ese mismo Odu, OTURA ADAKOY. Entonces se aproximó a
ADE YOLA y le dijo: Ese hijo tuyo que entregas a ese ser, se llama igual que yo, OTURA ADAKOY. Se fue
con ADE YOLA a la orilla de la laguna y allí le pidió un carnero. Entonces llamó a aquel ser, que surgió de la
laguna con el niño OTURA ADAKOY entre los brazos y ellos le dieron el carnero. El ser se transfiguró en un
297
EGUN, donde OTURA ADAKOY le puso la careta y ahí este ser le echó la bendición a OTURA ADAKOY y
le dijo: Desde ahora, tú serás el que da el ASHE EGUN AGANA ERI, que recibe el nombre de ADA
TABIAKUN EGUN KUN KUN LERU. Y revivió OLOKUN el poder de OTURA ADAKOY.
13- El poder de YEKU YEKU.
REZO: ADIFAFUN OYA OTURA ADAKOY ODU IFA YEKU YEKU LODAFUN OBATALA
EBO: 2 palomas, tela de araña, 1 piedra, arena, 1 cadena, 1 gallo indio tuerto, demás ingredientes, mucho
dinero.
OYA tenía pacto con OBATALA YEKU YEKU, el cual era un bandolero de armas tomar. Este vivía en una
cueva a la orilla de la playa. Entonces, OYA con su virtud de remolino, envolvía a los viajeros y estos,
extraviados por el viento, se metían en la cueva y OBATALA YEKU YEKU los mataba con un machete, los
despojaba de sus vestiduras y tesoros, los envolvía en tela de araña y los enterraba en una fosa que tenía al pie
de la playa, cubiréndolos con una roca. Aquella comarca estaba asolada por la muerte. Nadie se atrevía a viajar
para no perder la vida. Producto de esto, la población fue a ver al Rey, el cual era Awó de ORUNMILA, para
que éste ayudara a su tierra a superar esto. El Rey hizo Osode, viendo este Odu OTURA ADAKOY, donde
decía que él pondría el nombre de Ifá muy alto en esa tierra. Además, Ifá le mandó a hacer EBO, para que
tuviera éxito en esa empresa. El Rey se preparó para el viaje, después de haber hecho el EBO, el cual llevaba
un gallo indio tuerto, y con éste atado a la cintura emprendió el viaje. Cuando atravesaba el territorio, los
remolinos que OYA producía lo llevaron a la cueva en que se encontraba OBATALA YEKU YEKU. Al
encontrarse con él, le dio de comer el gallo indio tuerto, lo ató con una cadena y entonces llamó a OYA,
diciéndole: Debemos hacer un pacto de consagración, para poder tener nosotros el poder que necesitamos.
Entonces OYA quedó custodia de la virtud de OTURA ADAKOY y OBATALA YEKU YEKU su secretario.
14- La cara del Diablo.
REZO: OTURA ADAKOY INSHE OSANYIN AKOTO OLORUN MORO NASHE ADIFAFUN ADIE
ADIFAFUN ABITA ADIFAFUN OGUEDE Y LODAFUN EGUN KAFEREFUN OLO ERA IGBA.
EBO: 2 gallinas negras, un muñeco, jícara, carbón de OSANYIN, manteca de cacao, velas, 21 pollos, todo lo
que se come, 1 espejo, demás ingredientes, mucho dinero
SUYERE: ITANA LAU LAU EGUN SHISHE EROTO AIYE LAU LAU.
NOTA: En este camino nació la facultad de los Rosacruces de transmigrar la figura por el espejo,
además del encantamiento del destello del cristal. Nacieron los temblores paralíticos por el azogue.
OTURA ADAKOY era un fabricante de espejos y era el dueño del azogue del mundo, que era la sangre de
Lucifer (El Diablo). Este gran poder lo tenía OTURA ADAKOY para, por medio de los espejos, encontrar las
distancias, lo mismo resolviendo problemas que curando enfermedades.
Resultó que, como él trabajaba con la sangre del Diablo, éste a cada rato se le presentaba por medio del espejo
y torturaba su alma, al punto que fue infiltrado en él y le produjo temblores en sus manos que le
imposibilitaban trabajar Ifá. En esa situación, un día invocó al espíritu, por medio del espejo, de su Angel
Guía, el cual se le apareció en imagen y le dijo que era IMOLE LARUBAWA OMO LUWANI OBA ANARI,
donde le mandó hacerse el Inshé OKOKOTO IMOLE ORUNMILA. OTURA ADAKOY preparó todos los
ingredientes y cuando hizo la invocación, quedó fija en el espejo la cara del Diablo, el poder del EGUN Astral.
Y así, cuando salió el Sol y tocó el espejo, ocurrió un destello y se destruyó el espíritu del Diablo, volviendo a
alcanzar OTURA ADAKOY el poder que había perdido.
298
NOTA: Esta obra se realiza de la manera siguiente: Al pie de una mata de YAYA hembra, por el naciente
y a las 6 de la tarde, se coge un espejo y se recuesta a la mata de YAYA. Frente al espejo se coloca una jícara,
que contendrá una piedra de ese EGUN, agregándole el muñeco, el carbón de OSANYIN, manteca de cacao y
cascarilla. Se prenderán dos velas, cantando:
ITANA LAU LAU EGUN SHISHE ERETO AIYE LAU LAU ITANA LAU LAU
Después, se limpia a la persona con las gallinas negras y se abre por el pecho, poniéndola sobre la jícara y se
canta
IMOLE LARA GBAGUA OMO LUWAMI OBA AÑARI LAMI LOJU EGUN AMOGO OMONA ORO
LAMI LOJU, ALOSIN UNLO, IKU UNLO, ARUN UNLO, ARAYE UNLO GBOGBO OSOBO UNLO.
Entonces la persona se concentra, mirando al espejo fijo y si ve una figura, se deja allí y se marcha para la
casa. Se hace EBO en la casa y Paraldo con el pollo al salir del monte.
15- Los Lucumí y los Karabalí.
En un tiempo, los Lucumí permitían que los Karabalí entraran en sus territorios, vestidos con sus trajes de
IREME, pues ellos los encontraban bonitos, le gustaban estas formas de vestimentas, así como sus bailes.
Llegó un día, en el pueblo Lucumí, que se notó la pérdida de objetos y de dinero, pues el pueblo permitía que
los IREMES entraran en las casas, por estimar que ellos hacían huir a los malos espíritus que en sus casas
había. Estas pérdidas y robos se verificaban en distintas oportunidades, no sabiendo el pueblo quienes eran los
ladrones. Esto produjo que le dieran las quejas al Rey, el cual hubo de llamar a una adivino Awó, para que
hiciera un registro y ver lo que sucedía. Este Awó hizo Osode y salió OTURA ADAKOY, diciéndole al Rey
que pronto los ladrones serían descubiertos y que se fijaran en las personas extrañas que visitaban el pueblo. El
Rey le dio orden a un grupo de soldados que estuvieran preparados, que cuando ellos vieran un ladrón, sin
previo aviso le dispararan. Ese mismo día sé vió una gran procesión de Karabalies (ABAKUA), que venían
para el pueblo, como en otras ocasiones. Los soldados, ya en estado de alerta, vigilaron la procesión, que era
dirigida por el IYAMBA. Pero cuando llegaron, cada IREME iba de casa en casa, como era de costumbre.
Después, todos ellos se reunieron en una casa que estaba dedicada a ellos, para que de esa manera se pudieran
cambiar las ropas. Fue ésta la ocasión que los soldados se pararon a través de las ventanas y vieron cuando
estos se despojaban de sus ropas y de los objetos robados del pueblo. Como el Rey había dado la orden de
disparar sobre los ladrones, los soldados, cumpliendo la orden dada, comenzaron a disparar, matando de esa
forma a todos los IREMES, prohibiéndose desde aquel instante la entrada al pueblo a aquellas personas que, al
vestirse, se taparan el rostro.
NOTA: Por eso, cuando una persona tiene hecho Santo, no se puede hacer ABAKUA. Tan es así que
aún estando jurado, antes de hacer Santo, es peligroso hacerse plaza pues la ceremonia hay que hacerla
en la cabeza.
16- Cuando OGUN se emborrachó.
Era un Awó que nunca hacía EBO y siempre comía de los demás. Una vez, haciéndose Osode, se vió este Odu,
OTURA ADAKOY, que le decía: IKU (La muerte) viene a buscarte. El Awó se hizo EBO y la noticia se
propagó y todos se asombraron. De inmediato se presentaron los muchachos y también la muerte, la
enfermedad, la pérdida, la tragedia y OGUN. OGUN se emborrachó, porque el Awó le dio mucho aguardiente
y comida. OGUN, que era el encargado para matar al Awó, estaba acechándolo para matarlo, pero como
299
estaba borracho, al blandir el machete hirió a la muerte en la mano y el Awó se salvó.
17- No se puede huir del destino.
Había un rey que tenía varios criados, entre ellos tenía uno que era un mandadero de confianza para todas sus
cosas. Un día hubo de mandarlo a la plaza del pueblo a buscar algo que necesitaba. Al llegar a la plaza hubo de
tropezarse con un personaje, quedando atónito frente a él, a la vez el personaje se quedó asombrado de
encontrarse allí el criado del Rey (Este personaje resultó ser Ikú, la muerte). El criado, sin adquirir el mandado
que el Rey le había encargado, regresó rápido al palacio y casi sin poder hablar le contó al Rey lo que le había
pasado. Además le pidió que le diera su libertad para regresar a su pueblo natal, cosa que le fue concedida por
el Rey. Al momento, sin recoger sus pertenencias, se marchó para su pueblo, al cual llegó a la caída de la
tarde. Al Rey, que aquello le parecía algo raro, lo que le había contado su criado, fue personalmente a la plaza,
para comprobar con sus ojos lo que le había dicho el criado, que había tropezado con un personaje vestido de
negro y de raras características. Al llegar, se tropezó a la entrada con el personaje y le preguntó que le había
hecho a su criado, que había llegado al Palacio muy aterrorizado y que se había marchado para su pueblo. La
muerte le contestó: Nada le he hecho, sólo que me asombre al verlo allí, porque era en su pueblo donde tenía
que ir a buscarlo ese día por la noche. Así fue. Esa noche la muerte llegó al pueblo natal del criado y se lo
llevó.
NOTA: Nadie puede huir del destino.
18- El nacimiento y origen del ABAKUA.
Hay una leyenda contenida y conocida en Nigeria, que dice que EKUE O TANSE, en forma de pez, fue
encontrado por una mujer que se llamaba SIKAMEKA, que iba a buscar agua en una tinaja al río
ENKANABION. Ella iba diariamente y facilitaba agua a su tribu KARABA BRIKAMO. Un día, llenó la
tinaja, se la colocó sobre la cabeza sin haber notado nada extraño en el trayecto del camino hacia la tribu.
Cuando iba llegando, sintió un ruido parecido al bramido de un tigre, soltó la tinaja horrorizada y salió
corriendo en busca de su marido. El marido, al llegar y observar, vió dentro de la tinaja un pez. Lo sacó, le
quitó la piel y de ahí el origen de EKUE O TANSE, reunidos alrededor de IKANO MAMBE, la palma real,
debajo de la cual los siguientes miembros de jerárquicos, denominados OGBONIS. La SIKAMEKA y el
marido de ésta. Estos eran MOPENGO ENSUE, IYAMBA con su esclavo, EKUENON ARAFEMBE, el
NASAKO, el NAITUA, IREME, el BEME y el ERIBAGANDO y otros. Así fue como se fundó el primer
juego o la primera tierra, que se llamó KUANABEKURA MENDO. Esta reunión tenía como objetivo juzgar a
la inocente mujer que, sin saberlo, había descubierto el secreto de EKUE O TANSE, el pez que bramaba. Fue
tan grande la importancia que se le dio al hallazgo, que determinaron, tras reñidas polémicas de varios días,
sacrificar a la mujer y a su marido. Después los sepultaron debajo de UPANO MAMBRE, correspondiéndole
el oficio de ejecutor a EKUEÑON, a cuyo acto se le da el nombre de APUA MERIPA. Esta escena se llevó a
cabo en un solitario lugar, perteneciente a la tribu BIBI, en una región que ocupaban los Karabalies en el
Africa Occidental, cerca del río Oldon, teniendo como afluente el Tanse Urlana, en el espacio costero y al
centro corre el Epue Ororo. A la orilla del ADAN existía la tribu EFI y al frente la rama de los EFO, diver-
gentes en uso de forma para afines, ambos en la esfera del MESIA O EPUE. Con la piel del pescado TANSE
se formó el primer tambor que lleva el nombre de Bongó, que se coloca en el EPUE SESE, especie de
sagrario. Aquí fue el nacimiento de la primera plaza o juego ABAKUA.
19- El Zambo.
300
El zambo fue a darle un gallo a la Ceiba y ésta no lo dejó. Se fue ante el Cedro y le suplicó, y el Cedro, por oír
al zambo, no escuchaba lo que la Ceiba le gritaba acerca de aquella persona, por lo que el Cedro lo dejó darle
el gallo. Al otro día, el zambo, que era leñador, cortó todos los cedros.
NOTA: Oiga los consejos de los suyos antes que las promesas de los extraños, para que Ud. no pierda.
Su enemigo es deforme.
20- Cuando se le adivinó a OTURA FUN para la suerte.
OTURA da, OTURA compra para él, fue adivinado por OLUJIMI. Se le dijo que una gran persona le iba a
otorgar buenas cosas. Se le pidió sacrificar por la fortuna de la Diosa del dinero que le llegara a las manos.
Sacrificio: Tela blanca, semillas (IFERE), 2 palomas blancas y 2000 cauries. Él escuchó y sacrificó. Se le dijo
que no cometiera adulterio. "La riqueza llegó a sus manos".
21- Cuando se le adivino a OLOFIN (Rey).
OTUWONKA (un disociador), ADAWOWNU (un tirador) fueron los que le adivinaron a OLOFIN
IWATURA. Ellos le dijeron a OLOFIN que debería sacrificar, para que no fuera a aceptar malos consejos que
pudieran dispersar el pueblo donde era Rey.
Sacrificio: Una chiva, 8 gallinas, manteca de corojo, 20000 cauries y hojas de Ifá (Kolejo). OLOFIN escuchó y
no sacrificó.
22- EL MAYORAL QUE ESCUPIO EL SUELO.
REZO:- EJI KOKO BOO BA TEJU MO NI A MAA BIMO LEMO.
EBO:- AKUKO, MACHIQUILLO DE TABACO, UN FUETE, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
ORUNMILA ADIVINO PARA UNA ESCLAVA LA CUAL SE ENTENDIA CON SU COMPADRE EL

MAYORAL MIENTRAS SU MARIDO PERMANECIA EN LOS CORTES. ELLA SACRIFICÓ. EL
MAYORAL ERA MUY GRANDE Y BRUTO MIENTRAS QUE EL MARIDO LOS UNICOS PALOS QUE
HABIA DADO EN SU VIDA HABIA SIDO A ELLA. UN DIA EN QUE EL CORTE TERMINO MÁS
TEMPRANO, VOLVIO AL BOHIO Y TODAVÍA ESTABA ALLI EL COMPADRE CON EL SUELO
LLENO DE MASCADAS DE TABACO SEGÚN SU COSTUMBRE. CUANDO LA MUJER VIO QUE SE
HACERCABA HIZO QUE EL COMPADRE SE ESCONDIERA EN LA BARBACOA, Y A POCO ENTRO
EL MARIDO. ENSEGUIDA PREGUNTO POR LOS PEDAZOS DE TABACO ESCUPIDOS EN EL SUELO
Y SE PUSO A GRITAR. –HABRA SIDO EL MAYORAL QUE VINO A TOMAR CAFÉ. EN ESO EL
MARIDO ECHA MANO A UNA ESTACA Y EL MAYORAL SALIO DE SU ESCONDITE CON EL
FUETE EN LA MANO Y DICIENDO FUI YO QUIEN ESCUPIO EL SUELO. Y RESPONDIO EL
MARIDO:- SI UD ESCUPIO EL SUELO BIEN ESCUPIDO ESTA.
23- EL PASTOR VANIDOSO
REZO:- WON NI SAKAALE EBO NI SISE, O GBEGBO O RUBO.

EBO:- AKUKO, EYELE, 1 BACULO, TELA NEGRA, EWE OSAIN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
301
HABIA UN JOVEN PASTOR DE OVEJAS EL CUAL TENIA UNA SOLA CAMISA NEGRA, SU CAMA
ERA DE PASTO Y NUNCA CONOCIO OTRA MESA QUE SUS RODILLAS. EL FUE A CASA DE
ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SACRIFICÓ. SUCEDIÓ QUE UN RICACHO LO ADOPTO COMO
HIJO Y MUY PRONTO OLVIDO SUS OVEJAS PARA SENTIRSE PRINCIPE. EL RICACHO RÁPIDO SE
ABURRIO DE SU ARROGANCIA Y LO ECHÓ A LA CALLE. ENTONCES SE ACORDO DE
PARIENTES Y AMIGOS PIDIENDO DOS MIL PERDONES. LLAMÓ A SUS PUERTAS Y NADIE LO
RECONOCIA.
BIBLIOGRAFIA
1. Libro de ifa nigeriano “Bajadas de odun de ifa “, Otura meji
2. Libro Dice Ifa. Autor Pedro Arango
3. Libro Dice ifa del Babalawo ilustre y legendario Guillermo Castro
4. Enciclopedia de ifa “Los 16 Apostolos de ifa Otura Meji “
5. Libros de ifa propios del autor.
6. Libretas de apuntes de babalawos tradicionales cubanos.
7. Libro de Medicinas de Ifa. Akoses
8. Libros de Medicina General Integral tomo 2 y 3. Alvarez Sintes
302
303

Completo Otura

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Completo Otura

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURA IKA IFA LADE

ROBERTO MANUEL CAMPOS MIRANDA

LOS 16 SUPREMOS DE IFA

DESCRIPCIONES, HISTORIAS, EBBOSES, AKOSES, CEREMONIAS, PLANTAS Y TODO LO QUE NOS

Autor: Roberto Manuel Campos Miranda

Editor: Roberto Manuel Campos Miranda

Diseño y realización de cubiertas:

Primera Edición. Octubre 2014

muchas personas hasta nuestros días se la hacen .

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

AEní A Ba La Aba, Ení Abaa Laaba

El hizo adivinación para la planta del maní

El hizo adivinación para la verdad y la falsedad

Oso Gegege Obeke

Otura Meyi parte del cielo hacia el mundo

Otura Meyi abrió el camino para que la riqueza viniera al mundo.

El origen del golpe de estado contra la antigüedad o autoridad.

Otin Lotin Ejo: Bebida suave y dulce

Loon Difa Fun Omode Ipapo;

Otura Meyi viaja a Imodina a ayudar a los Imoles.

anteriormente mencionados y varios miembros de su personal doméstico. Habían cargado alimentos

Otura Meyi viaja a Imeka

2- Solucionar el problema de la infertilidad entonces prevaleciente en el lugar y;

3- Reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallón.

SUYERE; ALALADE IFA WA TIWA IMALE

EN ESTE ODU NACE:

1.-Nació: La raza humana.

4.- " : La igualdad.

DESCRIPCION DEL ODU OTURA MEJI.

"ABALA MALEKUN MALEKUN SALA MA ALAJI

Mani aroma amarilla y acacia

ENFERMEDADES DEL SIGNO

VARICELA:Enfermedad infecciosa febril, exantemática, a menudo epidémica, generalmente benigna, propia

MASTOIDITIS:Inflamación apófisis mastoidea.

OBRAS DEL ODU BABA OTURA MEJI.

La guinea blanca se mata, como si fuera Oparaldo y al mandadero se le pagan $5.25.

Los nueve platos se llenan de fufú de calabaza y malanga guagüi.

Se hace EBO con los demás artículos delante de OBATALA.

REFRANES DEL ODU OTURA-MEJI.

1.-Si das a guardar, a pedir te quedas.

13.- Un Árabe no adora a otro Árabe.

ESHU DEL ODU OTURA MEJI.

1- Obi Omi Tuto a OLORUN.

3- Suyere para presentar ante OLORUN.

OBA: NANGARE NANGARE CORO: NANGAREO

HISTORIAS DE OTURA MEJI

1- EKO OÑI IMALE

ORISHAOKO OJA MI NI KOROKOTO AUN TO MO NI YO KOROKOTO

2- El hombre que guardó un saco sin mirarlo.

3-Cuando la loma se le interpuso a OBATALA.

4- Cuando bajaban los IMALE del Cielo.

lo hicieran, por lo que el EBO no llegó completo al Cielo.

6- La tierra de los hambrientos.

7- Cuando el cangrejo fue a pedir cabeza.

8- Se consultó Ifá para saber que ocurría con la vida.

9- Se adivinó para OTU cuando iba a IFE.

10- Se adivinó para ORUNMILA cuando iba a establecerse.

11- Se le adivinó para OTU hacerse rico.

12- Se adivinó a ORUNMILA para que pudiera gobernar.

13- EL HACHA Y LAS CABEZAS.

PATAKI:- LA PAZ Y LA GUERRA.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

Él Hizo la Adivinación para Tres Amigos