Tratado de Osha Ofun Gando

OSWALDO J. MONTENEGRO M.
ÍÍN
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CEE
ÍÍN
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CEE ................................................................................................................................. 2
IIN
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DUUC
CCCIIÓ
ÓNN.............................................................................................................. 10
TTR
RAATTA
ADDO
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DEE EELLEEG
GUUA
A ............................................................................................... 11
Ceremonia del Monte. .............................................................................................. 11
Procedimiento: ............................................................................................................ 11
Ceremonia para Matar la Jutia. ............................................................................ 12
Ceremonia En Al Casa De Santo. ........................................................................ 14
Hierbas De Elegua Y Las Principales Con Que Se Trabaja: ....................... 15
Elegua trabaja fuerte con: ................................................................................. 15
Secreto De La Carga De Ashere De Elegua. ................................................... 16
Adié A Eleguá. ............................................................................................................. 16
Ayapa A Eleguá. ......................................................................................................... 17
Eyele Y Etu A Elegua. ............................................................................................... 18
Ekute A Eleguá. .......................................................................................................... 19
Abo A Elegua. .............................................................................................................. 20
Curiel A Eleguá. .......................................................................................................... 22
Akuekueye A Elegua (Pato). .................................................................................. 23
Biajaca A Eleguá. ....................................................................................................... 24
Elede A Eshü. ............................................................................................................... 25
Tolo Tolo A Eleguá. ................................................................................................... 26
Awasa A Eleguá. ......................................................................................................... 27
Etu A Eleguá. ............................................................................................................... 29
Eyele A Elegua. ........................................................................................................... 29
Eshu Aye Leyu (Padre De Los Eshus). ............................................................... 33
Eshu Laye. .................................................................................................................... 33
Eshu Griyelu. ............................................................................................................... 34
2
Eshu Laboni (El Esclavo De Oshún). .................................................................. 34
Eshu Lawana (El Esclavo De Yemaya). ............................................................. 35
Eshu Alaketu................................................................................................................ 35
Baston De Eshu Alaketu.- ....................................................................................... 36
Eshu Aye Durule Aye (Madre De Los Eshún). ................................................ 37
ESHU YELU: El Único Que Vive Detras De La Puerta. ................................. 38
Eshu Laroye. ................................................................................................................ 39
Eshu De Bolcillo. ......................................................................................................... 40
Eshu De Defensa. ...................................................................................................... 40
Eshu Ibalasla Akefon. ............................................................................................... 40
Eshu Ekubijegan (El Ánima Sola). ....................................................................... 41
Eshu Ananki. ................................................................................................................ 43
Los Principales nombre de Añaki son: ........................................................... 44
Eshu Faraye. ................................................................................................................ 45
Eshu Akete. .................................................................................................................. 45
Eshu Moto Oye............................................................................................................ 46
Eshu Aksshe. ............................................................................................................... 46
Eshu Afra. ..................................................................................................................... 47
Eshu Bara. .................................................................................................................... 47
Eshu Aye. ...................................................................................................................... 47
Eshu Osada. ................................................................................................................. 48
Eshu Aieluyo. ............................................................................................................... 49
Carga Derecha:....................................................................................................... 49
Carga Izquierda: .................................................................................................... 49
Eshu Shiwidi. ............................................................................................................... 50
Eshu Ajueleyo. ............................................................................................................ 52
Eshu Obasinlaye. ........................................................................................................ 52
Baba Eyiogbe. ............................................................................................................. 53
ESHU BOPE (Oyekun Melli). .................................................................................. 54
3
Eshu Idena. .................................................................................................................. 54
Eshu Ashikuku (ojuani melli). ............................................................................... 55
Eshu Iroso Melli. ......................................................................................................... 55
Eshu Aduganle (ojuani melli)................................................................................ 56
Eshu Eluasana (okana mélli)................................................................................. 56
Eshu Bi (ika melli). .................................................................................................... 57
Eshu Agogo (otura melli). ...................................................................................... 57
Eshu Awala Boma (otura melli). .......................................................................... 58
Eshu Maere (ogbe yekun). ..................................................................................... 58
Eshu Wonke (ogbe roso). ....................................................................................... 59
Primera Carga:........................................................................................................ 59
Segunda Carga:...................................................................................................... 59
Tercera Carga: ........................................................................................................ 59
Eshu Aflakete (ogbe di). ......................................................................................... 60
Eshu Obiwe (ogbe weya)........................................................................................ 60
Eshu Arerebi Oke (ogbe weya). ........................................................................... 60
Eshu Ágela (ogbe yona).......................................................................................... 61
Eshu Shiki (ogbe sa). ............................................................................................... 61
Eshu Kotero (ogbe sa). ............................................................................................ 62
Eshu Alailu (ogbe tua). ............................................................................................ 62
Eshu Obayenu (ogbe tua). ..................................................................................... 62
Eshu Balanke (Ogbe Tua). ..................................................................................... 63
Eshu Alamibara (Ogbe Tua). ................................................................................. 63
Eshu Laroyeo Baranke (Ogbe Ate). .................................................................... 63
Eshu Itoki (Oyekun Wori)....................................................................................... 63
Eshu Loma (Oyekun Bika). .................................................................................... 64
Eshu Alabona (Oyekun Bika). ............................................................................... 64
Eshu Merimaye (Oyekun Batrupo). .................................................................... 64
Eshu Añaki Elufe (Oyekun Tura). ........................................................................ 65
4
Consagración De Añaki Elufe: ........................................................................... 66
Eshu La Meta (Iwori Koso). ................................................................................... 68
Eshu Larufa (Oyekun Bedura). ............................................................................. 69
Eshu Ebelakeyu (Iwori Ogunda). ......................................................................... 70
Eshu Niki Niké (Iwori Wosa). ................................................................................ 70
Eshu Malu Malu Bata (Erdibbre). ......................................................................... 70
Eshu Alufama (Oddi Roso). .................................................................................... 70
Eshu Soroki (Oddi Ogunda). .................................................................................. 71
Eshu Atasho (Oddi Trupon). .................................................................................. 71
Eshu De (Oddi Fumbo.-) ......................................................................................... 72
Eshu Alayiki (Iroso Umbo). .................................................................................... 72
Eshu Kaika (Iroso Makelekun). ............................................................................ 73
Eshu Unyolo (Iroso Oddi). ...................................................................................... 73
Eshu Mawani Lorun (Ojuani Tanshela). ............................................................ 73
Eshu Adawa (Ojuani Tanshela). ........................................................................... 74
Eshu Arufin (Ojuani Bosa). El Criminal ............................................................ 74
Eshu Barabo (Ojuani Bosa). .................................................................................. 74
Eshu Alakentu (Ojuani Alakentu). ....................................................................... 75
Eshu Oro Igi (Ojuani Enigbo - Ojuani Boshe). ............................................... 75
Eshu Lalu Okikioko. ................................................................................................... 76
Eshu Afra (Obara Koso). ......................................................................................... 76
Eshu Baraya (Obara Sa). ........................................................................................ 77
Eshu Agbo Baba Ideleke (Obara Trupon). ....................................................... 77
Eshu Awo Ikogusi (Obara Tura). ......................................................................... 78
Eshu Elude (Okana Lobbe). ................................................................................... 78
Eshu Kekite (Okana Sodde). ................................................................................. 79
Eshu Okubara Kekiye Oluo (Okana Gio). ......................................................... 79
Eshu Obayila (Okana Wori). .................................................................................. 80
Eshu Aorciu (Okana Sa). ......................................................................................... 80
5
Eshu Oniburu (Okana Ka). ..................................................................................... 80
Eshu Olorun Geyimbo (Ogunda Berde). ........................................................... 81
Eshu Iyelu (Ogunda Berde). .................................................................................. 81
Eshu Ariwo (Ogunda Dio). ...................................................................................... 81
Eshu Masankio (Ogunda Lenin). .......................................................................... 83
Eshu Akoweye (Ogunda Lenin). ........................................................................... 83
Eshu Bibakikeño (Ogunda Lenin). ....................................................................... 84
Eshu Lomkoyiki (Ogunda Kana). ......................................................................... 84
Eshu Oka (Ogunda Masa). ..................................................................................... 85
Eshu Labolarinde (Ogunda Masa). ...................................................................... 85
Eshu Alewan (Ogunda Kete). ................................................................................ 85
Eshu Ibania (Ogunda La Kete). .......................................................................... 85
Eshu Iyelu (Ogunda She). ...................................................................................... 86
Eshu Ashiyelu (Osalo Fabeyo). ............................................................................. 86
Eshu Agrikelu (Osalo Fabeyo). ............................................................................. 88
Eshu Sangbeto (Osalo Fabeyo). ........................................................................... 90
Eshu Okuande (Odi Wori). ..................................................................................... 91
Eshu Deke (Odi Juani). ............................................................................................ 91
Eshu Bankeo (Osa Kuleya). ................................................................................... 92
Eshu Koide Koima (Osa Ure). ............................................................................... 92
Eshu Alimu (Osa Rete). ........................................................................................... 93
Eshu Ayankolo (Otrupon ñao). ............................................................................. 93
Eshu Layibori (Otrupo ñao). .................................................................................. 93
Eshu Aronika (Otura Di). ........................................................................................ 94
Eshu Lode (Otura Roso).......................................................................................... 95
Eshu Abarikoko (Otura Juani). ............................................................................. 95
Eshu Sokoyiki (Otura Bara). .................................................................................. 95
Eshu Oloyo (Otura Ogunda). ................................................................................. 96
Eshu Alawanilebe (Otura Sa). ............................................................................... 96
6
Bshu Ejo Kusine (Otura Rote). ............................................................................. 96
Eshu Obina (Otura Fun). ......................................................................................... 97
Eshu Efisa (Otura Adakoy)..................................................................................... 98
Eshu Akokele Biyu (Irete Interlu). ...................................................................... 99
Eshu Ogongo (Irete Intelu). .................................................................................. 99
Eshu Akere Newe (Irete Yero). .......................................................................... 100
Eshu Lade Akongo Ruja (Irete Laso). .............................................................. 100
Eshu Alowuna (Irete Unfa). ................................................................................. 100
Eshu Afra Lole (Irete File). ................................................................................... 101
Eshu Akadere (Irete File). .................................................................................... 101
Eshu De Oshe Nilobbe (Es Para Obini). .......................................................... 101
Eshu Kakeno (Oshe Yekun). ................................................................................ 102
Eshu Yekunyelede (Oshe Yekun). ..................................................................... 102
Eshu Alolena (Oshe Paure). ................................................................................. 102
Eshu Ilare (Oshe Niwe). ........................................................................................ 103
Eshu Ajatoriniyo (Oshe Niwe)............................................................................. 103
Eshu Ajimu (Oshe Kana). ..................................................................................... 103
Eshu Ayentoin (Oshe Omolu). ............................................................................ 104
Eshu Arudan (Oshe Omolu)................................................................................. 104
Eshu Zino (Oshe Sa). ............................................................................................. 104
Eshu Agbiri (Oshe Tura). ...................................................................................... 105
Eshü Lasile (Oshe Tura). ....................................................................................... 105
Eshu Alaye (Oshe). ................................................................................................. 105
Eshu Agbaba (Oshe Fun). ..................................................................................... 106
Eshu Maboni (Ofun Nabbe). ................................................................................ 106
Eshu Jakima (Ofun Yekun). ................................................................................. 106
Eshu Jakina (Ofun Yekun). ................................................................................... 107
Eshu Añaki Olokun (Ofun Wori). ........................................................................ 107
Eshu Kerugwo (Ofun Wori). ................................................................................. 108
7
Eshu Alawata (Ofun Di). ...................................................................................... 108
Eshu Aye Yelu (Ofun Juani). ................................................................................ 108
Eshu Odubule (Ofun Funda). ............................................................................... 109
Eshu Atilu (Ofun She). ........................................................................................... 110
Eshu Osika .................................................................................................................. 110
TTR
RAATTA
ADDO
O D
DEE O
OGGG
GUUN
N............................................................................................... 112
Soddo Orisha Oggún. ............................................................................................. 112
Ceremonia Del Monte. ........................................................................................... 114
Vestido Del Iyawo De Oggun. ............................................................................. 115
Adornos Del Trona. ................................................................................................. 115
Nombre De Las Herramientas De Oggun. ...................................................... 116
Herramientas De Oggún De 7 Piezas. ............................................................. 117
Herramientas De Oggún Be 14 Piezas. ........................................................... 117
Herramientas De Oggün De 21 Piezas. ........................................................... 117
Nombres Y Atributos Principales De Oggun. ................................................. 120
Hiervas De Oggun. .................................................................................................. 122
Nombres ...................................................................................................................... 122
Para Darle De Comer A Oggun.- ........................................................................ 123
Notas De Oggün ....................................................................................................... 124
Ceremonias De Darle Aya A Oggün. ................................................................ 126
Para Darle AYA a Oggún. .................................................................................. 126
Conejo A Oggün ................................................................................................. 130
Agbani A Oggün. ...................................................................................................... 131
Awoshegün (Es El Orisha Compañero De Oggún). ................................. 133
Caballo A Oggun. .................................................................................................. 133
SECRETOS DE LA PALMA DE OGGÚN.- ........................................................... 134
INSHE OSAIN DE OGGÚN.-.................................................................................. 134
PASOS PARA CARGAR A OGGÚN DE CABECERA.- ...................................... 135
Carga De Refuerzo De Oggún. ........................................................................... 139
8
El Cuchillo Del Santero (Kuanaldo). ................................................................. 142
Deber Del Awo De Oggün En Su Día.- ............................................................ 147
TTR
RAATTA
ADDO
ODDEE O
OSSU
UNN................................................................................................... 148
Estos Signo tienen los siguientes poderes y simbolizan ...................... 148
Simbologia De Osun: .............................................................................................. 149
Espíritus De Osun Por Los Oddun De Ifa. ...................................................... 150
Akdülele Eggun (Puede Tenerlo Todos Los Awoses). ................................ 151
Carga De Osün Normal Para Dar En Los Guerreros. ................................. 152
Inshe Osain Iré De Osun. ..................................................................................... 152
Diagrama De Un Onijünko Naki. ........................................................................ 152
Diagrama De Eran. .................................................................................................. 153
Onijünko Naki (Eran Carga Y Ceremoniales Del Osun De Extencion).
........................................................................................................................................ 153
Ceremonias De Consagración Para El Hijo De Osun. ................................ 155
TTR
RAATTA
ADDO
O D
DEE O
OSSH
HOOS
SIIS
S........................................................................................ 159
Tratados Del Iyawo De Oshosis. ........................................................................ 159
Odde Y Oshosis.- ...................................................................................................... 159
Nombres Del Orisha Oshosis............................................................................... 164
Hierbas De Oshosis Con Que Trabaja.............................................................. 165
ASHE. ........................................................................................................................ 166
Inshe Osain Iré De Oshosis. ................................................................................ 167
diagrama De Las Herramientas De Un Oshosis De Cabecera. ............... 167
como Se Monta Un Oshosis Por Ifa. ............................................................. 167
TRATADO DE OBATALA.............................................................................................. 170
9
IIN
NTTR
ROOD
DUUC
CCCIIÓ
ÓNN
Quiero expresar que en este libro o manual, es para contribuir con

la mejor interpretación sobre la Religión YORUBA. Estos tratados no es
más que recopilaciones de datos historias o manuscritos por los antiguos
intérprete de la Religión Yoruba, ya sean Babalawo o Santeros de la
antigua Religión, Ellos los obtuvieron sus conocimientos de sus
antepasados con los negros traídos del África y relatando sus
experiencias de Generación en Generación, haciendo tratados.
Manuscritos y Leyendas.
Hoy se hace una recopilación de estos datos de tratados y

recopilados en este libro o manual. Quiero expresar solo que he
recopilado estos datos para el entendimiento de todos.
Oswaldo j. Montenegro m.
Eshu onare. Y
Junne rafael padrino.

Ogbe ate.
10
Tratado de los Santos Tratado de Eleggua
T
TRRA
ATTA
ADDO
O D
DEE E
ELLE
EGGU
UAA
Ceremonia del Monte.
NOTA: Esta ceremonia se hace el dia antes del Santo, o sea el dia del
rio.
ELEMENTOS QUE SE UTILIZAN: Ekute Okan, Osadie Okan, cujes de

rasca barriga, Gbogbo oti, Eku, Eja, Awado, Oyin, cuatros pedazos de
coco, un coco entero, un irofa. Luz brillante, hojas de Guayaba, Un
arique de Yagua, una botella de Omiero, Caramelos y galletas, dos
paños rojos.
Procedimiento:
La Oyubona procede a esconder a Eleguá en el área donde se va

hacer la ceremonia. El Oluwo, acompañado del Neofito entra seguido de
la comitiva acompañante en el monte y hecha, Ojá awado, para pagarle
a Ozaín por entrar en su dominios, y a Eshú Afra, el Eshú que vive en
ese lugar. El Oluwo procede hacer la llamada a Eleguá con el Siguiente:
IBA ORISHA, IBA LOREO ELEGUÁ

MOYUBAO
IBA ORISHA, IBA LOREO.
Mientras se canta el neófito busca su Eleguá y los Santeros,

presente le van azotando con los cujes de rasca barriga o de mar
pacifico, hasta que el neófito encuentre su Eleguá momento este en que
se recogen los cujes y se parten y se sitúan alrrededor de Eleguá. El
Oluwo procede a darle coco (Obi omi tuto) a Eleguá y después de

terminar se procede a cantar el siguiente suyere:
ESHÚ ELEWARWE, ESHÚ ELEWAWE

ELEGUÁ MOFORIBALE ELEGUÁ AGO.
Acto seguido se procede a matarle los animales a Eleguá.
Ceremonia para Matar la Jutia.
1. El omiero preparado con espanta muerto y quita maldición se

lavará la justia con un paño rojo y con otro paño rojo se lavaran la
cabeza los Oluwo que mataran la Justia.
2. Se le dará con el irofa antes de matarla por el osico diciendo

cuando se le da ARETIKUNLO y se le canta el suyere:
Eshú Barako Ago Moyubara

Eshú Barako Ago Moyubara
Omode Koni Kosi Eshú Bara Ago
Ago Moyubara Eleguá Eshulona.
3. Se le dará con el coco a la Jutia en el osico y se dice MADEO Y SE

LE CANTA EL SUYERE:
Eshú Elewara Elegbara

Eshú Elewara Elegbara
Eleguá Moforibale
Elewara Ago.
4. Entonce con el cuchillo en la mano se hace este rezo:
Alakun Funi Laye

Modupues Yeye Mi Alorun
Babo Olorun Ateto Owo
Osa Lonio Oyu Mori Wire
Fefete Kute Okun Ikú.
Y se mete el cuchillo y se canta el siguiente Suyere:
Ago Eleguá Bukenke

Ago Eleguá Bukenke
Ishonsho Awe
Ishonsho Awe
Odara Kolori Babasemi
Ishonsho Awe Obara Yiki.
Y se le sigue como matanza normal.
Después de matada la Jutia se limpiaran a todo los presente con la

Osadie y se dará a Eleguá.
NOTA: A la Jutia y al Pollón se le arranca la cabeza.
Cuando se le está dando sangre a Eleguá se le dará también a los

cujes partidos y a la tierra. Todo esto cantando a Eleguá. Cuando
termina la matanza se le dará coco (Obi Omi Tuto) a Eleguá, si acaso
diera Okana, es casi seguro que lo que necesita es mas canto a Eleguá.
A continuación se procede a Bañar al Neófito en el rio y hacer las

ceremonias pertinentes a ese lugar. Un Oluwo abre la Justia y el pollón,
todo lo de adentro de ambos animales se pondrán encima de una
piedra grande y se deja alli para que la tiñosa haga su parte. Alli mismo
a un lado, el mismo Oluwo con el carbón y la luz brillante y las hojas de
Guayaba encenderá una hogera y ahumara a los dos animales.
Después de la ceremonia del rio, se arrodilla al Neófito delante de

donde están ahumando los animales, para que este aspire el humo que
desprende da la hoguera. Después se procede a amarrar el Neófito con
un orique de Yagua por el pie izquierdo y por la otra punta se amarra
Eleguá y se procede a sacar el Neófito del monte, rogando gbogbo oti,
oyin y omi, cantándole a Eleguá.
En la casa se procede a darle un pollón a Eshú de la parte afuera,

si es posible llamando a Eshú Ayan Kelo Kelo, para que no interrumpa
en nada lo que se está haciendo este pollón se deja en la puerta da la
casa, con Ekú, Ojá, Awado, Eyin, y Oti.
NOTA ACLARATORIA: Si el lugar no existen las condiciones adecuadas,

se trata y se hacen las cosas lo mas posible a la verdad.
Ceremonia En la Casa De Santo.
Se cogen tierra de las cuartos esquinas y de la puerta de la casa y

se colocan en jicaras marcadas, a esas tierras se le agrega Ekú, Ejá,
Awado, Eyin, Oti, Maiz y cuantas cosas se le quieran hechar según las
costumbres de la casa, se pone todas en la puerta y se le dan coco a
todas y se procede a darle un pollo, los cuales no se le arrancan la
cabezas, después se envuelven los contenidos de cada jicara de forma
individual y se devuelven a sus respectivas esquinas y la puerta.
A continuación se la da coco al Pilón y se le da sangre de un

pollón al cual no se arranca la cabeza.
NOTA: Como habrán podido abservar, el pollo que se da en la

manigua, unidos a los que se dan en la jicaras con tierras y el Pilón
hacen un total de siete pollos, a los cuales se le sacan las viceras y se
asan con plumas y todo lo mejor posible y son los que van colgados en
el trono, los siete días del Santo.
Al terminar el Santo se botan a la manigua a partir de ese

momento todo el ceremonial se hará como indica la Madrina o quien
Dirija el Santo, pues la ceremonia del monte es postesta del

Oluwo y siempre y cuando se realice en la forma establecida.
Hierbas De Elegua Y Las Principales Con Que Se

Trabaja:
1. Zarazo 17. Helécho Macho

2. Piñón Blanco 18. Hierba Fina
3. Hierba Lechera 19. Raspatillo
4. Escoba Amarga 20. Filigrama
5. Atoje 21. Pata de Gallina
6. Dios del Dia 22. Rabo de Zorra
7. Atipóla 23. Siguaralla
8. Culantro Uva 24. Alacrancillo
9. Abre Camino 25. Verdolaga
10. Mastuenzo 26. Hierba Hedionda
11. Guirnardo 27. Hierba de la vieja
12. Ita Morreal 28. Hierba Mora
13. Prodigiosa 29. Mejorana
14. Botón de Oro 30. Mano Poderosa
15. Peregún 31. Coralillo
16. Mazorquilla 32. Guayaba
Elegua trabaja fuerte con:
1. Carolina 4. Garabato de pendejera

2. Garabato de guayaba macho
3. Garabato de rasca barriga 5. Espartillo
6. Hierba Fina
7. Meloncillo
8. Rabo de Zorra 14.Siguaraya

9. Grama de la Costa 15.Yo Puedo mas que tu(Palo
10.Levántate o Salta Perico Jagüey)
11.Palo de Guairajo 16.Palo Diablo
12.Palo de Guásima 17.Escoba de Caballo
13.Guaba Negra
Secreto De La Carga De Ashere De Elegua.
Estos van engarzados en un palo de Yamao. Pintado de rojo y

negro. Se carga de la siguiente forma: Se le hechan 21 semilla de
aceituna, un guacalote, una mata, 21 caracolitos, tres azabaches.
En un algodón entizado en funche de Osaín, que se conpone de

lyefá, Erú, Kola, Prodigiosa, Para MI, una Pluma de Loro, Dientes de
Justia, Ekú, Eyá, Epó, Awado, Culo de tres caracoles, Tierra de las
cuatro esquinas, Obi» Anún Cachámba.
Todo se entiza, se mete dentro de los tres güiros, se echa Otí,

Humno se Asha, se le pone el palo, los tres guiritos y se lava con omiero
de siete hierbas de Eleguá y come Akuko.
Adié A Eleguá.
NOTA: Esto nace en el Oddun: Oyekun Fun.
Se necesita un Adié Dun Dun, un Akuko, Ekú, Ejá, Epó, Awado,

Itana meji y Obi. En la Ikoko de Eleguá, se pinta la siguiente Atana:
* * *
II 00 II
00 I0 00
II 00 II
0I I0 I0
Ahi se pone a Eleguá y este se pone sobre un Osún de Igbodun de

Elegbara de once lineas, en el piso. Se le da Obi a Eleguá. Dándole
cuenta de lo que se va a realizar.
Se coge un Obi raspado. Al que se le pinta la misma Atena de la

cazuela. Se pone al lado de Eleguá. Se coge la Adié DunDu y se le
arranca la Leri. Echándole Eyebale, primero al Obi. Después levantando
a Eleguá, a la Atena de la cazuela. Se vuelve a colocar dentro de la
cazuela a Eleguá y se le da Akuko.
Entonce, se le da Obi, para saber, como recibió todo. Se le

pregunta, que se hace con los animales.
Ayapa A Eleguá.
SE NECESITA: Una Ayapa, un Gallo, Obi Meyi, Seis Itana, Ekú,Eyá, Epo,
Oñi, Ofci Kana.
Se pinta primero, en el piso el Osún de Shangó. De seis lineas.

Encima de esto se pone el Pilón de Shangó. Sin este arriba 1Al lado de
esto, se pinta un Osún de Eleguá de once lineas y sobre esto se pone la
cazuela de Eleguá. La cual se le pinta un círculo adentro de color
blanco y uno rojo. Dentro de estos, los Oddun: Oshe .Tuiâ, Otura She
y Osa Fun. Eleguá se mete dentro.
Delante de Eleguá, se pone una Oduara y la Ayapa, virada al

revés. Entonce, se le dan dos manos de Obi a Eleguá y se le da cuenta
de lo que se va a hacer. Se carga la Oduara y se mata con ella a Ayapa.
Echándole Eyebale, primero, sobre Oduara, después, levantando el
Pilón, sobre el Osún de Shangó en el piso. Entonce se levanta a Eleguá
y se echa vino sobre la Ayapa. Rezando los Oddun marcados ahi, mas
los 16 Meyis.
Después se le da, de nuevo, dos manos de Obi. Enseguida se le

da el gallo a Eleguá directo. A la Ayakua, se le sacan los lyales, que se
asan y se le pone. El carapacho de la Ayapa, cuando este bien seco, se
corta a lo largo en dos. La parte del peto, se pone dentro de la cazuela
de Eleguá y la parte del carapacho, se coge para ponerle los addi mus.
NOTA: Cuando se hace la obra, por el lworo, no pinta Oddun de Ifá.
Eyele Y Etu A Elegua.
Eleguá no come de forma directa Eyele y Etu, en razón de que

cuando Eleguá, bajo a la tierra en el Oddun: Ojuani Meyi, los Reyes de
Eiye, eran Eyele y Etu. Estos le hicieron brujeria, en su guerra contra
el. Le envenenaron a sus hijos y el fue a casa de Orumila, quien le
mando hacer Ebbo, con esos dos Reyes. O sea su corona. El con una
trampa, atrapo y Se hizo Ebbo. Prohibiéndole entonce Ojuani Meyi, que
asi se llamaba Orumila, en aquella tierra, comer mas munca, ni Eyele ni
Etu. Solo en casos muy especiales, podia renobar el Ebbo.
Que le saibó de la muerte y la enfermedad. Tanto a el como a sus

hijos. Ahora bien. Hay algunos Eshús, que comen Eyele directamente y
esto son: Eshú Ebara o Obara, Eshú Ara Onu, y los siguientes:
Eshú Añagui Elufe Eshú Alakentu

Eshú Leyibero Eshú lyelu
Eshú Ayentulu Eshú Odunbole
Eshú Burula Aye Eshú Alagbana
Eshú Agriyelu Eshú Okueca
Eshú Ashiyelu Eshú Barakukeñeri
Eshú Ashikuolu
A los otros Eleguá, cuando se le da Eyele, se pone sobre Añari y se

le echa la eyebale alrededor. Se pone encima da la cuchilla, un poco de
eyebale.
En cuanto a la Etu ningún Eleguá la come directa. En casos de

necesidad, se le da, poniendo Eleguá, sobre un colchón de hierba fina y
echándole Eyebale de la Etu, sobre la Hierba. Y se procede igual con la
Eyele.
Ekute A Eleguá.
Esto nace en el Oddun de Ifá: Oshe Tura.
SE NECESITA: Un Ekute grande, Akuko Meyi, Ekú, Eyá, Epo, Oñi, Oti,
Ewe Averikulo, Efun, Ashe Púa Púa, Itana Meyi.
Esta obra no se hace en la casa, se lleva a Eleguá al monte, alli se

le pinta, dentro de la cazuela el Oddun de Ifá. Oshe Tura y se pone a
Eleguá ahi. Se busca una Oke, en la manigua, quesea Eshú y se coloca
al lado de Eleguá.
Se da Obi Omi Tuto. El Ekute, se lava con omiero de Ewe

Averikulo y se envuelve en el Ashe Púa. Entonces se le da esta a
Eleguá, dándole primero eyebale al ota de Eshú y acto seguido a Eleguá.
Cantando el siguiente Sureye:
ELEGUA EKÜTE ELEGUA ELMO

ELEGUA OTA EKÜTE ELMO ALADE ELMO
La Elery del Ekute, se deja junto a la Ota de Eshú y enseguida

sese le sacrifica un Akuko. Después se le pregunta si se le da camino
y para donde. Se le da Obi a Eleguá. Después de descuartizar. El Ekute
se ahuma y se le pone a Eleguá.
Después se lleva a Eleguá para la casa. Después se lava con

omiero confeccionado con siete hierbas de Eleguá y se le sacrifica un
Akuko.
También en el Oddun: Ofun Funda. Hay que recoger un Ekute,

que este muerto en la calle, se abre, se pela, se ahuma. Se le pinta
por la parte interior, el Oddun; Ofun Funda y se le presenta a Eleguá,
rezándole un rezo de este Oddun de Ifá. Cuando se le pone un Ekute
ahumado a Eleguá, se le canta el siguiente Sureye:
ELEGUA OGBE RIYE EKUTEO,

EMÚ IGBA ODÜ BOGBO AJO.
ELEGUA: Toma y come, de todo en la tierra donde vive.
Abo A Elegua.
Esto es del Oddun: Otrupon Fun.
SE NECESITA: Un Abo, Akuko Meyi, Addie Meyi, Dun Dun, Medilogun,

Adimu distintos, Ekú, Eya,' Epo, Oñi, Oti, Awado.
Primeramente se pinta la siguiente Atena:

* * *
II 00 II
00 I0 00
II 0I II
0I I0 I0
* *
00 00
I0 00
I0 00
II 0I
Sobre esa Atena, se pone Eleguá, frenta a este se coloca una Igba
con Omi y Once Atare. Al otro lado se pone a Orumila sobre su tablero,
al lado de Eleguá en el piso, se pinta un Osun de Yemaya y este va
encima del mismo.
Se le da Obi a Eggún, a Eleguá, a Yemayá y por ultimo a Orumila.

Dándole a todos, cuenta de lo que se va hacer. Acto seguido se coge el
Abo, que va engalanado con Mriwo y se presenta delante de Eleguá y
de Yemayá. Cantando el Suyere siguiente:
ELEGUA OBOBIRIKALO OPARATITA OPA

ABO OPARATITA ABO OPA
Se coge el Abo y se le da a Eleguá, cantándole el Suyere:
ELEGUA YOGBO O YOGBO O ABO OPA YOBEO

YEMAYÁ YOBEO YOBEO ABO OPA YOBEO
Se echa Eyebale, en el piso a Yemayá y a Eleguá, pero procurando

que caiga más sobre la Atena, que sobre el. Entonce, se recoge
rápidamente la Igba de Omi y se lava a Eleguá y se le da Akuko, junto
con Yemayá.
21
A continuación, se le da a Orumila, Addie Meyi Dun Dun. Los

Inales del Abo y del Akuko, se le pone en Yemayá y a Eleguá. Asi como
los Adimu. Al tercer dia, se hace Abbo y el Itá, es con Orumila.
Curiel A Eleguá.
Esto es del Oddun: Oyekun Meyi.
SE NECESITA: Un Curiel, un Akuko, Bogbo Tenuyen, llana Eku, Eya,

Epo, Oti, Oñi, Eta.
Se ofrenda, para resolver problemas graves de guerra o de salud.

El Curiel, se lava con omiero preparado con Ewe Ayo y DunDun. En el
piso, se pone la siguiente Atena de Ifá:
* * *
II 00 II
00 00 00
II 00 II
0I 00 I0
Sobre esto se pone a Eleguá, Al cual se le ha untado Oplopo Ori.

Se le da Obi a Eleguá. Dándole cuenta de lo que se va hacer. A
continuación se le sacrifican el Curiel, cantándole el siguiente Sureye:
ELEGUÁ PARAMAO MOFORIBALE

OKETE PARAMAO MOFORIBALE.
Se le echa bastante agua encima a Eleguá y a continuación se le

da un Akuko. Después el Curiel se abre y se ahuma y se pone untado
con Epo Los Inales del Curiel y del Akuko, también se le ponen. Al tercer
dia, se hace Ebbo con esos Inales.
22
Akuekueye A Elegua (Pato).
Esto es del Oddun de Ifá: Irete untendi.
Se hace para resolver un problema grave. Se pinta delante de

Eleguá, la siguiente Atena de Ifá: Sobre esta Atena, se coloca una Igba,
con omiero de siete hierbas de Eleguá, donde prevismente se ha lavado
el mismo. Eleguá, va colocado, sobre 21 hojas de maravilla amarilla. A
la Igba de omiero, se le echa: Epo Eku, Eya, y Awado. Se llama a
Eleguá, se le da cuenta de lo que se va hacer. Se le da Obi Omi Tuto.
El Akuekueye se envuelve en un Asho Morado y se le mata,

echando Eyebale, dentro de la Igba. NUNCA SOBRE ELEGUÁ Después,
el Pato, al que no se le corta la Leri. Se pone dentro de una canasta, con
distintas miniestras. Eya, Epo y 21 centavos. Se le rocía Opolopo Oti y
se manda para el mar.
Acto seguido, se le ofrese Osaddie Meta, directamente a Eleguá.

Se le canta a Eleguá y se lleva a ,1a orilla del mar. Donde se le
sacrifica un Akuko. Se rellena con lo sabido y se encierra en la orilla.
(Arena). Esto es cuando se bota la carga. Acto seguido se le ofrenda
Akuko. Ahi mismo, se limpia a Eleguá, se lleva para la casa y se le
enciende una Itana.
La Igba con el omiero, la Eyebale del Akuekueye y los demás

ingredientes, se llevan para el monte. Se pone a los pies de una mata
de Ceiba y se le encienden dos Itana.
23
Biajaca A Eleguá.
Este Pez de agua dulce, llamado Biajaca (Cichia Soma Totra

Cantha) tan abundante en nuestros rios, aparece en las tradiciones
Afrocubanas de Origen Yuruba, ligado a las historias de Ifá Del Oddun
Obbe Wale. En cual esta se convirtió, en alimento especial de Eleguá;
Con el nombre de Eya Ose.
A Eleguá, se le ofrenda la sangre de este Pez, en este Oddun

cuando un osado Ifá, este Orisha lo pida. La ceremonia en si, es muy
sencilla o idéntica a darle Pargo a Orumila. Los pasos son los mismos.
Solo varía en el Rezo:
ESHU NI ELEGUÁ AGE LAROYE

ESHU BOLOKE IKU ESHU ESHU BI
MAMAKEYO OFOMI OKUA L ERI
EYA OSE EYEBALE ELEGUÁ
BARA MALE OUNYON BOGBE ESHU
ODE SIYE ATI EDO ORÜN
BABAMI LOWE IKU LEWO
EYE LOWE EFE LEWO ARUN
LEWE IWALAYE EWAYO KEREKETO.
Cuando se va a dar sangre de la Biajaca, se le canta a Elegua, el

siguiente Sureye;
EYA OSE EYALAWA EYE EYA OSE EYELAWA

ESHU ODARA OSE EYA OSE EYALAWA
ESHU KINKENO EYA OSE EYALAWA.
Y se procede como en los demás ritos, anteriores del Pargo y la

Guabina. La única diferencia, en que se cubre a Eleguá con Ewe
Maravilla, en lugar de Ewe Dun Dun y se lava con omiero de sus hierbas
principales.
24
Elede A Eshü.
Este sacrificio a Eshu, no tiene signos característicos. Pero su

nacimiento es del Oddun: Ogbe Ate. Se hace para abrir los caminos, en
el Oddun: Oyekun Batrupon que fue donde el Cerdo salvó a la
humanidad.
Esta ceremonia se hace en el monte y se necesita: Un Cerdo

pequeño, Akuko Meyi, Bogbo Tonuyen, Itana y Obi. A la cazuela de
Eleguá se le pinta la siguiente Atena:
* * * *
II 00 II II
00 00 II 00
II I0 0I II
0I 00 II I0
Se busca un Ota que sea Eshú y se le pone al lado. Se encienden

dos Itana grande. La Cerda, previamente se ha lavado con omiero. En
la frente se le pinta el siguiente Osun: Circular: Blaricq, Rojo, Azul,
Amarillo y siete Rojas.
A Eleguá se sitúa al lado de un Joro Joro, donde se coloca el Ota

EshíL Se le da Obi Omi Tuto a Eleguá y al Ota y se le presenta el Elede
(Cerdo) y se Canta:
OGONGO ERELESI ERONI

ABOKO LENÜ NOKEBAYUIJE.
Se levanta el Cerdo y se sacrifica a Eleguá cantando:
ELEGUÁ MODE IBAJO

ELEDA ABA ILUJO.
El coro responde:
25
ERUIBIYOBA ENITI
OKU IBAJO ELEDE.
El Elede y se echa en el Joro Joro con todos los Adimu. Después se

lleva a Eleguá para la casa, se lava y se le da otro Akuko, a los siete
dias, tiene plaza de frutas.
Tolo Tolo A Eleguá.
Este es del Oddun: Okana Irete.
SE NECESITA: Un Tolo Tolo,, Akuko, Oti, Ekú, Eya, Awado, Itana Meyi,
una cazuela de barro.
A la Cazuela de barro, se le pinta la Atana siguiente:
* * *
II I0 II
00 I0 00
II 00 II
0I II I0
SE LE ECHA: Ekú, Eya, Oñi, 7 atare y humo de Asha.
Se le pone al lado de Eleguá. Entonces se le da Obi a Eleguá,

dándole cuenta de lo que se va a realizar. Después se mete la cazuela
de Eleguá dentro de la cazuela con agua y se da el Tolo Tolo. Echándole
el Eyebale en el agua, cantándole el siguiente Sureye:
TOLO TOLO ELEGUÁ, TOLO TOLO ODE

TOLO TOLO WIYE ELEGUÁ.
Después se saca Eleguá y se le da Akuko. Se le da Obi, para

saber para donde se manda la cazuela del sacrificio y ver como lo
recibió todo. Los Iñales y el Tolo Tolo van asado, dentro de Eleguá.
26
Awasa A Eleguá.
Este sacrificio no tiene Oddun preciso y hay dos formas de darlo:

La Primera, cuandoes en la casa, porque Eleguá lo haya pedido.
Siempre lleva una Ekú, Akuko, Okan, Eyele Meyi para los Guerreros y
Bogbo Tenuyen. La Ekú se baña, donde los guerreros, después de
haberle dado cuenta, de lo que se va hacer, se le presenta la Awasa y
se hace el siguiente Rezo:
OLOKUN FUMILA YAMADURO MOYEMI OLORUN,

BABA OLORUN ATETE AWASA ELEGUÁ.
OLOWO OYU MUNI NIRE ABÜ FENI YAWASA FEFE
YEKUTO OKUN IKU.
Con un coco seco, se le da un golpe en la Leri de la Awasa, diciendo:
ORITUKULO y se canta:
ESHUBARA AGBO.
A continuación se le da un segundo golpe, diciendo:
MADEO y se canta:
ESHU ELEGUÁ OS.
Se le da un tercer golpe, diciendo:
APON PURU y se canta:

ELEGUÁ NI TALARO MOSOKU.
Entonce se mata la Awasa, como si fuera un sacrificio corriente

para Eleguá. Se echa Eyebale sobre-una Igba de omiero, que lleva
también: Epo, Eku, Eya y Awada. Después se echa Eyebale sobre Eleguá
y sobre los guerreros y es cuando se canta:
EKU PARAMAO
OLOWO KOMBAIRE.
27
Después se le corta la leri y acto seguido se entra a Eleguá a la

casa y se le da Akuko y los demás. La Igba, se pone detrás de la
puerta para por la noche, dárselo a Eshú en la esquina.
EL SEGUNDO CASO: Es cuando se realiza la ceremonia en el Monte,

para la consagración de Eleguá de Sordorisha y siempre lleva Jio Jio,
Awasa yAkuko. La Awasa, en el monte, no se lava con omiero. Se
busca una Ota grande, que sea Eleguá y que camine con el Leri del
interesado. La piedra se coloca dentro de la cazuela al lado va un Obi,
al que se le dibuja la cara de Eshú. Con los signo: Oshe Tura, el signo
que saco la persona, en el registro de entrada y Otura She. Ejemplo:
* * *
II XX II
00 XX 00
II XX II
0I XX I0
Este Obi, se coloca, al lado de la cazuela con el Ota. Entonces se

coge la Justia, se le presenta al Ota y con el Irifa se le da un golpe
fuerte en la cabeza y se dice esta sentencia:
AWASA OFO LERI

OYU IWODUN IFA.
Se le da la Justia al Ota. Echándole Eyebale también sobre, el

Obi. Después se abre la Justia, se le sacan las viceras y alíñan con:
Eku, Eya, Epo, Awado, Eru, Elele y el Jio jio, que se dio primero, se le da
un Akuko y se lleva todo para la casa, menos las cíceras de la Justia.
La Ota, es el Eleguá que va a la cabeza. El Obi, se limpia, y va

detras del Pilón del lyawo, como testigo. A justia y el Akuko ahumado,
28
se cuelgan en el trono del patio, con nueve Eja, tres guiritos, uno de
Eku, uno de Epo y otro de Awado.
Los Iñales de la Awasa y del Akuko, se le ponen asados a

Eleguá.Nota: Las viceras se deja en el monte con: Eya, Epo, Awado,
Ekru, Olole. (Es el mondongo da la Justia y del Akuko).
Etu A Eleguá.
Esto se hace en el Oddun: Okana Trupon.
INGREDIENTES: Un Akuko, UNa Etu, Eku, Epo, Oñi, Oti, Igba Okan,
Hierba Fina, Itana Meyi. Primero se hace en el piso, un Oddun de
Igbedun de Eleguá de once lineas. En el centro se pinta, encima de
esto, el Oddun: 0kana Trupon, Oshe Tura, Otura She.
Se pone un colchón de hiervas fina, encima de todo esto a Eleguá.

Entonces se le da Obi a Eleguá. Dándole cuenta de todo. Se coge la
jicara, donde habrá pintado los mismos signos, que en el piso, por la
parte covexa. Con esta jicara se cubre a Eleguá, se le da la Etú.
Echándole también eyebale sobre el colchón.
Después se quita la jicara, sobre la que se echara Juju del Etu.

La pone al lado de Eleguá y se le da a esto el Akuko. Después se le da
Obi a Eleguá, para ver si recibió todo Okan se pregunta a la jicara que
camino coge. Los Iñales y la Etu, van as^ck lelanta de Elegir.
Eyele A Elegua.
SE NECESITA: una Eyele de culquier color, un Akuko, dos Obi, Eku, Eya,
Epo, Awado, Oñi, Oti, Efun.
29
Se coloca en el piso dentro de una Ikoko Keke. uno de Obi se

pinta, utilizando Éfun con Moruro y Osun con Eya-Oro, Los siguientes
Signos de Ifá: Oshe Tura, Iroso Bara, Okana Ye kun. Si el Babalawo, es
el que realiza la obra. Si es lworo, pintara sus correspondientes marcas:
BABALAWO IWORO
* * * * * * *
00 II II ___ ___ ___ ___
00 0I 00
00 00 II ___ ___ ___ ___
0I 00 I0 ___ ___ ___ ___
___ ___ ___ ___
Después se le da Obi-Omi Tuto a Elegua. Se le canta los suyeres

de los signos o tres cantos a Elegua. Se le arranca la Leri de la Eyele y
se la echa Eyebale al Obi y alrededor de Elegua, en el piso. Después
con el cuello consagrado de la Eyele. Se le va borrando los signos,
rozándolos. El Obi se pone al lado de Elegua y de inmediato se le da un
Akuko.
Las Juju, de la Eyele, solo se le echan al Obi y sobre el círculo de

sangre, alrededor de Elegua, después se le enciende Itana Meyi. Las
Eyele y los Iñales, se asan con Ori y se le ponen a Elegua, en dos
jicaras independiente. Con el Obi, se pregunta, que camino coge.
Cuando se lleva a batar la Eyele, se toca el Agogo de 0batalá y se canta:
AGOGO LOKUN EGGUN AGBA YARE

SHANGO EGGUN AGBA ILE
AGOGO LOKUN AGBA YARE.
30
1. Eshu Aye Leyu 45. Eshu Alailu

2. Eshu Laye 46. Eshu Obayenu
3. Eshu Grigelu 47. Eshu Balanke
4. Eshu Laboni 48. Eshu Alamibara
5. Eshu Lawana 49. Eshu Laroye
6. Eshu"Maketu 50. Eshu Itori Baranke
7. Eshu Aye Durulu 51. Eshu Loma
8. Eshu Eleketu 52. Eshu Alabona
9. Eshu Male 53. Eshu Merimaye
10. Eshu Laroye 54. Eshu Ayaki Blate
11. Eshu Boecillo 55. Eshu Añaki Elufa
12. Eshu de Defensa 56. Eshu Larufa
13. Eshu Ibalasia 57. Eshu La Meta
14. Eshu Ekubij egan 58. Eshu Niki Niké
15. Eshu Añaki Akefun 59. Eshu Lamu Lamu
16. Eshu Moto Oye 60. Eshu Ebelakeyu Bata
17. Eshu Faraye 61. Eshu Soroki
18. Eshu Akete 62. Eshu Alufama
19. Eshu Aksshe 63. Eshu Atasho
20. Eshu Afra 64. Eshu De Oddi
21. Eshu Bara 65. Eshu Alayiki
22. Eshu Aye 66. Eshu Kaika Fumbo
23. Eshu Osada 67. Eshu Unyolo
24. Eshu Aieluyo 68. Eshu Mawani Lorun
25. Eshu Shiwidi 69. Eshu Adawa
26. Eshu Ajueleyo 70. Eshu Arufin
27. Eshu Obasinlaye 71. Eshu Baroso
28. Eshu Bope 72. Eshu Alakentu
29. Eshu Idena 73. Eshu Oro Igi
30. Eshu Iroso Meyi 74. Eshu Lalu Okikioko
31. Eshu Aduganle 75. Eshu Afra Mi
32. Eshu Ashikuelu 76. Eshu Baraya
33. Eshu Eluasana 77. Eshu Agbo Baba
34. Eshu Bi 78. Eshu Awo Ikogusi Idekke
35. Eshu Agogo 79. Eshu Elefu
36. Eshu Awala Boma 80. Eshu Kekite
37. Eshu Maere 81. Eshu Okubara Kikiye Oluo
38. Eshu Wonke 82. Eshu Obayila
39. Eshu Aflakete 83. Eshu Aorciu
40. Eshu Obiwe 84. Eshu Oniburu
41. Eshu Arerebi Oke 85. Eshu Olorun
42. Eshu Agela 86. Eshu lyelu Geyimbo
43. Eshu Shiki 87. Eshu Ariwo
44. Eshu Kotero 88. Eshu Bibakikeño
89. Eshu Masankio 133. Eshu Jakina

90. Eshu Akoweye 134. Eshu Agbaba
91. Eshu Alewan 135. Eshu Maboni
92. Eshu Lomkoyiki 136. Eshu Aye Yelu
93. Eshu Oka 137. Eshu Añaki Olokun
94. Eshu Ashiyelu 138. Eshu Alawata
95. Eshu Labolarinde 139. Eshu Odubule
96. Eshu Ibania 140. Eshu Atilu
97. Eshu Okuande 141. Eshu Osika
98. Eshu Agrikelu
99. Eshu Sangbeto
100. Eshu Koide Koima
101. Eshu Deke
102. Eshu Bakeo
103. Eshu Layibori
104. Eshu Alinu
105. Eshu Ayankolo
106. Eshu Abarikoko
107. Eshu Aronika
108. Eshu LODE
109. Eshu Alawani Lebe
110. Eshu Sokoyiki
111. Eshu Oloyo
112. Eshu Tifisa
113. Eshu Ejo Kusire
114. Eshu Obina
115. Eshu Akere
116. Eshu Akokeke Biyu
117. Eshu Gongo
118. Eshu Afra Lole
119. Eshu Lade Akongo
120. Eshu Alowuna
121. Eshu Yekunyelede
122. Eshu Akadile
123. Eshu Kakeno
124. Eshu Ajatoriniyo
125. Eshu Lowana
126. Eshu liare
127. Eshu Arudan
128. Eshu Ajimu
129. Eshu Ayentoin
130. Eshu Alaye
131. Eshu Zino
132. Eshu Agbiri
32
Eshu Aye Leyu (Padre De Los Eshus).
CARGA: Una Jicotea, que se coge el primer Gun Gun, de las patas
traceras y el rabo, 21 Atare, Awado, Bogbo Ileko, mayoria blancas, un
Iguin con su bicho, pedazo de Leri, pedazo da las cuatro patas de Aya,
cabeza y plumas de Gunugun, todas clases de plumas,una Bibijagua, lie
de Bibijagüero, siete peonia,. Leri de Aunko, Eyele, Akuko, Okan Eyele,
un Arguena, Afoshe de Leri de Jio Jio, un Adán, Plumas de Loro, Obo
Motiwao, Obi, Kola, Ero, plumas de los animales que Auyen al mismo,
lie de Okan de Oke, de Ibu, de 0lokun, de Oya, de Yewa, de cuatro
esquina, lie del pie de un palo seco de la casa del que va a recibir, de la
esquina, del Awo, Afoshe de raiz de Atipóla, Ceiba, Palma, Jagüey,
Kuaba prieta o amarilla, Afoshe de Peonia, Pata de Gallina, Atipóla,
Bledo Blanco finito y colorado. Cardo Santo, Ayonshayo, Ortiguilla,
Curujey, Una Pica Pica, Afoshe de cascara de Addie y Eyele que hayan
sacado, Afoshe de tarro de Malu, Hoja de Ñame, Salvadera, Maztuerzo,
Aroma, Hoja de Peonia y Pica Pica, Afoshe de Akuko.
Eshu Laye.
Este Eleguá, se hace de un Caracol, que se prepara como es

sabido: Se lava con omiero, lleva un Eyele Okuni, un Arguena, Leri de
Akuaro, lie de Basurero, Afoshe de Eñi Addie y Eyele secado tres Ikines,
Bogbo Ileke, Eku, Eya, Epo, 21 Awado, 21 Atare, Raiz de lworiyeye,
Atiponla, Ceiba, Álamo, Siempre Viva, Almasiguo, Ou Polvo de Yanten,
Bledo Blanco, Caña Brava, Curujey, Afoshe de Iwi Amansa Guapo,
Cambia Voz, Vence batalla. Cucuyo, Ramón, Para Mi, Cedro. Afoshe de
hojas de Cediguilla, Pica Pica, Cardo Santo, Pata de Gallina, Prodigiosa,
Itamo Real y Escoba Amarga.
Eshu Griyelu.
Se hace un muñeco de Aroma: Este muñeco lleva un guirito, en

la mano como si fuera un Osain. Lleva todas clases de materiales o sea:
El Kakeru de los demás Eshu. Lleva Gun Gun de Eggun, Leri de lye de
Akuko, de lomo de Eya, de Ayapa, de Etu, Leri y 21 Atare, Gunugun,
siete semillas de lworiyeye.
Cascara o Inshin de de Ota, Ile de Bibijagua, una Bibijagua,

Alacranes, Eñi Addi e y Eyele, Ishinshin de 21 Iki. Antes de cargarlo, hay
que llevarlo y darle de comer a Eggún: Akuko y Eyele.
Eshu Laboni (El Esclavo De Oshún).
La Ota, hay que buscarla al Ibu de Oshún. Se lleva una botella de

Oñi, Güiro Meta, Owode que se le da a Oshún en el Obi.
NOTA: Antes de salir a buscar a Laboni, se le deja a Eleguá del Awo:

(Los nombres de los que van) y se pide permiso. Se cogen varios Otas
del Rio, llamando a Oshún y Elegua se le pregunta si es Laboni, alli
mismo se le da Jio Jio, 0sadie Cantón, Epo, Oñi, Ekú, Eya, Awado, se
trae el Ota con todas las Leri, Aroma y Omi de Ibu, se pone delante de
Elegua del Awo. A este Akuko se le saca un ojo y la lengua y se pone
encima del Ota.
Se coge todo esto junto con: Semillas de Marabilla, siete granos

de Awado, Vence Batalla, Cambia Voz, Afoshe de raiz de Atiponla,
Ceiba, Vergonzoza, Polvo de Iwin, de hojas de Ortiguilla, Ina, Bledo
Rojo.
La masa, se le da Eñi Addie, polvo de Pica Pica, Obi Motiwao, tres

Ikines, lie de la persona que va a recibir, Obi, Kola, Ero, Aira, Afoshe de
34
Leri de Ayapa, Íle de Okan, lie de Bibijagua. A la hora de montarlo, hay

que cantar siete cantos de Osaín. Tres de Yemayá, lleva siete agujas y
se le da Ayapa.
NOTA: Todo los Eshús, deben llevarse a la manigua y darle tres Osadie,
llamarlo con tres pitos de calabaza o de Auxilio. Dejarlo un rato alli,
todo llevan Bibijagua y tierra de Bibijagüero, Afoshe de Pica Pica, Ikines,
Pata de Gallina siete Agujas. Deben hacerse los dias martes o los
viernes y se le prenden tres velas.
Eshu Lawana (El Esclavo De Yemaya).
Lleva un Ota, que hay que buscarlo al ile de Olokun, Maiz finado,
siete centavos. Se llama y se le da Obi, diciendole por quien lo necesita,
si dice que si, se lleva la Ota para la tierra y alli se le da Jio Jio Meta, se
le pone Plumas de Gungun encima y se le da: Eya, Eku, Awado, siete
Atare, siete agujas. Arena que se trae del lie de Olokun, una Flor de
Agua, Atiponla, Prodigiosa, Cardo Santo, Curujey, Ina. Bledo Blanco,
Raiz de Ceiba, Palo Caja, Afoshe de Iwin, Guayakan, Las leri de los Jio
Jio Meta, se tuestan y se hace Afoshe, se liga con Afoshe de Pica Pica,
Leri de Akuko, Ayapa, lleva Afoshe de Eñi Addie, tres Ikines, Guaba y se
enciende Itana Meta.
Eshu Alaketu.
Se monta en un Caracol Cobo, en un Bastón de Cedro, que vive

detras de la puerta de la casa y se monta a la 12 de la noche. La carga
se confecciona con: Gungun de Leri y Elosa de Eggún, Leri de Akuko,
de Adán, Gungun, Eyele, Eya, Ayapa, y de los Jio Jio, que se le dan al
Bastón y al Caracol.
35
Lleva afoshe del corazón, ojos, lengua y olosa de los 3 Jio Jio,
antes .mencionados, lie de Okan de Oke, de las cuatros esquinas de una
Iglesia, de Nibe, de Raiz de Atiponla, Ceiba, Palma, Malanga, Jagüey,
Peonía,.Pica Pica, Jobo, Eñi Addie y de Eyele sacados. A la carga se le
adiciona: Bibijagua y su tierra, siete sentavos, que se piden a siete
personas distintas, 21 Atare, Begboleke con tres Diligun.
Al Bastón y al Caracol, se Lavan con 21 Ewe, sin que falte; Ewe

Tate y se le sacrifican; un Siju, un Arriero y tres Jio Jio. Que se cogen la
Leri, Corazones, Lengua y Elosa. Se tuestan y se ponen en la carga, se
le pone siete agujas y se le echa: Obi, kola. Ero, Obi Motiwao, Árida y
Orugbo.
Baston De Eshu Alaketu.-
Es un Bastón de Cedro o Jucuma, se carga a las doce de la noche.

El Bastón tiene que tener la medida, etce el talón y la cintura de quien lo
recibe, se carga por el mango del Bastón.
LA CARGA LLEVA: Gungun de Leri y Elosa de Eggún, de Akuko de

Aunko, Adán, Eyele, Etu, Gunugu, Eku, Leri de Aya, de Agboyami, Inle
de Bibijagua, Plaza, Loma, Iglesia, cuatro esquina. Manigua, lie Kan,
Cascara de Iwin, Bogbo Iloko, Afoshe de Iki, Jagüey, Jobo, Peonía,
semilla y hojas, raices de siete Iki fuertes. Ero, 0bi, Kola, Aira, Osun,
Ou, Naburu.
Al Bastón, se le sacrifican, en la Playa: Toti, Arriero, Siju y Jio Jio

Mete de los que se cogen las Leri, Lengua, Corazones y Eleso, se
tuestan y se reducen a lye.
36
Al Bastón, se le cubre la cara, con siete caracoles colgante con

flecos de cuentas variadas. Se lava con 21 Ewe fuerte, no puede faltar
el Ewe lworiyeye y Tete. Esto se desmonta por el Awo,cada cierto
tienpo, cuando tenga problemas y se para, apoyado del mismo, en la
puerta de su casa.
NOTA: Los siete Abere, van para la cazuela.
Eshu Aye Durule Aye (Madre De Los Eshún).
Este Eshú lleva 101 caracoles, que se lavan con omiero y se le da

un Ayapa, de la que se coge la Leri y el primer Gungun de los Eleses
tracero y delantero del rabo. Esto se saca el el momento de dar la
Ayapa.
Se le pone encima del Dilogun, lleva 21 Atare, Maiz, Bogbo Ileke

mayoría Blancas, un Iwin con su bicho, un padazo de hueso de la cabeza
y de las cuatro patas de un Aya, Cabeza, y pluma de Gungun, pluma de
todas clases, Bibijagues y su tierra, siete Peonías, Afoshe de Leri de Eya,
Ekute, Eyele Ounko, Akuko, Okan de Eyele, un Arguena, Afoshe de Jio
Jio, un adán, plumas de Loro, Obbi Motiwao, Obi, Ero, Kola, Aira de lie
de Olkun, de Oya, de Yewa, de las cuatro esquinas de la Iglesia, de Iwin
de la casa de la persona que va a recibir, de la esquina del Awo, Afoshe
de Raiz de Atiporla, Ceiba, Palma, Jaguar, Jobo, Kuaba prieta y amarilla,
Afoshe de Ewe Orilla, Pata Gallina, Atiponla, Bledo Blanco finito y
colorado. Cardo Santo, Oyó (Cusco Loto) Chuyo, Ortiguilla, Curujey,
Afoshe de Eñi Addie y Eyele sacado,) tafoshe de Tarro de Malu, de hojas
de Ñame Voladoe, Maztuerzo, Aroma, hojas de Peonia, Okan de Akuko,
Pica Pica, siete Agujas, se hace la masa y se le dan tres ¿pichones de
Eyele, diciendole: Según Addie no abandona el nido, que nunca
abandone a Orno, se le echan cuatros Ikines de Orumila y Afoshe de 21
37
palos duros, se le da Eyebale de Eyele, al Dilogun y se le encienden tres

velas.
ESHU YELU: El Único Que Vive Detras De La Puerta.
Este es del Oddun Osalo Falbeyo. Se confecciona un muñeco de

madera de Cedro. Se pone delante de Yemayá, se pone un Eñi Adié, se
llama a la persona y se arrodilla delante de Yemayá y del muñeco. Y se
canta:
PIRITI OMO DILARA OSALO

FALBEYO OMO DILARA PIRITI PIRITIAMO,
NAGADA OMO DILARA OSALO FALBEYO.
Se pone en la Leri de la persona. Juju de Eyele, Ori, Efun y se

enciende Itana delante del muñeco. Junto a este se coloca un coco de
agua. Al poco rato, se la quita la rogacion y se manda que se ponga en
la puerta de una Iglesia.
A la Eyele se le saca el corazón y la lengua y se pone a secar y se

reduce a lye, se liga con cuatros atare y afoshe de Raiz de Bledo
Blanco, Algodón, Prodigiosa, Obi Notiwao, Ero, Kola, Orogbo, Aira, Osun
Naburu, tres Juju de Ikodie Eku, Eya, tres granos de Awado, Cascara de
Eñi Addie y Eyele Se hace una masa y se le ponen cuentas de Obatalá,
un kin, se hace una cuchilla en forma de lanza, con siete agujas, se
amarra con hilo Dun Dun y Fun Fun, 16 cuentas de 0rumila, que van al
rededor de la masa, también lleva, Eñi Addie Okan, Afoshe de Pica Pica,
Leri de Akuko y Ayapa, el Muñeco, lleva una base, que sirva de tapa a
una freidera, que lleva adentro el Eñi, que se puso delante de Yemayá,
el Muñeco se lava con 4 hiervas de Obatalá y con el agua de coco el que
se puso delante del muñeco con el cual se hace el omiero La freidora,
donde va el Eñi, va llena de Omi con Ashe de Osalo Falbeyo, para
38
rellenar el muñeco con toda la carga, se le hace un hueco en la cabeza,

lo mas hondo posible.
Cuando se va entregar a Eleguá, se enciende Itana Meta. Mientras

están encendidas, se arrodilla la persona, delante de su Eleguá y se le
da un Eyele a su Leri, de modo que caiga la sangre encima de Eleguá.
Mientras se hace esta ceremonia, se canta el Suyere:
PIRITI OMO DILARA
Para lavarlo, se canta:
AYABO DIGBA EFIRIGUGUE AYERBO

DIGBE OFIRIGUGUO AYERBO DIGBE.
La persona tendrá que bañarse, "con el omiero con que lavó al

Eleguá, después de la Eyele a la Leri.
Eshu Laroye.
El Ota, se busca en la esquina, se lleva Eku, Eya, Epo, Atare, Oñi,

cuatro pedazo de coco, con los que se preguntan: Que si esa Ota es
Laroye, si dice que si, se le dará los Ingredientes, mas un Osadie.
LA CARGA LLEVA: Afoshe de 21 Iki, de siete Raices diferentes, de siete

Ewe, de siete ramas de Pica Pica, 21 Atare, 21 granos de Awado,
Bibijagua y su tierra, Bogbo Ileke, Inla de Iglesia, de Oyá, de cuatro
esquina, de Olokun, de Tarros, de Malu, de Leri de Akuko, Leri y Elesa
de Aya, de Cascaras, de Eñi Adié y de Eyele sacada, tres Dilogunes,
Kola, Ero, Aira, Inle de Oko, de Leri de Gunugun.
A la masa se le dará Akuko Dundun y Ayapa, Las leri del Ayapa

yAkuko van dentro. Se le da un Jio Jio en la esquina, se le encienden
39
tres Itana. Vive detras de la puerta delantera de la casa, en su casita,

con sus atributos. Es él que hay que saludar primero, antes que nadien.
Es íntimo amigo de Eshú.de la esquina de la sabana y de todos los
Eshu.
Se comunica con ellos, en cadena de chiflidos. A seste comelón

de chucherías, bebedor y fumador, hay que tenerlo siempre contento.
Nadie debe tocarle su dinero, solamente pueden cogerle sus caramelos
los niños y eso es bueno el se contenta.
Hay quien afirma que es un Eshú de la calle. Otro dicen que es de

la esquina y otro que es de la casa. Anda con Oggún y Oshosi. Carga de
Eshu Laroye: Tierra de remolino de cangrejo, tierra de las cuatro
esquinas hierva fina, hierva Garro, tres centavos, 13 Atares, Asha, una
piedra fina, una cuchilla, un Juju, Aikordie.
Eshu De Bolcillo.
Se amasa con chapapote, yeso, cemento, se le pone en el medio;

Limaya de Plata, Semilla de Aji Picante, Eku, Eya, Epo, Ou Fun Fun y
dun dun, un atare, se apagan tres brazas de Ina y se amasan con el
Ashe, se le pone una cuchilla, nueve Ileke.
Eshu De Defensa.
Se prepara con todas los huesos de Gunugun, se monta en un

barrilito y va al fondo del patio. Donde haya matas.
Eshu Ibalasla Akefon.
40
Este es un Orisha, hermano de Eleguá. Se hace directo. No

puede cargar nada en la cabeza, come todo lo de Eleguá, su secreto es
una sopera Fun Fun. Donde se pone una Ota Blanca, una mano de
Dilogunes, un garabato de Yamao, que se forra en cuentas blancas y
negras y un muñequito.
Sobre esta sopera, lleva un gorro de tela Fun Fun, forrado de

caracoles por fuera y por dentro, lleva Osaín cosido al fondo que se
hace con unpedazo de plata, marfil o nácar, corales. Ero, Obi, Kola,
Osun, lyefa, pelo de elefante. Ele apan, Añari, Okan, Inle de Oke, Leri
de Etu.
A este Gorro, se le pone 16 hilos de cuentas Blancas y Negras con

ocho caracoles en cada hilo, este Gorro come Etu Fun Fun. Para hacerlo
directo, se le hacen las mismas ceremonias que a Eleguá pero este
come Guinea Blanca en Leri.
Eshu Ekubijegan (El Ánima Sola).
Es el Anima Sola, en la tierra Arara, y se monta con los siguientes

ingredientes:
1. Aba Eri Iku Omo Kekere o de un adolesente, pero que sea hembra
y de la parte del Cerebelo, leri de Adán, leri de Ekutele y leri de
Owiwi.
2. Iki, Palo cucuyo. Cuaba prieta y galán de Noche.
3. Ewe Galán de Noche, Yagruma, Atejo, estos ewe se van a buscar
de noche.
4. Inle de la tumba de una niña, Ilekan Bibijagüero de una casa
derrunbada, (Esto se coge de Noche).
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FABRICACIÓN: Lo que esta numerado con los números 1,2 y 3 en su

orden tiene que irlos colocando en sus manos. Después que ponga el
número tres tiene que coger hilo de todos los colores, que se
encuentren y se hace una maraña y con la misma se entixan todos los
elemento contenidos en los números 1, 2 y 3, lo coloca en una Igaba
con vino seco y proceda a unir las distintas tierras.
Utilizando vino seco y sangre de una pollona, con la que tiene que
limpiarse antes de unir las tierras, cuando las tierras, estén bien ligadas
y húmedas, se hace una bola y se pone, al sereno, para que se sequen.
Al otro dia se ligan con arena y cemento para confeccionar el Anima
Sola, para formarla hay que esperar a que comience la noche. Todo
esto se realiza moyunbando y llamando muchos Eggún.
La cuchilla que lleva arriba son: de siete Abere entizados con Ou Fun
Fun y Dun Dun, lleva ojos y boca de caracoles pero sin quitarle la parte
de atrás. Cuando este terminado tiene que permanecer fuera de la casa
hasta que se le de entrada en la casa y vive dentro de una tinaja, detras
de la puerta, pero separado de los demás Eleguá, siempre tiene que
tratar de andar usted solo con el.
COMIDA: Se abre un Joro Joro en la tierra, de 20 cts de profundidad y lo

mete ahi, sin la tinaja, se echa: Eku, Eya, Epo Awado, Oñi, Amala y vino
seco. Se le da Obi Omi tuto. Se tiene preparadas tres Aboboadie Dun
Dun, pollonas negras y se las sacrifican. Luego lo tapa dentro del hueco
y le pones los tres pollones encima y le das candelas a los pollones,
encima de donde el esta.
Al otro dia por la noche, lo sacas del entierro y alli metes el resto
de los tres pollones.Luego lo colocas dentro de las tinajas y lo entra en
la casa.
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LAVATORIO: El omiero para lavarlo, nada mas que es Ewe Galan, Noche
y Malva de las florecitas amarillas.
Eshu Ananki.
Este Eleguá es la madre y Capataz, de todos los Elec-uá, El

guardiero de Odduduwa y su secreto Adde, es propiedad de Orumila.
Tiene 101 caminos o nombres y el mayor de ello; es Añari Yoru Yaiorde.
Puede ser asiento de Yoko Leri de lworo, Es un Ota del mar, de

arrecife, grande y vive en cazuela o batea, para esto el lworo tiene que
consultar con Oluwo para que le fabrique y cargue la Awona.
Este Eleguá lleva en su Adde 101 caracol y cuando es para lworo,

estos van ensartados en un aro sobre la Ota, cuando es para Oluwo van
cogidos en el cemento. El Awora de Añanki, se carga distinto al de
Griyelu, se le da una Eyele a la Awona del que lo entrega en el monte.
La masa de esa Eyele se deja en las cuatro esquinas del monte y

se coge la leri y se envuelve en una hoja de calabaza, cuando esta seca
se ha lye, 101 granos de Awado Mora tostado Efun, Epo, Ori, Eku, Eya,
Añari, Okun, Inle de lio Iku/ Oti, Bembe, Obi, Oti Laro, lyefa de Okana
Meyi, Palo Mata Negro, Inle de Inle Mota Marin (Tienda) de cuatro
esquinas. Polvo de Oro, Raiz de Ceiba, 11 reales, tres Azabaches y una
cemilla de aceituna. Esto va en la cabeza Barrenada de la Awona.
En el pecho de la Awona, va el resto del esqueleto de la Eyele,

con la misma carga anterior más corazón de Jusna, esto va entizado en
hilos negro. Blanco, Azul, Amarillo, verde y Morado. Esa Justia se le da
a Eleguá en el Monte.
43
Este Añanki, lleva en su cazuela, siete garabaticos curvos, que se

llaman Aliebos. Cada uno se forra de un color, de los citados
anteriomente. Estos garabatos son de: Yamao, Parami, Amansa Guapo,
Cambia Voz, Vence Batalla, Vencedor y Jagüey.
El nombre del Añaki de Ota es: AMANKI EWA y su Awona debe de ser de
tamaño Natural. Su Saludo:
AÑANKI ESHU KOMARI,

KODE ABARA LEKETE O
TANCI OROKAN.
NOTA: Esto se dice, poniéndose la mano Izquierda en la cintura.
Los Principales nombre de Añaki son:
1. Añaki Yoko Yalorde. Vive en el Lindero.

2. Añaki Oropui. Es la tarde.
3. Añaki Oropoi. Son los Meyis. Los que sacrifican a Oddudua.
4. Añaki Aruda. Lleva 101 Caracol.
5. Añaki Arufin. Ariwe.
6. Añaki Ariwe.
7. Añaki Elude. Muy viejo, se le pone picadura de tabaco.
8. Añaki Ewe. Es el mas fuerte. Vive en Arrecife
9. Añaki Otulawena. El Caballito del Diablo. Lleva uno en su secreto.
10. Añaki Letan.
11. Añaki Lokun. Es el Eleguá de Olokun. Se llama con Orun.
ORO: Es una Tabla de madera, con forma de Estrias de pez, se le

hacen nueves rayas de Ori y Efun y se le da vueltas con un cordel sobre
su cabeza. El Suyere para llamar a Añihki;
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ESHU AÑANKI LERÍ DE AMAKOÑA.

ESHU AYO AMAKOÑA.
ESHU AÑANKI DA AKIKEÑO AWO.
El Suyere para el lavatorio de la Awona:
AÑANKI ARUDA WAN WAN ASHEBE IFA ARUBA.
El verdadero rezo, para levantar a un Orno de Eleguá es:
ASHO TOO, ASHO BOO,

ASHA ARIKU BABAWA.
Eshu Faraye.
OTÁ DE ARRECIFE: Se carga con polvo de tarro de toro negro, la misma

carga de Eshu Akashe, pero hay que tener, Leri de Akuko, que se
machaca y se liga a la carga. La carga lleva es parecida a la de Eshú
Akashe solo que no lleva metales.
Este Eleguá come Eyele, para eso se coloca dentro de una

palangana o vasija similar con agua y se le da airrededor, después se
lava y se la da un Jio Jio y la Eyele se manda al monte.
ESTE ELEGUÁ COME: Ayapa, Justia, Ekute, Maja y vive siempre, detras
de Shile Kun de lie, se le sopla Oti y Oti Mana ligado para camino. Debe
preguntarse bien, antes de darle a una persona, por que es de cuidado.
Eshu Akete.
Este Eleguá vive en el Mar, es muy peligroso. Se monta en un Ota

Madre Porica, se le pone: Eru, Obi, Osun, Aira Aikordie, Atare Meta Añari
Okun, Atitan Erika Morin, Ikin Okan Atitan Shilekun.
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LLEVA LOS SIGUIENTES IKI: Majagua, Yamao, Vencedor, Parami.

Amansa Guapo, Cambia Voz, Hala Hala. Lleva lie kan, Ewe Eran, Ewe
Dun Dun, Hierba de la niña Ewe Aguma, Ewe Tomodo, Oti, Eku, Eya,
siete Granos de Awado, tres centavos negros. Oro, Plata, Hierro,
Bronce, Acero.
Cuando se esta montando, se le da un pollo a la carga y se mete

dentro, la masa se prepara con omiero y después se monta. El Eleguá
se lava con omiero y se le da un pollo, 0siañie y Jio Jio, después un
Akuko.
Eshu Moto Oye.
Es un Eleguá que vive en el Rio, es un Eleguá de masa. Primero se

hace un Osaín conpleto, con todas las hiervas con esas hiervas
estrujadas, se prepara el cemento, con las tierras de cuatro esquinas,
arena y Yeso.
Se le echa rayaduras de 21 palos, azúcar, (Esta Eleda), Epo, Oñi,

Oti.Eru, Obi, Kola, Osun, Aira, Obi Motiwao, Obi seco rayado, Leri
Akuko, lie Kan, hueso de la pata del chivo Omi Bendita, tres Ewe
Reyeye, tres Atares, lie Kan, huse le da forma, se pone la cuchilla,
mientra se monta,hay que fumar tabaco. Después se lava y se le da de
comer: Ounko Koko, Akuko Meyi y Eyele Okan.
Eshu Aksshe.
Este Eleguá es especial, se monta en una Ota China pelona

grande, que se perfora para cargarlo: Ikin Okan, Eru Obi Kola, Osun,
Aira, Obi Motiwao, Atare Meta, Ewe Riyeye Meta, Atitan Orita Meta,
Atitan Shilokun, Oro, Hierro, Cobre, Acero, Plata, Aluminio, Bronce, Eku,
46
Eya, Oñi, Oti, Ori, Efun, lyefa, Ilokan Añari Okun, Añari Odo, Omi Olofi,
Ewe Oguma, Ewe Tete, Ewe Tomode, Cordón de San Francisco, un real
de Plata, tres centavos Prietos, después de cargado se le vuelve a echar
Ashe, se le pone la cuchilla y se cementa. Hay que sembrarlo en un
Ikoko, que lleva la misma carga, con pedacitos de peto de Ayapa. Este
Eleguá, no lleva ojos ni boca de caracol. Es Liso.
Eshu Afra.
Se hace de masa y se carga con: Hierva Garro, tres granos de

Awado, 13 Atare, Inle Oke, una moneda de-Plata, Oro, Azabache, Coral,
Asheses, una cuchilla un Aikodie Ojo, Boca de caracoles. Pecho de
Ayapa, Tiroko como base.
Eshu Bara.
Este Eshú, lleva en su carga: Hierva Garro, Hierva fina Boca de

cangrejo, tres monedas, un centavo, un Nikel, un real, un cuchilla, un
Aikordie, un Ota Koke de Añanki, 13 Atare, Pecho de Ayapa, Tiroko, lo
lleva encrustado, después se echa la base.
Eshu Aye.
Es un caracol grande, cargado con hiervas Garro, 13 Atare, Ashe

lie Kan, Añari, lie Ube, Añari Okun, una moneda de plata, un coral, un
Aikordie, Ojo y Boca de Caracol. Se le hace base de cemento, para parar
el Caracol.
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Eshu Osada.
Lleva en su carga tres lajas de Añanki, tres cuchillas, hierva garro,

Ashe, las Lajas, se cargan cada una con:.un centavo una Atare y un
grano de Awado y una Abere. Después se entiza con Fun Fun y Dun
Dun, se une las lajas, piedras, con cemento y las punta que queden
paradas.
PREPARACIÓN: Obi Meyi Keko. Se abre debajq y se carga con tierra de

21 rastros distintos, como son: Prisión, Comercio, Parque, camino, Oka,
cuatro cruces. Palacio, Iglesia, Banco, Tribunal, Rio, Tierra Arada, Añari
de la Ceiba, de la Palma, de tres pueblos distintos, de la puesta del Sol,
de la Casa. Ashe de Shangó [Almagre], Ashe de Yemayá (Añil), Ashe de
Oggún (Limadura de Hierro), Ashe de Orumila. 101 pedazo de Obi, 21
Atare, Aikordie, Juju de Akuko, Gunugun, Agbo, Eweriyeye, Azogue, tres
Presipitado, Eku, Eya, Awado, Carbón de piedra. Aserrín de palo. Sal,
Azúcar, un medio, tres Abora, tres Alfileres, donde va el nombre del que
lo recibe, entizado con Dun Dun, Púa Púa y Akueri, una cuchilla, se
pregunta si va detras o delante. Oro, Plata, Cobre, tres Clavos dulce.
Palos Tu y Yo, Yo puedo mas que tu. Casa de Avispa, Comején, Raiz de
Palma, Ewe Pata de Gallina, Ébano, carbonero. Jala Jala, Manteca de
Bodega, Epo, Culo de Dilogun, Mejorana. Hierva Buena, Prodigiosa,
Rosadura de Tarro de Agbani.
Se le cantan tres suyeres de Ozaín, al omiero, se lava con jabón

Blanco y Albahaca. Este Eleguá, lleva Coral con una flechita. Ojos de
Buey, una Cruz de Cedro chiquita. Este Eleguá, Trabaja con Shangó, se
le pone a Shangó, Awona, Imán, Vetiver, agua de Laguna, Agua de
Pozo. Ishe Ozaín de este Eleguá, Loro, Justia, Etu, Akiko, con una
Oración de la Santa Cruzada, con el nombre de la persona y se le va
diciendo los viernes, con vino seco y tres atare.
48
NOTA: Este Eleguá come Eyele, cuando lo pide.
Eshu Aieluyo.
Este es de Caracol, se divide en dos partes, con carga Derecha y

carga Izquierda.
Carga Derecha:
Tablita de Cedro, con los Signos: Desde Bagba Eyiogbe hasta

Okana, con Ojuani Shebbi y Oshe Tura, lie Kan, Anari, Odo, "Anari
Okun, Omi Olofin, Omi Ie Ibu, Omi Okun, Omi de lluvia, Epo, Oñi, Oti,
tres Atare, Efun, Oí i, Eya, Aitan Erita, Atitan Shilekun, lie Ewe Ozaín,
Eru, Obi, Kola, Osun, Ikin Okan.
Carga Izquierda:
Tablita de Cedro, con los Meyis, desde Ogunda Meyi hasta Oragun,
con Otura She y Ogbe Fun, Atitan lie Yewa, de la Bibijagüero un panal
de Avejas, tres pedacitos de Iku vegetal. Azufre, YaJnao, Tengue,
Jocuma, Para mi, Amansa Guapo, Guapie, Cambia la Voz, Aroma, Yo
puedo mas que tu y se sigue con la carga normal. Se cierra, se le ponen
siete caracoles en la apertura, a todo-lo largo y lleva la cuchilla normal,
como los demás Eshús. Cuando se lava, hay que darle una Eyele al
Caño. Es camino de Olofin y Odudua, después se lava, para darle la
comida; Es el Capataz de Eggún.
Las Tablitas, se lavan con omiero y se rezan en el Tablero de Ifá.
49
Eshu Shiwidi.
Esta entidad es de la familia de los Eshús. Vive en los parajes

solitarios, pero al contrario de los Eshú, solo trabaja de noche, cuando
los seres humanos duerman. Esta entidad, cuando se prepara, se
encarama encima de la persona y no lo deja vivir. Tiene a su mando y
orden a 12 espíritus malignos, el Shiwidi, cuando se prepara, se hace
con arcilla y se le pone dentro junto con los ingredientes, una prenda u
objeto de la persona, que se va a entregar.
LOS INGREDIENTES SON: Arcilla, Juju de Owiwi, Cerebro de Murciélago,

hueso de Mono, Azogue, Sales Mercuriales, la prenda u objeto que se
tenga de la persona. Después de montar esto, se hace en forma de
cono. Se forra con Caracoles y con plumas de Owiwi.
A continuación se lleva para una encrucijada y alli se invoca con

el siguiente: rezo:
IGBALI SHIWIDI MATE ANIKI

WO SHE OUN SI AJO BABA SHIWIDI BOJO
OGUN PO ESELU ILE PEPE.
En la invocación, se mensiona a cualquiera de los siguientes espíritus:
1. Akeleye: Un espíritu, que agarra al hombre, por la garganta y

hace que pierda la fuerza y la facultad de respirar, que se sienta
incomodo e intranquilo, se le pone en su confección un lazo o
soga y una agarra de Owiwi.
2. Akutobarun: Un espíritu que enferma y perturba las facultades
mentales. Se le pone en su secreto, semillas de Cobalonga.
50
3. Amuro fashogera: Espiritu llamado también: Anjanu, que causa

delirio se le pone en su secreto, raiz de huevo de gallo.
4. Ako le wosse: Un espíritu, que causa las enfermedades de la
vista, se le pone en su secreto, una Lagaña de Aura o Buitre.
5. Amule pasheye: Espiritu que causa dolor de barriga o vientre.
6. Ojoloboro: Espiritu que causa serios dolores de Cabeza, lleva de
carga, Leri de Gunugun.
7. Abibate ashoromun yan yan: Espiritu que tiene en sus ropas
filosas cuchillas y caua fuertes dolores de espalda. Se le pone en
su secreto, una hoja de navaja.
8. Asantete mofa rokua: Un espíritu conocido con el nombre de
Elomere. Viste' ropa blanca y por la noche no deja dormir a los
niños.
9. Olomo ara niyeye eshubu: Espíritu que.ataca a los niños,
produciendo malestares.
10. Aromposhe Irene: Es el esposo de Olomo Afo, es el padre de los
espíritus malignos. Tiene las mismas facultades que la esposa.
11. Ishubi don lenjimi: Es el espíritu que vive en la medula espinal,
dirige todas las enfermedades nerviosas.
12. Bi eburanle bada eti oni abajanda: Este es el Maestro o Guia
de todos los Espíritus malignos.Vive en el Rio.
Cuando una persona se dedica a trabajar con Eshu Shiwidi, para

evitar que este regrese sin cumplir la misión, se prepara un Jo Jo en el
Jardín de la casa, ahi se llama a Shiwidi, se hechan las 12 Otas, se le
da de comer Akuko Fun Fun, Encima se le hecha el cuerpo del Akuko y
se tapa el Joro Joro, encima se le pone un plato dedicado a Shiwidi,
donde siempre se le dará de comer o poniéndole Adimu, dedicados a el.
51
Eshu Ajueleyo.
Es el Mostró de Ifá. Para preparar su carga se realiza la

siguiente: Se prepara una palangana con variops caracoles y Omi. Se
echa una anguila (Aja Ejo) y se deja que se muera, cuando esto suceda
se le da unaEyele Meyi, las Leri, Elesa y Okan, de esa Eyele van en la
carga, junto con: E ja, Ejo, Omi, Los Caracoles, IleKan 21 Ikines,
consagrados, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Atitan Epigbe, Atitan
Isale, medio y Omu Oko, Atitan de un pozo ciego de una tumba, de un
Militar, leri y Elese de Gunugun y de Owiwi, 21 Atare, 21 Pimientas de
comer, 21 Atare Guma, Eya, Awado, Oti, 7 Abere, 7 Anzuelos, Aiko die
Oka, se le da a la masa un Jio Jio y un Eñi Addie. Este Eshu vive sobre
una Guataca, que es donde recibirá las ofrendas.
Eshu Obasinlaye.
Este acompaña a Oddua, vive dentro de una Igba, que siembra

en la cazuela. Es un Caracol Koba, que lleva una mano de Caracol
Externa, se lava antes con omiero y se le quita el fondo.
LA CARGA LLEVA: Raices de: Ewe Oriyeye, Atiponla, Ceiba, Álamo, Ewe
Dun Dun, Almacige, Jobo, Yanten, Ou, Bledo Blanco, Finito, Dambu,
Curujey.
LOS PALOS SON: Amansa Guapo, Caminadera• Voz, Vence batalla,

Cucullo, Ramón, Pamon, Para Mi, Cedro, Ortiguilla Ewe Ina, Cardo
Santo, Pata de Gallina, Prodigiosa, Itamo real. Escoba Amarga, También
lleva lie Kan, Inle de Bibijagüero, Bibijaguas.
52
Reso:
OSHE BILA ESHU OBASIN LAYE

OSHE OMOLU LAROKE OBE SA LAROYE.
ESHU ABANUKUE.-
Baba Eyiogbe.
Este Eshu es Arara y vive dentro de una cazuela, tapada con otra
cazuela
CARGA: Lie Can, Tierra de los Zapatos de quien lo reciba, Leri Ekute,
Akuko y Aunko, tres caracoles de ojo, 41 caracol. Tierra de Bibijagüero,
21 Atare, Eku, Eya, Epo, Oti Kana, Eru, Obi, Juju de Gunugun de
Cotorra, Frijoles de Carita, Kola, Osu Origbe, Aira, Una Ota de la Loma,
Raiz de Araba, Jagüey, Jobo 21 Ewe y siete palos, Inle de Bibijagüero,
Bibijaguas.
Se hace una mezcla con tierra de un Bibijagüero, 21 Atare, Epo,

Amala, Frijoles de Carita, Abagdo, Se le da un Poluto negro. Se
desbarata con eso y se envuelve en Ahe Fun Fun.
En una canasta se mete un Akuko y se amarra a un chivito

mamón, se le dan tres vueltas y se entra en el cuarto, se le da el
chivito y el Akuko a Eleguá del Awo. Echándole Eyebale a lo del Ahe Fun
Fun, los animales se comen y las Leri, se ponen a secarse, se prepara la
masa, echándole a lo del Asho Fu Fun, todo lo demás y las Leri.
53
ESHU BOPE (Oyekun Melli).
Es el Guardiero de Eggún. Este es el que acompaña a los Eggún,

para fabricarlo se busca un espejo, sobre el que se echa la pasta de la
carga que se confecciona con: Tierra de Cementerio, Azogue, nueve
Hiervas de Ozaín de Eggún: Mal Pacifico. Algarrobo, Albahaca, Artamisa,
Maravilla, Salvadera, Raiz de Ceiba, Rompe Camino, Quita Maldición,
Espanta Muerto, y Jobo, Rompe hueso, Raiz de Norure, de Pino, nueve
Eweriyeye, nueve Atare Guma, Atitan de las cuatros esquinas de la
casa.
Iye de Leri y canilla de Eggún Mokokere, Ikin Ofo Okan, Leri de

Akuko y de Eyele, de Eggún. Todo esto se envuelve en Ashe Fun Fun y
Dun Dun y se cubre con cemento. Lleva tres cuchillas, con tres Ju Ju de
Alakaso. Los ojos y la boca son caracoles al revés.
SU IKOKO LLEVA: Si es para Awo, Atena de.Eggún Pintadas. Si es de

lworo, lleva la firma pintada, que es para llamarlo.
Eshu Idena.
Este Eleguá lleva una carga con Marfil, Coral, Azabashe, 16 Ota
Keke de Mar y de color negro y Blanco, Atitan de Shile Kun, Eru, Obi,
Kola, Obi Motiwao, Osun, 16 Atare, Oro, Plata, 16 Ewe de Eleguá, 16
pelos de leri de Ayapa, Akuko de Carpintero, se forra con 48 caracoles.
54
Eshu Ashikuku (ojuani melli).
Es el genio de la Tierra, es el dueño de los minerales. Se le llama

con Oro. Vive junto a Oddun Bole. Ademas es el jefe de los Eggún,
Vive fuera de la casa. Se confecciona un muñeco de madera, con un solo
cuerpo y dos cabezas (Es Bicafalo).
CARGA: Una ota de los cuatros caminos, Iku, Espuela de Caballo,

Rompe camino. Moruro, Ewe, Grama y levántate. Un Ikin Ofo Lavado
21 eslabones de cadena, Malu, Carbón de Osaín, Pica Pica, Ilekan, 4
bibijaguas, tierra del frenta de la carsel, del centro de un monte, Gun
Gun de tigre, Leri de Owiwi, de Gunugun, Marfil, Todo los minerales, Leri
de Eku, Eru, Obi, Kola, Osun, Distintas Arenas, Oti, Epo, Efun, Eku, Eya,
Gun Gun de Leri de Eya, de Abeleri de Nokokere, siete Ileka de Baba,
siete negras de Orunmila.
Eshu Iroso Melli.
Lleva cuatro caras. Es de masa, lleva cuatro cuchillas distintas:

Una de cobre, una de Hierro, Una de Acero y una de metal blanco. Se
le echa en la abertura que tiene adentro, una tablita con el Oddun de
Ifá, Iroso Meyi. Lavada y Comida.
LA CARGA LLEVA: cuatros Ikines chiquitos lavados. Todas clases de

Atitan, cuatros Eweriyeye, cuatros Atares, cuatros Awado, cuatros
pedacitos de Obi, Epo, Ota, Ladde, Oñi, Ori, Oti, Eku, Eya, Añari, Odo,
Anari Okun, Omi Olokun, Omi Oyeuro, Omi serenada, de la pila, tres Ota
Keke, Peto de Ayapa, Ilekan, Eñi Addie, Kikiriquiomiero, cinco monedas,
Atitan de las cuatros esquinas, de la puerta de la casa del que recibe, se
55
pregunta si esta carga Aboda y si dice que no, se pregunta hasta

completarla. Este Eshu hay que darle un Eya Tuto.
Eshu Aduganle (ojuani melli).
Este Eleguá es un Camaleón, Lleva un lagarto, once semillas de

Tua Tua, siete clases de pimientas, nueve agujas, siete Ewewriyeye.
Arena de Rio y de Mar, Tierra de Cementerio, de la loma, de la cárcel,
del Monte, de cuatros Caminos, lye de Iki, Vencedor, Amansa Guapo,
Yamao, Cambia Voz, Yaya, Saku, Huevo de Gallo, Parra Cimarrona, Juan
Colorado, Jaboncillo, Abre Camino, Tua Tua, Nowo Eru, Obi, Kola, Osun,
Azogue.
Al Lagarto se le clavan las nueves agujas, se envuelven con hilo

Fun Fun, Dun Dun y Púa Púa, se envuelve otra vez en hoja de parra y
se coloca sobre el carapacho de Ayapa y sobre esto, todo lo demás. Se
le ponen virutas de madera.
Eshu Eluasana (okana mélli).
Este Eleguá es Masculino, vive metido debajo de una bolsa de

azúcar (Tela), no se mira, solamente cuando se le da de comer. Los
lunes se le echa encima, un poco de Ata de la bodega, se vuelve a revés
a la gente.
CARGA: Hierva Pastillo, Caparacho de Cangrejo, Aceite de Alacrán, 7

agujas. Pica Pica, Egungun Okiti y Obini, según el Sexo de quien lo
recibe, tierra del cementerio, 21 Atare, 21 Pimientas chinas, 21 Atara
Guma, 21 Eweriyeye, Carbón de Piedra, Ilekan, Eku, eya, Epo, Awado,
21 Iki (Preguntar cuales).
56
Se forra, por detras con 21 Caracoles, por el frente se pone un Aro

o cerco de cuentas rojas y negras, lleva una cadena de Pielta, ojo y boca
de caracoles, corona Aro de cuentas Dun Dun y Púa Púa, 101 caracoles,
cadena de Plata (Frente y Espalda).
Eshu Bi (ika melli).
Este Eleguá vive entre los matorrales, es un niño es el mano de

Akongoriye. Es una Ota del monte.
CARGA: Ewe, Era, Frescura, Ortiguilia, Yadra, tres guias de Elegua,

Eweriyeye, Tierra de la loma, llekan, Eru, 0bi Kola Osun, Orogbo, Leri y
patas delanteras de Ayapa, tierra de la cárcel y de las cuatros esquinas,
nombre y apeyido de la persona que lo recibe, una mano de caracol,
Leri de Eya, se le lavan los pies a la persona y con esa agua se lavan
los caracoles, se le echa Ewa o lya, al prepararlo, se la da Eyenale de
AKuko, que después se le lleva relleno al monte, esto antes del
lavatorio.
Este Eshú es la esquina, donde se dedica hacer maldades. Es

hermano de Eshú Lawana, que esta en las sabanas y en todas las
partes, Eshú Bi, lleva a la gente, desde las esquinas a donde esta el
Anima Sola, de noche, para que los mate el silencio. Eshí Bi, Es el jefe
de los Ibeyis o Jimaguas, es inmejorable cuando le da la vena por
proteger a su Omo. Baisoye, es como su hermano Arara.
Eshu Agogo (otura melli).
Este Eleguá, es el que preside el cambio de las horas del dia a la

noche y viceversa.
57
CARGA: Eru, Obi, Kola, Osun, Arogbo, Tierra de las cuatro esquinas
recogidas a las 12 de la noche y del dia, llekan, un Almanaque hecho
cenizas, con palos de Eleguá, Ewe de Eleguá (Se pregunta el numero)
Azogue, Agua de Mayo, siete Iwereyeye, un semilla de aceituna, ñama
de maravilla, Raiz diez del dia, Eleri de Sigupa, Eleri Cernicala.
Al prepararla se le da un pajarito, llamado San Diego. Después de

lavado y el dia antes de entregarlo, se le da un Gio Gio a las 7:00 am.
Un Akuko a las 12:00 MD, una Eyele a las 7:00 pm y un Jio Jio a las 12
pm.
Eshu Awala Boma (otura melli).
Este Eleguá, se dice que bajo con el Lucero a la Ceiba. Este Eleguá
Juega con los Signos de nacimiento de cada Awo.
Se le echa del signo para completar el secreto de la carga. Se

coge un trozo de palo de ceiba, se barrena por el centro y se coloca
dentro del Ikoko, ahi se le echa: Rola, Eru, Obi, Osun, Eku, Eya, Efun,
lyefa de los metales del nacimiento del Oddun, se cementa el agujero y
la Ikoko.
Encima se le hace una Eleri, con su corona, dos ojos de caracoles

y boca con cuentas de Eleguá, El tronco se le adorna incrustandole 21
caracoles, Corona y Cuchilla, Ojos de Caracoles, Boca de cuentas de
Eleguá, 21 Caracoles incrustado en la Madera.
Eshu Maere (ogbe yekun).
Este es el Eshu, que vive forrado de cuentas y caracoles.Bajo a la

tierra de Eshú Mare.
58
CARGA: Lleva ademas de Ilekan, Inla del cementerio, Nigbe y siete

Abere, Afoshe Leri Akuko y Ayapa, Obi Motiwao y tres Hiñes.
Eshu Wonke (ogbe roso).
Este es el Eleguá de la mentira, lleva tres caras y una carga para

cada cara (Tres Cargas).
Primera Carga:
Marfil, Eru, Obi, Kola, Osun, Orogbo, Colmillo de Tigre, Espuela de

Gallo y lyefá.
Segunda Carga:
Eru, Obi, Kola, Osun, Orogbo, Siete frijoles Caballero, siete Atare,
siete Atare china, hojas de Kepey.
Tercera Carga:
Azogue, Añari, Okun, Ilekan, Atitan de cuatro esquina o caminos.
Se monta o se modela sobre una Ota de Rio. La base es de Pecho

de Eyepa, antes de lavarlo, se le dan tres gorriones y las Leri se secan y
se forran con cuentas de Eleguá, se le ponen, a este Eleguá se le
encienden tres mechas, una para cada cara. Antes de comer cualquier
animal, siempre antes hay que darle tres Jio Jio, después el animal que
sea.
59
Eshu Aflakete (ogbe di).
Este es un Eleguá Arara, su base principal se hace colocando lye

de Ishu con Efun y su marca Ogbe Di, ahi se le da una Eyele,se le reza
el Oddun, se le echa: Obi, Erun, Kola, Osun, Leri de Aya, Leri de
Oggunomobirin, Atitan Enigbo, Atitan Erita, Ilekan, 7 lyi, siete
Iweriyeye, siete Ewe de Eleguá, un Ot de cuatros caminos, después se
hace la masa y se forra con 101 caracol.
Eshu Obiwe (ogbe weya).
Este Eleguá, se hace todo de bronce, con cabeza desmontable, con

rosca, va sentado en una sillita de bronce, con un bastón, todo va sobre
un peto de Ayapa. El Aunko, que se sacrifica, se aíruma y se lleva al
monte, este Eleguá, no come Akuko.
CARGA: Leri de Ounko, de Eyele, de Akuko, de Awasa, cuatros Atares,

Raiz de Blado Blanco, Algodón, Obi, Prodigiosa, Obi Motiwao, Eru, Kola,
Azogue, Ilekan, He Ibu, He Okun, Inle de Enigbe, 21 palos.
El bastón se le carga con: Eleri de Aparo, de Eye, de Ayapa

colmillo de Aya y de Tigre.
Eshu Arerebi Oke (ogbe weya).
Este Eleguá, es de Ota de la Loma, la que se busca larga y se

sementa con la Ikoko y se adorna con cuentas de Eleguá y corona de
Orumila.
60
EN LA IKOKO LLEVA: Eleri de Eya, de Eku, de Akuko, Igi, Vencedor.

Amansa Guapo, Palo Santo, Ewe: hierba Buena, Pica Pica, Levantate,
Eku, Eya, Epo, Awado, Oti, Eru, Obi, Kola, Osun.
Es ladrón y se sintetiza con el Niño que aparece en los brazos de

San Antonio de Padua. Corona de Orumila. Elcera de Eleguá. 42 Kaurios.
Otas de la Loma. Ikoko.
Eshu Ágela (ogbe yona).
Este Eleguá es un Caimán que cuida la casa de Orumila. Vive

sembrado en una Ikoko con: Atitan del Cementerio, Tierra Arada, Atitan
Erita Marin, de la Cárcel, de la Laguna, del Rio, del Mar, de un Matadero,
de la Loma, va rodeado de una cadena. Lleva Okan, Oyu, Leri de
Akuko, tres colmillos de Caimán, 21 Atare, 21 Ota china, 21 ota de la
costa, siempre viva hierva fina, Lami Lami Okan, Un Mato, Eru, Obi,
Kola, Osun, espina de Caimán, Blado Colorado, Pata de Gallina, Helécho
Macho, Raiz de Ceiba, Mangle Rojo, de Jagüey, Iki, Amansa Guapo
Vencedor, Vence Batalla, Vence Guerra, Parami, Yamao, Cambia Voz,
Mirra, Azúcar Pietra, tres azabaches, tres Corales, tres Ambar, Oro,
Plata, Se le ponen Ojos y boca de Caracoles, collar de semillas de Piñón,
se le hace un Ashere de semillas de Mamey, que se rellenan con
Huesitos de Caimán o Cocodrilo.
Eshu Shiki (ogbe sa).
Se hace de Masa. Ademas de los ingredientes fundamentales,

lleva tierra del cementerio, dos Ikines de Orimila, Leri de Aunko, de Aya
y mucho Azogue. Va forrado de cuentas de Eleguá y de Orumila.
61
Eshu Kotero (ogbe sa).
Este Eleguá se hace de Masa. Y lleva: Ilekan, tres Monedas, tres

granos de Awado Mora, Hierba Carro, Pica Pica, Pendejera, Eku, Eya,
Epo, Obi, Kola, Oti 13 Atare. La cuchilla, va suelta en la Ikoko.
Eshu Alailu (ogbe tua).
Este Eleguá, se monta en una Ota Porosa, lleva 11 caracoles, tres

granos de Awado, Eku, Eya, Oti, Oñi, 13 Atare, tres uñas de Akuko, tres
monedas, tres caracoles, para ojos y boca Oro, Plata, Coral, Eru, Kola,
Obi, Osun. La Ota, se cubre con cemento por la parte posterior, donde
se le ponen los 11 caracoles, lleva tres Oshosis en la cazuela, Es Awo
Viejo.
Eshu Obayenu (ogbe tua).
Este Eleguá es un muñeco de Cedro, se viste de pantalón de

listado, de rojo y negro y guayabera blanca, se le pone un sombrero de
Yarey.
CARGA: Leri de Gavilán, de Gunugun, de Ayapa, de Ekute, Ella de

Aparo, siete Atare, siete Abere, tres caracoles, tres azabaches de Oro,
Plata, Cobre, Marfil, Raiz de Ceiba, Elecho Macho, Mal Pasifico, hierba
Fina, Pata de Gallina, Blado Colorado. Pica Pica, Prodigiosa, Levántate,
Bledo Blanco, hierba Ga Hiña, hierbaGarro, Amansa Guapo, Vencedor,
Cambia Voz, Vence Batalla, Vence con Todo, Parami, Yamao Eku, Eya,
Efun, Epo Ori, Oti Kana, Oñi.
Se le ponen 11 caracoles en la faja, su collar, es de cuentas rojas

y Negras (11 de cada Unas), 11 cuentas Blancas y caracoles.
62
Eshu Balanke (Ogbe Tua).
Lleva una Ota China, tres granos de Awado, 13 Atare, dos

espuelas de Akuko, cargados con Eku una y otra con Eya, tres
Azabaches, tres monedas prietas, tres Oshosis, Eru, Obi, Kola, Osun,
Orogbo, tres caracoles para ojos y boca, un Aikordio.
Eshu Alamibara (Ogbe Tua).
Muñeco de Cedro. Come una justia Keke, en la leri del Muñeco, se

pone un pedazo de Leri de Eggun, lleva lye de Eru, Obi, Kola, Osun Obi
Motiwao, Árida Anun, Oro, Leri de Gavilán, Palo Mamro, Raiz de Jobo,
Atiponla, Todo se ruega en el tablero y después se le adicionan los
ingredientes fundamentales y se carga el Alboran. Se le sacrifican una
Eyele Dun Dun y la leri, Elesa y Okan, van adentro.
Eshu Laroyeo Baranke (Ogbe Ate).
Lleva tierra de Remilino, Ilekan, Atitan Erita Merin, hierva Fina,

Garra Muñequita, 13 Atare, tres Monedas prietas, Obi, Eru,Kola, Osun,
Árida, un Ota China, un Aikordie, tres Caracoles para ojos y boca»
Eshu Itoki (Oyekun Wori).
Este Eshu vino al Mundo junto con Nana Buruku.
CARGA: Canela del Monte, Palo Vencedor, Palo Justicia, Vence Batalla,
Yamao, Alpiste, Harina de Maiz, Arroz, Azúcar, Sal, Polvo de Oro y
Plata, Presipitados: Amarillo, Rojo, Azul, Blanco. Cuero de Eyo (Maja),
Ewe Osaín, Cascaron de Ayapa, Polvo de Tarro de Agbani (Venedo),
63
Atitan de Bibijagüero, de las cuatro esquinas, Leri de Gunugun, Azogue,

Hojas de Tabaco, tres Atare, Tres Monedas, Polvo de espuela de Akuko,
Limaya de Acero.
Eshu Loma (Oyekun Bika).
Este Eshu, se monta en una Ota Porosa.
CARGA: Eru, Obi, Kola, Osun, Hierva de Garro, Muñequita, Levantate

tres granos de Awado, 13 Atare, Eku, Eya, Epo, Ori, Oñi, tierra de las
cuatro esquinas, una moneda de plata, tres caracoles.
NOTA: La cuchilla se le pone a un lado, abajo en la base. Arriba como

sombrero, se le pone un hilo de cuentas de Orumila y otra de rojas y
negras.
Eshu Alabona (Oyekun Bika).
Este Eleguá, se le hacen dos caras.
CARGA: Hireva Garro, hierva Fina, Muñequita, 13 Atare, una Moneda de

plata, Eru, Obi, Kola, Osun, AñariOdo, Atitan Erite Morin,Eku, Eya, Epo,
se monta en una Ota, Es familia de Alawana y pone una corona
completa en cada cara.
Eshu Merimaye (Oyekun Batrupo).
A este Eleguá, se le hace la cabeza, con ojos, oidos y boca, de

caracoles, ademas se le ponen tres caracoles, la base de la cuchilla, que
va sobre un Ota Troncociana de cantería, que se talla y adorna con 10
caracoles en el cuello y 21 caracoles en la base.
64
Se le da un ratón en el momento. Después de tener todos los

caracoles en sus respectivos lugares y al ratón se hace lya y se une al
lyefa, leri de Ayapa, de Justia, de Egungun, Palo Vencedor, Palo Diablo,
Palo Jobo, 21 hierbas de Eleguá, Eru, Obi, Kola, Osun, Azogue, Eku,
Eya, Epo, Oti, Oti Kána'-,- Qfiiji'21 Atare, 21 Eweriyeye, 21 Atare
Oguma, Azufre.
Es el padre de los Eleguá.- Hay quien considera mas viejo que

Eshu Añagui, ala vez, que el Origen de todos los Eleguases, es el de la
puerta y lleva al cementerio y se usa para hacer daño.
1. Tres caracoles para: Ojos y boca

2. Dos Caracoles Para: Oidos.
3. Diez Caracoles para: Adornarlo.
4. Ventiun Caracoles para: La base.
Eshu Añaki Elufe (Oyekun Tura).
Este es Arara, de la tierra Yessa. Se dice Kpoli, Es Antonio

Gervasio (a), se hace un muñeco de palo de Ceiba, con cabeza y tronco,
los brazos y piernas, se le hacen con la Raiz de la misma ceiba. Es hijo
de Olokun y Oyá, se mete dentro de una tinaja, se viste la mitad rojo y
mitad negro. Es seis meses bueno y seis meses malo.
SECRETO DE LA TINAJA: Bolsa de los testículos del Aunko, que se le da

a Elegua, que se carga con Tinshomo Seco, polvo de Raiz de
Ceiba,Carbón de Ozaín, culo de tres Caracoles, siete Iwereyeye, Lami
Lami, tres clases de pimienta. Ébano Carbonero, Güira, Efun, Añari,
Okun, Tierra escabada por un perro, siete Bibijaguas, escremento de
Maja, tierra de un basurero, tierra del monte, donde se haya dado una
Eyele a Eshu, Eru, Obi, Kola, Origbo, Amor seco. Levántate, hierva
65
Garro. Esta bolsita se forra con 18 caracoles, primero se pone: Pecho

de Ayapa, encicima la bolsa y se cementa.
El muñeco se barrena a todo lo largo, con el pecho, lleva Ara Gun Gun,
Mokekere, Eyele del monte, Okan, Eru, entizardo con hilo Dun Dun y
Fun Fun, Púa Púa, Azul, Amarillo, Verde y Morado, Saco Saco,
Levántate, Tua Tua, siete palos de Eleguá, Palo Mata Negro, Palo Bobo,
lye de Aya de Arriero.
EN LA LERI LLEVA: Leri de Eyele en polvo, Leri de Mokekere, 101

Agbado, Eru, Obi, Kola, Osun, Orogbo, Efun, Epo, Ori, Eku, Eya, Arena
de mar. Azogue, Tierra de Cementerio, siete tierras de distintos lugares,
de las cuatro esquinas, 0ti, Oti Kana, lyefa de Ceiba, tres Azabaches,
tres Caracoles siete semillas de Tua Tua, una Ota, Leri de Arriero.
El muñeco vive dentro de la tinaja y se le ponen sietes garabatos

curvos, que se forran de siete colores, se pregunta cuales son; cuando
se sella el muñeco se canta:
Eleguá Toweani Lada Eggún

Oba Eku Awona Tewe Ni Ladde.
Aparte se le pone una Ota porosa, sin carga, con una cuchilla y una
Aikordie Bogo Kaide, No lleva el Ota el muñeco. Cuando se pone el
Eggún, se canta:
Baba Kuele Eggún Baba Moyare Ni Eleguá Eggún,

Eleguá Baba KunLe Moyare Ni Eleguá Efo Efofa,
Ni Eleguá Layina Leweo Kobate Logun Eleguá Eggún.
Consagración De Añaki Elufe:
Después de haber terminado de cargar el Awona, se lleva sin la

tinaja a la orilla del mar, ahi se le da Obi omi Tuto y se canta:
66
Añaki Eshulona Olokun Eggún

Awona Añaki Eshu Lona.
Después se introduce tres veces, en el agua del mar, con un

cordel para sacarlo. Cantando el suyere:Orno A]âwa Eshu Ayagui
Orno Alawa Olekun.
Cuando se saca por tercera vez, se para de espalda al mar se

limpia el muñeco, se recoge y se lleva sin mirar para la casa, y se le
hace un paraldo con un Jio Jio y este se deja ahi (EL JIO JIO).
A los siete dias, se lleva el Awna a un platanal. En el patio de la

casa se ponen nueve copas de plátanos, con una Itana y una flor
blanca, sobre cada una, se rezan los meyis y se procede a llamar a
Eshú Añaki Elufe. Con el Suyere:
Eshú Añaki Elero Oba Baba.

Eshú Añaki Ofetile Orno DideAkori Eshú Mashe Mió.
Baba Orno Kishe Orno Mió.
Se cogen tres pollitos y se le dan al Awona cantando:
Eshú Añaki Elufe Oja

Pa Eggún Kobodo lya.
Inés Ojo Pa Ebara Jio Jio.
Los pollitos se entierran y las leri, de los mismos se ponen a secar

y viven dentro de la tinaja.
El Awona, duerme la noche en el Platanal y al dia siguiente, se le

da Obi Omi Tutu y se pregunta, si se levanta ya. Si dice, que si se lleva
para la casa, se lava con umiero y se le da de comer. Este Eleguá,
come lo mismo Ounko que Justia, lo que nunca le puede faltar es
Addie, pues come Akuko, por la cara masculina, y Addie por la cara
femenina, ademas come Eyele Fun Fun, se pone un plato, para que se
67
le eche Eyebale y esta se deja secar se raspa y se hace lye. Que se

guarda para los seis meses malos de este Eleguá, para que no traiga lo
malo para la casa, este polvo se sopla para la calle cantando:
Eshú Añaguishe Mió Baba

Orno Pishe Orno Mió.
(Añaki, no me hagas daño,
un padre no le hace daño a su hijo).
Este Eleguá, es bueno, los primeros seis meses del año, y malo de
Julio a Diciembre. Al entrar Julio, se le da de comer de nuevo. Es muy
poderoso, come todos los adimuses, que se le ponen a cualquier Eleguá
y se reza lo siguiente: Iba Añaki Mamakeyo Mayuba Eleguá Eshú Ona.
En la tinaja, se hace una cruz con Osun, con Eya Orun y Efun con
Moruro, se cubre con un caracol, del Santo, cementado. Esto es el
cuarto vientos, de la cara de Añaki. Esto se hace por la cara femenina.
Cuando el interesado tenga problemas de enemigos, que lo cercan

o con la Justicia, coge al Añaki, lo llama y vira la tinaja. Poniendo la
parte del caracol frente a la pared, le enciende tres Itana se limpia con
una Eyele y se le da la Eyebale, se pregunta, para donde va, cuando se
va a botar, se va cantando y tocando la campana de Baba diciendo:
Agodo Eggún Agodo Lokun

Eggún Agba Yare Shangó.
Eggún agbafle esgu
Agogo Lokun Agba Yare.
Eshu La Meta (Iwori Koso).
Este Eleguá se hace de masa, lleva entre sus ingredientes:

Corteza de Iroko, Raiz de Ceiba, de Majagua, Oro, tres Monedas de
plata, Cogoyo de Palmera, Ikines, Ilekan, lyefa, Eru, Obi, Kola,, Osun,
68
ObiMotiwao, Granos Tostados, 16 Atare, Raiz de Cardón, Tierra de la

puerta de la casa, una Ota del Monte, Tierra de Bibijagua. Se le pone la
cuchilla al lado y al montarlo, se le pone un respardar de caracoles.
Eshu Larufa (Oyekun Bedura).
Este Eleguá, es hijo de Ikú e Inle. Es un Awona que se hace de

dos cuerpos: uno Masculino y otro Femenino. El Awona se siembra en
una cazuela, donde va su secreto.
Se coge un coco seco, abeyanado, pequeño y se parte en cuatro

partes, a cada parte se le pone una Atare y una Ota, de la base de una
loma, ahi se le da de comer una Addie cantando el suyere siguiente:
Eshú Larufe Orno Leri Awo

Iku Obi Leri Awa Iku.
Eshú Larufe Orno
Leri Oba Iku.
ENTONCE SE LE ECHA: Leri de Addie y se cementa con el Awona. El

Awona previamente se barrena, por la Leri y se carga con: Obi, Eru,
Kola, Osun, Tierra del Cementerio, de la Loma, Añori Odo, Cuentas de
todos los colores, Ewe Eran, Ewe Tarodo, Canutillo, Ewe Gburo,
Levántate, lyefa. Oro, Plata, Cobre, Coral, Ámbar. Se le pone su
correspondiente cuchilla, su collar es de cuentas Blancas, Negras y
Rojas con caracoles.
EN LA CAZUELA: lye de Iki, Atare, Atare Oguna, Iweriyeye, Leri de

Addie, Obi, Eño, Eñi, Addie, Eyele, Bogbo Inle, Eye de Ewe Malu, Obi,
Eru, Kola, Osun, Alacrán, Oyu de Ologbe
NOTA: El Ologbe, se le da primero a Ozaín.
69
Eshu Ebelakeyu (Iwori Ogunda).
Este Eleguá, es un Awona de Cedro. Al que antes de lía

consagración, se le da un Akuko Kikiriki, la Leri y el Akokan del mismo,
van en la carga con los demás ingredientes de Eleguá, ademas lleva
tierra de la sepultura de un niñito con las iniciales del mismo y una
cadena atada a la cintura del Awona.
Eshu Niki Niké (Iwori Wosa).
Este Eleguá se hace de masa, se le da ratón, antes del lavatorio.
CARGA: Leri de Ounko, de Akuko, de Gallarete, de Eya Oro,Ilekan,

Atareares monedas de Plata, Ekute, tres awado, 13 Atare, hierva garro,
bledo Rojo, Muñequita, Ota Okan, tres Caracoles, tres cuchillas, tres
Koide.
Eshu Malu Malu Bata (Erdibbre).
Este Eleguá, es el custodio de los tambores.
CARGA: Leri de Ounku, de Akuko, de Gallareta, de Eya Oro, y de Aparo,

Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, tres Iweriyeye, tres Atare, 18 culos
de caracoles, cuatros Ikines.
Se forra de caracoles, hasta la mitad y la otra mitad, con glorias

negras. Come: Ounko, Akuko, Gallareta y Gallito de rio.
Eshu Alufama (Oddi Roso).
Palo de Santo Tomas, Carapacho de Apan, Eru, Obi, Kola, Osun,

Ewe Espartillo y tierra de cuatro caminos, de Cementerio, de una
70
Sepultura de Obini (Cuyo nombre comience con "E" y termine en "An”).

Una Moneda de Plata, un Kodie, tres Caracoles, un Ámbar, un Ota, se
pregunta. Polvo de Oro.
La Ota se pone sobre un carapacho de Ayapa, encima del

carapacho, los Ewe, los Palos, las Tierras, los Minerales y demás
ingredientes y tierra de los pies de la sepurtura.
Después se pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y

polvo de Oro, por ultimo el lyefa, hierva del lavatorio de la Ota, 21
tierras de la cabeza de la sepultura, todo se cubre de derretido de
cemento. Se le pone hojos y boca de caracol. Vive debajo de una
horma de azúcar.
Eshu Soroki (Oddi Ogunda).
Este Eleguá es, Arara-Dahometano. Es el que guarda los grandes

secretos de los Tambores, Especialmente a Yonufo. Se hace de piedra
de arrecife alta y estrecha. Se siembra en una cazuela y se le ponen
ojos y boca de caracoles y su cuchilla.
CARGA: Tarro de Venado, tierra de la loma, Añari Odo, Añari Olokun,

Ilekan, Tierra del Monte, Tierra de un basurero, del cementerio. Atare,
Eru, Obi, Kola, 03un, Leri de Ewiwi, Gunugun, Oro, ,21 palos. Plata,
cobre. Coral, y siete hierbas de Eleguá.
Eshu Atasho (Oddi Trupon).
CARGA: Raiz de Abrejo, de Ceiba, de Palo de Añil, tres avispas ,Uña

de Gato, Azogue, Epo, Ori, Efun, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao,
71
Aroma, Colmillo de Caimán, Tierra de la Loma, Arena del rio, del mar,
Ilekan, Ewe Cuerpo de Santo, Copey, Carapacho de Ayapa, tres Abere,
Una cuchilla, Ju Ju Alakasan.
Eshu De (Oddi Fumbo.-)
Es Sibonoku, Camino de Arara, este Eleguá, acompaña a

OluoPopo, en el carretón, para buscar a los Muertos.Se monta en un
palo de Guayacan, lleva tapa de rabo de Avo; en su mano izquierda,
lleva un tridente y en la derecha, un Apocon tres mazorcas.
Eshu Alayiki (Iroso Umbo).
Es el goloton de los Eleguá. Se necesitan tres Otas DunDun del

Rio, A las que se le sacrifican una Ayapa y tres JioJio y se hace la masa.
Los tres Otases van incrustados en la masa.
CARGA: Eleri Okokan y Elese de Ayapa, los tres Jio Jio, Eru, Obi Kola,
Osun, Orogbo, Ilekan, Atitan de la Loma, de las cuatro esquinas, Eya,
Epo, Oti, Oti Kana, Awado, Una Moneda, una semillita de aceituna. Oro,
Plata, tres caracoles, tres Bollos, tres pedacitos de pan Ewe, Prodigiosa,
hierva Fina, Atiponla, Canutillo, Pica Pica, Levántate, hierva Garro, Raiz
de Palma, de Yaya, Jekusa,Ate ja. Amansa Guapo, Vencedor, Cambia
Voz, Abre Camino, Palo Jicotea.
A cada Otas, se le ponen tres caracoles y se forra de cemento con

83 caracoles. Es lo inesperado, la Traición. Una vez, traiciono a su
mejor amigo, Osun, es un niño turbulento, rumbero, glotón y bebedor
72
Eshu Kaika (Iroso Makelekun).
Es un muñeco de Palo Ramón, hay que llevarle a visitar a siete

cementerios y en cada uno, se le da un JioJio. Se coge la Leri y el Okan.
Cuando se va hacer la carga, se busca leri de Akuko, de Aya, de Okakan
y leri de los siete JioJio, Atitan lie, Ibusun, Meje, Eru, Obi, Kola, Osun,
Obi Motiwao, Raiz de Malva Blanca, de las que cresen entre las
tumbas. Ewe, Levántate, Muñequita, Bejuco Mowo, siete Iweriyeye,
siete Atare, siete Atare china siete Palos Fuertes, se pregunta. Azogue,
Leri de Eggun, un Ikin de Orumila, culo de tres caracoles y demás
ingredientes. El Awona, se hace hembra y se viste de varón.
Eshu Unyolo (Iroso Oddi).
Este Eleguá, se hace de masa.
CARGA: Tierra de las cuatro esquinas, ina moneda de plata, 13 Atare,

tres Awado, hierba Garro, Atiponla, Bejuco Ubi Macho, Eku, Eya, Epo,
Eru, Obi, Kola, Efun, un Modie. Su cuchilla es un Oshosí, lleva tres
caracoles.
Eshu Mawani Lorun (Ojuani Tanshela).
Se hace de masa. Se forra con 41 caracoles.
CARGA: Añari Okun, Alacrán, Leri de Etu, Ologbo, Gunugun,Eggun

Elese, Leri de Ayanaku, Aguna, 21 Irike, Jobo, Eru.Obi, Kola, Obi
Motiwao, Árida Bogbo de Iki, Osun, El Awo Oni Tanshela, se le da un
baño en el mar y después otro con humiero de Ewe Ikoko y Ewe Okikan.
A este Eleguá, se le sacrifica un Ounko Koko.
73
Eshu Adawa (Ojuani Tanshela).
Este Eleguá, se monta en una piedra china, no se le pone ningún

tipo de carga, se le da antes de lavarlo: siete pollitos, uno cada dia y
van para distintos lugares.
Primero: Manigua, Segundo: Rio, Tersero: Mar, Cuarto:

Cemeterio. Quinto: Cuatro esquinas. Sexto: Loma, SéptimoCeiba.
La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Eleguá, por corona

se le ponen cuentas de Eleguá horizontales y un caracol vertical, con
una cuenta roja a la izquierda. A la derecha otra roja, girándolo de
frente.
Eshu Arufin (Ojuani Bosa). El Criminal
Este Eleguá, es compañero de Oro, Es un muñequito que lleva:

Ojos y lengua de Pargo, tres Agujas, Tres Cuchillas, tres de Ou, tres
Koide Añari Odo, de Okun, Hojas de Plátano Eru, Obi, Kola, Osun,
Azodue, 21 Palos (Se pregunta)y Ikin.
Eshu Barabo (Ojuani Bosa).
Una Ota Porosa, Eru, Obi, Kola, Osun, Aragbo, Hierva Garro,
Lavantate, Bejuco, Nowo, 13 Atare, Eku, Eya, tres granos de Awado,
tres granos de Iweriyeye aplastado, ojos y boca de caracoles. La Ota,
se busca alta y la corona, se le pone virada hacia atrás. Come Akuko,
con las plumas de la cola, se le hace un plumero.
74
Eshu Alakentu (Ojuani Alakentu).
Puede ser un caracol cobo, en posición horizontal o un bastón

hecho de cedro. Que lleva la carga en la vuelta de la empuñadura, se
monta a las doce de la noche.
CARGA: GunGun de Leri de Elesa de Eggun, Leri de Akuko, De Aunko

Leri de Gunugu, Adán, eyele, eku, Eya, Bibijagua, Tierra de Bibijagüero,
siete que se piden a distintas personas, Elekan, Tierras de las cuatro
esquinas de la Loma, de la Plaza, de la Iglesia, JuJu de Aikodie, Cascara
de Caracol machacada, cuenta de todas clases, tres caracoles chiquitos,
Obi, Kola, Osun, Árida, siete Abere, Raiz de Antipola, Ceiba, Palma de
Cocotero, Jagüey, Jobo, Iwereyeye, 21 Ewe de Osha, siete Ikines, tres
Pionias.
La carga, se reza y se le da un Toti, un arriero y un siju, se coge el

cobo o el bastón y se le da tres JioJio, a los que se le sacan los
corazones, las Lenguas y los Ojos, para echarles echo lye en la carga.
Se Lava el Eleguá, después de4 echo, o montada, con 21 Ewe deosha.
Eshu Oro Igi (Ojuani Enigbo - Ojuani Boshe).
Este Eshú, Baja a la tierra con Iroko, se hace de masa, y seforra

con 16 caracoles. Ocho de cada lado.
CARGA: Atitan lie, Aragba, Erita Meta, Erita Merin, Atare AñariOdo,
Opo, Flor de Agua, Cedro, Siguaraya, Ewe Criya, Curujey, Espuela de
Caballero, Pata Gallina, Guchina, Kotoriye, Escoba Amarga, Jagüey,
Caimito, Atiponla, Oro, Plata, Azogue.
75
Eshu Lalu Okikioko.
Este Eleguá, vivió en Araba. Es el centinela de Iroko, Se hace de Ota

dura y se siembra en la cazuela.
CARGA: Raiz de Araba, de Palmera, de Ikines, de Majagua, Ewegbara,

Ewe TuaTua, Ewe Mowo, Leri de Akuko, de Ounko, de Murciélagos de
Orwiwi y Gunugun, Eku, Eya, Epo, Oti, Oñi, Tierra de cuatro esquina.
Cuatro caminos de Araba, del Cementerio, siete Iki se pregunta, Oro
Plata. Se le da de comer JioJio DunDun y se le echa en la carga.
Eshu Afra (Obara Koso).
Este Eleguá, trabaja con el Aire, LlevaAwona, Cazuela y

24caracoles.
Primero: Se prepara la cazuela y para esto, se lleva la cazuela, a una

cueva de cangrejo con: Omi, eya, Epo.Awado, Oñi, OtiKana, Atare,
JioJio, Eyele, Eru, Obi, Kola, Osun, Orogbo, Ataña.
Alli se coge un poco de Ileka y se echa dentro del Ikoko, arites de

echarle el JioJio, se descuartza en cuatro pedazos, se le da Obi Omi
TuTo, se mete en el fango del Cangrejo, se sasona con todos los
Ingredientes señalados anteriomente, se le mete los 24 caracoles, se
ahuma con Ashe, se encienden dos Itana y arrodillandose de Canta:
Afra Bag Oto Ero Sonoba.
Segundo: Se lleva para la casa, se cementa y se siembra.
El Awona, que lleva dos caras, que ya estará cargado por la

Leri,con: Ewe, Levántate, Picapica, Eru, Obi, Kola, Osun, Orogbo,
Awado, Oñi, Oti, Oti Kana, lyefa, Epo, Rierra de Loma, Añari, Odo, y
76
Okun, Oro, Plata, Marfil, CORAL Y Azabache, Leri de GunGun, Aparo de

Akuko, Koide, Tres Abere, Una Ota de la entrada de la casa.
Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por fuera de

negro, a lo que se le echa, de todo los ingredientes, menos Ilaka
ademas se le echa agua de Laguna, por la noche esta cazuela. Se pone
en la acera y a Eleguá, se le pone otra cazuela nueva, para hacer de
nuevo la ceremonia.
En la cazuela se le ponen tres Ekp;.p1m, Eku, Epo, Vino seco y se tapa

bien. Esta cazuela, representa la vida de Eshú Afra.
Eshu Baraya (Obara Sa).
Vive junto a Shangó. Es un Alboran de Cedro, al que se da de

comer: Aparo Meyi, junto a Shangó, las Leri Okokan y Eleses, se hacen
lye, para la carga, con Raiz de Jobo, Un Ikin tres caracoles, tres
Dilogunes, tres Azabaches, Eru, Obi, Kola, Osun, Leri de Euje de Shangó
y los demás ingredientes fundamentales.
Eshu Agbo Baba Ideleke (Obara Trupon).
Este Eleguá, Es muy Indecente y Borracho. Se le llama Fetife. Le

gusta mostrar sus partes, cuando baja a la cabeza de su Adosu. Le
gusta dejar ciego, cuando se le atiende bien Se hace un Awona, que
debe ser con el pene erecto y se pone una faldita de Mariwo. se
barrena por la cabeza y se carga con: Tierra de las cuatro esquinas, de
la puerta del cementerio, tierra arada, de una loma, Oju Ounko de
Akoko, Tinshomo de Ounko, Raiz de Güira, Leri de Eya (Maja) un
ZunZun ,una Ota de la Loma, Eru, Obi, Kola, Osun, Oro, Plata, Cobre
,tres caracoles, tres azabaches, se le pone pelo de la vagina, de un
77
cadáver de mujer ( Si es pera hombre) y las partes de un cadáver de

un hombre,(Si es para una mujer). Este Eleguá, come de espalda;
Ayapa y Akuko.
Eshu Awo Ikogusi (Obara Tura).
Este Eleguá, vino a la tierra, acompañado de Oluo Popo, Se hace

con una Ota porosa y alta. Que se siembra en la Ikoko, antes de
montarlo la Ota y la Ikoko, después de lavarla con el correspondiente
humiero, se lava tres veces con Oti y después con vino seco.
CARGA: Leri de Ounko, Akuko, de Eyo, 21 Hiervas de Eleguá y palos:

Togue, Yaya, Jocuma, Cambia Voz, Mal Pacifico, Palo Santo, Eru, Obi,
Kola, Osun, Obi Motiwao, Epo, Eku, Eya, Awado, Bogbo Ere, 10 Atare.
Eshu Elude (Okana Lobbe).
Este Eleguá, se talla, en una piedra chata, que se cementa en la

cazuela, sus ojos son dos glorias. Vive lejos, en el patio, aparte, en
una casita. Es un Eleguá, muy viejo, padece de Cachi la, se lava con
empeña de puerco. Su Ofrenda es el Rape. (Tabaco en Polvo).
Este Eleguá, no se lava después de los sacrificios. Se deja criar

costra de grasa y sangre y rape. El dia de Año Nuevo, se raspa con el
Ilofa de Orumila. Esa costra se reduce a lye y es mas fuerte que
cualquiera de los polvos de los Mayomberos, su collar es de Coral y
Azabaches.
CARGA: Eku, Epo, Eya, Oti, Eko, OtiKana, Efun, Eru, Obi, Kola, Osun,
Orogbe, Árida, Anun, 16 Peonías, 16 Pimientas china Elese y Eleri de
Akuko, Colmillo y pezuña de cerdo. Tarro de Venado, Leri de Gorrión,
78
de Tomoguin, de Tojosa, de Gunugun , de Owiwi, de Ayapa, tierra de las

cuatro esquinas, de la loma de la cárcel, Añari Odo y Okun, Fango de
Laguna, Ilekan, Rompe Saraguey, TuaTua, Levántate, Hierva
Garro/"Bejuco Hoguo, y Guisazo de Caballo, Jobo, Mano de Ikines, Raiz
de Ewe DunDun, un Mato Colorado, un Guakalote, un ojo de Buey, Palo
Para Mi, Cambia Voz, Vencedor, Amansa Guapo, Vence Batalla, Abre
Camino, Palo Jicotea.
Se forra la cazuela, airrededor de la piedra con 101 caracol

chiquitos y la cuchilla va puesta, detras de la Ota. Ojos de Glorias.
Cuchillas. 101 Caracol.
Eshu Kekite (Okana Sodde).
Este Eleguá, es de la tierra: Ilalso. Come Perro, junto con Oggún,

en la cuchilla de la linea férrea. Es un Ota Porosa, se le pone Anu de
Ounko Keke. Que se le da al Ota antes de prepararlo.
CARGA: Un cormillo de perro Jibaro, un cormillo de León, uno de tigre.

Fierro de la linea férrea, de la Ceiba, del Monte, Eru, Obi, Kola, Osun,
Marfil, Oro, Plata, Azogue, tres Semillas de Ewe, diente de León, tres
Matos, tres Iwereyeye, tres Atares, Raiz de Ceiba, de Majagua, de
Mamay, Bledo Colorado, Levántate, Dies del Dia. Todo se echa en la
Ikoko y se cementa. Se le pone Ojos y Boca de Caracoles.
Eshu Okubara Kekiye Oluo (Okana Gio).
Es una Ota china de Arrecife.
Carga: Hierva Garro, Hierva Fina, Levántate, Boca de Apan, lye de He

Apan, tres Monedas, 14 Atare, Pecho de Ayapa y demás ingredientes
propios de Eleguá.
79
Eshu Obayila (Okana Wori).
Este Eleguá debe ser de Masa.
CARGA: Nueve clases de metales en polvo. Azogue, Dos palos de

Shangó, Tierra de Cementerio, del Campo, Añari Odo y Okun, Polvo de
las espuelas de Gallo, una Aguja, cuatro alfileres. Pólvora, precipitado
rojo. Ocho gotas de agua de Mar, Siete gotas de Agua de Rio, Eru, Obi,
Kola, Osun, Oti, Oñi, Eku, Eya, Epo.
PALOS: Vencedor, Amansa Guapo, Abre Camino, Yo puedo mas que tu

Siguaraya, Espanta Muerto, Tumba Tumba, Awado Mora, Tres clases
de polvo de Tarro de Toro, Venado Chivo, Azogue..
Eshu Aorciu (Okana Sa).
Es un Awona, que se talla en madera de cedro y se carga por la Leri.
CARGA: Raiz de Antipola, Bledo Colorado, de Caña Braba, Tierra: de

cuatro Caminos, Añori, Okun, de Odo, Azogue, Eru, Obi, Kola, 7 palos de
Eleguá, siete Ewe, siete Monedas, un Carbón de Piedra un carbón
vegetal. Se corona JuJu de Akuko. Vive en el Limdero.
Eshu Oniburu (Okana Ka).
Se monta, sobre una guataca pequeña. Acompaña a Orisha Oko.
Carga: Palo de Majagua, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Ewe
Levántate, Muñequita, Ilekan, Añari Odo y Okun, Leri de Akuko, 7 Iki
de Eleguá, Ota de Eleguá, Tierra de la bodega, Epo, Eya, lye, lyobo.
Carbón de Piedra, Awado. A este Eleguá, se le hacen tres caras.
80
Eshu Olorun Geyimbo (Ogunda Berde).
Este es el guardián de los secretos de Olofin. Es un muñeco que

se siembra en una cazuela. En la que se le echan dos manos de 21
caracoles y 16 Ikines, un frontal de Agbani, El muñeco, se barrena por
la cabeza y se carga con: Eru, Obi Kola, Osun, Anun, Arigbo, Obi Edun,
Tierra de la cima de la loma, Leri de Tocororo y de Eyele, Oro, Plata,
Palo Puesta del Sol, Raiz de Iroko, de Ceiba, de Palma de Ikines, Ewe:
Antiponla, Fruta de Bomba, Ikoko, Mal Pasifico, Ikepe, Raíz de Akuni,
Palo Jicoto
Eshu Iyelu (Ogunda Berde).
Este Eleguá, es de los Alufa. Vive entre el Cielo y la Atmosfera,

es mensajero de Olofin, Vive en el Cedro.
Carga: Azogue, Viento de Remolino, que se carga en un pomito, Leri de

Eyele, De Akuko, Tarro de Agbani, 21 Tierra distintas Raiz de tres
matas, de Cedro, Tierra de las tres matas de Cedro, Eru, Obi, Kola,
Osun, Obi Motiwao, Árida, once Iweriyeye Marfil, Ámbar, Coral.
Se le hace una espiral de hierro, donde se cuelgan: tres moneditas

de plata y va dentro de la carga. 21 Palos de Eleguá,(preguntar), se le
ponen Ojos y boca de caracol.
Eshu Ariwo (Ogunda Dio).
Este es un Awona, que se talla, en un madero de Jagüey y Macho.

Se barrena la Leri, donde se coloca la carga.
81
CARGA: Leri de Adán, de Ojos, de Eleguá, de Eku, de Eya, de Akuko, de

Aunko, siete tierras distintas (preguntar), Eru, Kola, Obi, Osun, Árida,
Obi Motiwao, Hiedra, Ewe Ashori, Ewe Mowo. Hierva Garro, Toto,Gugu,
Atiponla, Azogue, 21 Iki, 21 Atjire, 21 lworiyeye, Eku, Eya, Epo, Oti.Oti
Kana, Efun, Oro, Plata. Bronca, Coral, Ámbar, Azabache, Marfil e Ikin.
Después de sellado el Awona, se coge una cazuela da barro honda

y en el fondo se pinta la siguiente Atena de Ifá. El fondo da la cazuela se
divide en cuatro partes.
1. En el cuadrante superior derecho se Escribe: OSHE TURA.

2. En el superior Izquierdo se escribe: OGUNDA DIO.
3. En el Inferior Derecho se escribe: OTURA SHE.
4. En el Inferior Izquierdo se escribe: OKANA SA.
Dentro de esa cazuela se pone el Awona cargado. Se va al pie de

una mata de Croto, donde se abre un hueco y se entierra. A los 21 dias,
se saca. El Awona, antes de ponerlo dentro de la cazuela, para proceder
a su enterramiento, se envuelve en Mariwo.
A los 21 dias, se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta

del Cementerio. En el hueco se da un Akuko con: Eku Eya, Epo, Oti y
Bogbo Tonuyen y se entierra todo alli.
El Awona Malaguidi Eleguá, se lava con Ewe Awado, Hojas, de

Croto y se le da una Jutia, Al Awona se le cuelgan de la cintura una
faja con siete caracoles. Vive vestido de Mariwo Es el Ruido.
82
Eshu Masankio (Ogunda Lenin).
CARGA: Leri de Ayapa, tres espuelas de Akuko, cargada una con Eku,
una con Eya y la otra con Ewe DunDun, tres caracoles, tres Azabaches,
tres Corales, tres Monedas, Eru, Obi, Kola, Osun, Orogbo, Árida, Obi,
Edun, Hierva Garro, Levántate , Toto, Atiponla, Prodigiosa, Muñequifca,
Blado Blanco.
Lleva base de pecho de Ayapa, las cuchillas y las Koide, se ponen

en distintas direcciones. Este Eleguá, come para Nacer: Ayapa.
Eshu Akoweye (Ogunda Lenin).
El Oluwo que haga este Eleguá, tiene que darle a Shangó,

EtuMeta. Cuando termine de matar el Oluwo, tiene que hacer paraldos
con un Osadie, este va a un camino. La Eyebale de Shangó, se coge
para hacer este Eleguá.
CARGA: Tierra de siete caminos. Amansa Guapo, Ceiba, Ayua, Vence

batalla, Jiki, Jagüey, Palma, tres clases de presipitado. Azogue,Para Mi,
Yamao, siete Monedas Grande y siete pequeñas, 21 Atare ,Leri de Etu,
que se machaca y se liga con los demás ingredientes.
Lleva un Ota Koke, que se pone primero a comer con Shangó.

Cuando se va hacer este Eleguá, hay que hacer paraldo, al que reciba
con JioJio Meta. Los que al momento se queman y se hacen Afoshe
para agregarlos a la masa.
83
Eshu Bibakikeño (Ogunda Lenin).
Este Eleguá, vive al lado de la Laguna, come comidas cosinada en

una Ota, de la orilla de la Laguna. Se le cementa con la cazuela.
CARGA: Eru, Obi, Kola, Osun, Anun, Frijoles Tostados en polvo, 2 ojos
de Buey, Leri de Akuko, de Ayapa, Raiz de Ceiba, de Yamao, de Iroko,
Resina de Mata de Marañon, Ilekan, Añari Odo y Okun.
En su secreto, lleva una flecha de Oshosi, en la cuchilla, con sus

correspondientes plumas. Lleva tres Ikines.
Eshu Lomkoyiki (Ogunda Kana).
Este Eshu, es de la familia de Mayiki, vive y come, en los quisios

de las puertas, cuando va a comer, lo hace en una batea de yagua de
palma, se le pone al lado, una Leri de Justia.
CARGA: Tierra de cuatro caminos, de un Bibijagüero, de una Iglesia, de

la Plaza, de la Audiencia, de la Cárcel, de un Hospital, Eru, Obi, Kola,
Osun, Árida, Bejuko mowo. Pica Pica, Levántate, Vencedor, Abre
Camino, Jagüey Carbonero, Cardo Santo, Tongue, Yaya, Leri de Ayapa,
Jicotea, una Ota de la Sabana, lyefa, 29 monedas distintas, que se
cogen en cambio, de siete bodegas distintas Agua de Lluvia, de Rio, de
Mar, Agua Bendita, Epo, Oti, Oti Kana,Oñi, once Atares, once lyere,
Ilokan, Ota Elede.
Se confecciona de masa, en la corona lleva también JuJu de

Owiwi, esto se entierra antes de que salga el Sol, en una ecrusijada, por
siete dias, al sacarlo de ahi, se le echa tres pollitos JioJio, Ewe de
Awado, Oti, Eta. Después, en la casa, se le da Ayapa, Akuko y Eku.
84
Eshu Oka (Ogunda Masa).
Este Eleguá, es de Masa, lleva la carga, fundamentalmente de

todos los Eleguases, mas tres pedazos de pan, que se le pinta lo
siguiente: En uno Otura She. En otro: Oshe Tura. Lleva 16 Iweriyeye,
16 Monedas pequeñas, va vestido con 17 Caracoles.
Eshu Labolarinde (Ogunda Masa).
Carga: Ewe Mala Cara, Ortiquilla, Bledo Colorado, Cardo Santo

Maztuerzo, Hojas y vaina de Pica Pica, siete Palos, entre ello Aroma,
ocho Raices, tres Ikines, Leri de Ayapa, Obi, Eru, Kola, Osun, lye de Leri
de Akuko, de Aunko, tierra de Bibijagüero, Ilekan, tierra de la Plaza, del
cementerio, de una calzada, de una loma, de una Manigua, siete
Bibijagua, JioJio en polvo. Ñama volador. Este Eleguá, Lleva en la parte
superior, 18 caracoles y tre Ojos y Boca. Que hacen 21 en total. En la
corona, lleva 7 agujas.
Eshu Alewan (Ogunda Kete).
Este Eleguá es de Masa.
CARGA: Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva tierra de la

puerta de la casa, una semilla de Ewe Ayo, tres manies, Raiz de Cordón,
dos ojos de Siju, Bogbo Ero Tostado 21 Ewe, 21 Iki, se leda un JioJio,
que se mete en la cazuela. Se le ponen ojos y boca de Caracol. Come
todo lo de Eleguá.
Eshu Ibania (Ogunda La Kete).
Este Eleguá, se hace de tres Lejas de Añaki.
85
Lleva tres cargas: Cada carga lleva: una Moneda pequeña, un

grano de Awado, un Atare, una Aguja, entizada con su secreto hierva
Garro, Piñón Africano, Muñequita, Eru, Obi, Kola, obi Motiwao, Osun. Se
unen los Ota con cemento, las pintas de los Otas tienen que quedar
separadas, tres cuchillas, tres Ikodies.
Eshu Iyelu (Ogunda She).
Este Eleguá, vive en un Awona de dos Cabezas y se siembra en

una Tinaja, se pinta con Efun y Oti, cada vez que va a comer. En cada
mano lleva un garabato. Uno de Yamao y el otro de Abre Camino. La
tinaja, lleva cementado en su fondo, una Ota de Eleguá y 21 caracol.
CARGA: Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao, Oti, Efun, Manteca Vegetal
(Comprada en Bodega), de Puerco, que se echa vien caliente, Eku, Eya,
Leri de Mayito, lyefa, siete hiervas de Elegua, siete palos. Oro, Plata,
Coral, Azabache, Ámbar, polvo de Marfil, un pedacito de Zurrón.
Este Eleguá, come Akuko y Eyele. Nunca va a la cabeza de

Nadie. Cuando la persona es hijo de el, se lava una Ota de la Sabana,
que es la que se pone en la cabeza. Vive al lado de la Tinaja. LLeva
también dentro de la tinaja, un cuchillo suelto y el Awona, se le pone un
collar de bandera, y una cadenita con siete piezas de Oggún, en el
cuello.
Eshu Ashiyelu (Osalo Fabeyo).
A este Eleguá, se le encienden velas grandes y siempre, tiene que estar

detras de la puerta de la casa.
86
Se coge un pedazo de cedro, junto con Eñi Addie y se pone delante de

Yemayá, junto con el que va a recibir, que estara arrodillado y se le dará
Eyebale de Eyele, Al Interesado. De modo, que esa Eyebale caiga
también, sobre el trozo de Cedro, y se canta:
PIRITI OMO DE ALARO OSALO FABEYO.
A la persona, en su Leri, se le pone: Ori, Efun de JUju de Eyele. Se

enciende una Itana, delante del palo y se pone un coco de agua, al rato
se le quita a la persona, lo que se le puso en su Leri, se manda a que lo
ponga dentro de una Iglesia, pero previamente, se le coge a la Eyele la
Leri, e-lese y Oko Kan y se pone a secar.
CARGA: La Leri, Elese y Okokan, de la Eyele machacada, cuatros Atare,

Raiz de Bledo Blanco finito, Ou, Ewe DunDun, Obi Ero, Kola, Orogbo,
Árida, Tres Koide? Osun, un Ikin, Eleke de Baba y demás ingredientes
propios de la carga de Eleguá.
Esta carga va, dentro del Awona, que se manda hacer con el
tronco de Cedro, que se barrena en la Leri y en la Espalda. Lleva
cuchilla, 16 Ileke de Orumila, siete Abare de Ou DunDun y FunFuri"sin
que nadie lo vea, va el Eni Addie y el Ashe de Osalo Fabeyo.
Cuando se va a entregar al interesado, se le manda a que se bañe

con; El umiero, con que se lavo a Eleguá, después se le mega la Leri,
con: Una Eyele FunFun. De modo, que la Eyebale, tambien caiga sobre
Eleguá.
Para levantar a la persona, se le canta:
OFERE MEME AYABA DIDE.

OFERE MEME KUKUTE AYA ADI FUNFUN TIMODE.
87

OFERE MEME KUKUTE AYE ADIFAFUN TIMODE.
OFERE MEME AYABA DIKIO.
Eshu Agrikelu (Osalo Fabeyo).
Este Eleguá, es hijo de: Nanu y Olofin, hermano de Azue. Donde

Nanu por tenerlo, se abrió el vientre con una espina de Arima y Olofin,
creyéndola enferma, la desenterro a la Tierra: Odo Nala. Viviendo entre
los Alacranes, en la orilla del Rio.
Este Eleguá, vive, en un Awona, con dos cuerpos adosados. Se

talla en un Palo de Aroma. El Awona, se barrena desde la cabeza, hasta
el tronco. Se le da una Eyele FunFun al Awona dejándole con la Eyebale
desde la Leri sobre el Awona.
Lo primero que se prepara es la Ikoko. Esta se unta de aceite de

Alacrán y se ponen siete Alacranes vivos. Una Ota plana de Rio, encima
de este un Eñi de Eyele, al que se le abre una fisurita, con una espina de
Aroma y se echa: lyefa de: OSHE TURA, OSALO FABEYO, OKANA FUN y
BABA EYIOGBE. Se ruega ese lye y se echa dentro, ademas, aserrín de
palo Mata Negro, se lacra el Eñi de Eyele, se pone al Sol, durante tres
viernes, y se pone debajo del sobaco y al terser viernes, se pone dentro
de lam Ikoko y se cementa.
El Awona, se carga aparte y se mete en el cemento, lleva dos tipos

de carga: Una en el tronco y la otra en la Leri.
CARGA DE LA LERI: lyefa, Leri de Eyele, Ori, Efun, Eku, Eya, Awado,
Eru, Obi, Kola, Osun, Arun, Plata, Oro, Oti Kana, Oti, Ébano Carbonero,
Abre cbiillno. Amansa Guapo, Tongue, Yaya, Botella, Huevo de Gallo,
Raiz de Ceiba, de Iroke, de Jagüey, Rompe Saraguey, Levántate, Mowo,
88
Pica Pica, Hierva Garro, Atiponla, Bledo Colorado, 16 Atare, 16 Pimierita

China, 16 Pimienta de la Cesta, Ilekan, Polvo de la Iglesia, y Cascara de
Igbin, Eta, Elodi, Omi Ode, Omi Olofin y se encala en el hueco, con un
taco de madera.
CARGA DEL TRONCO: Las viceras secas de la Eyele, Azogue, 16 Atare,

Añari, Odo, Tierra de un pozo, de una casa en ruinas, de los cuatro
caminos. Añari Okun, de la manigua, de una loma de la plaza, del
cementerio, Eru, Obi, Kola, Osun, Eku, Eya, Epo, Awado, Ori, Efun, siete
hierbas de Eleguá y siete palos de Eleguá.
LAVATORIO: Se prepara un omiero, con todos los Ewe de arriba,

lavándose primero el Awo y despues Eleguá.
Para entregarlo, se lleva al lado del Rio, alli se marca en la tierra los
Oddun de Ifa: BABA EYIOGBE, OSHE TURA, OSALO FABEYO OKANA FUN
Y OSA WORI. Se tapa con hojas de Iguiera y sobre esta Se pone la
Ikoko de Agríkelu.
Se arrodilla delante el Awo, se coge la Eye, la mata y se echa la

Eyebale, para que caiga esta desde la leri Este Eleguá, se viste de
listado azul, regro y rojo y se le pone una faja de 24 caracoles, con siete
hileras de caracoles cada una, que son 49, mas los 24, son en total 73
caracoles.
Lleva sombrero de Yarey cuando se lava la lkoko Se le unta aceite

de Alacrán al Awona por una cara y por la otra manteca de Cerdo. Este
Awona es Espirutu, fue el que creo el Mundo despues del Diluvio.
FORMA DE MONTARLO PARA OBINI: Lleva toda clases de materiales, o

sea, lo que llevan los demás Eleguases, ademas de un GunGun de
Eggun, Leri de Eja de Aparo, de Olegbo, de Eya, 21 Atare, siete Atare
89
Ogunc, 71 Iweriyeye, cascara y Ashishi de Ota Igbin, llekan, Ile

kukuboli, Atitan de un Bibijagüero, Leri de Ayapa, siete AkeKe,
Alacranes, siete Ashishi, lie Yewa, 21 Igin (Se pregunta).
Este Eleguá antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer

con Eggun, después de cargado, hay que volverle a lavar.
Come: con Eggun, Akuko y Eyele. Ademas de su corLida en la orilla del

rio. Este Eleguá es hijo de Nanu y de kakeojogon Omo Atidiya. El Rey de
los Alacranes.
Eshu Sangbeto (Osalo Fabeyo).
Este es Arara, trabaja de Noche. Es el cazador de los Eggun, Se

dice que lo mismo vive como perro, gato, cangrejo, o ave. Es acróbata,
es como el Shishiriku de Eleguá, vive en un Awona de Moruro, que se
viste: Desde el cuello con Maribo y se le pone un sombrero de Yarey,
come de noche: Gallo y Justia. El Awona, se barrena por la cabeza, se
lava antes de la carga, dentro del hueco del Awona.
CARGA: Eru, Obi, Kola, Osun, Azogue, 16 Atare, siete Matas,16 Peonías,
Leri de Carpintero, de Gavilán, de Siju, Tierra de siete calles distintas,
Ewe, Oriye, Obaro, Levántate, Ilekan. Cuero de Leopardo o de Tigre,
Siete Palos Fuertes, Leri de Aya y de Ologbo.
Este Eleguá, Lleva un farolito cargado en la mano y cuando se va

a llamar, a las doce de la noche, se le echa aceite de alacrán. Ñame
volador, hojas de Alacrancillo. Se enciende y se llama.
90
Eshu Okuande (Odi Wori).
Este Eleguá, es de la tierra de Egbado. Es custodio de los

Tambores de Olokun. Es un Awona, que vive sembrado, en una tinaja.
CARGA: Cuero de Tigre, Adán, Leri de Cernicaro, Gavila, leri de

Gallaroto, Hocico de Ratón, Siguapa, Caimán, Tiburón, Sacu Sacu, Eru,
Obi, Kola, Osun, Árida, Obi Edun, Palos: Cambia Voz, Mogue, Jicotea,
Jundo Marino, Mangle rojo, vencedor, Puedo Todo,Ramón, Palo Jobo,
Ewes: Maravilla, Iweriyeye, Zargazo, Pica Pica, Pierde Rumbo, Oriya,
Tua Tua, un coco del Braz.il, un Coco de Mar, Piedra de Carbón, Una
Ota del fondo del Mar, Azogue, Siete Atare, siete Uyares, siete Atare
Guinea, Tierra de una Cerca, de las cuatro esquinas, de la Playa, de la
Cárcel, Añari Ekun y de Odo.
La Leri de Eggun, se forra de caracoles y en la que son las órbitas,

se le pone dos makutos, hecho de hierva Bruja y Lagañas de Mura y
Oyu de Akuko, Pargo, Lechuza, forrado de cuentas verde azules rojas y
negras. Esta Leri se siembra en la Tinaja.
Eshu Deke (Odi Juani).
Este Eleguá, vive en una friadera, metida en una canastica. Se le

hace un frontil de piel de Leopardo, con 21 Caracoles.
Es una Ota, que se barrena y se carga con: Eru, Obi, Kola, Osun,
Anun, Orogbo, tres Iweriyeye, tres Atare, tres lyeres Planas, Oro, Plata,
Cobre, Coral, tres Monedas, un Ámbar, Un Azabache, Tierra de la Loma,
del cementerio, de cuatro caminos, del Monte, de la cárcel, Añari Odo
y Okun^ Guias de mata de Boniato, Calabaza, Amanza Guapo, siete
hiervas Mowo, Pica Pica, Garro, Levantate. Hierva Fina, Frescura, Bejuco
91
Ubi, 21 Palos (Se preguntan), Ilekan, Leri de Leopardo, de Arriero,

Sinsote.
Esto después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles,

cuando es de cabecera, a la persona, se le prepara una faja de saco, con
el forro rojo y con 21 caracoles.
Eshu Bankeo (Osa Kuleya).
Vive, al pie de una mata de Atori. Es el bastón, hecho de la raiz

de esta mata. A la raiz, se le da Akuko y se corta el pedazo de palo, que
se talla, se coge una Guabina pequeña, se le mete un pedazo den-tro,
dándole un Jio Jio, dentro de ella, después se pone todo a ahumar. A
los siete dias se saca el trozo de madera. Se talla , el bastoncito, con
cara alargada e lia (Tatuajes en la cara). Se barrena y se carga con Leri
de Akuko, de Eya Oro, de Jio Jio, de Eggun Mokekere, 16 Atare, Obi,
Ero, Kola, Árida, Osun, Tierra de cementerio, tierra de la entrada y
salida de la ciudad, Ewe e Iya de Eleguá, se pregunta.
Este bastoncito, se forra con cuentas de Orumila y se el pone un

collarcito de bandera. Vive detras de la puerta.
Eshu Koide Koima (Osa Ure).
Este Eleguá, se hace de masa.
CARGA: Eku, Eya, Epo, Añari Okun, 13 Atare, tres Iweriyeye, hierba
Garro, Ewe DunDun, Blao Colorado, tres granos de Awadó, un anzuelo,
una moneda de Plata, que se ponga en la base y los otros, ingredientes
propios de Eleguá, (Preguntar).
92
Eshu Alimu (Osa Rete).
Este Eleguá, es Arara. Poderosísimo, que trabaja con Adañe Oya.

Es una cazuela de madera, tallada de majagua, sus ojos son caracoles,
la cabeza se barrena o se talla.
CARGA: Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, tierra del cementerio Añari
Odo y Okun, Leri de Ratón, de Eya Oro, de Gallinuela, una Sigua, Ñama
volador, Ewe Aguardiente Blanco, Gira y Peregun, Lino de Mar, Eku,
Eya, Epo, Oti, Oñi, siete Awado, siete Atare, 7 Iweriyeye.
Eshu Ayankolo (Otrupon ñao).
Este Eleguá vive en la Loma. Es destructivo^ vive fuerza de la

casa, se hace de masa, va forrado/ con cuatro de caracoles, que son
18 cada una y en la cuchille lleva Cuentas de Eleguá y de Orumila, va
sembrado en una cazuela.
CARGA: Oro, Plata, Cobre, Plomo, lyafa, Leri de Acoro, ogunugu, de

Cao, un Ikode, Leri de Akuko, de Ayapa, Rci'z Güira, de Ireke, Raiz de
China, siete Bibijaguas lku, £ya, Epo, Awado, tres Atare, tres Iweriyeye,
Leri de Adao, o írolecillo. Tierra de Bibijagüero, de una Loma y de
cuatros, esquinas, Ewe Atiponla, Tote, Prodigiosa, Palo Domador, Sai
Manuel y Jicotea, Ero, Eru, Kola, Osun, Árida, Obi MotriWao.
Eshu Layibori (Otrupo ñao).
Este Eleguá, que se siembra en Ikoko y se le pone enema un Iki de

Mangle Pataban, que se forra con 101 caracol.
93
CARGA: Ilekan, Tierra de Bibijagua, de la cárcel, de ia puerta de la

casa, del cementerio, de la escarbada de ur perro y por la gallina, de las
cuatro esquinas, del Monte,Añari Odo, Okun, Azogua, Oro, Plata, Cobre,
Coral, Ámbar, Azabache. Marfil, Carbón de Piedra, siete Iweriyeye, 21
Atare, 21 Pimienta China, Ewe: Muñequita, Levántate, Mowor Ortiquilla.
Bledo Colorado, Quita Maldición, Raices y hcias, de 21 palos, tres Ikin,
Leri de Akuko, de Ayapa, de Eya, de Eku, de Gunugu, de Owiwi, de Siju.
Eshu Aronika (Otura Di).
Este Eleguá es el guardián de Olofin, en la tierra Iyabu. Es un

Eleguá muy Fuerte, vive en un Awona tallado, en el tronco de una mata
de Guavamayo Francesa y va soore una base de madera. El Awona, se
barrena y va cargado por el cuerpo y cabeza, de un Akuko Koka (Gallito
Quiquiriquí) que se le da al Awona.
Carga: 21 Ewe y palos de Eleguá (Se preguntan). Oro, Plata, Cobre,

Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Árida Anun, Orogbo, Obi Edun, Raiz
de Ikines, de Ceiba, de Iroko, Azogue, Nate, Cuentas de todos los
colores, un Ikin, Eku, un Caracol, Eya, Epo, Awado, Oti, Oti Kana.
Este Eleguá, lleva en la mano un bastón de Moruro y en la otra, un

palo de Jiki en forma de media Luna. Este Eleguá, come: Akuko Koke
(Gallito Kikiriki) es brujo.
94
Eshu Lode (Otura Roso).
CARGA: Raiz de hierva Hedionda, de Ceiba, de Jagüey, Leri de Pavo

Real, de Agbani, 21 Atare, 21 Iweriyeye, Eru, Obi, Kola, Osun, Árida,
Tierra de Cementerio, de la Plaza, Rastro de un Buey, Azogue, Oro,
Plata, Coral, Ámbar, tres moneda Prieta, tres Monedas pequeñas. Palos:
Rompe Hueso, Palo Santo, Palo Vencedor, Igi Eshoni, Agbaro, Nowo,
Eku, Eya, Epo, Oti, Oti Kana y una Ota de la calle, a la que se le de un
JioJio y va adentro.
Eshu Abarikoko (Otura Juani).
Este Eleguá, lleva un pito y un tubo.
CARGA: un Añi Addie Fértil, 21 JuJu de distintos Pájaros, Incluyendo el

Oro, cuenta de todo los Santos, Leri de Gunugun, cascara de Eñi Addie y
Eñi de Eleye, lye de Tarro de Malu, siete Abere, Eru, Obi, Kola, Osun,
Obi Motiwao, siete Palos, siete Ewe, Oro, Azogue. Plata, tres caracoles y
tres Azabaches.
Eshu Sokoyiki (Otura Bara).
Una Mano de Ikines de Ifa, una mano de Dilogunes, un Ota (Se

pregunta si es de Eleguá) y si come con la Leri del Interesado. Se lleva a
la manigua con Ayapa, JioJio y Eyele.
Se machaca; huesos de Gunugun,' cascara de Eñi Adié, sacada

21 palos rayados, un Iwin machacado, Limaya de varias clases, Tierra
de todas partes, Raiz de Ceiba, Aroma, de Atiponla, Bledo Rojo
espinoso, Ewe de Eleguá machacado, (Siete), Gualdo se va hacer el
95
Eleguá, se coge el Eñi Addie criollo y se pone dentro, Leri de Aunko, 21

Atare, Eku, Eya, Epo, tres Alacranes, un Osadie Jabado, que se limpia
con el mismo al interesado y se le da a Eleguá del Awo y se coge la
Leri, Okoka, para hacerle lye y ponerlo a cargar El Eñi Addie, se
desbarata en la masa y se cantan tres cantos de Eleguá. Ademas lleva:
Azogue de espejo, ortiquilla. Pica pica, Bobijagua con su Tierra y demás
ingredientes de Eleguá.
Eshu Oloyo (Otura Ogunda).
Es una Ota (Se pregunta el camino), ademas de los ingredientes

fundamentales de Eleguá, Ewe Shayo, Pica Pica, Ewe Bran, tres
monedas, tres granos de Awado, tres pedazos de Akara, siete cuentas
verdes y siete amarillas. Carbón, una cazuela de Osaín, Ju Ju de la cola
de un Akuko. Se monta en un Awona de Cedro, que se carga por la
cabeza.
Eshu Alawanilebe (Otura Sa).
Es de Masa.
CARGA: Hierba Garro, tres Atare, tres Iweriyeye tostados y aplastado,

una Moneda de Plata, Ámbar, un Coral, Eru, Obi, Kola, Osun, Árida, tes
agbado. Mora aplastada, tres caracoles y demás ingredientes
fundamentales de Eleguá.
Bshu Ejo Kusine (Otura Rote).
Es el Jimagua de Eshu Laroye, se monta en un Awona de

Sabicuque se carga con: Leri de Akuko, de Elebara, Ewe, Muñequito,
96
Levántate, hierva Garro, hierva de la Caridad del Cobre, Bejuco Lechero,

Raiz de Palma, de Jagüey, de Moruro, Murciélago de Mar, y Murciélago
Común, Añari, Okun, Atita Nigbe, de las cuatro esquina Ileka, 11 Atare,
11 pedacitos de Obi, 11 Iweriyeye, Eku, Eya, Epo Oti, Ota Okan Kake de
Nigbe, Eta. Siempre come invitando con Laroye, aunque el mismo come
directo, JioJio.
NOTA: Después se manda para la Calle.
Eshu Obina (Otura Fun).
Este Eleguá, es de tierra, Ekoide, se dice que acompaña a 0rumila,

a sacar del paso al espíritu de Inino Akurumino Atare Gorigo lya. Se
monta sobre un espejo, al que se le pone la siguiente firma por detras:
OSHE TURA, OTURA FÜN y OTURA She. Se monta sobre sobre un
carapacho de Ayapa, donde se escribe OTURA FÜN, OSHE TUPA Y
OTURA SHE, y sobre esto va a la carga.
CARGA: Ilekan, Leri de Eya Oro, de Ayapa, de Ojo, Eru, Obi Kola, Osun,
Árida, Obi Motiwao, sobre esta, va el espejo y encima del mismo el
carapacho, con: 21 palos y siete tierras distintas. Oro, Plata, coral.
Azabache, Marfil, siete Ewes, a Eleguá, 21 Atare, 21 Iweriyeye, 21 Atare
Chinas, 21 Asheri y por ultimo se le echa: Epo, Manteca de Bodega, de
Cerdo, bien caliente, se le sopla Oti y se cubre con cemento.
Lleva ojos y boca de Caracoles, con su correspondiente Corona y

se le rodea un cinturon o Frontil de Piel de Leopaldo, con 21 caracoles.
Lleva un Okuele y cuatros Ikines. Come Akuko FunFun. Cuando se saca
para trabajar malo, se le da Akuko DunDun.
97
Eshu Efisa (Otura Adakoy).
Este es de Tierra Ekoi o Carabali. Se dice que es Muertero, o

sea: Trabaja con los Muertos. Va sembrado en una cazuela y se le
dibuja la siguiente Atana:
* *
II II
II I0
0I II
I0 II
* *
0I 0I
0I 00
00 00
II 00
Sobre la Ataña, después de rezada los Oddun, se ponen, nueve

Obi cob Epo y sobre Atare Ashori y ahi se le da de co mer una Eku Keke
y un Akuko. Esta Sangre se deja secar y sobre esto se monta el
secreto que es asi; Una Ota del Monte, Leri de Eggun Keke, Leri de
Akuko y de Eku. Los que se le dio de comer. Azogue, Eru, Obi, Kola,
Osun, Obi Motiwao, Obi Odun añari Odo y Okun. Tierra de Cementerio,
siete hiervas de Eleguá, Palos Siguaraya, Vence dor y Malambo, siete
Atare, Epo, Oti, Eya, Oro, Plata, Ilekan y demás ingredientes
fundamentales de Eleguá.
Después se cubre todo, con cemento. Lleva dos cuchillas con tres
Ikoide cada una, se le cubre la espalda con 21 Dilogunes, lleva ojos y
boca de Caracoles.
98
Eshu Akokele Biyu (Irete Interlu).
Este Eleguá es muy peligroso, por que hay que entenderlo muy
bien, pues cuando se disgusta, trae a la Policía a la casa.
Para prepararlo, se va un viernes, con un Akuko, Eku, Eya, Epo,

Oti, al pie de una mata de Pino, alli se lleva varias veces, se le da, Obi
Omi Tuto, a un pedazo de Raiz, y después se le da un Akuko, se corta
ese pedazo de Raiz y alli se deja el Eku, Eya, Epo, Awado y Oti. A la raiz
cortada se le da un JioJio.
Ese pedazo de Raiz, va dentro de la cazuela, cementada a la carga

previamente, se Le echan las L^ri de ios Siete. Jio Jio Previamente, se le
echan las Leri de "Lcrs -siete Jio Jio, tres Iweriyeye, tres Atare Ashori,
tres Atare, siete tierras distintas Oro, Plata, Azabache, Eru, Obi, Kola,
Orogbo, Obi Motiwao, Árida, Arun, Obi Edene y demás ingredientes
fundamentales, se le pone a este Eleguá, una corona. Ojos y boca de
Caracol.
Eshu Ogongo (Irete Intelu).
Lleva Bogbo Ota Igbin, Bogbo Ileke, Ejo, 16 Iweriyeye, Eyele Eñi
Adié, Leri de Aguena, de Eya, Oti Pupua, Bogbo Ashishi, 21 Iki, Eya
Koke, Eku, Eya, Epo, tres Jio Jio, tres Macaos enteros, y todas clases de
Limayas, del Eyi Koko, se coge Eleri, cuatro Elese y Akokan, para
montarlo, si se puede dar Aya Koke, mucho mejor Los principales son:-
Moruro, Pierde Rumbo, Ayua, Guao.
Este Eleguá se lava solo y también vive solo y nunca se le rocia

Oti por la mañana. Cuando se le da Auyon, se le rocia Vino seco.
Cuando se va a hablar con el mismo, se le rocia buches de agua, se
99
enciende por la mañana con lamparas. Vive sobre tierras del

cementerio y cuando va a comer, come sobre la misma. Come Osadie
Meta, Akuko Koke (Quiquiriquí) y Eyele de vez en cuando siempre lleva
algo a la esquina.
Eshu Akere Newe (Irete Yero).
Este Eshu, es la rana. Es el custodio de los secretos de 0ru.

Trabaja con Ashikuelu, se hace de masa y se forra con 101 C.
Carga: Eleri de Akere (Rana), Leri de Owiwi, de Adán, Eru, Obi, Kola,
Obi Motiwao, Azufre, Rompe Saraguey, Hierva de la Sangre, Tinshomo,
Akuko, Colmillo de Tigre, Tongue, Yaya, Guayacan, Ewe Tostón,
Atiponla, Peregun, Tua Tua, Levántate, Mowo, Garro, Ilekan, Atitan de la
Loma y de la cárcel.
Eshu Lade Akongo Ruja (Irete Laso).
Este Eleguá, vive metido entre las raices de Jagüey a la orilia del
Rio. Para prepararlo, se le da un Jio Jio, al Jagüey y se le corta un
pedazo de la raiz, también se coge la Leri de ese Jio Jio y a este se le
une una Ota del rio con: Eru, Obi, Kola, O sun, Obi Motiwao, Árida, Eleri
de Ayapa, 16 Atare, Eku, Eya, Epo, Awado, 21 Ikines, Tangue,
Guayakan, Quiebra Rumbo, Levántate, Ataponía, Tua Tua. La cuchilla,
va entizada con pita de corojo, con Osun Y Ella Oro.
Eshu Alowuna (Irete Unfa).
Este Eleguá, es Arara. Es muy poderoso, es de los mas viejo Vive

con Segbo Lisa, hay que buscar Ota al Monte, con un pito de Calabaza.
100
Carga: Ilekan, Inle Nibe, Inle Iki Araba, tres Ikines, cuatro caracoles,
cuatro Azabaches, Marfil, Eku, Eya, Epo, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi
Motiwao, siete palos, 21 hiervas y demás ingredientes fundamentales de
Eleguá.
Se forra con siete caracoles y cuentas de Obatalá. Come Akuko

FunFun.
Eshu Afra Lole (Irete File).
Es de masa. La base, es de peto de Ayapa. 'LIC-va SU. Correspondiente,

Ojo y Boca de Caracol.
CARGA: Hierva Garro, Muñequita, Bledo Colorado/- ore-s AWadO mora

Aplastados, 13 Atare, tierra de la Loma, una Plata, Oro, Azufre, Coral,
Eru, Obi, Kola, Osun y demás ingredientes de Eleguá.
Eshu Akadere (Irete File).
Vive en Osile, o sea sobre la casa. En su carga, ciernas de los

ingredientes de Eleguá, lleva Gunugun, de E-1-gbc, de Eyele, pero
Gurrupela, Abre Camino, Siguaraya, Moruro Yo puedo más que tu,
Tengue, Yaya, Jocuna, Vencedor, Vence Batlia. Pierde Rumbo y un Ikin.
Toda la masa, se lleva para laazotea de la casa y c.ili se llama a Eleguá,

con Itana. Se le canta tres Suyeres. Dandolé Akuko a la carga y se le
pone a dicha carga, Leri y Akpkan de Akuko. Este Eshu, es Arara y lleva
dentro de la tinaja y "unto a Eleguá, dos manos de Dilogunes.
Eshu De Oshe Nilobbe (Es Para Obini).
101
Carga: Ñama Volador, Ortiguilla, Raiz de Oyouro, tres Mazorcas de Maiz

ahumado, Raiz de Salbia, de Caña Brava, de Salva dera. Carbón de
Osaín, 0ro, Plata, Tierra de Bibijagüero, Leri y Agallas de Eya (Pescado),
Hiedra, La Guabina, Lleva unJuju de Pavo Real, Se monta en un
carapacho de Ayapa, Se le ponen. Todos los Ingredientes de Eleguá.
Eshu Kakeno (Oshe Yekun).
Este Eleguá, es Arara, es muy viejo. Vive dentro de lo remolinos y

las polvaredas. Es encorvado, es un Kpkoni de Ozaín Arara. Se fabrica
con un Ota de Cantería. La carga se pone en una cazuela y se le
agrega: Kola, Obi, Osun, Obi Motiwao, Ilekan, Leri de Akuko.
A la Ota se le dan tres Jio Jio y las Leri, van en la carga con: Eku,
Eya, Epo, Efun, Eleri Gunugun, un Sun Sun, una Mosca, una Avispa, un
Bibijagua, Oñi Agbado, dos lweriy_eye, tres Atares, Carbón de Piedra,
Inle de Bibijagua, de cuatros caminos, de la Ceiba, tres Ikines, tres Ewe,
tres Palos fuertes.
Eshu Yekunyelede (Oshe Yekun).
Este Eleguá, se hace de una Ota de la puerta del Cementerio, se le

da un Pollón del que se le coge el Akokan y Eleri. Un Caballito del
Diablo, Eku, Eya, Epo, Eleri de Aunko, de Eledi, Oti Kana, tres Monedas
de Plata, tres caracoles,tres Azabaches, Eru, Obi, Kola, Osun, Árida. Se
lava con 21 Ewe de Eleguá.
Eshu Alolena (Oshe Paure).
Este es Arara, es un Awona de madera de Tonte en Pie (Caucho de

Lagos). A este Awona se le da una Eyele. La Leri, va en la carga, con
102
los demás ingredientes, mas Araña, Murciélago del Mar, un cien Pies, 16
Chinillas de palo podrido. Palo Caballero y mucho Sacu Sacu, Mata
Negro, Palo Bobo, Azogue.
Eshu Ilare (Oshe Niwe).
Este Eleguá, siguió a Ozaín a la Tierra.
Carga: Cinco Atare Oguma, Eru, Obi, Kola, Osun, Orogbo, Leri de
Ayapa, .de Eyele, de Cao, de Gallinuela, siete clases de Tierra, O ro.
Plata, Cobre, siete Palos fuerte. Un Ikin y demás ingrediente
fundamentales de Eleguá. Va sembrado en la Ikoko, en la que por
dentro y el fondo la escribe con Osun.
Eshu Ajatoriniyo (Oshe Niwe).
Para prepararlo, se le da un Aya Keke a Oggun y se cogen la Leri

y se pone a secar y va en la carga con; Raiz de Atiponla, de Alga Robo,
Iroko, Ceiba, Acasia, Tamarindo, Palma, Leri de Aunko, de Eyele, de
Etu, tres lie, Eku, Eye, Epo, Oti, once Atare, once Iweriyeye, Eru, Obi,
Kola, Obi Motiwao, Osun, Añari Odo y los demás ingredientes de Eleguá,
Va montado en una Ota de Oshún.
Eshu Ajimu (Oshe Kana).
Este Eleguá, vive con Oshosí, es de masa y se le ponen en la

Ikoko dos Oshosís, lleva en su corona seis Ikodie.
Carga: Leri de Eku, de Eyele, Rabicho, Cuero de Tigre, Leri de Codornis,

Monuku, Ahumado de Aunko, Leri de Eya, Palo Moruro, Caja, Sigueraya,
Piñón Africano, Mar pacifico. Atractivo, Hola Hola, Ile de Ori Meta, siete
103
hiervas, Atitan, Ilekan, lie de Onilu, de Onibo, Añari Odo y Okun, Eru,
Obi, Kola, Osun, Oro, Plata, Coral, Azabache.
Eshu Ayentoin (Oshe Omolu).
Este Eleguá, es un Caracol Cobo, sin ponerle base. Cargado con:

Los ingredientes fundamentales de Eleguá, Hierva Garro, tres Abere,
Ámbar, tres Awado, 13 Atare china, Inle de cuatro esquinas Añari Odo y
Okun, Eru, Kola, Osun, un pedacito de cadena de hie-rro, dos Ikodie,
tres caracoles. Las cuchillas, una frente y la otra atrás.
Eshu Arudan (Oshe Omolu).
Este es un Eleguá, que sacrifica, o sea es amigo de Oggun. Se hace de

Masa y lleva 36 Caracoles.
CARGA: Oro, Plata, Eku, Eya, Epo, Palo Cambia Voz, Amansa Guapo,
Jagüey, Tongue, Para Mi, Yamao, Vencedor, Una Ota de la Loma, Una
hierva de Oggun (Preguntar), Agua bendita, Efun, Tierra de las 4
esquinas, Añari Odo y Okun, Sal, Agua Blanca, tres Atares.
Eshu Zino (Oshe Sa).
Es un Awona, tallado en un palo de Guayacan.
CARGA: Leri Akuko, de Eya, de Arepa, Raiz de Capulí, 16 Atare,16

semillas de Muñequita, Eru, Obi, Kola, Osun, laburo, Obi Odun, pedazo
de Leri de Eggún y demás ingredientes. El Awona, se entiza al pie de
104
una Yaya, durante siete dias y cuando se saca, se le da Jio Jio, para
después lavarlo y se consigra con humiero.
Eshu Agbiri (Oshe Tura).
Este Eleguá, vive con Oshún. Se busca una Ota pequeña de

Oshún. Es de masa.
CARGA: Siete Ewe de Eleguá, cuatro de Oshún, tres Anzuelos tres Jio
Jio, Leri y Juju de Gunugun, de Lechuza,- u:; Mato. Oro, Plata, Bronco,
Limaya de Acero, Raíz de Palma/ cogollo de caña Brava y su Raiz, Tierra
de un lugar de moviniento. Peluza de Ikin y demás ingredientes de
Elequá.
Eshü Lasile (Oshe Tura).
Se monta en un caracol Cobo.
Carga: Lleva una mano de Caracoles, Camaleón, Ler:i de Cascara de Eñi

Addie y Eyele, Bogbo Ileke, Okan y leyele, Eku, Eya, Epo, 21 Atare, Raíz
de Atiponla, de Ceina Alamo, Ewe Dun Dun, Almacigo, Jobo, Yanten,
Blado Color-cicio, Curujoy, Palo Amansa Guapo, Cambia Voz, Botella,
Cucuyo. Pera Mi, Cedro, Ewe Ortiquilla, Cardo Santo, Ewe Dun Dun, mo
Real, Escoba Amarga, Leri de Murciélago, de Ayapa, ají y todos los
demás ingredientes.
Eshu Alaye (Oshe).
Este Eleguá es un Coco Grande.
105
CARGA: Hierva Garro, trece Atare, Eru, Eñi, Kola, Osun Orobo. Árida,
Anun, Hierva Muñequita, Bejuco Mowo, Ilekan Añar. Ode y Okun, una
Moneda de Plata, un Coral, Un Ikodie y además ingredientes de Eleguá.
Eshu Agbaba (Oshe Fun).
Este Eleguá, bajo al Mundo con Obatalá. Es un Ota de la Loma, la

cual no se carga, se lava con mucho Atiponla y Peregun, se le pone de
base un caracol Grande Abierto. Sus ojos y boca, son de caracoles, en
la cuchilla ademas de las plumas fundamentales, lleva una de Akuko
Fun Fun y de Addie de Obatalá, lleva cuentas de Orumila y Azabaches.
Eshu Maboni (Ofun Nabbe).
Hijo de Laroye y esclavo de Oshún, Ota del Rio, se le pide

permiso a Oshún, llevándole una botella de Oni tres 0guedi Manzanos,
llamando a Oshún a Eleguá. Se da Ota co-rrespondiente, la que se le
da un Jio Jio, una Eyele y un Pollon Cantón, Eku, Eya, Epo, Awado y
después se lleva todo a la casa del Awo, menos los cuerpos de los Jio
Jio, Eyele y a el Pollón. Después de coger las Leri, Akokan, Oyu y Lonu.
Que van en la carga, con Anari y Omi de Odo, 21 Atare pguma y

demás ingredientes.
Eshu Jakima (Ofun Yekun).
Este es de los grandes de Dahomey, es el encargado de cuidar la

casa de los Awoses, es el que permite y supervisa, la entrada a la casa
de los Awoses y recoge los rastros de los enemigos de los mismos y de
los espíritus malignos, que entran en la casa.
106
Es un Awona de dos cuerpos adorasados. Se barrena por la Leri

que se carga, con los ingredientes: Leri de Aya, de Agoré (Cotorra), de
Akuko, de Ganso, de Gunigun, de Owiwi, de Gavilán, de Carpintero, y
Ojo. Palos: Copey, y Dagamo, Yamao cuayacan. Manaju. Mata Negro,
Ewe: Alacrancillo, kile Kue, Shause, Tua Tua, Levanta, Hierva Fina, Ewe
Eraco, Verdolaga, Ceiba, Prodigiosa, Garro, Ortiquilla, Eru, Obi, Kola,
Osun, Orogbo, Raiz de Ceiba, de Cedro, de Baga, Eku, Eya, Epo, Ori,
siete Atare, Oro, Plata, Cobre, Inle de la casa. Puerta del Cementerio,
del Monte, de la cárcel, de las cuatro esquinas, Añari Odo y Okun.
Eshu Jakina (Ofun Yekun).
La cuchilla de este muñeco, lleva dos Ikodie, dos JuJu de

Gunugun, dos Ju Ju, de Kana Kona (Gavilán), un Ju Ju de Owiwi y tres
cuchillas.
Se le da de comer siete Jio Jio, después se lleva uno a la puerta

de la casa, uno a las cuatro esquinas, uno a la orilla del rio, uno a la
puerta de la cárcel y uno al monte. Esto se dejan en los lugares, pero
sin la Leri, los que se tuestan y se hacen lya van en el fondo de la
Ikoko, con los metales y una cadena. Después se cementa con el
muñeco, que va desnudo.
Eshu Añaki Olokun (Ofun Wori).
Se monta en una Ota Porosa.
Carga; Un Azabache, un Coral, Oro, Plata, 13 Atare, Hierva Garro Lino

de Agua, Ewe: Muñequita y demás ingredientes de Eshú.
107
Eshu Kerugwo (Ofun Wori).
Este vive en un garabato de Guayaba, que se deja un fragmento

largo y otro corto, el encuentro de Cayabo. En este se talla el muñeco,
se barrena a lo largo y se carga.
CARGA: Raiz de Tamarindo, Ceiba, Iroko, Cogollo de Mariwo, Ñame

Volador, tres clases de pimientas. Amala, Omi Olofi, cuatro tierras,
siempre Viva de cuatro caminos, Leri de Akuko, tres Azabaches, Epo,
Ori, Efun, Oro, Plata, tres Corales, tres Ámbar, Palo ParaMi, Ebene
Carbonero, Yamao, Blado Colorado, Abre Camino, Iweriyeye. Azúcar,
Carbón, Azogue, de tapa con un manto y demás ingredientes
fundamentales de Eleguá. El Garabato, monos el muñeco, se viste con
cuentas rojas y negras, o si no, con cintas de estos colores, este vive
con Orumila, come con el.
Eshu Alawata (Ofun Di).
CARGA: Hierva pata Gallina, frescura, Ortiquilla, Yedra, Peonia. Pica

Pica, Levántate, Eru, Obi, Kola, Osun, Anun, Árida, Ilekan. Tierra de la
Loma, de la Cárcel, de cuatro caminos, Leri de Ayapa, de Akuko, de
Aye, Nombre y Apellido de la Persona, Pica Pica. Azogue, Awado, Eku,
Eya, Epo, Oti, Oñi, Oti Kana, Ojo y Boca: de Caracoles y cuchilla con
tres Akordie.
Eshu Aye Yelu (Ofun Juani).
Padre de todos los Eleguases, padre de Añaqui. Este Eleguá lleva

42 caracoles, a los que previamente se le da Eyele de Ayapa.
108
Lleva lo mismo que la madre, excepto, patas de Eyele, ademas

lleva: Un Siju, un Judio, un Carpintero, cochinilla, Leri de Ologbo, un
pedazo de cuero de Tigre.
Esta masa lleva también, los ingredientes fundamentales de

Eleguá y en lugar de las Eyele del anterior, una Justia. Nota: Este
Eleguá, hay que llevarlo al monte o Manigua y darle tres Jio Jio, llevando
tres silvatos y dar un, silvido con cada uno de ellos.
Eshu Odubule (Ofun Funda).
Este eleguá, anda con Ashikuelu. Es un muñeco de dos cuerpos y

dos caras, que se hacen de Ayua o Cedro.
Se le dan tres Jio Jio, tres Pajaritos Cantores, Toto, Eku, Eya, tres
Awado, tres Iweriyeye, 21 Atare, tres Akodie Isale Elewade, Atiponla
hembra y macho. Tata Elegugu, Tete fun fun grande. Cardo Santo, Ewe
Ayo, Anguila, Guabina, Pargo, Ekute, Adán, E jo, Eleri Akuko, Aunko,
Eya, 21 Iki.
Se lava con 21 hierva de Obatalá, encima de una Elewedi, se pone

encima 16 centavos, tres Akara, tres Olole, tres Ekru, tres Jio Jio, que
después van para la manigua, los GuGu, deben ser de Jio Jio, se ponen
frente a Eleguá y despue van para la manigua.
Lleva sombrero de guano y mariwo en la cintura, la Octava dentro

de las piernas del muñeco. Este Eleguá, lleva una careta y dos grilletes,
(La Careta es de Hierro). El Secreto lleva y hay que lavarlo con Ewe
Pático de la Reina.
109
Eshu Atilu (Ofun She).
Lo crio Bejuaro. Es de masa.
CARGA: Con los ingredientes fundamentales de Eleguá, mas en la masa

preparada, se coge un Eñi Addie, se coge lyefa, se le da Jio Jio al lyefa,
se reza en el tablero y se mezcla con Raiz de Clavellina en polvo. El
huevo va en la masa y se le rezan los 16 Meyis de Ifa y Úshe Tura y
Ofun Shewe.
Se mezcla bien y se le pone dentro una Ojela (Maja) de Santa

Maria, chiquito, que se cria vivo. Se forra el Eleguá con 41 dilogunes.
También lleva dentro una baina de Eru.
Eshu Osika
Este es un niño Travieso, juega mucho, con bolas de vidrio. Se

hace de masa. Dentro lleva siete bolas de vidrio, de distintos colores,
110
Una Mano de caracoles, tres Ikines de Orumila, Leri de Arriero, de

Sabanero, de Akuko, y demás ingredientes fundamentales de Eleguá.
Tratado de los Santos Tratado de Obatalá
T
TRRA
ATTA
ADDO
O D
DEE O
OGGG
GUUN
N..
Soddo Orisha Oggún.
Se sienta al lyawo en una Ota Awa, que sera su pilón. Oggún

lleva: 7; 14; 21 piezas y se llama Alaende. Este Oggun lleva machete
Romano, una ranilla de hierro, una maceta de Iki Jiqui o de Ácana, un
cuchillo, dos ganchos de carniceria, un punzón, un cincel, una barreta,
una mandarria, un alforjón, que lleva airrededor siete dientes y un
hueco en el centro o siete hecos, una herradura, dos pesas de hacer
comercio, un pico, y un hacha de monte.
El Ota de Oggún se busca la Oyubona y cinco Orno Obini de

Oshún, estas llevan Olopo Oñi, Epo, Eya, Oti, un pedazo de Cadena y un
Arique, se pregunta el Ota si es Oggún y se le de comer con la persona
interesada. Si dice que si, se amarra, al pie con el arique del
interesado y regando Oñi, y se saca del monte y la Orno Obini de
Oshún, van cantando a Oggún.
NOTA: El Babalawo cuando entrega a Oggún, le pone siempre una Ota,

antes de hacer santo. El lyabo saldrá a la calle con el Arique amarrado a
los pies, a ir a comprar una botella de Oti y le dará la vuelta de la
manzana corriendo. Los lworo presentes lo estaran esperando con siete
cujes, para darle. Lleva una mano de Dilogunes adentro.
El lyabo de Oggún, se le hacen, 10 dias antes del Asentamiento;

tres Eboses antes de llevarlo para hacerle el Ebo de entrada del monte.
Un Awo que conosca la ceremonia, cinco hijas de Oshún la

Oyubona, van al monte con el lyawo, hay que llevar las tres piezas de
Tratado de los Santos Tratado de Oggun
Oggún, un gallo y siete cuje de Rasca Barriga. Estos cujes son para
sacar a Oggún.
El patio de la casa donde se va a asentar a Oggún, debe tener

tierra. En el patio se hace un trono, donde se hará la ceremonia de
asentamiento.
Cuando se termine de hacer el Santo, se saca a la calle y después

se mete en el trono. La Corona del lyawo de Oggún, lleva siete Ikordie,
su collar es de cuentas: Azules y Punzo, también Maradas. Puede ser
también Verde y Negras. Oggún viste de Rojo con delantal de Mariwo,
se baña con sangre y se le viste de hierro. Oggun es de tierra lyesa.
Todos los Oggunes lleva una Ota. Oggún no tenia asiento pues no
paraba en la casa como lo habia asignado Obatalá, con Eleguá, Oshosí y
Osun y cuando lo necesitaban lo mandaban a buscar con Oshún.
Nota: Sigue la misma historia, pero por este camino, no es Oyá, la que
le da la pedrada, si no Obá. Su piedra puede ser china Pelona del
Monte o de la Linea del Ferrocarril.
Cuando se lleva al Baloggún al monte tiene que ir una hija de

Obatalá, que es la que lleva el Ota, la cual al llegar al monte se la
entrega a una hija de Oyá, para que esta la ponga en la manigua. Oyá
es la que le entrega el Machete al hijo de Oggún. Obatalá le da
después la Ota a Oshún y se le echa.
Se lleva al monte dos tinajas, un Ota, se lleva omiero hecho de

Quiebra Hacha, Yaya, Guayacan, Jiqui, Jagüey y Majagua. Con este
omiero, se lava la Ota de Oggún en el monte.
113
La otra tinaja lleva agua fresca y adentro debe llevar un pedazo de

palo Yaya o en su defecto hojas de Yaya. Cuando salen del monte, una
hija Yemayá le da a tomar Omi de la tinaja, al hijo de Oggún. La hija de
Oshún, le presenta el plato con Oñi al Babalawo.
Se le pone el Arique y se le canta:
URU KETE URU KETE KE OSHUN OÑI.

ALAWO OKUNI DOMILO
ORONI KI IYAMIO KUA OSHUN.
Se tiene preparado para hecharle a Oggún en la casa Omiero

hecho, Con: Inibara (Meloncillo) Oñi y este se riega ademas en la casa.
Suyere que tiene que cantar la hija de Oyá, cuando le entrega el

Machete a Oggún:
ADA OLOMI ADA ORISHA.

AGADA BAYAKAN KAKA ORISHA
OGGÜN TEREMINA MOFO OGGÚN.
Ceremonia Del Monte.
1. Eyele Okan, ya, Agbado, Bogbo Ere, esto lo lleva el hijo de Ogun
y el.monté .y .se le 'hace un Paraldo.
2. En otro monte distinto, con los mismos ingredientes y en igual
forma se le hace Paraldo, seis dias antes de la primera ceremonia.
3. La víspera del Santo, al entrar al monte, al que hacerle ceremonia
de consagración del Ota, se le hace primero Paraldo ya despues
se procede a la ceremonia habitual del Babalawo.
NOTA: A los dos dias después del primer Paraldo, debe el lyawo ,
rogarse la Leri con Eya Tuto (Pargo). Se lleva al lyawo de Oggún al
114
monte siete dias antes al oie de una Ceiba, se le da un Akuko, se le saca

el corazón y se tuesta, después de seco, se hace polvo. Esto es para el
Ashé del Leri.
Vestido Del Iyawo De Oggun.
Camisa Blanca, con ribetes Morados y Camisa Morada y Pantalón

Blanco. Gala: Camisa de tela color Roja, con adornos de hilo morado y
Dilogunes. Este adorno va en cada pecho. Pantalón Rojo ribetoando en
Morado y termina en pico. La camisa en la terminación faldón o
faldiguera puntiaguda.
Cabeza: Sombrero de guano, con fajin supuesto de piel de chivo,

adomado con siete dilogunes y siete Ikordie. Shafa: Pulsera de cadena
de Oggún doble con siete piezas fundamentales, acompañadas al Idde.
Adornos Del Trono.
El trono se adorna con hiervas y Mariwo, se le pone

fundamentalmente la hierva Higuera, lleva tres guiritos, los que llevan
adentro Eku, Epo, Osun y Ori, ademas se le pone en el trono una botella
de Oti, un Machete, al que se le pinta longitudinalmente 4 lineas de
Efun, tres de Osun, ambas diluidas en Oti. Lleva Justia Ahumada y un
Gallo Ahumado, 16 Iwin, cargadas con: Papas ami, Ewe Duíi Dun, Ewe
Tete, Ori, Efun, estas van colgada entre las hierbas.
Estas Babosas se ponen en Oggún colgadas del Shibiriki, dentro

del trono, que se pone, un Bastón de palo Yaya, que mida desde la
cintura al talón de lyawo, decorado en Azul Blanco y Rojo.
115
Va un cogin que se confecciona de cuero de chivo, del que haya

comido Oggún. Este va también debájo del treno y encima; Tin Tin. El
bastón de palo de Yaya, va en e 1trono 1 pies del lyawo de Oggún.
Nombre De Las Herramientas De Oggun.
1. Guataca
2. Mandarria
3. Clavo
4. Pala
5. Yunque
6. Tenaza
7. Machete
8. Barreta
9. Lanza
10. Pico
11. Bastón
12. Fuelle.
NOTA: El verdadero nombre de lo que llamamos Civil es donde van

colgadas las herramientas de Oggún de C se llama: ERIN.
Oggún lleva un collar de mazo de hierro, el cual se ha de siete

secciones, con siete hilos ensaltados, colgándole , siete piezas de
Oggún, hasta hacerle tramos de 21 piezas.
El Balegún lleva también un collar de bandera, las cuales ademas

de las normales de Oggún, lleva las piezas y manlias de Oshún, Obatalá,
Oyá y Yemayá. Esto es en el Oddun Ifá: Oggunda Meyi y vive junto con
116
Oggún y come con Oqgún, la persona hija de Oggún en caso de guerra.

Rastrilla.
Herramientas De Oggún De 7 Piezas.
1. Machete,
2. Mandarria y Yunque,
3. Pala.
4. Guataca.
5. Barreta.
6. Pico.
Herramientas De Oggún Be 14 Piezas.
Ademas de las siete normales lleva:
7. Fuelle.
8. Llave macho.
9. Dos ganchos de Carnicería.
10. Una Ranilla de hierro.
11. Hoz.
12. Cuchillo.
13. Tablero de Oggún.
Herramientas De Oggün De 21 Piezas.
Ademas de las 14 piezas anteriores lleva:
14. Fragua.
15. Guadaña.
16. Serrucho.
17. Machete.
117
18. Herraduras. (tres: de Caballo, Burro y Mulo).

19. Cincel.
Nota: Oggún debe llevar una cadena, que se enrrolia por fuera del
caldero. Esta con siete Piezas. A Oggún se le pone una Locomotora.
(Aguaidai, Nace en 0she Trupon).
Cuando el Iwere o el Awo tienen Osaín, su Oggún lleva una

manilla grande de hierro, que lleva colgada las 16 piezas:
1. Mandarria 9. Campana.
2. Cimitarra. 10. Lanza.
3. Alicate 11. Un Cojobe Sencillo.
4. Espada Flamiguera 12. Navaja.
5. Tenaza (De coger Tizón). 13. Hacha de doble filo.
6. Tenaza. 14. Galfio.
7. Guataca. 15. Pico.
8. Daga. 16. Machete.
Siempre que se haga Oggún en la cabeza de una persona, se

sacrifica un Aya Keke, siete dias antes del asiento. Esto se hace en el
monte.
Después del sacrificio se tapa la cazuela con hojas de salvadera y

se deja en el monte siete dias, cuando se va a traer para la casa, hay
que darle Eyele Meta, para aflojar la fortaleza del Aya. Este se abre por
el vientre, para colgarlo en la casa donde se vaya a hacer el Santo. Se
cuelga entre dos varas fuerte y alta, frente al cuarto de Ibodun. Este
Aya, que se da a Oggún, se llama Ibogun.
El Suyere para sacrificarlo es el siguiente:
118
OGGUN ARERO OKUANLAO.

OGGUN AYA OKUANLAO.
OGGÜN MOKA OKUANLAO.
OGGUN AYA OKUANLAO.
La cabeza de este Aya se pone a secar y esta va junto con la de

Carnero y un machete para afirmar el pacto con Oggún.
Nota: Oggún come Pato (Kuekueye) en caso de una guerra, al igual que
come carnero y todas clases de animales. Ya sea hembra o machos,
come de todo. Ya que el es el verdugo de Osha. El es el que tiene
derecho absoluto de matar, dado por Olofin, ya que ogún es la mano
siniestra de Olofin. Tiene que comer en la Ceremonias de LJntefa y c'e
Olofin. El fu quien sello el cuarto de Ibogdun de Ifa.
El cuero de la Justia que se le dio a Oggún en el monte se guarda

y cuando el lyawo tenga problemas de Justicia, se coge un f edacito de
este cuero, se pone a hervir y con esta agua se baña, para evitar lios
con Ashelu.
Cuando el hijo de Oggún tiene problemas de Guerra, se coge un

clavo de linea y se pone al rojo vivo, este se apaga en un cubo de agua
y se baña con esa agua y asi evita la guerra sobre su persona.
Los tres Paraldo que se realizan al hijo de Oggún en el monte, se

utilizan para calmar los espíritus de AROFO, que es el espiritu de la
guerra, que siempre acompaña a Oggún. Oggún no tenia asiento ni
reposo, pues no paraba en la casa, como lo había asoqnado Obatalá,
junto con Eleguá, Oshosí y Osun. Vivia siempre en el monte lleno de
furor y sediento de sangre, cuando lo necesitaban, iban al monte
abuscarlo, junto con Oshún para que lo Trajera pero un dia, estando
hablando Oshún con Oyá, Oggún venia caminando porque no estaba
quieto en ningún lugar y Oya lo vio y le tiro una piedra que le sentó,
119
entonces después Oggún, se puede sentar desde que esto ocurrió y

asentarse siempre sobre una piedra.
Para asentar a Oggún debe hacerse sobre una piedra, por ese
motivo, ios lworos, pueden asentarlo y lleva una piedra que puede ser
china pelona. (Del Monte es Mejor).
Nombres Y Atributos Principales De Oggun.
1. Oggún Apiti (Riel de Linea).

2. Oggún Alagbo (Seis machetes y un Escudo).
3. Oggún Shibiriki (Erin con 21 Herramientas).
4. Oggún Shabeko (Tres Flechas).
5. Oggún Arere (Una Hoz).
6. Oggún Laye (una Mecha y una Tijera).
7. Oggún Dei (Nueve Piezas).
8. Oggún Edeyi (tres Cuchillas).
9. Oggún Da Masa (4 Piezas, un Machete de Jiqui).
10. Oggún Are (09 Piezas)
11. Oqafín Da Die (Una Guadaña).
12. Oggun Di Bode (Oggún Fomele)
13. Oggún Meye (Oggún Meyi)
14. Oggún Deka (Plancha de Hierro).
15. Oggún Aguida (Tres Lanzas).
16. Oggún Onile (un Punzón, un Cincel, una GuatáCa)
17. Oggún Kobu Kobu (Piezas de Odu-Ara)
18. Oggún Awayeni Ogunda (Piezas de Ashe Papua).
19. Oggún Yen (Piezas Riel y Fuelle).
20. Oggún Alajere (14 Piezas)
21. Oggún Oguee
120
22. Oggún Kueleku

23. Oggún Ibananire
24. Oggún Acua Niketa
25. Oggún Eke
26. Oggún Meka
27. Oggún Asholawua.
28. Oggún Yeya
29. Oggún Yambi
30. Oggún Aikabi
31. Oggún.
Este Oggún no toma un Vino seco, lleva tres clavos, un Cincel, un

Cuchillo, escubilla, un Martillo, cuchara de Alban: Cadenas, un Machete,
un Ota, Machetin, una Herradura, y lo toma es Chamba. Este lleva
esposas.
Se le pone un Tarro de Buey, 1 espejo forrado por la orilla coi;

Asho FunFun y Punpun cosido con hilo lo blanco, negro y punzo mirando
para afuera.
Lleva una llave. Lleva un Maja. Come Siju. Se le echa mucha Pica
Pica. Lleva un Tren y una Maléfica. Este Oggún es de Otrupon Ka, tres
hachas machacadas en su cazula y un Ota grande. Lleva tierra de la
Plaza. Lleva colmillo de Perro. Lleva un Tambor y una Cimitarra. Lleva
un Muñequito de hierro o palo Tablero o Irofa de hierre. Lleva 101
Piezas. Lleva doble Piezas, una cadena de Oro con 21 Piezas de Oggún.
NOTA: OGGUN ALAGUEDDE.- Va en una base, que lleva una varilla, que
lleva al centro el secreto en el mango, ese mango va cargado con: Leri
de Aya, tierra de lie de Iku, Gungun de Eggun, Eru Obi, Kola, Osun, Obi
121
Motiwao, en la varilla lleva un Anzuelo, y ademas lleva una corona.

Machete y Piedra grande. Lleva como secreto abajo, dos pedazos
grandes de Madera, uno de quiebra hacha y el otro de Akana, Este
Oggún no se limpia nunca. Ademas se le pone una palma de hierro
cargada y un muñeco con el pene erecto.
Hiervas De Oggun.
1. Prodigiosa. 13. Incienso de la Costa

2. Ceibadora. 14. Cardo Santo.
3. Hierva Fina. 15. Guako.
4. Frescura. 16. Aroma.
5. Atiponla. 17. Mano Poderosa
6. Yaya. 18. Salvadera.
7. Alacrancillo. 19. Palo Tonque.
8. Rabo de Zorra. 20. Palo Malambo.
9. Guama de Rio 21. Lengua de Vaca
10. Pregun. 22. Frailecillo.
11. Campana Morada. 23. Roble.
12. Romero de la Costa.
Nombres
1. Shiviriki 8. Kuerikue.
2. Ara. 9. Oluio.
3. Ru. 10. Lareyi.
4. Mile. 11. Cileji.
5. Meri Meri. 12. Aebeja.
6. Leti. 13. Chunhun.
7. Bi. 14. Oggare.
122
15. Olela (Tatuadas). 32. Salga

16. Bebeleke. 33. Vence
17. Lele Ireke. 34. Oggún Alawede.
18. Olishoko. 35. Oggún Yaya.
19. Lakagba. 36. Oggún Kerebiti.
20. Otererefe. 37. Oggún Kada (Come
21. Elewuiri (se le pone Babozas).
0Plata). 38. Oggún Orikuti.
22. Alasheshein. 39. Oggún Toda (Iroso Tolda).
23. Onigbajame (Barbero) 40. Oggún Ajankan Leri.
24. Bembebede. 41. Oggún Magbale.
25. Amaneki 42. Oggún Areke.
26. Rompe 43. Oggún Edeyi.
27. Sigua: 44. Oggún Ájala.
28. Anamu 45. Oggún Bembenile.
29. Param 46. Oggún Akere.
30. Ewe T 47. Oggún Alegun Ajao.
31. Huevo
Para Darle De Comer A Oggun.-
Siete Leris o varias Leris de distintas Eya y pedazos de Eran Melu, se le

hecha todo en una jicara y se le pone Eku, Eya,
Efun, Agbado, Oñi, Oti, se revuelve todo y se le dan las quejas a

Oggún, se le pone un Akuko arriba, después que se da limpiando se
primero uno y todos los presentes. Después se le pregunta para donde
va el Akuko. Al dia siguiente, se hace Ebbo, con tres bollitos de carita,
tres pedacitos de Eran Malu, un poquito de Agbado, tres Leri de Eya
Tute, tres Obi y tres Eko. Terminado de hacer el Ebbo se abre y se rocia
123
con Oti, se pone en la puerta de la casa o si no va para la basura o el

caño.
Después el Babalawo se da al Leri Obi, Ori, Efun y después a los tres

dias o siete se hace Ebbo otra vez con: Eke, Maiz seco crudo, Agbado
poquito. Todo los Géneros de Eya, Bogbe Ere, Eran Malu, Epo.
Antes hacer Ebbo, se le da un Pollón a Eleguá y el Ebbo lleva sangre del

mismo. El Ebbo lleva todas clases de palos, pedacitos de Eko. El Ebbo va
a una manigua o a una mata. El Babalawo llevara el Ebbo, un Akuko,
Omi y sele da sangre en la manigua. El Ebbo se abre llamando a todos
los guerreros y a Shangó.
Notas De Oggün
Sokoti Alabede Orun
Fue un espíritu que vivió en el cielo y fue expulsado de alli por

brujo, encadenado y condenado a morir y vivir entre los hombres,
haciéndose herrero.
LADO: Se le llama a la piedra de Oggún, fue su Yunke. Lade fue el

primer herrero del Mundo. Cuando murió, cambio su Yunke, por una
Ota. Oggún Lade, cuando se ha trabajado muchas brujerías mala sobre
Oggún, se lava con agua de lluvia para purificario.
Oggún es el Orisha de los Fogencs, sobretodo Oggún Bi, Cuyo

caldero se monta sobre una hornilla de fogón que haya sido usada por
un herrero. Oggún se dice que es una aguja que pincha por los dos
extremos. Al lyawo de Oggún, se le pone a Oggún unpoco de sangre
adentro.
124
Oggún se refuerza cuando se lo pida, con Marfil o Muelas de

Elefantes y Colmillos de León. Oggún Vive a cielo abierto y sus Sodde
Orisha, se hace a cielo abierto. Por su fortaleza y sus forjas, prendería a
cualquier techo.
El hijo de Oggún debe poner en la puerta, un cráneo de carnero

y un machete como símbolo del pacto de Oggún. Oggún no tiene forma
humana. Es de piedra y hierro forjado, es espantoso.
Oggún resguarda el pene del hombre. El fue el primer

sicuncidiado. Oggún esconde sus herramientas sobre un cocotero. Es el
dueño del Alfanje, con el que baila y corta cabeza.
Alaromo.
Este es un Awona que representa al poder de la guerra. O sea, el

espíritu invencible. Este Awona se consagra; dándole Akuko o Addie
según sea. Masculino o Femenino. Se consagra con el Tablero de
Orumila, dándole un Addie, con Orumila.
Esta es con Oggún. Cuando se le da de comer, se le pone dentro

del caldero de Oggún y se le da Eya Tuto Keke. Este Awona va desnudo
y con el pene erecto.
Este Inshe va montado en un tarro. Lleva Leri de Ayanaku, y

Carbón de piedra y vegetal. Orno Tintun, Ewe Ejeregun, Atitan Shilekun
lie, Limayas de hierro, Yefa, Limaya de Bronce, Ewe Lisakualie Kan, Eya,
Oro, Eku, Agbado, Leri de Abo, Leri de Ounko, Eru, Obi, Kola, Osun, una
aguja, Irdales de Oggún, Ewe Kerike, Oro, Aware de Ekun, Plata,
Gunugun, Leri de Eya, Igbin, Iroko, Moruro, Vencedor, Vence Batalla,
Vence Guerra, Jiqui, Yo puedo mas que tu
125
Ceremonias De Darle Aya A Oggün.
Esta ceremonia es de tierra lyesa. Se hacen dos tipos de sacrificios:
1. En Iroso Tolda; donde se mata el Aya por orden de Obatalá.

2. En Ogunda Tetura; que es donde Oggún come Aya Dun Dun.
Para Darle AYA a Oggún.
Se necesita, un Aya Dun Dun, una Eyele Fun Fun, Akuko Meyi, 4
Kolas, 16 Babozas, 16 hierbas de Oggún y tres postes. Los postes se
ponen de la siguiente forma: Dos Verticales y el otro atravesado
horizontalmente, sobre las puntas superiores de los anteriores, en el
centro se levanta una mata de Peregur y al lado de la misma se pone el
caldero de Oggún.
Los postes se adornan con hojas de ciruelas y de Akoko (Moco de

Pavo) y encima de Mariwo, después de darle coco a Oggún y Eleguá, se
le da a Oggúny se le ofrenda las cosas con los siguientes rezos;
OGGÚN OBI AKIONA RECO.

COMA ASHO COMA BEJUTO.
KOJE KESE ERU
OGGÜN AQUÍ ESTÁN TUS COLAS,
GUÁRDANOS, MÍRANOS DESPUÉS.
PERMÍTENOS VOLVER A REPARTIR
ESTO AL AWO ENTRANTE.
OGGÚN AQUÍ ESTÁN LAS COLAS PARA
EL FESTIVAL QUE TE OFRECEMO
OGGÚN AQUÍ ESTÁN LAS BABOSAS.
OGGÚN AQUÍ ESTÁN LOS GALLOS
OGGÚN AQUÍ ESTÁN LOS PERROS.
OGGÜN PERDÓNANOS A TODOS PARA
QUE PODAMOS REPETIR ESTO.
EVÍTANOS MUERTE Y ENFERMEDADES
EVÍTANOS ACCIDENTES.
EVÍTALES ACCIDENTES
126
A MIS HERMANOS.
OGGÜN OBI EDUN BOGBO GUÁRESE.
OGGÜN IGBIN ODDUN BOGBO GUARES.
OGQUN ODDUN AKÜKO BOGBO GUARE.
OGGÜN AYA ODDUN BOGBO GUARE.
OKALE NÚ TE OMI NÜAA.
ftAJE KAKÜ MA JE KARE.
MAJE KIÑ KAN O SHE.
MAJE KIN KAN O SHE AGBURE LEMI.
MAJE KIN KAN EGBON NI MAJU.
MAJE KIN KAN O SHE AWUON OMODE.
MAJE KIN KAN O SHE AWÜON OBOYUN.
EVÍTALES ACCIDENTES A MIS MAYORES.
EVÍTALES ACCIDENTES A MIS HIJO
EVÍTALES ACCIDENTES A LAS MUJERES
PREÑADAS Y A TODAS.
Después de estos rezos se le pone dentro las colas y las cabezas.

Se le mata la Eyele y el Aya. Que se ha lavado con Omiero y untado su
cuerpo con Epo, es llavado hasta el poste donde cuelga por la parte
tracera, metiéndoles antes, el ya sabido pedazo de Obi. El Awo muestra
el cuchillo a los presentes. Cada uno lo toca y dice:
KIE DARÁ O EL VOLVERÁ AFUERA BIEN.

OGGÜN YIO SHOLO O OGGÜN
ESTARA CON NOSOTROS,
COMO NOSOTROS CON EL,
COLO OBBO O OGGÜN ASI LO HARÁS.
Enseguida se degolla el Aya, Hechandole la sangre encima de

Oggún y exclamando los presentes:
OGGÜN JE OGGUN BA
OGGÜN ACEPTA NUESTRO SACRIFICIO
Después se le dará de comer Akuko Meyi, el Aya, se le de_ ja un

rato colgado y después se coge por la pata derecha tracera, se le da una
vuelta arrededor de Oggún y se pregunta para donde va. A Oggún se le
127
pone el hígado, el cuello y la cabeza, mientra cae la sangre sobre Oggún

se le canta el Suyere siguiente:
OGGUN OUYEN OLOFO OWUCO

NUE QUE TENUNYE OMI
OBE OFI EJE WE.
OPASI ETUN OBA OTUNYE
OPASI OSI OBA OTI
YE OGGÜN INKRE KÜJE YE
Después que el Aya se ha bajado del cadalso y dadas las tres

vueltas se le canta el Aya:
OKO LANISHE KAURE FINISE

MOKAÜRE BALAN JA ERÜ MERE BALAN JA.
OKO, OKO, OKO, IKU, OKO, OKO, OKO, IKU.
En el lugar donde se pone a Oggún, se pone los Oddun: Encima de

esto, se pone el Caldero de Oggún. En el sacrificio de un Aya, se le echa
un poco de Oti.
En el sacrificio de un AYa a Oggún, al cuchillo se le pintan, las dos

caras de la hoja: por un lado; OSHE NILOGBO y por la otra; OGÜNDA
TETÜRA. Y este se llama Oggún Mabogun Aralotaye
Después de Opa a Aya, se le echa un poco de Oti-yóni alli mismo y

con eso se lava alli. Cuando se llega a la casa se pone al lado de un
caño y se limpia al individuo que hizo el mandato, con una Eyele y se le
da a Oggún, al lado del Caño. Se le echa Sara Eko con Oñi y se limpia a
este al otro dia para que no se afloje.
Cuando se le da Aya a Oggún, al igual que cuando se le da

Berraco, Justia, Pato, guineo o ciertos animales, hay que estar seguro
de lo que se va hacer; Porque estos animales tienen Ceremonias y hay
que conocerlas bien. Pues estos animales tienen maldición y como
128
primer paso, que hay que ejecutar es lavarlos con omiero. (Cosa
obligatoria en estas ceremonias) El Aya, hay que matarlo en un lugar
que haya tierra o se lleva a Oggún a la linea del Ferrocarril y se le sacan
las herramientas de Oggún del Caldero. Se esconde el Caldero en un
lugar seguro y se le' echa Oti a las herramientas de Oggún. Se le da
cuenta de lo que se va hacer y para que fue llevado alli. Se Moyugba
como de costumbre, pero en especial a todos los hijos de Oggún, tanto
muertos con los muertos y los vivos con los vivos. Alli se le da Obi Omi
Tuto, con la persona interesada al lado.
Después a las personas presentes, se le presentaran a la Leri un

pollito negro o un pollón. A la persona interesada se le hará la
presentación completa, mas la de Aya, que no se toca. Se le pone en la
boca al Aya un palito de Vencedor, atravesado, como si fuera un bosal y
se le reza a Oggún:
OGGÜN SERÉ KÜARAO ORISHA,

OGGÜN SERÉ FUARA, KÜARAO ORISHA.
AYA KUARAO, KÜARAO ORISHA.
OGGÜN ALAWEDE KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN ARE KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN BI KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN MOYA KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN SHIVIRIKI KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN ONILE KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN MEYI KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN BEDE KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN YANIBI KÜARAO KÜARAO ORISHA.
OGGÜN AKAKABI KÜARAO KÜARAÜ ORISHA.
Terminada esta ceremonia, que se hace dándole Eyebale del Aya

aOggún, se le pone encima el Aya abierto con manteca de corojo y al
pollo de forma igual y se deja alli, en Nigbe, siete dias.
129
Al cabo de los siete dias transcurridos, se lleva para la casa y se

refresca con omiero y se le da un Akuko con siete Eyeles. Después se le
ponen frutas a Oggún y se le tapa con unpaño.
Conejo A Oggün
NOTA: esta obra es del Oddun de Ifa: OBARA IWORI.
Esta se hace por causa de enfermedad y para realizarla se necesi-

ta un Conejo Blanco, Akuko, Eyele Meyi y Bogbo Tenuyen.
Se preparan dos circuios de Epo y en el centro se pone la siguíente

Atena de Ifa: Sobre esta Atena, se pone a Oggún, se le da Obi Omi
Tuto, daridoie cuenta y después a Olofin. Entonce se coje el conejo y
se va con omiero de Obatalá y se envuelbe en Mariwo.
Se le da Akuko y acto seguido ^1 conejo a Oggún. Esto descuella

pero no se le arranca la Leri y se canta:
EJERO OGGÜN OKUE OBA ARERE ASHE AUN OTA.

OBARARERE IKÜ ÜNLO, OBA ARERE ARÜN ÜNLE,
OBA ARERE OFO ÜNLO, ETE.
Después se le da el Akuko a Oggún y las Eyele Meyi de la Leri de

la persona diecta a Oggún, los Iñales del Conejo se usan y se ponen
junto con los del Akuko. Al tercer dia se hace ebbo con ellos. El cuerpo
con piel y todo todo se abre y se deja secar encima a Oggún. A 13 O A
oggün.
Esta obra es del Oddun de Ifa: OBARA MEYI. Aqui Oggún come
Abo junto con Shangó. No lleva ceremonias especiales. En el suelo se
pinta la siguiente Atena de Ifa;
130
Después las Eyele Meyi, estas a Oggún. Se le echa Epo, Eku, Eya,
Agbado. El Potrico se descuella y se les corta la carne y se come.
La Leri con el Mar Pasifico va para el Cementerio. Con el cuero se

hacen fajas y muñequeras, con siete dilogunes cada una. Después se
cubre a Oggún con hojas del árbol del Pan durante 16 Dia
Agbani A Oggün.
Esta obra sacrificio es de la tierra lyesa. Nació en el 0ddun de Ifa:

OGUNDA MEYI.
Para realizar esta obra y hay que darle Addie Meyi Dun Dun a
Orumila, por que de esta forma, Oggún tiene que hablar a través de
Ifa. A Eleguá también hay que darle de comer un Akuko y un Aunko.
INGREDIENTES: Un Agbani, Akuko Meyi, Eyele, Addie Meyi, Addimu

Medilogun, Bogbo Tenuyen, Itana Medelogun.
La primera acción que se realiza, es darle cuenta a Oggún, de lo

que se va hacer. Después a Eleguá, a Orumila y por ultimo a Oggún, con
el siguiente rezo:
OGGÚN AGBA IJESHE FEJIKAN LEGBAE.

OWA IJESHE SEADE MANIDI LENI AUNFES IRÉ
IKU LONIE AGBANI MOFI ERAN MA PERIRE.
Después de este rezo se procede a bañar al Agbani con Omier de

16 hierbas de Oggún. Se seca el Agbani y se le unta el cuerpo con
bastante Epo. Se le pone Mariwo en la cornamenta y se le pone una
Juju de Loro y otra de Gavilán. A continuación se procede a darle su
Aunko y su Akuko. Acto seguido se procede a pasear el agbani de
Oggún, que esta cubierto con una manta y lleva colgado dos Apagun,
131
Muñecos de Caoba, uno de cada lado, el 0bba coge por la soga al Agbani
y se levanta el siguiente Suyere, mientras pasea delante y airrededor de
Oggún. Suyere:
AWANA EJI OGGÜN PONÍ NILE.

PONÍ SONÉ ERU TOBANIKE.
IKU ONU LOWA IKÜBI IKIKI.
AGBA IKU AGBANI IKU OBI.
Acto seguida se para con el Agbani frente a Oggún lo derriba al

suelo y lo sacrifica degollándolo y después de ponerle los apagun a
Oggún, una a cada lado, se le da un Osadie a cada uno y se le canta
Seyere:
OGGÚN OLEIRE ENUYEN OGGÚN.

OLEIRE ANUYEN OGGÜN OSIMALE EBIKIERO OGGÜN.
YAYA EJE, BAILE OPA AGBANI IKU BAILE.
NOTA: Los muñecos ya están puestos desde que a Oggún se le empieza

a dar Eyele de Agbani.
Entonce, a los Apagun Meyi, se le da Eyebale de Agbani y a

Oggún. Después se le corta la Leri y se le da Akuko y Eyele Meyi y a los
dos muñecos. Las Eyebeles del Akuko y de la Eyele hay que dejar caer
un poco sobre la Leri del Agbani invertida,.Cantando lo Siguiente.
Rodeadas estas por cuatro circuios de Epo y sobre ellas se coloca

a Oggún y frente al mismo se coloca un plato o jicara; donde se pintan
los Oddun de Ifa Siguientes:
Dentro del plato o jicara se ponen siete pedazos de Obicon Epo y

una Atare sobre cada uno de los Obi y sobre estos un Ada de Oggún.
132
Awoshegün (Es El Orisha Compañero De Oggún).
Después se le da Obi a Oggún y a Shangó y se procede a dar el

Abo. Se lava bien a Oggún con un Omiero a base de bastante Meioncillo
y Ewe Shekuerekuekue.
Caballo A Oggun.
Esta Obra es del Oddun de Ifa Ogunda Trupon. Para realizarla se

necesita un Pofcrico pequeño, Akuko Meyi, Eyele Meyi, Eku, Eya, Epo,
Agbado, Mar Pasifico y hojas del albol del Pan.
El Potrico se baña con Omiero de Guacamaya, Abre Camino y

Diez del Dia, Afciponla, Yarao, Verdolaga, Romerillo, Rompe Saraguey,
Blado Blanco, Helécho Macho, Mar Pasifico, Ceiba, y Jagüey y Enjaesa
de Mariwo
En la tierra se marcan los siguientes Oddun de Ifa: Encima de estas

Atena se pone a Oggún y se le hace un cereacio con el Mar Pasifico, se
le da Obi Omi tuto, se pasea el potrico por su alrrededor.
OBBA SARA IKOKO OGUNDERE.

CORO: BABA TOTO ALAWEDO.
OBBA: ARA WARA OGGUN OGGUN ONI LADE.
CORO: WARA WARA.
Entonces se procede a desgollar al Potrico, hechandole Eybale 3

Oggún. Después se le da Akuko, el otro se le ha dado a Eleguá, con su
Ounko y su Eyele.
Después las Eyele Meyi, esto a Oggún. Se le hecha Epo, Eku, Eya
y Agbado. El potrico se descuera y se le corta la carne y se come. La
Leri con el Mar Pacifico va para el cementerio. Con el cuero se hacen
133
fajas y muñequeras, con siete dilogunes cada una. Después se cubre a

Oggún con hojas del árbol del Pan durante, 16 dias seguidos.
SECRETOS DE LA PALMA DE OGGÚN.-
Oggún lleva adentro de su caldero una palma de hierro, hueca,

que se carga con: Pirigallo, Raíz de la Palma, hoja de la copa de la
Ceiba, Raiz de Ceiba, Atitan Oke, Leri de Addie con haya comido
Orumila, Leri de Akuko que haya comido Oggún, Leri de Etu, Obi, Eru,
Kola, Osun, Aira, Obi Motiwao, Obi Edu Esto lleva en el pico una ranura,
que es por donde se carga y es por donde come. Ademas lleva adentro
una pieza de Oggún en miniatura, que se pregunta cual es a Oggún o a
Orumila. Según sea; Awo o lworo.
INSHE OSAIN DE OGGÚN.-
Este Osaín se monta en un tarrito de novillo. Se lava un Ota

Keke con eslabones de cadena en nombre de Oggún. Este se mete
dentro del tarrito, se le hecha semillas de lia, tierra del cementerio, del
monte, de la linea, de la Ciudad, siete Peonías, Cascara de Eñi Adié
sacada, Ashibata, Lino del rio. Lino del Mar, Alacrancillo, una Flor de
Gua, Ewefin, EwefaFisi Fisi, Verdolaga, hoja de Caimito, Eku, Eya,
Agbado, siete Atare, siete pedacitos de Obi, Plata, Coral y un Azabache,
se le pone el Tarro con collar de Oggún arriba, que se le da de comer
junto con Oggún un Akuke, que se le meta los ojos, y la Lengua, el
corazón, se tapa con un cuero de Tigre, echando le limaya de hierro
dentro, se engancha con una cadena del caidero de Oggún y vive
rozando el piso. Come de todo de lo de Oggún. A Oggún nunca le debe
faltar un porrón de agua a su lado.
134
PASOS PARA CARGAR A OGGÚN DE CABECERA.-
1. Buscar Ota (Que sea grande, para poderla barrenar por abajo y
poderla cargar). Se le debe dar Obi Omi Tuto, para preguntar si
es Oggún y si come con la Leri del interesado.
2. La barrena por la parte de abajo, para cargarla.
3. Se lava con omiero de nueve Ewe de Oggún. Dentro de estino
puede faltar: Quiebra Hacha, Cucaracha, Albahaca Morada y
Alacrancillo.
4. Se busca Eya Keke y se le da Eyebale de este a la Ota por todas
lado, principalmente por el agujero.
5. Se hace polvo la Leri y las Elese Merin. Estas deben ser desde la
primera coyuntura.
6. Se carga con Bogbo Iki, Guayacan, Akana, Jiki, Quiebra Hacha.
Aroma, Aya y Jokuma, Eku, Eya, Awado, Eyebale de Malu 0-kuni.
Se le sacrifica: Osadie Okan y Eyele Meyi. Estos animales van para

Nigbe. Después de esto se sella y entonces se le enciende Itana.
7. Al otro dia, se lava con el omiero sobrante.

8. Después se le entrega a la madrina, para que se lo lleva.
Ceremonia del Monte.
Esto se hace el dia antes del Santo, o sea, el dia del Rio. Elementos:
Ekute Okan, Osadie Okan, Bogbo Oti, Bogbo Oñi, Eku, Eya, Awado, un
Machete, un Garabato que sea de Aroma, un Tabaco, ina Jicara co Omi,
Cu je de acuerdo a los Awoses. Estos no pueden ser menos de tres, una
cortina de Mariwo para ponerla en los hombros de lyabo. Carbón, Luz
Brillante, Hojas de Guayaba, Un Coco Seco entero, un Irofa, dos litros
de Sangre de Loro con Oti (Para que no se coagule). Los ingredientes
para dar Obi Omi Tuto a Oggún, cuatros pedazo de Coco, Oti, Oñi, Omi,
135
Itana, una cadena no muy gorda, paraamarrar el Oggún del pie

Izquierdo del lyawo. Personal que va al Monte:
El Padrino y dos Awoses más.
1. Una Orno de Obatalá.

2. Una Orno de Yemayá.
3. Una Orno de Eleguá.
4. Una Orno de Oyá.
5. Una Orno de Oshun.
Este Orno de Oshún, debe tener los senos bonitos y erectos. Como
hay que matar una Justía, hay que hacer un omiero de : Esparita Muerto
y Quita Maldición, lleva un coco seco entero y el Irota como también dos
paños rojos, uno para lavar la Justia y el otro, para los Awose se laven
la cara.
PROCEDIMIENTO: Se coloca la piedra consagrada, en un lugar,

preconcebido. En un lugar cerca del Rio. Como también cerca de una
Ota grande. La Oyubona, coloca la Ota en el lugar conveniente y va a
buscar al lyawo que este esta prendido, con la cadena de Oggún, si
esta es con las 21 piezas es mejor, en este momento el lyawo, esta sin
camisa y sin zapatos, con los pantalones arremangados.
El Padrino (Babalawo) le da coco a Oggún, dándole cuenta de lo

que se va a hacer. Se prosede a hacer, la ceremonia de lavar la Jistia y
matarla
1. Se le da con el Irofa, diciendo; cuando se da; Aretikunlo. Y se

canta el siguiente Suyere:
136
ESHU BARAKO AGO MOYUBARA.

ESHU BARAKO AGO MOYUBARA.
2. Se le da con el Obi y se dice Madeo, cantando este Suyere: ESHU

O ELEGUÁ AYE.
3. Entonces con el cuchillo en la mano, se dice este Rezo:
ALAKUN FUÑÍ LAYE.

MODURE YEYEMI OLORUN.
BABO OLORUN ATETO OWO.
OSA LENIO OYU KURI WIRE.
ABUFEMI YANKAO.
FEFETE KUCE OKUN IKU.
Y se mete el cuchillo y se canta los siguientes Suyeres.
AGO ELEGUÁ BUKENKE, AGO ELEGUÁ BUKENKE.

AGO ELEGUÁ BUKENKE, AGO ELEGUÁ BUKENKE.
Y se sigue con:
OGGÚN DEKUN.
NOTA: No se corta" la cabeza completa.
Se mata la Justia y después se mata el Pollo. Después se termina,

como una matanza normente, Oñi, Obberoso.
NOTA: El Awo, abre la Justia y el pollo, toma de adentro de ambos

animales, se sacan y se ponen encima de la piedra grande y se deja alli.
Esto es para que la Tinos sea parte.
Alli mismo, pero a un lado de la piedra grande, el Awo, con el

carbón, la botella de Luz brillante .y 3 – 4 - 5 hojas de guayaba,
enciende una hoguera y en la misma, cihuín a los dos animales un poco.
Después se termina de ahumar la casa. Mientras se esta haciendo esta
137
ceremonia, El Padrino A wo bañara al lyawo con la sangre de Toro,

desde la cabeza a los pies, con el siguiente Sureye.
EYE FONI EYE, AVEMALU, FOR1 EYE.
Terminado el baño de Ewe, es conducido por la Oyubona, pare el

consabido baño. La piedra (Oggún) será llevada por la Oyubona, pera la
orilla del Rio.
Esta procede a bañar al lyawo en lie Ibu. Después de esto se

procede a amarrar al lyawoy por une de las puntas de la cadena por el
pie izquierdo. Por la otra punta de la cadena, se amarra a Oggún.
Se le pone cortina de Mariwor se la enciende un tabaco, una

botella de Oti, en la mano Izquierda. La Orno de Oshún, a la distancia
de seis o siete metros, con los senos descubierto y untado de bastante
Oñi y de frente al lyawo, ira bailando y retrocediendo, haciendo como si
le estuviera sacando del monte.
Detras de esta, estara la Orno Eleguá, con el garabato de aroma,

abriendo el camino a Oshún. Detras de Eleguá, lo estara esperando Oyá,
con el macrote, cuando llege Oggún, esta le dará el machete. "Le dirá.
Para que te abras camino en el mundo. Oggún con el machete en

la derecha y la botella de Oti en la izquierda, el tabaco en la boca, se ira
abriendo paso por el monte.
Detras de Oya, estara esperando Yemayá, la cual le recibe con una

Igba grande con Omi y le dará de beber a Oggún.
Donde la dirá: Para que calmes la sed y sofocación que trae Después
estara esperando Obatalá, la cual le recibe con los brazos abiertos y le
138
hablara " Donde tú vayas. Yo te voy a dar la Paz y la Tranquilidad que

recibirás del Mundo.
NOTA: Cada vez que rebase un Santo, estos se incorpora ran detras de
Oggún, como si fueran en procecion. Menos Eleguá, que siempre ira
detrs de Oshún, abriéndole el camino.
Esta procesión, se mantiene hasta el lugar señalado, o sea la

salida del Monte. Nota: Desde que sale del Rio, los Awoses, le irán
dando cujasos y se le va cantando el siguiente Sureye:
KORIYEYE YEYE, KORIYEE YEYE OGGÜN ALAWEDE.
Nota: La Justia y el pollo ahumado, va para el trono (Pero antes se

terminan de ahumar).
Carga De Refuerzo De Oggún.
Ogun se refuerza en caso de guerra o cuando este lo indique Este

se compone de una masa, que se prepara su contenido de la sjguente
forma: 21 Palos que se consagran con Oti, se pone arriba del Oggún del
Awo. Come junto un Gallo y una Paloma. Después de esto cada uno se
raspa.
Estos Palos Son: Parami, Espuela de Caballero, Raspo Lengua, Cambia

Voz, Tengue, Guaba, Cucuyo, Moruro Balza, Quiebra Hacha, Ayua, Yaba,
Manga Saya, Jagüey, Vence Batalla, Palo Yaya, Sabicu, Amanza Guapo,
Guama y Yamas
A Estos se le Adiciona: Obi, Eru, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira y

Obi Edun, Tierras de Loma, de Manigua, de Cuatro Esquina, Arada, de
Cárcel, Policía Linea de Ferrocarril, de la Ceiba, de los cuatro puntos
139
cardinale de la Puerta y Centro del Cementerio, Del Hospital, de un

Banco,, de la casa de Socorro. Lleva 16 leris de Eyele, Leri de Akuko y
de Okute. Hueso de la pata Izquierda de un Chivo, Ashe Kumunuku,
Frontal de Aunko, tres Babozas, Leri y Peto de Ayapa, Leri de Ologbo,
Leri de Aya, de Eyo, de Eggún, Leri, El Dolso y Lomo de Eggun. Carbón
Vegetal y Mineral, Leri de Suju, Leri de Gavilán, Leri de Kerekete, Leri
de Ayanaku, Colmillo de León, de Tigre, Garras de Tigre y de León,
Colmillo de Caimán, Limaya de Oro, Plata, Cobre, Bronce e Hierro,
cuatros herraduras, tres Clavos de Linea, un Iman, un Cuchillo, Una
Hoz, un Machete, Una Cimitarra, una Cadena, un Caldero de Oggún, que
se lava con hiervas de Oggún y es lo primero que se realiza, después de
seco se unta con sebo de Res y Epo, con un pincel, utilizando Efun,
Moruro y Oti, se le pinta los siguientes Signos, en el fondo del Caldero.
1. BABA EYIOGBE y se parte al medio y entonce se le pinta ese gran

partido en el centro, OGUNDA MEYI. al lado derecho se pinta los
siguientes: OSHE TURA, OTÜRA SHE, OGUNDA BIODE, IRETE
FUTAN, OTRUPO DI, OJUANI SHOBE y OKANA SA.
2. A la izquierda se le pinta los 16 Meyis, el Oddun del Awo, el Oddun
da la persona, Oddun del Padrino y el del Oyubona.
Ahora este caldero se pone a comer con el de Oggún, si tuviera

Osaín, se pone a comer junto. Se le da un Aya y se le echa la Syebale
dentro del caldero, encima de este se ponen los demás ingredientes, se
cementa y antes de cementarlo, se le da una Eyele.
Después de cementado se pregunta si quiere comer algo por fuera.

Se le monta la Ota, los Palos y demás herramientas. Cuando se monta
por Or-unda Meyi, un cuchillo de Oggún, se le pinta tres rayas de Efun
con Moruro y Osun con Eya Oro.
140
Si es por Osa Di, siempre lleva Fuelle. Si es por Ofcrupon KA, ileva
tres hachas, que llevan el mango de Majagua. Si es Iré sl es Osorbo es
de Ceiba.
Después de montado, se le pone la cadena rodeando el caldero Para

que no este sediento de sangre, se le echa un poco de Efun, se le
pregunta si se le corona de plumas, cuando se consagra, despues se le
viste de pluma cuando el quiere.
Se le pregunta si esta coronado o si esta corona se le hace, plumas

Je los siguentes animales: Loro, Cernicaro, Carpintero Tcmeguin,
Tocororo.
A Oggún se le consagra un Osun, que van a llí. En caso que el Awo

tenga cuchillo o no. La carga del Osun de Oggún es la siguiente: Moruro,
Peonía, Tierra de La Linea, Raiz de Ceibo., Jagüey, Obi, Ero, Kola, Osun,
Obi Motiwao, Aira, Obidu: Leri de Aya, Leri de Eya Oro, Efun, lyefa, siete
Oia;" Ke del monte, ademas lleva Raiz de Jocura.
Después que se ha reforzado a Oggún, se le de im Chivo un Gallo y

una Paloma, después de montarlo el caldero de Oggún, se le da Ayapa,
Ekute, Etu y Aparo.
Después de esto, se baña al hijo de Oggún, con el siguiente

preparado: Siete pedazos de Yagun, siete hojas de Amansa Guapo,
siete hojas de Yaya, siete de Jagüey, ae Marlia. Todo se hierve y se -
baña con esto, después; Oborio leda con Eyele Meyi, Obi, Ori, Efun, Eku,
Eya, Eran
141
El Cuchillo Del Santero (Kuanaldo).
A pesar de ser elegido y realizado por los lworos, tienen una parte
del rito, que debe realizarse con extricto cumplimiento y ceremonial por
los Babalawo, en razón de una historia de Ifa, ligada al Oddun OGÜNDA
MAYI, en el cual fue Orumila, el que con su Pargo, salvo el Obbe de
Oggun al hijo de este Tenu Tenu, del hechizo al que habia sometido
por haberse adelautado a Oshalufan, en la creación de la boca del
hombre. Este hechizo lo habia convertido en Adán [Murciélago]. Es
por eso que aunque el Babalocha reciba el cuchillo del Padrino o de sus
Padrinos, necesita que el Babalawo, se lo consagre o se lo confirme a
ios siete dias, con una ceremonia llamada: TINADO OBEKÜAN. Que
significa la promesa cortada del cuchillo.
El Awo coge una fuente grande, donde quepa un pargo de regular

tamaño de (Tres a Cuatro Kilos). A esta fuente se le pintanlos Oddun
de Ifa: OSHE TURA, OGUNDA MEYI y OTÜRA SHE. Al cuchillo
consagrado por el lworo, se le pinta cuatro rayas de Osun, se coloca el
pargo bien untado de Ori sobre la fuente, se rezan los 16 Meyis, OSHE
TURA Y OTURA SHE, se coge el cuchillo en la mano, el cual estara
untado de Ori, se presenta a los cuatro puntos cardinales y se le
introduce en el vientre del pargo, se prenden dos velas y se le canta a
Oggún:
OGGÜN M-OriWAO SARAKEKE OGGUN ARERE.

KODIDE OBE IFA KAWAJIRE.
OGGÜN ONILE OGGÜN
MALOMA BOGBO ORISHA AYARE.
El pargo estará rodeado de frutas, Ekru Aro, Olele, Adalu.Akara,

üshu en torres y en bolas, frijoles de cartas fritos y asi sucesivamente
hasta hacer 16 adimuses.
142
Al final se pregunta a Oggún, que quiere que se haga con el

pargo, pues eso nunca será para comer. Se le hecha en la fuente del
omiero de todo los Santos y se en Juaga el cuchillo del padrino,
hechando para la fuentedonde esta el cuchillo del ahijado.
Esto va en una Tinaja que lleva dos tarros de Abo torcidos, uno de
buey, uno de Ounko, uno de Agbani, dos de Eyo, en total esi Tarros.
Su carga lleva Leri de Eya, de Aya, de Abere, de Aya DunDun, las Eleses
y las Leri se hacer Afoshe y va a la carga Leri de Etu y de Ganso.
Este Santo hay que llevarle a una laguna con una Etu y un Ganso
y se sacrifican alli y esa Leri va dentro de la carga. Lleva Leri de Akuko
DunDun, del que se le sacrificará en la arena.
Se le sacará la Elenu y los Oyues con la Leri y van a la carga y

Lleva siete piezas de Oggun. Cuando se van a montar este Orisha, hay
que darle dos Etua la Leri de la persona interesada y dos Eyele Fun
Fun a Obatalá, todos los dias se monta un tarrito de los que llevara
arena en su confección y cada vez que se monta uno, se meterá en Omi
Boro (Agua Caliente). Después se sacan y se meterán en una jicara,
quecontendrá leche de camera, con Opolopo Ewe Dun Dun, Efun y Ori.
Después de sacado de la Jicara, es cuando se montará en la oka

con la carga. Este santo lleva también siete palos que son: Quiebra
Hacha, Jiqui, Jocura Guayacan, Ácana, Guaba y Yaya, también lleva
siete raices que se preguntan, sin que pueda faltar. Ceiba, Iroko y
Atiorcha, lleva siete Ewe de Oggún, siete Ewe de Shangó y siete Ewe
En los tarros de Buey de este Orisha, se le pone colmillos de

Caimán en cada uno, ademas de la carga general, en los tarros, de
Ounko Ueva un colmillo de Aya, cada uno ademas de la carga y en los
143
tarros de Eyo, también llevan un colmillo de Aya/ en cada uno, ademas

de la carga. Mas tres Atares, en cada uno
Este Santo va sembrado en una Ikeke, que lleva adentro los Oyu
del Nonato, todo los huesos de los animales hecho polvo, los palos en
afoshe, las Raices, Leri de Eggún, que se le pregunta antes si es Arona,
un majacito ciego, los Tarritos llevan también Leri de Eggun en Afoshe,
a todo esto, se le da Eyebale de Akuko Meyi, cuyas Leri van en la carga
de la Ikoko con Eku, Eya, Epo, Obi, Eru, Kola, Aira, Obi E-dun, Agbado,
Ori y Efun, Este Santo lleva siete Ota al lado de cada tarro, de forma
que hagan contacto con la carga, sobresalen a la superficie de la Ikoko,
hay que preguntar : Cuatros son de Arona y tres son de Oggún.
Las ikoko de Arona, va forrado con cuero de Lalu o Avo que se

pintan con Osun, lleva una mano de caracoles que va adornando la
Ikoko por su superficie en forma de vestidura.
El Ashe para trabajar se prepara con: El Akekan del Mehato, una

guabina, Peluzas de Ikinas y de Obi, Rozadura detarro de Agbani, de
Eye, de Abo, es decir rozadura de los tarros que se han usado en el
montaje de Arona (este Ashe, es el que se usa para la carga y para
ligarlo con el cemento del sello da la Ikoko).
Este Santo lo lavan los hombres y quien lo monta se baña con el

omiero del que se preparo para lavar este Santo. A este Orisha se le
sacrifican como consagración un carnerito y dos, Etu, no come Akuko y
se entrega al pie de Oggún, después de pasado siete dias después de
haber comido.
144
Durante los siete dias se le dan una Etu cada dia, cuyas Leri se
ponen a secar y se forran con cuenta de todos los Santos y estas van
dentro de la tinaja de Arona.
La tinaja donde vivirá Arona va adornada con cuero de Abo,

ensartados con caracoles por fuera, come Efca y Abo de tarros torcidos,
que se le da en un anafe encontrado, al lado de las Adié que se usaron,
si el interesado es hijo de Oggún, le pone a comer junto con Arona
Eyebale de Abo, pero si no es hujo de Oggún se le prepara eyebale de
Etu.
NOTA: Este Orisha lleva collares de todos los Santos, se le entrega al

interesado al séptimo dia en las manos al pie de Oggún.
Cuando el interesado que recibe es Orno de Oggún, adema de lo

anterior, lleva siete piezas de Oggún de Oro. Siete escudos del mismo
metal y un botecito con un remo del mismo material y una manilla. Su
vestido es todo de cuenta y se le ponen corales.
NOTA: Si no se consiguen Tarros de Eye, se le ponen de Novillos. Que

van a los lados y el agbani al centro. Debe llevar siempre un Oddun Ara
dentro.
Este Santo lleva un Eleguá, que es Ashikuelu, se viste de Maribe y

lleva un Ekuele de Ewe Aye. Se le hace una casita a Arona, para meterle
adentro y detrás de ella se hace un depósito para hacharle Omi de la
espuma del Mar. Arona, come todo lo que come Olokun, al igual que
vive en tinaja.
Puede vi ver en cazuela grande con tapa. Lleva adentro un Odua

Ara. Este Santo a pesar de que tiene hijos, no se hace (Asienta). Se
145
hace o se asienta Oggún y se recibe, sus adimuses son los mismo que
de Oggún y Olokun.
REZOS:
ARONA LAWANA LAWANA

LANA OMI INA NI ALAWELE.
OINLE NOKUO ARONA
IYA OBAYERE YENOSHE AÍNA.
OINLE GEKUA GEY ADELEE
EYE IYA KOFIEDENO ARONA.
OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE,
TUTO BABA, YEYE TUTO.
OMO ARIKU BABAWA OYU
ÑIRE KOWAYEMI OLODUMARE MÁMALE.
AYENI AWELO OMO ARIKU BABAWA.
WAN WAN LERI OBA YEKÜN
LOMAYERE OGGUN BABA FIEDENO.
NIYA FIEDENO, OLOFIN FIEDENO.
ARONA:
Se dice que se considera como hombre, pero en realidad es un

vieja mujer, la cual fue a cortar madera el domingo y fue
desnaturalizada por la Luna.
EJÜ :
Esto es equivalente a Begdun de los Yoruba con Oggún.
OCU:Ajenasa; Es el Dios de la guerra, el cual se da un muñeco de
hierro, que lleva su carga con distintos materiales guerreros, y se le
hecha cadena de 21 piezas. El nombre de Oggún, como Dios nacional es
el siguiente:
ALISUGBO GÜKLE Camino cerrado que Oggún abre.
SINBOLIZA Y EGGÜN: Trabajan junto, ademas de estar siempre junto,

con Agbe y Eleguá Tatra.
146
Deber Del Awo De Oggün En Su Día.-
El Awo en el dia de Oggún, tiene que ir al monte, limpiando, antes

a todos los de su familia, con: Akuko Fun Fun, siete pedazos de eran
Malu, siete Ishu, Agbado, Epo, Eya, Oti, Eya, Tute Okan, Eyeie Okan,
que con esta no se limpia nadie, se lleva Sarao Eko o en su defecto
leche de vaca. Cuando se lleva al monte, lo primero que se hecha es el
Agua ILamando bien a Oggún y se le cantan tres suyere:
OGGÜN DERE BABA DERE ILE BOMBO LOKÜA.

ALAWEDE OINLE MOKUE.
OGGÜN ARERE ALAWEDE OINLE MOKUE.
OGGUN MEYI ALAWERE OWO.
Después de cantar, se le da Akuko y un pedacito de ropa vie]a de

todos, cuando se mata la Eyele, se llama a Obatalá, para la tranquilidad
de la familia y la felicidad de todos.
La Eyele se da encima del gallo y las juju del mismo. Esta ceremonia se
hace bien temprano. El Awo cogerá siete pedazos oe carne con Epo, Ori,
Efun, Capullo de Algodón, Alguema, Ekute, Atitan Erita, dos Eyele Fun
Fun y pichones que se le dan al Abbo, llamando a Obatalá y a Oggún,
rogando por todos y el Ebbo va al de de una mata, si es de Algodón
mejor. Junio 13-San Antonio - 0ggún Alawede, los días de Oggún son:
Junio 24 San Juan Oggún Oinle, Junio 29 San Pedro Oggún Arere.
Cuando se esta matando la primera Eyele en el Ebbo se canta:
IBA, SHEKE, SHEKE MOKOGUN.
Será la segunda Eyele, es decir la otra, se le canta a Obatala El

Ebbo va para el monte.
147
T
TRRA
ATTA
ADDO
ODDE
E O
OSSU
UNN
Osun, es un espíritu que nunca cae y sostiene Lodo de pies. Osun
es un error hacerlo de copilla, ya que sciancnctca recopilla es el Osun de
extención. No asi el personal, que representa el espíritu de la persona y
este debe se.de cuatroscolumnas.
Osun tiene hijos. Cuando la persona es hijo cíe OSun. Este recibe
el nombre de ONIJUMO NAKI. Osun es de una vista horrenda y trabaja
directamente con Oddudua y con algunos Santos como: Orumila, Yewa,
Osciír
Cuando Osun salga en un Ita, que un Santo cualquier-; debe tener

un Osun al lado del este, le carga el Babalawo. Padrino de la persona y
lleva los siguientes ingredientes y ceremonias: un Eru, 16 Ewriyeye,
Eku, Eya, Oñi, Egun, un iKordie, Agbado, Oti Moruro, Jagüey, Salida del
Sol, Tengue y se le da un pollón Blanco y se reza:
MAYUBAO AKÜANA IKU.

ARÜA, ANO, EYE, IÑA, ARAYE,
ASHELU, OMILÜ, KARAKAN,
BUKA UMTATISEDE UNLO.
Los Signo que se ponen para rezar el Ashe, que va centro de la

carga de Osun son: OSHE TURA, IROSO KA, IKA ROSO, IRETE LASO,
IRETE MEYI, OTURA ROSO y IROSO BABA.
Estos Signo tienen los siguientes poderes y simbolizan
1. OSHE TURA (Hace el Ashe firme y fuerte).

2. IROSO MEYI (Nació el espíritu de Osun).
3. IKA ROSO (La carga de Osun).
Tratado de los Santos Tratado de Osun
4. IROSO KA (El Gallito de Osun).

5. OTURA ROSO (La tapa de Osun).
6. IROSO BABA (Las cuatro columnas de Osun).
7. IRETE LASO (El baile de Osun).
Ademas se le ponen todos los signos de rigor, para Osun. A estos se

le echan plumas de la cabeza áe la Eyele y del Akuko.
Simbologia De Osun:
1. La Tapa
2. El gallo.
3. La Copa.
4. La Varilla.
5. Las Cuatros Cascabeles
Representa el Tablero de Ifa. Representa la vigilancia, pues el Akuk

canta a todas las horas del dia.Representa la Tierra. La mitad del Globo
Terráqueo. Representa a Eyiebbe. Representa a los cuatros puntos que
sostienen al Mundo y también los cuatros puntos Cardinales.
Osun es Orisha, El gallo o la Paloma representa a la palma y sus

cuatro vientos representa los cuatros pilares de la casa, en el mundo, la
base es la firmeza de todas las cosas del mundo.
En práctica, cada Orisha debe tener un Osun particular y el cual varia

con el Oriki de cada uno.de estos Orishas. Estos se carga como según
sean las prescripciones de cada uno y en el Oráculo de Ifa. Los
ingredientes de este Osun se prepa ra preguntando, a veces se cierra y
hay que hecharle tierra, de la puerta de la casa de la persona que lo
reciba.
149
Ademas, cuando la persona que lo va a recibir esta enferma,, se le

pone la medida en un hilo Blanco (de su cuerpo), ademas de
representar el Osun al espíritu de su dueño, puede utilizarse el Osun de
extención para invocar el antepasado que se desea, poniendo el Osun,
sise desea llamar a un Eggun Macho, a la altura del hombro. Si el
eggun es hembra, se pone el Osun a la altura de la cintura.
Se pone sobre la Atena de Eggun (Signos de Ifa), al Osun de

existencia también para invocar al antepasado que se desea. También
se utiliza para trabajar con los 16 espíritus de Odu dua, lo mismo para
bueno que para malo, fijándolo ademas por el proceso anterior el
deseado, puede el Odda, este Osun, representa también el espíritu de
los inhumanos.
Espíritus De Osun Por Los Oddun De Ifa.
1. Oba Igbola Baba Tierra made de Odudua.

2. Alesoi Baba Eyiogbe Es el Agua.
3. Adesi. Baba Oyekun El Fuego Sagrado
4. Alaola. Baba lwori. Aire, Curiosidad.
5. Akele. Baba Oddi. El Vigilante.
6. Aye. Baba Iroso. El Hechicero.
7. Capaya. Baba Ojuani. El que mata a las Adulteras
8. Iva Agba. Baba Obara. Madre de Orumila.
9. Okomo. Baba Okana. El Asesino.
10. Agaga Ni Gogolo. Baba Ogunda El que manda el Reino Animal
11. Fole. Baba Osa. El que destruye los habitantes de las cosas malas
12. Adebeblo. Ika. Baba Otrupon, El Rápido.
13. Olerimerin. Baba Otura. El que guarda los vientos y evita las
enviaciones.
150
14. Elesamefa. Baba Irete El que da Ebbo.

15. Adabibale. Baba Oshe. El que hace el bien y el mal
16. Olo BabaOragun El que aleja a la Muerte.
Existe un Osun llamado de patio, destimado a los Eggun de lo

Grandes Awoses. Viene a hacer como un Altar Portátil, donde se da de
comer a estos grandes Eguuñ Awoses. Este Osun no lleva carga, no
tiene base, abajo es una terminación puntiaguda, muy afilada, que es
para enterrarla en la tierra, cuando va a comer se le calza con piedras.
Es una varilla de metal con un platillo superior del mismo metal, del cual
prenden 16 campanillas colgantes.
Al momento de darle de comer a Eggun, El Awo pinta los Signo de

Eggun y de los Awoses difuntos o el Awo difunto, según sea el caso, se
rezan estos Oddun y se le hace la llamada con los Sureye de Eggun y
entonces se le dan los animales, este Osun se llama: :
Akdülele Eggun (Puede Tenerlo Todos Los Awoses).
Los Arara le llaman a Osun: Acen. En el Oddun Otura Roso, el

Osun come gallo blanco, poniendo, al Osun parado en el centro de la
casa y se le da Eyebale de este a los cuatros pilares de la casa. En el
Oddun lwori Bogbe, Osun come gallina y Ogbe Ate, come: Guanajo
blanco, para salvar una enfermedad a la persona.
Osun es un disparate, como se viene haciendo; preparado para

San Lázaro, coronado con un perrito, dado que Osun detesta a los
perros, por lo tanto, de que manera podemos explicar, que haya un
Osun, coronado por su peor enemigo.
151
Carga De Osün Normal Para Dar En Los Guerreros.
16 Ewriyeye, Eku, Eya, Agbado, Epo, Ekun, Ori, Palo Moruro,

Salida del Sol, Osun, Ero, Obi, Kola, Hiervas secas de Osaín de los
Guerreros, Raiz de Ceiba, Yefa, un Ikodie, un pedazo de hoja de
Malanga. Se le echa cemento y se tapa.
Inshe Osain Iré De Osun.
Este Osaín se monta en un Tarrifo o Guirito, lleva la Leri o el

corazón de un pajaro judio, Leri de Akuko, de Eyele. Palo Moruro, Jiqui,
Ceiba, Cedro, Peonia, Eku, Eya, Juju de Gunugun (de la parte de la
Leri), de loro, Obi, Kola, Obi del corriente, 16 Atare Oguma, Atare, se
lava un collar de Obátala y se pone adentro del Tarrito o Guirito, se le
mete un Ota Keke, se forra el tarrifo, lleva tierra de la ciudad, todo va
machacado, cuatros ikines de Ifa, come con Osun.
Por dentro se lava todobien, lleva cascara de Eñi Addie secada, un

Eñi de Eyele, se le da la Eyebale de un pichón de Eyele, la Leri, el
Hígado, la Moyeja, el Corazón, las Pática y las puntas de las Alas, van
dentro. Se encasquilla bien y va colgado de Osun y comen Juntos.
Diagrama De Un Onijünko Naki.
Esta es una pieza de plata de 14 centímetros de longitud Se

cuelga del Osun, cuando este es Padre de la persona. Come de todo lo
que come Osun.
152
Diagrama De Eran.
Este es un secreto que representa un espíritu que vivia, siempre

recostado a Osun. Se hace de una rama de palma corta da a intervalos
y rematada por un moño de Mariwo, del que cuelgan 16 Okotos,
cascarones de Babosa, cargados de Ori y este vive recostado a Osun y
come de su comida.
Onijünko Naki (Eran Carga Y Ceremoniales Del Osun

De Extencion).
Se hace un amasijo de polvo de: Eru, Obi, Osun, Obi Motiwao, Obi
Edun, ochos pelotas de efun, 32 Eweriyeye, Eku, Eya, Agbado, Cascara
de Eñi Eyele sacadas, Leri de Eyele que haya comido Osun, Eya, Oro,
Eku, Ori, Epo, Oti, Ewe de Osaín, Palo Moruro, salida del Sol, Raiz de
Ceiba, de Jagüey, Yefa que se rezan los siguente.
Signos: BABA EYIOGBE, OSHE TURA, OJUANI SHOGBE, OBBE

ROSO y el Signo del Awo, lleva también Leri de Akuko que haya comido
Eleguá y en caso de guerra Ilekan, Oddun fuertes, Igbin y cuatro
municiones Cuando esta masa se pone encima, se le ponen cuatros
Ikines, cuatros Ikordie, después se le pone hoja de Malanga y se tapa
con algodón.
Antes de cargarlo dentro de la copilla, se le pintan con Efun y

Moruro, Osun Eya Oro, los siguientes Signos: OSHE TURA, 16 Meyis y
OTURA SHE, CUANDO SE VA ECHANDO CADA UNA DE LAS cosas se
Canta:
TIYA DIMU BABA OSUN MOYUBARE ITANYE.

OSUN MOYUBARE ITANYE.
153
Entonces se presentan los cuatros Ikines al Cielo y se dice esta

invocación:
INKINI IFA OLOFIN NILE.

AWO ARÜFIN, ARUDA ONISHEBO.
ADA OSUN KEBUARDA,
KEBUARDA BABA, KEBUARDA YEYE.
KEBUARDA OLUE, KOBUARDA OYUBONA.
KEBUARDA ASHDA, KEBUARDA AKEDA.
BABA LARIBE.
Entonces se le echan los Ikines a la masa y se le echan Yefa las

cuatros Ikordie se le pone hoja de malanga encima el algodón.
Se pone la tapa y se eleva al Cielo. Después de cargado se le

pone la medida de la persona, se lava con omiero de hiervas: Bledo
Blanco, Hedionda, Espinoso, Alacrancillo, Romerillo, Hierva de la niña.
Cordobán, Algodón y Ewe Daguilla. Después del lavatorio, se para el
Osun en alto y la persona interesada, agarra el Osun, a esa altura y se
canta: OSUN PORIO MADÜBULE DURU GANGA LABOSE AWO.
Después va la comida, Osun se pone sobre la estera (Es decir la

Atena siguiente): OSHE TURA, OTURA ROSO, IRETE LASE, OKA ROSO,
IROSO KA, OTURA SHE, se le dan las cuatros Eyele Fun Fun y las
cuatros restantes se le dan a los cuatros pilares de la casa, cuando se
esta haciendo esta operación se canta:
OSUN IFA, IFA NI KONITI IFA.

OSUN IFA, IFA AREMÜ INI AYA.
OKIKIO, SAI OSUN IFA, IFA.
El Akuko y la Eyele se preguntan para donde van, pero antes, se le pone

un rato a Osun con Itana encendidas.
154
Ceremonias De Consagración Para El Hijo De Osun.
Cuando una persona es hijo de Osun, hay que hacerle Ifa lomas
urgente posible y para consagrarle a Osun, hay que mandarle a hacer
un Osun de su tamaño y lleva dos piezas que se llaman: ONI-JUKO NAKI
y la otra ERAN. Para consagrar este Osun se necesita a 16 Babalawo y
ochos hijos de Obatalá.
Este Osun se lava en el patio, cantándole a Osun, a Orumila y

abriendo los Suyeres con cada Orisha. Terminado elavatorio, se le dan
cuatros pedazos de Obi a cada uno de lo 16 awoses, para tirarle a Osun,
empezando por el Padrino.
Llamando a Osun, se tendrá una jicara grande con bastante Sarao

de Eko, Ori y Oñi, se limpiará con un Eñi Addie al hijo de Osun y se
pone al pie de Osun por espacio de 16 dias
Se tiene un Akuke Fun Fun y 16 Eyele, con el Akuk se limpiaran a

todos los presentes Awoses y los de la casa, al pie de Osun y se le
canta a Osun. Este Akuke se le mata a Osun, enseguida se asa y se le
pone a Osun, cada Awo matará a una de las 16 Eyele (De los awoses
que le dieron Obi a Osun).
Cuando se esta limpiando a las personas con el Akuke y se va

cantando, hay que ir tocando con el Agogo de Obatalá. Este Akuke se
abrirá por el medio y se asara enseguida. Después de las eyebales, de
las Eyeles, se le echara Oñi.
El Orno de Osun, le untará bastante Ori, Epo y Efun, entonces

cada uno de los Awoses, le ira echando el Sarao de Eko a Osun y
cantándole:
155
TETEREGUN MEYONI IFA AKÜANA IKU, ARUN, OFO.

INLAN BÜRUKU ÜNBATI SODE UNLE.
Antes se tendrá una jicara con agua y las palomas se le ponen

encima a Osun y una de ellas se le engancha en el Ga Hito y se le
encienden 16 Itanas, airrededor. es cuando se le echa el Sarao de Eko
y se le canta el sureye anterior.
Todos los Awose presentarán la jicara con Omi a Osun, pidiéndole

salud y el hacer esta ceremonia, es el interesado que lo esta recibiendo
o se le esta consagrando. Todos los Awose que hicieron esta ceremonia,
tiene que Oberi Eleda con Ori y Efun y sentarse un rato al pie de Osun.
Al hijo de Osun, que se este consagrando, se le da Eye- bale al

Leri de un eyele Fun Fun y se sienta al pie de Osun, hasta que se
apaguen las velas, sobre un Osun de Igbodun, este es el propio de su
poder.
Las comidas de este Santo se recogen y se llevan a Nigbo, al pie de una

mata de Jobo o de Moruro, se llevaran dos botellas de Oti y una de Omi,
una de Oti se derrama alli mismo llamando a Osun.
Cuando al que le consagran, es hijo directo de este Orisha, en cada tubo

o columnas, se le echa la siguiente carga (Las cuales significan o
representa los cuatros vientos del mundo, los cuatros puntos
cardinales). Cuentas de todos los santos, Eweriyeye Merin, Atare Merin,
Ikordie Merin, cuatros ikines de Orumila, cuatro pedazo de raiz de Jobo
y Cascara de Morure, cuatro hojas de Peonía, Eru, Obi, Kola, Osun y
Yafa, Eku, Eya, Ewe de Orumila, todo esto en Afoshe, cuando se le va
echar el yefa, antes hay que rezarle en el tablero, los siguientes signos;
OSHE TURA, IRO SO KA, IKU ROSO, IRETE LASO, OTURA SHE y dos
156
sognos mas para el Ashe. Osun nació en el Oddun de Ifa y es por eso
que para montarle hay que poner 'IROSO KA.
Nota: Se dice que Osun nació en BABA EYIOGBE y se desarrollo en

IROSO KA.
El Yefa que se emplea para Osun se hace con; Kola, Eru, Obi
Osun, Eku, Eya, cuatros Atare, hiervas de Orumila, cascara de Jobo y de
Moruro.
Nota: Los Signos que se escriben con los del poder. Osun nació en
EYIOGBE y vino a la tierra en IROSO KA.
Las varillas o tubos, en el que descanzan las cuatros columnas se

debe entizar de Mariwo, entrelazando con Juju de la cabeza del Akuko y
de las Eyeles.
Osun cuando es madre de una persona debe vivir en el piso o el

patio al pie de una mata, en un rincón, Osun cuando no es de 12
xtencion, su verdadera medida, es del suelo a la rodilla del interesado.
A Osun se le encienden 16 lamparas de aceite de almendra y

polvo de Osun Leri. Nota; Es un disparate ponerle cascabeles a Osun
que no sea de extención.
A Osun se le da Eyebale de osadie Fun Fun y Eyebale carmelitas,

se le echa Efun, Ori, Epo y bastante Omi, esto se hará bien temprano
por la mañana.
Los animales que se le dieron a Osun, después de sacrificado se

llevan al pie de una mata bien grande, (Preguntar) A Osun, se le deja
tres dias embarrado de Eyebale y Sarao de Eko, después se limpia con
157
bastante Oti. Nota: Esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano

por la mañana.
158
T
TRRA
ATTA
ADDO
O D
DEE O
OSSH
HOOS
SIIS
S..
Tratados Del Iyawo De Oshosis.
Cuando se saca el lyawo, se coge una Ota, que se sentaban en el

trono con Eku, Eya, Awado y frijoles de Carita por un hilo y el dia de Ita
se baja.
Cuando sale el lyawo para la calle con su nombre se le pone y se

le entrega a la madrina este secreto, recibir algo para que ponga dentro
de Inle. Ya que la llamada de Oshosi hice a través de Inle.
Se coge un pilos de Almendra, S3 talla un Agboran, estse carga

con: Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao, Osun, Obi Boro, Leri Aparo, Leri de
Tiñoosa, Leri de Ounko, Leri Etu y 21 Iki Fuerte. Este se entierra come
Ounko, Akuko, Etu y se seca.
Odde Y Oshosis.-
Odde es el padre de Oshosis, esposo de Yemayá. El Rey y brujo

de los cazadores. Vive con Osaírí, del cual se dice que es hijo. A Odde,
le pertenecen 101 pájaros, aunque en su carga se utilizan 21. Lleva
muchas Raices, entre las cules no puede faltar: Tapa Shayo y varias
tierras y palos, donde se monta en un muñeco, que tiene la Leri forrada
de cara coles y rematada con un frontil de venado, con sus astas y 2 de
buey.
Oshisis es hijo de Odde y Yemayá, su verdadero nombre es

Oluofosi. y su mujer se llama üja. Este Orisha cuando es de cabecera
debe montarlo el Awo, Se monta fijo en una cazuela de barro grande,
Tratado de los Santos Tratado de Oshosis
sobre una masa de Ilekan, Eru, Obi, Kola, Osun, Eru, Eya, siete Ewe de
Oshp sis. Palo de Manaju, Caja, Papa Shayo y Piñón Americano, siente
Otases, que se buscan en el monte y se preguntan si son: Oshosis,
Minerales de todas Clases, Azogue, Cuero de Tigre de León, e Hiena y
de Venado, Maiz Siguaraya, siete Tierras, (NO puede faltar la del
Cementerio), Leri de Aya, de Ounko , siete Atare, Iscle de Araba y de
Jagüey.
En la cazuela se pinta la Ataña siguiente: OSHE TURA,. OSHE

FOLOKANA, si no del Awo, OKANA YEKUN, OKANA SABILARI, OTURA
SHE Y los 16 Meyis, dentro lleva una mano de Ikines y bastante Palos
Moruros.
El Oshosis será grande y llevará dos lanzas, que abran para los
dos lados y van cruzadas y soldadas a la Flecha de Oshosis, llevará
como corona una Leri de Agbani completa, al montar esta Deida, se le
da Akuaro a la Leri y estas se quedan dentro de la cavidad de la Leri de
la Ikoko y del Leri de Agbani, lleva dos revolveres a cada lado y trabaja
de Frente al igual que las dos Lanzas, después se fijan con cemento y se
adorna con caracales airrededor.
Cuando se esta montando no se lava mas, sino darle de comer,

lleva dos perros y unas esposas, el cuerpo de las Akuares, se asan
dándole cuenta. Este Orisha es poderosísimo.
Representa el arma, se destapa cuando se lleva a dar de comer;

Come Akuko, Akuaro, Conejo, Carnero, Chivo, Etu, tada clases de
Pájaros. Cuando el lworo va hacer un Oshosis, lo primero que se hace:
siete comidas al Muerto y al entrar a darle de comer a Oshosis va un
Akuko con bastante Otubon.
160
Cuando el Awo le hace el Ebbo de entrada, tiene que hacerlo al

pie de un árbol, después tiene que ir a buscar su Ota, que representa a
Oshisis, Ahi se le hace la ceremonia con el chivo y viene con la carne
colgada en la espalda y la Ota, amarrada en la cintura arrastrándola.
Durante siete dias, tiene que ir el futuro lyawo, con el Padrino Awo, a
buscar las hierbas y una piedra grande, que se pregunta si es su pilón.
El último dia, el lyawo, tiene que venir corriendo y meterse en el

trono, que será hecho en el patio. Cuando se esta Yeko Osha hay que
buscar la manera que caiga en trance, por lo menos una hoja de Oshún.
En el trono se cuelgan la pierna del chivo (Izquierda delantera),

ahumada que trajo del monte, un Aya, uno, tres o 21 tipos de bebidas,
sin que falte: Anisado, Oti, ademas se le da un Inshe Osaín a la madrina
que monta el trono, que se colgará en el trono (El Babalawo tiene que
montarlo o prepararlo de antemano), en el trono se colgará una flecha
grande, con su arco de hierro o acero que se entizeira.
Lleva un revolver, lleva ámbar y a veces se le pone Dilogune al

final (Se usan tres) Lleva un collar que es de dos hilos con siete cuentas
azules siete de Oshún, siete corales y siete Anbar, a veces se le ponen;
Dilogunes al final (Si lo coge, no deben pasar de tres), el Idde se hace
de los mismos colores utilizados, utilizando solo tres anbar (No lleva
collar de Maza).
Lleva un tarro de buey en forma de trompeta, un peso macho, un

arco con dos flechas, otro arco con una flecha y dos flechas mas, un
tarro de venado, una careta de piel de tigre, o venado, forrada de
cuentas y Dilogunes, un delantar del mismo cuero, este delantar se
carga con Afoshe de Leri de Akuare, Eya, eku, rosadura de tarro de
Agbani, Leri de Etu (Esto va en Afoshe, en el centro del delantar en una
161
bolsa o bolcillo, que ira vestido con una mano de Dilogunes), lleva tres
Igbas con rositas de Maiz, pintada de rojo y negro.
Nota: El lyawo consagrado en Oshosis, todo los dias de la saca a la

calle. El traje del lyawo de Oshosis, se confecciona de la siguiente
forma: Una capa forrada en su interior de Azul, en el exterior debe ser
de piel de tigre o adornada con piel de tigre y cubierta de Dilogunes, las
dos puntas se hacen nudos en el cuello.
El traje es de color Café, con ribetes en azul y el cuello va

adornada de Dilogunes, el traje termina en la mitad de las pantorrillas y
hacia los pies, va pintado el lyawo, simulando un par
de botas, pintado con el mismo Ogun, que fue el Leri del lyawo, ,se le
pone una cinturilla de Mariwo airrededor da la cintura, con una faja de
tela azul gruesa, al lyawo se le pone un frontal de piel de venado, lleno
de cuentas y Dilogunes, al igual que el collar.
El dia antes del Itá, se le da Akuko a Erita Neria o se pregunta que

animal quiere comer (A veces solo quiere Anizado u otra bebida), esto
se da con: Eku, Eya y Awado y se le da Obi Tuto.
Cantándole tres cantos de Oshosis llamándolo Bien. En el trono,

obra un tronco de Siguaraya, Ciruela o Guayaba, que sera su pilón. El
lyawo tendrá en la mano derecha una escopeta y todo el tiempo se lo
pasara apuntando a todo el que llega a saludar ya los presentes.
En el trono, debe haber bastante Ewe, tres pájaros, tres güiros,

uno con Rku, Eya y Awado, otro con anizado o caramanche y el tercero
con Epo, tendrá también pájaros cazados. (Colgados todos entre las
hierbas), una botella de Oñi y un racimo de plátanos indios verdes, una
manzana, una güira verde, una Justia ahumada entera. Un Eya
162
ahumada y bastante tabacos, entre los Ewe se colgarán dos jaulas, una
con Akuares vivas y la otra con tres Bijiritas o palomas.
El lyawo, sale el mismo a botar su Ebbo el dia del Itá, llevando:

Eku, Eya, Awado, Epo, Eñi, Anizado y Oñi, puede ir acompañado de la
Oyubona a la manigua, porque cuando se lleva alli, hay que cantarle
tres cantos de Oshosis y darle todo eso que lleva el lyawo a un Akuko a
nombre de Oshosis (Esto se hace para representar el lie de Osha, se da
Obi tuto, para saber si ebuarda), terninada la ceremonia el lyawo
arranca y recoge hiervas y se las leva de regreso al lie. Cuando llega a
la casa, el Padrino tira un tiro (Si es posible) sino quema Etubon, como
secreto.
Nota: Este Santo, hay que saber bien el nombre que le pongan:
"Ode" (lyani Oshosis) (Odei). (Ode o Odei, es el padre de Oshosis, lleva
como secreto principal, en su carga: Gungun, Leri Ni Eggun, Igui,
Jagüey y Abereo, Ekun y 21 pájaros.
El Orno Oshosis, la víspera de los siete dias, se le dan Aluaro

Meta, este es un Orisha, que hay que darle de comer todo lo más que
se pueda, siempre debe tener encendido una luz dentro de una
freidora de barro, lleva una mano de Dilogunes grandes
Tres dias antes de asentar este Santo, no se puede Oficale

Trupon. Debe llevarlo y lavarlo un hombre y sies mujer que no este
indispuesta y que hayan pasado varios dias da haber estado.
Nota: El Ebbo tiene que hacerlo bien, para que no vaya preso. Es muy
bueno, cuando se hace el Ebbo de tres meses, se le den Akuaro Meta a
Oshosis, la víspera de los siete dias, se le pregunta a Oshosis, si quiere
163
Eyebale de Eyele Meta, la víspera se le puede dar también, Eyebele de

dos palomas Rabiches.
Las flechas de Oshosis, pueden ir forradas de piel de Tigre y

adornadas con siete caracoles (Se pregunta). Aparte de la cazuela
pintada, se le pone un Lebrillo, donde van las herramientas con siete
Otases, una grande negra y seis amarillas.
Nombres Del Orisha Oshosis.
Nota: Estos nombres se le dan a Oshosis, cuando es de Cabecera.

Cuando se recibe como addimu, no se le pone nombre.
1. OSHOSIS ADEBI.
2. OSHOSIS HI
3. OSHOSIS CURUMIYO.
4. OSHOSIS ODE.
5. OSHOSIS ODEODE.
6. OSHOSIS ODEMATA. (Dios de la cacería), (Dueño de los animales
silvestre).
A Oshosis, se le ponen Rositas de Maiz o Awado con Azúcar, y un

huevo de Addie o de Akiekueya y otro de Etu. Se embarran con Efun y
Oti, Epo, Oñi y se le pasan a todas las personas de la cassa y se le
ponen a Oshosis.
A Oshosis, se le dan tres Eyele carmelitas, tres pichones de Etu, tres

Akuaro, se rocían con anizado y se le ponen arriba y se mandan para la
manigua.
164
El Babalawo y el Santero, que tengan Oshosis, machacan el Awado

con Azúcar Blanca, se le pone a Oshosis y después lo riega.(Lo riega en
la ciudad).
En caso que tenga un enemigo fuerte, que lo hostigue mucho que

algún Policía, se coge a Oshosis y se le pone un Eya Tuto, se le mete en
la boca un papelito con el nombre de la persona, le mete, tres alfileres y
se le pone a Oshosis con: Alpiste, Eku, Eya, Epo Ori, se cubre con Ewe
Espantillo y Ewe Eran, se le dan tres Jio Jio, se le encienden tres
Itanas, se lleva a Oshosis en la manigua.
Hierbas De Oshosis Con Que Trabaja.
1. Mano poderosa.
2. Pregun.
3. Cardo Santo.
4. Jagüey.
5. Piñón Africano.
6. Coralillo.
7. Tuna.
8. Mango Macho.
9. Cuaba Amarilla.
10. Tua Tua.
11. Romero de la Costa,
12. Dormidera.
13. Hierva Sangre.
165
ASHE.
14. Prodigiosa.
15. Itamo real.
16. Hierva Fina.
17. Manaj u.
18. Mangle Rojo.
19. Aguinaldo Blanco.
20. Mamoncillo.
21. Incienso de la Costa,
22. Cuaguasi.
23. Bejuco de Canasta.
24. Cuaba Blanca.
25. Romerillo Fance.
26. Alacrancillo.
27. Afric, Ewe Onu.
Este es el equivalente Dahometanu de Oshosis, para la

consagración de este Bodun, se realiza una ceremonia, que los
Dahomeyanus, le dan el nombre de: Latafofo. En la cual la cabeza del
chivo de Oshosis, se ahuma y se coloca en un plata y se pone en el
trono del Asie. Esto se llama; Gbate.
Para ello se lleva el chivo al monte, por espacio de cuatros horas

por siete Awoses, cada uno lleva en la mano izquierda una hoja de
Peregun. el cual tiene todo el cuerpo cubierto de Azan,en una mano un
racimo de corojo y unracimo de plátanos, en la cintura, un collar hecho
de maníes tostados y a la espalda, dos Etu Fu Fun, se le canta a Ashe y
una Ahunse de Otanogosi lo trae a la casa, alli se le da el Behomenosi a
Ashe.
166
Inshe Osain Iré De Oshosis.
Este Osaín se monta en un tarro de chivo, del que se le da a

Oshosis. Lleva los siguientes ingredientes! Raiz de Perejil, Raiz de
hierva Fina, pata de Gallina, Ciruela, Guanguere, Raiz de Maravilla,
Escoba Amarga, Ewe Oriye, Gungun de Gunugun, Leri de Awasa, Justia
Macho, Leri de Etu, Leri de Akuare, Azúcar Blanca, Eku, Eya, Atare,
cuenta de color Anbar, corales Punzo, Cuentas Azules, siete Palis
distintos..
Este Inshe hay que darle Eyebale de Guineo.
DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE UN OSHOSIS DE

CABECERA.
COMO SE MONTA UN OSHOSIS POR IFA.
Este Orisha debe montarlo el Babalawo. Cuando es de cabecera,

se monta en una cazuela mediana o grande de barro. Va sobre una mas
de Ilekan con Eru, Obi, Kola, Osun, Eku, Abagdo, Epo, Oti, Oñi y siete
tipos de Ewe de Oshosis, 7 Palos Manaju. Caja, Piñón Africano, Yaya,
Peregun, Tamao, siete Otases de Nigbe (Seis Otas Koke, que van dentro
y una 0ta grande que sobresale del cemento, que sirve de vestidura, a
la cazuela de Oshosis.
A estas Otases, hay que buscarla a Nigbe, con cuatro pedazos de

coco y alli preguntar si son Oshosis y si comen con la cabeza del
interezado. Oshosis lleva en su carga: Minerales de todas Clases,
Azogue, cuero de Tigre, de León,, de Venado, de Hiena, siete Atare, Raiz
167
de Araba, de Jagüey, una mano de Ikines consagrada, Leri de Aya, de

Etu, de Eyele (De que se da Eyebale a la carga), (Las Leri y los Akokan
va en la carga), siete vainas de Pica Pica, dos garras de Tiene siete tipos
de pájaros,(Si los hay son 21), entre ellos Arrieros, Sun Sun, Azulejo,
Negrito, Tomeguin, Cernícalo y Siju Leri de Paloma Rabiche ( La Leri y el
Akokan van a la carga) Opolopo, Etubon,Rosadura de tarros de Agbani,
tres Dilogunes Eñi Addie o de Eyele, un par de Esposas usadas, Yefa de
0rumila Rezado, tierra de la puerta principal de lie de Yewa. En el fondo
de la cazuela se pinta con: Efun y Osun Naburu, una Atena con los
signo; OSHE TURA, Oddun del Awo, del Padrino, de la Oyubona, OSHE
NILOGBE, OSHE BILE, OKANA SABILARI, OTURA SHE y los 16 Meyis.
Oshosis lleva dos Lanzas, que abrirán para los Lados y crudas y
soldadas, a la flecha de Oshosis, Lleva como corona, una Leri de Agbani,
con sus Tarros (Frontil), al que al montarlo, sobre la carga, se le dará
Eyebale, de una de las tres Akuares, que se dan a la carga y las Leri de
estas van dentro de la carga da la Jkoka. Lleva dos revolveres a cada
lado y trabaja de frente, al Igual que las Flechas. Dos manillas de hierro
torcida, se fijan las piezas al cemento, el cual va ligado con lyefa de
Orumila, rezado con los Oddun de rigor, Omiero del que se usa para
lava las piezas de Oshosis y Obi, Eru, Kola, Obi Motiwao y Osun, se
adorna con una mano de caracoles de 21 Caracol, todo puetos arrededor
de la parte superior de la misma. Este Santo después de montado no
se lava más.
Nota: En el Lavatorio de las piezas, hay que cantarle a Eleguá, Oggún y

Oshosis. Este Orisha hay que montarlo con Luna Nueva. Esto es de
suma importancia. Cuando se esta montando, no puede haver ninguna
Obini por los airrededores. (Hay que tener mucho cuidado con esto Tres
dias antes del montage, ni el padrino ni el interesado puede tener
contacto Sexual.
168
El dia anterior a la ceremonia de Montage, hay que poner la Ikoko

con la carga descubierta todavía al sereno, que la Luna bañe esa carga,
por la mañana bien temprano se retira del sereno y se comieza a sellar
y a montar las piezas a la Ikoko de Oshosis.
Cuando este montado, no se lava mas. Sino, que antes de la

Eyele de consagración, hay que salir a pasear con Oshosis (El
Interesado), con un tabaco prendido, lo aspira y le sopla y toma
untrago, después toma un poco y se le hecha humo de tabaco alli
mismo.
De regreso a la casa. El Padrino, quemara Etubon a la entrada y

se entra en forma de procesión, hacia el lugar donde se va a dar al
Eyele o lie Vodun de consagración.
Se procede a dársele Obi y la Eyebele, que serán de: un Gallo o

Pollón cantón, (Del cual, se le dará Eyebale a Eleguá convidado), con
Etu, una Ayapa, una Eyele y tres Akuaro Cuando se termina esta
ceremonia, el interesado repartirá en forma de brindis, Opolopo Oti, a
todos los presentes.
Nota: Oshosis come: Ayapa, Akuko, Etu, Eyele y Akuare. (Del Akuko se
convida a Eleguá).
169
TRATADO DE OBATALA
Obatalá es el Orisha de la creación, es el dueño de todas las cabezas, su

nombre se compone de los bocablos: Oba - Rey Ta - Brilla Sobre, La -
Todo ( Rey que Brilla sobre Todo).
Se dice que fue el que escurpio la forma del hombre y vagina de la

mujer, uno de los Orishas mas viejos se dice oír tiene igual que
Oduduwa o Abatares divididos en aspectos ferneminos y masculinos, los
mas antiguos de todos los Obatalá si el primer matrimonio compuesto
por shalufon y Orisha Aye. Hay controverzia sobre Orishas femeninos, a
los cuales se le sacan los Otases y se le deja solo el Dilogun, las piezas
un caraco-I de mar largo de la especie Cobo Okinkok, que representa el
aspecto místico de Orishaye, donde se dice que los Obatalá Hembras
nacieron en el mar y los machos en la tierra y de la unión de ambos se
creo la especie humana en general. El primer bátala que salió del mar
fue Orisha Aye. Obatalá macho en.distintos Oddun de Ifa, pero su
desendimiento a la tierra fue en el Oddun BABA EYIOGBE, aunque la
construcción de las cabezas y su armazón fue en : OGUNDA MEYI y
OGBE YONO, que son regidos , por AYALA , que es el Obatalá encargado
por Olofin, para la construccion de las cabezas humanas, por eso es que
cuando hay guerras de Santos por la poseción de una cabeza se coloca a
Obatalá para que asi aplaque toda guerra que haya sobre esa Leri pues
todo le deven Obediencia por ser el dueño del Mundo.
CEREMONIA DE OBATALÁ
El hijo de Obatalá se debe llevar siete dias antes al pies de una ceiba,
por la parte naciente (Sol) ahi se hacen dos círculos concéntricos de
harina de castilla, en el centro se marca el signo OSHE FUN, que fue
donde Obatalá obtuvo la firmeza; sobre este se echan semillas de

habichuelas tiernas, Eku, Eya, Eun, se encienden dos Itana fuera, en el
centro de los circuios sobre todo lo anterior se usa un Eyele Fun Fun,
cantándole a 0-batalá Oro, la Leri se deja ahi le saca el corazón y sete
se de ja secar para hacerlo polvo para el Ashe de la Leri del lyawo.
OZAIN DE OBATALÁ
Aguinaldo Blanco, Alacrancillo del Santísimo, Algodón, Anon, Campana
Blanca, Árbol de la Vida, Manzana, Arroz, Atiponla Salfran, Bledo,
Canutillo, Colonia, Coralillo Blanco, Diamela,, Estropajo, Galán del Dia,
Jazmin de la Tierra, Lirio, Manto de la Virgen, Maravilla, Ofon, Seso
Vegetal, Trébol, Yagruma, Maja Hierva Lechosa, Babosa Chica y Grande,
Marfil, Huevo de Paloma,
Tierra del pie de la Ceiba, de una Loma, de la Cárcel, del Comercio, de

un Camino, Ilekan, Vibijaguero, Mierda de Murciélago,de Caballo, De
Vaca, de Perro, de León, de Tigre, Leri de Aya,,
Leri de Águila, de Eya Oro, Frontil de Chiva, de Aunko, huevos de

Gallina que haya sacado. Polvo de Garra de Venado, Camaleón, Chiquita
Blanca y de color. Pluma de Loro, Huevo de GallinaCinguefa, de Eyebale
de Adié, de Eyele que se le dan a Obafcalá y
Leri Elese y Epa de los mismos. Emú y Leri de Eure de Obatalá. Estos
Ozaín se carga según el camino del Obatalá o se consa gran en distintas
reliquias que se incluyen dentro de los secreto de la sopera de Obatalá y
comen de todo lo de estos Santos, aunque también pueden hacerlo
independiente pero por ser Ozaín de 0batalá el animal que coman
deberá ser un Fun Fun.
171
SECRETOS DE OBATALÁ
Cuando usted tenga hecho Santo de años y esté en peligro de muerte y

su ángel da la guarda no responda, hay un recurso de virar Oro para
Obatalá no importa la Edad que tenga, en la religion esta ceremonia, no
es concilla como otros viajes de Oro, pues aqui se casa el Ángel de la
Guarda de la persona con Obatalá, se compone de dos ceremonias
principales .Primera: El lworo y su Padrino van a un nido de paloma
hechada y el Padrino coge el macho y un huevo, el lworo la hembra y
otro huevo, entonce se van a la casa del Padrino y alli a los Santos de
este se le da los animales de pluma blanca, estos no se comen, sé llevan
al lugar preferido de cada Santo con todos sus ingrediente después
ambos vestido de blanco cogerán sus Eyele llevándoselas a
el corazón, le piden a Obatalá; El Oba va rezando cada uno mata a su
Eyele a Obatalá del lworo, cantándole OZüWURO MATULE.
Con el mismo canto levantaran entre los dos a Obatalá, todo lo que sus
brazos le den y en esa posición estaran hasta que el Oba le de a cada
uno Okan de dichas Eyeles que comerán con las Eye le del Adié de
Obatalá con: Epo, Ori y Atare todo cocinado y se procede a bajar a
Obatalá con el siguiente Sureye:
AÍNA DAKE OKE AÍNA.

OSUN KAINAI GBOGBO.
DAKE AÍNA KE KAKUO.
ORISHA DE AWUO ORSHA FE.
Terminado esto se le da un chivo a Eleguá, una chiva a Obatala, al dia
siguiente el lworo se viste con el traje de Obatalá se le pone el Idde de
Obatalá, se le pinta en el piso el Cale de Obatala, la del Ibbodun se
172
prepara todo en el pilón y se sienta el JEworo poniéndole en la Leri los

pañuelos de Obatalá con sus realitos solo Obatalá en su plato le
presentan la cabeza del chivo a Elegua y la cabeza de la chiva a Obatalá
donde se a pintado el 0sun de Leri de Obatalá, se hace Oro desde
Eleguá hasta Obatalá, y al tercer dia las palomas se rellenan y se llevan
a enterrar al pie de una ceiba y se hace Ita y el otro se lleva también
al pies de la Ceiba.
CEREMONIA DE CONSAGRACIÓN DE OBATALÁ

A los 16 dias antes se prepararan un Inshe con Eya Tuto para todos
losEggun de Obatalá de Araonu, este se prepara de la siguiente manera:
se usa un Eya Tuto, se machaca, raiz de Aroma, deJagüey, 16 semillas
de Maravilla, Amansaguapo, Cambia Voz y Lino del Mar,todo se pone en
una Jicara donde se marcaron: OSHE TURA,BABA EYIOGBE y OTURA
SHE sobre esto se pone el Eya Tuto Keke al que se le enganchan tres
anzuelos en la lengua se le pone a Obatala y se le reza:
OBATALA IDASÜN OKAN.FUN OLOFIN ALA BIRI

LA SHE TURA LA SHE TO CRÜN.
LA SHE TURA LA SHE TO LAYE.
LORUN LORÜN LASISÜLAYE.
LORUN LORÜN LASISÜLAYE.
LOMETA KOKOY EDO.
BABA OSHEGRINAN BABA OSHAGRIÑAN.
BABA AYAGÜNA IRÉ EYE.
Se le da Obi dándole cuenta que se esta haciendo esta bra, se arrodilla

el neófito delante de Obatalá se le presentan dos Eyele Fun Fun y
entonces se le dan a Obatalá y a la Jicara con el secreto, a la cual se le
añade las Leri de Eyle y se cubre con Opolopo Ori y Efun se prepara
173
Ebbo con tela Blanca, Roja y Amarilla, se abre un hueco en la casa de

que se va a consagrar o en la del que se consagra(Se pregunta) en el
enterramiento se llaman a los eggún Olo Obatalá yprotección de la
persona, se pone la Igba dentro se limpian: Al Awo y el Padrino con un
JioJio cada uno lo rompe contra el piso de espalda se echa al Joro Joro
se tapa con una Ota que sea Eggún y se enciende Itana Okan, Ahi se
comerá tanto Adimu Orno Eyebale el Eggún del lworo que se consagra
las Eye le se lelen y se Asan y se le ponen a Obatalá al otro dia se
lleva a una loma.
Se hace otra ceremonia, siete dias antes de consagrarse se llevan los

Otas del Obatalá del neófito y un Ikoko P\eke y donde se pintó OSHE
TURA, EYIOGBE y OTURA SHE, al pie se una Ceiba se hace un Jorojoro
para meter la Ikoko con 16 pedacitos de Obi y Atare se echa Epo
arrededor del Jorojoro donde se encienden 16 Itana, se coloca un plato
con las Ota de Obatala de neófito y este se arrodilla en frente llevando
encima un Akuko Fun Fun y dos Eyele Fun Fun y se da Obi a Baba
dándole cuenta de lo que se hace.
Se limpia con el Akuko y se echa dentro de la cazuela, con las Eyele se

limpia al neófito y se les dan a las Ota y al Akuko del Joro Joro,'luego se
echan junto con este y después se limpia con dos Eyele Dun Dun y se le
da a la raiz de la ceiba y también se mete en el Joro Joro luego se le
rompe la ropa y se echará también en el Joro Joro, por ultimo se echan
las Itana, se tapa todo y se viste al Neófito de Blanco se encenderán dos
Itana sobre el Joro Joro, la Ota también tendrán Pauye y el Ileke en la
Ota. Se lavaran las Otas con Omiero de Ewe Tete Papisami, Bledo
Blanco y Verdolaga.
(El Blado Blanco del Finito).
174
SUREYE DE LOS EYELE FUN FUN.
MOWA OBATALÁ OBALÜFON.

MOWA AYE AYE EYELE.
OBALÜFON NOLO WOLLA AYE AYE EYELE.
SUREYE DE LAS EYELE DUN DUN.~
BABA KUOKAN KUABALE BELEYE ANFINOFEO,
AVILE BELEYE EYELE EYE.
EYELE BABA AVILE BEYELE.
CONSAGRACIÓN DEL AGOGO DE OBATALÁ

El agogo de Obatalá se consagra asi: se pinta por dentro OYEKU MEYI,
luego de lavada con Omiero se le unta Ori y se pone a comer con
Obatalá un Eyele y una Adié, _esta se le pone encima a Obatalá
(Cocinadas) a los tres dias se le marida para la loma y se le pone una
Igba con Saraeko con Efun, Ewe DunDun Eniya. Todo se le pone a
Obatalá durante siete dias con el fin de que Obatalá no se asuste y se
vaya.
SUREYE DA LA CONSAGRACIÓN DEL AGOGO
AGOGO BABA NX AGOGO OLORUN NOKUFO.

BABA AGOGO OLORUN OBATALÁ FIEDENU.
(Completamente del fulano de tal a la piedra).
Entonce se coge las Igbin y se meten dentro de

Obatalá, el A gogo se levanta invertido y se canta:
IKULE OGU OGU MASA PACOBO TINSHEOKU

OKUALERY.
175
( La muerte caza sin remedio silenciosamente, el

acerca las cabe-
zas)
Se desbaratan las Igbin dentro de Obatalá cantando: IGBIN TOLA

OBATALÁ UNYEN UN IGBIN ARE BAYE KONO KARA.
Esto se polvorea de Efun, se tapa a Obatalá y se deja en el piso, tres

dias se le saca todo y se lleva a enterrar a Aragba, por el poniente
pidiéndole Ofo Leri de fulano de tal.
Ahora cuando se trata de problemas de salud el rezo es distinto:
OBATALÁ OBBA ILE IFE ARON,

ALANANIBADIYEYE ARÜN ARUN.
EWO N10 IKU UNLO .
Obatalá rey Ilcifo la enfermedad de la Tiñosa me asusta que la
enfermedad se aleje, la muerte se aleje y usted me resguarde de eso.
Cuando se levante el Agogo, el sureye siguiente:
OBATALÁ KUA BENI FUÑÍ ALAMUSOKO.

OBATALÁ SÁLVAME, CÚBREME CON SU MANTO.
Cuando se desbaraten los Igbin, el canto es el mismo dando a conocer a
Obatalá que es para el Sol de Idde.
CONSAGRACIÓN DE IRUKE A OBATALÁ
Esto es lo que llamamos el rabo de Obatalá, es el verdadero, que se

emplea en Ituto, para ir limpiando la caja del lworo u iyawo fallecido,
176
para esto debe estar bien consagrado: Este es de mula o de vaca blanca
o dorada, la empuñadura se carga con: Leri de Eure de Obatalá, Akuko,
EyeleAddie Fun Fun, Ashe de Orula, Ero, Obi, Kola,Obi Motiwao, Osun
Orobo y Aira.
Se le ponen atare y se forra con tela y cuenca y caracoles, este rabo

come: Eyele en la empuñadura con el primer dia del Año, cuando se le
da a Obatalá IciS áos Diomas como se acostumbra ese dia se le da y asi
queda ver QcLüercimeJte capacitado para cumplir las funciones
especificas que empieza del lworo la cual es su verdadera caracteristico
Nota: Para ser mayor su reforsamiento de ser posible se hecha polvo de
Marfil incluido entre los fundamentos de la carga.
INSHE DE OSAIN IRÉ DE OBATALÁ

Leri de Gunugu (Tiñosa), el cuerpo se hace polvo¡ polvo de Igein, polvo
de Gungun, Leri de Eya, .polvo de tarro de Byfy, Cascarón de Gallina
sacada, Ewe Oriye Kotoriye.
Se desbarata con Ota que lleva la pieza dentro Leri de Eya, todo se
desbarata, Leri de Akuaro, una Leri de Camaleón tres Ikoide, 16 Atares,
Eku, Eya, Awado, Ori, Egun, Ekoy curo de Tigre, Leri de Lechuza y uñas,
se lava con un collar, que va dentro, debe llevar raiz de ceiba, hueso de
Inle Yewa Tierra de ese lugar de un palo distinto a la ceiba, se le da de
comer Gallo grifo.
ABO A OBATALÁ
Este de OGUNDA BIODE y en específico de Obatalá Yeku Yeku se
necesita un Abo Fun Fun, Akuko Merin, Eyele Merin, 803 bo Tenunyen,
un Akuko.
177
CEREMONIA
En el suelo se pinta un Osun de Obatalá, sobre este se pone a Obatalá
y a su lado se le hace un Osun Blanco Rojo y Azul y Amarillo y ahi se
pone a Oke; A su frente se pone un plato al que se le pone la Atana
siguiente:
Ahi se ponen ocho pedazos de Obi y un Atare sobre cada pedazo de

Obi, Elegua va a la entrada de Igbodun se le da 0bi a Elegua, laOke y a
Obatalá y al plato dándole cuenta de lo que se va a hacer, después se
le da el Akuko a Elegua, el Abo se entiza con Ashe Fun Fun después de
haber sido bañado, con Omiero de Obatalá, se entra al cuarto guiado
por el padrino, aun que lo pasea tres veces airrededor de Obatalá el
cual tiene ocho Itana encendidas y se canta:
OBATALÁ YORIBA IYE YERU YORIBA IFA.

Se le sacrifica el Abo a Obatalá hechándole Eyebale, primero al plato,
después a Oke y por último a Obatalá cantandole lo siguiente:
BIORI ABO OJE OBATALÁ BESRY ABO AYE YEKU

YEKÜ.
Después se le da Akuko y Eyele a Obatalá y a Oke, echándole, también

de la Eyebale al plato; lo demás es como si fuera la ceremonia con un
Ewu a Obatalá los Iñales de Abo se le ponen a Obatalá con bolas de
Eshu y Apolopo Ori.
178
IGÜIN A OBATALÁ
Estos son las Malu de Obatalá, es decir la vaca de Obatalá, se le dan a
este Orisha frescas para resolver una gran guerra o cosa de la salud,
se le dan en numero de 101, para esto se pinta en el piso un círculo de
Efun y otro de Ori, donde queda Obatalá, dentro, se pinta IRETE
UNTELU, se pone a Obatalá, se le deja solo las Otas, se le da cuenta de
lo que se va a hacer y se le encienden 16 Itanas y se le hace el rezo
siguiente:
OBATALÁ OWUIRIOGBA EYIGBE ABI GBOGBO,

AUO YO OMO OLOFIN OBA GUIRI,
DANU LOWUO OSHIKA OFO OSHIKA
OLOYÜ APOTA FULANO DE TAL.
Esto significa: Obatalá, Rey poderoso de Eyigbe, con tus manos saca a
tus hijos de la trampa, corta las manos de los hombres dañinos, haces
perder la vista de los hombres malvados, que fulano de tal la pierda.
CEREMONIA PARA DARLE UNA GUABINA A OBATALÁ

Esto es en le Orddun de Ifa ORAGGUN, fue donde Obatalá se curo la
vista con el gran secreto que le dio Abata, o sea la Guabina, rogándose
con el pescado en conmemoración de esto, en el Odón se le da sangre
de dos guabinas a Obatalá, además de esto cuando, Obatalá le pida a
través de un Asode o de su misma Eleda proceso, de su Omogde. Este
rito solo puede en propiedad ser realizado de un Babalawo, aunque
cualquier lworo necesitado puede realizarlo o servirse de su Awo para
darle dos guabinas a su Obatalá, cuando, el operante sea Awuo o lworo
principalmente el primero; Tenga de consagración una Awuefaka para
usarla directamente con Obatalá, esta como Abebecboaddie Dun Dun
179
para hacer Ifa, cuando no tengan la nuez o dicha Awuefaka, el

interesado en este caso si fuera lworo tiene que utilizar el Ifa del
Babalawo oficialmente si el Awo utiliza su propio Ifa para hacer el Ita.
INGREDIENTES:
1.- Dos Eya Oro (Guabinas).

2.- Dos Abecboadie (Gallinas Blancas).
3.- Un Akuko.
4.- Cuatro Eyele Funfun.
La pintura ritual aqui varia, pues no lleva Osun, sino Efun, se mezcla lye
de Moruro pero el Osun se sustituye con Iguin machacado, bien
pulverizado que se disluye con una solución formada de Verdolaga,
Blado Blanco y Prodigiosa, esto se pinta, Ewe Botón de Oro, Frescura y
prodigiosa, ochos velas grandes, 16 hcias de prodigiosa.
Addimus: Ekeru, Akara, Eku, Eya, Awado, Awuara, Ishu, Saraeko, Oka,
Ochinchin, Ori, Efun, Oñi, Obi, Oti, Obatalá se lava con Omiero de botón
de Oro, frescura y prediogiosa; en el piso se marcan los Meyis con
pintura preparada, se cubre de arena se le marcan OSHE TURA y
ORAGUN,se le ponen dos palos Moruros ahi se pone Obatalá, se le reza
los Meyis y Oshe tura frente a esto se pone la arena que se señaló en
las demás ceremonias.
La Awuefaka o el Ifa, al lado de Obatala, se le dieron alrrededor los

adimuses y las velas encendidas y comienza Moyubar como de
costumbre y diciendo este pacto se le reza:
180
EYIORO TUTO OMOFIGBORI LOWY OMO

ALODUMARE A;.TA.
OSHÜN MARE ORE FOFI BEKO KIWI KOMA
KLJELU KüDI.
FAN EYA ORO TUTO EYE ALAMORERE OBATALA
KODIRE.
AWÜO KODIRE ORO ARIKÜ TISHEBEN.
El oficiante se encuera y brinda el Saraeko, primare con los presentes y
después toma el, acto seguido se viste y se le presenta la Guabina a
Obatala, se le arranca unas escama:. de la cabeza con el siguiente
sureye:
SHAKINA SHAKINA ORUN BARAYAGUESE YA

GUESE ORÜN.
Con el mismo procedimiento del pargo, se le da Eyele a Obatala
la cantando;
EYA ORO EYA ORO ONIRE BABA ALAKÜEYE

ONIRE.
EYA ORO EYA ORO ONIRE BABA ALAKÜEYE
ONIRE.
Con la otra Guabina, se le dan las Acbecboddie a Obatcilá las
Acbecboddie Dundun a su Ifa y las Eyele a Obatala y se le canta a
Obatala el Suyere siguiente:
BABA OLU EKO BABA OLÜ EKO KOSHIKANBO

BOGBO LENBO.
AKIFA ORÜMILA OKUNI BABA ARA FE BABA ARA
FE .
BABA OÜNLO EWU NI NIYO YEYEO OKUNI BABA
KO.
181
Se le echa Omi a Obatala y se le echa cascara de la guabina, la Juju de

las Addie y Eyele FunFun, se cogen las Leri de la Eya Oro y se le ponen
a Obatala con los Iñales de las Addies y las Pollonas después, las Leri de
Eya Oro se ponen a secar dentro de la sopera de Obatala.
Las Addie de Obatala y las Eyele se ponen sobre la Atena de arena y

todo al tercer dia se hacen Ebbo y se botan al rio y se hace Ita, los
cuerpos de las guabinas se llevan criados al rio y al echarle a Ogdo se
reza lo siguiente:
OLOFI KODIRE OWUO KODIRE ORO KODIRE

ARIKÜBACBAWÜA.
EBAMLOCDO OLOSUN AYAKAKOTO ABATA
NISHEFÜNI.
E JORO A OBATALA
Es del Oddun IWORI BARA, se necesitan dos Ejoro blancos Eyele Oyi
Funfun, Akuko, Osaddie Dundun, Efun, Ori, Oti, un garabato de
vencedor, cuatros velas, Ewe Atiponla, Agodon, y prodigiosa y
estornuditi.
Se pinta en el suelo un Osun de Obatala, sobre este se pone a Obatala

dentro de una Igba que tiene pintada la Atena siguiente:
OSHE TURA, IWORI BARA, OTURA SHE.
A un lado se pone unplato con la Atena e ingredientes : del tratado de

Ayapa a Obatala y frente a esto se pone el Garabato de vencedor, le da
Obi a la esquina a Eshú Alegüá y Obatala Se sacrifican el Osadie a Eshú
182
en la esquina y el Akuko a Elaguá Los dos E joros que se han lavado con
Omiero de los Eweses señalados se le dan a Obatalá aturdiendolo con un
golpe de garabato después sobre el plato y sobre Obatalá las últimas
gotas, cantando el siguiente Suyere:
E JORO OGBO E JORO OJU OKUN AJE OBATALÁ E

JORO MALOKUA.
Se le dan las Eyele y Obi para ver como lo recibieron todo, se descueran
los Ejoros y se le ponen azados a Obatalá y los Iñales y las Eyele se
comen sentados frente a Obatalá y los Iñales de la Eyele se le ponen a
Obatalá.
AYAPA A OBATALÁ
Esto es del Oddun: Osa Kuleya. Se necesitan dos Ayapa pequeñas, dos
Akuko, dos Adié, según sea el Obatalá: Macho o Hembra 8 Eke, 8 Aira, 8
Olele, Eku, Eya, Oti, Oñi, se pinta en el suelo un Osun de Obatalá,
encima se coloca a Obatalá y al lado se pone un plato blanco en el que
se ha pintado la siguiente Atena:
OSHE TURA, OSHE FUN y OTURA SHE.
En el plato se ponen cuatro pedazos de Obi con Epo y Atare y trente a

esto se pintan cuatro circuios: Uno Blanco, Rojo, Azul y Amarillo, alli se
coloca a Oke. A las Ayapas se le pintan: OSA KULEYA, en el caparazón
y se unta de Ori se le da Obi a Eleguá, a Obatalá, Oke y al plato.
Se le dan las Ayapa a Obatalá anteriormente el Akuko a Elegua. Se le

echa Eyebale de la Ayapa a Oke, al plato y las ultimas gotas a Obatalá
con vino seco. Las Leri se ponen debajo de la se) pera de Baba.
183
Cuando se esta sacrificando las Ayapa se canta:
OBATALÁ ILLEGBO OBATALÁ LOKPA AYAPA

AYAPA,
LORO TIRE LERI LABE OBATALÁ.
Después se dan Adié Funfun a los dos Akuke y Obi para saber, como
recibió la ofrenda, las Leri se guardan y después se secan ; dentro de
Obatalá, los ara de las Ayapa se rellenan con Ori, Efun Oti y lyefa y se le
ponen a Obatalá los Adimus y los Iñales de lo Akuko o de las Adié.
AWUASA A OBATALÁ
Esto es en el Odun: OGBETUALARA. Se hace para resolver un
problema o guerra y se necesita: Una Awuasa Funfun (Justia Albina o
Clara), dos Eyele Funfun, Ori, Efun, Eku, Eya, Oñi, Oti, cuatros velas y
Asho Funfun. Se pinta en el patio un Osun de Obatalá. En la Ota de
Obatalá se pinta el Odun: BABA EYIOGBE y dentro de la sopera las
siguente Atenas: OSHE TURA, OGBE TUA y OTURA SHE se pone a
Obatalá sobre el Osun y al lado un plato con la siguiente Atena: OSHE
TURA, OSHE FUN y OTURA SHE, con ocho pedazos de 0bi, Ori y Atare.
Se le da Obi a eleguá y Akuko, Obi a Obatalá y la Awuasa que se ha

lavado con Omiero y vestido con Asho Funfun y aturdiendosen con Obi y
después se degüella cantándole:
BABA ORISHA FUNFÜN AWÜASA,

BOGBO ORISHA DAKE EKÜ KÜAWUAORISHA
AWIJ^
OBATALA CUEYEN ERU BIONERO,
ABI OBUO GBOGBO YO OLOFIN.
184
Se le dan las dos Eyele, se encienden las Itanes de darle Obi, para
preguntar como recibió la Ofrena.}
La Awuasa se manda a enterrar al pie de una Ceibci, Leri se ahuma y

vive al lado de Baba, los Iñales y los de las Eyele se le presentan y se
asan.
JURAMENTO DEL HIJO DE AYALUA

Este Orisha es hijo de la familia de Obatalá^ compañero de Oddua, es
muy adorado en la tierra Ewado.
Cuando a una persona en su Ita le sale de Padre (Obatalá Ayalua),

aparte del bastoncito pequeño hay que'prepararle un bastón de 36
pulgadas de largo, que es el juramento. Esto se hace de la madera de
Zapote Culebra, dicho bastón es curvo, el mango se barrena y se le
carga con lo siguiente: Leri de Eggun Mokekeré, de Eya, de Eyale, de
Aguena, de Ella Raiz de Araba, Atori y Iroko, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi
Motiwao. Aira, Yefa de Orula, Efun, Ori, se forra con Raso de color
Blanco y un collar de 16 cuentas blancas y 4 verdes se forra la longitud
de 30 pulgadas de esa cuenta y el resto, o sea, 6 pulgadas de cuentas
de Orula. La consagración y juramentación se realiza a las 12 de la
moche y es la siguiente: Una Ota Funfun, una mano de caracoles, un
Ikin de Orula y el bastón se lava con 16 Ewe de Ifa y Obatalá. Esto se
pone en una jicara pintada de verde por fuera y blanco por dentro, el
Padrino escribe en el Tablero: BABA EYIOGBE y lo parte al medio, en la
derecha pone: OSHE TURA, OGüNDA BIODE, OFUN SA, OTÜRA NICO, el
signo del Padrino, el suyo, el de la Oyubona y el Oddun del Dia y cierra
el Oddun del que recibe si es Awo, o OTURA SHE si es lworo.
185
A la Izquierda pone: Los 16 Meyis, se coge la jicara y se pone sobre el

tablero y se rezan todos los Oddun escrito en ella. Se hace el rezo de la
consagración que es Asi:
BOGBO OLODUMARE MOKÜEGO OLODUMARE

MORUECO.
OKUNI ORIMAYA AYIGBO ORUGAGA ARELAYE
AYALUA ORÍ.
MAYA ELELE BAMI OKIKI OKIKP IRÉ OBO ÜNKEO
OKÜNI.
MAYA AYIBBO OKEKE JEKÜA OBATALA OKEKE
JEKÜA.
AYALUA KOLO KOLO LAMISHE ORULA LAWUAO
OMO.
TITA LAMISHE ASHE BAWUA ASHE ORULA
GUAGUA.
AYALUA OMORISHA TITA LAMISHE.
Al finalizar estose lleva la jicara para un rincón donde narco OTÜRA
NICO, alli se arrodilla al hijo de Ayalua, se le pinta una cruz de Osun en
la frente y se le da de comer a Ayalua dejándole caer de la frente a los
secretos con Akuko y Eyele Funfun, con el siguiente Suyere: ( SECRETO
QUE SOLO SE CANTA DE NOCHE CUANDO COME AYALUA)
ORAYE ORAYE OMO DE OMOKÜ.

OYE OSI BABA OGUALE OMO MIÓ.
OKE.-
Este Orisha es el guardián de Obatalá, es de la tierra de Ibadan, alli se
conoce con el nombre de Atajue Olomu Ore.
Cuando la guerra con Ife se refugió en la montana de Oshunta e hizo

ebbo que Orula le marco al salirle BABA EYIOGBE: (Eyele Meyi Oro
186
Merin (cuatros Mangos) igba iguiin, asho Funfun y un puapiia Akurei

arolodo (Azul) owo lameyo con las telas Oke se cubre asi para vencer y
salvarse de sus enemigos, pues Oke es hijo de Eyiobe y fue reina de
Oshunta, las telas que cubre son blancas a las 6 am. a las 12m. azul y
a las 6 pm. amarillas a las 12 pm.esto se hace durante siete dias.
REZO DE OKE
ABANA TITIMO MOWUAYU YIKU KAN COMO

LOMO OSI ATAYE OLOMU ORE ABANA
TITIMO OMGROGUN AYE UN MAI MAI PITILA
TOKE TITILA TOKE.
OKE de vez en cuando se buscan cuatro hijas de Obatalá para que le
refresque con Omiero de ocho Ewe de Obatalá, esta ceremon a se hace
cuando el Sol este fuerte se le canta a Obatalá y se le va pidiendo, se le
pone Ishui eko a Oke también se le da de comer Aunke Funfun, la
persona entrara al cuarto cuatro dias vestida de blanco y se rogará la
cabeza con: Eku, Eya, Ori, Efun y Obi.. El chivo se abre y se le echa
Efun, Ori, Epo, Oñi, se le pone a Oke abierto, al otro dia se pone al pie
de una loma con algodón al lado de una mata de Yagruma y se llama
bien a Oke a cada una de las
Eyalashos se le dan derecho en los primeros 16 dias del año, se pone a

Oke en el suelo tapado con una jicara y se le pone siete huevos y se
saluda por la mañana con este rezo;
OKE MOWUAKO OKE MOWUAO AYE AYARE BABA

PITILA TOKE.
AYARI BABA IKÜ OTEMY ARUN ATERY OFO
OTEMI EYO ATEMY ECT.
187
IER AIRKU IRÉ OWO IRÉ ASHEGUN OTA

ALENODDIO.
Cuando una persona es hija de Oke se le hace Obatalá que 11(5va dos
ceremonias después de buscar un Ota en el mar blanco y saber que es
Oke se va con el a la loma se cogen dos huevos de gallina y se pintan
los signos siguientes:
* * *
(Si es lworo, el que realiza la ceremonia solamente lleva un huevo con

pintura).
Este huevo se unta de Ori y Oñi, Efun y se cubre con algodón se tapa a
Oke en una mano y el Eni Addie en la otra, reza los Meyis y rompe el
huevo contra Oke dejándolo cubierto con algodón 4 dias delante de
Obatalá, se hece ebo con todo y se lleva a la loma para la ceremonia
para esta se lleva un tubo de Bambú, una Guinea blanca; En la loma se
preparan cuatro circuios de efun, uno de harina, uno de Efun, otro de
harina y otro de efun. En el cerrito se escribe OGGUNDA DIO y encima
se pone Oke y se mira con el tubo de Bambú. Cuando se vea que en la
abertura del tubo se marca el sol sobre Oke, se le da el Akuko Funfun y
la guinea blanca, desde la cabeza del hijo de Oke a la piedra, los Akuko
Funfun van cargados y se entierran en la loma de Okan de la Efcu va en
Ashe , La Leri de Etu se viste de cuentas y vive con Oke.
CAMINOS DE OBATALA.
OBATALA AYALüA.-
Este se conoce en la tierra de Ife con el nombre oe LAJUA, es el Ángel

Exterminador, lo opuesto de su herencia AVALA, cuando su hermano
188
fabrica las cabezas y las pone o le de vida, el trae la muerte. A este no

se le canta nadci más que cuando se da de comer, vive en una tinaja
blanca y.verae, se le pone una cimitarra/ una corona de Laurel, una
cadeno de plata, de cobre, la tinaja con una jicara que va pintada de
verde por fuera y por dentro con los siete colores del Arco Iris, este
Obatalá viste mucho de verde, acompaña a Odduduwa es de la tierra
Ewardo
Se le pone fuera una pesa y un bastón de madera de Akana que se le

echa lyefa de Orula y Eyebale de las eyele y va forrado de cuentas
blancas y en la parte inferior de cuentas de Orula y blancas. En la tierra
Arara se le conoce con el nombre de Bojueleso, que es el padre de
Shangó y vive en el centro del mar y alli fue donde nació Shangó por
un Relámpago.
OBATALA AGUEMA.-
Este Obatalá, es de lyebú, de la ciudad de Oderemo 11va entre su

secretos un camaleón figurado sosteniendo en una mano un Alfange,
esta pieza se llama TANYI-TANYI, este Obatala vive en la copa de la
Ceiba, se le pone un Bastón, Dos Moñingas, una espada, un narigón,
dos manos de Caracoles, come a las 12 del dia, antes de ponerla en el
suelo hay que hacer una cruz de Ofun, viste de verde, se dice que vive
recostado a las paredes en el rio. Se le ponen siete Adimuses en siete
jicaras, se le pone de adorno siete platos, siete sombreros, siete
muñecos, los Arara lo llaman ELEGEYO BAGEDO. Lo acompaña un gran
espíritu LÜMEYE, el cual come Etu Funfun en ,un plato que se le pone
al lado a Aguema cuando va a comer,' su Ozaín vive en una tinaja.
189
Este Obatalá acompañó a odduduwa a la tierra y le acompañaba. Come

perro a su amo, con la misión de protegerlo. Su piel brillante le sirve de
espejo a oduduwa para mirar la maldad de sus enemigos.
Este Obatalá son dos: Alaguema y Adema; Se le ponen a ambos siete

flechas dentro, son mensajero de Olofin, son delicados y lo sintetizan
con Santa Filomena, este Obatalá siempre tiende a sus hijos a ponerles
defectos o marcas en las manos, lleva una cadena de plata, come
paloma (Nueve), tiene un Agboran con cuerpo de hombre y Leri de
Aguema.
DIAGRAMA DEL GORRO DE AGUEMA.-
Este gorro, es de metal, se le cuelgan 16 tramos de cadena, lleva un

Ozaín por dentro que se confecciona con piel de Tigre, de León, Leri de
Aguema, Eru, Kola, Obi, Osun, kierra de cementerio, raiz de Ceiba, de
Álamo, Algodón de los Santos Óleos, Tarro de Venado, Leri de
Carpintero. Este gorro se le pone al hijo de Aguema, cuando se monta
para bailar o cuando se sienta enfermo, este gorro se consagra con
Aguema dándole cuatro Eyele Funfun,eeste gorro come con Aguema,
todo lo que este coma.
DIAGRAMA DETANTI TANYI.-
Esta pieza es de plata, simboliza y radica toda la fuerza de Aguema,

como Orisha en la tierra.
DIAGRAMA DE OSUN DE AGUEMA.-
Este Osun se remata con un camaleón, su carga es la siguiente: Raiz de

Ceiba, Raiz de Moruro, un Camaleón, Eku, Eya, Agbado, Iweriyeye,
Atare, siete Ota de la loma, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, come
190
Eyele con Aguema y con Oddudua, debe tener la medida entre el talón y
la rodilla del hijo de Aguema.
AGBORAN DE AGUEMA.-
Se manda hacer un Agboran de Ceiba, de 32 pulgadas con cabeza de

camaleón barrenada en la Leri, este Agboran, colgara en el cuello una
cadena que le llega a los pies, antes de cargarlo se le da comida con
Obatalá, lavándolo primero con los Ewes siguientes: Ewefa, Ewefin,
MisiMisi y Alacrancillo.
Se carga con: 21 aguema, Atitan Iwi, Aragba, Atitan de cuatro caminos,

Leri de Eggún Mokekere, de Eggún , de Fure, de Obatala, comején de
una Ceiba, Bogbo Iki, Bogbo Ilere, Atitan de Sepultura. Colmillo de Aya,
Leri de E ja, Acoide Inso de Bogbo Omode, Inde de Eure, de Mono Omu,
de Eje, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao. Aira, Eku, Eya, Awado e
Igbin. Nota: Vive detras de la puerta de la casa y otras veces junto con
Obatalá; Come esta prenda con Obatalá y Eleguá. Este come con nueve
Obi airrededor del Agboran; se le da Osa adié a cada 0bi comiendo el
Agboran, cantando esto:
OBI LAYEO AGUEMA LAYEO.
Este Orisha tiene una llamada que es la siguiente:
OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALÁ AGUEMA.

OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALÁ AGUEMA.
KAURE NI OMO ITI LAYE.
191
DIAGRAMA DE TATI-TATI. DIAGRAMA DE OSUN AGBORAN

DE AGUEMA.
BABA AYAGUMA.-
Es el hijo de Baba Oshagriñan, e? el Rey de Ketu, y es Guerrero y Joven,

entre los Arara se conose con el nombre de AFAJUN, este Obatalá lleva
entre sus atributos, una flecha tensa en un arco, una espada, un
Machete, un Bastón un Divino Rostro, un Caballo de paso, es zurdo y
por eso se le ponen los adimú con esa mano, lleva un collar con siete
caja cara de coco, un Güiro Macho, Epo, Eko, Ori, una espadci con el
mango de Ébano, se carga el mango con: Ayapa, Leri de Aguila. Gavilán
y Lechuza.
El Ozaín de Ayaguna, va en un Caballo que se le ponen Una mata Roja,

la carga Fundamental, casco de caballo, Inso de Eshin, Eru, Obi, Kola,
Osun, Afra, Obi Motiwao, leche de.coco. Se le pone una bandera blanca
y roja, una muñeca demasa, la cual representa a su
Señora, que gano en el concurso de las 101 cabeza, ademas lleva un
bastoncito de Ébano :que se forra de cuentas de Obatalá y se remata en
la parte superior un cráneo de Eyele, con el cual se señalan las
virrtudes, Ayaguna es pendenciero, borracho, chistoso y
rebolucionario; Cuando es directo se le pone una bala dentro, dos
canillas de Gallo que comió, entizada con Olonu de Plata, una
cartuchera, un porrón de agua, lleva fuera una canilla de chiva (La
Izquierda), un Alfange, una Flecha con arco y un Dilogun, en el medio;
Ayaguma, se le llama tmbien Aruwo Aruwo, se le pone un muñeco que
simboliza la guerra, que lleva en una mano una: Cimitarra y en la otra
una escopeta.
192
DIAGRAMA DEL AGBORAN DE AYAGUMA.-

BABA OSHAGRIÑAN.-
Este obatalá, es viejo, hijo de Oduduwa, es Rey de Ogro moshe y de

Ejigbo, su sopera se divide en tres partes: En una de ella van las
Otas, en la otra el Dilogun t en la otra las herramientas, los Arara le dan
el nombre de Makanu, se le pone un flechero con tres flechas va
forrado de cuentas y lleva, tres Ikoide dentro y ocho fuera, un bastón
forrado de cuentas, un Machetico, una espada, un Snticimo, una Manilla,
un Llechero a Caballo, este con la pierna levantada, un Colmillo de Jabalí
y uno de León, una bola de billar en Marfil nácar y Corales.
Su mujer es Ochanlá y siempre anda con Tewa, su Oddun predilecto es

ORAGUN, es el que trajo el orden al Mundo, para eso empleo a su hijo
OGUINIYAN, lleva este Obatalá, otro juego de herramientas de Estaño
duro, en el medio de las tres divisiones de. su sopera, lleva una bola de
cristal para adivinar
Este Obatalá vive sobre un tablero de Ifa, pequeño consagrado, lleva

ademas una mano de ifa encima de su sopera, se pone un puñal con el
mango cargado con el Ozaín de Obatalá, el caballo va con las patas
cargadas. El Agboran de Oshagriñan, lleva la Leri cargada con Leri de
Tinosa y Eyebale de eyele, a este Agboran despues de cargado se le
ruega la Leri, con Etu, Funfun desde la Leri del hijo de Oshagriñan a este
muñeco, se le pone cuando lo pida un flechero forrado con cuentas ( 16
Flechas y cada una lleva: un Ikoide enganchada, se le pone dos
muñequitos Jimaguas de plata lleva manillas de marfil, 16 reales, 16
igbin, Opolopo, Efun, cu¿i
tros pedacitos de Marmol, una pelota de vaca, dos Ojos de cristal Este
Obatalá trabaja con los Fundidores de plomo, se le pone un Güiro
adornado de caracoles, con agua de pozo, un mortero, pues el apila el
193
Ñame. (El fue el que le dio el secreto a Obatalá, de apilar el ñame para
el yefa. Fabrica lanza, fue quien quito a el Buitre y a la Tinosa las
plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de los arboles, su mata
preferida es la Hiedra (Egbi-sike) es el padre de Orumila, Shangó,
Ayaguna y Cabashe, su Ozaín Iré, se lleva en un Guirito forrado con
cuentas, viste de Rojo y blanco, su collar lleva nueve Nácar y un coral,
lleva uninshe Ozaín que vive dentro de el o al lado.
Este se .prepara con: Leri y cuerpo de Gunugu, Tarro de Buey, Cascara

de Eni Adié, Leri de Camaleón, tres Akodie, un pedazo de algodón,
lagrimas de Muerto, un pedacito de piel de Tigre, Raiz de Ceiba, un
Atare,Eku, Eya, Awado, Ori, Efun, Epo, Ilekekene de Obatalá, este
cuando es de cabecera, lleva una corona metálica de color blanco
rematada por una mano con un rollo de la Ley y se adorna con 16
Akoide repartida en cuatro arcos de la corona,ademas le cuerdan 16
pieza que son: un Sol, una Luna, Lanza, Abanico, Hacha. Cara, Pluma,
Machete, Estrella, Santísimo, Camaleón, Espejo,Maja, Sida, Muñeco,
Caballo.
DIAGRAMA DEL AGBORAN DE DIAGRAMA DEL OKAPAUYE DE

OSHAGRIÑAN.
BABA OBAMORO.-
Este Obatalá, es muy viejo y sufrido se le llama con el nombre de

ABIPA, es el rey de IBAHO, Los Arara le llaman JUDATE, su collar es
blanco, lleva marfil y caracoles y glorias, entre loa atributos lleva dos
Machete, un Santísimo, dos Escaleras, una Flecha, dos Lanzas, dos
Diciplinas, una Corona de Espinas, tres Clavos, una Cruz, una Corona,
un Opaoye de Cricififo, lleva fuera en una tinaja una piedra imán con
una moñinga y otra caracoles, también lleva un Ozun pequeñifco de
Gallo/ las herramientas llevan: dos Palomas, un Cáliz colgado de la
194
corona de espina y esto se coloca sobre uno de los Ota, tiene además
cinco mensajeros que son: ALAPINI (Albino), ash-ip(Leproso), SAMU
(Prognate), LAGUNA (Enano), ASHINIKÜ (Lisia- do), se le pone a
Obamoro dos muñequitos de losa, una Orque-ta de Metal, un Bastón,
sus hijos no se ruegan la Len con frutas de agua, sino secas. La carga
de Ozaín va dentro de una cruz de cedro hueca, esta se coloca, sobre
un Cáliz o un copón sagrado de plata donde se ponen: huesos
humanos, metales con Efun, Eru, Obi, Kola, Osun, Aira, Obi Motiwao, a
es-to se le dan tres Eyele y un Etú y se le prenden 16 Ataña.
Cuando el lyawo cumpla el año, se le debe consagrar la corona de

espina no antes, que esta se lave en una jicara acompañado de Yewua,
Eru, Obi, Kola, Osun, Aira, Obi Motiwao, a una cueva llevando a
Obamoro, dos Gallos blancos, dos Eyele blancas, alli se marca el oddun
que saco el lyawo se pone a Obamoro, se le da coco y se arrodilla a la
persona y se le dan dos Akuke a la corona desde la Leri del lyawo,
conlleva con Ashe de la jicara, las Leri y el Akokan de los Akuke se le
monta un Inshe Ozaín, forrado con el cuero de la chiva de la
consagración de Obatalá y se le da forma de corazón, se forra de
cuentas de Obatalá.
BABA OBALUFON.-
Este Obatalá se le conoce con el nombre de ALLAYE MOORE aunque es

orijinario de IFON, llego a hacerse grande en OSHO GBO, a este hay que
pedírselo todo al revés. Se le pone una corona de 16 Ikoide y un
nuñeco de plata con dos cabezas: La nornal y otra en lugar de sus
partes, se le pone una piedra, que brille (Cuarzo), se le pone un barco.
Entre los Arara ; se le conoce con el nombre de TOKUNA, Este Obatalá
fue el que inventó los tejidos y la costura con agujas, se le ponen dos
195
agujas de plata, invento la carpintería y se la enseño a Oshagriñan. Es

el hijo predilecto de Oddudua y el que le sucedió en el mando de Ifa.
Tiene un hermano llamado OLOYAN GROMUKO, este le dio a Shangó los

secretos de cargar los tarros. Nació Obalufórt,.êl dia primero se
Septiembre, el Ozaín de este Obatalá se carga'en una cabeza que debe
se de bronce y es la imagen de este Orisha.
OBATALÁ OGAN.-
Este Obatalá es de la ciudad de Oderemo, en la tierra Arara, recibe el

nombre de TONONU, Es el guardián de Obatalá, cuida su espalda y
vive cerca de su sopera. Se lava con coco verde, su collar es blanco con
16 rojos o 16 semillas de mamoncillo chinos pero sus verdaderas
semillas son Iwuin vegetal, lleva una sola piedra y tres piezas que son
una coraza, un acofa y un tin tin, que se describen en el diagrama.
Cuando se lava su cazuela se tapa con Asho Funfun, come gallo
blancos y su comida se lleva al techo come ñame desbaratado, Obi y
Eko picaditos, rocitas de maiz, huevos ( 8, 16 ó 24), con Ori, Efun y
envueltos en Ori y oú.
DIAGRAMA DE LAS PIEZAS DE OGAN.-

OBATALA ORISHANLA.-
Es un Obatalá femenino originario de Ife. Es muy tranquilo, se dice que

tiene las manos largas para retirar a sus hijos de la trampas, este se
sienta en silla, que es donde secarga su Ozaín.. En la tierra Arara recibe
el nombre de ORISASA, que al igual que todos los Obatalá femenino,
sus piedras van aparte, dentro de la sopera donde se pone el caracol se
pone este sobre un Ayé, que es un circulo de polomo, lleva además dos
Moñingas, Marigon, una Cimitarra, 16 Babosas, afuera lleva un cuerno
196
de Sordo y un Cetro de metal Blanco de figura característica, su collar

lleva hueso y Marfil.
OBATALA YÉMÜ.-
Este Obatalá hembra, es originario de Ibadán, esclavizo a la muerte y le

quito su guadaña, la cual es una herramienta que habla muy bajito, es
comerciante, come conejo. Nació en OTURA SA, se le pone muchos
pañuelos y mucho Efún, ademas se lepone dentro un tubito de plata,
siete Atare que se usara en caso de guerra, va igual que los Obatalá
femenino.
Se le pone dentro 16 Iguin, dos Moñingas, doe Manos de caracoles, dos

Eyelé de plata, un Narigón. Su Ozaín va en un Muñeco de madera de
Iroco, en forma de Caravela, pero con cuatro Ojos, con una Guadaña en
la mano.
Se llama LASHE y también LADEKÜE, afuéi?á Lleva uña Escalerita de

plata de 16 tramos que lleva cocidas dos manos de Caracoles.
DIAGRAMA DEL AGBORAN YEMÜ.

OBATALA ADEMA.-
Este es de la familia de Obatalá, se consagra a través, de este, pero en

el piso se pone el Ozun de Orisha Adema, siete dias antes del Santo se
le ruega la cabeza con Adié Funfun, esto se hace paraldo en el centro
del cuarto donde se va hacer el Santo, esta Adié tiene que llevar el
interesado: al rio, este la víspera cuando el lyawo viene del rio se le
hace una ceremonia con tres Ota, se va al pie de una mata ¿mata en el
paraldo, con una cadena que lleva enrredada al cuello se le llega hasta
los pies y la otra Etu colgando de la cintura, va para la casa cuando
llega a la casa con esa Etu se le da de comer a Babawa.
197
El dia del Santo se le pinta a Obatalá en la Leri, y se procede en la

forma corriente de Santo al lyawo, va parado, sobre la estera con una
cadena que va desde el cuello hasta los pies, los años de Obatalá en el
piso, lleva el Ozun de Jbogdun de Orisha a usted le da después que se
lehaga Mokue" Osha, se envuelve en una estera cargado por los hijos de
0ggún y se le baila por el cuarto con el sureye siguiente:
IYAWO IYAWO ADEMANY OMBINO ONA OIMOYE IKU SÚMALE. Se le

quita la cadena y se le da una Eyele, esta cadena vive sobre este
Orisha, los secretos de este Santo son: cuatro Ota Funfun, un Akofa,
una Awuana y dos manillas de plata y collar de 16 cuentas de Obatalá
y una cuenta verde y 16 de agua, hata llegar a 16 tramos de cada clase,
Este Santo come chivo blanco junto con Obatalá, guineas y paloma, su
caracol se tira al piso para sacar la letra y después se continua las
preguntas y respuestas por el caracol de Obatalá.
SEGBO LISA.-
Es el Bogdun equivalente a Obatalá entre los Arara, la corte de los

Obatalá reciben el nombre de ENUSUJUE.
Segbo Lisa, vive en el espacio ocupando tanto el Oriente como el

Occidente, es el dueño del Mundo tiene las mismas piezas de Obatalá en
su consagración hay que hacerle ceremonias en una cueva con dos
Akuko Funfun.
REZO A SEGBO LISA.-
SEGO LISA WUIZI LAYELÜPO LIZA MOYIBAFE.

AWUO AWUO SANIHUNON YOKO ALAWUE SHEYU MONSHO.
198
MONSHO OHEGUE DE GUSHO SHOKOLA SEBOLIZA.

SÜYERE A SEGBO LISA.-
EWE SUJUE ASONANA ASONAWE ANACACAREJA,
BOYERO MUKUERERI MIDOJUN,
BOBAWE ENYI BODE NA JOBO.
OBATALÁ OLOYU OKUNI.-
Este Obatala es de IBADAN, es el dueño de los Ojos del hombre de la

tierra Arara, se llama: Nuetodasú, va cargado con su Ozaín: y una
flecha afuera, lleva cuatro Ikoide en forma de corona y un Akofa
grande.
OBATALÁ OBANLA.-
Este Obatalá es hembra, los Arara le llaman Seyitenu, se dice dice "La
Luz que aparece, es la lyanlá de Ife. Lleva una corona, entre sus
secretos, se le pone un bastón de plata con tres corona de mayor a
menor, rematando por una paloma, lleva un Sol de 16 rayos, se le pone
dentro una piedra preciosa, lleva un Osuri que tiene cuatro columnas y
lo rematan dos palomassuperpuesta e&to se carga con: Ashese del
Santo, ademas de Leri de Eyele y 16 Iweriycs ye, este Obatalá lleva un
Agboran con una Luna en la mano con un sayón de listado azul y
blanco, se carga con: Eru, Kola,-i0sun, 0bi Motiwao, Anun, Aira, Leri de
Gungun, Leri de Eje, raiz de Ceiba, tierra de cementerio, se lava y se
pone a comer: Eye Tuntún y un Etu Funfun con Obatalá y su Osun. Este
representa un espíritu que siempre acompaña a Obamiá y se llama: Esi.
OBATALA OSHA CURÜLU.-
Es el rey de los Ewado, en Arara recibe el norte SAKO, su sopera va

cruzada con una cadena de pintci d' " uerde la que cuelgan tres Akofa
de plata.
199
OBATALA OKEYLU.-
Es el rey de Akiti y Abeokutá, se llama ATAGUE ORÍ . .tierra Arara se le

llama AKUOL1SA, su Ozaín va en una cnsiL , en miniatura que vive
dentro de Obatalá, se le pone una llave un bastón, una cimitarra y un
machete, afuera lleva un Osun de gallo pequeño. Vive en alto.
OBATALA AYELU.-
Este Obatalá se le conoce con el nombre de LAJELU, en le ciudad de

Ibadan. En la tierra Arara se le conoce con el nombre de AKEFUN.
Su Ozaín va en un muñeco, se le pone marfil, coral, y un triangulo de

plata, es un Obatalá muy extraño vive siempre en mucha calma y se le
encienden ochos Velas.
OBATALA ABALASHE.-
Este es el oráculo, por el cual Obatalá dice el pasado, el presente y el

futuro. En la tierra Arara se conoce con el nombre de AMUKATO. Lleva
16 pelofcicas de marfil, una flecha, hecha de palmera, un Akuele, de
semilla de mango, cuatros Kola, cuatro Ero, y lleva afuera cuatro
cascarita de Obi (Miras) con las cuales se le interroga. Siempre come
más de ocho Eyele. Acostumbra revelarle mucho las cosas a sus hijos
en los sueños. Los hijos de este Santo son grandes caracoleros, nace
en el oddun OGBE TUA.
OBATALA ONASUARE.-
Es un Obatalá muy sufrido, compañero de Obamoro, su collar es

todoblanco. Según las leyendas sincretizada a de ser Cristo el que echo
a Iso mercaderes del templo. En la tierra Arara se conoce con el
nombre de ANUAJONO. Este Obatalá va en un Ozaín y en figura deviejo,
200
lleva ademas dos machete, un santisimo, dos escaleras, una flecha, dos
lanzas, dos látigos, una coraza, un libro y un paoye con un crucifijo.
Los hijos de este Obatalá sufren mucho en esta vida, aunque es un

Obatalá soberbio, sus hijos no deben botar a nadie de su casa, ni
lavantarle la mano a nadie.
OBATALA OKEILÜ.-
Este Obatalá se llama ATAGUE ORE, es el rey de Akiti y Abeokuta. En la

tierra Arara se llama AKUOLISA, su Ozaín va en un casita en miniatura
que vive en Obatalá, se pone llave, un bastón, una cimitarra y un
machete, afuera un Osun de gallo pequeño, vive en alto este Obatalá.
OBATALA OLUFON.-
Este obatalá es de tierra IFON, es el Eterno y constante orador de

Olofin, en la tierra Arara recibe el nombre OLISETO, Se le pone otro
juego completo de herramientas en plomo, 16 babosas y un Akofa, su
Ozaín va en un tamborcito de plata forrado de caracoles.
Se le hace una corona de cuentas blancas y 16 Ikoides, su espera se le

pone adentro una estrellita dentro del canastillero es un hombre viejo y
apasible, donde está este Obatalá no puede haber oscuridad, siempre
hay que tener una luz encendida y sus hijo no pueden dormir en cuero.
OBATALÁ OGUINIYAN.-
Este Obatalá es muy poco conocido, fue el que encargo de su padre

Osagriñan el acentamiento del Mundo, en tierra Arara se le conoce con
el nombre de AGUEBAYU, este se da como complemento de su padre
vive en un güiro pintado de blanco, lleva un solo Ota.
201
Se le pone un gallo de plomo y una cadena de plata donde se engancha

una mano de caracoles. Con estos atributos terminó el acentamiento
del Mundo. Se forra con Algodón. Este Obatalá no se deja ver la cara y
come gallo.
Obatalá ELUAYE.
Este Obatalá es femenino, es la hija misma de Olofin, siempre vive

sentada en una silla y su Ozaín va cargado en la silla. En la tierra Arara
recibe el nombre de AGUME, tiene el mismo radical de los Obatalá
hembras, con sus piedráá, lleva dos manos de caracoles, el Eya, dos
Moñingas, dos Marigones, dos Manillas Torcidas una Manilla de Marfil, un
Aro, con cuatro estrellitas de plata.
Lleva 16 Leri de Eyele forradas de cuentas blancas y un caracol en cada

ojo, van reyena con Eyefa de Orula, Ashe, Ero, Obi, Osun, Kola, lleva un
pedazo de Gungun de Leri de Eggun Obini, que va forrado de tela
blanca y un caracol, todo eso va dentro de la sopera.
OBATALÁ OBALABI.-
Este Obatalá es sordo, es originaria de Oyó, lleva un cuerno de marfil,

dos manos de caracoles, un Narigón, una Moñinga, un paragua que se
forra con cuenta de Obatalá, un triangulo de plata , con sus toleticos
para llamarla, un tamborcito de caracoles forrados con cuentas, cuatro
Manillas de plata y dos muñequitos con sus piedras, lleva el mismo ritual
que los demás Obatalá femeninos.
En la tierra Arara recibe el nombre de KUOSINE.
202
OBATALÁ YEKU YEKU.-
Este Obatalá femenino es de la tierra de Ifé, En la tierra: Arara recibe el

nombre de LUMEYE, es muy vieja, siempre anda con Odduá, usa corona
con 16 Ikoide, se le pone todo igual que el Ifuró, el Oye y el dilogún solo
que lleva dos Narigones de plata y dos Moñingas, el Ozaín va en una
cajita de plata o cedro, no puede dar el Sol, ni el Aire, vive envuelta en
algodón, cuando va a comer se ponen las Ota con los demás secretos,
luego se vuelven a separar, come Akukó Funfun, pero siempre baja
el Oke a comer con ella, come Abo airrededor y se canta:
OBATALÁ ORIBA IYA YEKU YEKU IFE.
Este se repite dando palmadas mientras se pasea al Abo alrededor de la

sopera, en la Octava vuelta se tumba al Abo y se da.
Este Obatalá murió encadenado, hay que sacarle y hacerle un Ayi,

sacándole todas las Ota menos una, el Ayé con 101 caracoles, lleva
cadena, una silla, una flecha. Con las Ota se prepara Oshanía, de esta
forma la persona tendrá salud, desenvolvimiento y podrá hacer Ifá, .de
otra forma su madrina lo ata al Santo.
OBATALA ELEFÜRO.-
Recibe el nombre de IMOLE, es reina 'de Ifé, se i - larnla reina del

aceite. Se separan las piedras que van írer.de la sopera en una taza
bola. Dentro se pone algodón ^nci-ma el Oye, que como sabemos es un
circulo de plomo/ sobre e^te el Ayé (Caracol) y las herramientas, la
mano de caracolesun Narigón de vaca, dos Moñingas, un Peine de plata,
un Sa--ble y un Akofá, fuera lleva una muñequita que es donde se carga
el Ozaín y un bastón de tres curvas, se le pone un ccj^
203
to de hilo con agujas, un hueso con -rueca. Este Obatala semete

dentro de cortinas y no se encienden velas, sini lamparas de aceite. Los
admuses se le ponen delante en una canastica que siempre tendrá,
come paloma (8) y se le canta de jos, aparte de esto se le pone un güiro
que lleva Orno titán Leri de Eggún, Leri de Eyele, de Eure de Obatala, 16
Ewe de Obatala del lavatorio y 16 Igui, Eku, Rya, Awado, Ori, Efun,
Ilekan, Ero, Obi, Osun, Aira y Obi Motiwao, esto simboliza a
OGWI YAMI, que es una centinela virgen de 16 años que siempre vigila
el sueño de ELEFÜRO. en la tierra Arara recibreel nombre de Oñoro.
OBATALA OSHANLA.-
Este Obatala es femenino, de la tierra OWU, delante de

este no se altera la voz, es muy vieja y encorvada, su cuer-
po se pule de blanco y se riega perfume. En la tierra Arara
recibe el nombre de LISA, que al igual que todas las hembras
se le quitan los Otases y en la sopera se le pone el caracol
Ayé, sobre el Oye y se le adiciona una muñequita, un bastón,
dos manillas, un moñinga, 16 babosas, una cadena de plata ,
dos esposas de metal que se le ponen para que no acabe con
la casa. Su Ozaín va en un bastóncito y dentro también se
adicionan: ochos Ikines y ocho chapitas de plata, afuera ll_e
va una muñequita de biscuit, se le pone a esta un rosario de
color blanco.
OBATALA ORISHA YAYE.-
Es el primero de los Obatala femenino, es de la tierra;

de IYAYE. Es el dueño de los títulos de Obatala, la mayor
de las Obatala hembras, es el que origina el sacar los Otase
de los Obatala hembras y poner el caracol Cobo dentro, lleva
corona de 16 dilogunes, se le pone arco y flechas, también ;
204
recibe el nombre de EDUNDALE, es el dueño de los monos. Es

de la familia de Oddudua, habla en ODDI KA Y OTURA MEY1, an-
da mucho con Oyá y lleva dentro una manilla de cobre, cráneo
de Eggun Moleleré forrado de caracoles. Su Ozaín va dentro:
de un Ataúl y se le adiciona un orno Tifcun. Es como todo los
femeninos, se le pone sus piezas fueras de la sopera, junto:
con las piezas, secretos y dilogunes, vive sobre Arena.
En la tierra Arara se le conoce con el nombre de GAGA.
OBATALA OBON.-
Este Obatala es el que se encarga del alma de los hijos

de Obatala cuando fallecen. Es hermano de Ogán, no lleva 0-
ta solo es un cofrecito minúsculo de metal en el que se guar^
da un escarabajo dorado, según: Es el secreto de Obatala que
vino de Egipto en la antigüedad.
Dentro de ese escarabajo se carga el Ozaín y una mano de ca-
racol bien pequeña, este cofrecito vive junto al Obatalá de Cabe-
cera, se recibe este cuando salga el signo de OFUN en el Ita.
Se retira al morir su dueño, si el se queda, se pone este co
frecito dentro de su sopera. En la tierra Arara recibe el nombre
de AGASAWUE
OBATALÁ OSHALUFON.-
Este Obatalá es de la tierra de IFON, entre los Arara se cono

se como FODUYA, fue el que inventó y dio a los hombres la potesta
de hablar o sea el Ashé, lleva entre sus atributos que se pone en
su Ade: una Lengua de plata, una campana o Agogó de los tradicio-
nales de Obatalá, pero tiene un mango con hojas de sable en su fo
rma, lleva un bastón con curvas en el mango además se le ponen o-
205
cho Opaye de palomas, un Kola, una Cruz de plata, se le pone den-

tro un corazón de madera de Ireque, que se carga con: Obi, Eru, O
bi Motiwao, Kola, Leri de Eyele, Marfil, se le pone una corona de
metal y una cruz de Ébano, se le consagran las Abejas, su adimú ,
son los panales, se le pone espigas de Millo.
Este Obatalá vive separado dentro del canastillero por unas
cortinas, este Obatalá se hizo Orisha a los 84 años.
OBATALÁ AIKALAMBO.-
Este Obatalá nace en OFUN SA, es el rey de IKA, cerca de la

ciudad de IBADAN, se dice que es borracho, en la tierra Arara re-
cibe el nombre de AJANUTO.
Nunca debe faltarle el Sara Eko. Su Ozaín va montado en tre
monos de cedro, que van sujeto a una tabla, se le ponen dentro un
Akofa, un Machete y una cimitarra, afuera se le pone un barrilito
de madera con Otí y una botella donde se hallan mezclado toda cla_
se de bebidas, ademas de una jarrita de plata. Vive en una tina-
ja que se forra con muchos caracoles y dentro de esto lleva su se_
creto que es Gungun Leri Eggún, Gungun de Edun.
OBATALÁ AIRANIKE.-
Este Obatalá es de la tierra OYÓ. Acompaña mucho a Oshalu-

fón, es guerrero, lleva dentro otro juego de herramientas del furi
damrnto de Cedro. Su Ozaín va montado en un caballo, lleva den--
tro de la sopera Gungun Leri de Eshin, afuera lleva un bastón y
una cadena de plata en las cuales se cuelgan las herramientas de
Shangó de plata, ademas de una cimitarra de 14 pulgadas que no se
recuesta de la sopera.
Se dice que este Obatalá anda mucho con Oshumare y Rinkolode
206
que son respectivamente la Divinadad y el Arco Iris, en la tierra

Arara recibe el nombre de AJOSUPATO.
OBATALÁ OYU OLUEKO.-
Es del Oddun OSA ROSO, es Adivino. Es el Santo que deseó

que ningún Santo tuviera en la tierra hijos. Aparte de los atri-
butos propio de Obatalá se le agregan los siguientes: tres Mani-
llas de plata, un Machete, un Alfanje, una Flecha, dos Caracoles,
grandes dentro de él; Uno de ello va cargado con: Leri de Eyele,
Leri de Eggun, Aguena, Ewe de Obatalá seco, tres Atare Eye, Oro ,
Eku, cuentas de Shangó y Obatalá, Ashe Eru, Obi, Kola, Osun, Aira
y ,0bi Motiwao.
OBATALA ORISHA IWIN.-
Es de la tierra de OWU, es el protector de la puerca ck.- -

palacio de Obatalá, es Alfarero, nace en OYEKU MEYI, adentre,
lleva 16 babosas. En la tierra Arara recibe el nombra de Jl_
JEWE. Se le pone Cimitarra, Lanza y Akofa.
Su Ozaín va montado en un muñeco de madera/ una Ayakua /
un Eya Oro y un Maja.
Estos ingredientes no le pueden faltar al Ozaín.
OBATALA OYELADE.-
Es cazador, rey de Ekiti, siembre anda con Odé. Se le

ponen dentro tres Akofa de plata, un Tarro de venedo, Marfi-l
Leri de Eggun que va forrado en caracol. El Ozaín va monta-
do en una muñequita con figura de mujer que se hace de made-
ra de Majagua, recibe el nombre de SONGOKÜMBI. En la tierra
Arara recibe el nombre de BAWUELE.
207
OBATALA ECUNDIRE.-
Es de tierra lyesá, siempre anda con Oddúa. En la tie-

rra Arara se conoce con el nombre de KINISU. Lleva cuatros,
Paoye, cuatro serpientes. Su Ozaín va montado en una cabeza
de tigre de bronce, lleva marfil y un Orno Titi que va forra-
do con Asho Funfun y Ekelé de Obatalá ( Cuentas).
OBATALA ORISHA ABBALA.-
Es joven, vive en el patio junto a una mata de peregun^

dentro de una casita, vive en una tinaja forrada de caraco--
les, se le ponen 16 babosas, una Cimitarra y un Akofa.
Su Ozaín va montado en una Babosa de Madera.
OBATALA BIBINIKE.-
Monta Caballo, es un Cíclope descomunal, es un hombre

se enorme talla y un solo Ojo en la frente. Se le pone espa_
da y lanza, dos Majaes de plata, su escudo es el carapacho
de Ayakua o Ayapa (jicotea). Su Ozaín va forrado en piel de
leopaldo, come Ayakua. En la tierra Arara se le conoce con
el nombre de OBELEBO.
OBATALA OSHEREIBO.-
Siempre anda con Shangó. Su Ozaín se carga en una fi--

gura compuesta de dos muñecos de cedro unidas por la espalda
uno macho y otro hembra, ademas se le pone una cimitarra, un
hacha doble de plata, afuera se adorna con muchos caracoles,
una pluma de loro.' En la tierra Arara se le conoce con el
npmbre de AMASOBI.
208
OBATALA EKANIKE.-
Es rey de la tierra de los Igbo. En la tierra Arara se

le conoce con el nombre de Amado. Su Ozaín se monta en un
caballito, a este Obatalá se le pone: una espada, una trompa
ta, una escopetica, unhacha cretense, cuando quiere que veri
ga en cabeza de un hijo se le hacen disparos de fulminantes,
viene enseguida. Viste de rojo y blanco y siempre acompaña;
A Shangó y Ayaguna. Fuera de la sopera se le pone un cuerno
de pólvora.
OBATALA BABA ASHO.-
Es joven y baila en un solo pie, fue rey de Ibadan, recibe

el nombre de ALASHO ALA, su Ozaín se carga en un caballo. En la
tierra Arara se le conoce con el nombre de Awado. Se le pone o--
tro juego de herramientas de fundamento de plata, un Akofa, un
Bastón que se forra de cuentas y se le echa lyefá de Orumila. una
bola de billar, dos muñecos, cuatros corales y cuatro plumas de
loro, es un Obatalá guerrero con banda rojo en la cintura, igual,
que su padre Oshagriñan y su hermano Ayaguna.
Este Obatalá lleva dentro un muñeco sin Leri (De Cedro) y le
falta un pie, va cargado con Okan de Okuni, Okan de Eure de Obata_
la, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, lleva ademas un Ishe Ozaín
que se monta en un capullo de algodón que se carga de seso vege-
tal, flor de Saúco, Surón Igbin, Oti, un crucifijo. Coral, Macar,
Ero, Obi, Kola, se forra con cuero de chiva y se le ponen siete ,
pañuelos de colores.
OBATALÁ OSHA ORORO.-
Es rey de los Ewado, en la tierra Arara recibe el nombre dé
209
AGAZAGO, se le pone dos machetes, una rueda de molino y una mace-

ta de guerra, su sopera va cruzada por una cadena de plata, por
fuera de la cual se cuelgan tres Akofá de plata.
OBATALÁ ADECU.-
Es el rey de la tierra de los Efushe, en Arara se llama AYA-

YA, su Ozaín es un muñeco de plomo con espuela en los pies, va de^
ntro de la sopera su collar, lleva 16 caracoles, una cimitarra, ,
un Akofa, una Lanza. Come chivo blanco, tres Guineas, es albino,
come de noche y no come gallina.
OBATALA FURURU.-
Es la tierra batida, es el consejero de los Jóvenes, su Oza-

ín va en una caña de plata, se le pone Marfil, una Crua, un Caba-
llo, una pluma, un libro y se adorna con hojas de plama, en Arara
se le llama AGOTIGAGA.
OBATALÁ ABANI.-
En Arara se llama MAWETONE, es el padre de Ogan, maestro del

pueblo lyebu, cuando quedo ciego sacrificaron a OLOKUN por los 0-
wos y su cabeza la sembraron a la orilla del mar, dio una mata de
coco verde y desde entonces se produce agua vive con agua, lleva,
un botecito de estaño, una Akofa. Su Ozaín va montado en una ca-
beza humana del mismo metal, come guanajo blanco, se lava con a--
gua de coco verde, se le pone coquitos caldos de la mata.
210
TRATADO DE OSHUN
Este Orisha es femenino, representa la lucha de la vida
es la dueña del Rio, es la diosa del Amor, nació de una col-
cha muy bonita a la orilla del Rio y Mar.
Es la capataza de los Egún, viste de blanco v amarillo,
es hija de NANA BüRUKÜ y OLOFiN.
Oshún tuvo hijos con: Oddudua, Orunmila e Inle. Con
oduduwa tuvo a Olosbe (Niña), con Orunmila tuvo a Paroye (ni-
ña) y con Inle tuvo a Logun Ede (Andrógino).
Oshún es la que cuida el Ojubo de Oddudua y Yewa por
ello aunque nace en "OSHE TURA" su Odun es ISA LAYE, alcanza
su poder de Egun en IRETE YERO, que es el Odun del Ojubo.
Oshún, al principio.de la tierra, era cocinera de los
Orishas, estos no la consideraban y ella trastornaba todos ,
sus polvos, hasta que hobo que considerarla.
Es el único Orisha, que siendo menor puede suplir a to-
dos, incluso a Obatalá.
Según las leyendas Yorubas, Oshún cambió su pelo largo
a Yemaya por telas de colores bellos y con el pelo que le
quedaba se hizo hermosos peinados, naciendo con eso, la ci-
encia de los cosméticos y tocadores de pelo.
Oshún vivió con Ayaguna, pero tuvo que dejarlo debido a
la Igbin que este come, para ella es tabú. También vivió:
con Ozaín, Shangó, Shakuana, Orunmila, Agayú, Orisha Oko, 0-
ddudua e Inle. El hombre que le satisface es Inle y el que
le conviene es Orunmila. pues se corona, Oshún es la única,
que puede ir a Oro.
Oshún, es muy famosa por su participación en la creaci-
ón del Feto en el Útero, ella preside el Embrión junto con
211
Yemaya y Obatalá, es el escultor que da forma y le da ashe

de la palabra, para que bleda de Olofin baje.
CEREMONIA DE OSHÜN PRELIMINAR AL KARIOSHA.-
Siete dias antes de hacer Santo, se va con el lyawo a
la orilla del rio, ahi se ponen cinco circuios de miel, se
pone OSHE TURA en el centro y cinco cazuelitas de Oshinshin,
se llama a Oshún y se le da dos codornices, se le sacan el
corazón y esto se seca y va para el Ashe Leri.
TRATADO SOBRE EL CHIVO DE OSHÜN.-
El chivo debe ser capón, ya de tiempo para que no tenga

peste, en la boca, se le pone una hoja de ciruela y en la ca_
beza se le pone hoja de Siguaraya y Achivata, en caso de te-
nerlo que capar al momento, lleva un rezo que hay que decir,
antes de entregarlo, nunca se debe capar en la puerta del
Bugdun Orisha o cuarto de Santo.
Rezo:
OSHÜN WOLODO ATETE AÜNKO OKON,
EYI KORO EKÜON ODARA.
Con el Tinchono se hace una ceremonia con Eku, E ja, Awa_
do, en tela blanca y se tira al rio.
SECRETO DE LOS HIJOS DE OSHUN QUE TIENEN EN LA CABEZA
EYILARA.-
OSHE BORA._
Tienen que tener frente a Oshún; una Pesa, para que le indi-
que lo bueno o lo malo del dia según sus oscilaciones.
INSHE OZAIN IRÉ OSHUN.-
Una tinaja que se viste con cinco adanes, los cuales se lava
primero dentro de la tinaja que en ella va.
Carga:
Cinco Ota keke, una de ella mineral, cinco mate, cinco cara-
coles, un Ojo dé 6uey; cinco gúácalotes.
Se lava con Yedra, Pega Pollo, Orozun, No me Olvides, Himo
de Oshún. Todo se coloca dentro, Se machaca canela. Botón de Oro
Yerba buena. Mejorana, Yedra, Pega Pollo, Orozun, No me Olvides,,
Himo de Oshún, un pedacito de piedra de Imán, limaya de todas las
212
clases de palos. Carey, Yamao. Amansa Guapo, Cambia Voz, Tengue,,

Ramón, Caja, Raiz de Ceiba y de Atiponla, Eku, Aja, 21 Atare, cin-
co granos de maiz, cinco semillas de Maravillas. Antes de echar,
todo esto, se le dan dos codornices a lo de adentro de la tinaja,
dejándole las dos Leris dentro, se pondrandentro también un co--
llar de Oshún, corales y asabaches, después agua de rio. Yema de
huevo y Oyin (Miel de Abeja), se le carga a los cinco dias de es-
tar delante de Oshún.
OSHA UMBO LERI OSHUN.-
Cuando el lyawo va al rio, se le dice que el primer pie que
ponga en la orilla sea el Izquierdo, que pise una piedrecita que
junto a esta busque cuatro mas y que la traiga a su padrino.
Hay que tener hojas de Banyako, Obi de Osha, Eru, Kola y con
eso se hacen cinco muñequitas igual que las de Añil. Se hacen de
tela amarilla, en cada una va un Ota, una hoja de Banyoko, Eru, O
bi, Kola y arena de rio. Aparte se le dan cinco hojitas de Banyp^
ko a la Oyubona, para que la machaque junto con el Ashé.
Las cinco bolsitas, se pasan por el Ata junto con el Ashé, y
el signo que salió del registro de entrada, OSHE TURA y los 16
Meyis.
Estas bolsitas después se ponen debajo de Oshún y luego deba^
jo de Eleguá, luego van al Trono y debajo del Pilón, o sea cubier^
ta por el vestido del pilón.
SECRETOS PARA DAR CINCO ADIÉ A OSHUN.-
Se hace un Omiero de Botón de Oro, se pone a Orunmila en dos
Jicaras encima de Oshún, se tapa con 16 hojas de Ewe Dundun.
Oshún va sobre el tablero donde se marca la siguente Atena:
Se le da Obi Omi Tuto a Eleguá, a Oshún y a Orunmilcí
le da Akuko a Eleguá y Adié maru akueri a Oshún, se le
tres Adié a Oshún, que se le mandan para el rio, las dos
tantes y el Akuko de Eleguá son para comer el dia de It5,
hace a través de Orunmila.
Orunmila come con Oshún,
SECRETO DE DARLE AYAPA O AYAKUA A OSHÜN.~
Este secreto es del Oddun Oshe Meyi, se le da ¿i Oshún p
ra ganar una guerra y se necesita:
Una Jicotea grande. Adié Meyi, Eku, Zja, Epo, Atarer Igbin M
run, se hace una ataña en el piso con IQ^ siguientes signos:
•*•
I I
O O
I I
O I
•A-
213
I I
OO
II
oo
•^
II
oo
II
I O
Sobre esto se echa arena de rio y encima se pone Oshún, a

su lado se pone una Igba que se pinta dentro OSHE TURA y se le
pone una Ota dentro, se da Obi Omi Tuto a Eleguá y Oshún, dán-
dole cuenta de todo lo que se va hacer.
Se coge el Carey (Jicotea), se le dobla la Leri y con lc\
Ota de la jicara se le va golpeando en el cuello mientras se
canta:
OSHÜN MAFI MAFI YIODAYA LERI,
AYAPA KE OPA OTA NILU,
OTA NILE NILE OSHÚN NILA NILA . (coro)
Se le arranca la Leri al carey y primero se echa sangre
sobre la Ota y después dentro de la sopera de Oshún, después a
la arena y enseguida se le dan las dos Adié y se echa Miel.
Se da Obi Omi Tuto para ver si Eboarda, se encienden las
Ataña, se saca al carey la carne y se prepara un Guiso con los
Iñales y la carne, Epo, Obi Motiwao, 16 Atare, Sal, Ero, Kola,
se echa lyefa y Babosa.
Esto se llama Eguiri, se le pone delante de Oshún y a los
lados los platos con los Iñales de las Adié, los dias que ella
quiera y se lleva para la desembocadura del Rio y el Mar.
SECRETO DEL FAISÁN A OSHÜN.-
Es del Odun OTURA ADAKOY.
Se necesita; un Faisán, dos Gallinas amarillas, dos Gallinas,
negras, una palangana de Olele, cinco botellas de Miel, cinco,
de agua de rio. Hojas de Prodigiosa, un Muñeco, Una Cadena de
Oro, una jicara.
Se hace una Atona en el piso con los siguientes signos:
esto se cubre con arena de rio, sobre esto se coloca Oshun
frente a Oshún se coloca una jicara granüe que por dentro se le
pintci el Osun de Oshún en forma de Arco Iris y se le pone den-
tro cinco pedazos de coco con Epo y una Atare cada uno.
Oshún se tapa con hojas de Prodigiosa y a su lado se le co
loca la muñeca que debe ser de Ácana, a la muñeca se le enrreda
en el cuello la cadena de Oro, ambas cosas estarán previamente,
214
lavadas con Omiero de Oshún.

Orunmila se pone en el tablero de la forma habitual.
Se le da Obi Omi Tuto a Egún, Eleguá, Oshún y Orunmila, dándole
cuenta de lo que se va hacer, se da Akuko a Eleguá y se da el
Faisán a Oshún cantándole el siguiente suyere:
EIYE OBA OÉERE PARA POM OBA,
EBO EJEKUN NIOSHE,
IYALORDE A JIRO SE SE EBO LALO.
A la jicara se le echa la sangre y a la muñeca y a Oshún,,
se le dan dos gallinas amarillas, dos gallinas negras a Orunmi-
la, a Oshún se le pone la palangana de Olele y Akara, el Oyin y
el Omi lie Odo. Los Iñales del Faisán y de las Gallinas se le
ponen También.
El Faisán se le pone asda a Oshún y después se pone en la
mesa con las Adies.
Al tercer dia se hace Itá por Orunmila y se hace Ebó con
los Iñales del Faisán (Ciye Oba Orere) y de las Gallinas amari-
llas, con la Leri y el corazón del Faisán, Ero, Kola, Orogbo, O
sun.Obi Motiwao, Añari odo y Ashe de Orunmila, se carga el Mala_
guidi y se le cuelga la muñequita, este Malaguidi vivirá junto
a Oshún y recibe el nombre de ETEKERE OREKE.
SECRETO DE LA GALLIJUELA A OSHUN.-
Este secreto es del Odun OTURA SHE Y SE NECESITAN:
Dos gallinas amarillas, dos gallinas negras, un Akuko, una Cazii
ela de barro con agua de rio, una canasta forrada con tela ama-
rilla y varios Olele, Eru, Akara, Aro, Lapa Ishu, cinco cazuela
tas de Oshinshin, Ewe Yarin, Oyin, Eja.
Se pinta un Osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se
ponen las siguientes Atenas:
*
OO
IO
IO
II
*
OO
oo
oo
oo
•*•
II
oo
II
OI
215
*
II
oo
II
I O
Esto se cubre con Arena de Rio y encima se pone Oshún y se

cubre con hojas de Lechuga, al lado se pone el tablero de Orun-
mila y el encima, frente a Oshún se coloca la cazuela de barro,
con agua de rio, se le da Obi Omi Tuto a Egún, Eleguá, Oshún y
Orunmila, se le da Akuko a Eleguá, se hace sarayeye al interesa_
do con las gallijuelas y se sacrifican dándole a Oshún la san--
gre con el siguiente Suyere:
BOBADE OSHUN BOBADE TIYO OSADIE,
BIMOBA LOWO LOWO IYALORDE LOWO LOWO.
Se le da a Oshún las dos gallinas amarillas, se le pone ,.¿.
cinco Adimu en un plata, al tercer dia se hace Ebo con "coác , se
hace Itá por Orunmila.
Las Ara de las Gallinas, van con los Adimú y el Ebó y los
Iñales, en la canasta para el Rio, al llevarlo se enciende I'¿:i-
na Meyi a Oshún en el Rio y se toca con su campanilla.
SECRETO DE LA IBAKA A OSHÜN (CANARIO^.-
Este secreto es del Odun OGBE WENE. Es una ceremonia ::.uy
peligrosa y delicada, se necesitan: Dos Canarios amarillos (I-
BAKAN MEYI AKUERI) Adié Meyi Akueri, Oyin, dos cesticas, 10 01^
le, 16 Akara, agua de rio. Ataña, cinco telas amarillas,, cincos
tinajitas pequeñas.
Se pinta en el piso un Osun de Oshún, ahí se coloca a Oshu
y a sus lados se pone un plato al que se ha pintado los Odun:
OSHE TURA, OGBE WAÑE, OTURA SHE.
Se rodea a Oshún con las cinco fcinajitas, que estarán med^
adas de agua de rio, a cada tinajita se pinta por fuera OGBE WA
ÑE, se cubre a Oshún con hojas de Verdolaga Francesa, se le d^
Obi Omi Tuto a Eleguá y Oshún dándole cuenta de lo que se va a
realizar, se le da Akuko a Eleguá, se cogen los Canarios y se ^
banican sobre Oshún cantándole:
OBA IBAKA EFEFERA OSHÜN EFEFERA IYA MIÓ.
Se le arranca la Leri a uno de los canarios, se echa san--
gre al plato y luego a cada una de las cinco tinajitas, cantan-
do este Suyere:
ALAYE OMO IBU YO OBA YO IBAKAN.
TOLOKÜN OGBE WEÑE OSA MÜMUSA.
Las últimas gotas de gangre se echan sobre Oshún, cantando
Se le dan las Adié Meyis amarillas a oshún, de los canarios que
216
solo se echan las ultimas, en el plato y a las tinajitas de las

gallinas de Oshún.
Se le saca el corazón a los canarios y el Ara y las Leri ,
se llevan a enterrar al rio al pie de una Guama en la orilla.
Los corazones se asan con Ori, se ponen eR"unacanastica,,
adornada con Asho Funfun y Akueri, al tercer dia se lleva los O
lele y las cinco botellas de Oyin al rio.
SECRETO DE LA OWIWI A OSHÜN (LECHUZA).-
Es rirecta para Ibu Akuaro, pero cualquier otra Oshún pue-
de comerla cuando lo marque en consulta.
Esto se encuentra entre los ritos de OGBE DI. La Ceremon^
a de la tierra Yesa, el nombre corriente de la Lechuza es Iwiwi
pero religiosamente se llama AJU TOLA, y se necesita:
Una Lechuza, dos Adié Akueri, un Akuko, Eku, Eja, Epo, Obi
Oyin, cinco Olele, cinco Akara, cinco Ekru, cinco Adalu, Ataña
cinco Eko.
Se hace un Osun de Oshún en el piso, ahi se pone a Oshún y
a su lado se pone un plato con la siguiente Atena.
OSHE TURA, OSHE MEYI, OTURA SHE.
..... ; . ^
Se ponen cinco pedazos dé Obi con epo y un Atare sobre ca-
da uno, al lado de Oshún se pone un guirito con una Ota, Kola,,
Ero, Obi Motiwao, palo vencedor, Yamao, Parami y se le pinta el
Odun OSHE TURA.
Eleguá va en la puerta de Igbo dun, se le da Obi Omi Tutu,
y Oshún cantándole su Oriki.
ABU TOLA LODE OSHÚN OBA ARA ONU.
ASHE OLOFIN ASHE GBOGBO IRÉ ONILE.
Primero se le da sangre al plato, luego al guirito y por
último a Oshún cantando este suyere:
OSHÚN OPA JE TÓLOSO AJU TOLA AJA.
AYESI AJU TOLA.
Los presentes cantan:
ENI ENI AWANIYE OWIWI.
AWANIYE OWIWI.
Se le arranca el Leri y se le echa dentro del guirito, deâ
pues se saca, se le dan dos Adié AKueri. La lechuza se asa y
se le ponen a Oshún, luego todo va al rio.
SECRETO DEL GANZO A OSHÚN.-
Este secreto es del Odun IRETE UNTENDI, se necesita:
un Ganzo, dos Adié Akueri, dos Adié negras, dos Eyele Funfun, <0_
lele Eku, Eru, Aro, Akara, Eko, Oyin, Ataña, Obi.
Se pinta un Osun en el piso, dentro se le pinta la siguien-
te Atena:
217
* •*• *
II II II
00 01 00
II 00 II
01 II 10
* *
0 0
I 0
I 0
I I
0 0
0 0
0 0
0 I
Esto se cubre con arena del rio y se rodea con cinco Ota y
preguntadas que sean Oshún.
Oshún va en la atena cubierta de Ewe Dundun y frente a es-
to se pinta un Osun de Yemayá y dentro se le pinta la siguiente
Atena:
* * ^
II 00 II
00 II 00
II II II
01 00 10
•*• *
00 00
10 00
10 00
11 01
Encima de .esto se pone una cazuela con siete pedazos de 0-
bi con Epo y un Atare a cada uno/ ^'} lado de Oshún se pone a
Orunmila en el 'tablea-,, sé le da Obi Omi Tuto a Egun, Eleguá, O
shún, Lafishere Yemayá y a Orunmila.
Se le da a Eleguá Akuko y se lleva el ganzo con 'uñar soga
al cuello, se le presenta a Oshún y se reza lo siguiente:
OSI OBAN NISHE AWO NOMBRE_____NIJO TIWONLO,
LASHEBO SÜRÜ SÜRU NILE OLOFIN, IKÜ ÜNLO,
ARÜN ÜNLO, OFO ÜNLO, ARAYE ÜNLO.
Se mata el Ganzo (Osi) cantando:
OSI OBAN ONI LENIREO OSHÜN,
OLOFIN IBAYILEO OPA OSI FIFIELIÜ,
QSHÜN BAYIREO.
Después se echa sangre primero sobre el Igbordun de Yemayá
218
luego sobre ais cinco Otas de la Atena y ultimo sobre Osun, La

Leri van dentro de la Ikoko, se le da Adié Meyi, Akueri a Oshún
y las dos Eyele a la Leri del Ganzo en la Ikoko y se echa todo
dentro.
Se le dan dos gallinas negras a Orunmila.
El ganzo va en la cazuela con todo los demás para el Mar, encijo
tado de Azul y Amarillo.
Al tercer dia, se hace Ebó con los Adimu y los Iñales de
las Adié de Oshún, se hace Itá con Orunmila.
SECRETO DEL PARGO A Oshun.-
Este secreto es del Odun OSA ROSO, según las tradiciones::
Yoruba, fue Osa Roso, donde el le salvó la situación de los lye
za haciendo el pacto junto al Rio Laro con Atewo Eyaro (Rey de
los Pargos).
Se da en el Odun OGBE ATE, porque fue donde Orunmila le i-
ba a dar un pargo a su Ifá y Oshún lo vio y para que no lo denu_
nciara la invito a participar de la ceremonia y a comer con él.
En las tradiciones de Origen Yoruba, que han supervivido ,
entre los Afro-Cubanos y que se conservan intrisicamente encla-
vadas entre los Odun de Ifá y sus historias, se habla mucho del
Orisha Oshún. Deida Femenina, hija de Nana Buruku y originara
a da la Tierra Yeza, donde se explica que su comida primordial,
era el Pargo y las Eyelé, pero ella a partir de su consagración
a Oro Auye del Odun de Ifá OGBE WANLE (Ejiogbe Ojuani) reservan
do el Pargo para Ocasiones de alta Solemnidad.
Se necesitan para esta ceremonia los siguientes ingredien-
tes: Dos Eyabo grande (Pargo),,dos Abeboadie Akueri, dos Adié
Dundun, un Akuko, Eyele, dos palos Meruro, Pintura ritual, 16
hojas de prodigiosa, ha jas de Botón de Oro, manteca de Corojo ,
Oyin, 16 Itana, Oti, Obi, 16 Adimuses, Ñame, Oshinshin (Cinco -
clases), Olele, Akara, Eru, Eja, Eleguede, Amala, Eko, Frijoles
de carita tostado. Camarones, frituras de Ñame.
Se coge arena fina y se procede para darle un Pargo a Orun
mila, solo que varia en que se pone sobre el tablero a Oshún y
sus cinco Otas y sus 16 Dilogunes, las dos manos de Nueces de
Ifá se ponen en una jicara cada una y esta sobre Oshún, también
se dibuja la Atena pintada en el piso, que se cubre con arena,.
los adimuses airrededor de Ushún, se encienden las Itana y se
comienza la ceremonia.
Se le da a Eleguá un Akuko y Eyele a Oggún, Oshosís y Osun
se comienza a Moyubar en forma usual en que realiza este rito:
IYALORDE ÑIRE E JA EYABO TUTO ATEWO IGBA,
E JA UN OKAN SHISHE, OKAN IGUAMA OFODE,
KASIOKO AYABA TALABI OAUN BRAGADA.
219
Se le da Obi Omi Tuto, después se le presenta el Pargo, se

le arranca las escamas de la cabeza con el canto ya conocido y
se le abre las agallas para sacarle la sangre y se le canta el
siguiente Suyere:
OFE NI Tí IYA NINERE ÑIRE EYA,
IFA NEWA ORUN ODE ENI ITA LA SUIRE.
Después con el segundoPargo, en igual forma; Se le dan a
Oshún las dos Adié Akueri y a Orunmila las dos gallinas Dundun,
en todo estos pasos, se procede empleando el método señalado pa_
ra el Pargo de Orunmila.
Los Pargos van con los Iñales fritos con Ori, encima de 0-
shún.
Las Adié Akueri van igual sobre la Atena de la arena y las
Adié Dundun de Orunmila se cocinan y se comen.
Al tercer dia se procede igual, se hace Ebó y después Itá,
con Orunmila, los cuerpos de las gallinas de Oshún van para el
Rio, donde se entierran a la orilla de una mata de Yamao.
SECRETO DE AGBOYANI A OSHÚN (PAVO REAL).-
Es del odun OGUNDA KETE, es una ceremonia de las mas peli-
grosas que existen, pues por ser el Pavo Real un Ave coronada..
hay que hacerle Ituto. Para esta ceremonia se necesitan:
un Pavo Real macho, siete gallinas, un Akuko, 16 Adimuses, Ita-"
na, Obi, un Porroncito, un Igba, retazos de telas.
Se pinta en el piso, una atena con los 16 Metis, se cubre,
de Arena, encima de esto se pone un plato donde se pinta la si-
guiente Atena:
* •*••*•
I I
O O
I I
O I
I I
I I
O I
I O
I I
O O
I I
I O
En el plato se ponen cinco pedazos de Obi con Epo y una A-

tare encima de cada uno, se enciende Itana Meyi, al lado se pijn
ta un Osun de Oshún donde se coloca a Oshún, se le da Obi Omi .
Tuto a Eleguá y a Oshún y seda Akuko a Eleguá.
220
El Pavo Real, se da a tomar una jicara de Omiero y se le

pone el collar de Mazo de Oshún, se hace con el Pavo Real un fjj
edo a Oshún cantándole:
OLOGUE ARAYANI YALORDE ARO.
IGBA JUJU ASHO UNBO IDI.
Se le arranca todo el plumón al Pavo Real del pecho, se e-
cha alrededor de Oshún, se coge al Pavo y tomando el Adán largo
de Oshún, se le atraviesa de un golpe el cuello.
Inmediatamente con el cucifRÍo se le abre por el pacho s:^
tenido por los Santeros, se deja choreal la sangre, sobre en el
plato y la arena y se canta:
AGBEYAM1 AKA OLOGUO,
AKI FA OLOGUO AGBAYAMI.
Se coloca sobre Oshún y se le canta dando palmada:
OSHÚN IYA MIÓ NILOGUE AGBEYAM1.
Se levanta el Pavo Real y se hace Ituto, se cogen dos adíe
y se le dan al plato que está sobre la arena y las Otas, cinco
Adié a Oshún.
Cuando el Pavo real sale para enterrarlo, se le tira agua,
detras y se pone el porrón como si fuera un lworo, a Oshún se
le ponen las cinco Adié y los Iñales, las Otras dos Adié con su
Iñales se ponen sobre la arena.
Al tercer dia se hace Itá para Oshún por las cinco Adié, a
los siete dias se pone plaza de frutas y dulces a Oshún, a los
16 dias se manda a dar una misa en la Iglesia para todos los h^
jos de Oshún, se le da Obi Omi Tuto donde esta enterrado el A^
beyami, todos los presentes se limpian con una Etú que se mata-
rá dándole contra el piso.
Lo último que se hace es darle dos Eyele pintadas al rio,,
llamando a Oshún, se lava con Agua de rio, de la cola del Pavo-
Real, se cgen cinco plumas para hacerle un Abanico a Oshún.
El Awo que haga esta cereminia, tiene que cobrarla cara, .
pues tiene que rogarse la Leri y hacer Ebó.
CAMINOS DE O S H U N .-
OSHUN AYE.-
Este santo, es el que afirma el poder del dinero de Oshún,
en la Tierra, sus secretos son: una Ota Madrepórica, cinco cara
coles Cobos, cinco Monedas de Plata y muchas conchas de Mar.
Este Santo se lava con mucho Ewe de Oshún, se le da de co-
mer Eyele pintas, junto con Oshún, se coge una Eyele y se limp¿_
a la persona, se abre un hueco y se le da a Oshn y a Inle Ogue-
ro,se carga la Eyele y se entierra, para que Oshún y Aya Shalu
ga, lo haga rectificar su suerte de Ewe en la tierra.
En la ceremonia de este Santo, se le da de comer un Akuko
221
a Eleguá
ORÍ SHA AYE.-
Los secretos de este Orisha son: Cinco Otas de lie Odo, ,
cinco caracoles Aye.
Este va en una tinaja mediana, como la de lie Ibu, que va
pintada de amarillo y la tapa de verde con franjas amarillas.
Vive junto con Oshún y come lo mismo. Este santo es para
que la persona pueda vivir estable matrimonialmente, después de
lavar los caracoles y las Otases, cantándole a todo los Santos,
con Omiero se baña a la persona, se refresca a Oshún y se colo-
ca al lado de la tinajita que contiene los caracoles Aye y las
Otas, se arrodilla a la persona delante de la sopera y la tina-
jita, se le dan dos Eyele en la cabeza de manera que la sangre
caiga dentr.o de Oshún y de Orisha Aye.
Antes se esto se le da Obi Omi Tuto, después del lavatorio
después de dar las dos Eyele en la forma indicada, se procede a
darle las dos gallinas Akueri, dándole a Oshún y Orisha Aye.
Cuando se esta bañando a la persona se canta éste suyere:
EWE ORISHA, EWE ORISHA.
ASHE ORISHA, ASHE ORISHA.
OSHUN IBU ANA.-
Su Oriki es Tamborera, nace en OTRUPON OGBE. Se le ponen
tres tambores bata en miniatura, lleva un Ozaín al lado en la
tinajita, una piedra de Imán, una piedra de la Caridad del Co-
bre, Eku, Eja, Vencedor, Yamao, Amcínsaguapo, Canela, Sándalo, O
yin, un pedazo de Zunzún, un Anzuelo usado.
Su corona es un Aro (Con la medida de la cabeza de la per-
sona), con tres bata, tres guiritos, dos Adanes largos, dos Re-
mos largos, 10 manillas, cinco Anzuelos.
Su Oriki, es la que oye Tambor y va derecho a Él.
Los Arara le llaman Nagedito.
OSHUN IBU ODDONKI.-
Su Oriki, es el Rio que está Creciendo lleno de Fango.
Vive encima de un pilón, lleva cesto de costura, una Serpiente,
una Luna, dos Adanes Largos, un Sable.
Se mete en una palangana y se echa Ashibata.
Los Arara le llaman: TOKAGO.
OSHUN IBU EDE.-
Esta Oshún es el Camarón, es caminadora, lleva una corona:
con 1o1 piezas de bronce y 101 manillas.
OSHUN IBU KOLE.-
Esta Oshún trabaja conla tinosa, su nombre significa; se-
gún Piba, recoje la basura del polvo y cuida la casa.
Su collar es Ámbar y Coral, vive en tinaja que se mete den
222
tro de una palangana con cinco plumas de tinosa, se le adiciona

Un Muñeco, dos bolas de bollar, una pimienta Guinea entre dos
espejos, que van montado sobre una especie de copa de bronce co
mo un Mprtero.
Sus piezas van a ras o flor de agua. Se le pone un Abani_
co forrado de cuentas blancas que lleva un Mortero de Madera, ,
una cesta con cinco agujas, un dedal e hilo.
Nace en el Odun: OGBE TUANILARA. Su corona se remata por:
Una Tinosa, lleva colgada: una escoba, un espejo, dos remos, un
sable, una taza, una campana, un tambor, un cepillo, un peine,,
un mortero, un mano, un pilón, 10 adanes, 10 plumas entre otras
hasta llegar a 55.
Lleva unOzaín en un guirito con cinco plumas de Alakoso,,,
una piedra'mineral, Leri de Tinosa, corazón de Tinosa, puntas ,
de las alas de la tinosa. Paja de nido de Codorniz, dos moneda
de plata, dos pedacitos de Oro, polvo de semilla de Canistel, I_
ncienzo. Mirra, Lagaña de Aura, Eku, Eja, Awado, Oyin, Epo, 15
Atare, palo Guaba, raiz de Atipóla, de Amasa guapo, vencedor, ,
Parami, Yamao. Varia, Guama, Abre Camjno, lyafa. Ero, Obi, Kola
Oyogbo, Osun, hierba de la cazuela ^ üshín.
A cada pluma se le amarra Abero, lleva un Inshe que se ha-
ce con Leri o garra de la Tinosa y plumas de Tinosa, cinco plu-
mas de Adié, Se enrredan en hilo blanco y negro, lleva Yefa y
come al lado de Ibu Kole.
Las plumas de Adié se corgen; cinco gallinas que se dan al
rio con una Owiwi, lleva cinco Ataña.
Lleva Inshe Ozaín que va encima, lleva ojo de tinosa, cora
zon de tinosa, se entiza con hilo blanco y negro, cinco palos y
lyefá de Orunmila.
Este Inshe Ozaín vive sobre Ibu Kole.
A los hijos de este Santo, se le lavan cinco caracoles, se les
ruega la cabeza con: Dos Eyele, que se dan a los cinco caracole
cada vez que Oshun vaya a comer comen estos también.
Su Oshinshin es: Lino de Rio, Cerraja, Bledo blanco. Acel-
ga. (La acelga se le pone directa a este Santo).
Lleva dentro; Una Flecha, las 55 manillas forradas, un co-
llar, una correa con cinco dedos, que lleva: Ewe, Obi, Kola, 0-
sun. Una pluma de Loro, la corona se hace de color mate, lleva:
un bastón de metal amarillo y 10 adanes forrado con pluma en la
corona.
OSHÜN IBU OLOLODI.-
Es Obiní que se viste de Okuní, es guerrera, a quien le sa
de madre es muy majadera, pero sus enemigos no la pueden vencer
Cuando se incomoda con sus hijos es muy peligrosa con ello
223
hay que ponerle muchos hierros para reforzarla, cuando quiere e_

star en el suelo no se puede levantar con ella, se le pone mu-
cho cordel.
Es revolucionaria, le gusta dar con hierro o machete, se
le pone cencerro y machete.
Su corona lleva Corales, se le pone caballo, hay que tejera
le una maya con plomada, lleva: Un Erofá con una empuñadura en-
saltada con cuentas de orunmila, lleva en su interior, arena de
Mar y de Rio cernida.
Su Oshinshin se hace con Escoba Amarga y Lechuga. Se le
hace manto con cinco pañuelos de Seda de cinco colores colgados
por la punta^ para alcanzar la firmeza en la vida de Ololodi.
Se buscan 15 parejas de señoritas que se vistan de rosado,
y le bailen un vals. Vive en tinaja de fondo blanco con adorno
en verde y rosado, ( No debe vivir en nada Amarillo.
Se le pone: Una Taza bola arras de agua con cinco caracole
dentro, lleva un yunke de madera que se carga con: Rro, Kola, O
bi Motiwao, todo tipo de presipitado, limaya de Oro, bronce y
cobre. Se sella todo y vive en el fondo de la tinaja, se le po
ne cinco machetes y un sable.
Su collar lleva Nácar, Coral, cinco cuentas de Marfil, agu_
a, verde, ámbar. Ololodi es una Owiwi y va montada sobre un ta_
blero cónico de 12 pulgadas y lleva Ekuele.
Come Lechuzo Ôîwi) para resolver grandes situaciones.
Es la dueña de las Empresas, es la Apetervi de Orunmila la
madre de Paroye y Oloshe, es doble en su Ado.
Come chiva con Orunmila y Venado.
Se lavan cinco Otases adicionales y se meten dentro con otra ma_
no de caracoles.
Su corona se remata con: una cestica y se le cuelgan 25
manillas, dos tableros de Ifá, dos Ekuele, dos Ireku (Hachaj^n
cilla, un arco con flecha, un machete, una llave, cinco plumas,
de loro, dos remos largos, un Alfange. Esta corona se monta en
un Aro que tenga la medida de la cabeza de la persona.
Se le pone un cesto con tijera, cinco agujas de coser, tre
agujas de tejer, un dedal, hilo, tijera, se le pone frontal de
venado con dos tarros, una estera empolvada de lyefá.
Se pone una mano de bronce hueca, que se carga con: Obi, E
ro, Kola, Osun, Aragbo, Nácar, Marfil, Ámbar, Coral, se le pone
cinco pañuelos de seda verde de diferentes tonos con lyefá.
Inshe Ozaín de Ololordi para Ilekun lie. Va debajo de una
loza detrás de la puerta de la casa, un Ikoko chica, se le echa
hojas de Mejorana, Romero, Canela en polvo y en rama, cinco ada_
nes chicos, cinco manillas, 25 atare, una moneda, Leri de Eyabo
224
Oyin, lyefá de Orunmila.

Nace en el Odun de ifá; OSHE ROSO. Los Arara la llaman Atj^
ti.
OSHÜN IBU AKUARO.-
Cuando esta Oshún viene, se pone un dedo en el oido y se
la pasa por la cabeza, es reina sin Corona, no se le pone hie-
ro, come con Yemayá dos Gallinas cenizas, lleva dentro un triari
guio con un Tintín de bronce. Nace en el Odun OJUANI Meyi.
Es la codorniz, vive donde se une el Mar y el Rio, le di-
cen la Sóida, come codorniz, con sus plumas se teje una malla
con la que se forra la tinaja donde vive.
Su nombre secreto es: IGAN IDAN, lleva aro en forma de ser^
píente con la medida de la cabeza de la persona, se le cuelgan:
Dos Adanes largo, dos Remos Largo, dos Codornices, un Bote, una
Luna, un Espejo, Un Sable, una Aguja, un Carrete, un Abanico, ,
un Hacha boble, una Tijera, 10 Manillas, que de ella cuelgan 10
flechas tipo Oshosís y de las manilla cuelgan una estrella de 5
puntas.
Estas diez manillas se cuelgan sobre su Aro de Bronce en
forma de Serpiente, sobre la cual vive la tinaja. Este también
lleva la medida de la cabeza de la persona.
Su collar es de Amarillo pálido, verde y blanco, cinco pa-
ñuelos de este color, se le tiene delante una codorniz viva, a
su collar se le pone corales y Azabaches.
Cuando esta Oshún come, tiene un canto secreto que es:
AKUARO ENI ENI KOIDE,
KOLE KOLE,
AKINIRO DEWE OYA AKUARO DEWE OYA,
DEWE OYA,
AKINTATO ATA ALA AWA AKUARO ENE ODO.
EYE ESE ODO,
EDUN OBI AKUARO,
EDÜN OBI AKUARO.
Ibu Akuaro lleva dentro: Dos remos largo, una canastica,,
un censerro, un cesto de costura, un tarrito de venado.
BASTÓN DE OSHUN IBU AKUARO: Se hace de madera de Mangle, debe
tener un metro de alto y lleva varias figuras secretas que apa-
recen en el diagrama esculpida, con este bastón le gusta mucho
bailar. Para consagrarlo se lleva a la orilla de la confluencia
a del rio y el Mar, ahi se abre un koton se pone la tinaja y se
le da el bastón y a Oshún Akuaro; Akuaro Meyi y Adié Meyi, echa
la sangre desde las manos de la persona y esta se enbarrará con
sus manos llenas de sangre al bastón.
El bastón se adornará con las plumas de la Adié y las codo
225
mices, se canta haciéndole Oro a Oshún y se llama Akinoro, que

es el marido de Akuaro, que era el nombre secreto de la Codor-
niz, cuando era madido de esta Oshún.
Las Leri de las Akuaro y de las Adié, se lleva para la ca-
sa junto con el bastón, los cuerpos se echan con Olele dentro -
del Kotun y se tapan, se lleva un poco de arena de alli y la ji_
cara con un poco de sangre de la que comió Oshún y el bastón y
se hace polvo de la Leri y al cabo de 16 dias se carga el bas--
tón con: Leri de las Adié y los Akuaro, arena de Mar y del Rio,
Ero, Obi, kola, Osun, Anun, Obi Motiwao y la sangre de la que
comió Oshún en la ceremonia de Kotun a la orilla del Rio.
Esto se tapa y se lava con omiero de Oshún, este Bastón se
llama: AKINORO y vive recostado a la tinaja de Ibu Akuaro, es
el guardián, simboliza a su esposo.
Los Arara la llaman NASSO. se le pone una red usada, teji-
da con plumas de Akuaro. Su corona se remata por una codorniz.
OSHUN IBÜ IDDOI.-
Su Oriki es: El Cause Seco, vive en un pilón, se le ponen
en una palangana con cinco Girasoles.
Se le pone cesto de costura, un hacha sencilla, un abanico
un machete y dos Adanes largos.
Su corona se remata con un girasol que se cuelga: un Ñame,
un Pilón, dos Remos, dos Adanes largo, 10 Manillas, un Abanico,
un Machete, una Luna, un Bote, un Peine, una Campana, un Arco y
flecha, un Espejo, una calabaza, un Hacha sencilla.
Es bruja y hechicera. Los Arara la llaman Fosupo.
OSHUN IBÜ ANINI.-
Vive sobre Arena, su Oriki es: La que es famosa en las dijs
putas. Leva un Abanico de Bronce con cascabeles, se lepone un
cesto de costura, un Sol, una Luna, un Machete, un Alfange, unA
Hoz.
Lleva Corona que se remata con: un Abanico, se le cuelgan:
Un Pico, una Koja, un Calderito, cinco Plumas, una punta de plu^
ma, una cucharita, un Peine, Un hacha sencilla, dos Remos, un
Carretel, cinco Manillas, una Soperita, un Kinke, cinco Adanes,
un Mortero, dos Peinetas, una Media Luna, un Machete, un Rastra
lio, una Cara, una Pala, un Bote, un Cuchilla, un Alfange, un
Tenedor, un Butaka, una Taza, un Girasol, una Hacha doble, una
Hoz, una Tinaja.
Se le pone: Un Abanico, dos Plumas de Loro, Un Peine de C¿i
racol. La Corona lleva colgado: una Escalerita de cinco pasos,
un Tambor, unEspejo, una Calabaza.
Los Arara le llaman: ADIGBANO.
OSHUN IBÜ YUMU.-
226
Su Oriki: La que hace crecer el vientre sin estar Preñada

Es la verdadera Sorda, es hermosísima. Nace en IKA MEYI, lleva
cinco cornetas, cinco pañuelos de seda, cinco machetes, un caba_
lio blanco, se le pone afuera mucho Kola.
Lleva 25 Manillas con 25 Adanes, que junto con las manilla
forma 25 Akofa, se le pone Cencerro, pues ella se entretiene en
las costuras y las melodías, es la dueña del Áspid, se le ponen
plantas, es domadora de Serpiente.
El Caballo blanco se llama Alquero y va cargado con: Ero,,
Obi, Kola, Osun y Yedra, se le pone un pilón de bronce sobre el
se monta la sopera y se le presenta como Adimú preparando el
quinbombo en una jicara y esta se echa a la corriente del Rio,,
se pone un Hacha grande de bronce.
Los Arara la llaman TOKOSI.
OSHUN IBU OGGALE.-
Su Oriki es: La Ama de Llaves. Vive rodeada de tejas, t^
ene corona con una llave y le cuelgan una coraza de tejas, un a_
reo y flechas, dos adanes, dos remos iduru, 10 manillas, un ma-
chete, Un Arado un pico, un rastrillo, una pala, una barreta, ,
una regadera, untridente.
Es vieja y pelona,los Arara le llaman OAKERE.
OSHUN IBÜ OKUANDA.-
Su Oriki: La que echaron muerta al Rio, Se le pone 10 po-
mos de Oyin, 10 tetas de Efun, fue la que liberó a Shangó, nace
en su corona y se remata con: una Cruz, se le cuelgan 10 mani--
llas, cinco Machete, cinco Hachas, un Espejo, dos conos largos,
dos Adanes largos.
Los Arara le llaman: AGOKUSI.
OSHUN IBU LATÍS ELEBA.-
Esta Oshún come sobre una calabaza, no lleva corona, se le
pone cinco Oshe de bronce, 15 Flechas, vive en el centro del
Rio.
Los Arara la llaman: KOTUNGA.
OSHUN IBÜ ADDESA.-
Los Arara la llaman: ABELETO.
Su Oriki: La que come, es Reina, su corona se forra con tela a-
marilla y se ponen 15 plumas de loro y 15 plumas de Cardenal,se
le pone cesto de costura, una bola de billar, ufí Aro con la me-
dida de la Leri de la persona, se le cuelgan 10 manillas, un es[
pe jo, una lampara, dos Adanes largos, dos remos, una butaca, un
pilón, una cruz, un sable, una hacha doble, dos flechas, un aba_
nico, todoesto cuando ella come se pone en un plata aparte y ce)
me cinco Eyele carmelitas.
Los Arara la llaman: YISA.
227
OSHUN BÜMI.-
Su Oriki: La que busca Agua del Rio. Vive en tinaja, se le
pone dentro, cinco caracoles que se cargan con: Ero, Obi, Kola,
Osun, Aira.
Su collar es de Coral y Ámbar, come gallina y Faizan.
OSHÜN OKÜASE ODDO.-
Su Oriki: La que brotó muerta del Rio. Vive en un pilón
se le ponen cinco botellas de Omi, de cinco Ibu diferente, lle-
va un costurero, un Frontal de Venado, un Aro con al medida de
la Leri de la persona, se le cuelgan 10 manillas, dos Adanes un
Ataúd, un Sable, dos peinetas, una tinaja, un cuchillo, un bot^
cito, un venaito y dos brochas.
Los Arara la llaman: TOTOKUSI.
OSHUN IBU ILEKE OÑI. -
Es Luchadora, usa Bastón ahorquilado y su cuerpo lleno de
Oyin (Oñi), vive al lado de una mata de Paraíso, lleva una Ma--
lla una Cimitarra, un Escudo, no usa corona.
Esta Oshún es muy fuerte, tiene cuatros collares, Iwewe, ,
mata de Oshún, Coral, Azabache.
OSHÜN IBU ITUMU.-
Se dice que esta Oshún es Tortillera, se viste de Macho, y
lleva agada delante da la sopera, se le pone una tacita con Epo
y otra con Oti.
Es Amazona, en la tierra combate montada en un Avestruz...
(Kowe Kowe).
En el Agun, usa como colgadura el cocodrilo (Aomi), vive
en una Tinaja come Aunko entero, habita en las lagunas y siem--
pre anda con Inle y Azojuano.
Su corona se remata por una Avestruz y de el cual se cuel-
gan; 14 piezas de bronce que son muy raras; su Ozaín, es una ca^
zuelita y lleva; Un Akofa encima y aparte se le pone un guiri-
to de pasión, que lleva; Los Oko del Aunko, Ero, Obi, Kola, Oro
Osun, Orogbo, Odun Oro, plata, arena de rio y de la punta de un
cuchillo.
Esta Oshún come chivo entero. Los Arara la llaman JUEYAGUE
DIAGRAMA DE LAS PIEZAS DE LA CORONA DE IBU ITUMU.-
OSHUN AJA JURA.-
Esta Oshún vive en la laguna, es guerrera, no usa corona,,
se le pone un casco, una hacha doble, dos cimitarra.
OSHUN AREMU KONDIANO.-
Esta Oshún fue la primera que metió los pies en Ori, se vi_
ste de blanco, su collar es de Nácar y Coral con tramos de cuen
tas de Orunmila, es muy misteriosa y se dice que es un Obatalá,
de Rio, pero es Oshún que viste de blanco, se dice que fue la
228
que ayudo a Orunmila a descuartizar el Elefante en OGBE KANA, y

lleva tablero, Ekuele y Irofá, que se unta de Efun Yori.
Lleva: Una Lanza, un Adán largo, un Machetico, su corona ,
lleva colgado 16 caracoles de Dilogun, sus adornos se le ponen:
de Marfil o huesos, come Adié y Eyele Funfun.
Los Arara la llaman: TEFANTE.
OSHUN IBU GENI.-
Vive en los pequeños, que quedan a la orilla de los ríos .
Lleva: dos Tinajas cargada con Ozaín, Coronada con una. ?Se-^le
pone una Ota de la caridad del cobre.
Los Arara la Llaman AJUANYINU.
OSHUN AWEYENI._
Es ciega, habla en el Odun OYEKUN MEY1. Vive acompañada ,
de Azojuano y Orunmila, usa cincobastanes de bronce y cinco po-
rrones de barro de diferentes tamaños, no usa Corona, lleva ci-
mitarra y un Caballo.
OSHUN IBU IÑALE.-
Es hija de Ibu Iña, vive sobre Ewe, en la playa sobre la a
rena, no le gusta dar dinero, se le pone garabato de Yamao, Ot^
de Imán y mucha arena con cinco Aye grande dentro.
OSHUN IBU TINIBU.-
Vive con Orun, nace en IRETE YERA. Es la jefa de la soci<e
dad de las lyalordes, su collar se monta: un cráneo de cedro vj_
ve dentro de la tinaja, lleva: una cadena de bronce, de la cual
se cuelgan 12 piezas, que son muy raras, estas piezas se engar-
zan en la Leri del chivo, cuando este ha sido sacrificado y se
coloca sobre Oshún.
Esta Oshún sale mucho de noche, le gusta pasear en bata, ,
(Se le pone uno de Madera de Ceiba). Su herman?. se ''1^ma OSHUN
IBU ILEKESESHA ILE BOMBO^ que se representa en la carga que se
pone dentro del Bote; Cinco Ota de Imán, cinco Caracoles, cinco
guacalote y un Akofa (Este Oshún solamente se adora, no se mon-
ta).
A Oshún Tinibu le gustan los claveles y los perfumes, sus
Orno no pueden tener Aya en el lié.
Su piezas se agarran de la Leri del Chivo de la siguiente,
forma: 1.- Cinco Remos: Dentro de la Boca.
2.- Clavo; Centro del Cráneo.
3.- Machete: La oreja Izquierda.
4.- Flecha: Cachete Derecho.
5.- Lanza: Cachete Izquierdo.
6.- Hacha: Orificio Izquierdo de la na-
riz.
7.- Cincel En la Oreja derecha»
229
8.- Cuchillo Orificio derecho de le ^;irJ

Los Arara la llaman ALEGUE.
DIAGRAMA DE LAS PIEZAS DE IBU TINIBU.-
OSHÜN IBU ANANI.-
Vive sobre las Arenas, su Oriki: La que es famosa en las
disputas. Leva un Abanico de bronce con Cascabeles, que es con
lo que se le llama. Se le pone: un Cesto de Costura, Un Sol, ,
una Luna, un Machete, un Alcanje, una Hoz, Su corona se remata,
con; Un Abanico y se le cuelgan Kola, un Calderifco, cinco pluma
un Hacha, dos Remos, un Carretel, cinco manillas, un Mortero, y
sopera, quinqué, puntos de pluma, cucharitas peine, media Luna,
machete, rastrillo, cama, pala, bote, cuchilla, alfange,tenedor
butaca. Azada, taza, girasol, hacha doble, hoz, tijera y cincos
Adanes.
Se le pone: Un Abanico, plumas de Loro, un Peine de Coral,
la corona lleva colgado: Una Escalera de cinco pasos, un Tambor
espejo y calabaza.
Los Arara la llaman: ADIGEANO.
OSHÜN FONDA.-
Esta Oshún es la que murió en Inle, Esta en guerra porta
una espada, se le monta un Ozaín en una Muñeca que se pinta puri
tos blancos y se le ponen: una Pluma de Loro sobre la Leri, lle^
va 10 manillas de cobre, 10 de bronce, se le pone: una Jicara,,
donde se le echa cascara de naranja de china seca y polvo de Sa_
ndalo, esto es su lyefa para rezar en Ifa, su adimu es el Ñame.
Los Arara la llaman: ZENJUEN.
OSHÜN ODOKO.-
Es muy fuerte, nace en OGBE KANA, Es Agricultora, siempre
acompaña a Orisha Oko, vive en una tinaja que se coloca sobre -
un pilón que lleva una carga, lleva un muñeco de palo Cucuyo, ,
que lleva su carga y se forra de cuentas de todos los Santos, ,
es fuerza y refuerzo, lleva cinco azadores, cinco martillos, cjl_
neo machete.
Carga del Pilón.-
Tierra Arada, Leri de Aunko, Ero, Obi, Kola, Edun, Cor^l ,
Oro, Plata, Semilla de ceso vegetal.
Carga del Muñeco.-
Tierra Arada, Leri de Aunko, Leri de Eyele, arena de Mar y
Rio, Anun, Aira, Obi Motiwao, Obi, Edun, Kola, Osun, Leri de E-
gungun (Okuni), Leri de Etu.
Ademas lleva una tinaja con tierra de distintos lugares yy
minerales, a la cual se le da Eyele Funfun y se entierra, Obi y
raiz. Atare, araba, Iroko, Irun Mole, Moruro, semilla de ceso
vegetal, Miniestra, vive al lado del pilón y come de lo que co-
230
me esta Oshún.
OSHUN IBU AGANDARA.-
Esta Oshún vive sentada en una silla, usa cimitarra y lle-
va un candado se le pone mucho ñame, se pone una corona con si€í
te plumas de Loro. Le gusta cubrirse con Oju Oro y Ashibata, ,
para que no la vean que esta sentada, nace enIKA DI, se le pone
dentro: Una Eyele de bronce y dos Adanes que tengan el largo de
el codo a la punta del dado del medio.
Al igual que Ibu Yumu, se le ponen: 25 manillas, 25 Adanes
los cuales se cruzan para que hagan la figura de un Kofa.
OSHÜN IDERE LEKÜN.-
Esta Oshún nace en OTURA SA, Es la dueña o vive en las cue
vas donde baila al son de las olas marinas que chocan contra lo
arecife de la entrada de las cuevas, lleva un tambor de caña es
su llamada, tiene una cimotarra y una careta, esta Oshún tiene,
la cara deformada, no usa Corona.
OSHUN IBU AWAYEMI.-
Esta Oshún nace en el Odun OSHE LASO, Es la dueña de las
fosas nasales; Lleva dos Adanes largos que cuando se le da el
chivo se le meten en la nariz del chivo. El chivo de esta Oshún
se capa desde chiquito y se cria desde pequeño además un hacha,
y dos coronas largas, lleva corona con flecos de caracol que se
ponen encima de la sopera..
TRATADO DE SHANGÓ.
Shangó hijo de Angayú y Yemayá, pero ella no lo quise y •
bátala lo crio. Al reconocerlo como hijo, le puso un collar v
le dijo que seria Rey del Mundo, el collar era de color Blanco
y punzo, Obatalá le fabrico un castillo de cristal. Shangó o¿i
jó al Congo y se hizo muchacho tan revoltoso que Madre de Agua
Kalunga, lo tuvo que expulsar de alli; Tomo su Tablero, su C^
stillo y su pilón, con los que habia bajado del cielo y empre¿}
dio el camino del destierro.
Si no se le ofrnda cuando se ±e van hacer las ceremonias,
de los Egún, no deja que se realicen, porque cuando llueve no
se puede bailar a Egún, pues Shangó es la muerte que destila ,
es la tela de la muerte, por eso su tela es rojas y siempre os
tá presente en los Paraldos.
Shangó murió en la Plaza y resucito en su casa, el tiene;
la potestad de Olofin de saber lo que el hombre habla en secre
to. El se arrodilla en el campo Santo, pero no es para buscar
los Ñames de Orisha Oko, que se llama Aulua y el enterro su co
roña y al no encontrarla le dio su Aduara y la corona de Kere-
231
kete. Tiene tres mensajeros: ARAÜN ( El Trueno), Manamana (El

Rayo) y Biri Aymete (La Oscuridad).
Shangó recibe el nombre de ELITIMI que significa: Propie-
tario del conocimiento y el Ojo brillante.
Se le invierte el Mortero, porque hay una sentencia en 0_
GÜNDA MASA , QUE DICE:
OLORISHA EGÜN TETE BATEN LABAYEDO FÜN.
(La hijo del Campo Muerto, poderoso para el cual nosotros vira
mos el Mortero).
Shangó tiene una esencia para que todo lo conozcan que e_s
ta.
ILE GBOGBO SHANGÓ LOYE.
(Shangó hace brillar todas las tierras).
Esto es porque el fuego y el rayo son.conocidos por todos,
los hombres siempre todo Orno de Shangó son cabeza de la religi-
ón de los Yorubas,
Shangó combate mucho desde la copa de un árbol, ODAN (Jagn
ey Macho), desde este árbol el salvo a Odduwa con su Oshe cuan-
do sus enemigos lo perseguían.
Shangó es el dueño del árbol Ewe Iré, Caucho de Lagos, que
él llama " Tente en Pie" y con el Moruro y Puesta del Sol, él
preparo el secreto de Osun, preparó la cazuela de Ozaín con Or-
duara y conoce el remedio para curar la Lepra.
Al Mortero o Pilón de ShangÓ se da de comer y se entierran
para consagrarlo. Se le sincretiza como un Leopardo o un Tigre
que se lava con sangre de Carnero.
El nombre del brujo de Shangó es LEKIN y dice que con su a_
liento mata o salva, Shangó se baña en la tierra de Ibakan con
una jicara grande de Epó y vive sobre la Ceiba.
Para aplacar a Shangó es un secreto, en el plato donde se
le ponen el Adimu se le pinta un circulo de Añil con Ofci, esto
es para recordarle cuando su hermana IGBAÑI lo crio de niño, e-
lla preparaba tintes de índigo de las raices del Añil Cimarrón.
CEREMONIAS DEL IYAWO.-
Cuando se va a consagrar Shangó en la Leri de su hijo, 16
dias antes del Kari Osha tiene que ir el Neófito con su Padrino
Babalawo y su Padrino Osha al pie de una mata de Ikines con dos
Akuko, uno Funfun y otroDundun, para que ORAN NIYUN y ORAN NIFE
le reconoscan y lo consagren asi en Oba. El Awo lleva el tablee
ro lo pone al lado de la mata pintándole la Atena siguiente;
OSHE TURA IKA OGUNDA, OKANA MEYI, OKANA YEKUN, OKANA SA,
BELARI
OTURA SHE, sobre el tablero se pone las Otas y en un plato se
pinta un Osun de Shangó de 12 circuios y ahi se le prenden 12 A
232
kara Ina y dos Ataña delante del tablero, se rezan los Odun, se
le dan los Akuko, el Funfun, sobre las Otas negras y el Dundun,
al tronco de la palmera de Ikines. se le toca Ashere y se le Ca
nta a Oran y a Shangó.
ORAN NIYA ALODRO ARA OWI AMAKENKE.
OBATALA NIEWA ARA AMAREKO.
ORAN NIYA ALODEO EYINISA INIYA LORA.
A los nueve dias de esta ceremonia se va al pie de una PaJL
ma por la parte donde nace el Sol, se hacen seis circuios de ha
riña de maiz en el centro se marca: OKANA MEYI, IKA OGUNDA, en-
cima se coloca una jicara de lia con Amala, batido con Jenjibre
ahi se llama a Shangó y se le da una Ayapa, se le saca el cora-
zón y se pone a humar y este va hecho polvo en el Ashe, la Leri
de lyawo. Este debe de estar en la casa pues esta preso para ,
el Santo, hay que dar un Akuko en el techo de la casa para dar
cuenta a Olofin que se está haciendo un Shangó en la Tierra. Se
canta este Suyere:
IBO ELEBO OLOFIN NA EYENI ORUN.
Después del labatorio se hace un Osun de Igbodun de lineas
donde se ponen una cazuela de barro con 12 mechas de algodón con
Epo, se encienden y se le hace un Oro a Shangó, esto se apaga y
se lleva para una palmera, se abre el Dilogun, se pone Ashé del
derecho, en el pilón se sienta al lyawo, se pela, en la rogación
de Odun, lleva el siguiente secreto: Es con la Ayapa y Akuaro m€[
y i, con la Oduará se mata la Ayapa, se le introduce la Oduará en
el cuello cortado, con la sangre que va cayendo de la Oduará se
dibujan seis circuios en la Leri, se coge la Oduará y se le pone
en la Leri y sobre esta Oduará se le dan los Akuaros, poniéndole
coronita de las plumas. Se le saca el corazón a la Ayapa, se le
pasa por candela y se le da de comer al lyawo, dándole de tomar;
un trago de vino seco en la cavidad de la Ayapa sacrificada, mez
ciado con la sangre, esto es para prepararle el estomago contra
la brujería.
Al momento de preparar la consagración de Shangó en el Pi-
lón se lava un güiro grande y en este güiro del Ashe del Leri, ,
con eyebale de la rogación, las plumas de la coronita de la roga_
ción. La Ayapa y Akuaro de la rogación, las hierbas trituradas
de la Ikoko de Shangó y la Leri del Akuko que comió Shangó, esto
le sirve de base al güiro de Ozaín, cuando se hace Shangó al daJr
le la comida se coge un puñado de mariwo se enciende y se pone a_
rriba y por debajo de la batea y se echa apagándolo con agua ca-
liente y saliendo el humo se le da eyebale por el ebo y luego el
Akuko y Akuaro.
En el patio de la casa del hijo de Shangó se en: ierran O^c:;
233
pequeñas, lavadas y comidas, encima se entierra una horqueta, :^

to es para hacerle ceremonias al Rayo, come Akuko Lodos los ano;'
el dia primero y se canta el siguiente Sureye:
SHANGÓ KÜTA KÜTA ORIAPO, SHANGÓ ORIAPO.
SHANGÓ 1LE OW1 IKU IKÜ, KOROR1 MEYO OWI.
OYEURE KÜA WERE DENI AKÜELÜ.
OYEURE KÜA WERE DEMI AKÜELÜ.
NOTA DE SHANGÓ.-
El Ewe picadillo, es una hierba de Shangó y ademas muy im-
portante en él para Ashelu. No puede faltar en el omiero de un
asiento de Shangó los siguientes Eweses:
Pierde Rombo, Hajas de Kola, Algarrobo, Corojo, JobOy Jagüey, A-
lamo. Salvadera, Atipóla, Cordobán, Mamey Colorado.
La Ayapa (Ayakua), es la madre de Shangó, vive en el fondo
del mar en medio del Océano y ahi fue donde nació Shangó por un
relámpago, Ayapa, es un Santo que se confecciona de seis Oduara,
de distintos colores y mucho Ori, come Alulo de noche y que este
sea Funfun.
Cuando Shangó va a comer le echa dentro: Eku, E ja, Awado, E
we Onibara, Ewe Atekedin, Ewe Afoma y encima de este se le darán
los animales, se cogen 12 eleguede y se le pone a Shangó encendí
endo una vela cada cuatro horas que son tres Itana. Cuando el O
mo Shangó quiere owo coge la semilla del Eleguede lo pone a se--
car y lohace polvo con: Eku, Eja, Awado y lo echa en una bolsita
y lo lleva encima.
PARA DARLE OMI A SHANGÓ.-
KOLEBINA KOLEBINA OLO OFITÜTO KOLEBINA.
PARA DARLE ABO A SHANGÓ.-
1.- Cuando el Abo entra por la puerta. (Suyere).
ABALONA DIDO ABALONA.
2.- Cuando este frente a Shangó se le tira en el piso.
MÜREKELA MÜREKELA BALE,
ABO PIRÓLE PIRÓLE BALE.
3.- Cuando se le da la puñalada en el piso.
PIRÓLE PIRÓLE PIRÓLE BALE.
ABO PIRÓLE PIRÓLE BALE.
MOJE MOJE MOFIYE SHANGÓ UNYEN ABO BEWENE.
ASHERE DE SHANGÓ y ANGAYÜ.-
Esfco entre los Santeros llaman: como Maraca o Maruga.
CARGA DEL ASHERE DE SHANGÓ Y DADA IBAÑI.-
pico y uñas de Akuko de Shangó, corona de Ayapa, peonia, o-
bi, Eru, Kola, Aira, Obi Motiwao, Orobo y Osun. Esto come antes
de montarlo dentro del shere, un Akuko, junto con Shangó del Pa-
drino o de la persona si ya está iniciada y quiere cargar un A-
234
shere. Después se mete dentro del ashere y se tapa.

CARGA DEL ASHERE DE ANGAYU.-
Peonia, Leri de Akuko, Pico y uñas de Eyele de Angayu, ,
Eru, Obi, Kola, Aira, Osun, se le adiciona 16 piedrecitas de
Rio, éste come junto con Angayu, una Eyale y se carga.
Nota: El ashere de Angayu se hace: con un güiro amargo y se
pinta de nueve colores.
CONSAGRACIÓN DE ARAGBA.-
Se buscan seis Otases de Shango y se pregunta si sirve .
Se toman Tierras de todas las partes, Gungun Abon, un Eya tu-
to pequeño entero y ahumado, Eku, Eko, Ori, Awado, Efun, Leri
de Toti, de Judio, Frailesillo y Gavilán, sei Iwi de Shango ,
Raiza de Iroko, Raiz de Atori, de Odan, Afoshe de Owefa, 18 ,
caracoles, una mano de Ikines, Ero, Obi, Osun, Obi Motiwao, A
rogbo. Aira, se le echa un poco de Omiero de las Otases se le
da una Eyele, un Osadie Dundun, dos Ayapa, se echan dentro de
el Joro joro y se siembra la aragba, una mata de Almacigo y
otra de Jobo a los lados, a los seis dias se le da de comer A
kuaro Meyi, cuando el pida se le da Akuko, se llama y se le
canta a Gbogbo Orisha< Todos los animales que come se entie-
rran al pie de la Aragba. El Awo o lworo debe de darle de co
mer a este Aragba una o dos veces al año, pues esta mata guar^
da todo los secretos de los Orishas, Egun y Orunmila.
Para darle de comer a la Aragba se le puede dar de co-
mer de dia o de noche, variando el rito según sea el horario.
DE DIA.-
Cuando Olorun este bien fuerte, se lleva los ingrediente
y un Akuko Funfun, se reza bien a Aragba y a todo los Orishas
Orunmila y Ozaín, antes de matarlo abrazando a la Aragba y se
canta el siguiente Sureye:
IROKO DILOYU IROKO DILOYU.
WARENI KARENI IROKO DILOYU.
DE NOCHE.-
Se da de comer una Eyele o mas, se llama a Egun y se can
ta el siguiente Sureye:
ARAGBA YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO YOMILO.
BABA YOMILO ARAGBA YOMILO SHANGO YOMILO.
ORISAYE ORUORO YOMILO YOMILO EGUN YOMILO YOMILO.
BABA ARAGBA SHANGO YOMILO YOMILO OZAIN YOMILO YOMILO.
ODUDÜWA YOMILO YOMILO OLOFIN YOMILO YOMILO BABA YOMILO.
OKÜORÜN YOMILO ALADO YOMILO.
ORUN YOMILO YOMILO ODARA YOMILO YOMILO BABA OLOFIN.
YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO ARAGBA YOMILO ARAGBA YOMILO.
Terminada esta ceremonia el Awe se limpia con un Jiojio,
235
diciendo asi: Que todos sus enemigos queden, después se mata

las Eyele de frente, cantando el siguiente sureye:
IROKO OBAYE LOWA IROKO OBAYE.
LOWA LOWA SHANGO IROKO OBAYE LOWA LOWA.
OLOFIN OLOFIN IROKO OBAYE LOWA LOWA LOWA.
Después se le cantan varios suyeres a Shangó, Oduduwa y
Obatalá, se mata el Jiojio, dentro de él, lo deja ahi y va p¿i
ra su casa.
NOTA: A Shangó se le da de comer en la Ceiba del dia tres al
cuatro de Diciembre, se lleva Ayabo (Frijoles de carita
con harina, adoguidi, tamales con harina), un racimo de
plátanos. Amala, lye, todo crudo, esto se le pon? al pj_
es de Aragba, se saluda aShangó y la ceiba"con el Ashere
Ya saludado con el Ashere se procede a darle los Akuko Funfun
y se le canta a Shangó seis sureyes, se echa Añil, al salir
del pie de la Ceiba se tienen dos Eyele y se las presentan a
Olorun y las da alrededor de la Ceiba llamando bien a Olofin.
CERF ^ NÍA DE CONSAGRACIÓN DEL PODER.-
Los omi Shangó antes de pasar a Ifá, cuando tienen Santo
hecho se le hace la siguiente consagración para que alcance ,
el poder da la dirección de la religión, tal como la tuvo Sha
ngó cuando dirigió a Ifá en la tierra.
Se le hace un omiero con 16 hierbas (Ewefa) y con este o
miero se le lava la cabeza, se le pinta un Osun de Igbodon de
Shangó y se le coloca a Shangó sobre este, se le encienden se
is Itana y se le da coco, se arrodilla al Omi Shangó delante
de el, se le hace el siguiente rezo: (Colocándole en la cabe-
za una cesta seis Ayapa y seis Akuaro),
GBOGBO AWO OMI SHANGÓ KINI ODO IWIRO ERU ERUN ALABO.
ELEDE ONIRE ORUN SHANGÓ WA GBOGBO LOKI AWA FIDI OKÜ.
OLOFIN ONI SHE AYELELE.
Con las cabezas de estas Akuaro y Ayapa se monta un Ins-
she Ozaín, con los demás ingredientes se forra con cuentas y
se mete dentro de Shangó, este secreto es el poder del Omi de
Shangó.
Se le dan de la cabeza sobre Shangó las seis Ayapa y las
seis Akuaro cantando el siguiente Suyere:
OMI SHANGÓ AWO OKÜE LELE.
SHANGÓ DELELE ADO ORUN.
SHANGÓ DELELE ADE AYE.
ÜMBO WADEDE DELELE ERI OMI SHANGÓ EWE DELELE.
AKÜATI SHANGÓ.
CEREMONIA QUE TIENE QUE HACER EL IWORO CUANDO VA HACER UN
SHANGÓ,
236
El lworo que va a realizar una ceremonia de Olufina, tie[

ne 16 dias antes que darle de comer a Shangó dos Akuaro, las
cuales se le cocinan a Shangó al pie de una Ceiba.
Se le da los Akuaro con el siguiente Sureye:
AKUARO MAKUNTIO BAÍLELE, AKUARO MAKUNTIO BAÍLELE.
AKÜATI OBA SHANGÓ AKUARO MAKUNTIO BAÍLELE.
CEREMONIA QUE DEBE HACER EL IWORO QUE TENGA HECHO MAS DE
CUATRO
SHANGÓ.-
Debe de darle de comer a Shangó los cuatro o 24 de Dici-
embre una Adié, esta se cocina y se lleva a la Ceiba con Opo-
lopo Amala e lia.
Esta Adié se le da a las cuatro de la madrugada.
SUREYE PARA DAR ADIÉ:
• ADIÉ KERE KERE EYU MAIMAI.
ADIÉ LAMIWE ADIÉ DUNDUN IMATUTU SHANGO.
OBRA CON SHANGO PARA HACER IFA.-
Cuando un hijo de este Santo tiene dificultades para ha--
cer Ifá, se le pone a Shangó dentro Amala con lia y Epo, se le
lleva para afuera y se deja que le coja las 12 del dia, despu-
és se entra y se le pone delante dos copas de madera que se re^
llena con azúcar prieta, Oyin y vino seco, en una se echan se-
is rajas de canela y en la otra se ponen 12, se le echa Parami
en polvo, en una se ponen seis monedas, en la otra cuatro y se
le dedica a Oba Lube.
CEREMONIA DEL PARGO A SHANGO.-
A Shangó se le da de comer Eyabo en el Odun OSHE LEÑO y
IROSO SHE. por razones que en esos Odun habla el espíritu del
fuego invicible KUSHE, que es un aspecto mas del Orisha que en
tradición Afrocubanas han supervivido en nuestro culto de Ifá
como Shangó el Orisha del Fuego, Tambores y el Rayo, reconoci-
do con el nombre de ALAFI KISTEKO KASIE YESI ILE OLUNKO OSI 0^
ZAIN. Lo que calma este Ushe es la eyebale de Eyabo (Palgo).
INGREDIENTES DE EYABO A SHANGO.-
1.- Dos Eyabo grandes.
2.- Dos Akuko pupua.
3.- Dos Adié Dundun.
CEREMONIA DE EYABO A SHANGO.-
Se sacan de Shangó sus piedras y caracoles, a la batea de
madera se le pinta con pintura ritual el Odun: OYEKUN MEYI, co
locando sobre esta firma un Orogbo completo y alrededor las se^
is piedras y los 16 Dilogunes; Ejemplo: en frente de estos se
pondrán los signos de Ifá, que son:
IROSO UMBO, OGBE SHE, OSHE NILOGBE, OGBE ATE, ODI BARA,
237
OBARA DI, ODI KANA, OKANA YEKUN, OKANA SA, OGUNDA FUN,,
ODI ROSO, IROSO ATE, IWORI BARA, IRETE YERO.
Estos se cubren con arena y se marcan los 16 Meyis.
1.- OBE IYABO.- Plato preparado con frijoles de carita cocina-
dos con puré.
2.- GERCINIA KOLA.- Obi Motiwao.
Al lado se Shangó se colocan el Awafakan que los Awoses ,
lo consagran a este Orisha, al lado del Orisha se pone a Orun-
mila del Babalawo Oficiante.
Esto se hace para cuando se realice el Itá a través de la
Awafaka o el Orunmila del Babalawo responsable de la Obra.
Se pone airrededor de Shangó los Adimuses en plato y se
encienden hasta seis velas, comenzando a Moyurbar el Babalawo
como de costumbre, continuando el siguiente rezo;
SHANGO BA OBA LODO OLOFIN MODÜPUE BABA SHANGO BABAYARE.
BOBAE OLOFIN NI SHANGO AKAKAMACIA OLUO AGAJU ABANA
OLUFINA,
EKANTIRE OBA ORÍ OBA NI SHANGO OBADILOBA SHANGO.
Se coge un Pargo se le presenta a Shangó y se -l€
las escamas de la cabeza con el siguiente sureye:
ÑAKIÑA ÑAKIÑA ORÜN BABAYA WESE YAWESE ORUN.
Se coge y se le da Eyebale del Pargo cantando el siguien-
te sureye:
EYAMILE EYAMILEBARA OLOFIN EYAMILE OBANIYE OBANIRE NI,
SHANGÓ AWALODEO EYO EYA SHANGÓ ÜMYEN SHANGÓ OBA LERI EYA.
Cuando se termina se pasa el segundo Pargo bochándole ci
todo, después se le dan Akuko y las Adié a Orunmila, se le e-
cha Eta, Epo, Oñi, escamas de los Pargos, Plumas de los anima-
les rezando OGBE ROSO y se le hace lo mismo a los Odun cubier-
tos con Arena.
Las gallinas se le ponen a Orunmila y se comen, siempre ,
se le cantan algunos sureyes a Shangó cuando se le ponen los A
sheses, la Leri de los Eyabo para Shangó no se separan de los
cuerpos, estos se frien con Ori, al igual que los Iñales de lo
Akuko y se ponen dentro de Shangó los cuerpos de los Akuko son
fritos en igual forma y se pondrán sobre los Odun cubierto por
Arena.
A los tres dias se recoge todo se hace Ebo el cual va pa-
ra el Rio con los Eyabo, los cuerpos de los Akuko van para ha-
cer enterrados al pie de una Palma Real. Se hace Ita emplean-
do a Ifá como vehículo de expresión de los deseos de Shangó.
AKAN A SHANGÓ (Cangro jo).-
Este tiene un Odun especifico se da en caso de guerra pa-
ra vencimiento de un enemigo o de un problema. Para esto se
238
coge la batea de Shangó y se pinta a dentro seis circuios con

Oti y se vuelven a colocar las Otas y el Dilogun adentro, esto
se cubre con Amala crudo y 16 hojas de Prodigiosa y Opolopo 0-
ri, se le prenden 16 Itana, se le da cuenta de lo que va hacer
y se le hace el siguiente rezo:
SHANGÓ OBA KOSO ALAFI KISIOKO (Fulano de Tal) INTORI LOWO
BABA
AHOKOTO OKÜNI BÜGURI ORÍ KIKA MALO LODUN, IBORO SI ELEKÜN
MI
LOLAONI KARIKA BENI SHANGÓ YE BON1 SHANGÓ YE BON1 EYANLA
KÜRI-
KARIKA OKO MALEKÜN OKEN ONI ROTI ATISUN AKUENLATIN
ASHARIKA RI_
TA OKO MALELEKÜN OKAN ENI ATISUN AKAN.
Se le presenta el Akan a Shangó, se arrancan las pezuñas
y se le canta el siguiente Suyere:
AÑA EDUN IKONKO LOYÜ OLOWO EGUN KILOREWA UMBO ILE OFEOTE.
Se le echan las pezuñas dentro de Shangó y se le van arra
ncando las patas cantando el mismo suyere y se echan dentro de
Shangó cantando este suyere:
OKÜAN SHANGÓ OKUAN AKAN SHANGÓ ETA FUS I OBO BABA OGODO
MAMETA,
KADUO KABIE NILE.
Se coge una de las Ota de Shangó y con la misma se empie-
za a desbaratar el cuerpo del Akan cantando este Suyere:
ALA KASHA SHANGÓ UNYEN ALA KASHA.______________
Sobre esto se le dan dos Akuko. Los Akuko se mandan asa-
dos para una mata de Palma y se cubre a Shangó durante tres dj^
as con unpaño blanco. A los tres dias se limpia todo y si se
trata de resolver algún problema se hace Ebo con todo. En ca-
so de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este en-
vuelto en Asho Dundun al poniente de un Ceiba para enterrarlo.
TOLO TOLO A SHANGÓ.-
De Odun Okana Wete. Se necesita un Tolo Tolo Funfun, Aku-
ko Meyi, Obi, Eku, Eja, Awado, seis Itana, seis Adimuses, esto
deben der distintos y propios de Shangó.
CEREMONIA:
Se pinta en el piso un Osun de Igbordun de Shangó encima,
se pone a Shangó y dentro de la batea se pinta la siguiente A-
tena:
* * *
II 10 I I
00 10 00
II 00 II
239
II II 10
Se le encienden seis Itana y se Obi Omi Tuto, dándole cu-
enta de la obra, se coge el Guanajo y se le da a Shangó hacieri
dolé Eyebale por fuera y airrededor de la batea, se le pasa el
cuello por fuera de la batea. Se le da Akuko Meyi, se le echa
juju de Tolo Tolo fuera de Shangó. Se le da Obi Omi Tuto para
saber como recibió todo. Se le ponen los Adimuses y los Iñale
del Guanajo. El Arara del Guanajo se asa y se pone a Shangó.
El suyere del Tolo Tolo es:
ESE SHANGÓ AGOLONA ES AGOLONA INSHE TOLO TOLO ESE SHANGÓ
AGOLO
NA TOLO TOLO ANGOLONA INSHE TOLO TOLO.
CHIVO A SHANGÓ.-
El Aunko tiene que ser Blanco y joven, lo comerá con Ele-
guá, echándole eyebale a estos y en una igba que contiene lyo,
Atare y Epo. De esa Igba tomarán un poco todos los presentes,
después se sacrificaran los Akuko.
EL REZO PARA SACRIFICAR EL CHIVO:
SHANGÓ ALAFI KOSIOKO NANA OKUNI ANOSILE AKAPO ONI.
MOYÜBA PE IWO ATI GBOGBO OMARE IWO MA EFE NA OMOKO TIRE.
BOKO KURE EKÜA BAKE KURE ANO.
BIYE KINIDA OSHUKANA ATIBA MARU EKU ENIE MOYÜBA.
OGEDE KINLA OSHUKANA ATIBA MARÜ EKU ENIE MOYÜBA.
EIYE PINISEKE ESHUKIMA ATI, IDELE ORIKI AMAKEYO.
BANISILE AYUBA.
AGEDE KINISHOKO ESHIKA ATI IWOLE IRIKI ODADI.
DANISHE AYUBA.
AWA IRÉ LE AYE LERIBO AUNKO SHANGÓ.
MOSIKOSI ERUN ETELE OMOKA.
AWA MOGUAYE ATI OKÜA ETELE AUNKO SHANGÓ AYUDA.
SUYERE:
O. SHANGÓ ANA MOCHAYA OKUA TELE AUNKO.
r\ ME AIKOSI OKÜA TELE AUNKO.
EYELE A SHANGÓ.~
Esto se hace el dia de la comida de Olof^n, antes de la c^
mida y ademas se puede marcar como una obra sola.
INGREDIENTES.-
Cuatro Eyele, 12 Ala, Epo, Eta, Elede Oñi, Ikokc Keke,
Akrain.
CEREMONIA:
A las 12 del dia se encienden las Akorainas en una Ikoko 4.
al lado de Shangó que estara al Sol y se le presentan las Eyele
a Olofín y se reza lo siguiente:
OBA AWO OMI OLOFÍN SHANGÓ OBAYE OMO OLOKUN OLÜFINA,
240
EKO MITIDOLAYE MILE KEKE LOBA OLOKUN LABOSUN LARAYEDE.

Todo esto se hace tocando el Ashere de Shangó, se le pres_e
ntan las Eyele a Olorun, se dice lo siguiente:
ASHE OLORÜN AKOKOIBARE ORÜMALE OBAYE OLOFÍN DUKUE
OLODÜRE DUKUE
ARAENU DUKUE DUKUE ASHE AYALUA KAKAMASIA OBAKOSE KISIEKO
OLUO..
AGAYU BAÑA BAÑA ONOFINA OLOKUN ELÜFINA.
Después de matar las Eyele se canta lo siguiente:
QBALAWO OMI QMQ SHANGÓ OBAYERE OLÜFINA.
OBALAWO OMI OMO SHANGÓ OBAYERE.
Las Eyele según se van matando, se van poniendo ¿i los cua-
tros puntos cardinales, la batea de Shangó se deja alli. Con
el batido de Kimbombo dentro hasta el otro dia con dos velas e_n
candidas. Esto se hace también antes de comer Olofín, hay que
darle de comer el ultimo Akuke a Egún ya que siempre que come O
lofin come Shangó y Egún.
NOTA: Cuando se le da de comer al espíritu de Shangó Tedún se
le dan 101 Eyele y come en el Pilón, delante del Pilón se hace
Oro a Shangó con Osun Kaley, se le da una Ayapa y sobre esto se
pone el Pilón, Las Eyele se van poniendo recostadas al Pilón
y las Ara de las Eyele, van en un asho Funfun isale Oke, los I-
ñaies de las Eyele se amasan con Ori se fríen y se le ponen a
Shangó.
AYA A SHANGÓ.-
Esto nace en el Odun Iroso Tolda. Cuando se le da a Shangó
con Ewe malbate. Álamo, quimbombo, Aragba, Prodigiosa, Ifcamo re^
al.
Hay que tener una Igba grande o palangana con leche de vaca
y otra de Sara Eko de vino seco, se buscan varios Omobirin de
Shangó, se le encienden airrededor en el suelo 24 Akaina (Mecha)
con Epo y Azufre, se le canta bien a Shangó y se reza mucho Odun
Se tiene preparada otra vasija con el Omiero anterior mas
hojas de Algodón, Campana Blanca, Bledo Blanco, Corazón de Palo-
ma, Sheguere Kuekue, Aberikunlo, a este omiero se le agrega un
poco de vino seco y un poco de leche de vaca, cuando se esta la-
vando la Aya con este Omiero se le reza a Olofin, Orunmila y Oba
tala. Se sacrifica el Aya tapándole la Leri con hojas de Amalan
ga y a Shangó. se le pone hojas de Eja Orón, Flor de Agua y delan
te una Igba con Rku y Epo.
Se mata el Aya, echándole Eyebale airrededor de Shangó y
en una jicara, no puede caerle una gota dentro de Shangó y se
canta el siguiente Suyere:
El Primero.
241
AYABELE BELE KOINA KOINA

SHANGÓ AYA BEKUN BELE KOINA ALADE BEKUN EKANIYE.
El Segundo.
OLE OLE AYA BEKE.
OLE OLE AYA BEKE.
Los Elese Meyi, Akokan y Leri de Aya a la Igba, se pone a
Obatalá al lado de Shangó se le da Akuko Funfun y Eyebale de
este a Shangó airrededor y dentro de la Igba.
Con ochos Eyebales se hace lo misma ceremonia que con los
Akuko, se cocinan el Akuko y las Eyele y se ponen a Shangó ca_
liente y después mucho Malbate fresco. Asi los Orno Obatalá le
estaran cantando, cuando se maten los animales el cuerpo del A
ya se enterrara enseguida. Terminada la matanza, se riega mu-
cha Leche y Saraeko. Se enterrara al pie de la Aragba, preseri
tandole a Olofin la Igba con la Aya pidiéndole perdón alli mis
mo. Al dia siguiente se le pone la comida rogándole a ObafcallT
y haciéndole Orun a Shangó. Se prepara una Igba con Ori, Efun
Omi, donde se mete a Shangó dentro y se le canta, se lleva al
pie de Aragba, el Awo o lworo refrescan su lié durante 17 dias
y todo los dias le da Eyele Okan a Shangó y se baña durante cjs
tos dias con Ewe y Kobori con Ori, Efun, Eku, Eja y Eran Malu.
Las cosas de la Eyele se le presentan a Olofin antes de
matarlas (Problema duro), a los tres dias de haber hecho esta
operación el Oficiante se ruega la Leri bien tempreno, se mira
y se hace Ebó, antes de las doces del dia. Ya al pie de la Ara_
gba con Jiojio Funfun se le da en la sombra de espalda a Arag-
ba, la cuelga en una rama de esta y le pide perdón al Ara Onu
y gbogbo Orisha.
NOTAS DE SHANGÓ.-
Shangó, Orunmila y Albita son la misma cosa o personas.
Shangó cuando se transforma en Abita alcanza grandes poderes.
Shangó come junto a Orun, Eleguá, Abita, Egún y Oduduwa,,
donde algunas veces se pone Oduduwa dentro de Shangópara dar-
le de comer. El hijo de shangó debe tomar siempre durante sie
te dias del mes agua de sábila para depurar el calor y fogaje
de su sangre.
PARA ALARGAR LA VIDA A LOS HIJOS DE SHANGÓ.-
Esta obra solo tiene aplicación para los hijos de Shangó,
los Babalawo, sea cual sea el Ángel de la Guarda. Se hace Ebó
con seis Etú Funfun, seis mandarrias de hierro, se le dan seis
Etu a Shangó, las seis mandarrias de hierro, permanecen para
siempre dentro de Shangó.
INSHE DE SHANGO PARA IRE.-
Se pregunta a un Ota si es Shangó u Ozaín, se monta en un:;
242
cazuelita chiquita con cuero de Tigre, que va al fondo, tierrc-s

de Bibijagua, Alekan, Atitan de las distintas posiciones, Ceib¿í
Palma, Raiz de Álamo, de Jobo, de Jagüey, Eku, Eja, 21 Atare Ku
ma, 21 Atare, siete granos de Maiz, un Caballito del Diablo, s^
ete Alacranes, Lengua, Eju y Leri de Akuko en polvo, 21 palos ,
un Collar de Shangó que va dentro de una Leri de Akuko y unas
de Gavilán, lleva Etu (Menos Abó come de todo), debe de comer ^
kuko Grifo de vez en cuando, lleva también comején de Matu.
OSHE.-
Este simboliza la virtud de Shangó (Un lyawo hijo de otro
Santo que tenga en el Ángel de la Guarda o en Shangó: OBARA E-
YILA u OSA, debe ponérselo a Shangó aunque no sea su hijo.
El verdadero Ashe de Shangó en África se hace de madera de
Ayar (Caoba Africana), que es donde dice: Que Shangó se ahorcó.
En el Odun OSA MEYI, el muñeco del Ashe es femenino con se^
nos, el muñeco de la Oduara se barrena por la cabeza, se hace
de Cedro y se carga con lo siguiente: Iñales y Leri de Akuko de
Shangó, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Arugbo, Aira, Eku, E
ja. Aya, Epp, Awado, siete palos que tienen los siguientes pode
res; ÁCANA? que significa el fundamento del poder.
AMANSA GUAPO: simboliza el Dinero.
RASCA BARRIGA: simboliza la careta de los enemigos.
TENGUE; simboliza la salida del Sol.
YEYA: Salva todo los tropiezos.
BEJUCO BOTELLA: saca todo adelante.
GUANO BENDITO: para que nunca llegue el mal sobre nosotros.
No puede faltarle piel de Tigre. Después de cargado se en-
cola, este va rematado con un hacha cretense que simboliza a la
virtud de la mujer y la victorias en las Guerras. El Ashe se
lava con: Canutillo Blanco, Jobo, Peregun, Prodigiosa, Anfcipola
Cordovan, Agua de Coco y Agua Bendita, se le dan dos Eyele, Vi-
ve junto con Shangó, come con este y solo cuando es Eyele.
O G U E .
Lo primero para consagrar este Santo, es hacer un Omiero ,
con 16 hierbas de Ozaín, se lavan y se le da un Akuko con Ogún,
NOTA: Ogún fue el primero que posee a Ogue. Después de esta o
poreción los dos tarros se cargan y se le da una Ayapa con Shan
g6.
Nota: Shangó se lo quitó a Ogún y se quedo definitivamente con
él. Este Santo solamente puede ser consagrado por el Babalawo,
ya que el es el facultado por Orun y Shangó para hacerlo.
CARGA DE OGUE.-
Leri de Gunugu, la espina central de un pescado (Guabina),
Leri de Ayapa, Leri de Etú, Leri de Akuko, Leri de Eyele, Raiz
243
de Jobo, de Ceiba, de Algodón y Álamo, raspadura de las piezas

de Ogún, un Hacha chiquita que come primero con Ogún y va en la
carga, Obi, Eru, Kola, Obi Motiwao, Obi Odun, Obi Anfin, Ori, E
fun, Awado, Eku, Eja. A todo esto se le echa Yefá del Odun de
Ifá del Babalawo, se reza el Odun del Padrino o del que este ca
rgando a Ogue..
CEREMONIA Y DIAGRAMA DE ABOKÜN.-
Este Santo ve por Ifá, es muy exigente y casto, es hermano
y compañero de Shangó y va tapado con un paño Blanco y Rojo.
Este Santo va cargado en un Muñeco de Madera de Cedro que
va montado en un Ishi (Caballo), lleva un Oshe en la Leri que
es de Cedro también y van barrenados, el muñeco, el Oshe (Hacha)
y el caballo. El muñeco se carga con Obi, Eru, Kola, Aira, Ero
gbo, Obi Motiwao, Ayapa pequeña que la Leri va a la carga, una
Etú que la Leri va a la carga, seis Atare, Eku, Eja, Epo, Ori,,
Efun, Ashe Ewe.
El Inshi se carga con un Ota que sea Shangó, se le da Eye-
bale de una Etú, lleva afoshe del Leri de Etú, Akuko, Ayapa y O
yu (Lengua y Ojo) de Akuko^ raiz de Aragba, de Palma, Atimpola,
Cuaba, Coco, la raiz de Aragba macho y hembra, Raiz de Jobo, de
Curujey, Afoshe de 21 Iwi (palos) siete Awado, Atare, Eku, Eja,
Leri de Adán (Murciélago), tres Ikinas, Kola, Orogbo, Cira, 0--
sun, siete Dilogunes, Ashe de Orunmila. Este Santo se lava con
12 Ewe de Shangó. Deben de hacerlo los Orno de Shangó.
Cuando se termine de hacerlo se le dan seis Akuko, una Aya_
pa, un Akuaro y una Etú. La comida de este Santo se cocina co-
mo si fuera para Shangó.
El dia que se hace se le da Etú Meyi, se le encienden seis
Akaine (Mechas) a Shangó, mientras esto se este haciendo Shangó
tendrá una Itana prendida y vive detras de Shilekun, este San-
to se hace de noche, tiene una jicara con Awado, Epo, Eku, Aja.
Los collares de este Santo lleva un tramo de Oshún, otro
de Maripo, otro de Shangó y Obatalá, verde y amarillas. A par-
te lleva un collar de Shangó, siempre este Santo se tapa, unas
veces con Ewe y otras con paño rojo y mitad blanco y otro mitad
rojo y verde, amarillo.
Cuando este Santo coma? no se toca ninguna Ibini y no se
tiene delante de la vista de nadie.
Nota: Ishin lleva ademas una Bibijagua con inle de los mismos.
IGBAÑI.-
A los hijos de Igbañi les basta con hacerle una pequeña c^
remonia al entregarle, Igbañi es la patrona del vientre, su Ile^
ke se confecciona con cuentas rojas y dilogunes, se ensarta de
dos blanca y dos rojas hasta completar ocho y se intercala un
244
dilogun entre los grupos.

Los secretos de Igbañi son variados, según la persona, hay
quien no tiene que coronarlo y es su simple secreto, hay quien
tiene que hacerlo completo, que es la corona con el Ozaín un 0-
duara y 18 caracoles.
Esta corona es una jicara, se forra con cuentas blancas y
rojas y 101 caracoles, se le pone un rabo de muía según el nume^
ro del Santo de cabecera, por dentro da la jicara se forra de :
piel nanato y dentro va Ozaín yn Oduara y 18 caracoles.
A Igbañi no se le hace Ituto, porque se trata de una coro-
na que tiene heredero y cuando se elabora esta no se enjuaga la
del lworo que lo da a Igbañi nace directamente de Olofín y den-
tro de los Oworos hace el papel de la corona. Tampoco se elabo
ran los Igbañi en serio, ya que su elaboración no puede asistir
mas de cuatros Santeros, que lo conozcan o posean su secretos.
ceremoniales, ninguno que lo reciba sabe su secreto, por eso
sus .secretos no están a la orden del dia, también se puede ase^
gurar que todas las ceremonias son iguales y comen lo mismo en
una le dan palomas blancas, gallinas blancas y guineas y en o-
tras come gallina Eyele, Etu de cualquier color. La corona se
puede vender, es por eso que hay que conocer bien su secreto
de consagración para no dar la suya a otra persona.
Este Orisha es del orden en el cual, se presenta el mismo
aspecto los dos masculino y femenino, es decir es la corona de
el Santero. Dada es el aspecto masculino y vive en un Piló y
su ado secreto de consagración es una mano de caracoles y se
le cuelgan seis trenzas de rabo de Muía tejidas cada una con
18 caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efun,
se pone sobre esta marca .un Ozaín que va forrado en piel de nc>
nato poniéndole cuatro Ikordie en cruz una a cada uno de los
cuatros puntos cardinales del Inshe Ozaín, los ingredientes de
esto son: Una Moneda de Oro, piel de Nonato, de Tigre, Algo--
don de los Santos Óleos, aserrín de plata, cobre, estaño, plo-
mo, hierro, unpedazo de Leri de Ayanaku, Eku, Eja, Epo, Efun,,
Ori, ocho Atare, Leri de Etu, Raiz de Indigno, de Ikoko, de Ce
iba, Eru, Kola, Osun, Obi Motiwao, Ashe de Ozaín, se coloca en
el circulo de la firma, se forra la jicara con tela roja, esta
a su vez se forra con tela roja y caracoles y cuentas de Shan-
gó.
Esta se pregunta al igual que la carga de Ozaín para sa"
ber si esta completa la jicara antes de cargarla se le da de
comer dos Eyele, Dada se le hace Oro con Osun de seis o ochos
de Ori y cuatro de Efun, con una cazuela de cuatro azas.
Dada come Akuko blanco Igbañi come Etu y Eyele, no come,,
245
cuatro patas directo sino con el Ángel de la Guarda. Este Orj_

sha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con
Shangó y Dada Igbañi. Lo primero que se hace de preparación
es la jicara de Igbañi, es realizar el Oro junto con la Palma
y ahi se le deja.
En la casa también se le hace Oro, sobre Osun, se pone el
dinero y el Pilón que sera de piedra tallada, en la cabeza se
pinta Osun de Shangó y se trae la jicara o Igbañi de la Palma
se le pone en la cabeza al lyawo y en la Palma se le dan dos
Gallos, sobre la jicara se ponen los paños de Shangó y se le
pone encima la batea de Shangó y se le hace Oro para consagrara
los otra vez con Shangó.
NOTA: El lyawo de Dada Igbañi no se le pela, se le pinta un O
sun sobre el pelo.
REZO A DADA.-
DADA GOLARI AWURÜ ONISELE YALE YALE OWO ASHISHEKOLARA,
ALADE LEYE OMOMOGANA LA BORIA ADE BORI ORO SODO MI.
NOTA: La carne o masa del Akuko se reparte en cuatro paquetes
por la manzana donde vive el que prepara este Ozaín.
OLONOLOFO.-
Este es un espiritud que vivecon el nombre secreto de: :
Asunkuelo, que su hermano es Shangó, que es Eneiku, el cual
es Abiku, se representa por una Careta de madera Yana, que se
de forma de Carnero, cargada con: Leri de Abo, Leri de Akuko,
Leri de Akuaro, Azufre, Raiz de Ceiba, de Pino, de Caoba, Leri
de Kuakuaweri (Pajaro Sabanero), Eru, Obi, Kola, Osun, Ogbe, A
ira, Obi Motiwao, un pedazo de Orduara, esto come Etu Funfun ,
Ayapa con Shangó, Egun y con Orun, vive metido dentro de un de^
lantal de cuero y tela adornado con cuentas de Olufin y Caraco
les.
NOTAS DE SHANGÓ.-
Shangó, Orunmila y Abita son una misma persona, Shangó cu
ando se transforma en Abita alcanza un gran poder destructivo,
Shangó come junto con Orun, Eleguá, Abita, Egún, Orunmila y 0-
duduwa, donde algunas veces se pone Oduduwa dentro de Shangó ,
para darle la comida. El hijo de Shangó debe de tener siempre
durante siete dias del mes agua con Sábila para depurar el ca-
lor y el fogaje de su cuerpo.
ABORAN OZAIN DE SHANG6.-
Este es un Ozaín que es un nuñeco que vive sobre Shangó,,
junto con el viene a ser su guardián se prepara: Se talla en
madera de Cedro para consagrarlo se realiza la siguiente cere-
monia; Se le da Akuko Funfun a Shangó y al Muñeco, este Akuko
se sancocha y saca toda la masa, los huesos se ponen a secar y
246
se hacen polvos, junto con seis Iwi de Shangó y siete Ewe de O

zaín, se echa raiz de Caoba, raiz de Odan (Álamo), raiz de CeJ^
ba. raiz de Atori, raiz de Plama, de Tocóloro, Leri de Eku, Le_
ri de E ja Oro, Leri de Ayapa, Eyebale de la que comió Shangó,,
Gunugun de Tigre o Leopaldo, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao
Orogbo, Aira, a todo esto después de sellado se lava con hier-
bas de Shangó y se le da de comer Ayapa y Akuaro Meyi, junto a
Shangó y Ozaín, vive siempre encima de Shangó al lado de Oshe.
NOTA; La carne o masa del Akuko se reparte en cuatro paquetes
por la mazana donde vive el que prepara este Ozaín.
AHÜN O AYAPA A SHANGÓ (Jicotea).-
Esta Ayapa es compañera inseparable de Shangó, se consa"
gró este poder en el Odun OSA KULEYA y la hizo secreto en el
OdunOGUNDA MEYI, es se prepara con el cascarón, se lava con se^
is hierbas de Shangó y se pone a comer junto con esté akuaro
Meyi, para la carga se cogen los siguientes ingredientes:
Cabeza de Ayapa y corona, cabeza y patas de Akuaro Meyi, polvo
de marfil, sal de acedera. Azufre, polvo de Ruda, carbón mine-
ral, occipital de carnero, Obi, Eru, Kola, Aira, Obi Motiwao,,
sies de mujer, lleva pincha de carnero, si es de hombre no se
pone. Ademas lleva los siguientes palos: Ácana, Álamo, palo A
ncanfor. Bija, Cairol de Costa, Caña de Azúcar, Cedro, Cordova
Corojo, Framboya, jobo, Miraguana, Paraiso, Pino, Platanillo e
Cuba, Plátano de freir, Quimbombó, Rompe Saraguey, Siguaraya,,
tomate de mar, si es hembra la semilla no se echa y viceversa.
ademas lleva Palo Amarge, Palo Caballero, palo Cachimba, palo
Caja, palo Rompe hueso, polvo de marfil, todo esto se sella en
el carapacho de la Ayapa con esperma y cuero de carnero, come
junto conShangó y vive al lado de él .
REFUERZO DE SHANGÓ.-
Shangó para refuerzo y tener su Ado completo; debe tener:
A parte de sus Otas y su Dilogún.
06 Oduara
02 Garras de León
01 Colmillo de León.
01 Corona de Ayapa.
12 Guacalotes.
01 E ja omolorun cargado.
02 Garras de Tigre.
01 Colmillo de Tigre.
01 Garra de Gorila.
12 Ojos de Buey.
12 Otas Funfun pequeños,
NOTA: Cuando se trata del Shangó de un Awo se le adiciona dos
247
manos de Ikines, una de 21 y otra de 19, que se consagran y la

cuales habla Shangó en caso de comer Abo, además a Shangó se
le pone una baina de Pica pica y un pedazo de Ayua para refor-
zarlo.
REZOS Y SÜYERE PARA ENCENDER MECHAS A SHANGÓ.-
SHANGÓ ALOIDE INA ERE INA LARIN.
OLORÜN OTO OLORÜN LAWARA SHANGÓ.
OVARE LORÜN LATINÜ INA INA..
SÜYERE:
SHANGÓ MORÍ MORÍ BOTE MORÍ BO AIRAILAWA.
ORÜNI ILARIO GBOGBO ABA.
AINAILARIO GBOGBO SHANGÓ INA ILARIO.
PILÓN.-
El pilón de Shangó lleva la siguiente carga: que se pone
en el fondo del pilón que es la siguiente: Leri de Akuko, de
Etu, de Eyele, raiz de palma, raiz de Ceiba, raiz de Iroko, E-
ro, Obi, Kola, Obi Motiwao, seis hierbas de Shangó.
El Pilón lleva y se lava antes de cargarlo y se le da Ak_u
ko, Eyele y Etu, donde las cabezas de estas se ponen a secar
para confeccionar el secreto de la carga, después de cargarlo,
se encienden seis Itana y lleva los siguientes rezos de consa-
gración:
MOFORI ODO EYE
OGODO OGODO OGODO
ARAILAKÜA ARA ADDO
LANETA KOLILI EJA GOGO
SHANGÓ
MOFORI ODO EYE
OGODO AÍNA MAKÜLAKUE
SE SOMÜWE SOMÜWÜE
LAYE LAYE SHANGÓ EJA MOLA ASHE
EJE AFERERE ENI SHANGÓ AFERERE
EWE ORISHA EYE

AÍNA ELAKÜA ARAIÑA
LANETA LANETA LANETA
EYE AFERERE EDEMI ARBI.
REZOS PARA PONER HARNA CON QÜIMBOMBO A SHANGÓ.-
Y AWAYÜ OLÜEKO ORULINA ERÜ ÜNYEN LOFE KEBA.
.CUANDO SE QUIERE ENDULZAR A SHANGÓ.-
Se cogen las Otas de Oshún y se les echa Oyin (Miel) que
esta caiga sobre las Otas de Shangó y se le canta el siguiente
Suyere:
DASERONI EKO AYILODA EKO.
248
DALE OSHUN EKO AYILODA EKO.

ABOKEYE.-
Esta es la hija de Abeku, es natural de la tierra de Yasa
vive en la loma, su collar es blanco con ocho glorias azules ,
come Adié Meyi, Eyele, Ishu o Giuin, tiene dos espíritud o som
bras que lo acompañan y se llaman -ABOKU SORE, ABOKU LO, repre-
sentan o son espíritus Astrales pues Aboku son medios pártante
o videntes, ellos acompañan a Egun ni Shangó o sea al caballo,
que emplea Shangó para viajar a la tierra. Abokeye se consa--
gra o se representa en Oshe de madera echo de Bibijagua con la
cabeza central esculpida en forma de cadáver y dos ramas obli-
cuas laterales rematadas cada una en una cabeza, la carga van
en la cabeza central.
CARGA:
Raiza de antipola, de Cardón, de Algarrobo, Ewe Dundun, ,
Leri de Eyele, Gbogbo Ileke, Leri de E ja, de Eku, de Egun Omo-
kekere, Igbin de Eye Okun (Babosa de Mar), Igbin corriente, a-
gua, fango y una Ota de orilla de una laguna, peluzas de Ikine
Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao y Aira, cuando se le carga se le
canta el siguiente suyere:
OSUANI IKU YEBE LEBE KEYIBE IFA IKU LAYE.
Después de cargado hay que hacerle paraldo con: Osardie,,
se entierra al pie del Cardón y ahi se le da una Eyele después
se lava el Oshe y se canta el siguiente suyere:
IYAMI UMBO IYE ROMBO AYE MOFORIBALE IYAMI.
Después se hace Ebo, eso vive colgado en la pared.
CARGA DE ABOKEYE.-
Leri de Eja, de Eyele, de Oku Modun Modun, de Omokekere,,
raiz de Cardón, Ébano, Carbonero, polvo de Ikin, Eru, Obi, Ko-
la, Obi Motiwao, Osun, Anun, Leri de Akuko de Shangó, tierra;
de Loma.
SODO ORISHA ABOKU. -
Este Santo se hace a través de Shangó, hay que hacer var^
as ceremonias: como primer paso hay que llevar al lyawo a la
orilla del Mar con Akuko, una teja, una jicara de Amala con I-
la Asho Funfun, asho Dundun, ashoPuapua y un Oshe de Shangó y
hay que buscarlo antes de llevar el lyawo, un arecife, se pone
el pedazo de teja, donde se hace esta firma con Osun y Efun.
Esto se pone al lado del Ota de arrecife, como es natural
esta piedra se pregunta si es Aboku, ahi se reza y se pone en-
cima de la firma la jicara con Amala o lia, a esto se le da A-
kuko, el Okan del Akuko se coge por el Ashe de la Leri, Se ha-
ce Ebo de entrada y después se lleva a Rio. El dia del Santo
temprano cuando no haya salido el Sol se le hace Orugbo al la-
249
do de Eleguá, con Akuko Fifeshu, Eku, Epo, Awado, Ofci, Ametaba

Saraoko, Ilu, cuero de Abo, esto lo lleva el neófito a enterra
al monte, alti lo espera un hijo de Yemayá, que es quien lo
trae para la casa, le están esperando en ilera cinco hijas de
Oshún a cada lado con un rabo de vaca, con un lazo rojo, se le
va dando con este hasta llegar al cuarto del Santo.
Al Sodo Orisha se le pela la cabeza completa y en el piso
se pinta a Shangó, pero al lado de este se pinta un Osun secre?
to de Aboku, que e^ su firma. En la cabeza del lyawo se pinta
a Shangó, un hijo de Eleguá cubre el secreto del piso y se po-
ne el pilón de Arrecife, sienta al lyawo y le da Ashore y Ako
(Maraca y Hacha), para que lo tenga en sus manos mientras dure
el Santo. Se procede hacerle la coronación, se pone a Shangó,
se le dan dos Etu a Aboku que estara hasta ese momento tapado
con asho Punfun y Puapua y se le encienden seis itana.
NOTA: La rogación de Igbordun es con Akuaro y Ayapa igual si
fuera Shangó.
Después que se termina el Oro Mokue Osha, se levanta al !_
yawo y se le lleva para el trono, se le da coco a los Santos y
se procede a la matanza, donde Aboku come chivo que tiene seré
monia parecida a las de Azojuano; se viste este chivo con ashe
Funfun y lo monta el lyawo dándole tres vueltas al Aboku.
SUYERE:
IBORU KUNEKO YANKAWETO FÜMEKO IBOYA.
YANKAWETO FÜMILOKETE FÜMEKO IBOSHESHE.
YANKAWETO FÜMILOKETE FÜMEKO ABOKU.
. ^-_--^< ^
Se le da el chivo a Aboku, el dia de Ita se hace por Oruri
mila, cuando se hace este Santo.
ASHIRI IYASI MINO ODUARA.-
Cuando se va a consagrar una o varias Oduara para que vi-
va dentro de ALAFI KISIEKO, antes se monta en una jicara con
leche de cabra endulzada con Oyin, se cubre esta Igba con Ashe
Funfun y se deja ahi 24 horas, luego se saca de la Igba y se
prepara un omiero con agua de coco, Atinpola, Coralillo, Jobo,
Peregun, cogollo de Mariwo, cordogan. Mamey Colorado, Orno Bara
(Meloncillo), oni Yoce, Aragba, Parami, Bledo Blanco y hierba
Fina, se hace Ozaín y se lava la Oduara,se embarra de Epo, se
lleva para la sala de la casa al dar las 12 del dia, se le ha-
ce en el piso un Osun de Shangó poniéndolo en el piso en forma
de cuadro los siguientes Odun de Ifá.
EJI OGBE, OGBE TÜA, OTRUPO MEYI, OKANA MEYI y OGUNDA KANA.
Encima de esto se pone la batea de Shangó con Oduara den-
tro, al lado de un plato aparte, se ponen seis pelotas de un A
250
she compuesto de harina de Maiz, Yefá, Oko, Oye, Epo y un Ata-

re en cada una. El Ashe va para la palma, después de la comi-
da y el coco para la Ceiba, después de estar todo preparado ,
se le da de comer un Pargo, dos Gallos y una Jicotea con los
suyeres correspondientes.
Se limpia a Shangó y las Oduara y se ponen los Iñales y
las partes del pescado como de costumbre, cuando pasan los sie^
te dias se le ponen a Shangó con los Oduara la siguiente plaza
En una bandeja se le pone Calabacita chica, arrededor se le po
nen seis pedazos de carne cruda con puré de tomates y encima -
de cada una pelota de Ñame cocinado con una moneda, dentro se-
is Mameyes, seis Obi, seis Pitahaya que el huequito de cada ca_
rga con; Awado, Eku, Eja, Oyin, Kola, Eru, Orogbo y Osun, ade-
mas se le ponen seis plátanos indios, seis plátanos manzanos ,
seis plátanos Jonsho, seis plátanos machos, seis plátanos Bu"
rros, seis plátanos enanos, seis Igbis con Amala lia, a estos
se le ponen Jenjibre y se le polvorea con Osun Leri.
Después de esta plaza se pregunta para donde se lleva to-
do y si antes hay que hacer Ebó con esto.
SECRETOS DE AÑA BATA.-
Este juego se compone de tres Tambores llamados: IYU, ITO
KELE y OKUMULO.
IYU.- Es el mayor, su largo es de 26 1/2 pulgadas, su bo-
ca mayor es de 12" por fuera y 11" por dentro, la menor esde 7
por fuera y 6 1/2 por dentro, las marcas son:
En la perte de arriba:
O O
O O
O O
SECRETO
•*•
O O
II
oo
II
En la parte de abajo:
O O
O O
O O
SECRETO
*
II
oo
251
oo
oo
Su Afuebó se compone: 101 hierbas en polvo ( Se pregunta)

21 palos fuertes ( Se pregunta). Cabeza de Jicotea, Lersi de Cp^
torra. Cao, Gallo, Yaguaza, Gallareta, Pato, Aura, Anguilla, Pa
loma Carnicero, Codorniz, Jutia, Zunzún, Tomoguin, Sinsonte, ,
Gallinuela, Gavilán, Arriero, Carpintero, Guinea, Sapo, Maja ,
Alacrán, ciempiés, tierra de la Loma, Comercio, Cárcel, Cemen-
terio, Linea de Aguardo Mora, 101 pedacitos de Kola, Eru, Obi,
Yefá, 101 Pimienta de Guinea, 101 Pimienta Blanca, Tabaco, Li-
maya de todo los Metales, Canela, Eja, T ;*'n, Epo, Ori,
Todo esto en polvo se pone en una gran Jicara y se le da :
Una Jicotea, se mezcla todo con Guabina en polvo, polvo de Ñame
de Maravilla, un Yefa hecho de plátano Verde molido, el cual se
han rogado con todo los Signos de Agun de Ozaín del Tambor.
Se pone dentro de una bolsita con una mano de caracoles, y
un caracol de Mar, cuatro Glorias (Una Blanca, Roja, Azul y Ama_
rilla), se cierra la bolsita y se le ensalta una pluma de Loro.
GLORIA.
AFÜOBO..
KOIDE..
DILOGUN.
ITOKELE.- Este es el mediano de los Bata. Su largo es de 26 1/2
su boca mayor es de 9.1/2" por fuera y es de 6.1/2" por dentro,
las menores de 6.1/2" por fuera y 6" por dentro, sus marcas son
O O
oo
En la parte de arriba: *
OO
II
IO
II
En la parte de abajo:
*
O O
I I
I I
O O
O O
O O
Su Afuebó se le hecha lo mismo que se prepara para el lyá

pero se exceptúa caracoles y glorias, que se sustituyen por
252
dos Guacalotes amarillos, un colmillo de perro y en la bolsita

se ensalta una pluma de loro y una ala de la Tinosa.
Al Tamborero se baña en una batea con omiero, pantalón de
color blanco doblado en la rodilla y sin camisa.
"SHÜKU SÜKU AWADO SHUKU NUEVO SHÜKÜ SUKU ".
Se le vendan los Ojos y se le pone una sabana blanca por
encima, se lleva al cuarto donde están los tamboreros viejos y
el Awo, se inca delante del tamborero de Ifá, los demás tambi-
én y se canta. (Esto es sin zapatos y sin camisa).
KOLO TATO AYE.
KOLO MISI ORÜNMILA.
El jefe tira cuatro pedazos de coco a; 1.- Tablero, 2.-
Tambor, 3.- Eggún Ara 4.- Careta de Olokun.
ORONKOLO. (OKUMÜLO).- Este es el menor de los Tambores ,
Bata su largo es de 19" de ancho en la boca superior, la menor
de 7.3/4" de diámetro exterior por 7" por dentro. Su boca me~
ñor es de 5" externo, por 4" interior.
Su marcas Son:
Arriba
*
II
II
II
II
*
OO
OO
oo
oo
Abajo
*
II
OO
II
OO
*
OI
oo
oo
OI
Su Afuebó se le hecha del mismo que a lyá. Igual qye el

Italero no se le pone caracoles ni glorias, sino guacalotes pn
nzo, un colmillo de perro, una pelotica de Efún, se le ensarta
253
en la bolsita una Ikordie de Loro.

1 .- Un Gallo.
4.- Dos Velas
7.- Dos Obi
10- Dos Cazuelas
2.- Dos Codornices
5.- Ejá
8.- Orí
11 - Un Paño Blanco
3.- Eku.
6.- Efún.
9.- Dos Plato
Se mata el gallo y se le canta el siguiente suyere:

ABAYO MIÓ AKAMA OBATALA ONILESE.
Se le echa sangre:
1°.- En la Jicara con Eyin, Oti, Atare, YEwe.
2°.- Sobre el Tambor.
3°.- Sobre el Oduara.
4^.- Sobre el Tablero.
5°.- Sobre el Secreto.
Todos prueban la sangre del Gallo, chupándole el cuello.
Todo son rayados con una cruz de Efún en la frente, manos y pi-
es. Ademas al jura do en cada cachete. Este sigue vendado y
con sábanasle quitan la venda y todo beben omiero y sangre en
la Jicara (Una Comunión de Sangre).
Se canta el siguiente suyere:
GBOGBOLOWO MOFIN KARE.
ELEGUA MOFIN KARE.
OLÜFA MOFIN KARE.
A los siete dias del jurado se ruega la Leri con el mismo
padrino.
NOTA: Los tambores se buscan los troncos y se le preguntan si
comen con Aña y si dice que si, se cortan a la medida indicada.
Se llevan para la casa del Tamborero, se lava con omiero de Ewe
de Eleguá, Shangó y Ozaín, después se pulen y se baja si es Iwô
ro su Ángel de la Guarda, para preguntar todo lo que lleva el _A
fuebe de Ilú, Si es Awo se baja a Orunmila, si es Ozainista se
pregunta directo a Ozaín. Cuando están dispuesto los Afuebé,,,
cueros de chivos se pregunta cual de ello tocara a cada Tambor,
En cada parte al lado de cada caja del tambor, se pone el Afue-
bó de Aña, con seis pelota de ashe preparado con Eku, Eja, Epo,
Obi rayado, Yefá de cascara de Ñame y Amala cruda.
Se comienza la matanza dándole de comer primero a Eleguá a_
254
ku,ko, Ogún, Oshosí dos Palomas, Shangó dos Gallos, dos codorni-
ces, tres gallinuela de Mar, tres palomas carmelitas, tres palo
mas negras, nna Justia, una Jicrtea. Si es lworo al Ángel de
la Guarda
la Guarda un animal de cuatro patas y sus plumas, si es Orunm^-
la se consagra una Awe Afeka para Aña. Al tercer dia se le h¿i-
ce Itá para ver el Odun, nombre del Tambor, nombre del Tambore-
ro Orisha titular del juego de Bata.
A los siete dias se le hace plaza de frutas y fiesta.
Después serán presentados en una fiesta de Tambores donde,
los Plubatá tocan los viejos, después los nuevos tocan los Bat5
viejos y los Eluabats viejos tocan los bata nuevos y los entre-
gen.
También a los Tambores se le ponen una ofrenda: Los Iñales
estos son: Cabeza, Alas, Patas, Rabadillas, Corazón, Higado y
Molleja. Se le cocinan con Epo, Atare y Oti, se azan en parri-
lla y se le pone a Aña con Ekru, Are, Olele, Akru Adalu, Gunugu
El constructor de Tambores se llama Agbo Iwi. Los Tambore
jurados se llaman Orno Aleña y deben de estar jurados delante de
Aña o Irole que es el Tablero de Ifá.
Deben tener por lo menos guerreros y Awofaka.
Aña se dice que es de la tierralbauba, era hijo de Osun, ^
tro dicen que era hijo de Ozaín. Fabrico antes que el Bata el
Tambor Dundun. Los tres Tambores Bata, tienen su simbolismo pa_
ra hablar los Orishas. El lya habla por todo los Orishas espe-
cialmente los mayores.
Itoleles: Los santos Orishas hembras. Okunkolo: Los Ori--
shas varones.
El Oro del Bata se toca primero a Ogún y después tres to--
ques a cada Santo.
Antes de empezar un Oro primero se echa agua en la puerta,
y se enciende a Egún poniéndole todo lo indicado. Es muy impo^
tante que el lugar donde se este haciendo el Oro no se permita,
ninguna persona bebidas.
El Oro Bata sera interrumpido a la llegada de un lworo o
Babalawo porque Aña tiene el deber de saludarlo, ya que el con^
ce su Leri pues fue presentado y Aña es el mismo Orisha en todo
los Tambores que le poseen, además, el siempre los recuerda a u
stedes. El Oro no se debe interrunpir cuando venga un Osha, pu
es este viene con Oro o sin Oro.
Cuando se le da a Egún y el Aña pide Eyele Funfun debe de
dársele otra eyele y los Ewe, ya presentados harán una obra en
Aña de beneficio para todos y al mismo tiempo ellos preguntan a
Aña si el Egún para quien tocaran recibió el Bata.
255
Esto es algo interesante porque hay veces que ustedes dan

un Tambor para tal o mas cual Egún y por causas improvista no
lo recibe, n^ ^ n
El juego de Tambores lleva Eleguá, Ogún; üsnos1 Y üsun.
A Eleguá se pregunta cual es su carga según el camino.
El Osun del Tambor no es como se hace actualmente, de Ga-
llito, es el Osun de consagración (Atanda y Quintin) Ifa Bolado
su Osun es del alto de la medida del lya, osea de 80 centimetro
de alto, su carga es la misma de cualquier Osha.
La hierbas para lavar Aña, los troncos o cajas del Tambor,
son: Ceiba, Algodón, Prodigiosa, hierba Fina, Levántate, Pata e
Gallina, Bledo blanco. Hierva de Pascua, Iwereyeye, Filigrama,.
Flor de Agua, Malanga, Canutillo, Álamo, Alacrancillo, Hierba
gomosa, hierba de la Niña, Albahaca Curujey.
REZO DEL TAMBOR PARA JURAR.-
AÑA IWI TOLOWI AÑA OGANILU PIL1N,
SHOBO ONIBARA BOYEGBO ONI BOYEGBO,
OKAN AÑA IBORU OKAN I BOYE AÑA,
IBOSHESHE OMO LAKIYE FALASHE OMI TEMU,
AYUBA AZAWO IWORI WÜE OBINI IKE AYUBA,
ORUN AYUBA GBOGBO OLUE ALUFA ITEN BOMISAYO,
ORUN COMAY OPO COMAYEPO OMAWA WAYEWE.
OLOFIN OGBO OWEO BURÜKU KELEYUE.
LOS TAMBORES YORUBAS CONSERVADOS EN CUBA SON:
!._ BATA: Consagrados a Shangó se utilizan para tocarle a Egún
y a todos los Santos Orishas. Se llaman de Mayor a Menor:
A.- lyá. B.- Itelele, C.- Ornóle, D.- Okunkole.
2.- IGBIN: Son consagrado a Obatalá se conservan en muchos lu-
gares de Matanzas son cuatro tambores de mayor a menor.
A.- lyanla B.- lyanga, C.- Keko, D.- Afere.
3.- IpOSE: Son consagrado a Ifá: son tres tambores y un Agogo.
Se conservan los que tenia Tata Gaitan, se consagran Adefe. No
se bañan desde el año 1.937 son de mayor a menor:
4.- AGÜERES Estos son consagrados a Ogún, en Cuba se conservan
solo en Jovellano Matanza y en Palmira, son dos tambores de ma-
yor a menor;
A.- Agüere B.- Eweie Afera.
5.- APINTI: Estos son dedicados a Yewa, son dos y una campana,
se consagraron en Jovellano y se conservan en Matanzas, se lla-
man:
A.- lyalu B.- Emole C.- Agogo.
6.- DUNDUN: Estos están dedicados a Shangó. Son los primeros
Tambores de este son seis tambores y se conservan en Matanza se
llaman de mayor a menor: (Solo se conservan un solo Juego).
256
A.- lye Ilu. B.- Cudu Cudu, C.- KoriKori, D.- Isayu,
E.- Kalonge F.- Cangon.
Agaba: Esto se consagran a Oduduwa. Es una tinaja con un se--
creto dentro cubierto por arriba y abajo con piel de venado,,,,
es uno solo y se conserva en algunas localidades de Matanza.
Egwardo: Estos son consagrado a Olokun. se conservan en casa
de Fermina Gómez estos reciben el nombre de:
A.- Oyinabu B.- Ademoluko C.- Irgada D.- Igbagbara.
TRATADO DE YEMAYA.
Este Orisha es femenino, aunque trabaja como hombre, es
la divinidad de las Aguas saladas. Es natural de Obeokuta, pe
ro sus adoradores principales son el pueblo Egbado, la Reina
de los Egbado es Onoto, que también se le conoce con el nombre
de OBSA.
Yemayá es tan vieja como Obatalá y tan poderosa, que se
dice: es la mas poderosa, pero por su carácter arrebatado per-
dió la hegemonía del Mundo y se le dio el dominio de la super-
ficie de los Mares, que al maverse de derecha a izquierda, re-
presenta el movimiento de las olas del mar, el carácter de su
personalidad.
Su nombre significa: IYA MO EYA : MADRE DE LOS PECES.
Los hijos de Yemayá no deben comer Berro, ni Quimbombó,,,
estos son los Ewes más poderoso de Yemayá. Se viste de varios
colores y formas, pero los principales son: El blanco y azul,,
en todas las tonalidades, el verde en todos sus tonos y el ro-
sado* Le gusta mucho las rosas blancas, cuando sus hijos tie-
nan la salud quebrantada, deben llevar una canasta de rosas
blancas a la orilla del mar y alli llamará a Yemayá echándole
las rosas blancas.
Yemayá nació con la LUNA, como Obatalá lo hizo con el Sol
CEREMONIA DE SODORISHA YEMAYÁ.-
Siete dias antes se lleva al lyawo con Akuko Funfun a la
orilla del mar, en el arrecife se hace un circulo de Efun, A"
ñil, Osun y Arena, en el centro del circulo se pinta OSHE TURA
IWORI MEYI, OTURA SHE, ahi se da el Akuko Funfun llamando a Ye
maya con el canto.
" IYA SHANITO BAWO,
YEMAYÁ NANITO BAWO,
ASHE OKÜN NANITO BAWO."
Se cubre todo con plumas, la Leri del Akuko se trae para
el Ishe Ozaín, el Akokan se coloca para el Ashe de Leri, al te
rminar se le prenden dos velas y se canta:
257
, .IYA QLOROMI,
IYA OLOFREFA,
AWORO YEMAYÁ." -
Las ,otras-cereiQonias .no-} diîereQ de los demás Orishas, el
traje'de gala del Iyawo~es en azul á dos"'Éonos con decorado en
verde y rosado, el traje del almuerzo es con tela de cuadro en
azul y blanco.
OZAIN DE YEMAYÁ.-
Bejuco Parra, Bejuco Ubi, Caisimón, Cerne Cara, Cucaracha,,
Culantro, Chayóte, Chinchona, Flor de Agua, Jagua, Malanga, Ma-
te Negro, Palo Jeringa, Romero, Salvia, Sábila, Verdolaga, Hie^r
va de la Vieja, Bejuco Mowo, Palo Manzaguapo, Jokura, Rayo, Cua_
ba Negra, Cambia Voz, Tengue, Yaya, Guayacan, Manga Saya, Cagua
irán, Jiqui, Ébano Carbonero, Palo Bobo, Samalongo, Sangre de
Carnero, Pato, Gallo, Guinea, Águila, Manatí, Macao, Cabeza de
Tiburón, Pulpo, Manta, Ibin de Costa, Caballito de Mar, estre"
lla de Mar, Tintorera, Leri de Eya-Oro, Lino de Mar, Erizo, Ero
Obi, Kola, Obi Motiwao, a toda esta masa se le da una Eyele, pc\_
ra consagrarla se carga según el camino de Yemayá.
INSHE OZAIN DE YEMAYÁ._
Leri de Pato, el pellejo se quema, Leri de Águila y la co-
la se machaca, un Zunzún, un Murciélago, Gavilán, Lechuza, Cien
Pies, un Alacrán, hueso de Yewa, tierra de lie de Yewa, plumas
de Pato, 21 Atare, 21 Ataguma junto con las plumas del Pato, se
riegan arriba de la pieza, lleva raiz de marabú. Ceiba, Jagüey,
Torito de Mar, Paragüita, un collar Azul, Leri de Jicotea que
se desbarata junto con la del Pato, un Ota con huequitos hechos
por la mar, un caracol. Lino de mar, la Flor de un árbol del Ce_
menterio. Azufre, Azogue, Etun, 21 palos que es lo ultimo que
se pone, esto come nada más que Akuko.
AYARAKOTO.-
Es hijo de Yemayá, debe tener un secreto enterrado en el
mar y en su casa, este es el mensajero que trasmita a Orunla y
a Olokun. Este secreto va en una tinaja que se entierra en el
patio de la casa, en un lugar húmedo donde debe haber mucho ca-
nutillo, esta tinaja lleva adentro: una muñeca de madera (Yana)
que se carga con Leri de un Mokekere (Eggun), lyefa de lwori mo
yi, Akari de Okun y Odo, Leri de Akuekueye, Leri de Osi, Leri
de Osi, Leri de Akuko, Raiz de Vencedor, Dagame, Ero, Obi, Kola
Osun, Aira, Obi Motiwao, Obi Oro, Obi Edun, Leri de Manatí, Le-
ri de Eya Oro, Los dos caracoles llevan la misma carga, ademas
lleva dos Ota Keke, una negra y otra blanca, a todo esto se le
da Akuefueya, akuko, Etu, se meten dentro de la cabeza del cara_
col, se entierran en el mar y el otro en la tinaja, en el lugar
258
anteriormente indicado, este secreto come directo con Yemayá.

NOTAS SOBRE YEMAYÁ.-
Yemayá toma aguardiente, este se le pone en una jicara, re
cibe los nombre: OLUBIN ARUGBO OKUN \OMI LAYE,'qué significa: MU
JER VIEJA DEL MAR "DUEÑA DEL MUNDO", en algunas ocaciones Yema-
yá se viste de Mariwo y de plumas de Gallina Grifas, sobre todo
OKUTE, cuando se viste de Mariwo se pone en un plato con tres
circuios: uno de Arena (añari), uno de Añil (Olaro), y uno de
Ashe de Osun.
Yemayá trabaja mucho como Ojuero Azowano, cuando está en la tie
rra le gusta vivir a la entrada de los montes, es trabajadora,,
vendedora de alimentos, tiene telas y fabrica aceite de semilla
de Melón (Adi Agusi).
En Nigeria se dice que Yemayá nació en la ciudac de Eiao ,
ciudad de la tierra Nupe, de la tierra Takua que es donde nace
el rio Oggún que es donde vive Yemayá y se peregrina en ese no
asi como sus caminos a Abalares, asi en Oyó la que impera es Ma
yelewo, que es comerciante en la ciudad de Shari, ella se casó:
Okete que es titulo real de Ori-Shaoko y este la insulto por su
grandes tetas, ella se llama Somu Gaga (Tetas grandísimas) ello
avergonzada se sumergió en el rio y se fue a vivir con Olokun ,
bajo el nombre de Somu Gaga, saliendo de este lie agunas veces
más que en distintos puntos de la costa, llamándose com Agana ^
shaba, Asesu.
Yemayá es santa con muñecos, en África se le talla con ma-
deras preciosas, lleva carga secretas según el camino de la mi^
ma.
El adimu preferido de Yemayá son las frituras de Ñame ccn
Melao de caña, el maiz finado y el arroz amarillo con carne de
puerco y mariquitas de plátanos.
DIFERENTES CAMINOS DE YEMAYÁ.-
YEMAYÁ ASHABA.-
Es la mayor de todas las Yemayá, es la primera hija de Olokun, nació en
el Oddun OSA KULEYA, es la dueña de las Anclas.
Esta Yemayá come pato de manera especial, se le pone una
palangana de agua de mar con añil, al lado, ahi se le da la Eyebale del
Pato, este se degolla, se asa y los menudos se le pone
Su color es el Azul Clarito, Cacao, Vive en una ánfora tipo griega, se le
cruza una cadena sobre el Ánfora, lleva como
carga adicional: un Anzuelo, una Sirenita, tres Muñecos de Loza una
Flecha, un Dragón, un Remolino, una Espada, un Caballo, un Machete y
Balones de diferentes colores, al lado del Ánfora se le pone una soga
forrada de cuentas Azules, Verde, Amarillo, Rojo y Blanco.
259
Cuando el hijo de Ashaba, tiene apuros se le da un Gallo Blanco en la

orilla donde se encuentre un puente, un muelle.
Su Ozaín se carga con Arrecife, se le pone dentro: Cucarachas
de mar, come pato junto con Oggún, se le da de la manera descrita
anteriormente, pero se le echa sangre directa a Oggún.
Su corona se remata por un barco que se le cuelga: un ancla, lleva: una
sirena, una Flecha, un Dragón, un Remolino, una
Espada, un Caballo, un Machete, lleva un guirito con 21 Ewe Aye
rodeando el Afora, por fuera lleva 101 plumas de loro, un tamborcito, se
le pone dos espuelas que hayan sido usadas, esto es para alcanzar el
poder de la vida, la dominación de Ashaba, esta espuelas le llaman
Kerere lya.
Su nombre es: YEMAYÁ ASHABA OGGÜN FASOGGÜN ARALOTOYE.
ISHORO ODDÜN.
Los Arara la llaman Ewa Huga.
YEMAYÁ OKÜTE.-
Esta Yemayá es guerrera, ayudante de Oggún, por equivoca-
ción le dicen Pkute, pero su verdadero nombre es: Okube; que
significa la Brava, su nombre completo es; Yemayá Okute Ogumasc»
mi. Los Arara la llaman Aka Dume.
Come gallo con Oggún, nunca come pato, su color es Azul
clarifco.
Cacao y rosado, lleva como carga adicional: un botecito de plo-
mo, un yunque, un soplete, una cadena con 21 piezas de Oggún en
la boca de la tinaja, perlas y plata.
Su corona se remata por un machete que le cuelgan: Una Man
darria, un barco, siete machetes intercalados (Curvos), un rom-
bo, un mástil, una Azada, un Soplete, una Lanza.
Su Ozaín se carga en un caracol, está catolizada con nues-
tra Señora de las Nieves, se le pone mucho hielo como adimu, na_
ce en el Oddun OKana Gio.
Es la Yemayá que pisó el mar de sobervia y está dentro de
él, a los hijos de esta Yemayá se le entrega Akoires, Santo que
vive en una tinaja y lleva una flecha, una maja enrroscado del
fondo a la tapa y un Ota, lleva una'mano de caracoles y vive en
el frente de Yemayá.
YEMAYÁ MAYELEWO. (OKÜNJIMA).-
Esta Yemayá es la hija predilecta de Brumu, vive en el me-
dio del mar, las siete corrientes marinas, mira de medio lado,
es comerciante, eata yemayá, es la que diferencia a cada Santo
con la pintura que mando Olofin, nace en Ogbe rualara.
Su nombre significa "La que se interesa por el dinero y el
comercio", vive en la entrada de la bahia y fue la que pinto el
agua de azul, con la ayuda de Asesu; esta Yemayá usa careta y
260
lleva un Osun chiquito, ademas se le pone un güiro a Ozaín.

Lleva como carga adicional: Un soplete, un remolino, una
serpiente, un pedazo de arrecife, vive en una tinaja que se po^_
ne ei'1 una canasta llena de platos, lleva encima un collar de 0-
runmila y un Okuele, su canasta se adorna con nueve pañuelos de
colores, frente a ella se pone un canasta más encima con una pe_
sa y mercancía; dentro de la tinaja se pona también una cadena:
con siete anzuelos, por el tratado de los tres pescadores que
tiraban su pita y dos de ellos no pescaban y uno solo siempre e_
ra el que pescaba, por eso es que también lleva Yakoro y Soga.
Su collar es; siete azules claritas, siete rayaditas de re)
jo y blanco, siete rosadas y siete aguas.
Su corona se remata por: una Bandera, le cuelgan: siete
platos intercalados, dos adanes largos, una serpiente, una cana_
stica, una espada, un remolino, una tinaja, un espejo, un timón
un machete, un pincel, un azuelo.
Esta Yemayá, por medio del comercio despertó las relacione
entre los hombres.
YEMAYÁ IBü OKOTO.-
Su nombre significa: La que vive entre las Conchas Marinas
Es el mar de Sangre. Preside los combates navales; vive en una
tinaja con conchas de mar, lleva un pedazo de barco naufragado,
que se forra con siete manos de caracoles, lleva su sable, una
bandera pirata, una lanza y un puñal.
Su color Azul Prusia, caracoles y agua.
Su corona se remata con una bandera, lleva colgado un caracol
nautilos, un cañón, un barco, dos remos, dos adanes, siete mani_
lias y siete sables intercalados. Los Arara la llaman DOKUNO,;
La Gran Amazona.
Esta Yemayá es señorita y todo lo que hacía los varones lo
hacia ella, no se puede saber si es macho o hembra.
YEMAYA IBU 1LOWO.-
Esta Yemayá es la dueña del dinero que hay en el mar, su,
piedras van en la sopera con agua y su caracol va dentro de u:
cofrecito con 75 agujas pero no le puede entrar agua.
YEMAYA ASESU.-
Esta Yemayá es la dueña de los Patos, Ganzos y Cisnes, vi-
ve y come en los inodoros y caños, su nombre significa: "La De^
memoriada" nace en IRETE DIN.
Su color; Azul clarito y agua de jabón, se le pone tambor-
cito, una manilla, un remolino. Lo.^ Arara la llaman AVEJOS1A".
Vive en una palangana llena de arena rodeada de Patos, en
el medio se pone la tinaja, la palangana va sobre la tinaja que
lleva las Leri del Ebo del Sodorisha y dos caretas de madera ca
261
rgadas con el Ozaín, lleva monedas y tres cadenas que salen dé-
la tinaja. Su corona se remata con un pato, se le cuelgan: un
gallo, una llave, siete machetes, un salvavidas, siete adanes ,
un manatí, un rastrillo, un machete curvo, un pato, una hoz, un
pala.
Esta Yemayá alcanza todo el poder en el Oddun OTURA WORI ,
es la hija inseparable de Olokun, es un Egún de gran poder que
todo lo cuenta con Olokun, rompió todo los lazos que unia a la
tierra, ella es desmemoriada, come pato, lleva dentro un Osun
con figura de un pato en lugar de un gallo. Este pato signifi-
ca la victoria de Asesu contra sus enemigos.
YEMAYA IBÜ NODO.-
Esta Yemayá vive en los rios, se le pone cadena ¿e Oggún ,
con 67 piezas, le gusta comer codornices, se le pone una flecha
dentro. Su ozaín se monta en un caracol, es una mujer muy bue-
na y hermosa.
YEMAYA AKERE.-
Esta Yemayá es la servidora de Olokun, es la rana toro.
Lleva un muñeco de loza, conchas de carey, una flecha, un bote-
cito, se le pone un pescadito llamado Lenguado, vive sobre este
seco, dentro de ella se le ponen balones de colores y un espada
Su corona se remata por un tiburón, lleva colgado: un muñe?
co, dos remos, siete caballitos de mar intercalados, siete ser-
pientes, siete espadas intercaladas y un timón.
Su color es Azul, Verde y Agua.
Los Arara la llaman HÜMETO.
YEMAYA ORO.-
Esta Yemayá esmisteriosa, vive dentro de los muertos, su O
riki (Nombre) significa: "La Sirena que Cantan, es la que mueve
los Eggunes, sus palos preferidos son el Álamo y el Ciprés, vi-
ve entre cortinas, lleva una careta, un sable, una lira, una S3_
rena,conchas de mar, cuatro platos, una muñeca de madera de ci-
prés, que se carga con: Modun Modun, Leri de Egun Egun, Ashori,
(Pulpo), Eya Oro, Iñales de Ogdan y Ciprés, Añari Odo, Añari O-
kun. Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira, Obi Edun.
Su corona se remata por una concha de pergrino, le cuelgan
dos remos, una manilla intercalada, 9 campanillas intercaladas,
un plato, una concha peregrina, un ancla, un sol, una luna, un
machete, una brújula.
Su color'es Azul oscuro. Azabache y agua. Los Arara la
llaman: KUSUWU.
YEMAYA IBU AGANA.-
Su nombre significa la Furiosa o Loca, fue mujer de OrishaOko, es muy
bella pero tiene siete pelotas en el vientre y una pierna mas delgada
262
que la otra, vive en las profundidades de la mar, hija predilecta de

Olofín, mujer de Olokun, no vive en la superficie, vive en los abismo del
fondo del mar, Esta Yemayá hudio la Atlantida, trabaja junto con Oroika,
vive también entre los arrecifes y conchas y 16 abanicos de mar nunca
puede fartarle el canutillo se le pone: una manilla, una ancla, un
triangulo, un timón, un barco, dentro se le pone una
piedra que se talla una cara.
Su corona se remata por un triangulo, se le cuergan: siete conchas, un
tridente, siete manillas, dos remos, un ancla, un muñeco y dos adanes.
Su color es azul prusia, coral y agua. Lleva una muñeca :
Con siete pelotas en el vientre y una pierna más delgada que la
otra, con dos tarritos en la cabeza que se carga con: Leri de Eggun, Leri
de elede, Obi, Kola, Osun, Aira, ObiEdun, come Etu
Funfun y vive al lado de esta Yemayá. Los Arara le llaman por
el nombre de Agwaiaru.
Esta Yemayá es la que hace llover, su collar es también A-
zúl, rojo y verde, lleva dentro 21 caracoles, Ewe Ayo, lleva
Shibo (Adornos de cuenta sobre la tinaja), se le pone siete pa-
ñuelos de diferentes tonos de azul y un vestido verde pálido.
Su tinaja lleva una muñeca.
YAMAYA ATAREMAWA.-
Su nombre significa "La que en todo momento es importante"
es la dueña de los tesoros del mar, vive en su sopera metida en
un baulito o cofre que se rodea con prendas, conchas, ostras, y
un collar de perlas, dos espejos de metal, se le pone un sable,
una brújula, monedas y una llave.
Su corona se remata por una llave, le cuelgan: siete mani-
llas, una media luna, un sol, un baulito, dos remos, dos adanes
un sable, una brújula, una llave, un pico, una pala, dos espejo
esta corona lleva perlas en los asientos.
Su color es azul clarito, cacao y coral, es la portera de
la floresta, vive en los bosques de las profundidades del mar,
Su Ozaín se carga con una muñeca de majagua, que se viste
de blanco y come paloma, esta Yemayá tiene la piel amarilla los
cabilos azules. La ofrenda para ella predilecta son los zapotes
Esta Yemayá vive con Ayalua, nace en el Oddun OTURA NIKO,,
se le rodea con arbustos marinos, come chivo con Oggún este
chivo se mata dándole con una maceta por la cabeza, la maceta
debe ser de majagua.
Los Arara la llaman TOFODUN.
YEMAYÁ IBU GUNLE.-
Su nombre significa: "Sedimentos del Mar", es el mar de la
orilla, vive sobre un pedazo de arrecife, se le ponen conchas ,
arena, dos remos largos, una tarrayita, un sable y un botecito.
263
Es la madre de Ondina (La ballena), se le pone arrecife.

Su corona se remata por una ballena coronada, le cuelgan :
siete manillas, dos remos, dos adanes, un abanico, un arpón, un
anzuelo, un sable, un botecito, una brújula, una concha, un es-
pejo, una ballena, una mascara,
Su color es azul oscuro y agua. Los Arara la llaman Kedi-
ke. Esta Yemayá es la tierra de lyeza.
YEMAYA IBÜ ALARO.-
Esta Yemayá es la dueña del Añil/ lleva dentro Irawo Luce-
ro y se le pone su tinaja recostada a una teja con siete colore
que simbolizan Kuinkolode.
Lleva siete anzuelos y siete sables.
YEMAYA IBÜ TINIBU.-
Es el mar revuelto, se adora, vive en una tinaja, se le pe
nen: conchas, un timón, una elise, un botecito, un penicalo.
Su corona se remata por un remolino, se le cuelgan: un co-
razón, un ancla, un remolino, un penicalo, manillas, siete reme
dos adanes y un sable.
Su color es: azul prusia, siete azules celeste, siete caca
o. Los Arara le llaman "Asiasimami.
YEMAYA IBÜ AKINOMI.-
Su nombre significa "La que cuando esta brava, pone a tem-
blar a todo el Mundo". Vive en la cúspide de las Olas.
Se le pone un bofcecito de vela, una sirena, una media luna
un caballito de mar, una ballena, una boya, un botecito de remo
Su corona se remata por una boya, le cuelgan: siete mani--
llas, dos remos, dos adanes, una boya, un botecito, una sirena,
una media luna, un sol, una estrella, una flor, un abanico, una
hacha, un sable.
Su collar es: siete azules prusia, siete claros, siete ve^r
des y siete agua. Los Arara le llaman: ZADIKE.
YEMAYA IBÜ KONLA.-
Su Oriki es: "La que construye los Barcos", esta Yemayá es
escribana, se le pone pluma, papel, tintero y compás.
Su corona se remata por una bandera, le cuelgan: siete ma-
nillas, dos remos, dos adanes, un silla, una pluma de escritura
un tintero, un pergamino, un abanico, un bote, un hacha doble ,
una llave macho, una mano.
Su collar es: siete azul prusia y siete cacao. Los Arara
la llaman KWEHOTO.
YEMAYA IBÜ IÑA.-
Esta Yemayá es la de las disputas, es abariciosa y arrogante, es la
madre de Oshosí e Inla, come pargo y chivo, se le pone un Oshosí y un
264
pescadito, un jamo, un serpiente, un bastón ,un gorro forrado con siete

manos de caracoles.
Su corona se remata por una esfera terrestre, le cuelgan :
siete manillas, siete anzuelos, dos remos, dos adanes, un Oshosi, un
pargo, un jamó.
Su collar es: siete azules prusia, siete caracoles, siete
cacao y un ámbar.
Los Arara la llaman: MEÑANI.
YEMAYA OGGUN AYIPO.-
Esta Yemayá vive en el rio, va en una tinaja que se forra
de mariwo, se dice que tiene los senos grandes, vive sobre las
arenas.
Su Ozaín va en un guirito cimarrón pintado de rojo y negro
es la que hace parir a las mujeres maduras; lleva nueve mache-
tes curvos es guerrera y es hermana de OKUTE.
YEMAYA OGGUN ASOMI.-
Esta Yemayá es hermana de Okute, también es guerrera, vive
en la superficie del mar, lleva dos machetes, le gusta mucho lo
plátanos, vive mucho en la tierra Arara, es compañera de Azowak
Toma aguardiente y fuma tabaco, se le pone un hacha y una
careta.
YEMAYA IBU YABANI.-
Esta Yemayá vive con Borosia, lleva un secreto en un crane^
o de madera, que se carga con: Leri de Kuekueye, de Eggun, palo
Moruro, Raiz de Iroko, Ero, Obi, kola. Aira, lleva dosAkofa de
metal que se forran con caracoles y van colgados de una cadena
que se pone a la tinaja.
YEMAYA IBÜ OLEYO.-
Esta Yemayá es hermana de Ibu Okoto, es de la tierra de A-
yetaro, come Codorniz, vive en una tinaja, se le pone dentro 21
conchas de mar, una cimitarra encima de la tinaja, se le pone
un barco donde va el Ozaín.
YEMAYA YAMASE.-
Según se dice es la madre de Shangó, vive en una tinaja se
le hace una corona de caracoles, done se pone su Ozaín, lleva
siete hachas, se le encienden siete velas, lleva Leri de Eggun,
dentro de la tinaja.
IWORO BATRUPO.-
*
O O
O I
I O
oo
ADIÉ A YEMAYA.-
265
Adele Meyi, Akuko Meyi, Oti, Eku, Eya, Epo, Ori, Itana Me-
yi.
CEREMONIA.-
Se coge el tablero de Ifa y se pinta la siguiente Atena:
* •*•
*
II 00 00
00 01 O O
01 01 II
01 00 10
Encima de esto se coloca un plato donde se pinta la sigui-
ente Atena:
* •*•
-*•
En ese plato se ponen siete pedazos de Obi con Epo y una ^
tare, al lado se pinta un Osun de Temayá y se cubre con hierba
fina, ahi arriba se pone a Yemayá.
Se le da coco a Eleguá y se le da coco a Yemayá,. se le re-
zan los Oddun, se le da coco a Igba o plato del tablero.
Se coge la Adié Meyi, después de darle Akuko a Eleguá,, se
las arranca la Leri echándole Eyebale primero al plato de Igba/
después a Yemayá, cantándole el siguiente Suyere:
YEMAYÁ KILOPA ADAGA ADIÉ ATOPON IFA.
Se pone la cazuela delante de Yemayá, se le da el Akuko e-
chandole en la tinaja, se le da un Akuko. A Oggún un Akuko y se
le pone la Leri del Aunko-un rato a oggún. Se le da Eyele Meyi
a Yemayá y la Etu a la tinaja, después dentro de esta se echa
la Leri del Aunko.
Se limpia la Atena de Yemayá junto con los Adimuses, luego
al tercer dia se hace Ebo con el colchón de yerbas y se echa de
ntro de la tinaja, se pregunta para donde va el Ebo. El Ita se
hace por Orunmila, pero sin darle Adié.
OYEKÜN BATUPON.-
ELEDE (Cerdo) a YEMAYÁ.-

En esto son los mismos ingredientes que para Eleguá. Se
modifica en el sentido de que Yemayá va sobre un Osun de sietes
circuios y a su lado una palangana con agua y añil y un plato
Funfun, al otro lado donde se ha pintadola siguiente Afcene:
OSHE TURA, IWORI MEYI Y OTURA SHE.
Se le ponen siete pedazos de Obi con Epo y una Atare sobre
cada pedazo de Obi.
Frente a todo esto se pone una canasta donde se ha pintado
OYEKÜN BATRUPON.
266
Se le da Obi a Eleguá, a Yemayá y al plato.

El Elede (Cerdo) para dárselo a Yemayá, se afeita primero y se
le pinta pintas azules por todo el cuerpo y se sacrifica ech¿Ín-
dole Eyebale primero al plato, después a la palangana y por ul-
timo a Yemayá.
Se le hace antes del sacrificio Awan como si fuera para 0-
lokun. El Ara del Elede, de los dos Akuko y las Eyeles van a
la canasta junto con los demás y se llevan para el mar.
IRETE ÜNTEDI.
•A-
I I
O I
OO
II
OBAN (Ganzo) A YEMAYÁ.-
Ingredientes:
Un Oban Funfun (Ganso Blanco).
Dos Akuko, Eku, Eya, Epo, Eri, Efun, Oti, Oni, Añil, dos Itana.
El Oban hay que tenerlo siete dias en el lié haciéndole I-
tuto (Dándole en los pies con palos, tirándole piedras).
El inodoro del lié se deja limpio ese dia y se le echa el
añil, Eku, Eya, Epo, Oni, Melao, Oti, Efu, se mete el Oban y se
da Obi Omi Tuto.
Después se saca el Oban y se coloca a Yemayá al lado del JE
nodoro y junto a Yemayá se pone un plato con la siguiente Atena
OSHE TURA, IWORI MEYI, IRETE ÜNTEDI y OTURA SHE.
Se pone el plato siete pedazos de Obi con Epo y Atare. Se
le da Obi al inodoro y a Yemayá dándole cuenta de todo.
Después el Ganzo se entra con la cazuela tapada con una ho
ja de Malanga y Asho Orolodo.
Se coge una losa de cristal a la que se le pinta por cada
lado OKANA YEKU.
Se canta el Suyere:
OLOKÜN FERRELE LELELE.
OLOKUN FERRELE LELELE OBAN OS I EGURO.
MAYEKU OLONA OBAN LERI OFO. lt
Se descuella el Oban con el pedazo o hoja de vidrio sacán-
doles inmediatamente el garguero y se le echa Eyebale primero ;
dentro del inodoro, después sobre el plato y por ultimo sobre
Yemayá.
Se le dan dos Akuko a Yemayá con Obi Omi Tuto, para saber
si es de Okan y se encienden las Itanas.
El Oban se lleva con todos los ingredientes para el mar.
Los iñales de Akuko y los Ara se asan y se presentan.
267
OBAN (Ganzo) A YEMAYÁ.-

Ingredientes:
Un Oban Funfun (Ganso Blanco).
Dos Akuko, Eku, Eya, Epo, Eri, Efun, Oti, Oni, Añil, dos Itana.
El Oban hay que tenerlo siete dias en el lié haciéndole I-
tuto (Dándole en los pies con palos, tirándole piedras).
El inodoro del lié se deja limpio ese dia y se le echa el
añil, Eku, Eya, Epo, Oni, Melao, Oti, Efu, se mete el Oban y se
da Obi Omi Tuto.
Después se saca el Oban y se coloca a Yemayá al lado del JE
nodoro y junto a Yemayá se pone un plato con la siguiente Atena
OSHE TURA, IWORI MEYI, IRETE ÜNTEDI y OTURA SHE.
Se pone el plato siete pedazos de Obi con Epo y Atare. Se
le da Obi al inodoro y a Yemayá dándole cuenta de todo.
Después el Ganzo se entra con la cazuela tapada con una ho
ja de Malanga y Asho Orolodo.
Se coge una losa de cristal a la que se le pinta por cada
lado OKANA YEKU.
Se canta el Suyere:
OLOKÜN FERRELE LELELE.
OLOKUN FERRELE LELELE OBAN OS I EGURO.
MAYEKU OLONA OBAN LERI OFO. lt
Se descuella el Oban con el pedazo o hoja de vidrio sacán-
doles inmediatamente el garguero y se le echa Eyebale primero ;
dentro del inodoro, después sobre el plato y por ultimo sobre
Yemayá.
Se le dan dos Akuko a Yemayá con Obi Omi Tuto, para saber
si es de Okan y se encienden las Itanas.
El Oban se lleva con todos los ingredientes para el mar.
Los iñales de Akuko y los Ara se asan y se presentan.
TRATADO DE OYA-.
OYA: Orisha femenino no es la dueña del cementerio/, aunque es
uno de sus Oddun.
Representa el Aire puro, es uno de los cincos elementos /
es el rio Niger, ademas es Feicita (Secretaria) de Olofin y de
Orunmila, es campesina, cazadora muy hábil, sale de cacería co
Ode y Oshosí, es dulce y terrible a la vez, estuvo casada con
Oggún y la dejo por borracha, tuvo un hijo con él llamado Aro-
na, vivió con Oshosí y tuvo un hija.
Vivió con Olokun y tuvo un hij \ que se llamó Eshu Alaketu
vivió con Shangó y con este tuvo a los Ibellis, llamados Taewo
y Kainde.
Oyá tiene una hermana- mayor llamada Ayao (Ajao) que es h¿_
268
ja de Boronu y Borosia, tiene otra hermana llamada Ayalaketu :

(Tuerta) que vivió en el cementerio. Oyá es comerciante, due-
ña de la plaza, aprendió los complejos del Comercio en los pue
blos y ciudades de Oba Nani.
Oyá es hija de OYE (Padre) y Afabile (Madre) este último
es camino de Obatalá, la crio BABA AFEBILE, que es un Obatalá,
muy viejo que no se hace, vive en la atmosfera, manteniendo el
aire puro para la vida de los hombres por mandato de Olofin.
Los Arara le llaman ADANE KURENE.
Oyá es la verdadera dueña de Oggue, los cuales se le en--
tregan a Shangó en señal de alianza, su Oggue se monta con los
tarros de la chiva del asiento de Oyá y del chivo de Eleguá.
Oyá dejo de comer Abo en el Oddun de Osa Kuleya (9-3), pa
ra salvar a los Ibeyis (Sus hijos), por eso los hijos de Oyá ,
no comen Abo, Oyá se unió indisolublemente en el Oddun OKANA--
SORDE (1-6) con Oshún y se dice no hay Oyá sin Oshún ni Oshún
sin Oyá, es decir: Oyá Tonti Oshún, Oshún Tonti Oyá.
Tiene ceremonias especiales donde come Abo junto con Shan
gó y Orún con el Oddun OSA BARA Y OBARA SA (9-6 y 6-9), para
salvar o dar vida a sus hijos, Oyá puede ser madre de los Oni
Shangó, su Ota es el cuyují o piedra centella, es un Orisha no
le puede faltar a los Babalawo, pues ella es muy importante en
el culto de Osha: Eggún, Ozaín, Orun e Ifá.
Se le dice el mostró de las nueve cabezas, por el poder
de su Ozaín, este se monta y se consagra con el Orun y Ashekue^
le, con nueve cabezas de cuero de caras de mujeres distintas y
los nombres de las mujeres, Gungun de Leri de Eggun Obinirin ,
Leri de Eyele, Leri de etu, Leri de Owiwi, Leri de Kole, gusa-
nos, Lombrises, Cacarachas, Comején, Limaya de Metales, polvos
de Marmol, Ashere de Santo, Ewe, lyefá y Anón.
Las cabezas después de cargada se ruegan con una Eyele, ,
que se mandan al cementerio con Eku, Eja, Awado, polvo de Leri
de Owiwi, Efun, la sopera de Oyá va montada sobre el Ara de ma
dera que soporta las nueve cabezas.
A Oyá, también se le da el nombre de Adelaye y Extermina,
con elfuego a todos los enemigos, se le conoce también con el
nombre de Orisha Bomibata. tiene un guardián que es un viejo ,
1lamado Laji gbo
CEREMONIA DE CONSAGRACIÓN.-
A 16 dias antes del Gbogbo Osha, el Babalawo debe llevar
al lyawo junto con la Madrina y la Oyubona, al pie de una mata
de Caimito, ahi se pone un tronco de Uva Caleta, se sienta el 3^
yawo con nueve rayas de Ozun en cada pie, delante se hacen nue-
ve circuios de Ori y se le pone los Oddun.
269
OSHE TURA, IROSO SA, OKANA YEKUN, OTURA SHE.

al lado izquierdo se pone un caldero de Oggún y la cimitarra de
madera, ai lado cuatro circuios de colores: blanco, rojo y ama-
rillo en el centro de las nueve rayas de Ori, se le da de comer
Una Etú, la Leri se guarda como secreto, el corazón se guarda
para el Ashe Leri, junto al tronco,se pone el emblema Ozun Oyá,
ya consagrado come Etú»
En los cuatro circuios y sobre Oggún se da la siete Eyele,
de color blanca, estas se entierran, después el tronco de Uva
Caleta se lleva para la casa y de éste se cuelgan una careta ;
(Oróle y Cimitarra, sobre este tronco puede vivir Oyá).
Dos dias después, nueve antes de Sogdo Orisha, hay que com
plementar la ceremonia de Adimu, visitando los nueve lugares y
con su animal correspondiente, allí se dará coco, se llamara a
los espíritus de Oyá, se le dará el animal. Los lugares son:
un Gallo.
una Paloma.
una Osardie.
una Gallina.
un Gallo.
un Gallo,
un Balo,a.
un Guineo.
una Paloma.
ODDUN ESPÍRITUS DE OYA.-
1.= Pozo Ayadalaya
2.- Casa en Ruinas Onana Ina Lo Iwin
3.- Cuatro caminos Bomienta
4.- Rio Oriri
5.- Mar Ayazan
6.- Manigua Finamain
7.- Loma Adeleye
8.- Plaza Alelemu
9.- Cementerio Yedeme
En la visita al cementerio se tendrá ya localizada la tum-
ba de la hija de Oyá mas antigua que está enterrada ahí, al pie
de esa tumba se hará la ceremonia con la paloma.
En cada posición se coge un poco de tierra, se lleva una
cazuela de Ochinchin.
El dia que lyawo ya está preso para el otro dia hacer San-
to, se pone una tela de zaraza o de flores, uno la ponan en la
sala, otros en el patio, se pone a Oyá en el piso (Madrina al
lado de una tela con la atena de Eggún con sus signos (Marcas
si lo hace un santero) se le pone nueve alele, nueve Ekru, aro
270
nueve Adalu o Eruku, nueve Eko, nueve Itana en candelabros de

copa de plátanos, flores,tabacos, cafe y bebidas.
La cazuela de Kururu (Ajiaco) se le hace Orun a Eggún y se
le da de comer seis Eyele a Oyá con Eggún.
Se le canta Suyere a Oddudua, Orun, Yewa, Azojuano, Ashcku
elu. (Este ultimo fue el que le paso la careta a Oyá).
Mientras dure el Sogdo Orisha hasta después de Itá, tiene
una cazuela llamada Ajere con nueve carbones encendidos para a-
lumbrar Eggún en el patio.
El dia del Santo se hace Orun al Bantelé de Ova en el pat^
o de la casa, debe haber nueves lworos con nueve cartuchos, uno
cada uno, nueve vainas de framboyan, pinturas con nueve colores
una hija de Oggún con el machete, un hijo de Oshún con el rabo,
cuando el lyawo va a entrar al igbodun debe pasar por debajo de
los sables que sostienen los hijos de Oggún, ademas nueve pers^
ñas hijas de otros Santos que sostienen los nueve chuchos y las
vainas de framboyan, le dan ona al lyawo (Los chuchos deben ad^
ruarse con cintas de nueve colores.
Todo el cuarto se adorna con Mariwo, nueve pañuelos de co-
lores, para la cintura del lyawo y nueve para el trono.
El lyawo llevará saya de mariw) en el pilón un hijo de 0--
ggún le entregará el machete y una hija de Oshún el Afiza (Rabo
SÜYERE DE ENTREGA DEL MACHETE.-
AGADA N1LEO, AGADA N1LEO.
IYANZA NOWALA LA WAYE N1LEO.
El lyawo da con el machete en el suelo y se canta:
"NILE LELEKÜN INLE LELEKÜN.
OMO WANILCO INLE LELEKÜN".
El trono de Oyá, si se puede; debe hacerlo un Babalawo y
también desbaratarlo, Oyá no siempre se viste de colorines, su
ropa preferida es el marrón o carmelita en cualquier tono, rojo
vino, verde con rosado, su verdadero pañuelo es el llamado parm
e lo de Yaya ja.
Después que se ha limpiado bien el lyawo con nueve Eyela ,
se cuelgan por las alas y cuando termina ce comer todos los OrJ_
shas e lyalosha se tiene preparado un saco grande nuevo, que de
be ser blanco y se recoge todas las sobras de los comensales.
Cada persona echa ahi una moneda, según vayan saliendo de
la casa, cuando llegen a sus casas deben de Obiri Elegda con 0-
ri Tuto. Al saco se le echa Eku, Eya, Awado, Epo, Ori, Oñi , 0-
ti, Efun y de todo lo que se le pone a los Oshas.
Después se cogen la Eyele y las que quedan viva se matan y
se le da sangre dentro del saco a las muertas, estas también se
echan en *el saco, después se lleva el saco al pie de una mata ,
271
de Alamacigo, a los tres dias los Awoses que trabajaron tienen

que darle Akuko a olofin y obori Elefda con Eko.
NOTA: El Oloma que va hacer un Oyá se limpia el dia antes con
un Eya Tuto, un Tado de Ori y se le pone a Eleguá, el dj_
a del Osha, le pica y le deja la Leri a Eleguá y bota la cola a
la calle, esto es para que el lyawo no le lleva la cabeza.
Cuando el lyawo de Oyá cumplía el año se prepara los Oggue,
con tarros del chivo de Eleguá, que se cargan con: dos Otas que
son de Shangó, los ojos del chivo, tierra de los nueve lugares,
Tutu y Ayakua chica con Ozaín.
En las ceremonias de consagración y en el trono, no se de-
be faltar la nueve cabezas de Eya.
AYAO (AJAO) . -
Orisha femenino hermana menor de Oyá, es pequeñita, vive
entre las raices de la Ceiba, trabaja en el aire, es hechicera,
trabaja con Ozaín, compañera de Oronkuin que es un Ozaín hembra
la criaron Orun y Yana, como encima de una masa rodeada con flo^
res con nueve velas encendidas, es la Diosa de la Virginidad.
Su collar es de nácar, rosado y azabache, come pollona, E-
tu, Ekele, es señorita, siempre debe de acompañar a los hijos ,
de Oyá, pues Ayao calma siempre a Oyá.
SUS ACHESES SON:
Dos caracoles de Dilogun grande, pero de los carmelitas, uno de
ellos va cargado con Modun de Obini, Leri de nueve Eya distinto
(No puede faltar Eya Oro) y el Eya Bo, raices de Atori, Peregún
Ceiba, Marpacifico, Itamo real. Algarrobo, Cucaracha, Hinojo, Y
Yaya, Oro, Plata, Azabache, Bro, Obi, Kola, Osun, Aira, Obi Mo-
tiwao.
LLEVA.-
Una Pluma de Cobre, un Arco con Maja e Ikines de Orunmila, todo
esto se lava con Ewe Mil Flores, Aragba y botón de Oro. Al pre-
pararlo se le da Guineo blanco pichón la leri se saca y va den-
tro del secreto, al cual se mete en una cazuelita parecida a la
de Oluo Popo.
Afuera lleva: Una muñeca de Aroni Kuin, que se manda a ta-
llar de madera de Ceiba. En sucarga lleva:
Leri y Elese Merin de Eya, tierra y raiz de Ceiba, tierra y ra-
iz de Palo de Majagua, arena de Mar, Modun de Obini, Orno titun,
leri de Tinosa, leri de Eya Ere, Ikordie, Ero, Obi, Kola, Osun,
Aira, Orogbo, Anun, Obi Motiwao, el seno de un Obini tobina, Pa
lo de Amanza Guapo, Cambia rumbo. Vencedor, Tengua, Yaya, Guaya_
can,Chamalongo, Kaguairan, cimarrón o canario negro.
CARGA:
Come Adié shashara, a la orilla del rio, todo esos secretos se
272
meten en una casita o repisa forrada de mariwo, se cuelga en al^

to, a este Orisha se le llaman con campana y Eya Orun.
ORÓLE.-
Esta es la careta de Oyá, representa a un espíritu de ese
nombre que es la representación de Orun en la tierra de lworo ,
es el ángel de la guarda de Oyá y se le dio a esta Ashikuelu.yy
se sucarga con: Leri de Eggun Obini y Okuni, Ero, Obi, Kola, 0-
sun, Anun, Aira, Oku, raiz de Ceiba.
Come Eyele Funfun y se emplea por el hijo de Oyá para bai-
larlo a Eggún.
EWE DE OYA.-
Cabo de hacha. Caimito, Caimitillo, Fruta Bomba(Macho), Gu_
ara. Granada, Yaya, Palo y hojas. Quiebra hacha, Cordovan, Chi-
rimaya. Aguacate, Uva Caleta, Acacia, Framboyan, Todo los Croto
Malva Mondonguera, Uva Gomosa, Mil Flores.
IRUKE DE OYA.-
Este se llama AFISA BABA AWENIKU, lleva en la empuñadura 'y para
que tenga poder de alejar la enfermedad, antes de forrarlo se monta o
carga es la siguiente: Leri Addie Shas Hará, peluza, de Ikines, tierra de
cementerio, arena de rio, Ewe Kargazo. Ewe Aberikunlo, ewe Atori,
raices de Ero, Obi, kola, Osun, Aira-; Obi Motiwao, Eñi Adié, sacada
viernes santo, lyefa de Orunmilc^. A la carga se le da Jiojio y la Leri de
este se incluye, , después se forra con Asho y se cubre con cuentas
multicolores o de Oyá, se le da una Eyele carmelita y se le canta:
"IRUKE OZAIN BABA ABELORUN,
BABA AWENIKU BABA ABELORUN,
BABA AWENIKU 1YANZAN AWELORUN,
EGGUN AWENIKU OZAIN AWENIKU.
REZO PARA LIMPIARSE CON EL MISMO.-

"IFASA 1YANZAN AWELORUN BABA AWENIKU,
IKU KAMAYIREO OMO DIDE DIDE,
ARÜN KAMARIYEO OMO DIDE DIDE,
y se siguiran mencionando todo los Osorbo que uno desee.
OZAIN DE OYA.-
Inshe Awada lya Okara Ina Loni.
El SECRETO VA:
En nueve cabezas de mujer de cedro, estas se ruegan con una Eyele, se
llevan al cementerio con: Eku, Eya, Awado, se llama a Oyá, con un
pichón de Etu y se le dará a las nueve Cabeza vacias y después se
cargan con Leri de Owiwi, Gungun, de Eggún obini, de Okute, de Adié,
de Eyele, de Etu, tierra del cementerio. Gusanos, Lombrices,
Cucarachas, Comején, Limaya, polvo de Marmol, Cabo de Hacha, Cuara,
273
Frutas Bomba macho. Granada, Camito, Caimitillo, Mil Flores, Palo Yaya,
Quiebra hacha. Ero, O
bi, Kola, Aira, Obi Motiwao, Ashe de Orunmila rezado con los
16 meyis.
Las Leri se lavan con Ewe de Oyá y se le da Obori Elerda,
con: Eyele carmelita y se llevan para la playa con: Eku, Eya,,
Awado, Efun. La sopera de Oyá va montada sobre el aro que so^
tine a las nueve Cabezas.
OSUN DE OYA.-
Se hace con la medida del talón a la cintura, no lleva g_a
Hito, si no una serpiente o maja, los dos tarros, una cente--
lla, una lanza, se carga con Leri de Eya Oro, nueve Ikordie, ,
nueve palos Moruro, nueve de uva Caleta, nueve de Caimito, Obi
Ero, kola, Osun, ObiMotiwao, Anun, Aira, nueve Ota Keke (Cernea
terio), nueve Peonías, la medida de la persona tomada con un
cordel Blanco. Ewe de Oyá en polvo, lyefa de Orunmila.
Después de consagrado por el Padrino Babalawo, se le mete
dos Ikines de Ifá, se le dan sangre de tres Palomas, vive y c^
me con Oyá, es el guardián y representa a Eggún de su Ángel de
la Guardia, dentro lleva un Osun pequeño con nueve macheticos,
colgados que obtuvo Oyá por méritos y situaciones en el Oddun:
OSHE TRUPON.
Cuando este Osun se pone en Oyá, se intercambian una Ota
Oyá y se pone a Shangó y viceversa. Esto es para la tranquila
dad de la Orno Oyá
SECRETO DEL ODDUN OSHE TRUPON.-
(En el Dilugun [ 5 - 12 ].
Este es un Osun de cuatro columnas pequeño, que vive dentro de
la sopera de Oyá y come todo lo que ella come.
LLEVA: Nueve macheticos colgados hacia abajo, esto lo lleva
el Padrino Babalawo y come con lyansan Eyele.
Cuando se pone este Osun en Oyá, se coge una Ota de Shan-
gó y se pone dentro de Oyá y viceversa.
SU CARGA ES:
Insu de Leri de la persona. Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Mo-
tiwao, Obi Moruro, raiz de Araba, Eru, Eya, Eku, Awado, Epo, O
ni, Oti, Ori, Efun, cuatros Ikines, cuatro Otas Keke de Oyá, y
en cada columna: 16 Atare, Peonías, Ewe de Ozaín, lyefa de Oru_
nmila. .
Los hijos de Oyá, es conveniente, si es hombre que entren
al Igbodun Orisha, con el juramento de Orun Lola. Si es mujer
con el Igbo Eggungun, ya consagrado para cuando se realise la
ceremonia de Egungun, se realise con el Orun de la persona, pj¿
es con eso el hijo de Oyá, alcanza todo el poder de Afefe Lorun
274
Cuando el hijo de Oyá pase a Ifá, ya esta jurado en Orun-

Lola, al año hay que jurarlo en el secreto de Orun Belekun Oru
el cual se hace en el cementerio a la cuatro de la madrugada ,
con dos Palomas.
INSHE DE IRÉ DE OZAIN DE OYA.-
Se necesita: Una Cuyují (Piedra de Centella), se pone do_
bajo de la tierra del lie Yewa, hueso de eggun, Leri de Etu, ,
21 Atare guma, Eku, Eya, Awado, Epo, arrededor del Ota.
Cuando se Monta: Se ponen 21 Peonías airrededor, nueves
palos distintos (Se le unta Epo), lleva un Maja, se le da de
a Oyá, junto con los nueve palos una paloma carmelita, alrrede_
doan del Ota se ponen nueve raices distintas de matas que estén
sembrada en el lia Yewa. Un collar de Oyá lavado, azogue de
espejo y del normal.
LLEVA: Dos punticas chiquitas de tarro de buey, al terminar
la pieza se lleva al cementerio, no se puede hacer ceremonias,
en el cementerio se hace al pie de Eggun en la casa, esta pie-
za va en cazuela o caracol, nada mas come Etu O Eyele carmeli-
tas.
AKÜARO A OYA.-
Esto se realiza por motivos de enfermedad, no tiene Oddun
especifico, se le dan de dos hasta nueve, después de esto: dos
Adié, un Akuko y una Eyele.
Se pinta en el piso un Osun de Oyá, ahi se pone unpilon y
a Oyá sobre el mismo, al lado de Oyá, se pone un plato con la
siguiente Atena: OSHE TURA, IROSO SA, OTURA SHE, se colocan nui
e ve pedazo de obi con Epo y una atare cada uno.
Se le da Obi a Eleguá y Oyá, dándole cuenta de lo que se
va hacer y por que. Se le da Akuko a Eleguá, se sacrifican la
codornices dándole Eyebale al plato y a Oyá, se le da las ulti_
mas gotas del Eyebale. Enseguida se le dan dos gallinas, se
echan plumas y se tapa a Oyá, con hojas de Uva Caleta y un pa-
ño de nueve colores, se le encienden nueve velas.
Por la noche se limpia y al dia siguiente se le presentan
las codornices azadas, los Iñales de 1ns gallinas, después se
llevan para donde diga Oyá, se tapa con un paño verde y se en-
cienden nueve velas durante nueve dias.
SÜYERE PARA EL AKÜARO.-
"AKÜARO MANKÜANTIO BAIBERE,
OYA OKARAN LONIO,
AKÜARO MANKÜANTIO BAIBEREn.
ABO A OYA.-
Esta obra es del Oddun Osa Bara (9-6). Se aplica para
resolver problemas grandes.
275
Oyá comió carnero, pero dejo de comerlo y se lo cedió a

Shangó, para salvar sus hijos. Sí realiza la ceremonia ponien
do a comer a orun, Shangó y Oyá, de este carnero.
Se le da un chivo a Eleguá, dos Adié a Orunmila para que
haga Itá.
Con el Abo se hace Ebbo primero y se le da cuenta a Elegu[
á de lo que se va a hacer. Este Abo se da en un hueco, se pr^
para un circulo de Efun grande, dentro se pinta de Osun nueves
circuios de Ori, sobre esto se coloca una hoja de Malanga y 30
bre ella se coloca a Oyá. Al lado se pone a Shangó y al otro
lado-a Orun, al frente se hace un hueco en el cual quepa el A-
bo y dentro del hueco se pone una teja con los signos de Eggun
airrededor de este se encienden nueve velas en candelabros de
copas de plátanos.
Oyá se cubre con nueve hojas de ciruelas, alrededor del
hueco se ponen nueve platos con aldimuses, se le da coco a 0--
run, Shangó y Oyá, dándole cuenta de lo que se va a hacer.
El Abo se viste de Mariwo, se trae hasta ponerlo frenteâ
Oyá y se le reza lo siguiente:
ERI AYE ERI AYE ICü ONA GODOMIN ABON1 N1BA LO,
AFEFE ICÜ OSHA KANKA NI ETURO IYANZAN,
JEKUA JEY IYANZAN OMA LELÜ KOYA KOYE,
FIEDENÜ AKUA YE ORüNMILA MIÓ TALEMBE,
MI LO JEKUA JEY IBORü ENI OKUSHU EFAN
KABARADA UN ABO ÜNYEN ABO NI SHANGÓ,
BELELE IKÜ EGGÜN BELELE IKÜ ORUN SOKÜN,
OMO OMORO TEPO MADAMI ODAYERE OMABOLU,
IYALE EGGÜN AKUSENO TODA ORO EGGUN BOGBO,
EGGUN LOFA ODA IYANZAN ONI FORUBO ABO AWO ORUN.
Se sacrifica el Abo y se le da sangre primero a Orun y al hue-
co después a Shsngó , lo ultimo que queda a Oyá, que se echa
al rededor de la sopera o lebrilla y se canta:
IYANZAN OLO IYA OLO GüANGUAN ABO BELEBELE ORUN IYANZAN.
Se echa el Abo en el hueco y los aldimuses y se tapa el hueco,
a Orun y Shangó se le dan dos Akuko y tres Eyele, a Orunmila ;
se le dan dos Adié, a Oyá dos Adié y después de lavada Oyá, se
le pasa la mano con Opolo Ori y se tapa con un paño blanco y
al tercer dia se hace Itá por Ifá.
ADAÑA KURUÑE.-
Este Bodun es equivalente al Bbahomeyano de Oyá, este nom
bre significacarajuda endencia que es un cadáver entre los Ara_
ra, una gran relación con los muertos sus herramientas son las
mismas que entre los Yoruba, solo que ella vive sobre un res-
guardo llamado lyanzan.
276
Adaña Kuruñe tiene que ver con la corteza terrestre, es

la madre Legba, reposa al pie de la mata de coralito vegetal.
Se prepara: Efun, Carbonato de Calcio, Arena de Mar, de Rio,,
tierra de donde orina un perro. Tierra de un chiquero. Tierra
dé siete Cementerio, Tierra de lie Orisha, Raiz de Palma, Er<^
Obi, Kola, Osun, Anun, Oti, Oro, Plata, Coral, Azabache, Le"»7Í
de Eggun Obini y la siguiente Ana (Hierbas), las cuales se ma-
chacan con Epo.
Kesu Kesu Albahaca Morada,
Kisi Kisi Albahaca del Santicimo,
Deslisico Iroko,
Alayi Artamisa,
Ayona Peregun,
Yonsikonu Guara,
Ñonusisi Yaya,
Axexi Caimito.
Todo esto va en una tinaja, que come con Adaña Kuruñe, ê3?ues
se forra con Asho Funfun y Mariwo, Adaña Kuruñe vive sobre es-
ta tinaja y se le pone una pieza de cobre que simboliza la cejn
tella. Ademas Adaña Kuruñe, se le hace cereminia en el cemen-
terio consistente en coger hievas de la puerta para hacer omi-
ero, para lavar los Asheses y se le dan a Adaña Kuruñe, dos A-
juano (Palomas) en la puerta del cementerio.
REZO:
ADAÑA KURUÑE ANAPREPRE ALANAKU TOTO.
El hijo de este Santo, lleva al lado de Oggún, una pieza
llamada Fonale Fonale, se monta en un carderito de hierro pe-
queño con una Ota y tres piezas de Oggún, que son:
Un pedazo de hierro redondo, un Machete y una Hoz, a este se
le dan tres Osadie una Eyele y se embarra las piezas de Epo y
después come con Oggún.
ODDUNES DE Oyá. -
Oyá no tiene caminos, sino aspectos de su personalidad y
que la han distinguido y entidades que trabajan con ella, esta
son:
1.- Awada lya,
2.- Okara Ina Loloyin,
3.- Boni Bata.
4.- Oriri.
5.- lyanzan.
6.- Fina Malu.
7.- Adeleye.
8.- Alelemu.
9.- Yedema.
277
TRAJE DE OYA.-
Oyá no siempre se viste de colorines, su ropa preferida
es marrón o carmelita, en cualquiera de sus tronos, el verde..
Su verdadero pañuelo y prenda de vestir es de Bayajá, El
traje de gala puede ser también color vino, el llamado traje
del almuerzo puede ser Ginga vino o verde o en combinación o
también de colorines.
TRATADO DE AGAYU.
CEREMONIA DE AGAYU.-
Esta palabra significa: Todo lo que sus Ojos alcansan a ver; lo bueno y
lo malo, sus símbolos son: El Volcan y El Sol.
Es por eso que muchas personas dicen que Agayu no se hace
directo sin darse cuenta que si viene al Leri de una persona ,
que no se puede hacer directamente. No se puede negar, sin i_n
fluir en un destino, que en la Habana y Matanzas hay verdadero
A la Agayu hecho directos.
Agayu no tiene que ver con Shangó, por la sencilla razón;
que a ellos se le ha puesto Shangó en su Leri y por lo tanto
hasta el Agayu puede dar y hacer Oyá.
En cambio a los que dicen que son Agayu a través de Shan-
gó ni siquiera pueden darla, pues no son mas que Oni Shangó y
por otra parte, Agayu como Oyá tienen una serie de Adimu antes
de hacerlo como darle de comer al Pozo, Muralla, Muro, cuatros
Caminos, Loma, el Cementerio.
El Oro de Leri, no es igual al de Shangó ni de Odde, ade-
más el Oro no se hace todo el dia, pues se pinta el dia del
Santo, la mitad del Leri y al dia siguiente la otra mitad, aho
ra es muy importante que el Oriate al pintar la Leri tenga la
precaución de al cerrar cada linea de la pintura se haga un fjl
fi en la frente y otro en la cazuela, si no se responde con 1A
vida de ellos, esta respondiendo con la vida de su Leri por lo
que esta salvado. Tampoco la ceremonia de Osha es la misma de
Shangó.
Agayu en Osha es intermediario para quitar el bochorno a
los Oworos de los Oshas Guerreros u otros que hagan equivocada
mente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario ,
si usted hizo Shangó y el dia del Ita trajo en Eleguá 9-7 otro
Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presenta-
ción después de Ita. Luego dicen que usted es Agayu y esa per
278
sona es más hijo de Oyá. Le interesa hacer constar que antes,

en la habana habían Agayu, no se le hacia Oro ni tampoco pieza
nada mas que Ota.
El Oro y las piezas que trajo, porque aqui solamente se
le hacia Oro a Shangó.
Hasta hoy dia, hay muchas casas de Osha que su Agayu nada
mas tiene una o dos piezas, asi como también le dan Chivo ma--
cho, mientras que Agayu que viene del interior lleva: si no es
directo tres piezas, cuando es directo lleva 11 piezas: un Ga-
llardo, una Flecha, un Tridente, un Arco, una Flecha, una lan-
za, una Estrella cometa con su cola, una Achuela, una Lanza, u_
na hacha, y una llave. En ambos casos come chivo capón.
Para que el lworo pueda considerar que Agayu y Oyá son 0-
kanano (El mismo Corazón) por que nueve es donde predomina Oyá
y toma parte activa Agayu, está considerado relativamente por
su impulso e influye com esencia de ambos porque ellos predonn_
nan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el
mundo, estos son: El Sol, la Candela, el Agua, el Aire, la Tie
rra, de donde nace Oro Ina, a la madre de Agayu y los secunda-
rios son: El Alimento, la Salud, el Oro, la Acción del Trabajo
y el Nacimiento, donde esta representado Okana, este es el ver^
dadero Ordu de Agayu, donde se ve la luz por primera vez.
OKANA: es un Ordun donde habla Agayu en persona y en este

predomina El Sol,pues este es solo y sale para todos en el mundo
en bien o en mal y no esta limitado a nadie y a nada y de esta
forma actúa Okana.
Okana, es un pedacito del bien y el mal de este Mundo.
IROSO: También se manifiesta Agayu, porque este es la cande^
la, lo profundo de todo santimiento humano y lo desconocido, P^
sión, desesperación, y es lo requemado que dejó Olordumare, a su
paso por la Tierra y alli fue donde mas trabajó la candela, hoy
los Océanos.
La candela calcinó las rocas donde vive Agana-Olokun y alli
estuvo primeramente Agayu en toda la majestuosidad de aquellos
momentos y por esas razones es que Agayu significa tan extenci--
blemente en Iroso (4).
OGUNDA: por Agayu, porque donde existe Eye hay Ogunda (3) y
en: Okana (1), Iroso (4), Osa (9), hay Eye, y es por eso que Agî
yu tiene parte directa en Ogunda (3) y en los siguientes Oddun :
3-9, 3-4, 3-1, 3-6, 3-12, 3-3, 3-10, 1-4, 4-1, 1-3, 1-13, 1-14,,
14-1, 1-15, 1-16, 1-1, 4-6, 6-4.
279
[En todos los Orddun que venga Okana delante o detras y en todos
hay EYE y es poe eso que existe Ogunda].
Ahora como podrá ver el lworo después de haber conocido el
nacimiento de Agayu hasta después de Itá, observa que tiene que
ver Oni Shangó y asi le crea un gran problema al lyawo a los que
muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud que coman
Abo y los Oni con Shangó cosa igual que no se les hace.
La casa: todos los lworos hacen Agayu con toda pulcritud el
mismo la requiere, no porque Agayu es un Santo de alta divinidad
y el mismo debe llevarse al rio y con el, una Eyele, Eku, Eya, E
ro, Obi Motiwao Kiga, Osun, Awado, cuando se tiene en el rio se
mete dentro de una lata con nueve agujeros y amarrada con un co¡c
del se tira tres ceces al rio y al sacarla se le echa lo antes
mencionado.
Darle coco para ver como van las referidas piezas, después,
al traerlo para la casa se le da Obi en el caño antes de entrar-
lo para el cuarto, si sale Okana con arrastre del rio, se le da
una Eyele en el caño y queda conforme, pero otras veces hay que
limpiar a todos el que este presente y preguntar que se hace con
la paloma, pues si no se hace esa ceremonia surge en la mayorías
de los casos revoluciones y discuciones en la casa sin saberlo.
El ORO es más importante que en otros Santos no se hace co-
mo el de Shangó, sino que se pinta diferente, sobre este se coló
ca las hojas de Malanga, con Ashe y el derecho de Agayu sobre es_
ta hoja la freidera con nueve mechas de Algodón con Epo y se le
prenden, se llama a Agayu, tocándole Ashere y cantándole cuando
se monta que se va a apagar una de las mechas se le echa baba de
quimbombo y se tapa con un paño rojo y se tiene en el techo tres
dias y después de Itá se bota al rio.
JURAMENTO DE AGAYU.-
El Babalawo debe preparar el Juramento de Agayu (1-E1 Ota
de este, para después someterlo a los procesos de Orisha, esta
ceremonias son las siguientes:
Primero: El Babalawo debe preguntar con Ecuale de consa-
gración si ese Ota es Agayu y si come con su Leri y seguro de
esto pone en el tablero la siguientes Atena:
* * •*• -
a- -*• -k
I I 00 00 10 01 II
00 10 00 01 10 00
II 10 00 0 :"
10 I I
280
01 II 01 01
10 10
Usando el Ota de Agayu como Irofa va desbaratando los 0-
ddun escritos al tiempo que los va rezando y llamando a Agayu.
Terminando esto tiene una tela roja donde envuelve el Ota
y se sazona con Epo, Eta de Elede (Esta de la bodega), Otikana
nueve Atare, nueve Semillas de Atejos, Eku, Eya, Awado, Curu-
jey, Obi Motiwao, Aira, Ozun y el lyefa que se coge a la ori-
lla del rio, ahi se tira y se deja enterrado durante 16 dias
en el Awo tiene que estarse rogando la cabeza con Obi Omi Tuto
y tenerle dos Itanas,encendidas.
A los 16 dias se va con una Eyele, al rio y el Okpele se
prosede a sacar el Ota de donde se enterro y se le pregunta si
Otan, se le da Eyele recogiendo un poco de tierra embarrada co
la sangre de la Eyele, la cabeza, el corazón y las patas con
los ingredientes que habían en la tela roja sazonando la pie-
dra de Agayu, en narigón de buey, raiz de Framboya, de Ceiba,,
de Algarrobo, de Moruro, de Palma, piedra Mineral, Carbón de
Ozaín, que se forra con cuentas de color matipo y piel de Ti-
gre.
Se lleva para la casa el Ota de Agayu y al llegar se lle-
va al caño y se coloca al lado de una Atena de Eggún y se le
pregunta con Ekuele si esta Otan con Eggún, se le una Eyele y
se le da a una santera para que lo lave con sus piezas y la ma_
no de Caracoles, se le hace Oro de Agayu y se le dan los animal
les que son: Dos Eyele, dos Akuaro y dos Etu.
El Agayu del Awo vive diferente al de lworo pues tiene el
Ozaín adentro ademas de las jicaras que lleva dentro con vino
seco, otra con Epo, y otra con Eta Elerde, lleva suelto 18 Ma-
tes y 18 semillas de Ate je, cuando el Awo tenga necesidad de
trabajar algo de Afoshe se le da cuenta a Agayu se coge las A-
tares que haya que machadar se coge su mortero empleando el 0-
tá de Agayu y después que termina se le sopla Otikana a el Ota
y se le unta Epo y se mete dentro del Librillo.
Este lleva cuatroOtás, nueve Herramientas, un Narigón de
Buey, nueve Mate, tres Jicaras,.una con Vino Seco, Otra con 0-
ñi, y la otra Eta Elede (Manteca de Puerco).
Agayu para aplacarlo se lava con Agua de coco, para hacer
Agayu hay que hacer ceremonias en nueve Lugares distintos que
son los Siguientes:
1.- En un Pozo, donde se da una Eyele.
2.- Una Muralla.
3.- Un Muro de Ruinas.
4.- A los cuatros Caminos.
281
5.- Una Loma.

6.- Al Cementerio.
7.- Al Mar.
8.- Una Sabana.
9.- Al Rio.
Al lyawo se le ruega la cabeza por la noche con dos Eyele
el proceso del lavatorio es igual a de los demás Santos. A la
hora de raspar la Leri solo se hace del lado derecho, se pinta
el Osun de la Leri en forma de Arco Iris, de adelante hacia a-
trás de la frente al ocipucio, esto se hace por Osa-Bara, don-
de Agayu tiene en la frente la sombra de la corona del Padre,,
es importante que el Oriate al pintar la Leri tenga la precau-
ción de al cerrar cada línea de pintura de Osun se haga un Fi-
fi en la frente y otra al Padrino y a la Oyubona, antes de po-
ner cada pincel en la cazuelita, sino responde por la vida de
ellos y con esa se esta respondiendo por su Leri, por lo que
se están salvando ante de la pintura de Osun, se le ruega la
Leri con Obi, OmiTuto, Ayakua, Ayakuaro, se le pinta el Osun y
después se le pone Ashe en la Leri, se le ponen los paños que
son mueve de cada colores se le monta el derecho y se hace Yo-
ko Osha al lyawo de Agayu, tiene que entrar al cuarto con una
saya de Mariwo, el vestido de gala es una Manta blanca de un
lado y azul del otro.
El trono de Agayu, lleva mucho Mariwo y muchos pañuelos
de nueve colores y el dia de Itá bien temprano se le raspa la
otra parte de la Leri y se vuelve a pintar el Osun poniéndole,
ahi el Ashe a los paños solamente Agayu y después se hace Itá.
TRATADO DE AGAYU DIRECTO.-
Lo primero que se hace es etar convencido de que el Eler-
ma del Orno permita que se haga directo.
Se busca tres Otas, uno de rio, uno mineral y otro de Mon
te, en cada uno de estos lugares donde sa van a buscar se lle-
van sus correspondientes derechos.
En el rio se lleva Oshinshin y cinco monedas y Oti. Donde se
va a buscar el Ota mineral se lleva un guirito y se le hecha :
(Oti, Oñi, Awado, carbón de piedra que haya comido Candela).
en todos estos lugares hay que llamar a Eggún, al Santo que ri_
ge en ese lugar y después a Agayu.
Después se ejecutan los Otas, y se llevan a la orilla del
rio, alli se le da una Eyele con todos sus ingredientes: [Awa-
do, lyo (Sal), Efun, Oñi, Gbogbo Tenuyen], se mete todo en un
joro joro con el fango de la misma orilla dejando fuera tres O
tas que van para la casa del Padrino donde este le dará alli o
tra Eyele junto con Agayu de la persona que lo va a hacer dejî
282
ndolo por tres dias, esta paloma va para un Joro joro en la o-

rilla del mar, se esperan nueve dias para la ceremonia del bsjl
ento y se comienza la ceremonia final que consiste en:
Eineofito debe prepararse los siguientes ingredientes que

son: Un rayo Akana, Olele, Ekru y nueve pelotas de plátanos de
be estar sancochado, vino seco, Awado, Oñi, Ori, Itana, que se
pican en nueve pedazos, una botella de agua de mar, un coco en
tero que se rompe contra el suelo, después se da coco, la per-
sona debe ir con una carga a donde se va a efectuar la ceremo-
nia el Padrino va antes de realizar la Obra con el ahijado al
lugar para señalárselo, pues el tiene que ir primero (Padrino)
Cuando llega el Ahijado el Padrino tiene hecho un Joro jo
ro de forma circular y de forma que quepa^n todos los ingredien
tes de la carga y el Ahijado recogerá un poco de palo fino de
los alrededores por lo que el Padri.'-'o encenderá fuego dentro
de el Joro joro, a esta ceremonia tiene que llevar el Padrino,
su Agayu y su Shangó a los Ota del Ahijado, esto hay que hacera
lo frente a una palma y el Ahijado se pondrá de espalda al Jo-
ro joro, al lado derecho de el, el gallo y al izquierdo el co-
co. Se procede a dar coco con su correspondiente Moyurba.
Después de hacho esto se procede a limpiar con el gallo y
luego se da Eyebale cantando este Suyere:
"AYE YEREKÜ MENI"
y se responde:
AÍNA XUA.
Dándole de comer a Shangó, Agayu y la Aina, después se e-
cha también en la candela, se encienden las nueve velas alrede?
dor de Joro joro, estas velas se encienden en nueve candelabro
que se hacen con cepas de plátanos.
Se viste al Neófito con otra ropa, saliendo de alli y sin
mirar para atrás, esta obra se hace en una palma cerca del rio
porque al salir del lugar se lavan las manos en el rio y tamb_i
en se mete a Agayu en una lata o sea las tres Otas con las he-
rramientas y se llevan al lugar donde se va a hacer el Santo ,
Después el Oluwo le hace Ebbo de entrada y le prepara para el
Yoko Osha.
Cuando se le va a dar comida a los muertos se pone una
freidera como la que se hace el Oro a Agayu con nueve mechas y
se le da Eyebale de Eyele a Eggún y a Aina cantando el siguien
te Suyere:
WEREWERE INOYO INOYO WEREWERE.
En esta ceremonia se ponen los candelabros de las cepas de Pía
283
taño.
OZAIN DE AGAYU.-
Este se monta en un muñeco de madera de Acara, debe tener
24" de alto y se debe dar el tallado un gran volumen en las ma_
nos y en los pies, se barrena hasta la cintura y se carga con:
Leri de Akuko, Leri de Akuaro, Azufre, un pedazo de raiz de A-
rogbo (Ceiba) salvadera. Pino, Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Moti-
wao. Aira, Curujey, Eku, Eja, Awado, Epo, nueve Atare y todo
se sella con la Savia del Pino, este se lava y come Eyele jun-
to con Agayu.
INSHE DE OZAIN DE IRÉ DE AGAYU.-
Se va a la línea del Tren con una Akuaro y se da a la par_
.te de abajo, se raspa con la sangre y la tierra, la Leri va pji
ra una Palma cerca de un rio, con otra Akuaro, se le da a la
raiz llamando a Agayu y Oshún, se coge tierra y lino, se traen
la Leri de la Eyele y se le sacan la Lengua y los*Ojos; A la
Akuaro se le saca el cráneo con el pedacito de raiz de palma,,
raiz de lino, tres Atare guma, tres Eku, tres Eya, tres Awado,
pedacitos de raiz de Ceiba, Curujey, Amansa Guapo, Cambia Voz,
Parami y todo esto se machaca junto, se busca Leri de Carpintea
ro y se machaca también, Bibijaya, Comején, Uña de Gato y se
viste con cuentas de Agayu y se monta en cazuela, esto lleva
un collar de Agayu (Dos cuentas Agua, dos Matipo, una Verde, y
tres Otas, tres Leri de Akuaro, L^ri de Siju, Leri de Ayapa y
21 Palos.
AGANGAYU.-
Este Orisha representa todo lo que sale, se representa por
el Cometa Fugaz, es el Volcan, es hijo de Oroina (La voz del
Volcan), Olofin es uno de sus caminos y de Aro Ina ( La Lava de
el Volcan). Aro Ina tiene iñales de cuentas Cacao y Matipo, y
una Piedra que vive en el caldero de Oggun, la deben tener todo
los hijos de Agayu, es la fuerza, es el que quita el bochorno a
loslworos. Se recibe con bastón y refuerza la salud; su collar
es variado la mayoría usan: Una de Agua y una de Matipo, cada
18 una roja, verde y azul, según la rama en Arara es igual pero
en vez de agua, son blancas de Obatalá, su Ashe es una piedrita
de pico, una mano de caracol y tres herramientas, si es directo
son 11 herramientas, Agayu tiene cuatro nombres que son: Agari,
Onisambo, Sola Lari, también lleva un Marigón de Buey, nueve Ma_
tes, tres Jicaras conteniendo: Una de vino seco, una de Oñi, u-
na Ota el de Agayu, come chivo en algunas ramas lo dan capón y
en otras enteros la forma más correcta es dárselo entero, dado
que si no se aflojan sexualmente el lworo que lo recibe, sobre
todo si es Shangó, come además Akuaro, Eyele, Etu y Akuko Funfu
284
Cuando lo pide para Aplacarlo se lava con agua de coco, el

lworo o lyawo, a la Agayu, entre en trono con túnica o saya de
Mariwo, el vestido de gala es una manta de un lado Blanca y del
otro Azul.
ORO INA.-
Todo hijo de Agayu debe tener Oro Ina, se escoge un calde-
ro de hierro, se pone a derretir cebo de res, dentro de esto se
pone un pedazo de Riel de linea, bien caliente se saca y se po-
ne encima de un plato blanco, donde se ha pintado un Arco Iris
de Agayu, esto se pone al lado de un Joro joro, come junto con
Inle y Eyife, al lado se pone una freidera con 24 mechas y un
plato con Aila partido a lo largo del tallo, se llama A Agayu y
Shangó y se llama a Oro Ina, dándole de comer 17 Eyele hechan-
dole la Eyebale sobre el Riel y el hueco, todo esto se hace de
rodillas, se apagan las mechas se envuelven en tela roja y se
lleva al rio.
Se hace una comida y gbogbo tenuye, cocinada y se dedica a
Oro Ina después de todo se limpia y se cierra el Joro joro y e-
se Riel de linea vive en el plato al lado de Agayu.
OMI OSA ABUKEN.-
Este Osha vive al pie de una mata de Yagruma, es hijo de
Odduwa y deben tenerlo los hijos de Obatalá y Odduwa, nace en
orddun OGBE TUALARA y alcanza su poder de Obadin, cuyo cuerpo,
es retorcido, jorobado y deforme, se simboliza en un muñeco de
madera de Ceiba de aspecto deforme con una jiba grande que es
donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente:
Leri de Egun Albino, de ser posible, que haya sido deforme, Le_
ri Kekun (Camello) Leri de Eyele, Leri de Gunugun, Leri de Owo_
wi (Lechuza), Raiz de Yagruma, Raiz de Arara, Raiz de Iroko, y
un Adán, una Alguema, Palo Vencedor, palo Torcido, Eru, Obi, O
sun, Kola, Obi Motiwao, 16 Caracoles de Ikin, Ori, Efun, Epo ,
Eku, E ja, Awado.
Este Santo vive tapado con Asho Funfun y recostado a un
tronco de Yagruma, come Eyele FunFun, desde una a16 Akuko Fun-
fun, todo esto lo come a las cuatro de la mañana. Se llama A-
gogo de Obatalá y se le pone los adimu de Obatalá y Odduwa.
REZO:
EÑI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN,
JEKUA BABA JEKÜA BABA OBARIDO YE AYABI LADE,
OLORUN ORÍ OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.
SUYERE:
AGOGOLONA AGOGOLONA ENI•OSHA ABUKEN ENI WÜAWUAO,
OMO OSHA ABEKUN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA,
ABUKEN ENI WAWAO.
285
AÍNA.-
Este es familia de los Ibeyis, nació con el cordón umbli--
cal enredado en el cuello, es hijo de Ojo Shakuga y de Olofin ,
en Arara se llama Anabi, ella es fea y vive envuelta en cuentas
de todos los colores su secreto es: Obaleri de Egún Obini, Ina,
lyefa, Kola, Ero, Obi, Aira, Obi Motiwao, Obi, Efun, Carbón de
Ozaín, Carbón Mineral, Oro, Plata, Azufre, Azogue, los cuatros;
precipitados, rojo, esto se le da de comer un Adun y un Akuare,
junto con Shangó. La Leri y el Okan de este va adentro de la
carga que se forma con todos los colores de cuentas. Vive en
una tinaja con una mano de Caracoles, un Ikin, un Eyaista jaspê
ado, come animales machos de plumas (gallo, palomas, guineas jo
ven y una vieja). Este Orisha es hermano de Anagui, fue mujer;
de Orunmila en el Oddun OTURA MEYI es una Deidad de la tierra
Musulmana, ella y Shangó se quieren mucho.
REZO:
AÍNA OBA AKÜKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELEDE YBALE,
SUYERE.-
AÍNA BEY! ARERE AÍNA BELELE TINA ARAGUYINA ITINANBO
EYO ITINAMBO.
IDEU.-
Este es un Jimagua que es el que nace después de los Ibeyi
es un Abiku, hijo de Abata; esta simbolizado por un muñeco con
cara de Esqueleto o sea Cadavérico, vive con Olokun, esta simbo
lización por el muñeco, se barrena por la Leri y va cargado con
Leri de Egún, Placenta o Surron, Asun, Kola, Eru, Obi, Leri de
Eyele, Arena de rio, 16 raices de Ewe de Eleguá, Azufre, Preci-
pitado rojo y blanco, Leri de Mono, Uña o Pelo de Mono, después
de cargado se lleva a la orilla de un arroyo con Olokun ahi se
le da un Pato echándole a Olokun y a él después se lava con ágil
a del arroyo y se lleva para la casa; se marca en el tablero la
siguiente Atena:
*
I I
I O
O I
I O
* *
II 10
II 10
10 II
I O
* * * *
286
II II 00 II
00 00 01 OO
00 II 10 II
II 01 II 10
*
o
Y
U
B
O
N
A
+
P
A
D
R
I
N
O
* * ^
II 01 01
II 10 II
00 II 01
II II II
Este se lava antes de pasar por la Atena con Omiero hecho
de las siguientes Yerbas: Higuereta roja. Piñón de Botija, Mal-
va blanca. Prodigiosa, Coger de Mariwo y hojas de Almendra.
Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 Meyis y
los Oddun de la Atena, se le da de comer ahi dos palomas, dos
pollones y Orunmila come Addie Dun dun Meyi, el Ate por Ifá es-
ta rodeado con nueve platos con Addimu distintos que son: Eku,,
Eya, Awado, cinco Mera, Okute con Abela, Ñame desbaratado con
salsa Akara, Bollitos de Carita, Ekuru (Tamal de frijoles negro
Adalui ( Tamal de frijoles colorados) Eku (tamal de frijoles de
carita con cascara), Olele (Tamal de frijol con Bija), Awado, E
ran, Elede, Dindin Eya, Dindin Iku, Raiz Finado, puerco frito ,
Pescado Frito, Pan, nueve Velas encendidas.
Al tercer dia se le hace Ebo con todo y va para la orilla
del arroyo, los animales no se comen se ponen asado en el Tablee
ro.
SUYERE:
IDOWU TINSHE EGGO ORUN FBEYÍ TITI KELPO ORUN
287
BEWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE EYIOGBE

LA REWA DIDE DIDE (Asi hasta llegar a Orangun).
A Ideu hay que averiguarlo en que tierra de los cuatros pu
ntos cardinales el trabajo. Los Arara lo llaman OCUN y cuando
se le dan a comer pollo se le pone una jicara en la dirección
del Atepofina, Los Iñales del pollón con maíz tostado.
Cuando se le da una persona hija de los Meyis, se prepara,
una cazuela de madera y ahi se echa: Dos yerbas de Shangó, tres
de Olofin, tres de Obatalá, se ripean se le echa mucho Oti Kana
hasta hacer Omiero y con esto se lava un Ota Oguo Malu de Shan-
gó, después se coloca al lado del Tablero con el muñeco y se le
da un chivo.
De toda esto se mezcla con ojo de Awako, se le saca un pla_
to para Ori-Shaoko, uno para Shangó, uno para Olokun, uno para
Obatalá, los tarros o sea los Ogue Ogura Ishu, se le pone den-
tro en la punta Obi, Kola Árido y se sella con esperma por fue-
ra se pinta con Efun y Osun, esto son para trabajar Ideu, cuan-
do uno quiere que Ideu coja un enemigo le golpea uno contra o-
tro y pone dentro del Omekun Ore del enemigo y se le da dos pa-
lomas ponenedo este sobre Atepon Ifá con la siguiente Atena:
* •*• *
I 1 O O I I
00 II 00
II II II
OI II IO
El SÜREYE: (Darle de comer a Ogue de Ideu).-
YELE YELE IDEU OMO MI LOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGÓ.
Ideu, cuando quiere que le hagan fiesta o dominen el Oddun
de Awo, se coge y se prepara una tinaja con agua de rio y se le
mete dentro el Muñeco sin ropa dándole de comer lo que ha pedi-
do y al puerta se le da dos Adié Fun fun y se entierram ahi a
Orunmila se le dan dos Adié Dun dun y se le prepara comida y se
le pone en una batea grande de madera sobre una estera que se
coloca en el medio del patio y ahi todos los niños comen en curi
clillas con las manos, los restos de comida se riega en la casa
se barre y se lleva para el cementerio.
TRATADO DE INL-E
Este Orisha es medico y ocupó antes que Ozaín el poder de
la Botánica, además es Cazador y Pescador, hijo de Yemaya y de
Olokun, natural de Ilobu, tiene tres aspectos: Hombre, Rey y
Hombre Pez.
Cuando la persona es hijo de Inle, se le hc^cé un muñeco
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de Bronce que se carga con: Leri de Eggun, tierra de los cua--

tros puntos cardinales, Eya Oro, 21 palos fuertes, siete hier-
bas que se recogen en un camino, tierra del cementerio, Ashe--
boro (Semillas parecida al Obi), Oti, Kola, Ero, Osun, Obi Mo-
tiwao. Oro y Plata.
Después que se carga se mete en el rio y se le da coco pa_
ra preguntarle lo que va a, comer, después se lleva a los cua"
tros caminos y se deja ahí hasta el otro dia. Inle come anima_
les blancos, en algunos casos se le manda a tallar un Muñeco
con su caña de pescar y un anzuelo, lleva dos guiritos con el
se va al rio a los siete dias.
LA FAMILIA DE INLE SE COMPONE DE:
1.- EKINLA.
2.- ABATA.
3.- BOYÜTO
4.- OTI.
5.- LOGUN EDE.
6.- YOBIA.
7.- ASAO.
Macho, hermano y esposo.
Hembra y esposa.
Es macho, hijo de ambos, es el ángel de
la Guarda de Inle y Abata.
Es hembra, hija de ambos, es la anguila
sagrada de Inle.
Es androgeno, hijo de Inle y Oshún ya no
se adora, nace en Odi-Tauro.
Es macho, hijo de Ashikuelu, ayudante de
Inle representado por el anzuelo.
Es macho compañero de Inle.
Esta familia habla completamente en el Oddun OKANA SORDE.
Inle; Es un guerrero que lleva una lanza de palo vencedor, en
la cual el clava el nombre de sus enmigos y de sus hijos.
ARINLE.-
Al lyawo de Inle se le pone una cadena doble de metal mal
tillado. Llamando Shafa en la Muñeca, en el trono lleva so"
bre su hombro un Okofa que se le hace de miras de cuero con su
mango de madera tallada en figura humana y ramatado con insici_
ones aromáticas en las cuales se incrustan caracoles. (Esto va
barrenado).
SE CARGA CON:
Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Obi Odun, Aira, Obi B<^
ro, arena de rio, Eku, Eya, Oro, raiz de Mangle, raiz de Abro-
jo de la costa, de Abrojo de sabana, arena de mar, hojas de
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mar pacifico. Se talla en madera de Avellano de Costa, el mu-

ñeco ira con el lyawo a los siete dias y se matera el muñeco
en el rio y se le da un gallo, se trae para el lie y vive jun-
to con Inle.
Nota: En algunos casos le echan modun modun, Leri de Abo, de
Inle y todo los demás ingredientes.
Cuando este Orisha se recibe con una mano de Caracol no
se entrega, solo se entrega cuando se da dos namos de caracol.
Inle no se realiza directo, habla por el Dilogun de Yema-
yá, para esto se le da Abo a Yemeyá y otro a Inle; Cuando se
va hacer Inle en la Leri de un Neófito se lleva este a la ori-
lla del rio y se le da de comer a las profundidades del rio:
(En tres formas):
1.- Al fondo del rio se le sacrifica un Pargo que se cubre con
una Oriba.
2.- Al Agua intermedia se le da Aya Oro que con un anzuelo y
una pita se sujeta a la orilla y sé deja a media agua para que
se desangre
3.- En la superficie del Agua, se le da un gallo blanco y se
coge agua de ahi para la ceremonia.
CEREMONIA DE INLE.-
Inle; se pela la mitad de la cabeza de su hijo, en la cbjt
ga de sus piezas lleva marfil o algún objetos de este material
en su sopera.
La tinaja de Inle se lleva al rio y se le da Obi y se co-
je agua de ahí, las piezas y la tinaja se meten siete veces en
el rio, al Omiero no debe echarle Álamo porque lo perjudica.
El lyawo de Inle no se pela, se le hace corona y siete
trencitas tejidas con cintas de colores y se le cuelgan da ca-
da una urt Dilogun.
Inle lleva una corona de caracoles que además lleva un In
she de Ozaín, que se hace con Leri de distintos Eiyos que se
preguntan, su pilón es un tronco de Framboyan, los patios son
de Yemayá.
Al montar el Santo se pone a Yemayá en la cabeza, Inle se
presentará en la frente, la rogación del Igbondun es con palo-
ma blancass.
El dia del medio se le pone en el tronco un cayado con lo
guiritos de Ozaín.
El Itá de Inle se realiza con una Awofakan que el padrino
Babalawo la consagrara y le da Ayapa con Inle.
INLE COME:
Abo Fun fun, Eyabo, Eya, Eyele, Pescado sazonado con ga--
lleras de sal molida revuelto. Tortilla, Pure^de Papa, Gofio,,
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Maiz, Salsa de Almendra, Bolas de Calabazas, Ñame, su fruta es

la Guayaba, Aceite de Almendra, cuando se estrujan sus hierbas
en el Ozaín se vierte aceite de bálsamo tranquilo y aceite de
Almendra.
Se cubre dentro de su tinaja o sopera con mucha Tua tua ,
ésta tinaja se llena de agua de lluvia y se le pone dentro un
caracol grande tornasolado que representa a SINA, que es su ve
rdadera Madre y también de Abata.
Este caracol durante cierto tiempo se pone dentro de una
cazuela de barro con 16 Ota de rio con agua y bastante Oyouro,
(Flor de Agua).
Inle es fiscal y cuando hay problema de justicia se habla

ofreciendo algo para salir bien del juicio, después que hay
cumplir con él.
INLE DE BABALAWO.-
Inle es Santo patrimonio de los Babalawo. Inle hizi Ifá
en IROSO ÜNBO, Eleguá fue su Oluwo y Orunmila du Oyubona, por
lo tanto Inle debe ser entregado por los Babalawo y lleva su
mano de Ifá, para su Itá o consultas futuras en el caso de sus
hijos.
Si el hijo de Inle es hombre pasará directamente para Ifa
y después lavará Yemayá. Si es mujer se le entrega Inle por
un Awó y después tiene que hacer Santo (Yemayá).
COLLAR DE INLE.-
Lleva siete corales, una cuenta de Oro o trame de cadena
de Oro, una cuenta de ámbar, 14 azul vitral, a este collar se
le cuelga un pescadito de plata o de Oro según las posibilida-
des de la persona.
ABATA.-
Diosa pescadora, hembra hermana y contra parte de Inle.
El Eya que lleva representa a San Miguel Arcángel. Esta Santa
es Jimagua de Inle, hija de Olosi y Olokun, vive en las Laguna
se dice que de noche es horrorosa y viste de Azul claro y un
velo de gasa blanco con caracoles. Su secreto es sellado, lle^
va un pedazo de hueso de Manatí hembra y a los lados dos cabe-
zas de maja macho y hembra, tierra de laguna, Eku, Eya, Ero, O
ro, siete caracoles, Obi, Kola, Osun, Obi Edun, Aira, Eyin, 0-
bi Motiwao, Obiboro, se cementa el fondo de la tinaja con ce"
mento blanco. En siertas ramas o casa de Santo se le pone una
cabeza de Águila hembra y macho, siete Ota moteadas de negro y
blanco, una espada, Flamizara, una mano de caracoles, se sella
la tapa de la tinaja y se le abren huecos, come junto con Inle
lleva un cayado y dos pescados de bronce.
291
Abata lleva también muchos cosas de mar, una Ota porosa y

se carga con Ashe, Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Mofciwao, Pelo de
Adolecente rubio, dulce de guayaba y harina de castilla.
BOYÜTO.-
Este es el guardián de Inle y de Abata (Son Tolu). Son
dos guiritos que se cuelgan de una castilla, esta caña se rema
ta con cáñamo, con casquillo de plata del que se cuelgan los
guiritos.
Lleva.- Un guirito. Marfil, hueso de Manatí, Leri de Egungun,
dos Ikines, una Perla, Leri de Eyabo, Palo Vencedor y parami ,
Ashe de cascara de naranja china, prodigiosa, hieba de Guinea,
hierba bruja, Leri de Gavilán, Leri de Owiwi, de Egun o adorna^
do con plumas de Lechuzas, Tinosa y Gavilán.
Lleva.- Dos guiritos, 16 atares, 16 Azabaches, 16 caracoles ,
Ero, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Mofciwao, Obi Edun, Aira, Obi Bo
ro, se forra de cuentas rayaditas de Inle, se adorna con 16
plumas de Loro, come gallo blanco y se consagra donde desembo-
ca el rio y el mar..
ASAO.-
Es compañera de Inle, vive seis meses en el mar y seis me^
ses en la tierra, es jimagua con Inle. Se dice que Asao es la
hechicera de Olokun, vive en una tinaja que se pinta de verde,
sus ahiris (Secretos) son: Seis Ota negras, una mano de caraco
les, una manilla de Latón, una pieza de dos flechas cruzadas a,
travesadas por una onda sinoseidal, fuera de la tinaja lleva :
ceñido al cuello un guirito de pasión cargado con: Leri de cajr
pintero, Leri de Lechuza, Leri de Abo, Ero, Obi, Kola, Osun, O
bi Edun, Ewe Dun dun, prodigiosa, Ide de Orunmila, Cebolla de
cocotero, Leri de Eya, Era de Eya, de Eyabo, al collar de Asao
es de Perlas y Marfil.
Come; Abo, Gallareta de Laguna, Paloma.
AYA A INLE.-
Esta es una ceremonia muy antigua. Proviene del Oddun de
Ifá Iroso Tolda. Esta ceremonia ya no se realiza en Cuba
Se acostumbra a criarle un perrito a Inle desde chiquito,
el cual se le llamara OMIDUSIN (El Agua es dulce para adorar).
SE NECESITA:
Un perrito, dos Gallos, Arroz con carne de puelco. Bonia-
tos sancochados con Melao, siete Akru, Oro, siete Olele, Obi,,
Itana, Eku, Eya, Epo, Efun, una tinaja con agua de rio.
CEREMONIA:
Inle se pone dentro de una Igba (Jicara), dentro de una
tinaja con agua de rio, la tinaja se pone sobre una ataña de
292
los 16 Meyis y OSHE TURA, se le da coco a Eleguá y a Inle, pa-

ra darle cuenta de lo que se va a hacer. El Akuko se le da a
Eleguá, el perrito se lava con Omiero, se estrangula delante a
Inle y cuando ésta asficiado se le da a Inle echándole Eyebele
en la tinaja de agua de rio y solo las ultimas gotas en la Ji-
cara que tiene a Inle y se le canta:
OKO AYE TIKU AFOSHE
KUKIE IKO UNIONI
MOBA LESE MOBA LOWO
MOBA AITONU ALA KOKA
MOBA IRUKEBE
IRUKESE AFISIRE
RÚES KO A BANGRE.
Después el perro se asa y se le pone a Inle junto con los
iñales del Akuko y los adimu indicados, después del Eya se le
da a Inle un Akuko Fun fun, al aguî de rio se le pone mucho 0-
yin y se le pone Igba dentro del rio.
EYABO A INLE.-
Inle come Pargo cuando lo sánala Ifá. Debe comerlo siem-
pre y cuando se consagre. Se necesita: Un Pargo grande y fre^
seo, unAkuko Fun fun, pintura de Santo, Ocho Velas, Oyin, Oti,
Ero, Efun, diez hojas de Ewe Dun dun, siete Ekru, Ekru Aro, E-
ku, siete Olele, siete bollitos de caritas, Maiz tostado, rosi_
tas de maiz, Eya, Ñame tostado con manteca de corojo. Arroz a-
marillo con puerco y boniato sancochado con melao.
Se pinta en el piso una Ataña con los '16 Meyis y Oshe Tu-
ra, se tapa con arena de rio y arena de mar, se divide con dos
palos vencedor y se pone Oshe Tura, Okana Sorde y Otura She.
Se pone encima Inle sobre Okana Sorde, se encienden seis
velas alrededor, se presenta los ochos adimu se moyuba y se r_e
za a Inle.
INLE MAEUOKE AWA KABO ARAWA
INLE ARAWA INLE ARAWA INLE ARAWA
NIYE INLE AYA AKA ARABA NIVI BO
EYABO FOLA OYÓ EÑI KÜWA OLOFIN.
Se le presenta el lyawo a Inle, se le arrancan las escamas de
la cabeza y se canta:
NAKI NA NAKI NA LORUN.
Se le abren bien las agallas buscando las branquias para que
caiga la sangre y le sigue cantando:
EYA LAWA MAMA FORI, EYA LAWA MAMA FORI.
OBORI IYAWO EVA LAWA MAMA FORI,
OYI INLE ARARA OLÍ INLE.
Cuando se echa sangre sobre la Atena y en la arena se canta:
293
BOLORI EYE FOLORI EYE.

Se tapa con 16 hojas de prodigiosa y se mata el Akuko, se le
pone Epo, Oyin, las escamas y las plumas del Akuko, se arranca
la cabeza y el cuerpo del pescado crudo se manda al rio, la Le
ri, se cocina con los iñales del Akuko. La Leri del pescado y
se coloca en el báculo o cayado de Inle.
La otra forma de proceder es cocinarle el Pargo completo
a Inle, se pone un rato y se come con todos los presentes, de_s
pues se guarda la Leri y lasespinas para hacer el collar con
caracoles.
El cuerpo del Akuko se frie y va sobre la ataña, al ter--
cer dia los iñales se cocinan aparte.
Cualquier variante que se utilice, al tercer dia se hacen
Ebó y va todo para el rio.
REZO PARA LLAMAR A INLE.-
INLE AKALO ALBANIVE EFINBOGÜN
INLE OZAIN ARO EL EIGUI AFONSI OKÜN
BARA OMI ERINISHOGÜN
ABORAN DE INLE.
TRATADO DE YEWA.
CEREMONIA DE ACIENTO DE YEWA.-
Orisha Yewa nació en la tierra de Oloupono, del cual es la
hermana, se viste de hombre y visita a Olokun, le gusta vivir
mucho entre los arrecifes y se envuelve en el lino del mar, que
es simbolizados por los lworos y los Babalawo, por la pita de
corojo.
Yewa es navegante y pesca y reparte guacalotes entre los
jugadores, es la verdadera dueña del cementerio, le gusta vivir
también en los jardines, tiene plumas de tinosa. Por las noches
es compañera de Makeño (Oshagriñan:.
Yewa es una Santa muy casta y tuvo solamente un hijo qu-^
se le sacó en el vientre y nunca más conoció hombre alguno.
CEREMONIA SOGDO ORISHA.-
Esfca Sdnta se hace directo como cualquier Santo, pero re-
quiere de ceremonias especiales que la mayoría de los lyaloshas
desconocen, por lo reservada, mística y profunda y que se han
realizado contadas las veces.
Las primeras piezas que se hacen son:
Tres Malaguidi de cedro desnudos y una canoa de cedro.
cada vez que se pone una pieza se reza:
BABA YEWA KAIKAI BININIWA OKOKO LOYE,
OLOKUN YEWA OSHE KAIKAI,
294
KAI IKÜ LADE OBINI SHEDI OLOKUN,

OBINI AFEFE SALU AYE YEWA ADEBI OLONA.
Cada vez se busca o se hace una pieza de este Santo no se
puede estar desnudo, ni bañarse delante de ella, no haber teni-
do contacto sexual por lo menos 48 horas.
LA CANOA DE CEDRO.-
Lleva un cráneo de Egun Mokekere que se viste de caracoles
y se pinta por dentro con Osun y Yefa de Orunmila. Por fuera
lleva cuentas de color rojo vino, rosado y caracoles que son la
cuentas del collar de Yewa.
Lleva dos manillas de Eggun Mokekere que se forran por el
centro; una con cuentas y la otra con caracoles.
Lleva Oba Feri, que se hace con la careta de un cráneo hu-
mano que hay que buscarlo al lie de Yewa. Esta especie de carê
ta se pinta de rojo y ahi se pone dos manos de caracoles y se
rodea de nueve piedras madre fericas.
Lleva una cesta de minbre con Orno Titun forrado con cuenta
y se cubre con algodón.
Lleva dos brazaletes con la' medida de los brazos de la pe_r
sona, estos se confeccionan de tela o de piel de chiva, se le e_
cha Ashe de Orunmila, Juju de Osi, Eyele, Etu, Owiwi, Era, Obi,
Kola, Osun, 16 Atare, un pedazo de frontil de Eggun de la chiva
de Yewa bien molido, se forra con pita de corojo, cuentas y ca-
racoles, se pone como corona sobre el Librillo y la otra sobre
la cesta de mimbre.
Lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de

sus animales, éste cuchillo debe consagrarlo un Baba^lawo.
NOTA: A este Santo no le puede matar los lworos que no tengan a
Yewa, le gusta que le maten los Babalawo.
Lleva ochos Ikordie Keke, cuatro trenzas de fibra de coro-
jo teñidas de rojo, dos Leri de Etu, Leri de Eure, Owiwi, ochos
caracoles Aye, ocho caracoles redondos, perfume, huesitos de A-
bo de la chiva doncella, nueve lengüeta de cobre, nueve chapita
de cobre cuadradas, un huevo de Ganza, un pedazo de mármol de
sepultura, concha de mar, nueve Otas y una mano de caracoles.
Yewa lleva una carga grande, se le pone siempre mucho Eya
Tuto, harina agria (Iguidi), envuelta en hojas de plátano redon
deada, lleva dentro Eya Tuto ahumado entero y va rodeado de mu-
chos Eya Tuto, una careta craneal Oba Leri forrada de caracoles
Lleva un frontil y una faja de cintura con una banda al l¿i
do derecho todo forrado de caracoles.
CEREMINIAS.-
Despues de las ceremonias pertinentes para la investigaci-
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ón y obtención de los Gungun que lleva Yewa; Dos canillas de 0-

mo Titun Obini y las pequeñas falange de los dedos (Si se consí^
guen), al menos la del dedo Índice, de una mano o ambas. La Yu-
bona debe llevar estos gungun con el lyawo a lie de Yewa, para
darle de comer una Owiwi a Yewa. Se pregunta con Obi cual lie
de Yewa va a recibir la ofrenda, a partir de ahi se visitaran 9
cementerios, llevando en cada visita una cazuelita de Oshinshin
de cerraja, contando el de la comida.
En este el lyawo cargará una Ota que sirvirá para el Elegb
á, se envuelve en algodón con Ori y Efun, se pone en la sala y
se hace una ceremonia similar a la de Oya, con la diferencia de
que no se da camera.
Se le da Eyele al Oba Leri Eggun. El Oshinshin se pone en
una fosa se coge tierra y la cabeza de la Eyele.
El dia del Santo se le dan nueve Eyele a Eggun y a Orun, a_
ntes de empezar la ceremonia. Esta se hace frente a Yewa con
el corazón de la paloma que se dio a la tinaja vacia al pie de
una mata de Yarey y con los demás ingredientes se prepara el A-
she. Yewa también lleva dos tinajas que son BARUNU y BOROSIA.
Rezo:
BOZOMÜ OLOKUN OLORO IKU BAYELU YEWA ASHU KAI KAI ODI
WEDE IYE OBINI AIYE NIVE IKU LOLORUN YEWA.
Significa: La mujer de cara linda reina de Olorun,
reina de la muerte.
Se coge: una jicara con 16 Atare, Eku, Eya, Epo, nueve grî
nos de Awuarao, Ero, Obi,' Kola, Osun, Obi Motiwao, se va donde
se unen el mar y el rio con un pollón, un guineo, alli se llama
bien a Olokun, Boronu y Yewa, se le dan los animales y se reco-
ge arena y se trae.
Esto va junto con el forro de los caracoles de los huesos
de la chiva.
Se busca una chiva mamona y un pollón 'que nunca halla pisa^

do, se va a una playa desierta y se ahorcan, se le sacan los se
sos, huesos de la eure del pollón y las canillas y se hacen pol_
vo, se echan en una cajita con los ingredientes de la jicara se
le agrega marfil, 16 Atare, una Ota del cementerio, arena de rj^
o y del mar, tierra de cementerio, se machaca con Eku, Eya, se
cierne todo para que quede finito, se le reza a Yewa y todo es-
to se cementa con un caracol pequeño dentro de la tinaja chica,
que va dentro de Yewa.
Cuando va hacerse Yewa se unta en el cuerpo Epo, Efun, Ofei
Oyin, en todo el cuerpo para que Iku no pueda llevarse a Uno.
Cuando el lyawo va al rio lleva una cazuela que trae con a^
296
gua aparte de la tinaja. Cuando va entrar al cuarto de Igbadun

lleva su cabeza tapada por la sabana, esta cazuela donde se ha
echado la tierra de nueve cementerio, tierra de la Loma, de la
ceiba, una mano de Dilogun abiertos y ensaltados en una trenza
de pita de corojo pintado o teñido de rojo, dos Jiojio para la
ceremonia de la batea.
A la Owiwi que se le dio en He Yewa, se le saca la masa y
se reparte en la manzana de la casa, con los huesos, la cabeza,
las patas., palo -cipre. Ota de imán. He de Yewa, se hace un Oza
ín que va cargado en una muñeca que vive dentro de Yewa. El Ba_
balawo echa Ikin en la cesta donde vive Yewa. El dia del asieri
to el lyawo se tiene en la sala con la cara cubierta de Efun se^
ntada entre los búcaros de flores de las má variados colores.
Después del lavatorio de Yewa, solo las Otas, los Gungun ,
herramientas y el Ozaín no se lavan.
Se va en busca del lyawo (Lo buscara un Babalawo Orno de
Shangó), el llamara y el lyawo se parará de frente a la pared,,
la Oyubona que ya tiene la careta puesta, le tirará por arriba,
una sabana y lo llevara hasta la puerta del Igbodun. Cuando en-
tra se le lavará la Leri, el Orisha o la Oyubona, después se le
hace kabori con pichonas de Eyele Fun fun, se le pone un delan-
tar de Mariwo y se le da por un Babalawo que tenga Olofin o un
Babalawo hijo de Oddua, se coge una guadaña y se lleva hasta la
mesa forrada de mariwo, debajo se hace el Osun de bodun, se le
asienta Yewa.
El Oriate, la Madrina, la Oyubona, los lworos, los Babala-
wo y todo tendrán puesta una careta y estarán separados, la so-
pera con los otases, las herramientas y demás cosas que lleva
la cesta que tiene los egungun, la muñeca de Ozaín y el Ikin de
Ifá que dio el Babalawo Olofista, al lyawo no se le hace fifi
ori sino fifi okan por encima del pelo y se procede de la misma
forma que los demás Santos. Al hacer Oro Mokue Osha, pero al
llegar a Yewa el Oriate solo levanta la sopera y llama, pero an
tes de presentarla al lyawo se toca su cabeza, la Madrina y la
de la Oyubona con cada una de las otas de Yewa, se prosigue el
oro makue Osha y después de terminar el Oriate, todos los pre -
sentes al no ser el que tenga Yewa recibido se birara de espal-
da para que el Babalawo Olofista o hijo de Odudua que hace de Q
ba de Ifá procede a realizar la ceremonia de Yewa. Mientras un
Babalawo manipula el Eya Oro, el Babalawo Olofista levanta la
la cesta con los gungun, la muñeca y el Ikin de Ifá y la pre--
senta en la nuca del lyawo mencionándola y llaman en oro a 0-
lofin y a Yewa. Acto seguido la pone en el suelo, se alumbra
y se le da una pollona, se levanta al lyawo y se lleva para
297
el trono, se procede igual que los demás Santos.

El cuarto va forrado de Mariwo, el trono lleva: Nueve pa_
ñuelos, nueve trenzas de pita de corojo pintada de rojo, se
pone leri de Lechuza, muchas flores. El vestido de gala es
de color vino, se le pone los dos Kacha o brasaletes y shauro
que son tobilleras forradas de Caracoles.
Al lyawo de Yewa se le hacen 18 trencitas y en cada una
de ellas se le pone un dialogun (Caracol) y cuando se peina
se le van cortando las trencitas y estos caracoles que traian
en la cazuelita van dentro forrando el cráneo del Orno Titun.
El lyawo de Yewa no se raspa solo se le hace corona, don
de se le pinta el Osun. Después de montado el Santo ese cara
col se le quita y con el se hace Itá. El lyawo sostiene la
cesta en las manos.
Nota: El rezo secreto de Yewa Es:
YEWA ALE OLU OLOGBO,
SUJE ODUI KALA OLULA,
AGBO DUDU OU DOGO SONI.
A Yewa no le matan con el cuchillo del Awó, ella tiene :
su cuchillo propio que se decora y se consagra por el Awó.
A Yewa debe matarle un Babalawo Orno de Odudua.
HIERBAS PREFERIDAS DE YEWA:
Hinojo, Tuatua, Ciprés, Botón de Oro, Bledo Blanco, Algo
don. Prodigiosa.
Nota: Para darle Ganza a Yewa, hay que sacarla en procesión
por seis mujeres viejas que tengan Yewa y cada una llevara un
tinaja con agua de Laguna, para lavar a Yewa después de darle
la Ganza, se mata abriéndola por el pecho.
NOMBRES DE YEWA:
IBÜ ADELI_ODOBI.
IBÜ OSADO.
IBU AYERIKA O OYURIKAN.
IBÜ AKANAKAN.
IBU SHABA.
ASHE LERI YEWA:
Obi Motiwao, Kola, Ero, Obi, Osun, Platanillo de Cuba, ,
Granada.
Para preparar la jicara de Yewa de Eggún: Hay que ir
con al Leri y con la canilla de Mokekere que simboliza a Iku
y las Ota a He Yewa, alli se busca en el osario una careta
craneal y se le pregunta si es Yewa.
Al encontrarla se le dará todo junto, 'un pichón de Etú,
y otro de Eyele. En la casa se tiene en un rincón encendido
una vela, el Padrino Babalawo le rezara el Ashe Bile de Eggun
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y los signos Meyis.

Cuando el hijo de Yewa se enferma se le da a comer sangre
esta se echa dentro de una pieza, se le adiciona vino tinto y
se toma para levantar la salud.
PARA SALUDAR A YEWA:
Se usa un secreto llamado Koto que se hace con dos careta
de cráneo femenino unidas por un cmufco de caña brava, dentro
del canuto va una carga de Orno Titun (Embrión), Leri de Ganza
Ero, Obi, Kola, Osun, a estas caretas se le ponen un parche de
cuero de la chiva que se .le ahorcó en la Playa, en la boca de
los tamborcitos lleva una faja de caracoles y mariwo, con esto
se llama a Yewa para saludarla, la pieza se cuelga del cuello,
y se toca con ambas manos los parches de los tambores de Yewa
lleva un Eleguá que es de Eggún que es Ichoyelu, se viste de
mariwo y lleva un ópalo de caracol.
TOWOSI.-
Este es un Orisha. Es Yewa en la tierra Arara, es tambi-
én casta, muy severa y preside el culto nexubue, las mujere a-
normales de oringen real. A pesar de ser una deidad que vive
en los rios y esta emparentada con el bodun lia vive también :
en el monte, le gusta mucho los palmares de palma de aceite.
Su secreto se monta en una tinaja que se forra de raphia
coloreada de Osun, su misión es terrorífica por eso usa careta
casi idéntica a las gelede.
Towosi come chiva virgen, ganza, pata, paloma, vive en t_i
naja con nueve otases, concha de mar, dos manos de caracoles,,
dos manillas de Egguñ Mokekere con un frontal del mismo, un 0-
mo Titun seco, nueve pomitos de perfume distintos, un carrete
de hilo, una guadaña, se forra la tinaja con pita de corojo ro
jo y después se viste con cinta de nueve colores distintos, vjl^
ve en una casita en alto con cortinas de mariwo. Lleva afuera
el Kacha.
Vive en las conchas del mar; Se sincretiza como Nuestra-
Señora de los Desamparados y por la Virgen de Monserrat.
Nota: Para lavar este Santo hay que buscar una persona
responsable.
TRATADO DE OBB A._
CEREMONIA DE OBBA.-
Este Santo no debe ser recibido siendo saltero, sino cas¿i
do, pues reafirma el matrimonio. Su collar varia según alguna
casas, en unas; todo matipó con nueve collares, nueve azabache
en otras es de matipó y ámbar amarillentas de Oshún, en los A-
rara, sus cuentas son de rojo vivo.
Cuando se es hijo de Obba, se le pone; una canilla de E--
299
ggún de Mokekere forrada de caracoles, un cetro de rascabarri-

ga, se hace con tres chuchos, se forra de cintas de colores y
16 cascabeles, vive fuera y puede s^r tocado en el momento ne-
cesario, después de la consagración, se toca y se coloca en el
Eroko, en un lugar no muy visible, (puede también preguntárse-
les), los chuchos del cetro, atendiendo a los Santos que trabar
jan con Obba: Oke, Oggún, Oshún y Obatalá.
Obba lleva un collar para casos de grandes dificultades o
guerras, mitad blanco y ambas, se usa en casos especiales.
El lyawo de Obba se viste para el almuerzo con traje de
listado amarillo, el de gala en rosado.
La víspera de los siete dias se dibuja un Osun de comida
de Obba en el piso, se cubre con hojas de malanga, se pone a
Obba encima y se le dan ocho palomas blancas, al dia siguiente
antes de salir el lyawo para la calle se la mandan las palomas
con todos los ingredientes para el rio.
Para los hijos de ella se monta un secreto de Alasho, es-
piritual acompañante, que se simboliza en una muñeca tallada
de madera de Ácana, con sus senos, partes y pelos. Simboliza
a las hijas de Obba, va barenada y se carga con:
Leri Atelowo, Atelese de Eggun Mokekere Obini, Anari Obbo, Le-
ri Addie, Metales de los siete planetas, Epo Were (Mazamorra -
de verdolaga de Laguna), Ero, Obi, Kola, Anun, Osun.
Este muñeco no le pueden lavar los Santeros, solo el Babji
lawo, para esto pide un poco de agua de rio de las ceremonias,
de Obba la lava y se pone dentro de Obba, después del lavatorJ_
o de Obba, los hijos cuando le dan de comer a ella, no deben
permitir que nadie lave sus Santos pues la muñeca solo la debe
tocar ella y el Babalawo, el Awo debe rezar en el tablero OGBE
SHE y pasar la muñeca por el mismo y echarle Yefá a la carga.
Obba tiene una hermana llamada OLOBA MOBOSHUN^ vive en el
rio, come gallinas blancas y palomas blancas, su collar es de
nácar y coral, es la encargada de dar la felicidad, viste de
blanco y verde en una tinajita, donde se ponen dos piedras de
color blanca, una mano de caracoles, una manilla torcida, un
puñal y un Edan de Oshún.
Fuera lleva: Una muñeca con su carga: Ero, Obi, Kola, 0--
sun y Orogbo Leri de Eyele y Eggún Mokekere, vive al lado de
Oshún y de Obba, solamente deben tenerlo los hijos de Obba o
de Oshún.
OZAIN DE OBBA.-
Leri de Ayanaku, Inso de Eggún, un Orno Titun, tres raices
de pino del Cementerio, Marmol de una tumba, Leri Lowo Eleses
de Eggún, Obini Ero, Obi,Kola, Osun, Obi Motiwao, Eyebale de
300
la que come Obba, ocho Atares, se carga en una muñeca de Sabi-

cu, que vive dentro de Obba.
HERRAMIENTAS:
Las piezas son de cobre, en algunos casos se pone"el Yun-
ke de Ácana para de el corgar las piezas, esto debe ser cuando
se asienta Obba.
El puñal es para matar sus animales. Obba lleva, una lia
ve que es la que abre la puerta a la persona, para que le en"
tre el dinero en su casa, cuando hay cierra se lleva a la ori-
lla del rio y se le da una paloma, antes se hace Apayeku con
la llave y la polloncita.
HLA.-
Obba, en el Dahomey se llama Hia, para los Arara vive en
los árboles que crecen a la orilla del rio, es compañera de 0-
tagenoshe, no se asienta directamente sino a través de Oshún.
Para los hijos de Hia, ademas de sus secretos, lleva un
secreto llamadoHishpoge, que es un Bastón que tiene un remate
de 16 Apola alternados de una parte a otra. (Akpola hojas de
machete) esta pieza come con Hia.
Lo primero que se hace es ir al rio con dos gallinas, una
amarilla y otra blanca, cuatro pedazos de coco, miel de abeja,
se saca una piedra del rio y se pregunta, si es Obba, si dice
si, se coge una botella de agua del rio.
La primera gallina es de Oshún en el rio y la otra galli-
na la blanca a la piedra en la orilla del rio, llamando a Obba
Se trae el ota y la botella de agua, se pone la ota den--
tro de una sopera blanca, se le echa miel y poco de agua de la
botella.
Cuando es hija de Obba,se le manda hacer un puñal de ace-
ro, este puñal es una pieza principal de este Santo, se le man
da hacer una carátula, una corona redonda, todas las piezas de
este Santo son de madera dura (Ácana).
Para lavar este Santo se utilizan cuatrohierbas de Obata-
lá, entre las que no puede faltar el bledo blanco (bastante) ,
se le pone una manilla de Obatalá y otra de Oshún.
Lleva una brújula de madera. La persona que lava este
Santo tiene que ser hija de Obatalá o de Oshún. Lleva una ma-
no de caracoles, su collar es ámbar, matipo y coral.
Cuando es hija de Obba, se le lava la ota y el puñal en
forma corriente, lleva agua de mar y de rio, con ellas prepara
el Omiero del lavatorio. Come chiva, pero algunas veces pide
chivo, come gallinas, paloma y guineas.
La persona que hace o entrega este Santo tiene que ser hi_
ja de Obatalá o de Oshún, esta Santa es la bruja de la Santera
301
a (Reina del Mar), trabaja mucho con Oke y Oshún, es el Santo

mas inteligente que tiene la religión. También reafirma el ma_
trimonio, puede estar en agua o en seco. Esta Santa es muy so
berbia, se le cantan muchos cantos de Obatalá para contenerla.
Los hijos de Obba no pueden comer huevos, sus hijos son
muy delicados para que lo toquen la cabeza. Cuando es directo
lleva dentro un muñeco de Ácana con toda sus partes labradas.
Se carga con: Omotitun, Ero, Kola, Osun, Obi Motiwao, Ai-
ra, ésta muñeca vive dentro de la sopera de Obba, afuera se le
pone una carga Keke forrada de caracoles.
El adimu preferido de Obba, es la manga blanca, come mu--
cho pescado con Oñi, que se pone encima. También lleva un pa-
lo de marabú con la medida del pie desde la cintura hasta el
talón, se forra con cintas de colores vivos y amarillas entre-
lazadas, se le ponen 18 caracoles por cada cara y ocho cascaba
les colgados de la punta, se utiliza este bastón después de la
consagración, para llamar a Obba.
La chiva que se le da a Obba, se le corta la oreja dere--
cha, se curte y se adorna con caracoles y va dentro de Obba.
Obba se hace través de Oshún, sólo que en el piso se pone
el Osun de Oshún con un diagrama aparte para simbolizar a Obba
tiene su propio Oshún para comer el'a.
Obba fue la que le entrego el poder del machete o simita-
rra a Oya.
Cuando se hace Obba, se buscan nueve narigones de cobre ,
que se unen con cintas de nueve colores diferentes y van den--
tro de Obba.
El hijo o hija de Oya, no debe recibir nunca a Obba, pues
le es perjudicial, ya que Oya fue con su perfidia la que propJL_
ció que Obba se cortara la Oreja.
Obba, la víspera de los siete dias se le pone a comer tre
Eyele carmelita. Su traje de gala es rosado y carmelita.
TRATAD DE AZOWANO
SAN LAZAR O.-
Al neófito tiene que ir al monte enredado con Cundiamor y

va con siete hijos de Azowano y cada uno de ellos lleva una bo
Isita con siete centavos y distintos granos, esa bolsita se c_u
elgan en los arboles que están rodeando el lugar de la ceremo-
nia.
Hay que hacer en la tierra un trazo con Efun en forma de
Elipse al rededor del neófito y éste se acuesta sobre la Elip-
se y sobre la espalda colocado en un pequeño hueco de la Elip-
se.
302
Se lleva el Yarará al monte con el neófito, esta se pone

en el JA encima del pecho e inmediatamente se comienza a realj^
zar la ceremonia de invocación de Eggún y de Azowano, después,
se le da Obi Omi Tuto, primero en la Leri y después en los pi-
es, hay que tener siete chuchos de caña brava a la persona con
un Osano ( Guineo en Arara) y se canta al limpiar la persona:
"WESELEJA MÜKANA MOSENIVE".
Se monta elOsono y se le echa Eyebale, primero a la Leri,
segundo en los pies y tersero en el Yara y se abre el Osono y
se canta:
"SONAWAO NECUO, ISUKARAKATE SONAWAE"
Se pone el Osono abierto sobre el Yarará, todo se cubre
con las plumas, se hace la llamada de Azowano y después se pro
cede por los caballos de Azowano a levantarlo, se da con siete
chuchos suavemente por las rodillas con este Suyere, en el ul-
timo chuchazo:
" AOMADONU BENISE BONA, VODÜN ISE BOWA,
ELEGUA ELEGUA EWA WEZE KEN BETUSE".
Al decir esta ultima frase tiene que interpretarse abra--
zando el Yarará y los demás le ayudaran, en el Jere-Jere va fco
do lo que tenia encima, Eku, Eya, Epo, Granos y la Obono,el Ca_
racol Jere-Jere se le canta, antes se limpian todo con un Jio-
Jio que se le mata al Jere Jere y se echa en el mismo cantando
"AZON NIYA MAGIRO SANALU BE MELOYE AE AE LEYE MAGINÜ BE
MOLEYE".
Se lleva al neófito para el cementerio, hay que llevar un
estera, acostarle en la estera y meterlo en una fosa vacia, se
le encienden dos velas y se hace llamando a Eggún con tre Suy^
res:
1.- KÜTENAMADO KUTENAMADO, EDO MIJAWO KUTENAMADO.
2.- SHEJU MONAHO MENSHA, AGBASÜE SUE GBASÜE.
3.- KÜKETE MANUMIO NAVO NAVO MENEKU GUADE".
Después la llamada acostumbrada a Azowano, se le echa ágil
a bendita con perfume y Awado a la cara cantando:
i
" MINADOWE AZOWANO WASOKEMBEKUSE".
Se saca de la fosa y cuando está fuera se dice:
" EDAJO ENANSHE ENANSHE VEDU DAJO ".
SACRIFICIOS DE AZOWANO.-
En toda ceremonia de Azowano lo primero que se resliza es
el AWAN, en la forma concebida, se le pone una canasta con un
papel grande^dentro rodeado de los platos Icón las distintas mi-
niestras, viandas, carnes, pan y yerbas y demás ingredientes y
menesteres, donde cada persona comenzando por el orden jerarquía
303
co van dando vueltas alrededor de la canasta, mientras se va re^

atizando un Vedunsi con una campana o cencerro mientras toca va
cantando el siguiente suyere:
AWAN AWAN AWAN NEWAYA AWAN ERO CÁSESE".
Después que todo se van limpiando se le mata un pollo al A
wan, aunque en casos muy precisos, se le mata un Eunko Kapon y
esta matanza tiene un suyere que le canta el que mata el animal
y que es el siguiente:
AWAN KUDEKO MAZOEO, AWAN ALODOKE MAZOEO".
AWAN YANTAN MAZOCOn.
Lo que significa: Awan, haz que la muerte no me sorprenda,
que la enfermedad no me sorprenda, ni que toda las desgracias -
no me sorprenda.
Después se procede a sazanar el Awan que se le echa Epo, E
ku, Eya, Awado y se le hace JunJan que es la acción de echarle
Eti y el vino seco, se le da Obi al Awan y encima se pone a Azo
wano y se levanta la canasta con el suyere siguiente:
" EFEWAEWRE EFEWAWERE AWAN BESOFITO, BESOFITO AWAN
BESOFINA AWERE".
Después esta canasta se va pasando por cada uno de los Cha_
cuakasis que la bailan en la cabeza y le canta lo siguiente:
" MASEKANA NUWE, ASUKANA NUWE,
SENA ERE NEGUÉ SUNAWERE ASUKANA NA SUNAWERE,
ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE,
ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE,
AZOWANO ADANE UERE, AYONEWE ANEWE ARONIWE ".
Cuando se pone la canasta en el suelo después de bailar el
último Chacuanasi se le canta dando palmadas:
" AWEDO KITI LAINSEWA ".
Nota: Según se fueron limpiando cada uno de los participantes,
del Awan, van saliendo y hay uno que va limpiando con el
Ja, el que canta
BENUKE MOVORA AZOWANO MOVORA AWA BENÜKE NUKUETIM.
El Awan se le da a un mandadero para que lo lleve al monte
este mandadero recibe el nombre de Akoku. Viene luego el sbcfjl
ficio de Azowano, primero se le da a Eleguá, Oggún y Oshosís, ,
los animales que estos escojierón, se le da Akuko a Shangó, por
último viene el sacrificio de Azowano, donde el chivo que está
todo enjabonado de Mariwo y adornado en sus tarros con ramas de
Ciruelas, se monta por cada uno de los Chacuanasis, este chivo
se le llama Bekaenosi, se monta en recordatorio a que éste via-
jó llevando a Azowano desde Chaqui hasta Sabo, montado en un
chivo que le dio Oshún, se dan cinco vueltas alrededor del Yara_
ra para recordar las tres jornadas que rindieron Obeyenu y Azo-
304
wano desde Chaqui hasta Sabo, esto tiene el siguiente suyere:

" UNYENYE ÜNYENYE BIABO BENANOJO ÜNYENYE n
ADASANO ( NOMBRE DEL AZOWANO ) BENANOJO ".
Los presentes responden:
" UNIYENYE UNIYENYE EKO BIEBO ".
Esto significa: " Toma el chivo de Azowano, esto va a lie
narse de él comiéndolo, Azowano, (Fulano) va a comer del chivo,
después de las vueltas se sacrifica el chivo y se le canta lo
siguiente:
" AZOWANO Nombre)_____
BOJENENOSI ORISHE ORISHE AKUAKARUWE,
OYINA OYINA YAYAWE,
EWERE MISE OYINA OYINA ".
Después se termina de matar el chivo de Azowano y se le
canta lo siguiente:
Órlate; YAYAWE EWE WEWEWISE, OYINA OYINA YAYALE,
Coro: EWE CUOMISE OYINA OYINA YAYALE.
Se le da a Ranu, Adié con los mismos cantos y se le dan a
Azowano dos Codornices.
Nota: En la calda de Azowano se apagan las luces, en recuerdo
de la prohibición de que se viera comer la comida tabú o
secreta de los Reyes de Dahosma y como Azowano es Rey de Daho"
mey y su tabú son los Guaramiyas, se apagan las luces cuando se
les dan estas, luego se le dan las Etu.
Nota: Verdaderamente a Azowano,cuando se les dan animales de
pluma hay que bailarle también (Gallos) y las (Guineas),
se ponen sobre la espalda de quien le da y se le canta:
" ESOJU ESOJU ( NOMBRE DE AZOWANO) ESOJU,
ELO ELO ASÜ ESOJU ASONÉ ESOJU."
Cuando se ha terminado el sacrificio de Bejovarcai y demás
animales se le encienden las velas, los chacuanasis para el que
está recibiendo Ayala con el JA en la mano y se comienza a bai-
lar brincando sobre el chivo sacrificado y coronado con las plu
mas de la Guinea el JA, cantando lo siguiente:
" AZOWANO WENKESO, AZOWANO WENKESO,
( NOMBRE DEL AZOWANO ) WENKESOn.
El coro responde:
" AZOWANO WENKESO, AZOWANO WENKESO".
Las víceras del gallo se le sacrifican a Azowano, se le po
nen en un plato crudas con harina cruda, Epo y ruedas de cebo-
llas, los menudos de las Guineas se sancocha con un poco de sal
en esa agua se hace la harina y se le agrega un poco de almidón
y cuando ya está se saca, se le echa un poco de gengibre y se
hacen nueve pelotas bien grande de esta harina, en un plato se
305
ponen los menudos sasonados alrededor de las nueve pelotas, es-

to se le llama Oniwo.
IFA; Después se le da Obi a Orunmila, se va a llevar el Ayala-
la para el Tablero, lo cual tiene que arrastrar el Padri-
no y la Oyubona con la frente, se hace el siguiente canto:
" YAYARA MAITO ED VODUN YAYARA,
OSINO BA OSINO BA VODUN YAYARA ".
Cuando está en el tablero se le canta lo siguiente:
" AFAFA ORUNMILA NITOE,
AFAFA ORUNMILA NITOE,
OTUN BOYE AFAFA ORUNMILA EE,
AFAFA LERIFA OTUMBO YE,
SHEBERE BOKONO I SO SHEBERE,
AZOWANO NOMBRE BOKENO ISE SHEBERE,
IBORU IBOYA, OBOSHISHE.
Se le da Obi a Azowano en el tablero y se le retira y
se procede hacer Itá a través de Orunmila.
Nota: Cuando en el Itá el Babalawo va a sentarse en la estera
para hacer el Ebo a la persona se le canta el siguiente
Suyere:
" AZOWANO NOMBRE BOBONO NO SAVO SELE ".
Significa: El Babalawo va a decirnos el Ebbo.
BOTABIBA:
Cuando se termina de hacer el Itá de Azowano, ya al caer
la tarde todos los Chacuamasis se reúnen en una estera y comen
de los Asheses de Azowano y la cabeza del chivo, esto recibe el
nombre de Botabiba, se brinda con vino, donde al brindar se di-
ce lo siguiente:
" EA, SIRIE ".
Y se responde:
" EA, SIKO ".
Los restos de esta comida se lleva en la estera para la py_
erta aguantada por todos y al llegar el Mayor dice lo siguiente
" AZOWANO KAYENA DA BABA NAKA SUDO 'POCANUWE •'.
Esto significa; "San Lázaro esta comida es de una difi-
cultad extrema, Eshú me dejo los restos". Todo responden:
" SAGUDU POKANI ".
Se tiran para la calle los restos (A Eshún) y todos co-
rren para dentro, las personas que no pueden correr no "deben
participar en esta ceremonia.
El suyere que se emplea los Arara para matarle Epo a la
Ayalala es el siguiente:
" AEO ANU _______ERÜRO
COWO ERUKO WIMA ERU WEWE UNTE ".
306
Esto significa:
" Azowano (Fulano) bañado con Epo, su hijo lo baña con Epo.
El suyere para echarle vino seco es:
" AZOWANO__________JÜJAN ERI SE ERSE AOWANU ERISE "
La llamada a Azowano para ponerle un Adimu.
" YELENU YELENU Nü _____________
Nombre de Azowano.
Nota: Azowano; come chivo, gallo, codorniz, guinea, justia,,
cerdo, toro y faisán.
El suyere para las plumas es:
" ASOKERE NALOSA ERU FUFÚ NANKAWE ERU FUFÚ NANKAWE
AZOWANO FUFÚ NANKAWE".
Nota: Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de Azowa-
no, se canta:
" YAO YAO MESHO,
YAO YAO YAO TAKUARA MAYAKUA YAO YAO YAO ".
Cuando se presenta el chivo al Tarara:
" SEWERE SEWERE ORUWA KAE SEDEÑO MADAKAE n.
Para echarle lyefá al Yarará:
" FATONÜ SIKOMITO,
NITOSHE NITOSHE
FATONÜ SIKOMITO ".
BOHOMENOSIS A AZOWANO.-
Esta ceremonia el Babalawo toma parte formal en ella, sim
bolizó los viajes de Azowano desde Estu hasta Dahomey, el Oun-
ko se engalana por las astas con hojas de ciruelas y mucho ma-
riwo, se para en la puerta del cuarto en el piso se pone a Azo
wano y se pinta esta Atena:
*
II
OO
II
OI
*
II
II
OO
II
*
OO
oo
II
II
307
*
II
oo
II
IO
*
oo
IO
IO
II
*
II
oo
IO
IO
*
II
II
II
OI
Encima de esta Atena se pone Yarará, el Awo coge el Bohe-

menosi por la soga y entra en el cuarto y a un ritmo cadencio-
so acompalado de este Suyere:
n OBASAWO ____________BEMANEJOU.
Nombre del Azowano.
Coro:
" UNYANYEN UNYANYEN EKOBI ABO BONANALO UNYENYE".
Se le dan cinco vueltas al Yarará donde los caballos o Va_
banei de Azowano montan el Bohemenosis y rememorando los viaje
de Azowano, se mata el chivo, los gallos, las guineas y codor-
nices^ se baila con la luz apagada brincando sobre el chivo y
se prosigue como cualquiera otra ceremonia.
Nota: Cuando muere el lworo que tiene Azowano, entierran su
Cazuela para a los siete dias sacarla y hacerle Ituto ,
se le canta al enterrarla:
" SHAKUANA AGBO ADI,
OJUPOPO NIGBE lj.
Quiere decir:
San Lázaro, rinde tu cuerpo en el termino de tus dias .
EL AKAN._
Esta ceremonia es para limpear las enfermedades que pue--
dan llegar, es de oringe Arara, se realiza en plenitud para lo
308
ritos de iniciación del culto de Azowano, ahora también se em-

plea cuando lo indique el Oráculo de Ifá o del Dilogún, esto
puede hacerse aun cuando no tuviera el Awo o el lworo este Ve-
dun, el rito es el mismo solo que después de hecho el Akan ha-
bria que colocar a Azowano sobre el Akan para darle su comida,
es diferente entre los Awoses y los Tworos, en que los primero
se dibujan los signos se Ifá correspondiente a Azowano, para
colocar el Awan entre los signos.
•*
II
OO
IO
IO
*
OO
oo
II
II
*
II
oo
II
IO
* * *
II 00 II
00 10 II
II 10 II
01 II 01
*
II
II
00
II
Donde cada signo representa:
1.- OSHE TURA:
2.- OBARA TURA:
3.- OGBE YONO:
4.- OKANA SA:
5.- OTURA SHE:
6.- BABA OJUANI MEYI;
7.- BABA IRETE MEYI:
LA LLAMADA DEL ASHE.
LA LLEGADA DE AZOWANO A LA TIERRA.
La Voz de Azowano.
309
El MENSAJERO.
EL QUE LLEVA LA CEREMONIA AL CIELO.
REPRESENTA EL AJARARA.
ES EL ESPÍRITU DE AZOWANO EN EL CIE_-
LO, EL RESUCITADO.
Sobre esta marca se coloca la canasta que debe rodearse

de siete platos como mínimo, uno conteniendo pan, otro carne ,
otro viandas surtidas y picadas en pedacitos, otro con grano ,
surtidos y ligados, otro con Eya Tuto en trozos, otro con un
Eñi Adié con el que se limpiaran todos los presentes y el últj_
mo lo romperán el Awo y un último plato con yerbas de Azowano.
Se comienzan a limpiarse a cada uno de los presentes co-
menzando con el pan y terminando con las yerbas y cantando el
siguiente Suyere:
AWAN, AWAN, AWAN MO EYA AWAN ERO CÁSESE".
Cada uno de los presentes según termina de limpiarse se e
cha una moneda en la Igba puesta al lado del Awan a exprofeso,
e inmediatamente cada uno se limpia con el JA de Azowano y si
hay Vodun el canto es:
AWA BE SUKO NA BORE,
AWA BE SUKO NA BORE,
AZOWANO MAMERAn.
Se le mata el pollo al Awan cantándole:
" KUBEKO MAKOE AZO DEKO MAKOE ".
( Muerte no me sorprenda. Enfermedad, no me sorprenda).
Se sasona el Awan, es decir, se le echa: Eku, Eya, Epo,,,
Awado, Oti, Oñi, kola, si hay Azowano se pone sobre el Awan y
se le da Obi para darle a continuación los animales, si no se
da Obi al Awan y se pregunta para donde va, se levanta la ca-
nasta y se le canta:
" EFINA WERE EFINA WERE BESOFITO BESOFITO EFINA WERE ".
Se pasea la canasta por la casa, bailándola si es un Azo-
wano en una consagración, los caballos de este se bailan en la
cabeza con el Suyere:
WASO KANA NUNE AZUKANA NUNE ZUNAWERE REGUÉ ZANAWERE
A2UKANA ZANA WERE ENIWE ENUWE ERENIWE NIWE ENIWE
ENUME ERENIWE EDA SEWERE AYANIWE ENUME ERENIWE
CUANDO SE REGRESA DEL PASEO CON LA CANASTA SE CANTA:
AWAN DE KITI WAISEBA, AWAN DE KITIWAISEBA
Terminado el Suyere anteror se prosede a envolver el Awan,
se manda con el mandadero donde haya indicado el Awan.
INLE.-
Este orisha se recibe con una mano de Dilogunes, no se en-
310
trega cuando es con dos manos de Dilogunes. Inle lleva siete O

tasesblancas, una bola de cristal de mar. Inle come Eyabo (Par^
go), Akuko, Eyele.
Cuando se le da pargo se ponen las piezas de este: Espinas
Aletas y agallas en el Ozun de Abata, el buche se pone dentro de
la sopera de Inle, luego se saca y se pone a secar y sieve para
remedios.
Inle habla por el Dilogun de Yemayá y para esta operación ,
se le da un Abo a Yemayá y otro a Inle, Lleva Marfil.
Cuando se va hacer Inle en Leri, se lleva el neófito a la
desembocadura de un rio en el mar y ahí se da de comer a las tre
profundidades del agua.
Al fondo del rio se le sacrifica un pargo con una criba al
agua intermedia, se le da un Eya Ero que con un anzuelo y una pi_
ta se sujeta a la oriba y se deja a media agua para que se desan
gre, a la superficie del rio se le da el Akuko Fun Fun y se coge
agua ahí para la consagración.
KUARALDO._
Un pollo o una paloma, dos cocos, tela blanca y negra, pes-
cado y justia, Awado, Efun, flores de varios colores, tres velas
(Una delante de la persona, una por detras y la tercera para ^¿1_
Eggún), tres tabacos (Uno para el eggún, uno para el Awo que va
hacer el Kuaraldo y el otro por si viene algún otro Awo y todos
deben estar fumando), perfume que se le echara a las flores que
tendrá la persona en las manos y cuyos pétalos se regaran de la
cabeza a los pies al final del Kuaraldo, dos lineas de aguardien
te, nueve Yerbas ( Salvadera, Artamisa, Álamo, Albaca, Rompe Sa-
raguey. Muralla, Verbena, Paraíso y Almacigo) un muñeco vestido
con ropas usada por la persona.
PROCEDIMIENTO.-
Se para a la persona y se le da las flores y perfume en sus
manos, detras se le ponen los signos y se le da de comer Eku, E-
ya, Awado, Obi, Akana. Se enciende una vela delante y otra de-
trás, se coge tela blanca y se pone en el piso sobre la tela
blanca y la negra con sus correspondientes signos, la yerbas se
dividen en tres partes, una para el baño que tiene que dársela --
otra para la palangana y la otra par 'L Kuaraldo.
Una asistencia a su Padrino y Oyubona si están muertos con
sus correspondiente signos. Con los animales se limpian todas
las personas presentes y la última es la persona, se da el ani-
mal se pregunta si el Kuaraldo está listo (Se pregunta a Eggún)
Suyere:
KUARALDO NIYE, KUARALDO NIYE, ARERE IKU ÜNLO".
Detras de la persona se escriben estos Signos en el suelo:
311
*
OO
II
II
II
*
OO
II
oo
II
*****
00 II 10 01 00
00 10 II II II
00 II II II 01
00 II II II 10
*
I0
0I
I0
II
En la tela se escribe con Efun:
*
OI
II
II
II
*
I O
II
II
II
*
IO
OO
II
II
*
OI
II
II
OI
Se le escribe al Eggún;
*
312
IO
II
II
II
I I
I O
I I
I I
*
OI
OI
II
II
*
IO
OI
IO
oo
El muñeco se para entre los pies de la persona.

Al terminar todo se recoge y se echa en la tela negra, con la
blanca, el camino de la Manigua.
Cantando el Kuaraldo se va limpiando a la persona con las
yerbas. Las yerbas de la palangana, para lavarse la cara, el
cuello y las corvas.
Tevicami
Agobiase,
Adaroma.
Yeweie.
Afari.
YERBAS DE ASOWANO.-
Escoba Amarga
Salvia
Platanillo de Cuba
Guacamaya
Adracana
Seso Vegetal
Prodigiosa
Mirra Aryi.
Algodón Xekema.
Cundiamor Riño.
Rompesaraguey Alumofu.
313
Acacia Aweieti.
Calabaza Ahohuwe.
Tamarindo Afati.
Caña Brava Do.
Tangle Kewe.
Jobo Akuko.
Ceiba Wele Honsu.
Ikoko Logo Asagu.
Paraíso Zizifu.
Vencedor Xuntitina.
Malva Blanca Afidemi.
Granada Gobono.
Framboya Adadase.
Fruta Bomba Sanasse.
Guayaba Aguwe.
Albacha Bebesui.
Alancracillo Kiokiotosu.
Yerba Hedionda Ahoneademe.
Zarza Parrilla Sesera.
Rompe Camisa Akabon.
Las vicaria es tabú para Azowano, pues representa la Lepra
según el Oddun Baba Oggunda Meyi, el palo Añil, más bien su ra-
iz, es un secreto en Azowano, pues se le llama Palo Viruelay so
bre todo es secreto fuerte de Shankuana.
En San Lázaro los Granos representan:
Nombres Yoruba Arara Representa
Maiz Awado Dli Eripisela.
Mani Epa Abe Lepra.
Ajonjolí Amati Aipiri Guerra.
Frijoles Jere Ajihu Viruela.
Millo Obaleba Sarampión, rij
biola, Escar-
lata.
Pan Akara Awa
Huevos Eni Azi Elepo, Enfer-
medad.
Pollo Osadie Asesi La curación.
CARGA DE AZOWANO.-
18 Caracoles, Piedra de la Cardad del Cobre, Coliro, Palo Jobo,
Dos Leke, Leri de Akuko, Leri Akukp con Ara entera, Leri de Cao
18 Caracoles, un Ota Porosa, Dos Ojo de Buey, Leri Elese Lowo -
Eggún, Yaya, Guayakan, Yamao, Fango, Cloaca, Elekun, Atitan lie
Yewa.
Nota: La consagración del Cementerio en Arara se llama Adofifo
314
CARGA IYEJA.-
üna Ota de huequito Ajunshe; Una Jicara que se pone con 18
Caracoles y Cuentas, Ero, Obi, Kola, Osun y Obi Motiwao; Tierra
de una Sepultura de un niño keke; Huesos de Kekee; Cardón Santo
Leri Akuko; Leri Etu; Un Boquete al que se le echa Etu, Eya, 0-
bi, Awado, Grano, Olubesa; 18 caracoles (Corojo).
FRUTAS PARA PONERLE A AZOWANO.-
Se le puede poner todas, pero sus preferidas son:
Higos
Ciruelas
Mango
Manzana
Dátiles
Frutas Bomba
Tamarindo
Marañen
Lalekokuse,
Foti.
Yipe.
Yevivi.
Gogalise.
NANA BURUKU.-
Es una Orisha poco conocida, se dice que es de tierra Yo-
ruba, pero después del pleito con su hijo Oggún en la tierra
lyefa, partió para Ebbcmey, donde se unió a Damballar Wedo y
tuvo a Nyewe Nanu, después viajo a la tierra Nina Ashanti y nj^
na Popo en la región Adele, lo que es actualmente el Togo, su
verdadero nombre es BUKU, pues la palabra Nana es de oringe Mj_
na y se usa como respuesta a las personas de edad, por eso, la
palabra NANA BURUKU significa:
" LA GRAN VIEJA BURUKU ".
Este Orisha es femenino, vive en las agua dulces y se le
dice también " MADRE DE LAS AGUAS DULCES ", es la Madre de 0-
ggún, Oshún y Nyewe Nanu, se viste de blanco y entre los de o-
rigen lyefa, la consideran un Obatalá, entre los orige Mina Po
po es un Orisha independiente.
El collar de aspecto lyeza: es de 16 cuentas blancas. Ca-
cao y 16 aguas de jabón hasta completar 16 tramos y cada dos
tramos se le intercala un caracol lo que hacen 8 Dilogunas.
El collar de aspecto Mina es de Canutillo color Marfil ra_
yadito en blanco con una linea central negra y dos paralelas -
ultramarina de color rojo escarlata y en vez de Dilogunes se
le ponen ochos glorias azul vitral.
315
Nana Buruku, come Cerdo, Novillos, Carneros, Guineas, Pa-

lomas, nunca se le dan animales hembra, estos animales se le
matan con cuchillo, se tapan con una sábana blanca y con unos
cantos y ceremonias caen muertos los animales.
Nana Buruku, es un espíritu muy poderoso. En los tiempos
en que se hacían Ifá a las mujeres ella era Onifa, pues ella
fue la que le hizo Ifá a Oshanlá. Cuando Nana Buruku come chi_
vo lo hace fuera da la casa, ella es una Orisha de mucho respo
to y mucho secretos, ella se consagra en la cabeza de los ini-
ciados que son sus Orno Orishas, estos se le llaman Oli Buruku,
Nana Buruku, lleva muchos secretos aunque respecto a los

que tienen que tenerla por su letra o Itá se les da todos los
secretos, un Iwaro que sea hijo de MÉTANLA OFUN o OFUN MÉTANLA
(IRETE FUN o OFUN BIRETE ), tiene que recibirla tal como si fu
era hijo de esa Orisha.
SUS SECRETOS PRINCIPALES SON:
1.- Una Tinaja pintada de blanco.
2.- Siete Otases que son: Dos Negras de Mar, Dos Blancas de
Losa, Dos Claras de Rio, Un pedazo de Arrecife.
3.- Una Mano de Caracoles.
4.- Ochos Ikines.
5.- Un Inshe Ozaín, que se monta en un tubo de Bambú que lleva
Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Opolopo Osun, Piel de
Tigre, Leri de Eya, Arari Edo, siete Guacalotes, siete Eri
Eye, sieteMetales, Leri de Akuko, de Eya Oro, de Eggun, A--
rara de Akuko, Atitan de Epo, Leri de Gavilán, Oro y Plata
Raiz de Palma y Ceiba de Iroko, Babosa, un pedazo de Odue-
ra, Leri de Malu y de Ounko.
Este tubo se forra en cuentas verdes y rojas y también va
dentro de la tinaja. Fuera de la tinaja lleva un cuchillo de
Bambú. Cuando nace se le da un carnero y un pollón cantón y
después sigue comiendo paloma y pollones.
NANA BURUKU, tiene cuatros Avatares llamados: AYAPA, OGBA
JA y AJAOSI, los presentan los siguientes atributos caracteri_s
ticos:
Lleva corona de Caracoles.
AYAPA.-
YABA.-
OGBAJA.-
Lleva un aro de metal con la medida de la cabe-
za en forma de Maja.
Lleva un Machete.
AJAOSI.- Vive en el agua, se le ponen plumas de Ganzo.
316
CEREMONIAS DE SACRIFICIOS.-
Frente por frente a Nana Buruku, se hace un triangulo e"
quilátero de Efun con palo Moruro y Osun con Eya Ero, ahí se
hace el siguiente rezo:
" NANA BURUKU IWO ALAIYE OLONUN IWE ILÜ GUDU MEPEO UMBO
MAILA, YENUI IYE KOBAJE TEMIDI EKU INU EJERU".
Se echa humo de tabaco y los animales se traen cantándole
el estribillo:
" NANA BURUKU EKITI KATA APARA MAMIYAn.
( NANA BURUKU PODEROSA, MATA Y COME SIN ROMPER ).
Cuando los animales llegan frente al triángulo, se tocan

a cada uno de ellos con el JA y se les dice:
" NANA OLÜBOMBO KESÜNBIJE ".
Y los presentes responden;
" GOSUN GOSUN ENGEWU EJE ".
Los animales se tapan con la sábana y comienzan los Suye-
res de la matanza:
" NANA ERU EKUA MAWE ERURE EWEWE LABAMBA ELÜAYE JEKUA
JEKUA,
JEKUA NANA ".
Los animales comienzan a estremecerse debaja de la sabana
y cuando se mueren se les canta:
" NANA IRUKE KORAYO, AFUN LELE KORAYO ".
Se le quita la sábana. El cerdo se quema con alcohol y
con los cuchillos de Bambú se descuera y descuartiza y se pone
en pedazo sobre la tinaja.
Las aves se pelan en seco y todo se mete con Ñame en una
canasta y se lleva para el rio, esto tiene un canto que es:
"ASHEKE SHEKE SHEDO,
ASHEKE SHEKE SHEDO,
AWAN.
Cuando se ponen las cargas de la cesta, al tirarla al agu^
a se canta:
" OLODO SHABURA ENI WA MUYE "
( DUEÑA DE LA LAGUNA, NOSOTROS TE DIMOS DE COMER ).
Se le da Obi a la Laguna y se le encienden siete Itanas..
DA SODYI GANWHA (Masculino).-
En cuba se le conoce como Soy i Gajua, el padre de los San
Lázaros, vive recostado a la mata de Ceiba, sus collares son
de Matipo, se le pone bastón y cayado, se identifica con Santo
Tomás de Aquino, se le pone un hacha de hierro de dos filos, ,
la verdadera forma de tener a Soyi es en el Oráculo que se lla_
317
ma Injérete que es sobre un Tablero de Orunmila que a su vez

descansa sobre cuatro cráneos humanos que simbolizan cuando So
yi se sentó en un trono sobre los cuatro cráneos de los cuatro
Jefes de Igoroto.
NYOWE (Femenino).-
En cuba se le conoce como Nanu, la madre de San Lázaro,su
collar es de Matipo Negra, Azabache, viene a ser Sitia Demi La
Diosa Melia de la Viruel?. su cazuela se pinta la miad, su JA
es debíalo en la punta, vive en la copa de la ceiba, se dice
que se viste con sus flores o su seda, representa el espíritu
de los árboles.
Conoció a Soyi en el rio Agbobogji, es hija de Jueko y de

Nana Buruku, es la madre de Agiyelu, se identifica con nuestra
Señora del Pilar y tiene tres hermanas que se llaman: BAYAJANA
JOROBO, JUMERGUR, su plato preferido es Platanillo o Málvate.
BAYAHANA.-
Esta señorita, adivinadora y hechicera, se dice que es la
patrona de las Kenesi que en Cuba se adoran seis espíritus que
se llama, NAGOLEGU, ADOGGÜO, CLINAMU, AZEZO, AFOSOMAKPE,
MAYI_
TA, esta es la que se conoce todos los secretos y todo lo anuri
cia. Su collar es Kanepo, este es un enviado candela, se dice
que San Hilarión.
AZUWANU.-
Lleva en la confección del Yarará, 34 secretos fundamentarles y se
refureza con Asheses del Ángel Guardián, su signo y O
roscopo de naciniento, cada Azowanu tiene su acompañante que
se la Kere y se pone un secreto de esta cazuela, estíe acompa-
ñante no es nada extraordinario, sino uno de los azowanu que a
demás de darse solo, es justo con el que funja de principal en
su Joro. La cazuela agujereada de Azowanu representa el reyno
de Dahomey, cada agujero representa un camino, la cazuela se
llama Ajarrara o Ajalala, hay un refrán que dice: "Dahamey es
igual a un Ajalala que tiene muchos huecos o caminos.
Vive en una Cazuela Colador para representar la unión fir^
me de los secretos de la vida, tan firme y estrecha como para
no dejar de escapar una gpta. El Ajalala cerrado representa
el misterio religioso del Reyno del Dahomey, según Awonsirera-
.we, la cabeza del Rey con sus atributos propios era puesta en
una cazuela cerrada y enterrada en su Palacio adorándola Yasa
es la rememera el Ajalala.
A JÁLALA.-
Se le pone yerbas interiormente para remorer simbólicameri
318
te el rito en Dahomey explica que cuando muere un valioso, su

cuerpo era enterrado entre los arbusto del monte de los Sakpa-
tas, el secreto fundamental del Ajalala se llama Nedolisa y es
la ceremonia del Eggun en el Ajalala.
Los mensajero de Azowanu son: Los Mosquitos, Moscas, Abe-
jas, Moscadones y Escarabajos. Azowanu Gbeto, San Lázaro hom-
bre inflexible, se dice que Mase Lasi, La Mosca Verde" es el
mensajero.
El Asió de Azowanu tiene comida que se llama Goro Vedu es
comer Obi Motiwao y la sangre de una Etu, esto se hace para
preservarlo de morir envenenado y de la Hechicería tomada.
Los Arara hacen el Ozaín en un pilón para machacar la ye_r
ba, este Pilón al consagrarlo se le da un Osardie, una Paloma,
un Pato. Esto ante era costumbre dárselo cada vez que se hacJ^
a una iniciación. Los Arara llaman al Kasha de los Yorubas.
Los collares de Azabache, se le llama Afecu, los de Mati-
po se le dice Ruweve, el de Caracol le dicen Sueye.
La ceremonia de lavar el Asie Arara con el Omiero le lla-
maba los de origen Dahomeyano; LAYO JUESI NUME" (El bautizo Sa
grado).
319

Tratado de Osha Ofun Gando

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Tratado de Osha Ofun Gando

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OSWALDO J. MONTENEGRO M.

Quiero expresar que en este libro o manual, es para contribuir con

Hoy se hace una recopilación de estos datos de tratados y

Junne rafael padrino.

Ceremonia del Monte.

ELEMENTOS QUE SE UTILIZAN: Ekute Okan, Osadie Okan, cujes de

La Oyubona procede a esconder a Eleguá en el área donde se va

IBA ORISHA, IBA LOREO ELEGUÁ

Mientras se canta el neófito busca su Eleguá y los Santeros,

Oluwo procede a darle coco (Obi omi tuto) a Eleguá y después de

ESHÚ ELEWARWE, ESHÚ ELEWAWE

Acto seguido se procede a matarle los animales a Eleguá.

Ceremonia para Matar la Jutia.

1. El omiero preparado con espanta muerto y quita maldición se

2. Se le dará con el irofa antes de matarla por el osico diciendo

Eshú Barako Ago Moyubara

3. Se le dará con el coco a la Jutia en el osico y se dice MADEO Y SE

Eshú Elewara Elegbara

4. Entonce con el cuchillo en la mano se hace este rezo:

Alakun Funi Laye

Y se mete el cuchillo y se canta el siguiente Suyere:

Ago Eleguá Bukenke

Y se le sigue como matanza normal.

Después de matada la Jutia se limpiaran a todo los presente con la

NOTA: A la Jutia y al Pollón se le arranca la cabeza.

Cuando se le está dando sangre a Eleguá se le dará también a los

A continuación se procede a Bañar al Neófito en el rio y hacer las

Después de la ceremonia del rio, se arrodilla al Neófito delante de

En la casa se procede a darle un pollón a Eshú de la parte afuera,

NOTA ACLARATORIA: Si el lugar no existen las condiciones adecuadas,

Ceremonia En la Casa De Santo.

Se cogen tierra de las cuartos esquinas y de la puerta de la casa y

A continuación se la da coco al Pilón y se le da sangre de un

NOTA: Como habrán podido abservar, el pollo que se da en la

Al terminar el Santo se botan a la manigua a partir de ese

Dirija el Santo, pues la ceremonia del monte es postesta del

Hierbas De Elegua Y Las Principales Con Que Se

1. Zarazo 17. Helécho Macho

Elegua trabaja fuerte con:

1. Carolina 4. Garabato de pendejera

8. Rabo de Zorra 14.Siguaraya

Secreto De La Carga De Ashere De Elegua.

Estos van engarzados en un palo de Yamao. Pintado de rojo y

En un algodón entizado en funche de Osaín, que se conpone de

Todo se entiza, se mete dentro de los tres güiros, se echa Otí,

NOTA: Esto nace en el Oddun: Oyekun Fun.

Se necesita un Adié Dun Dun, un Akuko, Ekú, Ejá, Epó, Awado,

Ahi se pone a Eleguá y este se pone sobre un Osún de Igbodun de

Se coge un Obi raspado. Al que se le pinta la misma Atena de la

Entonce, se le da Obi, para saber, como recibió todo. Se le

Se pinta primero, en el piso el Osún de Shangó. De seis lineas.

Delante de Eleguá, se pone una Oduara y la Ayapa, virada al

Después se le da, de nuevo, dos manos de Obi. Enseguida se le

NOTA: Cuando se hace la obra, por el lworo, no pinta Oddun de Ifá.

Eyele Y Etu A Elegua.

Eleguá no come de forma directa Eyele y Etu, en razón de que

Que le saibó de la muerte y la enfermedad. Tanto a el como a sus

Eshú Añagui Elufe Eshú Alakentu

A los otros Eleguá, cuando se le da Eyele, se pone sobre Añari y se

En cuanto a la Etu ningún Eleguá la come directa. En casos de

Esto nace en el Oddun de Ifá: Oshe Tura.

Esta obra no se hace en la casa, se lleva a Eleguá al monte, alli se

Se da Obi Omi Tuto. El Ekute, se lava con omiero de Ewe

ELEGUA EKÜTE ELEGUA ELMO

_ _ _ _