Você está na página 1de 13

2

NOSSO MUNDO [OMPLEXO:


AMENTE [RISTA EUlfERENTE7

APESAR DE SER VITAL estarmos informados sobre os assuntos com os


quais somos confrontados e a respeito dos quais desejamos tomar alguma
atitude, e importante estarmos seguros dos fundamentos teo16gicos do en-
volvimento social. Como cristaos, precis amos estar certos de que temos uma
.' cosmovisao crista, 0 que s6 acontece se tivermos um entendimento biblico
completo sobre as doutrinas basicas da nossa fe. Somente isso nos preservara
daquela simplifica<;:ao ingenua e daquele senso de desespero que descrevi
no capitulo anterior. Sugiro que existam cinco areas nas quais Deus esta
nos desafiando a ter uma compreensao mais completa do que a Biblia diz.

as CINCO FUNDAMENTOS
UMA DOUTRINA COMPLETA SOBRE DEUS
Para come<;:ar, precisamos de uma doutrina mais integra de Deus. Temos
a tendencia de nos esquecer de que Deus esta interessado pelos homens
--... --.------.--------------------------~-------..------ .------.~~--.------~-.
---,~---------------------

os CRISTAos F OS OfSAFIOS CONTEMPORANFOS NOSS(") MIJNDO (;oMPI FXO: A MFNTE" r;RISTA ~ DIFERFNTF? 51

em sua totalidade e pelo conjunto da vida humana em todas as suas cores que Israel cometeu no Antigo Testamento, quando eles se concentraram
e em toda a sua complexidade. Essas proposic;:oes tern consequencias exclusivamente no Deus do pacto, que os havia escolhido de todas as
importantes para 0 nosso raciocinio. nac;:oes para serem sua nac;:ao santa e que lhes havia prometido: "Serei
Em primeiro lugar, 0 Deus vivo e 0 Deus da natureza, bern como da o seu Deus, e voces serao 0 meu povo". Certamente essa era uma verdade
religiao; e 0 Deus do secular, assim como do sagrada. Na verdade, os cris- gloriosa. A ideia de pacta e urn tema biblico fundamental, sem a qual
taos estao sempre incomodados com essa distinc;:ao. T udo e sagrada, no a revelac;:ao biblica torna-se incompreensivel. Mas ela e apenas uma me-
sentido de que pertence a Deus, e nada e secular, no sentido de Deus estar tade da verdade, nao e a verdade completa, 0 que e perigoso. Quando
excluido daquilo. Deus fez 0 universo fisico, sustenta-o e ainda 0 declara Israel a enfatizou excessivamente, eles diminuiram 0 Deus vivo. Eles
born (On 1.31). Realmente, "tudo 0 que Deus criou e born, e nada deve o reduziram a condic;:ao de uma deidade tribal, uma deidade menor,
ser rejeitado, se for recebido com ac;:oes de grac;:as" (lTm 4.4). Deveriamos insignificante. Ele se tornou Iahweh, 0 deus dos israelitas, mais ou
ser mais gratos do que geralmente somos pelas boas dadivas vindas de menos como Camos, 0 deus dos moabitas, e Moloque, 0 deus dos amo-
urn born Criador - pelo sexo, pelo casamento, pela familia, pela beleza nitas. Israel tambem se esqueceu das outras nac;:oes, ou simplesmente
e ordem do mundo natural, pelo trabalho e pelo lazer, pelas amizades as desprezou e as rejeitou.
e a experiencia de uma comunidade inter-racial e intercultural e pela Contudo, a Biblia comec;:a com as nac;:oes, nao com Israel; com
musica e outras artes criativas que enriquecem a vida humana. Muitas Adao, nao com Abraao; com a criac;:ao, nao com 0 pacto. E quando
vezes 0 "nosso Deus" e muito pequeno porque e religioso demais. Ima- Deus escolhe Israel, ele nao deixa de se interessar pelas nac;:oes. Amos
ginamos que ele esta interessado sobretudo na religiao - em construc;:oes deu voz a palavra deDeus com bravura: '''Voces, israelitas, nao sao para
religiosas, como igrejas e capelas, em atividades religiosas, como cultos e mim melhores do que os etiopes', de clara 0 Senhor. 'Eu tirei Israel do
Egito, os filisteus de Caftor [Creta] e os arameus de Quir'" (Am 9.7).
rituais, e em livros religiosos, como a Biblia e os devocionarios. E claro
Semelhantemente, 0 arrogante imperador Nabucodonosor teve de
que ele esta interessado nessas coisas, mas somente se elas estiverem
aprender que" 0 Altissimo domina sobre os reinos dos homens e os da
relacionadas com a vida de forma integral. De acordo com os profe-
a quem quer" (Dn 4.32). Ele domina sobre as nacoes. 0 destino delas
tas do Antigo Testamento e 0 ensino de Jesus, Deus e muito critico
esta sob 0 seu controle. Apesar de Satanas ser chamado "0 principe
quanta a "religiao", se por essa palavra queremos nos referir a cultos
deste mundo" e ser, de fato, 0 usurpador do mundo, Deus continua
religiosos divorciados da vida real, do culto de amor e da obediencia
sendo 0 governante maximo de todas as coisas que fez. "Dos ceus olha
moral do corac;:ao. "A religiao que Deus, 0 nosso Pai, ace ita como pura
o Senhor e ve toda a humanidade; do seu trono ele observa todos os
e imaculada e esta: cuidar dos orfaos e das viuvas em suas dificuldades
habitantes da terra; ele, que forma 0 corac;:ao de todos, que conhece
e nao se deixar corromper pelo mundo" (Tg 1.27). 0 unico valor dos
tudo 0 que fazem" (Sl 33.13-15). Mais que isso, ele prometeu que, ao
cultos religiosos e que eles concentram, em rna is ou menos uma hora
abenc;:oar Abraao e sua posteridade, ele abenc;:oaria todas as familias da
de atividade congregacional, publica e oral, a devoc;:ao de toda a nossa
Terra e que urn dia restauraria 0 que a queda arruinou e aperfeic;:oaria
vida. Se eles nao fizerem isso, se, pelo contrario, dissermos e cantarmos tudo 0 que ele havia feito.
coisas na igreja que nao tern resultado em nossa vida diaria fora da igreja, Em terceiro lugar, 0 Deus vivo e 0 Deus da justic;:a, tanto quanta
em casa e no trabalho, eles sao mais do que inuteis; sua hipocrisia e, e 0 Deus da justificac;:ao.' E claro que ele e 0 Deus da justificac;:ao, 0
certamente, repugnante para Deus. Salvador dos pecadores, "Deus compassivo e misericordioso, paciente,
Em segundo lugar, 0 Deus vivo e 0 Deus das nac;:oes, assim como e cheio de amor e de fidelidade" CEx 34.6). Mas ele se interessa tambem
o Deus do povo de seu pacto. Nos cristaos as vezes cometemos 0 erro que nossa vida comunitaria seja caracterizada pela justic;:a.
==:::::;"
os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MUNDO COMPLEXO: A MENTE CRISTA ~ DIFERFNTE?

Ele defende a causa dos oprimidos Esta claro, a partir dessas passagens do Antigo Testamento, que Deus
e da alimento aos famintos. odeia a injusti<;:a e a opressao em qualquer lugar e que ele ama e promove
o Senhor liberta os presos, a justi<;:a em todos os lugares. Realmente, onde quer que se encontre
o Senhor da vista aos cegos,
o Senhor levanta os abatidos, justi<;:a em nosso mundo caido, e devido a atua<;:ao de sua gra<;:a. Todos
o Senhor ama os justos. os seres humanos sabem disso tambem. Nos temos urn senso de justi<;:a
o Senhor protege 0 estrangeiro inato, do qual a censura da crian<;:a: "Isso nao e justo!" e uma expressao
e sustem 0 6rfao e a viuva, eloquente. Euma solida evidencia do ensino de Paulo de que a lei moral
mas frustra 0 prop6sito dos impios. de Deus esta escrita no cora<;:ao humano (Rm 2.14-15). A lei e 0 evangelho
- Salmas 146.7-9 de Deus sao para 0 nosso bern.
Aqui esta, entao, 0 Deus vivo da Biblia. Seus interesses envolvem tudo -
nao apenas 0 "sagrado", mas tambem 0 "secular"; nao apenas a religiao,
Isso nao significa que ele fa<;:a todas essas coisas sempre, mas que esse
mas a natureza; nao somente 0 seu povo pactual, mas todos os povos;
e 0 tipo de Deus que ele e.
nao somente a justifica<;:ao, mas a justi<;:a social em todas as comunidades;
Alem disso, 0 interesse de Deus pela justi<;:a - apesar de ele espera-la
nao apenas 0 seu evangelho, mas tambem a sua lei. Devemos tentar nao
especialmente do seu proprio povo - se estende para todos os povos.
restringir seus interesses. Alem do mais, nossos interesses deveriam ser
Para ele, a compaixao e a justi<;:a social nas na<;:6es eram tao importantes
tao amp los quanta os dele.
quanto 0 eram em Israel. Nao existe uma evidencia rna is clara disso do
que os do is primeiros capitulos da profecia de Amos. Antes de Amos
censurar Juda, por ter rejeitado a lei de Deus e ter se voltado para a UMA DOUTRINA COMPLETA SOBRE 0 SER HUMANO
idolatria, e Israel, por ter subjugado 0 pobre e ter negado a justi<;:a ao Todo 0 nosso trabalho filantropico - isto e, 0 trabalho inspirado por amor
oprimido (Am 2.4-8), ele anunciou 0 julgamento de Deus sobre todas aos seres humanos - depende de nossa avalia<;:ao deles. Quanto maior
as na<;:6es ao redor (1.3-2.3) - sobre a Siria, por crueldade selvagem, nossa compreensao do valor dos homens, rna is desejaremos servi-Ios.
sobre a Filistia, por capturar comunidades inteiras e vende-las como Os humanistas seculares, que sao sinceros ao se descreverem como
escravos, sobre Tiro, por quebrar uma alian<;:a de fraternidade, sobre dedicados "ao caso humano e a causa humana'',2 algumas vezes parecem
Edom, por impiedosa hostilidade com Israel, sobre Amom, por atro- mais humanos do que os cristaos. Mas se perguntarinos a eles por que sao
cidades cometidas na guerra, e sobre Moabe, por profanar os ossos de tao comprometidos com a ra<;:a humana, eles provavelmente responderao
urn rei vizinho.
como Julian Huxley, dizendo que e devido ao potencial humano na eterni-
Semelhantemente, varios livros profeticos con tern uma se<;:ao de pro- dade futura da evolu<;:ao. "Assim, 0 desenvolvimento do enorme potencial
fecias sobre - ou contra - as na<;:6es. Que Deus e 0 Deus da justi<;:a e que humano de possibilidade de realiza<;:ao" - escreveu ele - "fornece 0 motivo
ele deseja justi<;:a em toda as na<;:6es e comunidades e particularmente principal para a a<;:ao coletiva". 3 A inadequa<;:ao de se ter isso como base
claro no livro de Naum, que e uma profecia contra Ninive, a capital e para 0 servi<;:o e clara. Se 0 progresso desimpedido da evolu<;:ao fosse nosso
simbolo da Assiria. A denuncia de Iahweh contra a Assiria nao e apenas interesse principal, por que nos importariamos com 0 criminoso endureci-
porque essa era inimiga de longa data de Israel (Na 1.9; 2.2), mas por do, 0 psicopata, 0 doente cr6nico ou 0 faminto? Nao seria mais prudente
causa de sua idolatria (Na 1.14) e porque ela e uma "cidade sanguinaria, coloca-los para dormir, como urn cachorro de estima<;:ao, a fim de que nao
repleta de fraudes e cheia de roubos, sempre fazendo as suas vitimas!" impe<;:am 0 processo evolucionario? A eutanasia compulsoria, algo nada
(Na 3.1). Duas vezes Iahweh diz as terriveis palavras "Estou contra voce" compassivo, seria a dedu<;:ao logica da premissa humanista. 0 fato de eles
(Na 2.13; 3.5) e a profecia termina com a pergunta retorica: "[ ... J quem recuarem diante desse abismo indica que seus cora<;:6es sao melhores que
nao sofreu a sua crueldade sem limites?" (Na 3.19). suas mentes e que sua filantropia e melhor que sua filosofia.
---.--.--------------------~------ .......- - - - ==-:::::"
14 os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MtJNf10 C:OMPI EXO: A MFNTf CRISTA t DIFERE'NTE7

Os cristaos tern uma base mais solida para servir seus semelhantes. Voce parece tao santo, tao pr6ximo de Deus,
Nao e pelo que eles podem se tornar no contemplativo desenvolvimen- Mas eu ainda estou muito faminta - solita ria - e com frio.
to futuro da ra<;:a, mas pelo que eles ja sao como criacao divina. Seres
humanos sao seres feitos a imagem de Deus e possuem qualidades Muitos cristaos se aproximam do pobre, do fraco, do enfermo, do
singulares que os distinguem da cria<;:ao animal. Everdade que os seres viciado e do encarcerado, desde 0 tempo de Cristo, nao somente ser-
humanos sao decaidos e que a imagem divina esta desfigurada, mas, vindo as suas necessidades imediatas, mas tambem procurando justi<;:a
apesar de aparentar 0 contrario, ela nao foi destruida (On 9.6; Tg 3.9). em seu favor. Por que eles fazem isso? Por causa da doutrina crista do
E isso que faz diferen<;:a no seu valor impar e que sempre inspirou a homem - homens e mulheres sao criados a imagem de Deus, apesar de
filantropia crista.
tambem decaidos. Porque as pessoas sao importantes. Porque todo ho-
Essas criaturas humanas com imagem divina nao sao apenas aIm as mem, mulher e crian<;:a tern urn valor intrinseco e inalienavel como ser
para que pudessemos nos interessar somente por sua salva<;:ao eterna; humano. Se enxergarmos isso, iremos libertar as pessoas de tudo que for
nao sao apenas corp os para que nos importassemos somente com sua desumano e consideraremos urn privilegio servi-Ias e fazer 0 que estiver
comida, vestuario, habita<;:ao e saude; nem sao apenas seres sociais, para ao nosso alcance para tornar a vida humana mais humana.
que ficassemos preocupados somente som seus problemas comunitarios.
Elas sao os tres. Urn ser humano pode ser definido como" corpo e alma
em uma comunidade" pela perspectiva biblica. Foi assim que Deus nos UMA DOUTRINA COMPLETA SOBRE CRISTO
criou. Portanto, se verdadeiramente amamos 0 nosso proximo e, devido Ha muitas reinterpreta<;:6es e reconstru<;:6es diferentes de Jesus. Na verdade,
a sua importancia, desejamos servi-Io, devemos nos importar com todo 0 e correto que cada gera<;:ao de cristaos procure entender e apresentar Jesus
seu bem-estar, 0 bem-estar da sua alma, do seu corpo e da sua comunidade. em termos que sejam adequados a sua idade e cultura. Assim, ja tivemos
Nosso interesse Ievara a program as praticos de evangelismo, socorro e o Jesus asceta, 0 sofredor, 0 monarca, 0 cavalheiro, 0 palha<;:o, 0 superstar,
desenvolvimento. Nao vamos apenas parolar, planejar e orar, como aquele o capitalista, 0 socialista, 0 revolucionario, 0 guerrilheiro, 0 remedio-mila-
paroco do interior, a quem uma mulher desabrigada pediu ajuda e que, groso. Varios desses retratos sao contraditorios entre si, claro, e outros tern
com uma sinceridade duvidosa e por estar ocupado e se sentir perdido, pouco ou nenhum fundamento historico. Atualmente, temos 0 C6digo Da
prometeu orar por ela. Mais tarde ela escreveu este poema e 0 entregou Vinci com seu retrato fantastico de urn Jesus casado e pai de uma crian<;:a.
a urn administrador regional do abrigo: Precisamos entao recuperar uma imagem autentica dele, a qual 0
Eu estava faminta, Pacto de Lausanne chama, no paragrafo quatro, de a Cristo hist6rica,
E voce formou um grupo humanitario para discutir minha fome. biblica. Precisamos ve-Io em sua totalidade paradoxal - seu sofrimento e
Eu estava presa, gloria, sua servidao e senhorio, sua encarna<;:ao humilhante e seu reinado
E voce saiu vagarosamente para a sua capela e orou pela minha cosmico. Talvez seja a encarna<;:ao 0 que nos evangelicos temos maior
libertayao.
tendencia para negligenciar, tanto em seu significado teologico quanta
Eu estava nua,
em suas implica<;:6es pniticas.
E na sua mente voce discutiu a moralidade da minha aparencia.
Eu estava doente, o Filho de Deus nao permaneceu na segura imunidade do seu ceu.
E voce se ajoelhou e agradeceu a Deus pela sua saude. Ele se esvaziou de sua gloria e se humilhou para servir. Ele se tornou
Eu estava desabrigada, pequeno, fraco e vulneravel. Ele entrou em nossa dor, em nossa aliena<;:ao
E voce pregou para mim sobre 0 abrigo espiritual do amor de Deus. e em nossas tenta<;:6es. Ele nao apenas proclamou as boas novas do reino
Eu estava solitaria, de Deus, mas demonstrou 0 advento do reino ao curar os doentes, ali-
E voce me deixou sozinha para ir orar por mim. men tar os famintos, perdoar os pecadores, tornar-se amigo dos rejeitados
e ressuscitar os mortos. Ele disse que nao veio para ser servido, mas para
=--.7
-.-, OS CRIST, OS EOS OESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MUNDO COMPLEXO A MENTE CRISTA t DIFERENTE? 57

servir e dar a sua vida como pagamento pelo resgate e libertac;:ao de outras Em qual Jesus nos cremos? E que Jesus nos pregamos? E possivel
pessoas. Ele se permitiu ser vitima de uma grande injustic;:a nos tribunais que em algumas partes da Igreja seja apresentado aos jovens urn falso
e, ao ser crucificado, ele orou pelos seus inimigos. Depois, lanc;:ado na Jesus - "urn Jesus que nao e aquele que pregamos" (2Co 11.4) - e assim
terrivel escuridao do abandono divino, ele levou nossos pecados sobre estejamos repelindo-os de Cristo e levando-os aos brac;:os de Karl Marx?
si, mesmo sendo inocente.
Essa visao de Cristo nao deveria influenciar nossa forma de compre-
UMA DOUTRINA COMPLETA SOBRE A SALVAQAo
ender a missao que ele nos deu? ''Assim como 0 Pai me enviou, eu os
envio" 00 20.21). Se a missao do cristao deve ser moldada pela missao Existe uma tendencia constante na igreja a trivializar a natureza da
de Cristo, certamente ela exigira de nos entrar no mundo alheio, como salvac;:ao, como se ela significasse apenas 0 perdao dos nossos pecados,
ele fez. No evangelismo, isso significara entrar no pensamento do outro uma autorreforma, a obtenc;:ao de urn pas sa porte para 0 paraiso ou uma
e no seu mundo de tragedia e perdic;:ao, para compartilhar Cristo com experiencia particular mistica, sem consequencias mora is ou sociais.
ele onde ele estiver. Na atividade social, isso significara ter disposic;:ao Precis amos urgente desvincular a salva~do dessas caricaturas e recuperar
para renunciar ao conforto e a seguranc;:a da nossa experiencia cultural e a doutrina em sua plenitude biblica. Pois a salvac;:ao e uma transforma-
nos oferecer em servic;:o a pessoas de outras culturas, cujas necessidades c;:ao radical que ocorre em tres fases. Comec;:ou com a nossa conversao,
podem nunca ter sido conhecidas ou experimentas por nos. A missao continua por toda a nossa vida terrena e sera levada a perfeic;:ao quando
encarnacional, seja evangelistica, social ou ambas, requer uma identifica- Cristo vier. Devemos, sobretudo, vencer a tentac;:ao de separar verdades
c;:ao preciosa com as pessoas na situac;:ao em que vivem. Jesus de Nazare que caminham juntas.
ficou comovido ao ver pessoas necessitadas - sejam doentes, enlutadas, Em primeiro lugar, nao devemos separar salva~do de reino de Deus. Na
famintas, atormentadas ou desamparadas. Seus seguidores nao deveriam Biblia, as duas expressoes sao, na pratica, sinonimos, formas alternativas
tambem ter compaixao diante das mesmas situac;:oes? de se descrever a mesma obra divina. De acordo com Isaias 52.7, aqueles
Leonidas Proafio foi, ha muito tempo, urn bispo catolico-romano em que anunciam as boas novas e que proclamam a paz sao tambem aque-
Riobamba, a cerca de 150 quilometros de Quito, no Equador. Com 0 les "que proclamam salvac;:ao, que dizem a Siao: '0 seu Deus reina!"'.
pensamento fundamentado na Biblia, ele era firmemente comprometido Isto e, onde Deus reina, ele salva. A salvac;:ao e a benc;:ao de estar sob 0
com a justic;:a social em seu pais, principalmente quando se tratava dos seu governo. Assim, quando Jesus diz aos seus discipulos: "L .. J como e
indios, cuja cultura ele desejava ver preservada daqueles que ameac;:avam dificil entrar no reino de Deus!", e natural que el~s respondam com a
altera-Ia ou ate mesmo destrui-Ia. Apesar de recusar identificar-se com 0 pergunta: "[ ... J neste caso, quem pode ser salvo?" (Mc 10.24-26). Claro,
marxismo - e ele de fato nao era marxista -, ele era Cfitico - urn desa- eles equipararam entrar no reino a ser salvo.
fiador, na verdade - dos sistemas politico e eclesiastico de seu pais. Ele Feita essa identificac;:ao, a salvac;:ao adquire urn aspecto mais amplo.
se opunha ao feudalismo e ao poder opressor dos ricos proprietarios de o reino de Deus e 0 governo dinamico de Deus intervindo na historia
terras. Talvez nao seja surpreendente que ele tenha sido ameac;:ado de humana por meio de Jesus, confrontando, combatendo e vencendo 0 mal,
morte. Em todo caso, apos a derrubada e morte do presidente chileno propagando 0 pleno bem-estar pessoal e comunitario e tomando posse
Salvador Allende, em 1973, 0 bispo Proafio pregou para estudantes do povo de Deus com todas as benc;:aos e exigencias. A Igreja deve ser a
marxistas em uma missa em Quito. Proafio retratou Jesus como 0 radical comunidade do reino, urn modelo de como seria a sociedade humana
que ele era, 0 critico do sistema, 0 defensor dos oprimidos e 0 amante sob 0 governo de Deus, urn exemplo desafiador para a sociedade secular.
dos pobres que nao somente pregava 0 evangelho, mas tambem oferecia Entrar no reino de Deus e entrar em uma nova era, ha muito prome-
servic;:o compassivo aos necessitados. Apos a missa, houve urn tempo para tida no Antigo Testamento, a qual representa 0 inicio da nova criac;:ao
perguntas e alguns estudantes disseram: "Se nos tivessemos conhecido de Deus. Com a salvac;:ao, olhamos para frente, para a consumac;:ao do
esse Jesus, nunca teriamos nos tornado marxistas". reino, quando nossos corpos, nossa sociedade e nosso universo serao
==::;>'
sa OS CRISTAos F OS DFSAFIOS r.oNTFMPoRANFOS NOSSO MUNDO COMPLrXO: A MENTE CRISTA t DIFERENTE? 59

restaurados e 0 pecado, a dor, a futilidade, as doenyas e a morte serao, c a surpreendente sequencia - fe, amor e servico. A verdadeira fe resulta
todos, destruidos. A salvayao e urn conceito importante, nao temos a em amor e 0 verdadeiro amor produz serviyo.
liberdade de reduzi-Io. Especialmente aqueles entre nos chamados "evangelicos" precisam
Em segundo lugar, nao devemos separar Jesus, 0 Salvador, de Jesus, levar essa enfase do Novo Testamento a serio. Precis amos ser cuidado-
o Senhor. E quase inacreditavel que alguns evangelistas ensinem que sos para nao enaltecer a fe e 0 conhecimento em detrimento do amor.
seja possivel aceitar Jesus como Salvador e adiar a rendiyao a ele como Paulo escreveu que se fosse capaz de conhecer "todos os misterios e todo
Senhor. Deus exaltou Jesus asua direita e 0 fez Senhor. Por ter esse poder o conhecimento" e ter "uma fe capaz de mover montanhas", mas nao
supremo e essa autoridade para executar a vontade de Deus, ele e capaz tivesse amor, nada seria (lCo 13.2). A fe salvadora e 0 amor servil andam
de conceder salvayao e 0 dom do Espirito. E exatamente por ser Senhor juntos. Sempre que urn estiver ausente, 0 outro tam bern estara. Nenhum
que ele pode salvar. As afirmayoes "Jesus e Senhor" e "Jesus e Salvador" deles pode existir sozinho.
sao quase iguais. E seu senhorio vai muito alem da pequena parte religiosa
de nossas vidas, abarca toda a nossa experi<~ncia publica e privada, inclui
UMA DOUTRINA COMPLETA SOBRE A IGREJA
o nosso lar e 0 nosso trabalho, a participayao na igreja e 0 cumprimento
do nosso dever civil, as responsabilidades evangelisticas e as socia is. Muitas pessoas veem a igreja como urn clube, a exemplo de urn clube
Em terceiro lugar, nao devemos separar a fe do amor. Os crista os recreativo para torcedores de urn determinado time de futebol, com a
evangelicos sempre enfatizaram a fe. Sola fide, "somente a fe", foi urn dos diferenya de que 0 interesse comum de seus membros e Deus e nao 0
grandes lemas da Reforma, com razao. A justificar;do, ou aceitayao por time. Sao pessoas religiosas que se reunem para fazer coisas religiosas
Deus, nao e devido a boas obras que tenhamos feito ou que possamos juntas. Elas pagam sua mensalidade e recebem os privilegios de serem
fazer, e somente pelo completo e imerecido favor de Deus conosco, cha- associadas do clube. Com essa perspectiva, elas esquecem 0 que foi dito
mado grar;a, e com base apenas na morte expiatoria de Jesus Cristo, uni- por William Temple: "A 19reja e a unica sociedade de cooperayao que
camente por meio da confianya nele. Essa verdade central do evangelho existe para 0 beneficio daqueles que nao sao seus membros". 4
nao pode ser corrompida por nada. No entanto, apesar de a justificayao Precis amos recuperar a verdade da identidade dupla da 19reja e substi-
ser apenas pela fe, essa fe nao pode permanecer sozinha. Se ela e viva e tuir a ideia de clube por ela. A 19reja e urn povo santo, chamado para sair
autentica, inevitavelmente resulta em boas obras. Se nao resultar, e falsa. do mundo a fim de pertencer a Deus. Mas tambem e urn povo mundano,
o proprio Jesus ensinou isso na representayao das ovelhas e bodes no dia no sentido de que deve renunciar a uma vida focada no sobrenatural, no
do julgamento. Nossa atitude para com ele - disse Jesus - sera revelada e porvir e voltar ao mundo, para onde foi enviada a fim de testemunhar e
julgada pelas nossas boas obras de amor com os menores de seus irmaos. servir. lsso e 0 que 0 doutor Alec Vidler, seguindo os passos de Dietrich
Todos os apostolos colocam a mesma enfase na necessidade de boas obras Bonhoeffer, chama de a santa mundanidade 5 da 19reja. Em sua longa e
de amor. Tiago ens ina isso: "[. .. J a fe, por si so, se nao for acompanhada dinamica historia, a 19reja raramente tern lembrado ou preservado a
de obras, esta morta [. .. J eu the mostrarei a minha fe pelas obras" sua dupla identidade. Algumas vezes, por enfatizar de forma correta
(Tg 2.17-18). Joao tambem afirma: "Se alguem tiver recurs os materiais e, sua santidade, a 19reja tern, erroneamente, se retraido e se isolado do
vendo seu irmao em necessidade, nao se compadecer dele, como pode mundo. Outras, por enfatizar corretamente sua mundanidade, isto e,
permanecer nele 0 amor de Deus?" (lJo 3.17). E Paulo igualmente lembra sua imersao no mundo, ela tern, erroneamente, sido absorvida pelos
que Cristo morreu para formar urn novo povo, que seria "dedicado a padroes e valores do mundo e ficado contaminada por eles. Porem,
pratica de boas obras" (Tt 2.14). Nos fomos recriados em Cristo "para sem preservar ambas as partes de sua identidade, a 19reja nao po de se
fazermos boas obras, as quais Deus preparou de antemao para que nos as envolver com missoes. A missao nasce a partir da doutrina biblica da
praticassemos" (Ef 2.10). Novamente "[0 que tern efeito eJ a fe que atua 19reja na sociedade. Uma eclesiologia desequilibrada faz com que a
pelo amor [... J sirvam uns aos outros mediante 0 amor" (GI5.6, 13). Essa missao tambem seja desequilibrada.
.. -
os CRISTAos EOS OESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MUNDO COMPLEXO: A MENTE CRISTA t DIFERENTE? 61

o proprio Jesus ensinou essas verdades, nao somente na famosa Contudo, essa proposta provoca imediatamente a oposiyao dos
proposiyao "no mundo, mas nao do mundo" (ver Jo 17.11-19), mas cristaos que assimilaram uma postura anti-intelectual em relayao ao mun-
tam bern em suas vividas metaforas do sal e da luz. "Voces sao 0 sal da do de hoje. Eles dizem que nao querem ser orientados a usarem a mente.
terra" - disse ele - "Voces sao a luz do mundo" (Mt 5.13-16). Ele con- Alguns ate declaram que usar a mente "nao e espiritual". Em resposta,
siderava, como veremos melhor no capitulo 3, que as duas comunidades - a chamamos atenyao para a prescriyao de Paulo aos corintios: "lrmaos,
nova e a antiga, a Igreja e 0 mundo - eram radicalmente diferentes uma deixem de pensar como crianyas [... J quanto ao modo de pensar, sejam
da outra, como a luz e as trevas ou 0 sal e a substancia deterioradora. adultos" (lCo 14.20).0 fato e que 0 uso adequado de nossas mentes e
Ele ensinou que, para ter efeito, 0 sal deveria infiltrar a carne e a luz , urn beneficio maravilhoso. Em primeiro lugar, ele glorifica a Deus, que
brilhar dentro das trevas. Do mesmo modo, os cristaos devem aden- nos criou como seres racionais a sua propria imagem enos deu nas Es-
trar a sociedade, que tern dado as costas para Deus. A identidade e a crituras uma revelacao racional, a qual ele espera que estudemos. Alem
responsabilidade duplas da Igreja sao evidentes.
disso, 0 uso da mente nos enriquece, pois todos os aspectos do nosso
Semelhantemente, 0 apostolo Pedro descreve os integrantes do discipulado cristao - como 0 nosso cuIto, a nossa fe e a obediencia a
novo povo de Deus, por urn lado, como "estrangeiros e peregrinos Deus - dependem, para 0 seu amadurecimento, da nossa reflexao - no
no mun d0 " e, por outro, como pessoas que precisam ser cidadaos caso, sobre a gloria, a fidelidade e a vontade de Deus respectivamente.
conscientes (lPe 2.11-17). Nao podemos ser totalmente ratificadores Por fim, 0 uso da mente fortalece nosso testemunho no mundo, pois
do mundo, como se nada nele fosse mau, nem totalmente reprovadores, somos chamados, como os apostolos, nao apenas a pregar 0 evangelho,
como se nada nele fosse born. Devemos ser urn pouco de cada coisa e, mas tambem a defende-lo e a argumentar de forma a persuadir as pessoas de
principalmente, devemos ser desafiadores do mundo, reconhecendo seu sua verdade (p. ex., At 17.2; 19.8; 2Co 5.11; Fp 1.7).
potencial como mundo de Deus e procurando conforma-Io cada vez No inicio de Romanos 12, Paulo usa a expressao renovac;ao da mente.
rna is ao senhorio de Cristo.
Ele havia acahado de fazer seu famoso apelo aos leitores romanos de que,
Essa influencia da Igreja na sociedade e melhor expressa pelo termo em gratidao pel as misericordias divinas, eles apresentassem seus corpos a
reforma do que redenc;ao. Como A. N. Triton afirmou , a "redencao nao. Deus como sacrificio vivo, como urn culto racional. Agora ele passa a expli-
e influenciar e alterar as estruturas socia is [... J Ela gera individuos res- car como e possivel servirmos a Deus no mundo. Ele comeya colo cando
taurados, que passam a ter urn relacionamento com Deus da maneira uma alternativa diante de nos. Urn caminho seria nos conformarmos com
correta. Essa influencia da Igreja, no entanto, gera ondas horizontais este mundo, ou seculo, com seus padroes - ou com a faIt a deles -, com
de mudanya na sociedade, das quais todos nos nos beneficiamos. Esses seus valores hasicamente materialistas e com seus objetivos, egocentri-
beneficios estao relacionados a reforma da sociedade de acordo com a cos e impios. Essas sao as caracteristicas da cultura ocidental. E e dificil
lei de Deus e nao a redenyao dela pela morte de Cristo".6 ir contra a cultura dominante, e como ir contra a direyao do vento. E
A eficacia da Igreja depende do equilibrio entre a sua santi dade e a mais facil nos dobrarmos na direyao em que ha menor resistencia, como
sua mundanidade. Retornaremos a essas ideias depois. "caniyos agitados pelo vento". 0 secularismo contemporaneo e forte e
sutil, as pressoes para nos conformarmos sao grandes.
UMA MENTE CRISTA Entretanto, Paulo nos exorta a nao nos conformarmos com 0 mundo,
mas sermos transformados pela renovayao da nossa mente, para discernir-
Com uma compreensao clara e completa desses cinco fundamentos rela-
mos a agradavel e perfeita vontade de Deus. Aqui estao as suposiyoes do
cionados ao envolvimento social, estamos prontos para dar os proximos
ap6stolo de que os cristaos tern - ou deveriam ter - uma mente renovada
passos no desenvolvimento de uma mente crista, que e 0 nosso alvo.
e de que a mente renovada tern urn efeito radical em nossa vida, pelo
Somente uma mente assim pode ter urn pensamento cristao completo a
fato de ela nos habilitar a discernir e a comprovar a vontade de Deus e,
respeito dos problemas do mundo contemporaneo.
assim, transformar nosso comportamento. A sequencia e obrigatoria. Se
12 OS CRISTAos EOS OESAFIOS CONTEMPORANEOS ,*" NOSSO MtJNOO COMPLEXO: A MENTE Cf1ISTA ~ OIFFr1rNTE? 63

quisermos viver honestamente, temos de pensar honestamente. Blamires - e "uma mente treinada, informada, equipada para lidar com
Se quisermos pensar honestamente, temos de ter mente renovada. Uma dados da controversia secular a partir de um quadro de referencia for-
vez que nossa mente e renovada, devemos nos preocupar nao com 0 mado por pressuposi<;:6es cristas".8Ele lamenta a perda contemporanea
estilo do mundo, mas com a vontade de Deus, que nos transformara. do pensamento cristao ate mesmo por lideres da igreja: "A mente crista
A conversao crista significa renova<;:ao em tudo. A queda levou a sucumbiu atendencia secular com urn grau de fraqueza e debilidade uni-
deprava<;:ao total - uma doutrina que eu suspeito que seja rejeitada so- cos na historia crista".9 Ap6s lastimar a perda, Harry Blamires come<;:a a
mente por aqueles que nao a entendem corretamente. Ela nunca quis analisar a recupera<;:ao do pensamento cristao. Ele deseja testemunhar 0
dizer que to do ser humano e tao depravado quanta poderia ser, mas surgimento de urn pensador cristao que "desafia os preconceitos vigentes
que toda parte de nossa humanidade, inclusive nossa mente, tornou-se [... J gera urn desconfl1rto para 0 comodista [... J e urn obstaculo para os
distorcida pela queda. Assim, a reden<;:ao envolve uma renova<;:ao total, pragmaticos ataref~\dos [... 1 questiona seus proprios fundamentos em
o que nao significa que agora somos tao bons quanta poderiamos ser, rela<;:ao a tlldo e [... 1 e urn incClmodo".1O
mas que toda parte de nossa vida, inclusive nossa mente, foi renovada. Depois disso, Rlamires lista 0 que ele ve como as seis marcas essenciais
o contraste e claro. Nossa antiga perspectiva nos levou a conformidade de uma mentc crista: (1) orientac,:ao sobrenatural: ela olha alem do tempo,
com a multidao, mas nossa nova perspectiva nos leva a uma nao confor- para a l'tl'fnidadc, alem da terra, para 0 ceu e 0 inferno e, ao mesmo
midade moral, devido ao nosso interesse pela vontade de Deus. Nossa tl'lllll! 1, hahita cm urn mundo desenhado, sustentado e cuidado por Deusj
mente caida seguia 0 mundo, nossa mente renovada esta interessada na (2) ccITIscihlcia do mal: ela sabe que 0 pecado original perverte ate as coisas
vontade de Deus, como ela e revelada nas Escrituras. Entre as duas, esta Illais Illlhres em instrumentos de futilidade voraZj (3) conceito de verdade:
o arrependimento - metanoia -, uma mudan<;:a completa de mentalidade, cia salK' que a revela<;:ao divina foi dada de forma inquestionavel e que
ou de perspectiva. niio plllle ser adulteradaj (4) aceitac,:ao de autoridade: sabe que a revela<;:ao
Paulo escreve nao somente a respeito de uma mente renovada, mas divina rcqucr de nelS nao uma relac,:ao igualitdria, mas uma submissao sincera
tambem sobre a mente de Cristo. Ele exorta os filipenses: "Seja a atitude de a elaj (5) interesse pela pessoa: reconhece 0 valor da personalidade human a
voces a mesma de Cristo Jesus" (Fp 2.5). Isto e, ao estudarmos 0 ensino diante da sl'rvidao das maquinasj (6) estrutura sacramental: reconhece, por
e 0 exemplo de Jesus e colocarmos conscientemente nossa mente sob 0 excmplo, 0 amor conjugal como "um dos instrumentos mais eficientes
juga de sua autoridade (Mt 11.29), come<;:amos a pensar como ele. Sua de DeLIS" para abrir 0 cora<;:ao do homem a realidade.
mente e, gradativamente, formada dentro de nos pelo Espirito Santo, que
e 0 Espirito de Cristo. Passamos a ver as coisas da forma como ele ve, de
sua perspectiva. Nossa perspectiva torna-se alinhada a dele. Nos quase
A ESTRUTURA DE QUATRO PARTES
nos atrevemos a dizer 0 que 0 apostolo disse: "[ ... J nos, porem, temos a Pessoalmente, considero ainda mais util adotar a estrutura das Escri-
mente de Cristo" (lCo 2.16). turas como urn todo. A mente verdadeiramente crista e contra 0 uso
A mente renovada. A mente de Cristo. Uma perspectiva crista. A mente cris- de textos-prova, isto e, a ideia de que podemos resolver todo problema
ta. Foi Harry Blamires quem popularizou esta quarta expressao em seu doutrinario e etico citando urn texto unico e isolado, enquanto Deus
livro de mesmo nome, que, desde a publica<;:ao em 1963, tern tido uma nos deu uma revela<;:ao abrangente. Ao inves disso, a mente verdadei-
influencia abrangente. Com mente crista, ele se referia nao a uma mente ramente crista enche-se com a totalidade das Escrituras. Em particular,
ocupada com assuntos especificamente religiosos, mas a uma mente que () uso de textos-prova tern consumido 0 esquema de quatro partes da
pode pensar ate sobre os assuntos rna is "seculares" de modo cristao, isto histl'lfia biblica. A Biblia divide a historia humana em epocas, que
e, a partir de uma perspectiva crista. Nao e a mente de urn cristao louco, silo l11arcadas nao pela ascensao e queda de imperios, dinastias ou
que "salta de mentalidade crista para nao crista se 0 assunto da conver- civiliza<;:(-)cs, mas pelos quatro principais eventos: a cria<;:ao, a queda, a
sa muda da Biblia para 0 jornal do dia".7 Nao, a mente crista - escreve reden~ilo c a consuma~ao.
.=:::;:>"
os CRISTAos E OS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MUNDO COMPLEXO: A MENTE CRISTA t DIFERENTE? 65

CRIA~AO mais a Deus com todo 0 nosso ser, ao contrario, somos hostis a ele e
I

,
Primeiramente, a cria<;:ao. Eabsolutamente fundamental para a fe crista - e, sujeitos a sua justa condena<;:ao.
portanto, para a mente crista - 0 fato de que, no principio, quando 0 \
tempo come<;:ou, Deus fez 0 universo a partir do nada. Ele continuou e fez REDEN~Ao
o planet a Terra, seu solo, seus mares e todas as suas criaturas. Finalmente,
como 0 climax de sua atividade criativa, ele fez 0 homem, macho e femea, ! Em terceiro lugar, a reden<;:ao. Em vez de abandonar ou destruir suas
a sua pr6pria imagem. A imagem de Deus na humanidade aparece com criaturas rebeldes, como elas mereciam, Deus planejou redimi-las. Assim
o desenrolar da hist6ria: homens e mulheres sao seres racionais e morais, ,
que elas pecaram, Deus prometeu que 0 descendente da mulher feriria a
capazes de entender e responder as ordens de Deus; seres responsaveis,
\ cabe<;:a da serpente (Gn 3.15),0 que reconhecemos como a primeira pro-
capazes de exercer dominio sobre a natureza; seres sociais, com capacidade fecia sobre a vinda do Salvador. 0 prop6sito redentor de Deus comecou
J
a Hear claro quando ele chamou Abraao e fez um pacto solene com ~le,
de amar e serem amados; e seres espirituais, que tem sua maior realiza<;:ao
no conhecimento e na adora<;:ao ao seu Criador. De fato, 0 Criador e
I prometendo aben<;:oa-lo e, por meio da sua posteridade, abencoar tambem
suas criaturas humanas sao descritos conversando e andando juntos no todas as familias da terra - outra promessa que sabemos ter sido cumprida
jardim. Tudo isso foi devido a imagem de Deus, que deu a Adao e Eva por Cristo em rela<;:ao a sua comunidade ao redor do mundo. Deus reno-
seu valor unico e sua dignidade. vou seu pacto, desta vez com Israel, no monte Sinai e depois continuou
prometendo, por meio dos profetas, que haveria mais, muito mais por vir
nos dias do reino messianico. Depois, na plenitude dos tempos, 0 Messias
QUEDA veio. Com ele, uma nova era alvoreceu, 0 reino de Deus surgiu, 0 fim
Em seguida, a queda. Adao e Eva ouviram as mentiras de Satanas ao come<;:ou. Em nossos dias, por intermedio da morte, da ressurreicao e do
. inves da verdade de Deus. Devido a desobediencia, eles foram retirados dom do Espirito de Jesus, Deus esta cumprindo sua promessa de r~dencao
do jardim. Nunca sobreveio tragedia maior aos seres humanos, pois, e refazendo a humanidade, que esta desfigurada, salvando individu~s e
apesar de terem sido feitos por Deus, semelhantes a Deus e para Deus, incorporando-os a sua nova comunidade reconciliada.
eles agora vivem sem Deus. Toda a aliena<;:ao humana, desorienta<;:ao
e sensa<;:ao de falta de sentido provem, em ultima analise, disso. Alem CONSUMA~Ao
disso, nossos relacionamentos interpessoais se tornaram distorcidos. A
igualdade entre os sexos foi perturbada: "[ ... J seu marido [... J a domina- Em quarto lugar, a consuma<;:ao. Um dia, quando as boas novas do reino
ra" (Gn 3.16). A dor veio assombrar 0 limiar da maternidade. 06dio tiverem sido proclamadas por todo 0 mundo (Mt 24.14), Jesus Cristo
ciumento de Caim por seu irmao acabou em assassinato. Ate a natureza aparecera com grande esplendor. Ele ressuscitara os mortos, julgara 0
foi desarticulada. 0 solo foi amaldi<;:oado por causa do homem, 0 cultivo mundo, regenerara 0 universo e trara 0 reino de Deus em completa per-
da terra tornou-se uma luta ardua e 0 trabalho criativo degenerou-se em fei<;:ao. A dor, a podridao, 0 pecado, a tristeza e a morte serao banidos do
uma atividade penosa. Durante os seculos, homens e mulheres tem se reino e Deus sera glorificado para sempre. Enquanto isso, vivemos entre
esquivado de uma administra<;:ao responsavel do ambiente confiado a duas epocas, entre 0 reino que veio e 0 reino que vira, entre 0 agora e 0
eles, tem derrubado florestas, criado desertos e tempestades de areia, porvir da reden<;:ao, entre 0 jd e 0 ainda ndo.
poluido rios e mares e sujado a atmosfera com substancias venenosas. Aqui estao os quatro eventos, que correspondem a quatro realidades - a
o pecado original significa que nossa natureza humana, hereditaria, cria<;:ao, correspondente ao bern, a queda, correspondente ao mal, a
'"
agora esta corrompida por um egocentrismo desastroso. 0 mal e uma reden<;:ao, relacionada ao novo, e a consuma<;:ao, relacionada a perfei~do.
realidade impregnada e universal. Embora nossa semelhan<;:a com Deus Essa realidade biblica capacita os cristaos a analisarem 0 panorama his-
nao tenha sido destruida, foi seriamente distorcida. N6s nao amamos t6rico dentro dos pr6prios horizontes biblicos. Ela fornece a verdadeira
==::::>'
os CRISTAos E OS llESAFIOS CONTEMPClRANEOS NOflflO MUNDO COMPI~XO: A MENTF CRlflTA ~ DIF~RENTF? 17

perspectiva a partir da qual podemos ver 0 desenrolar da hist6ria entre :1mor encaixam-se em nossa humanidade. 0 livro de Eclesiastes e mais
as duas eternidades, uma perspectiva que nos mostra Deus executando conhecido por seu refrao pessimista: "Vaidade de vaidades [. .. J tudo e
seus prop6sitos. Ela nos da uma estrutura na qual tudo se encaixa, uma
forma de integrar nosso entendimento, uma possibilidade de pensar
l I
vaidade" (1.2, ARA), bem traduzido pela Nova Versao Internacional como
"Que grande inutilidade! [... J Nada faz sentido!". 0 refrao demonstra a
corretamente ate mesmo sobre os assuntos mais complexos. insensatez e a futilidade de uma vida humana circunscrita pelo tempo
Os quatro eventos, ou epocas, sobre os quais refletimos, ensinam e pelo espayo. Se a vida for restrita ao tempo medio de vida, tao breve,
verdades maiores a respeito de Deus, dos seres humanos e da sociedade, obscurecida pela dor e pela injustiya, se ela culminar para todos no
especialmente quando compreendidos juntos, um em relayao aos outros, mesmo destino, a morte, e se as experiencias humanas "debaixo do sol"
o que nos direciona no nos so modo de pensar cristao. tambem forem restritas pelas dimensoes do espayo, sem um ponto de
referencia maximo alem do sol, - entao realmente a vida e tao sem pro-
TRES APLICACOES I veito quanta "correr atras do vento". Somente Deus, 0 Criador e Juiz, 0
. i
Principio e Fim, pode dar a ela significado ao acrescentar as dimensoes
A REALI DADE DE DEUS de transcendencia e eternidade que the faltam e, assim, transformar a
Primeiramente, olhemos para a realidade de Deus. 0 esquema biblico insensatez em sabedoria.
quadruplo e essencialmente teocentrico, seus estagios sao expostos a partir Em contrapartida ao pessimismo de Eclesiastes, lemos a maxima da
do ponto de vista de Deus. Ate mesmo a queda, apesar de ser um ato de literatura de sabedoria biblica, citada varias vezes nesses livros: "[ ... J no
desobediencia humana, e apresentada no contexto dos mandamentos, temor do Senhor esta a sabedoria [ou 0 'principio', 0 'comeyo' dela), e
sanyoes e julgamento divinos. Assim, e Deus quem cria, julga, redime e evitar 0 mal e ter entendimento" 06 28.28; cf. Sll11.1O; Pv 1.7; 9.10;
aperfeiyoa. A iniciativa e sua do comeyo ao fim. Por isso, ha um conjunto Ec 12.13). Aqui estao as duas maiores realidades da experiencia humana,
. de atitudes que, embora populares, sao, em ultima analise, incompativeis Deus e 0 mal. Elas nao sao realidades iguais, po is os cristaos nao sao dua-
com a fe crista. Como exemplo, tem-se 0 conceito de um desenvolvimento listas, mas ambas dominam a vida na terra. Uma, Deus, traz a realizayao
evolucionario cego, a afirmayao da autonomia humana na arte, na ciencia humana, ate mesmo 0 extase. A outra, 0 mal, traz a alienayao humana, ate
e na educayao e as declarayoes de que a hist6ria e regida pelo acaso, de mesmo 0 desespero. Sabedoria consiste em adotar uma atitude correta em
que a vida e absurda e de que tudo e sem sentido. A mente crista entra relayao a ambas: amar a Deus e odiar 0 mal, temer a Deus com 0 louvor
em colisao direta com esses conceitos, exatamente porque sao seculares, que reconhece 0 seu valor infinito e evitar 0 mal·com a santidade que
isto e, nao deixam espayo para Deus naquilo que conceituam. A mente o despreza por sua insignificancia. Como Deus nos fez seres espirituais
crista insiste que os seres humanos s6 podem ser definidos em relayao a e morais, a religiao e a etica, a piedade e a bondade sao fundamentais
Deus, que sem Deus eles deixam de ser verdadeiramente humanos. Pois para a humanidade autentica. Por isso a tragedia do secularismo, uma
somos criaturas dependentes de nosso Criador, pecadores que prestam cosmovisao fechada que nega Deus e ate mesmo se gloria no vacuo espi-
contas a ele e que estao sob 0 seu julgamento, refugos que estao perdidos ritual que criou. T. S. Eliot estava certo em chama-lo "terra devastada" e
sem a sua redenyao. Theodore Roszak, em caracteriza-lo como um deserto espiritual em seu
Esse teocentrismo e basico para a mente crista. A mente crista e uma livro Where the Wasteland Ends [Onde termina 0 desertoJ. "Pois 0 que a
mente devota. Mais que isso, ela conhece a bondade, em term os de piedade, ciencia pode medir e apenas uma poryao do que 0 homem pode saber.
acima de tudo. Ela nao pode descrever como boa uma pessoa que e impia. Nosso conhecimento busca abrayar 0 sagrado". Sem transcendencia, "a
Esse e 0 claro testemunho da literatura de sabedoria da Biblia. Os cinco pessoa murcha".ll 0 secularismo nao somente destrona Deus, ele destr6i
livros de sabedoria - J6, Salmos, Proverbios, Eclesiastes e Cantico dos os seres humanos.
Canticos - focalizam, de diferentes maneiras e com diferentes enfases, Se por causa da realidade de Deus a mente crista e uma mente piedosa,
o que significa ser humano e como 0 sofrimento, 0 mal, a opressao e 0 ela e tambem uma mente humilde. Esse e outro assunto das Escrituras.
os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MlJNnO COMPI FXO: A MENTF CRISTA EDIFERENTF?

Quando Nabucodonosor ficou pomposo como urn pavao, andando pelo ;1 cria<;ilo a mesma importancia da queda. E isso que constitui 0 paradoxo
terra~o de seu palacio na Babilonia reivindicando para si, e nao para da nossa humanidade. N6s, seres humanos, temos uma dignidade singular
Deus, 0 reino, 0 poder e a gl6ria, ele tornou-se louco. Somente quando como criaturas feitas a imagem de Deus e uma deprava~ao tambem singu-
reconheceu 0 governo de Deus e 0 adorou e que sua razao e seu reino lar como pecadores sob julgamento divino. A prime ira nos da esperan~a; a
foram, juntos, devolvidos a ele. Daniel enfatizou a li~ao: "[ ... J e ele tern ultima estabelece urn limite para as nossas expectativas. Nossa critica crista
poder para humilhar aqueles que vivem com arrogancia" (On 4.28-37). a mente secular e que ela tende a ser ou ingenuamente otimista ou nega-
E uma hist6ria que nos torna sensatos. Se orgulho e loucura andam de tivamente pessimista em suas avalia~oes da condi~ao humana, enquanto
maos dadas, da mesma forma humildade e sanidade. a mente crista, firmemente enraizada no realismo biblico, tanto celebra
Os contemporaneos de Jesus devem ter ficado aturdidos quando ele a gl6ria quanta lamenta a vergonha da nossa humanidade. Podemos nos
disse aos adultos que estes deveriam ser como crian~as se quisessem en- comportar como Deus, a cuja imagem fomos criados, apenas para nos
trar no reino de Deus ou, 0 que e pior, quando ele disse que a grandeza rebaixar ao nfvel dos animais. Somos capazes de pensar, escolher, criar,
no reino seria medida pela humildade, a qual deveria ser semelhante amar e adorar, mas tambem de nos recusar a pensar, de escolher 0 mal,
a de uma crian~a. Estamos habituados com esse ensino, ele perdeu 0 destruir, odiar e cultuar a n6s mesmos. Construimos igrejas e lan~amos
poder de nos chocar ou nos abalar. Mas Jesus nao apenas 0 ensinou, ele bombas. Desenvolvemos unidades de tratamento intensivo para doentes
o demonstrou. Ele se esvaziou e se humilhou. Dessa forma, Paulo agora em estado crftico e usamos a mesma tecnologia para torturar inimigos
acrescenta: "Seja a atitude de voces a mesma de Cristo Jesus" (Fp 2.5). Os politicos que presumimos discordar de n6s. Isso e a natureza humana, urn
moralistas medievais estavam certos em considerar 0 orgulho 0 pior dos estranho e confuso paradoxo, p6 da terra e sopro de Deus, vergonha e
sete pecados capitais e a raiz de todos os outros. Nao ha nada tao perverso gl6ria. Assim, enquanto a mente crista se volta para a vida human a na
como 0 orgulho e nada tao cativante quanto a humildade. Terra, para as nossas ocupa~oes pessoais, sociais e politicas, ela procura
E provavel que a mente crista nao se choque de forma tao violenta lembrar-se de que somos criaturas paradoxa is - nobres e desprezfveis,
com a mente secular em outro ponto como em sua insistencia pela racionais e insensatos, amorosos e egoistas, semelhantes a Deus e bestiais.
humildade e em sua implacavel hostilidade ao orgulho. A sabedoria do
mundo menospreza a humildade. A cultura ocidental tern absorvido
A POSSIBILIDADE DE MUDANQA SOCIAL
a filosofia do poder, de Nietzsche, mais do que podemos imaginar. 0
padrao do mundo, como 0 de Nietzsche, e 0 super-homem; 0 de Jesus, Urn terceiro ass unto ao qual pode ser util aplicar a esquema quadruplo
porem, continua sendo a criancinha. da Biblia e a possibilidade de mudan~a social. Que expectativa de a so-
Assim, a realidade de Deus - como Criador, Senhor, Redentor, Pai e ciedade ser melhor devemos alimentar? Sobre esse ass unto, cristaos de
Juiz - da a mente crista sua primeira e mais fundamental caracteristica. tradi~oes diferentes tern uma ampla variedade de opinioes.
Os cristaos se recusam a honrar qualquer coisa que desonre a Deus. Crista os liberais tendem a ser ativistas sociais. Devido a sua confian~a
Aprendemos a avaliar tudo em prol da gl6ria que da a Deus ou da gl6ria quase ilimitada na realiza~ao humana, eles sonham com a constru~ao
que rouba dele. Essa e a razao pela qual, para a mente crista, a sabedoria de uma utopia na Terra, que algumas vezes e erroneamente identificada
e 0 temor a Deus e a virtude preeminente e a humildade. como "0 reino de Deus".
Cristaos evangelicos, por outro lado, tendem a ficar estaticos quanto
o ENIGMA HUMANO a possibilidade de mudan~as sociais - pelo menos foi assim no infcio
do seculo 20. Devido a sua dura visao da deprava~ao humana, falta-Ihes
Agora eu me volto de Deus para 0 homem, do esplendor genufno que confian~a nos seres humanos, pelo menos ate que nas~am de novo.
caracteriza tudo 0 que e divino para a ambiguidade dolorosa que esta em Portanto, eles consideram a a~ao social urn desperdicio de tempo e a
tudo que e humano. Ja vimos que 0 ensino biblico sobre a humanidade da transforma~ao social, quase impossivel.
==::::::="
o os CRISTAos E OS DESAFIOS CONTEMPORANEOS NOSSO MllNnO r,(lMPI FXO: A MrNTF CRISTA ~ nIFFRfNTr? 71

Deliberadamente, expressei as duas posiyoes em suas form as mais o convcnceu novamente de que "0 mal e endemico no homem". Ele
extremas. Fica claro, entao, que a polarizayao fracassa em unir as duas escreveu corn franqueza ern seu livro Recovery of Belief [A recuperayao da
partes do paradoxo humano. crenc;al: "E por termos rejeitado a doutrina do pecado original que nos
Como os seres humanos foram feitos a imagem de Deus, a qual, da esquerda eramos sempre desapontados; desapontamento pela recusa
apesar de desfigurada, nao foi totalmente perdida, e1es retem certa per- das pessoas em serem justas, pe1a subserviencia do intelecto a emoyao,
cepyao do que seria uma sociedade justa e compassiva, que inclusive os pelo fracasso do verdadeiro socialismo, que nao chegava l. .. J acima de
agradaria, e tambem tern algum desejo de contribuir para que e1a seja tudo, pela realidade recorrente da guerra".13
alcanyada. No geral, toda a humanidade ainda prefere a paz a guerra, Como, entao, podemos sintetizar uma postura em re1ayao a mudanya
a justiya a opressao, a harmonia a discordia, a ordem ao caos. Assim, social que nao reflita "nem 0 otimismo simples do humanista, nem 0
a mudanya social nao so e possive1, mas tern, de fato, acontecido. Em pessimismo negro do cinico, mas 0 realismo essencial da Biblia?".14 Como
muitas partes do mundo, podemos ver padroes cada vez me1hores de podemos fazer justiya, de forma igual, as verdades da criayao, da queda,
higiene e saude, urn respeito maior pe1as mulheres e crianyas, uma da redenyao e da consumayao? Acho que 0 equilibrio biblico foi bern
acessibilidade crescente a educayao, urn reconhecimento mais claro expresso por Paulo em 1 Tessalonicenses 1.9-10, em que e1e descreve os
dos direitos humanos, urn interesse cada vez maior pe1a conservayao resultados da conversao de idolos para Deus como sendo "a fim de servir
do ambiente natural, alem de me1hores condiyoes nas minas, fabricas ao Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos ceus a seu Filho". A combinac;ao
e prisoes. Grande parte disso e devido, direta ou indiretamente, a de servir corn esperar e impressionante, ja que 0 primeiro significa estar
influencia crista, embora nao signifique que os reformadores socia is ocupado de forma ativa aqui na Terra, em prol de Cristo, enquanto 0
sejam cristaos comprometidos. Mas sempre que 0 povo de Deus se ultimo significa aguardar passivamente a sua vinda do ceu. Devemos ser-
torna eficaz como sal e luz ern sua comunidade, passa a existir menos vir, mas existem limites para 0 que podemos conseguir. Devemos esperar,
. decadencia e rna is me1horia sociais. Nos Estados Unidos, por exemplo, mas nao temos a liberdade de fazer isso ociosamente. Assim, trabalhar e
depois do despertamento ocorrido no inicio do seculo 19, associado esperar vaG juntos. A necessidade de esperar Cristo vir do ceu nos livrara
a Charles G. Finney, "cristaos nascidos de novo estavam a frente das da pressuposic;ao de que podemos fazer tudo; a necessidade de trabalhar
principais reformas sociais da America [... J Eles lideraram 0 movimento por Cristo na Terra nos livrara do pessimismo, que nos leva a pensar
abolicionista, 0 movimento antialcoolismo, 0 movimento pe1a paz e 0 que nada podemos fazer. Apenas uma mente crista que desenvolve uma
inicio do movimento feminista".n perspectiva biblica pode nos capacitar a manter 0 equilibrio.
Entretanto, devido ao fato de os seres humanos serem decaidos e Iniciei este capitulo admitindo a complexidade dos problemas de etica
herdarem 0 egocentrismo, nunca conseguiremos construir uma sociedade pessoal e social que nos defrontam hoje. Soluyoes obvias, ja definidas
perfeita - uma me1hora, sim, mas justiya perfeita, nao. Sonhos utopicos e convencionadas geralmente sao impossiveis. Atalhos simplistas, que
sao irreais, pertencem ao mundo da fantasia. Todos os projetos dos ho- ignoram os verdadeiros problemas, sao inuteis. Ao mesmo tempo, desistir
mens, apesar de serem lanyados com grandes esperanyas, desapontam
em algum grau seus criadores, po is estes tropeyam na pedra do egoismo
humano. Geralmente os cristaos se lembram disso. Os socialistas e que
I
,
desesperadamente nao e uma atitude crista.
Precis amos lembrar, para 0 nosso encorajamento, que Deus nos deu
quatro dons.
tendem a ser muito otimistas quanta as realizayoes humanas. 0 professor
C. E. M. Joad e urn born exemplo. Educado nas confissoes e nas orayoes
do Livro de Orayao Comum da Igreja da Inglaterra, de 1662, ele comeyou
a acreditar na inerente pecaminosidade dos seres humanos. No entanto,
I OS QUATRO DONS
NOSSA MENTE
rna is tarde ele descartou esse conceito em favor de sua "perfectibilidade o primeiro dom e a mente, com a qual pensamos. Deus nos fez criaturas
infinita", ate que a Segunda Guerra Mundial despedayou essa ilusao e racionais, inteligentes. Ele ainda nos proibe de comportarmos como
.lid.·
72 os CRISTAoS E OS DESAFIOS CONTFMPoRANFOS

cavalos ou burros, que nao tern entendimento, enos diz para nao sermos
1
crian<;as quanto ao modo de pensar, mas adultos (SI32.9j ICo 14.20).

A sf SUA
( J
Em segundo lugar, ele nos deu a Biblia e seu testemunho de Cristo,
para direcionar e guiar nosso raciocinio. Ao absorver 0 ensino biblico, (
nossos pensamentos se conformarao cada vez mais com os de Deus. 1sso
NDSSD MUNDD PlURAlISTA.·
I
nao acontece por memorizarmos varios textos-prova, os quais recitamos
em momentos convenientes, cada urn rotulado para responder a uma
pergunta. Antes, isso acontece por termos compreendido os grandes
temas e os principios das Escrituras, alem da estrutura de quatro partes
UTESTEMUNHU [RISTAU INflUENTEl t
que estamos abordando neste capitulo.

o EspfRITO SANTO
o terceiro dom de Deus e 0 Espirito Santo, 0 Espirito da verdade, que
nos abre as Escrituras e ilumina nossa mente de tal maneira que podemos
entende-Ias e aplica-Ias.

A COMUNIDADE CRISTA
Em quarto lugar, Deus nos deu a comunidade crista como 0 contexto
dentro do qual raciocinamos. Sua heterogeneidade e a melhor defesa ACEITAMOS au E DEVEMOS nos envolver no mundo e lutamos para
contra uma visao limitada. A 19reja tern membros de ambos os sexos, de pensar de urn modo cristao. Como resultado, desenvolvemos algumas
todas as idades, temperamentos, experiencias e culturas. Cada igreja local conviccoes muito fortes, mas outras pessoas nao compartilham delas. De
deve refletir essa diversidade multicor. Com compreensoes tao valiosas fato, o~ cristaos ocidentais se encontram cada vez mais em descompasso
contribuindo para a interpreta<;ao das Escrituras a partir de diferentes com a sociedade pas-crista. Dessa forma, como podemos ter esperan<;a
experiencias, sera dificil manter nossos preconceitos. l de influenciar 0 nosso pais para que haja urn retorno aos valores cristaos

Ao usarmos esses quatro dons juntos - uma mente, urn livro, urn
I e m suas leis , suas instituicoes
, e sua cultura? Os cristaos deveriam ten tar
impor seus pontos de vista a uma na<;ao que volta suas costas para Deus?
professor e uma escola -, deve ser possivel desenvolvermos cad a vez mais
uma mente crista e aprendermos a pensar corretamente.
No restante deste livro, isso sera mostrado explicita ou implicitamente CHEGANDO A UM ACORDO COM 0 PLURALISMO
em todos os capitulos. 1ndependentemente de 0 assunto ser 0 processo Na Europa, na America e naqueles paises da Comunidade Britanica de
politico, 0 qual ja mencionei, ou temas ligados a sexualidade, guerra ou Na<;oes que herdaram a "civiliza<;ao crista" ocidental, certamente precisa-
meio ambiente, a mente crista e diferente na abordagem, humilde na mos chegar a urn acordo com 0 novo pLuralismo, que faz referencia a uma
atitude e piedosa no carater. sociedade composta por diferentes grupos, como etnicos e religiosos, que