II.

JUZGAR

2.1.- Análisis del Caso “Marianita”

El Caso Marianita comienza con la demanda de una pareja contra una clínica de
fertilidad por el nacimiento de Mariana, una niña con Síndrome de Down, este
caso despertó una gran polémica sobre el gran negocio de la fecundación
asistida en Perú, una industria que para los expertos, comercia con el anhelo de
ser padres y presenta al hijo como un objeto en venta.

Un experto en bioética, el señor Renzo Paccini, explicó que detrás de la

demanda interpuesta por el caso Marianita "hay una aproximación mercantilista
a la procreación humana" y "los que pagan las consecuencias son esos seres
humanos que están en estado embrionario" y son eliminados de manera
masiva".

Los padres de Mariana, Walter Gonzáles y Ana María Rodríguez, denunciaron a

la clínica de fertilidad “Concebir” de la ciudad de Lima por el nacimiento de su
hija Mariana de nueve meses de edad que presenta Síndrome de Down y
complicaciones congénitas, a diferencia de su hermana melliza que nació con
buena salud.

Los padres de Mariana exigen una reparación económica de un millón de soles

y han presentado el caso como una "estafa" alegando que pagaron 15 mil
dólares por un tratamiento de fecundación in vitro del que debían nacer solo
niños sanos.

Paccini recordó que en las clínicas de fertilidad se producen embriones que

muchas veces morirán para que nazca uno. Agregó que una de las maneras de
eliminarlos es someterlos a un "control de calidad" que discrimina qué embrión
no será implantado ante una posible alteración o enfermedad.

Nos encontramos ante un tipo de manipulación embrionaria relacionado con la

reproducción asistida y que se relaciona con el diagnóstico pre implantatorio,
tratando al ser humano como objeto, desprovisto de dignidad. Específicamente
hablamos de las técnicas de reproducción humana artificial.

Las técnicas de reproducción humana artificial han dado origen a la

instrumentalización y tecnificación en el inicio de una nueva vida.
Estas técnicas están relacionadas con una importantísima pérdida de embriones
humanos, siendo las mayores dificultades técnicas las relacionadas con el
proceso de anidación y de desarrollo ulterior. En síntesis, en estas técnicas que
reportan una altísima tasa de mortalidad de embriones, los mismos son
considerados simplemente un cúmulo de células que puede ser utilizado en
función de los intereses y deseos subjetivos de otras personas.1

Este tipo de práctica, se realiza en las técnicas de procreación artificial y tiene

por objeto el diagnóstico genético de los embriones obtenidos por fecundación in
vitro, con el fin de realizar la selección de los mismos. Tal selección se realiza
con el fin de evitar la implantación de embriones con defectos o bien simplemente
realizar una selección eugenésica2.

En el presente caso, podemos ver que de alguna manera lo que los padres
demandan es que se debió realizar un diagnóstico pre implantatorio, el cual es
definido como: “22. El diagnóstico pre implantatorio es una forma de diagnóstico
prenatal, vinculada a las técnicas de fecundación artificial, que prevé el
diagnóstico genético de los embriones formados in vitro, antes de su traslado al
seno materno. Se efectúa con objeto de tener la seguridad de trasladar a la
madre sólo embriones sin defectos o con un sexo determinado o con algunas
cualidades particulares”3.

El caso de Marianita, es un claro ejemplo de que los padres confiaban en el

diagnóstico preimplantatorio, que pudo realizar la clínica, al no desear y admitir
que su hija sufriera de síndrome de Down. Bajo esta lógica, lo que implica este
tipo de manipulación embrionaria, es realizar una selección cualitativa con la
consecuente destrucción de embriones, la cual se configura como una práctica
abortiva precoz.

1
E. PASSO., El Embrión Humano: Un Fin En Sí Mismo, en García. José Juan (director): Enciclopedia de
Bioética. Extraído el 1 de abril de http://enciclopediadebioetica.com/index.php/todas-las-voces/198-el-
embrion-humano-un-fin-en-si-mismo.
2 Ídem
3
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE. Dignitas Personae, Sobre unas cuestiones de la Bioética.
Extraído el 01 de junio de 2018 de:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas
-personae_sp.html
El diagnóstico preimplantatorio es por lo tanto “expresión de aquella mentalidad
eugenésica «que acepta el aborto selectivo para impedir el nacimiento de niños
afectados por varios tipos de anomalías. Semejante mentalidad es ignominiosa
y totalmente reprobable, porque pretende medir el valor de una vida humana
siguiendo sólo parámetros de “normalidad” y de bienestar físico, abriendo así el
camino a la legitimación incluso del infanticidio y de la eutanasia»”4.

Se puede ver, que el embrión según este tipo de manipulación, es considerado

como un material de laboratorio. Sin embargo, debemos recordar que la Iglesia
Católica nos enseña que la dignidad no depende del proyecto familiar, la
condición social, la formación cultural o el estado de desarrollo físico; de lo
contrario, estaríamos discriminando de manera injusta al embrión humano que
es afectado por una grave patología o incapacidad.

Algunos tipos de manipulación embrionaria como la terapia génica, son

ciertamente positivos, en el sentido de que sirven para superar o corregir
patologías y ayudan a restablecer el desarrollo normal de los procesos
generativos. Sin embargo, otros tipos de manipulación embrionaria tienen
repercusiones negativas, tales como: la crio conservación, la reducción
embrionaria, técnicas de reproducción humana artificial, diagnostico
preimplantatorio, clonación humana, entre otros; por lo que no se pueden
aprobar, cuando implican la eliminación de seres humanos valiéndose de medios
que lesionan la dignidad de la persona, o cuando se adoptan para finalidades
contrarias al bien integral del hombre.

BIBLIOGRAFÍA

1. ACIPRENSA. "Caso Marianita" abre polémica por fecundación asistida en Perú.

Extraído de: https://www.aciprensa.com/noticias/caso-marianita-abre-
polemica-por-fecundacion-asistida-en-peru/
2. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE. Dignitas Personae. Extraído el
04 de abril:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_
cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_sp.html

4
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE. Dig
nitas Personae, Sobre unas cuestiones de la Bioética. Extraído el 01 de junio de 2018 de:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas
-personae_sp.html
3. PASSO, E., El Embrión Humano: Un Fin En Sí Mismo, en García. José Juan
(director): Enciclopedia de Bioética. Extraído el 1 de abril de
http://enciclopediadebioetica.com/index.php/todas-las-voces/198-el-
embrion-humano-un-fin-en-si-mismo