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HISTORIA Y CULTURA PRE MODERNA

(HC1)
T4. LA COSMOVISIÓN ANDINA: EL MUNDO
SIMBÓLICO Y EL MITO
Mag. Igor Antonissen

U1 T4. La cosmovisión andina 1

 LECTURAS

DEL BUSTO, José Antonio. Perú Incaico. Lima: El Correo, 2012,

págs. 153 y ss.

PEASE, Franklin G. Y. Los Incas. Lima: PUCP, 1998, págs.

147-148.

VERGARA, Teresa. “El Tahuantinsuyo: El mundo de los incas”.

En: Historia del Perú. Lima: Lexus, 2007, págs. 307 y ss.

U1 T4. La cosmovisión andina 2

 Preguntas
• Relaciona la cosmovisión andina con la visión
etnocéntrica de la mayoría de los pueblos andinos.
• ¿Cómo los cronistas europeos explican el origen del
universo?
• Comente el siguiente teorema: “La religión estaba y
está esculpida en los huesos de los pueblos nativos
andinos”. Dar ejemplos.
• ¿Por qué los símbolos andinos podrán considerarse
como un sistema de comunicación de gran valor?
Justifique su respuesta.

U1 T4. La cosmovisión andina 3

4.1. Los mitos del origen del
Tahuantinsuyo

U1 T4. La cosmovisión andina 4

 TRADICIONES RELIGIOSAS ANTIGUAS
• Religión como instrumento
de unificación imperial.
• Intelegente y
concientemente difundida
por los cuatro rumbos del
Tahuantinsuyo.
• Imperadores incaicos como
“Hijos del Sol”.
• Leyes como emanación
divina y trabajo del pueblo
un canto a la divinidad.
• Culto a los dioses antiguos,
siendo los ritos los mismos
de antaño.
• Crisis religiosa a partir de la
conquista española.

U1 T4. La cosmovisión andina 5

 PROBLEMÁTICA DEL ESTUDIO
“Lo que en esta materia de religión más admira es la cuenta tan
extraordinaria que tenían estos indios en conservar la memoria de las
cosas tocantes a ella. Porque dado que no las tenían por escrito para
saberlas y guardarlas suplían esta falta con aprenderlas y guardarlas por
tradición tan exactamente, que parece las tenían esculpidas en los huesos.
Porque para solo este efecto tenían los Incas puestos en la ciudad de
Cusco más de mil hombres que no entendían en otra cosa más que en la
conservación de esta memoria; y con estos se criaban otros desde
mancebos, que eran distintos de ellos para que no se pudiese perder que
bien creo yo que semejante cuidado no se halló en los gentiles antiguos ni
en otra ninguna gente para conservar su religión y memoria de sus
opiniones y adoratorios”.

Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo, T. III, págs. 307-307.

U1 T4. La cosmovisión andina 6

 COMPLEJIDAD DEL ESTUDIO
• Carencia de sistema de escritura tradicional.
• Gran desarrollo de la tradición oral y visual
(sistemas mnemotécnicos con gran sentido de
perduración y continuidad).
• Textos de cronistas: relato superficial, variado
y apartado de los temas genuinamente
incaicos.
• Escaso conocimiento de idiomas nativos.
U1 T4. La cosmovisión andina 7
Papeles varios sobre los indios Incas, Huarochiris y otras antigüedades del
Perú [Manuscrito]. Molina, Cristóbal de 1529-1585. Relación de las
fábulas y ritos de los incas .
U1 T4. La cosmovisión andina 8
 MITOLOGÍA ANDINA

• Temática variada: ordenamiento del mundo,

el origen de los hombres, los animales y las
plantas, la aparición de las enfermedades y
sus respectivos remedios, etc.
• Permite entender la cosmovisión y el
universo ritual andino: el espacio y el tiempo
son ordenados al mismo tiempo que los
hombres por intervención de los dioses.
U1 T4. La cosmovisión andina 9
Pacarinas o “lugares de producción”

U1 T4. La cosmovisión andina 10

 COSMOVISIÓN ANDINA

• Concepción del espacio básicamente dualista

(“hanan” – norte y “urin” – sur).
• Espacio creado por Wiracocha en Tiahuanacu.
• Visión etnocéntrica: Tahuantinsuyu = “todo el
mundo”.

U1 T4. La cosmovisión andina 11

COSMOVISIÓN ANDINA

División del Tahuantinsuyo

Hanan (por el norte):

• Chinchansuyo
• Antisuyo

Urin (por el sur):

• Collasuyo
• Contisuyo

U1 T4. La cosmovisión andina 12

 COSMOVISIÓN ANDINA
Hanan pacha (“el Pacha = “espacio”,
mundo de arriba”) “tiempo” o
“tierra”

Kay pacha (“el

mundo de aquí”)

¿Traslado de la
Ucu o Urin pacha (“el imagen ternaria
mundo de abajo”)
europea y cristiana?

U1 T4. La cosmovisión andina 13

U1 T4. La cosmovisión andina 14
 CIELO
Los “números mágicos”

Número 2: masculino ↔ femenino

N
Número 3: Cielo - Tierra - Inframundo
O TIERRA E

S Número 4: Tierra - Agua - Fuego - Aire

Número 5: cuatro puntos cardinales +

centro

INFRAMUNDO

U1 T4. La cosmovisión andina 15

 PACHA COMO TIERRA - ESPACIO
Imagen: Teresa del Valle, Pachamama,
Kusilla (2009)
U1 T4. La cosmovisión andina
Tierra como globo terráqueo.
Tierra como patria lugar de
nacimiento.
Tierra como terreno de
cultivo.
“La relación con la Tierra es
siempre una relación con el
mundo subterráneo. El paisaje
contribuye a recapturar ese
vinculo entre hombre, vida,
alma y naturaleza.”
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 PACHA COMO ESPACIO - TIEMPO

Tiempo oscilatorio,
fluye del Ucu Pacha
pero vuelve a él, en
ciclos permanentes.
Pacha = “espacio”,
y “tiempo” forman
una unidad

U1 T4. La cosmovisión andina 17

PACHA COMO IMAGEN DEL UNIVERSO

Imagen extraída de F. Cieza de León

U1 T4. La cosmovisión andina 18
PACHA COMO IMAGEN DEL UNIVERSO

U1 T4. La cosmovisión andina 19

PACHA COMO IMAGEN DEL UNIVERSO

Imagen extraída de F. Manrique

U1 T4. La cosmovisión andina 20

PACHA COMO IMAGEN DEL UNIVERSO

Imagen extraída de F. Manrique

U1 T4. La cosmovisión andina 21
Machu Picchu
[Cuzco (Peru) ⎢Inca ⎢770 residentes]
Mediados del siglo XV

U1 T4. La cosmovisión andina 22

 COSMOVISIÓN ANDINA

• Concepción del espacio básicamente dualista

(“hanan” – norte y “urin” – sur).
• Espacio creado por Wiracocha en Tiahuanacu.
• Visión etnocéntrica: Tahuantinsuyu = “todo el
mundo”.
• ¿Traslado de la imagen ternaria europea y
cristiana?

U1 T4. La cosmovisión andina 23

4.2. El origen del universo

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Wiracocha, la creación del mundo andino por Ingrid Cabezas Soto (Perú)

U1 T4. La cosmovisión andina 25

 ORIGEN DEL UNIVERSO
(J. A. DEL BUSTO)

En el principio todo estaba oscuro, la noche era eterna.

Huiracocha, el “Criador de todas las cosas”, no se mostró
satisfecho con tanta tiniebla vacía y, para brindarle formas, hizo
el mundo, creando a los hombres a su semejanza; viviendo los
mismos en la obscuridad. Dichos hombres pecaron: “Y luego
fueron convertidos en piedra y otros en otras formas; y sobre
todo envío un diluvio general, al cual ellos llaman, Uni
Pachacuti, que quiere decir “agua que transtornó la tierra”.

U1 T4. La cosmovisión andina 26

 ORIGEN DEL UNIVERSO
(J. A. DEL BUSTO)

Pasado el diluvio y seca la tierra, determinó Huiracocha

poblarla por segunda vez. Para ejecutar su pensamiento, pasó a
la isla llamada Titicaca, en el lago que tiene hoy el mismo
nombre, y desde lo alto de ella, creó las luminarias del cielo,
empezando por el Sol, la Luna, y las estrellas. Abandonó luego
la isla y pasando a la orilla llegó al lugar de Tiahuanaco, lo cual
hizo acompañado de dos criados.

U1 T4. La cosmovisión andina 27

 ORIGEN DEL UNIVERSO
(J. A. DEL BUSTO)

Pasado el diluvio y seca la tierra, determinó Huiracocha

poblarla por segunda vez. Para ejecutar su pensamiento, pasó a
la isla llamada Titicaca, en el lago que tiene hoy el mismo
nombre, y desde lo alto de ella, creó las luminarias del cielo,
empezando por el Sol, la Luna, y las estrellas. Abandonó luego
la isla y pasando a la orilla llegó al lugar de Tiahuanaco, lo cual
hizo acompañado de dos criados.

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 ORIGEN DEL UNIVERSO
(J. A. DEL BUSTO)

Allí creó a los hombres, pero esta creación fue latente,

mandándoles ir bajo tierra hasta las provincias que les señaló
por residencia; después, despachó a sus dos criados para que
fiera uno por la costa y el otro por la selva vale decir a ambos
lados de la cordillera, diciendo a voces a los hombres y mujeres
que aguardaban en el mundo subterráneo: “Oh, vosotros,
gentes y naciones, oid y obedecen el mandato del Ticci
Viracocha Pachayachachic, el cual os manda salir, multiplicar y
henchir la tierra”.

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 ORIGEN DEL UNIVERSO
(J. A. DEL BUSTO)

Al momento, surgieron los varones y la hembras de sus

respectivas pacarinas; unos salieron de las cuevas, otros de los
ríos y lagunas, de los cerros y las quebradas, de los valles
anchos y de los desfiladeros estrechos. Todos afloraron en las
provincias a las que habían sido enviados, cada ayllu hablando
su lengua y usando sus ropas propias, y poblaron las tierras y
multiplicaron las naciones.

U1 T4. La cosmovisión andina 30

 DESCRIPCIONES DE WIRACOCHA
“El poder de Huiracocha era tan grande que a su paso convertía
los montes en llanuras y las llanuras en montes.” (Cieza de
León)

“Con los hombres [Wiracocha] creó a los animales, dándoles el

clima y región donde debían vivir.” (Molina)

“Fue un hombre de mediana estatura, blanco y vestido de una

ropa blanca a manera de alga ceñida por el cuerpo, y traía un
báculo y un libro en las manos.” (Sarmiento)

U1 T4. La cosmovisión andina 31

PACHAMAMA – WIRACOCHA – INTI

U1 T4. La cosmovisión andina 32

 DESCRIPCIONES DE WIRACOCHA
“Era un hombre alto de cuerpo y que tenia vestidura blanca,
que le daba hasta los tobillos y que esta vestidura traia ceñida e
que traia el cabello corto y una corona hecha en la cabeza, a
manera de sacerdote, y andaba destocado y que traia en la
mano cierta cosa, que ellos les parece el dia de hoy, como estos
brevarios que los sacerdotes traen entre manos.” (Betanzos)
“Ha llegado a estas provincias y reinos del tahuantinsuyo, un
hombre barbudo, mediano de cuerpo, con cabellos largos y con
camisas algo largas, y dicen que era un hombre pasado, mas
que de mozo, que traia canas y era flaco, el cual andaba con su
bordón […] El cual dicen que todas las lenguas hablaba mejor
que los naturales.” (Santa Cruz Pachacuti)
U1 T4. La cosmovisión andina 33
 CONCLUSIÓN

• Según la etnohistoria fueron los misioneros

católicos quienes colocaron a Huiracocha el
disfraz del dios único y creador de todo.
• Hay quienes opinan, tal es el caso de Espinoza
Soriano, que percibe en el mundo andino la
ausencia de un dios creador y hacedor de
todo, atribuyendo a Huiracocha el rol de dios
ordenador.
U1 T4. La cosmovisión andina 34
4.3. RELIGIÓN ANDINA

U1 T4. La cosmovisión andina 35

 RELIGIÓN ANDINA
• Empieza con un pensamiento mágico que
hace versimil la causalidad de los fenómenos
naturales, propiciar la caza y la agricultura,
proteger a los difuntos, etc.
• Pensamiento mágico compuesto por mitos,
cosmogonías, rituales de caza y agricultura,
cultos funerarios, creando una teología e
invento de dioses como urgente necesidad de
protección.

U1 T4. La cosmovisión andina 36

 DIOSES ANDINOS
• Los dioses, en lo primordial los antropomorfos,
tenían la misma conducta que los seres
humanos:
– emociones, pensamientos.
– relaciones familiares y de parentesco.
• Habitaban en la tierra y el cielo.
• Jerarquía en base a funciones y tareas.
• Inmortales (Sol, Luna, Pachacamac, etc.) y
mortales (Tunupa).

U1 T4. La cosmovisión andina 37

 Lanzón monolítico, interior de la galería
del Templo Viejo de Chavín de Huántar
[ Ancash (Perú) ⎢Piedra]
1.200 - 200 a.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 38

 DIOSES ANDINOS

• Reproducen la vida y acciones de los grupos

étnicos: en base de los mitos que relatan
avances y/o retrocesos de dioses se puede
establecer la cronología histórica de las etnias,
exhumando sus éxitos y reveses.
• Recordados y venerados mediante ofrendas.
• Bienes administrados por los sacerdotes y
clase mandante.
U1 T4. La cosmovisión andina 39
 DIOSES ANDINOS

• Justifican el origen de la etnia Inca, del

Sapainca, del Estado y de la organización
general.
• Para todos y para todo.
• Venerados en templos o huacas.
• Habitaban en sus estatuas o ídolos de arcilla,
piedra, madera y metal.

U1 T4. La cosmovisión andina 40

 DIOSES ANDINOS

• Coexistencia de dioses panandinos,

regionales, locales, familiares y personales:
Huiracocha, Pachacamac, Inti.

U1 T4. La cosmovisión andina 41

 PRINCIPALES DIOSES ANDINOS
• PACHACAMAC: “El que anima el mundo”, hijo del Sol y
de la Luna. Dios supremo, creador y vivificador de
todas las cosas del mundo (símbolo: fuego).
• VIRACOCHA: dios de la Lluvía, creador del Sol, la Luna,
las Estrellas y la Tierra. Fundador del Cusco, capital del
Tahuantinsuyo, el imperio de los Incas.
• INTI: dios Sol, suprema deidad inca.
• QUILLA: diosa Luna.
• ILLAPA: dios del Rayo y el Trueno.
• PACHAMAMA: diosa madre de la Tierra y su poder
fecundante.
• MAMACOCHA: diosa, madre del Agua.
U1 T4. La cosmovisión andina 42
 RELIGIÓN ANDINA
• Práctica de mitos agrarios con los distintos
felinos, serpientes y aves perdurando, junto a
otros animales también sagrados.
• Parte de una mitogénesis originada en los
grupos que poblaron América.

U1 T4. La cosmovisión andina 43

 Mitogénesis
proveniente de Oriente
TORO

Mitología agraria
CAIMAN - JAGUAR
SERPIENTE - AVE
Varios

Chavín
Inca
CAIMAN
JAGUAR
JAGUAR
LLAMA
AVE/SERPIENTE

U1 T4. La cosmovisión andina 44

 RELIGIÓN ANDINA
• Práctica de mitos agrarios con los distintos
felinos, serpientes y aves perdurando, junto a
otros animales también sagrados.
• Parte de una mitogénesis originada en los
grupos que poblaron América.
• Vasto zoológico mítico colocado en un
“olimpio” como dioses con atributos duales:
masculinos o femeninos, generosos o
malignos, pueden dar o quitar.

U1 T4. La cosmovisión andina 45

U1 T4. La cosmovisión andina 46
 Imagen felínica mochica con tocado de
serpientes
[Museo Tumbas Reales de Sipan, Chiclayo
(Perú) ⎢Oro, plata y turquesas]
100 - 800 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 47

 Botella escultórica cupisnique
representando serpientes con cabeza de
felino
[Museo Larco, Lima (Perú) ⎢Cerámica ⎢21,1
x 12,2 x 15,2cm]
1.250 a.C. - 1 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 48

Detalle de manto paracas necrópolis con ser-jaguar
[Museo de la Cultura Mundial de Gotemburgo (Suecia) ⎢Tela llana
bordado y anillado cruzado en fibra de camélido]
100 a.C. - 200 d.C.
U1 T4. La cosmovisión andina 49
Líneas de Nazca: pelicano
[Valle del Río Nazca, Ica (Perú) ⎢Arena y piedra]
100 - 750 d.C.
U1 T4. La cosmovisión andina 50
Bajorrelieves de Chan Chan
[Trujillo (Perú) ⎢Adobe]
1.000 - 1470, apr.
U1 T4. La cosmovisión andina 51
Vasija pintada representando ciempiés
[Cultura nazca (Peru) ⎢Cerámica pintada]
300 - 800 a.C.
U1 T4. La cosmovisión andina 52
Cerámica tiahuanaco-wari
[Staatliches Museum für Völkerkunde München (Alemania) ⎢
Cerámica]
650 - 800 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 53

 RELIGIÓN ANDINA
• La magia y religión influían en la totalidad de
los aspectos de la vida cotidiana y pública:
– en todo tipo de ser.
– cada grupo social.
– desde el embarazo hasta la muerte.
– prácticas agropecuarias.
• Estrechamente relacionada con la
organización política y social.

U1 T4. La cosmovisión andina 54

 Detalle de manto Paracas
Necrópolis
[Museo Nacional de
Arqueología, Antropología e
Historia de Lima (Perú) ⎢Tela
llana bordado y anillado
cruzado en fibra de
camélido]
100 a.C. - 200 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 55

“El Señor de los Cetros con el signo del Maíz sobre el pecho” de la Estela de
Raimondi
[Chavín de huántar (Perú) ⎢Museo Nacional de Lima (Perú) ⎢Granito]
1.200 - 200 a.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 56

 Diosa del maiz mochica
[Museo Etnológico de Berlín (Alemania)
⎢ Cerámica pintada]
300 d.C., apr.

U1 T4. La cosmovisión andina 57

 “El trabajo”, dibujo de la Nueva corónica
y buen gobierno
[Guaman Poma ⎢Biblioteca Real de
Dinamarca]
1615

U1 T4. La cosmovisión andina 58

 RELIGIÓN ANDINA

• Estrechamente relacionada con la

organización política y social:
– Vigilación de la religión por jatuncuraca en cada
etnia y el sapainca a nivel imperial para asegurar
la buena marcha de lo político.
– Oráculos y donaciones que encaminan el gobierno
político.

U1 T4. La cosmovisión andina 59

4.4. LO SIMBÓLICO DEL MUNDO
ANDINO

U1 T4. La cosmovisión andina 60

 SIMBOLOGÍA ANDINA

• Culto a los elementos de la naturaleza: tinkuy

(lugar de confluencia de dos ríos), rumi
(piedras), conopas o illas.
• Signos cósmicos: símbolos comunicantes de
fenómenos naturales, de presencias
celestiales, terrestres o de alguna deidad,
combinados con otros elementos en las
ideografías cósmicas.

U1 T4. La cosmovisión andina 61

 La cruz: simboliza la mancha del jaguar pero, el felino también es la Tierra y su Poder
genérico

Figura felínica de Chavín de Huántar

[Ancash (Perú) ⎢ Piedra tallada]
1200 - 200 a.C.
U1 T4. La cosmovisión andina 62
 La cruz: simboliza la mancha del jaguar pero, el
felino también es la Tierra y su Poder genérico

Manto chancay con diseños de cruces blancas sobre

fondo marrón
[MALI - Museo de Arte de Lima (Perú) ⎢Tela lana con
urdimbres y tramas discontinuas en algodón ⎢123 x
296cm]
1100 - 1400 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 63

Cruz andina o “chacana” de Tiahuanaco
[La Paz (Bolivia)⎢Piedra]
600 - 1.000 d.C.
U1 T4. La cosmovisión andina 64
 La Escalera y la Serpiente: signo
abstracto-geométrico de una voluta
significante, símbolo de la Tierra y su
Fertilidad.

Frasco de cerámica recuay

[Museo Nacional de Arqueología,
Antropología e Historia, Lima (Perú) ⎢
Cerámica]
100 - 750 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 65

 El Damero: símbolo de la Tierra, la
cantidad de sus casillas coinciden
con números considerados.

Túnica inca
[The Field Museum (E.E.U.U.) ⎢Lana]
1400 - 1532 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 66

 El Damero: símbolo de la Tierra, la
cantidad de sus casillas coinciden con
números considerados.

Escena erótica mochica

[Museo Larco, Lima (Peru) ⎢Cerámica
pintada]
1400 - 1532 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 67

El Maíz: uno de los principales alimentos de América con categoría
de dios. Entidad cosmogónica para los mesoamericanos, quienes le
atribuían ser uno de los elementos con que crearon los hombres.

“El Señor de los Cetros con el signo del Maíz sobre el pecho” de la
Estela de Raimondi
[Chavín de huántar (Perú) ⎢Museo Nacional de Lima (Perú) ⎢Granito]
1.200 - 200 a.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 68

 Pallares: signos propios
de la cultura mochica
utilizados para mensajes.
Eran llevados en bolsitas
por los “chasquis”
(mensajeros).

Vasijas mochicas
[Museo de América
(España) ⎢Cerámica
pintada]
100 - 700 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 69

 Tocapos: signos originados en
Tiwanaku. Se incrementaron en el
imperio inca. Aún se desconocen
con certeza su significado.

Uncu inca
[Lago Titicaca (Peru) ⎢Lana]
1400 - 1532 d.C.

U1 T4. La cosmovisión andina 70