Historia Antigua II (El Mundo Clásico) – Primera Prueba de Evaluación continua

HISTORIA ANTIGUA II (EL MUNDO CLÁSICO)

PRIMERA PRUEBA DE EVALUACIÓN CONTINUA
PERIODO DE REALIZACIÓN: 23/02/2018
FECHA LÍMITE DE ENTREGA: 22/03/2018

INDICACIONES: utilice, siempre que sea posible, este archivo de Microsoft Word para realizar el
ejercicio y colgarlo en la página virtual de la asignatura. Aténganse lo más pasible a los epígrafes de
las preguntas. Pueden añadir las páginas que crea necesarias.
NOTA IMPORTARTE: Es imprescindible entregar las pruebas en un formato digital estándar y
compatible, que se puede abrir con cualquier ordenador. Por ello recomendamos que utilicen
siempre Microsoft Word o cualquier otro que sea compatible con este y en su defecto, formato PDF.

COMENTARIO DE TEXTO

Sobre los cargos elegidos por sorteo. El consejo de los quinientos. Importancia de
las pritanías. (Aristóteles, Constitución de los atenienses, XLIII).

Texto griego:
1. Τὰ μὲν οὖν περὶ τὴν τῶν πολιτῶν ἐγγραφὴν καὶ τοὺς ἐφήβους τοῦτον ἔχει τὸν
τρόπον. τὰς δ´ ἀρχὰς τὰς περὶ τὴν ἐγκύκλιον διοίκησιν ἁπάσας ποιοῦσι κληρωτάς, πλὴν
ταμίου στρατιωτικῶν καὶ τῶν ἐπὶ τὸ θεωρικὸν καὶ τοῦ τῶν κρηνῶν ἐπιμελητοῦ. ταύτας δὲ
χειροτονοῦσιν, καὶ οἱ χειροτονηθέντες ἄρχουσιν ἐκ Παναθηναίων εἰς Παναθήναια.
χειροτονοῦσι δὲ καὶ τὰς πρὸς τὸν πόλεμον ἁπάσας.
§ 2. <βουλὴ>δὲ κληροῦται φʹ, νʹ ἀπὸ φυλῆς ἑκάστης. πρυτανεύει δ´ ἐν μέρει τῶν
φυλῶν ἑκάστη καθ´ ὅ τι ἂν λάχωσιν, αἱ μὲν πρῶται τέτταρες ϛʹ καὶ λʹ ἡμέρας ἑκάστη, αἱ
δὲ ϛʹ αἱ ὕστεραι πέντε καὶ λʹ ἡμέρας ἑκάστη· κατὰ σελήνην γὰρ ἄγουσιν τὸν ἐνιαυτόν. οἱ
δὲ πρυτανεύοντες αὐτῶν πρῶτον μὲν συσσιτοῦσιν ἐν τῇ θόλῳ, λαμβάνοντες ἀργύριον
παρὰ τῆς πόλεως, ἔπειτα συνάγουσιν καὶ τὴν βουλὴν καὶ τὸν δῆμον· τὴν μὲν οὖν βουλὴν
ὅσαι ἡμέραι, πλὴν ἐάν τις ἀφέσιμος ᾖ, τὸν δὲ δῆμον τετράκις τῆς πρυτανείας ἑκάστης.
§ 3. καὶ ὅσα δεῖ χρηματίζειν τὴν βουλήν, καὶ ὅ τι ἐν ἑκάστῃ τῇ ἡμέρᾳ καὶ ὅπου
καθίζειν, οὗτοι προγράφουσι. προγράφουσι δὲ καὶ τὰς <ἐκκλησίας>οὗτοι· μίαν μὲν
κυρίαν, ἐν ᾗ δεῖ τὰς ἀρχὰς ἐπιχειροτονεῖν εἰ δοκοῦσι καλῶς ἄρχειν, καὶ περὶ σίτου καὶ
περὶ φυλακῆς τῆς χώρας χρηματίζειν, καὶ τὰς εἰσαγγελίας ἐν ταύτῃ τῇ ἡμέρᾳ τοὺς
βουλομένους ποιεῖσθαι, καὶ τὰς ἀπογραφὰς τῶν δημευομένων ἀναγιγνώσκειν, καὶ τὰς
λήξεις τῶν κλήρων καὶ τῶν ἐπικλήρων 〚ἀναγινώσκειν〛, ὅπως μηδένα λάθῃ μηδὲν
ἔρημον γενόμενον. ἐπὶ δὲ τῆς ἕκτης πρυτανείας πρὸς τοῖς εἰρημένοις καὶ περὶ τῆς
ὀστρακοφορίας ἐπιχειροτονίαν διδόασιν, εἰ δοκεῖ ποιεῖν ἢ μή, καὶ συκοφαντῶν
προβολὰς τῶν Ἀθηναίων καὶ τῶν μετοίκων μέχρι τριῶν ἑκατέρων, κἄν τις ὑποσχόμενός
τι μὴ ποιήσῃ τῷ δήμῳ. ἑτέραν δὲ ταῖς ἱκετηρίαις, ἐν ᾗ θεὶς ὁ βουλόμενος ἱκετηρίαν, ὑπὲρ
ὧν ἂν βούληται καὶ ἰδίων καὶ δημοσίων, διαλέξεται πρὸς τὸν δῆμον.
αἱ δὲ δύο περὶ τῶν ἄλλων εἰσίν, ἐν αἷς κελεύουσιν οἱ νόμοι τρία μὲν ἱερῶν
χρηματίζειν, τρία δὲ κήρυξιν καὶ πρεσβείαις, τρία δὲ ὁσίων.
χρηματίζουσιν δ´ ἐνίοτε καὶ ἄνευ προχειροτονίας.
προσέρχονται δὲ καὶ οἱ κήρυκες καὶ οἱ πρέσβεις τοῖς πρυτάνεσιν πρῶτον, καὶ οἱ τὰς
ἐπιστολὰς φέροντες τούτοις ἀποδιδόασι.
---oOOOo---
Traducción:

“De esta manera es lo referente a la inscripción de los ciudadanos y a los efebos. Los
cargos de la administración ordinaria todos son designados por sorteo, excepto el
administrador de las finanzas militares, y los del dinero de las fiestas y el encargado de

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las fuentes. Estos son elegidos por votación, y los designados desempeñan el cargo de
Panateneas a Panateneas. También son electivos todos los cargos para la guerra.

El Consejo son quinientos, elegidos por la suerte, cincuenta de cada tribu. Desempeña
la pritania por turno cada una de las tribus, cuando le toca en suerte: las cuatro
primeras durante treinta y seis días cada una, las seis últimas durante treinta y cinco
dias cada una pues computan el año por la luna. Los que de éstos son pritanes, primero
comen juntos en la Tolo, recibiendo dinero para ello de la ciudad, después convocan al
Consejo y al pueblo; al Consejo todos los días excepto los de vacación, al pueblo
cuatro veces por cada pritanía. Éstos anuncian previamente por escrito cuantos
asuntos debe tratar el Consejo y los que deben tratarse cada día en particular y el
lugar donde ha de reunirse. También éstos anuncian por escrito el orden de las
asambleas; una, la principal, en la que hay que someter a votación los magistrados, si
estiman que desempeñan bien su cargo; y debe tratarse en ella del aprovisionamiento
de cereales y de la defensa del país, y en este día pueden los que quieran presentar las
acusaciones de alta traición; y deben leerse los inventarios de los bienes confiscados y
las herencias vacantes y las hijas herederas, para que a nadie pase inadvertido que
algo está vacante. En la sexta pritanía, además de lo que se ha dicho, conceden una
votación a mano alzada sobre el ostracismo, si se estima proceder a él o no, y las
acusaciones contra los sicofantas hechas por los atenienses y por los metecos, hasta
tres de cada una de las categorías, y contra cualquiera que prometiendo algo al pueblo
no lo lleva a cabo. Otra asamblea es para las suplicaciones, en la que el que quiere
deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere, privadas o
públicas, y las formula ante el pueblo. Las otras dos son para las demás cosas, en ellas
las leyes disponen que se traten tres asuntos de cosas sagradas, tres para los heraldos y
embajadas, tres para cosas profanas, y algunas veces los tratan sin votación previa.
Los embajadores se presentan en primer lugar a los prítanes, y los que traen cartas a
ellos se las entregan”.

(Biblioteca Clásica Gredos, Trad.: M. Garcia Valdes)

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A.- LEA DETENIDAMENTE EL TEXTO, INDIQUE LAS PALABRAS O FRASES QUE

CONSIDERA RELEVANTES PARA SU INTERPRETACIÓN. REALICE UN BREVÍSIMO
RESUMEN BREVE DEL MISMO.

En el texto Aristóteles expone los CARGOS INSTITUCIONALES de Atenas

vigentes en el siglo IV a. C. Estos CARGOS se designaban por SORTEO, salvo el de
administrador de las finanzas militares, los del dinero de las fiestas, el encargado de las
fuentes y los cargos para la guerra, que se designaban por VOTACIÓN. La duración de
estos cargos era de PANATENEAS a PANATENEAS —es decir, anuales,
renovándose en estas fiestas dedicadas a Atenea.

El CONSEJO DE LOS QUINIENTOS o Bulé se elegía por SORTEO. Se escogían

50 REPRESENTANTES de cada una de las 10 TRIBUS. Este legislador dividió el
año en 10 partes, PRITANÍAS, que se correspondían con una nueva organización del
año en 10 meses de 36 o 35 días. Cada mes SE ECHABA A SUERTES qué tribu
ejercía el poder ejecutivo o PRITANÍA en la Bulé. Antes de las sesiones, los pritanes se
reunían para COMER JUNTOS EN EL THOLOS y después CONVOCABAN AL
CONSEJO tras haber anunciado de antemano los ASUNTOS A TRATAR y el
LUGAR DE REUNIÓN. Igualmente, recibían a los EMBAJADORES y preparaban la
sesión de la Eklesía o ASAMBLEA POPULAR. En la 6º PRITANÍA LA
ASAMBLEA VOTABA a mano alzada si debían proceder o no al OSTRACISMO y
también llevaban las ACUSACIONES CONTRA LOS SICOFANTAS. En otra
asamblea recibían las SÚPLICAS DEL PUEBLO.

La Boulé también convocaba la ASAMBLEA POPULAR o Eklesía, que se

encargaba de la GESTIÓN ECONÓMICA Y FINANCIERA, la decisión última de
GUERRA Y PAZ, la votación de las MAGISTRATURAS, los delitos de ALTA
TRAICIÓN, la NOTIFICACIÓN PÚBLICA de los INVENTARIOS de bienes
confiscados, de las herencias vacantes y de las hijas herederas. Se encargan de los
asuntos de materia SAGRADA, de materia PROFANA y de la recepción de
HERALDOS Y EMBAJADAS.

B.-RESPONDA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS, SIEMPRE RELACIONÁNDOLAS CON EL

TEXTO.
1.- Sitúe el texto cronológicamente, el texto: Autor, época en la que escribe, época a
la que se refiere, importancia del texto.

Análisis de la naturaleza del texto:

El texto, la Constitución de los atenienses, es un texto jurídico, un tratado

constitucional. Fue encontrado en Egipto en 1891 por Sir Frederick G. Kenyon. Se
escribió entre el 335 y el 323 a. C. y es la primera de las 158 constituciones de ciudades
griegas y bárbaras que Aristóteles recogió. No obstante, son muchos los autores —
desde antiguos como Filodemo hasta modernos como Rhodes—que afirman que, en
realidad, el filósofo dirigió el trabajo enciclopédico realizado por sus discípulos y
algunos colaboradores. Comentaristas griegos distinguen las constituciones redactadas
por Aristóteles, más claras y estilizadas, frente a las escritas por los demás autores.

En su compilación el estagirita distingue cuatro tipos de constituciones —

democráticas, oligárquicas, tiránicas y aristocráticas— que clasifica por orden
alfabético, siendo la Constitución de los Atenienses, de tipo democrático, la primera.

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El tratado se divide en 2 partes:

1. La evolución del régimen político de Atenas desde antes de Solón hasta el
arcontado de Euclides (403 a. C.) y restauración de la democracia. (Capítulos 1-41).
a. Sucesión de regímenes hasta 411 a. C.
b. Revoluciones oligárquicas y de la restauración (411-403 a. C.).
2. La organización del Estado ateniense en tiempos del autor. Son las instituciones
del derecho positivo de Atenas en el s. IV a. C. (Capítulos 42-69).
a. Preámbulo sobre la inscripción de los ciudadanos y la efebía (Capítulo 42)
b. La estructura de las magistraturas, arkhaí, (Capítulos 43-62)
c. Magistraturas designadas por la suerte (Capítulos 43-60)
d. Magistraturas elegidas por votación: magistraturas para la guerra
(Capítulos 61 y 62)
e. Descripción de los tribunales (63-69)

Este texto es un extracto del capítulo 43 sobre la estructura de las magistraturas.

Aristóteles (384-322 a. C.):

Nació en 384 a. C. en Estagira (península de Calcídica), cerca de la frontera con

Macedonia. Su padre fue el médico del rey Amintas III de Macedonia —padre de Filipo
II—, por lo que tal vez frecuentara la Corte. Estudió en la Academia de Platón desde los
17 hasta la muerte de su maestro cuando Aristóteles tenía unos 40 años. Allí captó la
esencia de los principios platónicos y llevó algunos a revisión. A la muerte de Platón
marchó a Asia Menor, donde se dedicó a la Filosofía y a la Ciencia Natural,
principalmente.

En 343 a. C. el rey Filipo II le confió la educación de su hijo Alejandro, de 13 años, a

quien transmitió sus creencias en la superioridad griega. Permaneció en la Corte hasta la
entronización de Alejandro en 336 a. C. Regresó a Atenas y fundó su escuela, el Liceo o
Peripato, que se contrapuso a la Academia y la eclipsó. Tras la muerte de Alejandro
Magno (323 a. C.) hubo una fuerte reacción anti-macedónica y tuvo que huir de Atenas
dejando el Liceo bajo la dirección de Teofrasto. Murió al poco tiempo en 322 a. C.

Escribió 2 tipos de libros:

1. Exotéricos, destinados al gran público y escritos con gran elegancia. Casi todos
se han perdido.
2. Esotéricos, sobre cuestiones filosóficas y de las ramas naturales, dirigidos
exclusivamente a sus alumnos del Liceo. Encontramos:
a. El Corpus Aristotélico, sus obras filosóficas. Destaca el Órganon, su
tratado de Lógica.
b. Obras de Filosofía Natural, como Física o Del cielo.
c. Obras de Psicología como Sobre el alma.
d. Obras científico-literarias, como los 14 libros de la Metafísica.
e. Obras de Filosofía Moral y Política, como Política o Ética a Nicómano.
f. Obras sobre animales como Historia de los Animales.

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Por qué es importante la Constitución de los Atenienses:

Clístenes puso el broche final al trabajo de Dracón y Solón. Consiguió una

democracia directa: al contrario que en la actualidad, los ciudadanos no elegían a sus
políticos para que votasen por ellos, sino que ellos mismos, participaban activamente en
la política de la ciudad. No obstante, esta democracia sólo podían ejercerla aquellos
habitantes de Atenas considerados ciudadanos y estaba muy influenciada por las sátiras.

Época en que se escribió la Constitución de los Atenienses:

El interés de Aristóteles por las constituciones nació en la Academia, cuando su

maestro Platón trabajaba en las Leyes y en la escuela estaban dedicando un estudio
especial a las instituciones espartanas y cretenses. Se cree que la redacción de estas
monografías se llevó a cabo cuando era jefe del Liceo (335-323 a. C.), pero es muy
posible que las empezase en la Academia platónica y las continuase durante sus
distintos viajes (347-335 a. C.). En esta época fuera de Atenas se estableció en la corte
de Hermías de Atarneo (Eólide), donde se convirtió en líder de una oligarquía
intelectual y empezó lo que más tarde sería la escuela científica del Liceo. En aquel
escenario multicultural conoció las realidades histórico-políticas de otras comunidades
griegas y bárbaras, y debió de seguir recopilando información para sus Constituciones.

Antecedentes
En el Arcaísmo Pleno (750 a. C.- 450 a. C.) legisladores como Dracón (hacia el 624
a. C.), Solón (594 a. C.) y Clístenes (510 a. C.) llevaron a cabo una serie de reformas
legislativas en Atenas con vistas a la democratización de la ciudad. No sólo hicieron de
Atenas la primera ciudad democrática, sino también una de las más estables. A finales
de esta etapa Pericles inició su carrera política en esta ciudad.

La Grecia Clásica (450 a.C.-338/6 a.C.) de Atenas comienza con la figura de

Pericles, el gran político ateniense del s. V a. C., quien hacia la década de 460 a. C. ya
había conseguido una posición de liderazgo. Junto a su mentor Efialtes lideró una
reforma democrática radical que redujo drásticamente el poder del Areópago,
controlado por la aristocracia. Otras de sus reformas consistieron en permitir que los
pobres asistiesen al teatro sin pagar o reducir los requisitos de propiedad necesarios para
formar parte del arcontado. Sin embargo, la reforma más controvertida fue la del año
451 a. C. que limitaba la ciudadanía ateniense a aquellos cuyos dos progenitores fuesen
atenienses.

En esta época estalló la Guerra del Peloponeso (431 a. C.-404 a. C.) que enfrentó a la
Liga de Delos (con Atenas a la cabeza) con la Liga del Peloponeso (encabezada por
Esparta) y que supuso la ruptura de la Paz de los Treinta Años (446/445 a. C) entre
ambas hegemonías. El conflicto terminó con la rendición ateniense en 404 a. C., El
precio que tuvo que pagar fue la privación de muros, de su flota y de todas sus
posesiones de ultramar. Esparta incorporó Atenas a su sistema político. Durante menos
de un año los «Treinta Tiranos», títeres pro-espartanos, gobernaron Atenas y
suprimieron el régimen democrático. En 403 a. C. se derribó a los oligarcas y se
restauró la democracia con Euclides, quien derribó a los oligarcas y devolvió la
democracia a Atenas. En este periodo también se llevó el proceso contra el filósofo
Sócrates, acusado de impiedad y de corromper a los jóvenes, quien en una muestra de
honradez y lealtad a la democracia aceptó la condena a muerte por cicuta en 399 a. C.

En los años sucesivos, con la caída de Esparta como líder de los estados griegos,
Atenas volvió a resurgir y en 378 a. C. formó la Segunda Liga Marítima Ateniense.
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La época de Aristóteles
Hubo nuevos enfrentamientos entre Esparta y Atenas, como la batalla de Naxos (376
a. C.), que dejó exhaustas a ambas. Tebas aprovechó esta situación para establecer una
Hegemonía Tebana (371 a. C.-362 a. C.) y fue Esparta quien le hizo frente consiguiendo
que perdiese dominio sobre Grecia. Atenas, por su parte, se veía atacada por Filipo II de
Macedonia, quien pretendía expulsar a los atenienses de Macedonia y Tracia. Los
tebanos intentaron mantener su posición mediante la diplomacia y sus alianzas en la
Anfictionía de Delfos, pero el intento acabó en el asedio de sus aliados focios a Delfos y
comenzando la Tercera Guerra Sagrada (357 a. C.-346 a. C.), que acabó con la
intervención del rey macedonio a petición de las polis griegas. Macedonia fue
abriéndose paso poco a poco dentro de Grecia y conquistó las polis griegas en 338 a. C.,
suprimiendo las instituciones democráticas. Este momento supone el inicio del Periodo
Helenístico (338-a 30 a. C.), aunque algunos autores consideran el 336 a. C. con la
entronización de Alejandro Magno tras la muerte de su padre.

El joven Alejandro había sido educado por el filósofo estagirita a petición de su

padre, Filipo II. Aristóteles entabló una gran relación con el joven e influyó mucho en
él. Le inculcó una cultura helénica y un gusto por las cosas espirituales. Al mismo
tiempo, su intensa formación atlética y militar le convirtieron en un gran caudillo y
estratega y le pusieron en contacto con futuros militares y consejeros a su mando, como
Clito y Hefestión. Tras deshacerse de los problemas sucesorios y de los posibles
pretendientes al trono fortaleció la frontera norte, acosada por bárbaros centroeuropeos.

Asumió los cargos de su padre: comandante supremo de la Liga Helénica, Hegemón

de la Liga de Corinto y Tagos de la Liga Tesalia, convirtiéndose en el dueño absoluto de
Grecia, aunque no su rey. En 334 inició una expedición a Asia Menor con vistas a
seguir la aspiración de su padre de unir las ciudades griegas y poner fin a la intervención
persa en la política griega.

1. En la Tróade rindió homenaje a Aquiles en su tumba y venció en la batalla de

Gránico (334 a. C.).
2. En Cilicia, se produjo la Batalla de Issos (333 a. C.), donde se enfrentó por
primera vez a Darío III de Persia.
3. Conquistó la costa de Fenicia y Siria, expulsando a los persas del mar.
4. Anexionó Egipto, siendo recibido como libertador y nombrado faraón, y
fundó Alejandría (331 a. C.).
5. En la Batalla de Gaugamela (331 a. C., cerca de Mosul) venció
definitivamente a Darío III y puso fin al Imperio Persa. Alejandro se
conviertió en Rey de Asia.
6. En Mesopotamia conquistó Babilonia, Susa (se hizo con el tesoro persa),
Persépolis (la destruyó) y Pasagarda. Se nombró sucesor de los Aqueménidas
y se casó con Roxana, princesa sogdiana.
7. En la India se enfrentó al rey Poro del Punjab en la Batalla de Hydaspes (326
a. C) y le conviertió en un sátrapa a su servicio.

Después de Aristóteles
Regresó a Babilonia, donde murió en 323 a. C. No se conoce con certeza la razón de
su muerte. El Imperio se dividió entre sus diácodos y sus hijos, quienes lo gobernaron
hasta 276 a. C. Destacaron Antígono, Ptolomeo, Lisímaco y Seleuco.

El Imperio se dividió en 3 regiones que, con el tiempo, cayeron en manos del Imperio
Romano: Macedonia (148-145 a. C.), Mesopotamia (64 a. C.) y Egipto (30 a. C.)

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Época a la que se refiere la Constitución de los Atenienses:

ANTECEDENTES. LA LLEGADA DE LA DEMOCRACIA

Tras el régimen monárquico (1050 a. C.-1000 a. C.) con el gobierno del Basileus y el
régimen aristocrático (s. XI a VII a. C.) basado en el poder de los eupátridas, en el siglo
VII a. C. se produjo una revolución social. Los eupátridas acumulaban tierras y riquezas
y abusaban del poder. Los campesinos, cada vez más pobres, se rebelaron apoyados por
los artesanos y los comerciantes para exigir mejores condiciones humanas y la
participación en la política. El enfrentamiento de clases no tardó en producirse.

Cilón. 630 a. C.
Perteneciente a la nobleza, fue el artífice de la primera tentativa de cambio. Se
apoderó de la Acrópolis, pero fue vencido por el arconte Megacles, quien aniquiló a los
refugiados y por ello fue castigado con el destierro y la atimía. Cilón escapó
refugiándose en Megara. Con el apoyo del tirano de Megara (eran parientes) volvió a
intentar la toma de la Acrópolis, pero fracasó. Esto demuestra la lucha entre las
diferentes facciones aristocráticas.

Dracón. 624 a. C.
Se le encomendó fijar las leyes por escrito para evitar la arbitrariedad y el desorden
que provocaban las luchas de la aristocracia. Recopiló las disposiciones establecidas por
la tradición oral y, tal vez, dictaminó unas normas penales. Consiguió una justicia más
humana y equitativa con penas individuales que no afectaban al clan y la imposición de
la sanción en función de la intención. Abrió la justicia a todos los ciudadanos de Atenas.
Los asesinatos premeditados eran juzgados y castigados por el Areópago, única
institución que podía imponer la pena de muerte. El colegio de los Epetai castigaba los
homicidios no premeditados con el destierro.

Solón. 594 a. C.
Fue un aristócrata y el primero en comenzar la verdadera democracia ateniense.
Cuando fue elegido arconte con poderes extraordinarios, se percató de dos problemas
principales: la diferencia de clases y la detención del poder económico y ciudadano por
parte de los Eupátridas. Realizó reformas económicas, sociales y constitucionales.
1. REFORMAS ECONÓMICAS: fijó el sistema de medidas y monedas, realizó
modificaciones en la agricultura e impulsó el comercio y la artesanía.
2. REFORMAS SOCIALES: dispuso la seisactía (supresión de deudas), normas
legales en los conceptos familiar y público y realizó una nueva división de clases
en función de la riqueza.
a. Pentacosiomedimnos: obtenían 500 medimnos anuales o más.
b. Hippeis: podían mantener un caballo. 300 medimnos o más.
c. Zeigitas: pequeños labradores que obtenían 200 medimnos o más.
d. Tethes: jornaleros o asalariados. Obtenían menos de 200 medimnos.
3. REFORMAS CONSTITUCIONALES: fueron, tal vez, su mayor logro. Hizo
posible la participación activa en las instituciones de un mayor número de la
población ciudadana.
a. El arcontado. Surgió en los siglos XI a VII a. C. como cargo vitalicio,
pero pasó a ser anual. Formado por el Arconte Epónimo (poder ejecutivo),
el Arconte Basileus (poder religioso) y el Arconte Polemarca (poder
militar y juez en los procesos relativos a los extranjeros). Solón introdujo
otros 6 Arcontes Thesmóthetes (administración de la justicia). Se elegían
por sorteo entre los Pentacosiomedimnos.

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b. El areópago. Surgió en los siglos XI a VII a. C. Consejo formado por los

arcontes que cesaban de su cargo. Supervisaba a los magistrados, velaba
por las leyes, administraba los asuntos más importantes de la ciudad y
castigaba a los delincuentes. Con Efialtes y Pericles fue perdiendo
actividad e importancia. Se encargaba de los delitos religiosos y de sangre.
c. La eklesía. Por primera vez, formada por miembros de las 4 clases. Los
Tethes por fin podían participar en la elección de magistrados, pero no ser
elegidos. Aprobaban la elección de los arcontes y de las leyes.
d. La bulé. Creada por Solón. Consejo de 400 miembros (100 por cada 1 de
las cuatro tribus). Los eupátridas sólo podían representar las ¾ partes. Eran
elegidos por sorteo cada año. Estaban encabezados por los Pritanos.
Preparaban las sesiones para la eklesía y juzgaban los delitos
intrascendentes o no denunciados.
e. La heliea. Creada por Solón. Tribunal popular formado por 6000
miembros de toda condición y mayores de 30 años. Eran elegidos por
sorteo. Se ocupaba del resto de juicios. Todo ciudadano podía llevar por
escrito su asunto ante el tribunal popular.

LA TIRANÍA DE PISÍSTRATO

Al poco tiempo de retirarse Solón de la vida política volvió a producirse la agitación

social en forma de lucha entre las facciones aristocráticas y de malestar y descontento
del campesinado. Se produjo la Anarkía y un claro conflicto entre los ciudadanos ricos y
con derechos y los pobres y sin derechos. Pisístrato encabezó el partido de los Diacros,
compuesto por habitantes de las montañas de clase social modesta y, con el apoyo del
Demos, tomó la Acrópolis en 561-560 a. C. Gobernó de 560 a. C. a 528 a. C. durante
tres tiranías interrumpidas por 2 exilios.

Acabó con el poder de los eupátridas, tendió a favorecer a los más humildes y activó y
desarrolló la economía del Ática, además de convertir a Atenas en una gran metrópoli y
Ciudad-Estado. Le preocupaban la paz y las buenas relaciones con sus vecinos. Realizó
reformas políticas:
1. POLÍTICA INTERIOR: redujo el poder aristocrático —pero respetó la
legislación y las instituciones—, mejoró las condiciones del campesinado, finalizó
la reforma monetaria de Solón y desarrolló la industria y la manufactura, potenció
el culto a Atena Poliada y embelleció Atenas.
2. POLÍTICA EXTERIOR: buscó alianzas y contactos en el Egeo y en el
Hellesponto, se relacionó con los tiranos de otras ciudades —Naxos, Samos,
Lidia, Macedonia y con ciudades del Peloponeso— y favoreció la expansión
mercantil.

Murió en 528 a. C. y le sucedieron sus hijos, Hipias e Hiparco, pero Atenas ansiaba
volver a la normalidad política y, además, en el panorama político exterior surgieron
diversas amenazas, como la hostilidad de Corinto y Mégara o el creciente control persa
de varias ciudades griegas. En Delfos, los Alcmeónidas, dirigidos por Clístenes,
lograron el apoyo de la clase sacerdotal para volver a Atenas y el apoyo de Esparta En
514 a. C. Hiparco resultó muerto en una conspiración e Hipias pasó de un régimen
tolerante a uno opresivo. Al año siguiente Cleómenes de Esparta entró en Atenas, envió
a Hipias al exilio y exigió establecer un régimen oligárquico.

Clístenes, no obstante, consiguió evitarlo y estableció un régimen democrático

apoyado por el Demos.
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LAS REFORMAS DE CLÍSTENES (510 a. C.)

Las instituciones reflejadas en esta constitución siguen sus reformas, llevadas a cabo
a su llegada al arcontado, buscando continuar la reforma de Solón para conseguir la
soberanía del Demos. Abrió las puertas a la verdadera democracia y a la división de las
clases sociales por territorio y no por riqueza o nacimiento.

Las grandes familias gobernaban Atenas y las altas magistraturas y la mayoría de los
derechos estaban reservados a pentacosiomedimnos e hippeis. Por ello, la población
exigía sus derechos en la participación y protección ciudadana. Clístenes evolucionó
Atenas hacia la isonomía, la integración de todos en la ciudadanía y en el reparto de los
cargos institucionales.

Reforma territorial
La primera reforma tenía como objetivo abrir a la población a la vida ciudadana y
acabar con los intereses regionales y viejos principios gentilicios y familiares. El Ática
se dividió en asty (ciudad), paralía (costa) y mesogea (interior). Reagrupó la población
en demos, tritties y fileas.

1. DEMOS: Las comunidades rurales y los barrios y partes rurales vecinas de las
ciudades se convirtieron en unidades administrativas. El valor de un ciudadano
no se consideraba por su origen familiar o riqueza, sino por su comunidad
geográfica. Todo ciudadano estaba vinculado a una demos y era admitido a partir
de 18 años. Se amplió por fin el derecho a la ciudadanía a individuos residentes
en Ática como metecos, jornaleros y libertos. De él salían las listas para la
participación en la vida política y militar.
2. TRITTIES: Cada región del Ática se dividió en 30 regiones o distritos de
población: 10 del asty, 10 de la mesogea y 10 de la paralía.
3. FILEAS: 10 tribus sustituían a las 4 antiguas del Ática. Al contrario que las
antiguas Fileas, las nuevas son sólo circunscripciones territoriales, de formación
heterogénea y forma artificial. Cada tribu estaba formada por una trities del asty,
una de la paralía y una de la mesogea. Esta desigualdad territorial pretendía
evitar que coincidiese con alguna zona de influencia de algún clan aristocrático o
la preeminencia de alguna agrupación local. Las fileas o tribus eran la estructura
básica militar del Estado Ateniense, pues cada una se encargaba de reclutar su
batallón hoplita y su regimiento de caballería. Cada tribu asignaba cada año y
por sorteo 50 miembros para que formasen parte del Bulé.

Reforma institucional
Clístenes se limitó a transformar las instituciones de Solón para poder entregar y
garantizar la soberanía del Estado al pueblo. Estas instituciones se desarrollan en la
pregunta 2.

El ostracismo
Clístenes temía que sus reformas fuesen anuladas por la aristocracia o por una nueva
tiranía, por lo que introdujo el ostracismo. Mediante esta medida alejaba de la política
ateniense a cualquier ciudadano que la asamblea considerase una amenaza para la
soberanía popular. En la 6º pritanía se votaba a mano alzada en la Eklesía si se debía
expulsar a alguien de la vida pública. En la 7º y 8º pritanía se votaban en secreto las
personas sospechosas de entorpecer las instituciones cívicas. Si se reunían 6000 votos
respecto a un ciudadano, debía partir al exilio por 10 años. Era más humanitaria que la
atimia, pero no se tiene muy clara la autoridad de esa reforma.

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2.- ¿Qué sabemos de las instituciones que describe además de la información que
nos proporciona Aristóteles?

En el texto Aristóteles expone los cargos institucionales conforme a la reforma de

Clístenes (507-501 a. C.) a su llegada al arcontado. Buscaba continuar la reforma de Solón
para conseguir la soberanía del Demos, y no cambió mucho sus instituciones. Los cargos
institucionales se designaban por sorteo y, como se mencionó en la actividad 1, eran
anuales. También es importante volver a recalcar que, tras su reforma territorial, cambió el
concepto de “ciudadano” y muchas personas pudieron participar en la vida política de la
ciudad, como los Thetes o los extranjeros. Estas son sus modificaciones tras la reforma:

1. EL ARCONTADO. La elección de los cargos se realizó desde entonces por sorteo y

estaba a cargo de la ekklesía. Con el nuevo secretario de los Thesmóthetes cada tribu
pudo aportar un miembro al arcontado. Eran Magistrados.
2. EL AREÓPAGO. Se quedó al margen de las decisiones importantes y quedó reducido
a un órgano consultivo y consejero y tribunal para los delitos de sangre. Lo formaban
los arcontes que habían dejado su cargo. Perdió muchas de sus atribuciones a favor de
la Bulé, la Eklesía, la Heliea y las Magistraturas.
3. LA BULÉ. Para E. Will fue el pilar de la reforma clisteniana y la principal defensa de
la soberanía ciudadana frente a la amenaza aristocrática. El antiguo Consejo de los
Cuatrocientos pasó a 500 miembros (50 representantes por cada una de las 10 tribus).
a. Condiciones de acceso: mayores de 30 años, sólo podían ejercer el cargo 2 veces
en su vida y dichos mandatos no podían sucederse.
b. Misión principal: preparar las sesiones de la eklesía. Gestionaban de antemano
los temas a tratar y elaboraba un orden del día con los temas exclusivos que iba a
tratar la Asamblea.
c. Otros cometidos: Recibían a los embajadores y en la 6ª pritanía votaban si
debían proceder al ostracismo. También llevaban las acusaciones contra los
sicofantas y las súplicas del pueblo.
d. Sesiones: antes de las sesiones los miembros del Consejo comían juntos en el
Tholos. A continuación, convocaban al Consejo —sólo los días laborables— tras
haber anunciado con antelación los asuntos a tratar y el lugar de reunión.
e. Pritanías: estableció una división temporal del año en 10 partes a las que llamó
pritanías. este calendario supletorio se dividía en 10 meses de 36 o 35 días. cada
mes una tribu diferente ejercía el poder ejecutivo o pritanía en la Bulé Se echaba
a suertes a qué 50 miembros de la misma tribu les tocaba desempeñar la pritanía.
Al frente de cada pritanía se encontraba un epístate que se elegía por sorteo y
ejercía sus funciones durante 1 día.
4. LA EKLESÍA. Alcanzó la plena soberanía con la reforma de Clístenes. Se reunía en el
Pnix, donde cada ciudadano podía ejercer su derecho a intervenir.
a. Presidencia: ya no recaía sobre el arconte epónimo, sino sobre el epístate. Reunía
a la Asamblea al menos 1 vez cada Pritanía y siempre que hubiese algún asunto
urgente.
b. Misiones: se encargaba de la gestión económica y financiera, la decisión última
de guerra y paz, la votación de las magistraturas, los delitos de alta traición y
contra el Estado, la notificación pública de los inventarios de bienes confiscados,
las herencias vacantes y las hijas herederas.
5. LA HELIEA. El Tribunal Popular juzgaba los delitos comunes y las apelaciones de
delitos menores. De sus 6000 miembros 5000 se encontraban en activo y distribuidos
en 10 tribunales de 500 miembros y el resto como suplentes.
6. LOS ESTRATEGOS. Eran 10 magistrados bajo el mando del Arconte Polemarco,
jefe del ejército. A la cabeza del ejército estaban los generales elegidos por el pueblo.

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3.- Semejanzas y diferencias de estas instituciones con las de otras ciudades griegas
como Esparta

Instituciones de Esparta y Atenas

ESPARTA ATENAS
Oligarquía-diarquía. Un reducido
Democracia directa. Los propios
grupo de personas de la misma clase
RÉGIMEN ciudadanos participaban activamente en
social (2 reyes) ejercen el poder
la política de la ciudad.
supremo.
Constitución consuetudinaria de
REFORMA Reforma constitucional de Clístenes.
Licurgo.
Los reyes estaban por encima de la
LEYES constitución. Isotemia: Igualdad de todos ante la ley.
Los espartiatas tenían privilegios.
Participaban los ciudadanos, los Participaban los ciudadanos, todo aquel
PARTICIPABAN espartiatas que vivía en el demos.
EN LAS No participaban ni los periecos, ni las
No participaban los no ciudadanos
INSTITUCIONES clases intermedias (como partenios y
(esclavos).
motaces) ni los hilotas.

Diarquía: funciones religiosas

(sacerdotes de Zeus y ascendencia
INSTITUCIONES divina), militares (jefes del ejército) y Sin un gobernante específico, gobernaba
Gobernante civiles (eran los Basilei). No tenían el pueblo.
poder judicial y no intervenían en la
administración.
Gerusía o Consejo de Ancianos. Bulé o Consejo de los Quinientos.
Consejo de ancianos (gerontes). 28 Preparaban los asuntos a tratar por la
INSTITUCIONES
miembros de cargo vitalicio y 2 reyes. eklesía, la Asamblea Popular. Podía
Consejo
Cada tribu aportaba 10 miembros a la privar exiliar a una persona por 10 años
misma. Función consultiva. (ostracismo). El cargo duraba 1 año.
Apella: Asamblea popular todos los
Eklesía: Asamblea popular de todos los
ciudadanos de pleno derecho mayores
ciudadanos. Plena soberanía. Se reunían,
de 30 años. Se reunían 1 vez al mes.
al menos, 1 vez al mes. Presidida por el
Presidida por los éforos. Elegía a los
epístate (al frente de la pritanía).
INSTITUCIONES gerontes y a los éforos y decidía sobre
Llevaba la gestión económica y
Asamblea los pretendientes al trono. Votaba las
financiera «gastos e inversiones
decisiones de la Gerusía. Se tomaban
públicas» y decisión última de guerra y
las decisiones por aclamación popular.
paz. Decidía por votación las
Amplios e importantes poderes
magistraturas.
legislativos, judiciales y penales.
Eforado: 5 magistrados elegidos
Arcontado: La eklesía escogía por sorteo
anualmente por la Apella, 1 miembro
a los 10 arcontes, uno por cada tribu.
por poblado. Convocaban y presidían
INSTITUCIONES Areópago: institución formada por
la Apella. Vigilaban y controlaban al
Magistrados antiguos arcontes. Órgano consultivo y
estado espartano, reyes incluidos.
consejero y tribunal para los delitos de
Elegían a los gerontes. Presiden la
sangre.
gerusía.
Helilea: Juzgaba los delitos comunes y
INSTITUCIONES las apelaciones de delitos menores. 5000
Tribunal Popular miembros en activo y 1000 como
suplentes.

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4.- Opinión personal sobra la democracia ateniense

La democracia ateniense fue obra, sobre todo, de Solón y Clístenes, y en mayor

medida de este último legislador. Él fue quien hizo posible la democracia de los dos
siglos siguientes, hasta la conquista de Filipo II. Consiguió la isonomía, aunque en el
siglo V a. C. Pericles limitase la ciudadanía a los hijos de atenienses. Hasta entonces era
sólo un ideal y nadie se había atrevido a aplicarlo a toda la población.

Solón y Clístenes, aristócratas, querían suprimir las injusticias sociales y los

privilegios por nacimiento. Conseguir que el Estado lo gobernase el pueblo no es nada
fácil, y por ello modificaron también las instituciones e hicieron que todos ellos se
regulasen por el sistema decimal. No obstante, las altas magistraturas seguían siendo
territorio de las clases altas y hasta Pericles no se percibió ninguna indemnización por
desempeñar un cargo cívico.

1. ¿Quiénes pueden participar en la democracia? Claramente, sólo los ciudadanos.

Entonces, los ciudadanos eran los hombres libres, nacidos en la ciudad y mayores
de 30 años. Mujeres y esclavos, por ejemplo, se quedaban fuera. Nosotros hemos
evolucionado la participación en la política a todo hombre o mujer mayor de edad
(18 años) y español (en el caso de nuestro país) al que no se le haya privado del
derecho de voto por alguna sentencia judicial o médica. Al igual que entonces, por
norma general, no pueden votar los extranjeros que no posean la nacionalidad
española.
2. ¿Era obligatorio participar? Los ciudadanos eran libres de manifestar o no su voz
en la Asamblea, al igual que nosotros en las elecciones electorales. No obstante, al
menos 1 vez en su vida, todo ciudadano debía participar obligatoriamente en el
Consejo, de la misma forma que nosotros estamos obligados a participar en la mesa
electoral como presidente o secretario si se nos convoca, aunque no tenemos la
obligatoriedad de participar en la política ni como diputados ni en asambleas.
3. La voz del pueblo. La democracia griega era una democracia directa, pues los
ciudadanos hablaban directamente en la Asamblea y, al menos una vez en su vida,
participaban en el Consejo. Hoy en día, gozamos de una democracia representativa,
votamos a aquellas personas afines a nuestras ideas para que las defiendan y
decidan por nosotros.
4. La extensión del voto. En la Grecia Clásica los ciudadanos participaban
exclusivamente en la política de su ciudad natal. Nosotros votamos los políticos de
nuestra localidad, de nuestra región, de nuestro país y del Parlamento Europeo.
5. El proceso de elección de personalidades políticas. Según la reforma de
Clístenes, sólo los más altos cargos (arcontes y, por lo tanto, los areópagos) eran
elegidos por la Asamblea. El resto se designaba por sorteo. Nosotros elegimos a
nuestros políticos.
6. La duración del cargo. Con las reformas de Solón y Clístenes, sólo los arcontes
gozaban de un cargo vitalicio y los demás duraban 1 año. En nuestra democracia,
no hay ninguna ley que impida que un presidente pueda ejercer un cargo vitalicio,
aunque sí una propuesta de ley que los reduciría a 8 años. Los gobiernos duran 4
años y los Presidentes no suelen permanecer en el poder más de 2 legislaturas.

La democracia de la que gozamos hoy en día, a pesar de que en aquella época no se

utilizase ese término sino “Constitución favorable para el pueblo”, es una clara heredera
de la democracia ateniense, aunque con algunas diferencias que, en muchos casos, han
supuesto un gran avance social.

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BIBLIOGRAFÍA

“Clístenes de Atenas” en Wikipedia. Recuperado de

https://es.wikipedia.org/wiki/Clístenes_de_Atenas. Consultado el 19 de marzo de 2018.

“Guerra del Peloponeso” en Wikipedia. Recuperado de

https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_del_Peloponeso. Consultado el 17 de marzo de
2018.

“Pericles” en Wikipedia. Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Pericles.

Consultado el 17 de marzo de 2018.

ARISTÓTELES y PSEUDO-ARISTÓTELES (Manuela García Valdés, traductora),

Constitución de los atenienses. Biblioteca Clásica Gredos, vol. 70. Madrid, 1984. (Obra
original publicada de 335 a. C.)

FERNÁNDEZ URIEL, P.; Historia Antigua Universal II. El mundo griego. UNED.
Madrid, 2007. Edición febrero de 2011

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